QUINTA LIO Um conceito

plausvel de moral*

O fracasso das concepes de fundamentao dos diversos

pontos de partida modernos poderia estar indicando que a
questo de uma fundamentao de juzos morais, quando no for
entendida como nas concepes tradicionalistas de modo
relativo, uma quimera. Poderia parecer que restariam as nicas
possibilidades que seguem: no temos,_como no contratualismo. de modo algum um conceito de bem caoaz de ser fundamentado e o que j fundamentado consiste simplesmente em
assumir um sistema de normas que bom para os indivduos
isolados: ou ns temos a fala sobre bom, entendida de modo
absoluto do ponto de vista gramatical e esta se deixa, ento, ou
fundamentar relativamente num princpio, como acontece com as
concepes tradicionalistas ou, ento, nas concepes intuitivas
modernas (como a de Rawls), princpio que por sua vez no
pode receber outra fundamentao ou que como em Kant
absoluto. A fundamentao absoluta no pode por sua vez
resultar de um princpio superior, porque isto conduziria a um
regresso ao infinito, sendo por isso compreendida por Kant

* Traduo de Erniido Stein e Alosio Ruede! 1.

como uma fundamentao que parte da idia do ser fundamentado

mesmo.
Contra a fundamentao relativa fala o fato de que ela
limitada em dupio sentido, de que ela pressupe um principio que
por sua vez no pode ser fundamentado e de que seu alcance
limitado, isto , outros podero ter uma outra compreenso do que
bom e contra a fundamentao absoluta fala o fato de ela ser
absurda. No estando assim esgotadas todas as possibilidades, no
ser que deveramos contentar- nos, como habitual por esta
razo, com as ticas contemporneas, com exceo daqueles
filsofos que se sustentam na tradio kantiana, ou com o
contratualsmo (como o faz por exemplo Mackie) ou com um
princpio intuitivo cujo carter infundado confesso (como
acontece por exemplo com Rawls)?
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Que mais poderamos pretender?, poderia ser a pergunta de

vocs. exatamente isso que temos que nos esclarecer. O que
exatamente que toma insuficiente a fundamentao relativa e que
foi resolvido apenas por um passe de mgica pela soluo
kantiana? Procura-se um sentido de bom que seja de carter
universal, no sentido de que possa ser reconhecido por todos.
Kant, ao contrrio, pensava poder provar que existe um sentido de
bom que teria que ser reconhecido por todos (baseado no fato de
serem racionais). Se moderarmos esta pretenso, de tal modo que
eventualmente se possa mostrar que existe um sentido de bom
que no tem de ser reconhecido por todos, masjju^ que
existe
este e nenhum
outro, teria sido produzido um passo essencial para alm das
fundamentaes relativas. Isto teria sido alcanado se fosse

possvel mostrar que existe primeiro um sentido de bonT. que se

impe como tendo de ser universalmente reconhecido, que
plausvel e que, em segundo lugar, todas as outras propostas
conhecidas no so plausveis (ou ento so menos plausveis).

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Esta concepo excelente de ser bom parece estar contida

no contedo da concepo kantiana, portanto relevante
distinguir na tica de Kant entre o conceito de ser bom, do
ponto de vista do contedo, que ele exibe em seu Imperativo
categrico e presumida fundamentao absoluta deste conceito
na idia da razo, l externei diversas vezes o fato de esta
tentativa de fundamentao me parecer falha j por razes de
princpio, e posso adiar os detalhes at a exposio completa da
posio kantiana que farei nas prximas duas lies. Uma vez
confessado o engano da fundamentao, contudo temos que
perguntar de que modo a concepo do ponto de vista do
contedo e independente de qualquer fundamentao imediatamente evidente, quando apresentamos esta concepo na
assim chamada segunda frmula do imperativo categrico: age
de tal modo que uses a humanidade, taoio em tua pessoa como na
pessoa de qualquer outro, sempre :;mo fim. nunca apenas como
meio*". No nos fixando em algumas particularidades dessa
frmula, podemos dizer que ela pode ser resumida no imperativo
no instrumentalizes ningum. Podemos tambm denominar
esta concepo como a moral do respeito universal.
Qual o motivo para esta concepo parecer a tantos sem
fundamentao evidente, primeira vista? J apontei na primeira
lio para o fato de que parece ter sentido a suposio de que
existe uma conscincia moral comum'7, como Kant a denomina:
seria aquela compreenso de bon \ que, se de fato se quiser ter
uma conscincia moral, permanece, quando caducam todas as
premissas transcendentes e se, contudo, se quiser sustentar o
conceito de bem e tudo o que est com ele implicado, o que
significa uma posio mais forte que aquela que o contratualismo
gostaria de assumir. A tese seria, pois. que, como Kant mesmo