NIETZSCHE: LO TRGICO Y EL ARTE.

El arte se nos ha dado

para impedirnos morir
por la verdad.
Nietzsche. Voluntad de poder.
Es tan simple y tan vago, uno se levanta por la maana, enciende el
televisor y las noticias nos enmarcan tantas cosas, demasiada informacin es
casi un asqueroso espectculo; en ese instante de terquedad acumulada no se
puede abandonar el profundo vaco causado quiz por las creaciones de
mentes extraas a nosotros, refugiadas detrs de ese aparatito electrnico que
habla durante horas y la fatiga no existe en sus esquemas. Y de pronto como
un ajuste de cuentas, una noticia revelante, casi inspiradora: Ayer por la tarde
el activista y liberador de la sexualidad humana, Liceo Donatelo (por que
adems muchos artistas deciden inventarse una serie de seudnimos tan
explotados por la sociedad mercantil que hasta suenan bonito en una noticia)
present su ms reciente creacin artstica encaminada a decir lo que nadie se
atreve a decir acerca de la sexualidad y su paulatina liberacin moderna.
Suena increble, como pudo hacerlo?, de donde extrajo ese valor
reaccionario tan liberador?, escucharlo suena pacificante, ahora nos podemos
sentir liberados.
Es notorio que en la actualidad cada ves se habla menos de arte. El arte
ya no figura dentro de las conversaciones cotidianas, a diferencia de las
pocas ms clsicas, en las cuales el arte, era centro de discusin y reflexin
constante. O como en la antigua Grecia, en donde era colocado a un nivel ms
profundo del sentir cotidiano. Pero por que pedirle al arte que retome su
lugar?, es de verdad causante de una rareza extraa cuando uno puede
percatarse de esta situacin, o ser que el arte est muerto o est muriendo?,
estamos presenciando la decadencia del arte?.
Esto podra ser una problemtica, sin embargo est la contraparte, la
otra cara de la moneda: la consideracin de colocar todo lo que sea posible de
ser colocado en el plano artstico, incluyendo los movimientos culturales o las
representaciones sociales. Y es que es admirable escuchar lo tenaz de esos
discursos que colocan sin discriminacin ni escrpulos cualquier cosa que baje
la guardia y permita ser manipulada como una creacin artstica. Y hasta un
evento deportivo, si se deja un poco, puede ser exaltado como arte en
potencia, ( golpeo el baln de una manera tan artstica, comentan los
narradores deportivos), que uno ya no sabe muy bien cual es la cara real del
arte, o mejor dicho Cmo reinventar esta problemtica?.
Mucho se ha dicho ya a lo largo de la historia en relacin al arte. Y bien,
pareciera ser, bajo un intento intuitivo, que el arte es un fenmeno capaz de
evolucionar, de trasformarse, de cambiar hacia otros destinos y otros dichos, y
que en este sentido, lo que sea que signifique el arte en la actualidad,
deberamos ser justos con esta trasformacin y su constante redefinicin que
apunta hacia muy diversos sentidos. Sin embargo, Qu hacer si se presenta

la posibilidad de una indefinicin del arte? Y subrayo la palabra con una

perfecta intencin.

Cmo formular entonces el sentido de una idea del arte en la

actualidad, a la luz de todas las corrientes artsticas creadas?, podemos
hablar an, de una idea de la esttica en la vida cotidiana?, y en este punto,
Dnde queda el acto creativo? Y no se muy bien si estas preguntas tengan
alguna pertinencia, o sirvan de algo, y ya en este punto me dirijo como alguien
actual.
La filosofa de Nietzsche mantiene en su intimidad una serie de
recovecos extraos, misteriosos y en ocasiones indescifrables que causaran la
desesperacin de cualquier lector. Pero no es tan malo definirse como alguien
desesperado, a veces tiene sus ganancias. Acercarse a este cuerpo de
pensamiento, el Nietzsneano, podra ser considerado como una muy
desagradable fuente de locura, locura siempre indita, que en la visin del
tiempo se trasforma en un modus operandi, y usar este cuerpo de
pensamiento para responder algunas preguntas, es un intento.
REINVENTAR DESDE LO TRGICO. Qu significa que alguien utilice la
sexualidad libertadora como pretexto de creacin?. Una creacin que toma
como pretexto un valor, cualquiera que este sea, se torna en algo distinto al
arte. Valorar aqu significa suprimir, mutilar, fragmentar la creacin con el
estandarte irrisorio del ideal.
El arte que es apresado en el mundo de los valores ( morales,
mercantiles, cientficos, tcnicos, cultos, izquierdistas, etc. ) es un arte lleno de
resentimiento, de escapatorias, de coladeras sin abismo, de esperanzas
deprimentes y conquistas aisladas.
Podemos encontrar la valorizacin del arte en mltiples formas e
intentos, pero hay una apuesta que llama la atencin por su relacin
eternamente estable: el arte y la existencia.
El arte est en relacin constante con la existencia, parecera que es
una manifestacin superlativa a la misma.
Nuestro arte ( si es que algo as se puede decir sin no correr riesgos ) se
encamina en la actualidad a formar parte de una justificacin de la existencia,
y esto lo conduce a su ms rotunda muerte. Yo vivo para el arte, dicen los
artistas del valor tenaz. Una existencia que requiere ser justificada, es una
existencia resbalosa, una existencia mal humorada, cobardemente temida bajo
la huda del abismo.
La existencia justificada por el acto del sufrimiento es el arte
purificador. Consideracin actualizada en casi todas las ,manifestaciones
creativas contemporneas, yo creo, para purificar mi existencia, expresar el
artista contemporneo, yo creo, para reencontrarme con mi interior, el
anocher del arte, su ms temible enemigo.
El valor del arte se convierte en un medio y el arte mediatizado cae bajo
las garras mortales de la redencin y la reconciliacin de la existencia. Ya

estamos a un paso aqu, de colocar al arte como salvacin, demonios que

carcomen el acto creativo.
Putrefaccin del arte como purificador, visin terapeutizante, hipcrita y
llena de resentimiento ( como dira Nietzsche ).
El arte indica siempre lo contrario a esto, al menos si no quiere
provocarse el suicidio. El arte nunca cura, ni lo curable ni lo incurable. El arte
no elimina, el arte no niega, para que sobreviva hay que inscribirlo en otra
parte: la visin trgica.
Uno tiene la sensacin de que la encomienda es la siguiente: Qu te
duele? Sugerencia: escrbelo, pntalo, cntalo, purifcalo, consulalo,
escandalzalo, moldalo, proyctalo, libralo, exprsalo y por ltimo: cralo. Por
tanto el dolor se convierte en un tema central del arte, casi como un elemento
gentico, que entra en lucha constante con la existencia, como si no se
llevaran, elementos antagnicos, no hay dolor que dure cien aos, ni quien lo
aguante, si se me permite alterar un poco la frase.
La visin trgica no busca hacer del dolor un pretexto, tampoco una
inspiracin; no cabe aqu un acto purgativo para trasformarlo en otra cosa,
pero que nos dice Nietzsche?
Su rasgo ( el de la tragedia) ms destacado es que sustituye la ciencia
por una sabidura que fija una mirada impasible sobre la estructura del universo
e intenta captar su eterno dolor, en el que reconoce con tierna simpata su
propio dolor.1
Nunca eliminarlo, curarlo, ni hacerlo pretexto, slo captarlo, incluso
confirmarlo. Hacer del mismo dolor un encuentro rastreable, tenderle la trampa
a la fugacidad para encaminarse al acto creativo. Captar el dolor para afirmar la
existencia: visin trgica. No justificarla, no consolarla, mucho menos
purificarla.
La tragedia es la reconciliacin formidable, alegre , la reconciliacin
que se quiere a s misma, que se nutre y se crea.
El arte no soluciona nada, al menos que esa solucin se convierta en un
principio de afirmacin constante de la vida. El baile mgico en las plazas de la
manifestacin de nosotros mismos.
Todo arte que pretenda eliminar la multiplicidad de lo real, la pluralidad
de lo acontecido, es un arte que niega la visin trgica, es un simple punto de
vista modificado por la crcel de un valor, caminante eterno de la falsedad por
la aspiracin de algo siempre mejor; algn mtodo o tcnica que nos
encamine al progreso, negacin de lo real en manos de un artista siempre
resentido, sin alegra. El artista trgico no es un pesimista, dice s a todo lo
que es problemtico y terrible, es dionisiaco. 2
Adems, el artista trgico no es un luchador, un contrincante de lo real,
l sabe esencialmente que lo real es una mentira a la que deseamos acceder,
una construccin que se nos impone a realizar; sabe de ante mano, por su
experiencia y la bsqueda, que hay algo perdido y extraviado en sus
sensaciones, que son elementos deformados por la aoranza de la perfeccin
irrealizable. Pero el artista trgico no hace de esto una molestia, un estorbo o la
depresin constante en su existencia; el artista trgico es el que aprovecha y
afirma la mentira en el acto creativo.
1
2

Nietzsche, F. El origen de la tragedia, en Obras Completas.

Nietzsche, F. El Crepsculo de los dolos, en Obras Completas.

Lo ms rico y profundo para la creacin , es el mundo como error, la

afirmacin del error, hacer de esto la ligereza de la creacin, quiz hasta del
dolor.
El arte, al afirmar al mundo como mentira y como error, convierte el
engao en su mejor alegra, y esto no significa una burla, la burla est siempre
del lado del resentimiento y el hasto; la creacin artstica es el mundo de los
que cantan al dios de la alegra en el idioma de la imperfeccin y el error.
Si hay una verdad para el artista trgico, es la apariencia y su
significacin. El artista trgico, por siempre y para siempre, el creador de
nuevas posibilidades.

Beto Rojas.