SOBRE EL ESTATUTO DEL PENSAMIENTO EN

PSICOANLISIS

Un espacio de intercambio en la teora psicoanaltica, al menos en el

contexto acadmico, debe siempre, mucho ms que generar respuestas,
proponer el espacio para la expresin y encausacin de ideas que surgen
como un pretexto del espacio investigativo. Es as como a continuacin, se
pretende plantear las preguntas personales que surgieron a partir del
seminario: la represin y los procesos de pensamiento.
Con el intento de aclarar y siguiendo consecuentemente el sentido
freudiano, se intentar esclarecer de manera rpida qu entiende Freud por
pensamiento, esto con la intencin de diferenciar el concepto de otras
corrientes, principalmente de la psicologa. Esto debido a la situacin que en un
momento se localiz en el seminario, al considerar los discursos de la
psicologa y el psicoanlisis como homlogos o casi complementarios. Se
puede comenzar con lo siguiente: cmo define usualmente la psicologa al
pensamiento?, como una facultad de pensar. Acto de formar y relacionar
ideas y conceptos. El pensamiento es una forma de procesamiento cognitivo de
la informacin que se sirve de percepciones, conceptos, smbolos e imgenes. 1
Ahora bien, la psicologa siempre ha trabajado sobre el supuesto del
pensamiento proveniente de un trabajo directo de la consciencia, es decir, un
pensamiento que sera capaz de activarse en el momento en el que la persona
que lo posee quisiera utilizarlo.
Adems el pensamiento es en lo esencial un proceso dispuesto a ser
utilizado para la adaptacin de la persona, dependiendo del contexto en el
que se encuentre, sera un elemento fundamental para el desarrollo del sujeto;
de ah su estrecha relacin con la nocin de inteligencia, con la cual la
psicologa siempre construye su discurso.
1 Canda Moreno, F. Diccionario de pedagoga y psicologa. Publicaciones
Cultural.

Es importante sealar que lo anterior procede esencialmente de la

tradicin inaugurada por Descartes. Es indudable que a partir de l, comienza
una nueva poca en la historia de todo lo humano. La poca precisamente del
pensamiento como fundamento del conocimiento de la realidad. La psicologa
ha heredado esta tradicin al colocarse en lo esencial, sobre el supuesto al
momento de estudiar los procesos de pensamiento, en el plano del pienso,
luego existo. Es el momento de la percepcin donde iniciara el proceso del
pensamiento, construccin constante de ideas, conceptos, la realidad en
contacto directo con la capacidad humana de residir en el pensamiento.
Freud,

coloca

su

teora

del

aparato

psquico,

en

un

punto

diametralmente muy distinto. Ya desde el Proyecto considera la idea de un

aparato psquico complejo, en el cual, a partir de una la transmisin de energa
de una neurona a otra, se producira algo que muchas veces no sera un
pensamiento, al menos no como tradicionalmente se considera. En la carta 52
a Fliess, expondr un esbozo de lo que despus se convertir en una teora
actualizada del aparato psquico y desde un inicio, en Freud, se leer la
circunstancia de la nula unidad en la gnesis del aparato. Entre percepcin y
consciencia, por ejemplo, habra un surco o escisin fundamental sin
complementariedad. Toda percepcin estara registrada en un espacio
primordial, como reservorio al cual no se puede tener acceso desde la
consciencia: el inconsciente.
Las huellas Ic quizs correspondan a recuerdos de conceptos, de igual modo
inasequibles a la consciencia.2

En este sentido habra una diferencia al escuchar un yo pienso, que no

sera el cogito de Descartes. Este yo pienso hace referencia a un hecho
fundamental, ello piensa independientemente de una consciencia que
pretenda ser la fundamentacin unitaria de todo el proceso psquico. En el
inconsciente lo que habra fundamentalmente seran pensamientos; pero el
contexto de estos pensamientos ya no seran los mismos de la tradicin
psicolgica. Estos pensamientos inconscientes tendran una gnesis muy
2 Freud, S. Fragmentos de la correspondencia con Fliess. Amorrortu. Pg
275.

especial: el deseo. Desde el Proyecto Freud insina que es a partir de una

experiencia de insatisfaccin, es como el pequeo nio comenzar la
activacin de una serie de mecanismos que ms tarde es lo que se le llamar
pensamiento. Es cuando en el origen algo no est, entonces algo tiene que
pensar. Esto proporciona un punto de partida esencialmente distintivo, pues ya
no est fundamentado en el yo soy el mismo que piensa, la unidad se
resquebraja.
Adems al ser estos pensamientos independientes a los procesos
controlables por la persona, tienen mecanismos muy distintos y funcionan
mediante otro tipo de leyes distintivas. Ya no es el pensamiento operacional,
mejor dicho, es el pensamiento que en ciertas circunstancias ni tiene lugar.
Pues lo que dice, lo dice como un pensamiento-fractura, pensamiento-falla,
pensamiento-traspi, que aparentemente no tendr un sentido lgico en el
establecimiento del punto de partida de todo el desconocimiento: la
consciencia.
Lo anterior tiene como intencin somera, de intentar una diferenciacin
de otros discursos con el del psicoanlisis, indudablemente, esta idea de los
pensamientos inconscientes es mucho ms compleja en Freud y tendra un
sinfn de aristas, como por ejemplo el hecho de que surjan a partir del lmite,
el hecho de que ante la incompatibilidad entre percepcin y consciencia, la
realidad quede esencialmente reconducida a un campo distinto del que
tradicionalmente se le otorgado, pues ya no es copia, si no una perdida que
posibilita el desvanecimiento de la unidad.
Entonces, cmo se est planteando el pensamiento en los diversos
contextos humanos?, Cundo se habla de pensamiento en psicoanlisis, se
conserva el sentido freudiano de la palabra?, en el mbito educativo estos
pensamientos tienen algn lugar situable?, cuando estos hablan no se
considera que algo falla y por lo tanto habra algo que componer?. El estatuto
de los pensamientos inconscientes sigue teniendo un espacio intermitente de
expresin y escucha: la experiencia analtica.