Ayala Gurgel

BIOTICA

So Lus

2014

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Ayala Gurgel

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a prvia autorizao desta instituio.

Gurgel, Ayala
Biotica / Ayala Gurgel. - So Lus: UemaNet, 2012. 2a. rev.
atualizada (2014).
131 p.
ISBN: 978-85-63683-46-5
1. Biotica. 2. Ensino a distncia I. Ttulo.
CDU: 171

CONES
Orientao para estudo
Ao longo deste fascculo sero encontrados alguns cones utilizados
para facilitar a comunicao com voc.
Saiba o que cada um significa.

ATIVIDADES

PENSE

ATENO

SAIBA MAIS

GLOSSRIO

REFERNCIAS

SUMRIO
APRESENTAO
INTRODUO

UNIDADE 1
BIOTICA: genealogia e definies .................................................... 21
As bases histricas da Biotica .................................................. 21
Avanos cientficos ............................................................. 22
Cidadania militante ..................................................................... 23
Medicalizao da vida ................................................................ 23
Emancipao do paciente ......................................................... 24
Comits de tica em Pesquisa .................................................. 25
Necessidade de um paradigma moral ..................................... 26
Salvao da tica ........................................................................ 27
As bases conceituais da Biotica .............................................. 28
Definio de Fritz Jahr ............................................................... 28
Definies de van Rensselaer Potter ....................................... 29
Definies de Warren T. Reich .................................................. 30
Definies de David Roy ............................................................ 32
Consideraes sobre o contedo da unidade ............................... 34

UNIDADE 2
BIOTICA: discursos, paradigmas e enfoques ................................... 39
Critrios para tipologia dos discursos bioeticistas .........................
Classificao dos paradigmas de Pessini e Barchinfontaine ......
Classificao dos enfoques de Zoboli ......................................
Classificao das vertentes valorativas de Pozzi ....................
Classificao das valoraes axiolgicas de Gurgel ...............

39
41
41
41
43

Teoria dos Enfoques em Biotica ................................................

Enfoque principialista .......................................................................
Enfoque da casustica .......................................................................
Enfoque das virtudes ........................................................................
Enfoque do cuidado .........................................................................
Consideraes sobre o contedo da unidade .............................

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UNIDADE 3
BIOTICA: princpios e aplicaes .................................................... 59
Princpios em Biotica ..............................................................
Princpio de autonomia ..................................................
Princpio de Beneficncia ...............................................
Princpio de No-Maleficncia .......................................
Princpio de Justia ........................................................
Estudos de caso em Biotica ...................................................
Caso 1: tica em pesquisa ...............................................
Caso 2: Executivos americanos retardam envelhecimento com hormnios ..................................................
Caso 3: Caso E.M ............................................................
Caso 4: Caso Ryan Gracie ...............................................
Consideraes sobre o contedo da unidade ........................

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UNIDADE 4
BIOTICA: problemas e reflexes ....................................................

87

A questo do especismo nas cincias .....................................

Argumentos a favor da experimentao com animais ............
Argumentos contrrios experimentao com animais .........
H soluo para a questo tica da experimetao animal ......
A questo da morte digna .......................................................
A medicalizao do morrer ............................................
A qualidade de vida terminal .........................................
Consideraes sobre o contedo da unidade .........................

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CONSIDERAES FINAIS ................................................................ 114

Referncias ................................................................................... 123

PLANO DE ENSINO
DISCIPLINA: Biotica
Carga horria: 60 horas

EMENTA
Origem e evoluo da Biotica. Filosofia, Deontologia Mdica e
tica Aplicada. As diferentes concepes da Biotica. O princpio
da sacralidade da vida e princpio da qualidade da vida. Biotica das
situaes cotidianas: excluso, cidadania, solidariedade e compromisso
social; biotica das situaes limites ou de fronteira; questes de
nascimento, da vida, da morte e do morrer. Biotica e plurarismo moral.

OBJETIVOS
Geral
Demonstrar compreenso do instrumental terico-metodolgico
bioeticista.

Especficos
Identificar os eventos que originaram a Biotica e as formaes
conceituais iniciais desse movimento;
Tipificar os paradigmas, enfoques, vertentes e valoraes
classificatrias das narrativas bioeticistas;
Conceituar os princpios bioeticistas e suas propriedades por meio
da aplicao a casos selecionados;

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

 Analisar questes filosficas que fazem interfaces com as questes

bioeticistas.

CONTEDO PROGRAMTICO
UNIDADE 1
ORIGEM, EVOLUO E DEFINIES DE BIOTICA
UNIDADE 2
DIFERENTES CONCEPES E PARADIGMAS DE BIOTICA
UNIDADE 3
PRINCPIOS DE BIOTICA E SITUAES COTIDIANAS
UNIDADE 4
BIOTICA, PLURALISMO MORAL E QUESTES DE VIDA E MORTE

METODOLOGIA
O desenvolvimento e a avaliao da disciplina sero realizados de
acordo com as diretrizes e orientaes para a Educao a Distncia.

AVALIAO
A avaliao se dar em funo dos objetivos propostos, levando em
considerao: a leitura dos textos sugeridos, o desenvolvimento das
atividades propostas, as anotaes e os questionamentos levantados
e a participao nas discusses nos momentos presenciais.

APRESENTAO
Caro estudante,

Seja bem-vindo ao curso de Biotica.

Como iremos perceber, Biotica deveria ser uma palavra usada sempre
no plural, tantos so os seus significados, usos e abordagens. Talvez
tenhamos que falar dela como um movimento diverso e difuso, cuja
uma das interfaces com a Filosofia. Talvez tenhamos que trat-la como
algo em construo. Algo que ainda no dominamos completamente,
mas que j tem uma funo social muito importante para a construo
do saber e das condutas morais no trato com as questes inerentes
aos avanos cientficos, especialmente aquelas que envolvem a
manipulao de organismos vivos.
Este curso est direcionado para alunos de Filosofia ou pessoas que,
de algum modo, esto envolvidas com a Filosofia, mas no se limitam a
questes filosficas. Pois, como se sabe, as questes examinadas pela
Biotica so patrimnio da humanidade, debatidas por todas as reas. No
h como separar Biotica e multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e
diversidade cultural, jurdica, moral e religiosa. Todos os saberes esto
convidados a discutir as questes que examinaremos. Somos todos
atingidos por elas, conscientes ou no disso.
Nessa perspectiva, com o objetivo de compreender como os
bioeticistas operam suas anlises e chegam s suas concluses, este
curso ir trabalhar em duas linhas, uma mais hitrico-conceitual, na
qual introduziremos o debate acerca da diversidade de modelos de
Biotica, e outra mais pragmtica, na qual os conceitos, princpios e
paradigmas de Biotica sero desafiados pela realidade dos problemas
associados aos diversos desenvolvimentos tcnico-cientficos.

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

Nem sempre encontraremos respostas para as questes aqui levantadas.

Isso normal em Biotica. Algumas dessas questes esto ainda no
nvel de elaborao. Outras, tero respostas conflitantes e sem soluo
consensual. Isso tambm normal em Biotica. Contrrio normatividade
tradicional, Biotica no tem respostas morais prontas e acabadas. No
tem imperativos categricos (apesar da proposta de Jahr), mandamentos,
leis ou regras inalienveis (apesar da evocao de algumas regras de
ouro). Ela tem mais questes, diretrizes, apelos e interfaces dialogais do
que qualquer outra forma de regulao do comportamento.
normal que ao longo do curso fiquemos, em alguns momentos,
confusos e nos sintamos carentes de mais informaes. normal
tambm que encontremos certas dificuldades para manejar termos
tcnicos de outras reas. Contudo, isso no deve nos desestimular.
Ao contrrio, o filsofo ao se deparar com dificuldades dessa natureza
sente-se em casa para ir alm, investigar mais. A internet tem sido
bastante amigvel nessa tarefa e se mostrado importante fonte de
recursos. Conversar com pessoas de outras reas tambm ajuda
bastante. Livros e filmes sobre o assunto existem aos milhares. S no
pode faltar disposio e interesse.
Para facilitar o acesso ao instrumental terico, conceitual,
epistemolgico, metodolgico e pragmtico de Biotica, o curso
oferece a seguinte organizao:
Inicialmente, abordaremos Biotica em sua genealogia. No para contar
uma historinha, mas para relacionar os eventos importantes com os
quais ela se relaciona e o porqu de diversos intelectuais, das mais
diversas reas, terem consensualizado a importncia de uma disciplina
dessa natureza. Aqui, veremos que Biotica vem sendo formada aos
poucos, como um movimento plural, por meio de cada coletivo ou de
pensadores isolados que tomaram para si as preocupaes com as
consequncias dos mais diversos desenvolvimentos tcnico-cientficos
contemporneos, especialmente aqueles que envolvem a manipulao
de organismos vivos.
Na segunda unidade, examinaremos como esse movimento tem sido
catalogado em diversos paradigmas, cada qual com uma proposta
diferenciada. Veremos que Biotica est longe de ser um movimento
homogneo. Que sem a interface dialogal e dialgica, cada paradigma
pode se isolar em suas propostas e no atingir seus objetivos. Que

essa pluralidade no danosa, mas faz parte da prpria lgica da

organizao dos saberes e reguladores de comportamento da
sociedade contempornea. A diversidade que se apresenta dentro
de Biotica correlata diversidade que se apresenta nos nossos
processos de valorao sobre o mundo, portanto legtima.
Na terceira unidade, intitulada Biotica: princpios e aplicaes,
introduziremos os estudos de caso. No sem antes apresentarmos os
princpios que iro nortear as suas anlises. Isso no significa uma adeso
ao principialismo nem casustica. No temos a inteno de orientlo para nenhum princpio, enfoque, vertente ou valorao bioeticista.
A deciso de como voc ir se posicionar dentro de Biotica sua.
Queremos apenas ajud-lo nisso, oferecendo algumas ilustraes de
como os bioeticistas operam, o que ser discutido na unidade seguinte.
Na quarta unidade, Biotica: problemas e reflexes, analisaremos
duas questes bastante familiares do filsofo: o especismo e a morte
digna. luz das reflexes bioeticistas, essas questes dizem respeito
a duas perguntas: podemos dispor dos animais? Podemos dispor da
forma de nossa morte? Ambas, portanto, so enfrentadas a partir do
paradigma de que toda deciso tem um fundamento axiolgico. Qual
o fundamento que est por trs da (in)disposio dos outros animais
para a experimentao cientfica e qual o que se encontra por trs das
decises em busca de uma forma digna de morte sero os norteadores
dessa unidade.
Ao trmino de cada unidade oferecemos um conjunto de questes para
faz-lo pensar sobre o que foi estudado. importante no ter pressa e
no precisa se isolar para respond-las. Essas questes foram projetadas
para gerar um tipo de postura perante as informaes aqui lanadas: um
pensamento crtico, profundo e preciso, como so as questes bioeticistas.
Este fascculo no esgotar todas as complexidades envolvidas em
Biotica. Ele , antes de tudo, um convite para adentrar nessa maneira
de pensar as questes que os diversos modelos de desenvolvimento
tcnico-cientficos nos lanam diariamente. Justamente por isso,
paralelo a cada unidade, ofereceremos sugestes para aprofundar o
assunto, bem como as referncias bibliogrficas e stios da internet que
podero ser teis nessa tarefa.
Bom estudo!

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

INTRODUO
Em tempos de sensacionalismo falar em Biotica pode soar como mais
um modismo. Mais uma onda que vem e vai, na v tentativa de preencher
a relatividade de sentido estabelecida com aquilo que se conhece nas
palavras de Debord (1997) como Sociedade do espetculo.

Debord (1997) chama de Sociedade do espetculo a nossa atual

sociedade, pois ela transformou a vida real em algo que precisa ser
reapresentado sob a forma de um modelo que se d imitao,
que no basta ser, mas tem que aparecer como um produto que
precisa ser consumido. Por exemplo, uma camisa, que uma
mera vestimenta, ganha um carter fetichista e passa a valer
pela imitao que ela capaz de realizar: ser a imitao de uma
camisa que determinada celebridade usou em uma festa. Ou a
camisa de uma determinada marca. As pessoas passam a consumir
essa camisa, primariamente, no porque precisam se agasalhar,
mas porque precisam dar o seu show particular, uma exibio de
status, de participao no espetculo geral. Os modelos, quanto
mais prximos do original mais caros, quanto mais distantes e
mais grosseiros, mais acessveis s camadas menos favorecidas da
sociedade. No entanto, a sociedade cria artefatos para que todos,
de algum modo, partilhem da iluso de que participam do mesmo
espetculo.

No h como negar que algumas formas de Biotica no passam de um

show, algo para ingls ver, ou, como diziam Cazuza e Frejat (2008), uma
ideologia para viver. Em razo disso, no vamos argumentar contra a ideia
de que Biotica seja mais uma dessas coisas da Sociedade do espetculo,
afinal ela surgiu como discurso consolidado justamente nessa poca (a ps-

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

moderna), e, portanto, est relacionada diretamente s suas conjunturas.

No entanto no vou aceitar que Biotica se resuma a isso. H algo nos
discursos que forjaram esse termo que o postulam para alm do espetacular
ou do contemporneo, afinal, nem tudo que coexistente a uma forma de
organizao social est, necessariamente, subsumido sua lgica.
Digo isso porque postulo que a noo de sociedade apenas uma
abstrao racional de uma realidade muito mais complexa que comporta
inmeras contradies, algumas das quais extemporneas. Se tem sido
assim com tanta frequncia nos ltimos sculos, por que seria diferente
agora? Por que justamente quando vivemos o modelo social que mais
nega a existncia de modelos teramos cessado nossas contradies?
Certamente que no. Estamos, na verdade, exponenciando-as ao seu
limite. Ao limite da evidncia. E por ser to evidente que se parece to
enigmtica, pois, como j dizia Heidegger (1993), nada mais obscuro
do que o bvio.
Nessa perspectiva, o curso que apresentaremos sobre o que vem a ser
isso que se nomeia por Biotica ser, prioritariamente, uma busca pelo
sentido oculto desse termo, aquilo que pode resistir tanto ao instante
contemporneo quanto natureza do espetculo; que sobrevive aos
arroubos dos discursos mais inflamados e eloquentes.
Mas, o que significa sentido oculto? Significa que h algo para alm ou
aqum daquilo que se nomeia como Biotica? Sentido oculto no nos
remeteria ideia de que Biotica um evento de m f? Ou mesmo que
h a necessidade de ritos iniciticos associados a esse vocbulo? Ou
ainda que estaramos lidando com uma conspirao tramada contra as
Sentido oculto de Biotica
o seu sentido ontolgico,
aquele que subsiste
s diversas operaes
axiolgicas que os bioeticistas
particulares fazem. No um
sentido metafsico, no sentido
de afastado da realidade,
mas, ao contrrio, aquele
sentido que est por trs do
significado, da valncia, da
palavra cada vez que ela
usada.

cincias, cujo termo seria apenas a sua forma pblica de manifestao?

No nessa direo que nos guiaremos. Neste curso, sentido oculto
tem o mesmo significado de sentido ontolgico, aquele que designa
as propriedades de um termo cuja valncia est para alm de suas
delimitaes consensuais.
Esse sentido pode ser buscado em muitos lugares, de muitos modos.
Vamos busc-lo na sua serventia ou seja, no uso que se faz dele
seguindo o mtodo da axiologia formal, de clara inspirao na lgica
ilocucionria de Vanderveken (1990-1991; 2004). Isso porque as
definies mais comuns e as pesquisas mais recentes tendem a colocar

Biotica como um tipo de tica, seno como parte integrante dos

estudos morais contemporneos, o que a torna uma especificidade
dos discursos axiolgicos mais gerais. E, como tal, ela fica submetida s
mesmas regras de qualquer valorao.
Nessa tica, uma operao axiolgica realizada por um bioeticista , na
verdade, a apropriao de regras gerais da valorao. Saber, portanto,
como operamos as nossas valoraes de fundamental importncia
para decifrarmos as valoraes bioeticistas em particular.
E sobre o qu operam as valoraes bioeticistas? Elas operam
basicamente sobre as mudanas, consequncias e promessas de

Operao axiolgica
qualquer operao semntica
que implique uma valorao,
como so os juzos de valor
que fazemos sobre os estados
de coisa. Por exemplo,
quando digo bom que se
fale a verdade em um tribunal
para evitar perjrio, isso
uma operao axiolgica
e o termo bom que o
operador axiolgico.

mudanas, no mbito da organizao da vida, ocorridas com as cincias

nos ltimos sculos.
Isso porque, nos dois ltimos sculos, mais especialmente nos ltimos
trinta ou quarenta anos, aconteceram coisas nas reas da cincia e da
tecnologia que os maiores visionrios no ousavam tirar do mbito da
fico. Falamos por celulares comprados em supermercados, usamos
microchips com milhares de informaes, estudamos pela internet,
temos acesso a bibliotecas do mundo inteiro, baixamos filmes raros,
temos carros cada vez mais velozes, gua potvel reciclada a partir
de gua salgada ou de esgotos, guerras com armas que possuem alta
preciso de ataque, transplantes de rgos e clonagens de organismos,
vrus capazes de destruir a humanidade em questo de meses. Alguns
nomeiam isso de avanos, outros de loucura, outros ainda, os mais
religiosos, chamam de sintomas do apocalipse. Seja o que for, tais
eventos afetam tanto a nossa vida que no possvel ficar aptico a
eles. Cedo ou tarde teremos que debater com algum, em algum lugar,
alguma questo perpassada por um desses eventos.
Dentre essas mudanas, as que acontecem na rea das cincias
biolgicas e da sade nos chamam ainda mais a nossa ateno: o homem,
de criatura, se tornou criador. Ele desenvolveu cincia e tecnologia nos
ltimos anos mais do que durante toda a histria da humanidade. Se
por um lado aumentou a sua capacidade de se adaptar e sobreviver
neste planeta, tambm aumentou o seu poder de destruio: a vida
perdeu a sua sacralidade e deixou de ser o ltimo recanto sobre o qual
no se exercia o poder de destruio.

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

Embora a vida em geral, e

em particular a vida humana,
nunca tenha sido devidamente
respeitada, j houve em
muitas pocas concepes
filosficas, teolgicas, polticas
ou at mesmo cientficas,
que pregavam uma defesa
irrevogvel da vida, como um
sacrossanto mistrio intocvel.
Veja, por exemplo, a postura
jusnaturalista de Thomas
Hobbes, exposta em obras
como Leviat, ou Do Cidado.

Nessa rea, somos bombardeados com notcias provenientes de todas

as diferentes partes do mundo, relatando (fora as que no so relatadas)
a utilizao de novos mtodos investigativos, de novas tcnicas, de
novas eficincias, de mais eficcia de determinados mtodos revistos,
da descoberta de frmacos mais eficazes, da extenso de mais anos de
vida, do controle da degenerao de certas clulas, do retardamento
do envelhecimento, das novas combinaes alimentcias, do
conhecimento e controle de doenas at ento silenciadas como
sinnimo de morte certa, do conhecimento e manipulao dos tomos
e dos genes. O mundo, atnito, v o desenvolvimento de tudo isso sem
tempo para assimilar o que est a acontecer, tamanha a velocidade e
complexidade com a qual tudo isso se passa.
Mal temos tempo para pensar sobre um acontecimento, j vem
outro e mais outros a demandarem da nossa capacidade cognitiva
e moral, respostas e posturas altura e na rapidez que eles se
desenvolvem.
Graas a essa rapidez, nossas posturas chegam a ser as mais
antagnicas: de uma completa aceitao e aplauso ao desenvolvimento
tecnocientfico, ao completo oposicionismo a uma prtica que pe o
homem no lugar de Deus. Excessos parte, essa uma situao que
precisa ser compreendida e vivenciada com a cautela que as questes
envolvidas exigem. No se trata mais de uma simples equao
metodolgica ou tcnica para saber se funciona ou no. mais que
isso: a de saber quais as provveis implicaes presentes e futuras
para os envolvidos no processo, para a espcie e para o planeta como
um todo.
Trata-se de uma contradio
entre ideias de um mesmo
discurso, ou de contradies
entre as partes ou os passos
de um livro ou obra literria.
Quando h uma antilogia,
somente um dos lados pode
ter razo, mas no fcil
decidir qual.

H dois argumentos em jogo que precisam ser analisados. Ambos

compem uma antilogia. Um de cada lado contradiz o outro. De um
lado, o argumento que diz: no importante o que vai acontecer com
o planeta e a vida que nele habita; do outro lado, a sua negao:
importante o que vai acontecer com o planeta e a vida que nele habita.
Se ainda no ficou claro e suficientemente decidido o que vamos fazer
com a vida deste planeta, preciso ento mais cautela.
O laboratrio e o cientista no so mais compreendidos como
isolados do resto da sociedade, cujas pesquisas ficam merc

nica e exclusivamente de sua conscincia (ou da conscincia das

agncias fomentadoras). Seja com a literatura, seja com a filosofia
ou a cincia responsvel, desde o sculo XIX que temos reflexes
(algumas bastante severas) sobre os limites da prtica cientfica
(metdica e tecnologicamente). Assim, a denncia representada pela
irresponsabilidade do Dr. Jekyll, ou da arrogncia do Dr. Frankenstein,
mais as reflexes de Weber (1993), Marx (1973) e Nietzsche (2006),

So rgos pblicos, privados

ou de economia mista que
financiam as pesquisas. CNPq
e CAPES so exemplos de
agncias pblicas de fomento.

colocam a cincia no seu devido posto: como uma instituio social

devotada a um modelo de sociedade.
No caso do Dr. Victor Frankenstein (no confundir: quem Frankenstein
o mdico, no a criatura, que sequer tem um nome), da obra de
Mary Shelley Frankenstein ou o moderno Prometeu, ele pretendia criar
um meio que desse ao homem uma vida imortal ou longeva, livre de
doenas e fadigas. O resultado foi uma criatura dcil e inteligente, mas
que, graas ignorncia dos homens, acabou se tornando uma criatura
assassina e fugitiva.
No mundo contemporneo, especialmente no final do sculo XX e
incio do sculo XXI, essa discusso tem tomado cada vez mais flego,
cujo destaque so as contribuies de Biotica e do Biodireito.
No sculo XX, Jonas (1990), entre outros, procurou reatar a ciso feita
em meados do sculo XIX que rompera filosofia e cincia. Para esse
autor, a reflexo filosfica sobre a tica tinha que urgentemente fazer
parte da mentalidade do homem tecnolgico. Sem tal reflexo esse
homem poderia muito bem no s desorganizar a vida deste planeta,
como tambm mudar radicalmente os fundamentos da vida, de criar e
destruir a si mesmo. Uma consequncia no desejvel que a cincia
se tornaria elitista e, mais que antes, a qualidade de vida se tornaria um
status discriminatrio, fazendo com que todos os avanos polticos,
toda a tradio democrtica, toda a luta por justia e isonomia entre
os povos e as pessoas estivesse prontamente decidida como uma
hiptese falida.
Pensemos a respeito:
Informaes e poder concentrados nas mos de poucas pessoas no
seria a frmula perfeita da mais fria e eficiente (sem deixar de ser
dolorosa) forma de holocausto mundial? Quem poderia impedir que

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

Dr Jekyll e Mr. Hyde diz

respeito aos personagens
literrios criados por Louis
Stevenson na obra O Estranho
Caso do Dr. Jekyll e Mr Hyder
(s vezes traduzida como O
Mdico e o Monstro). O Dr.
Jekyll queria isolar a maldade
do homem para poder destrula, contudo, acabou criando
um monstro mais poderoso do
que ele.

pessoas inescrupulosas lanassem mo de informaes privilegiadas

para fins eugnicos? Quem poderia impedir que se lanasse mo de
informaes sobre as probabilidades de uma pessoa vir a desenvolver
determinada doena no futuro devido a uma falha em seu cdigo
gentico, para us-las contra essa mesma pessoa? Quem poderia
impedir que grupos religiosos mais radicais no utilizassem informaes
eugenistas com fins de eliminao racial, ou que cientistas militares no
lanassem mo desses conhecimentos com o intuito de produzir armas
cada vez mais letais e genocidas? Pode parecer desesperador, mas h
ainda a hiptese de uma seleo geneticamente induzida, mudando
completamente o perfil da vida humana no planeta, ou talvez, da vida
em geral.
s vezes esse discurso pode parecer uma barreira a mais enfrentada
pela cincia e pela tecnologia. No bastassem as dificuldades inerentes
pesquisa cientfica, a falta de incentivos fiscais e apoio financeiro, o
amparo e remunerao ao pesquisador, a socializao das informaes,
alm da formao e capacitao profissional, da defasagem e
sucateamento dessa rea; agora essa de moralizar e controlar a
pesquisa cientfica. No entanto, no se trata propriamente de ser um
Voc acha que toda e
qualquer pesquisa cientfica
vlida? Que qualquer modelo
de cincia deve ser aceito pela
sociedade?

obstculo ao exerccio da pesquisa cientfica. Trata-se, antes de tudo,

de decidir responsavelmente por modelos aceitveis de pesquisas
cientficas.
Ou melhor, trata-se de contextualizar as mais diversas produes
cientficas e as suas serventias, uma vez que no h a pesquisa cientfica,
a cincia ou a tecnologia, como se houvesse um nico modelo ou um
modelo dominante. O trabalho que comeou com a literatura no sculo
XIX (cuja temtica recorrente ao longo da histria da humanidade) e
tomou flego com as teses de Kuhn (1973) denunciam a diversidade
dos modelos e mtodos cientficos. No h a Cincia, h cincias. H
as mais diferentes tecnologias a servio dos mais diferentes interesses
e modelos de sociedade. justamente isso que a reflexo filosfica
recente traz sobre as cincias, sob a tutela de Biotica. Assim, no se trata
de ser um obstculo contra o desenvolvimento da pesquisa cientfica,
mas, uma vez que se decida o modelo de sociedade que queremos e o
modelo de homem que nela habitar, podemos questionar as prticas
e princpios cientficos que com esses se ajustam.

O sculo XX, preocupado com essa questo, em especial aps

acontecimentos histricos de propores monstruosas que faz de obras
como O estranho caso do Dr. Jekill e Mr. Hyder e Frankenstein parecerem
contos infantis, resolveu pensar tica e cientificamente os limites da
prtica cientfica. Apareceu, portanto, Biotica. Essa , justamente, a
matria sobre a qual trataremos neste curso.

HEIDEGGER, M. Ser e Tempo. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1993.

HOBBES, T. Leviat. So Paulo: Martin Claret, 2010.
______. Do Cidado. So Paulo: Martin Claret, 2010.
JONAS, H. Il Principio Responsabilit. Unetica per la civilt tecnolgica.
Turim: Einaudi Editore, 1990.
KUHN, T. The structure of scientific theories. Illinois: University of
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MARX, K. Elementos fundamentales para la crtica de la economa
poltica. 8. ed. Grundrisse. Ciudad de Mxico: Siglo XXI, 1973. v.2.
NIETZSCHE, F. W. A genealogia da moral. So Paulo: Editora Escala,
2006.
SHELLEY, M. Frankenstein ou o moderno Prometeu. So Paulo: Martin
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STEVENSON, R. L. O estranho caso do Dr. Jekyll e Mr. Hyder. Rio de
janeiro: Newton Compton Brasil, 1996.
WEBER, M. A objetividade do conhecimento na cincia social e na
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So Paulo: Cortez Editora, 1993, p.107-154, v. 1.
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Oxford: University Press, 2004.

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

BIOTICA: genealogia e definies

OBJETIVO DESTA UNIDADE:
Identificar os eventos que originaram a Biotica e as
formaes conceituais iniciais desse movimento.

As bases histricas da Biotica

Biotica no aparece como uma forma unvoca ou

homognea para pensar os desafios da prtica
cientfica. Antes, faz parte do esprito de uma poca
(cujo pice a dcada de 1970) orientado pelo
holismo responsvel e crtico.
Nesse esprito, a questo da manipulao
da vida passa a ser contemplada a partir de
variados

ngulos:

bio-tcnico-cientfico,

poltico, econmico, social, jurdico, moral,

multidisciplinar, multicultural, humano, crtico
e, sobretudo, competente (no panfletrio).
O Brasil tambm tem participado dessas
discusses. E, tal como as demais naes, aqui
tambm tm se pactuado critrios e princpios
para nortear as pesquisas envolvendo seres
humanos, embora ainda se aguarde por

Unidade

decises polticas mais seguras, como a criao de um conselho nacional

de Biotica, de polticas emancipatrias, da implementao de cmaras
de deciso e controle social da populao nos hospitais etc.
Rothman (1991), ao tentar pontuar os eventos mais importantes que
deram origem ao movimento da Biotica, acabou criando uma tendncia
entre os estudiosos do assunto. Clotet (2003) segue essa tendncia e
enumera um grupo importante de sete classes de mudanas que justificam
o surgimento da Biotica, bem como sua expanso pelo mundo:

Avanos cientficos
O progresso das cincias biolgicas e biomdicas, segundo Rothman (1991),
altera os processos da Medicina tradicional. Alguns desses eventos so:

A descoberta da estrutura helicoide do DNA em 1953, por J Watson

e F. Crick, que permitiu, posteriormente, o seu mapeamento e a
associao de diversas qualidades fenotpicas a essa estrutura;
A construo do primeiro gene por via sinttica, em 1970, por H. G.
Khorana, o que abre a possibilidade de manipulao, para os mais
diversos fins, e correo na organizao gentica de um organismo;
A prtica de reanimao-ressuscitao, a DNR (do-not-resuscitateorders) e a CPR (cardiopulmonary resuscitation), cuja questo
central o poder de decidir reanimar ou desistir de prolongar a vida
por meios artificiais;
A descoberta da mquina de hemodilise, em 1961, por Belding
Scribner;
O primeiro transplante de corao, em 1967, realizado por Christian
Barnard, o que evocou no somente o conceito de morte enceflica
(note-se, o transplante foi realizado antes da definio de morte
enceflica), bem como a possibilidade de realizao de transplantes
de rgos complexos;
O nascimento do primeiro beb fecundado in vitro e congelado,
em 1978, no Oldham Public Hospital, Londres, por Robert Edwards e
Patrick Steptoe, entre outras.

22

Curso de Biotica

Estes avanos tm produzido uma alterao na postura dos profissionais das

reas biomdicas, como tambm no comportamento do pblico assistido.

Cidadania militante
A socializao do atendimento mdico e a questo da cidadania
ligada diretamente a uma conscincia de luta por garantias individuais
tm produzido conquistas e ganhos nas formas da organizao e
distribuio dos recursos e benefcios das reas biomdicas.
O mdico deixou de ser um produto privativo das elites e passou a
ser um profissional do Estado. Assim, para Clotet (2003, p.17), a [...]
imagem do mdico que conhecia o paciente e cuidava dele anos a fio,
j no mais comum. Novos padres de conduta presidem as relaes
e decises na medicina contempornea.
Essas alteraes de carter e na forma de abordar os interesses
individuais e coletivos, especialmente nos pases capitalistas centrais,
produto de muitas lutas sociais e no podem ser ignoradas na
genealogia da Biotica.

Medicalizao da vida
H uma aproximao da sociedade com a prtica mdica. Ou melhor,
uma justaposio entre vida, morte e Medicina, de modo que, como
exps Clotet (2003, p.17), [...] existem especialidades mdicas para
as diversas etapas da vida: neonatologia, pediatria, clnica mdica,
obstetrcia, geriatria, entre outras.
Se antes a vida social tinha outros centros de referncia, como por
exemplo, o domiclio ou a igreja (pois as pessoas nasciam em casa e
ali eram tratadas quando adoeciam, bem como morriam em casa,
geralmente assistidas por um sacerdote e cercada de parentes e
amigos), ela foi transferida para o hospital, sob a tutela mdica (hoje, a
maioria das pessoas nascem, so cuidadas quando adoecem e morrem
nos hospitais. Essa morte geralmente afastada da famlia e amigos e
cuidada por desconhecidos).

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

23

A aproximao entre as cincias biomdicas e a vida social cria alguns

problemas (a dependncia mdica, a manipulao da conscincia
pela indstria farmacutica, a expropriao da sade pela empresa
mdica, a prtica da eutansia, distansia, mistansia, ortotansia
falaremos sobre esses conceitos na terceira unidade) e exige a
definio de prioridades para que as conquistas dessas cincias sejam
universalizadas, acessveis e, principalmente, na tica mais social,
disponibilizadas ao pblico carente.

Emancipao do paciente
Embora o mdico ainda possa ser chamado de dspota benigno,
conforme prope Lockwood (apud CLOTET, 2003, p.18), no sentido
de que [...] nem sempre dada ao paciente a informao necessria
relativa ao diagnstico e prognstico da doena, nem solicitado o seu
consentimento para o processo teraputico, h avanos considerados
na conscientizao da relao mdico-paciente. Na opinio de Clotet
(idem) isto uma repercusso da [...] nfase social e poltica pelo
reconhecimento dos direitos fundamentais das pessoas.
Entre esses direitos fundamentais, Clotet (2003, p.15) ressalta a
importncia da vida e da sade, [...] cuja posse e distribuio
determinam o grau de desenvolvimento e qualidade de uma sociedade
e da eficincia de um governo.
Podem ter contribudo para isso as denncias de Henry K. Beecher,
em 1966, contra 22 pesquisas nos EUA, em que seres humanos eram
tratados moda nazista; mesmo depois das edies do Cdigo de
Nuremberg, em 1947, e da Declarao de Helsinque, em 1964. Desse
modo, prticas, posturas e procedimentos das reas biomdicas,
embora clssicas, so questionadas e julgadas abertamente, ao passo
que so substitudas por alternativas mais humanistas.

Cdigo de Nuremberg, um documento, com 10 tpicos, retirado

aps o Tribunal Internacional de Nuremberg, em 1947, que, ao
julgar os crimes nazistas, decidiu que no seriam mais toleradas

24

Curso de Biotica

as prticas mdicas e cientficas com seres humanos, que no

respeitassem a dignidade do ser humano e o poder de consentir
sua livre participao ou submisso a pesquisas e procedimentos
clnicos. Voc pode acessar esse cdigo, na ntegra e em portugus
no stio http://www.bioetica.ufrgs.br/nuremcod.htm (acessado em
14/06/2012).
Declarao de Helsinque, ou Declarao de Helsinki, um
documento da Associao Mdica Mundial, elaborado inicialmente
em 1964, mas j revisado diversas vezes e motivo de discrdia
entre vrios pases, especialmente aqueles que so polos da
indstria farmacutica. Esse documento resguarda os princpios
do Cdigo de Nuremberg e assegura obrigaes de reparao a
danos causados em virtude de pesquisas ou procedimentos aos
sujeitos da pesquisa, bem como o acesso aos resultados e produtos
por parte da populao. Voc pode acessar esse documento, na
ntegra e em portugus no stio http://www.bioetica.ufrgs.br/
helsin1.htm (acessado em 14/06/2012).

Isso tudo cria uma nova linguagem, incluindo termos como:

consentimento informado (que aps a Resoluo 196/96 do CNS/MS
mudou para Termo de Consentimento Livre e Esclarecido), princpios de
independncia, emancipao e autonomia do paciente, entre outros.

Comits de tica em Pesquisa

A criao e funcionamento dos CEH (Comits de tica Hospitalar), dos
CBHs (Comits de Biotica Hospitalar) e dos CEPs (Comits de tica em
Pesquisa) so tambm diferenciais genealgicos de Biotica.

muito importante notar que

emancipao e autonomia no
so sinnimos. A autonomia
diz respeito capacidade de
um indivduo ser reconhecido
como capaz de tomar
certas decises, o que ser
sempre condicionado ao seu
repertrio de possibilidades
efetivas para agir ou deixar de
agir. A emancipao, por sua
vez, a condio indispensvel
para que um sujeito possa
ser considerado autnomo.
Ela a ampliao dos seus
repertrios.

Segundo Clotet (2003, p.18), tais comits foram criados em um esprito

de proteo e orientao das pesquisas envolvendo seres humanos,
e no para funcionarem como empecilhos ao desenvolvimento da
pesquisa cientfica das reas biomdicas. Por isso, a [...] funo
primria desses organismos no decidir nem policiar, mas proteger
e orientar, de onde se exige a participao da sociedade na formao
desses comits.

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

25

Justamente por essa ampla participao, bem como pela representao

de usurios, tais comits diferem dos comits e tribunais de tica
tradicionais, cuja composio dominante, quando no exclusivamente,
escolhida entre os pares. Os comits de tica tm uma forte
aproximao com o princpio da alteridade de Emanuel Levins, de
onde se oriunda a clara exigncia da participao do usurio para a sua
formao.

A primeira manifestao oficial brasileira data de 1988, quando

foi promulgada pelo Conselho Nacional de Sade a Resoluo
01/88, ficando praticamente inoperante at a sua substituio
pela Resoluo 196/96, do mesmo conselho. Dessa resoluo em
diante, Biotica despontou em todo o territrio nacional como um
verdadeiro movimento social, abrangendo tanto as instituies
pblicas e privadas, quanto os indivduos.
Ganham destaque nesse movimento, os Comits de tica em
Pesquisa, os Comits de Biotica, os Comits de tica Hospitalar,
alm dos Comits de Biotica ligados a laboratrios, empresas,
conselhos profissionais e associaes, bem como a implementao
de disciplinas e cursos de Biotica para a populao.
Os Comits de tica em Pesquisa esto ligados em rede dentro
do sistema CONEP (Comisso Nacional de tica em Pesquisa). As
informaes sobre composio e funcionamento desses comits
podem ser encontradas no stio oficial da CONEP: http://conselho.
saude.gov.br/web_comissoes/conep/index.html (acessado em
14/06/2012).

Necessidade de um paradigma moral

A necessidade de um paradigma moral que possa ser compartilhado por
pessoas de moralidades diferentes outra base genealgica sobre a
qual Clotet (2003, p.19) funda a Biotica. Para ele, existe uma exigncia
mundial de se encontrar [...] alguns princpios comuns para que se
resolvam problemas tambm comuns, decorrentes do progresso das
cincias biomdicas e da tecnologia cientfica aplicada sade.

26

Curso de Biotica

Essa base comum no pode ser como na tica tradicional, uma tica
de mximas, do mesmo modo que tambm no pode ser aos moldes
da tica analtica, que apenas examina os proferimentos morais sem
propor decises concretas. Por essa razo, e outras, Adela Cortina
prope uma tica de mnimos.
Cortina (2009) critica os excessos cometidos pela tica analtica, ao
que ela chama de tica sem moral, e defende uma moral de mnimos,
em contrapartida moral de mximas, como a kantiana. Parte do
procedimentalismo e do discurso da tica, em defesa da racionalidade
no mbito prtico e o carter universalista e dialgico da tica. Do
mesmo modo, defende que a racionalidade sozinha no fundamenta
a tica. preciso ter em conta as circunstncias histricas e culturais
que operam as valoraes, bem como lutar por elas. A insero da
virtude como regra dos princpios seria a soluo para no se cair em
um principialismo vazio.

Salvao da tica
Entende-se a Salvao da tica como o crescente interesse da tica
para os temas que se referem vida, reproduo e morte do ser
humano.
Para autores como Clotet (2003) e Cortina (2009), a tica analtica teria
afastado a tica filosfica da moral e, consequentemente, deixado
de se preocupar com problemas concretos para se preocupar apenas

Voc acha que a tica

analtica, de fato, afastou
a tica filosfica da moral?
Que a nica preocupao da
tica analtica seja, de fato, a
resoluo de problemas da
linguagem moral?

com problemas de linguagem. Cortina (2009), a esse respeito, frisa,

sobretudo, a salvao da tica filosfica e da tica teolgica, uma vez
que est bastante influenciado pela obra de Walters, que relaciona
Teologia e Biotica sob um paradigma cristo-catlico. Esse tpico
reala uma dupla importncia no universo das teorias: o da tica sobre
as prticas mdicas e o das prticas mdicas sobre a tica.

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

27

As bases conceituais da Biotica

Apesar de a origem do termo nos remeter ao trabalho de Fritz Jahr,
ainda no incio do sculo XX, as definies mais utilizadas de Biotica
foram, certamente, as elaboradas por Van Rensselaer Potter, Warren T.
Reich e David Roy. Isso porque, quando foi fundado, em 1971, o Instituto
Kennedy de tica na Universidade de Georgetown pelo neonatologista
Andr Hellegers, como o primeiro Centro Nacional para a Literatura
de Biotica e primeiro programa de ps-graduao em Biotica do
mundo, estava-se assumindo uma tradio discursiva que ditaria as
regras conceituais do termo.
Justamente por isso, tem sido bastante difcil para qualquer outra
concepo de Biotica manter-se, a no ser como uma vertente
revisionista ou apcrifa dessa tradio. Mesmo os pases em que as
experincias de pesquisa e atentado dignidade humana ou convivncia
ambiental so totalmente distintas das que deram suporte s reflexes
dessa tradio so obrigados a se colocarem sua disposio.

Definio de Fritz Jahr

Fritz Jahr apresentou em um artigo da revista Kosmos, em 1927, a
proposta de um termo, Bio Ethik, como a necessidade emergente de
obrigaes ticas no apenas com o homem, mas com todos os seres
a postura filosfica,
teolgica e moral que elege
as qualidades de uma espcie
(geralmente a espcie
humana) como critrio para
julgar as demais espcies. O
especismo tem como principal
oponente o antiespecismo,
mas tambm existe o
especismo moderado e o noespecismo.

vivos.
De cunho religioso-franciscano e evidentemente no-especista, a
proposta de uma ateno indiferenciada vida reaparecer entre
bioeticistas catlicos (como Leonardo Bo), com um antiespecismo
moderado, e ateus (como Peter Singer), com um antiespecismo radical,
dando forte respaldo s reflexes antiespecistas de Jahr.
O termo proposto por Jahr (1927) seria a reunio da palavra Bio + Ethik,
oriundas do alemo e se refere no a um conceito, no sentido clssico,
mas a um imperativo, o que ele chamou de imperativo Biotico, sob a
forma: Respeita cada ser vivo em princpio como uma finalidade em si
e trata-o como tal na medida do possvel (JAHR, 1927, p.2).

28

Curso de Biotica

Nesse sentido, no s a ideia de Biotica como uma tica antiespecista,

mas igualmente como tica deontolgica, ou seja, baseada no princpio
das aes, so, portanto, credoras da elaborao de Jahr.

Definies de Van Rensselaer Potter

A primeira das definies de Van Rensselaer Potter considerada
por muitos autores como a prpria inaugurao da Biotica. Essa
definio procura combinar os conhecimentos das cincias da vida
(representados pela Biologia) com os conhecimentos humansticos.
Na inteno de Potter, Biotica no seria apenas uma reflexo social
ou uma crtica literria, mas uma cincia. Cincia essa preocupada com
prioridades profissionais e ambientais para o que ele chamou de uma
sobrevivncia aceitvel.
A sua primeira definio apareceu em 1970, por ocasio da publicao de
um artigo intitulado Bioethics: the Science of Survive, quando escreveu:
Eu proponho o termo Biotica como forma de enfatizar
os dois componentes mais importantes para se atingir
uma nova sabedoria, que to desesperadamente
necessria: o conhecimento biolgico e valores
humanos (POTTER, 1970, p.128).

Contudo, o conceito que passou para a histria, como o conceito de

Biotica potteriano, foi aquele publicado em 1971, por ocasio do
lanamento de seu livro: Bioethics: the Bridge to the Future.
A Biotica a combinao da biologia com
conhecimentos humansticos diversos constituindo
uma cincia que estabelece um sistema de prioridades
mdicas e ambientais para a sobrevivncia aceitvel
(POTTER, 1971, p.2).

Essa definio estaria sob a tutela da tica, como mais adiante ele
coloca, e se deteria sobre temas ligados s cincias da vida. Assim,
Biotica tambm [] o ramo da tica que enfoca questes relativas
vida e morte, propondo discusses sobre alguns temas, entre os
quais prolongamento da vida, morrer com dignidade, eutansia e
suicdio assistido (POTTER, 1971, p.117).

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

29

Esse conceito, revisto e reafirmado pelo prprio Potter, em 1988, em

seu livro Global Bioethics. Building on the Leopold Legacy, consolidouse como a definio de Biotica mais usada pelos potteristas. Uma
contribuio importante para essa difuso foi dada por Andr Hellegers,
quando passou a utiliz-lo e divulg-lo de modo institucional, [...] para
significar o novo campo de pesquisa biomdica (CLOTET, 2003, p.33),
com a criao, em 1971, do The Joseph and Rose Kennedy Institute for
the Study of Human Reproduction and Bioethics, e, posteriormente, o
Kennedy Institute of Ethics.
Percebe-se, portanto, que as definies de Potter, com o suporte e
a orientao dados por Hellegers, apresentam Biotica como algo
diferente da orientao deontolgica de Jahr (1927). No se trata
de uma verificao dos princpios de ao, mas das escolhas que
fazemos para tornar o futuro suportvel ou no, o que significa que
suas definies coadunam com as ticas consequencialistas, para as
quais so as consequncias das aes ou de princpios, o que deve ser
especialmente observado nas escolhas morais.
Igualmente se percebe certa tendncia de superao do especismo
potteriano. Se, inicialmente, a concepo de Biotica dele o aproxima
da defesa de uma sobrevivncia humana, como aparece em 1970, isso
revisado at o ponto de ceder s intenes no-especistas, com a
assuno de uma Biotica global, em 1988. Com essa noo de Biotica
global, que considera tanto o ser humano como um todo quanto todas
as espcies de vida deste planeta, Potter (1988) se afasta bastante
do que props em 1970, quando a preocupao era apenas com a
sobrevivncia humana. Digamos, contudo, que ele no assume uma
postura antiespecista, mas apenas a de um no-especismo, uma vez
que ainda continua antropocntrico. O que ele faz, apenas reconhecer
que essa sobrevivncia humana no depende exclusivamente dele,
mas tambm da sobrevivncia de outras espcies.

Definies de Warren T. Reich

A primeira definio elaborada por Warren T. Reich, membro do
Kennedy Institute of Ethics, em 1978, menos ousada que as de Potter
(1970; 1971), haja visto que Reich (1978) no advoga um estatuto

30

Curso de Biotica

cientfico para Biotica, se contentando em apresent-la como um

estudo sistemtico. No entanto ele procura explicitar o carter moral
desse estudo, acrescentando-lhe o atributivo variedade metodolgica.
Ainda no fala de interdisciplinaridade como inerente a Biotica,
mas apresenta-a como um cenrio no qual esse estudo dever se
desenvolver. Intuitivamente Reich (1978) diferencia tica de moral e as
rene em Biotica. Essa definio apareceu na Encyclopedia of Bioethics,
nos seguintes termos: "Biotica o estudo sistemtico da conduta
humana, no mbito das cincias da vida e da sade, examinada luz
de valores e de princpios ticos" (REICH, 1978, p.116), que depois foi
revisada, em um artigo de 1995, The word bioethics: the struggle over
its earlier meaning, para uma definio mais definitiva e usual entre os
pesquisadores, compilada, inclusive na edio de 1995, da Enciclopdia
de Biotica:
Biotica o estudo sistemtico das dimenses morais
incluindo viso moral, decises, conduta e polticas
das cincias da vida e ateno sade, utilizando
uma variedade de metodologias ticas em um cenrio
interdisciplinar. mbito das cincias da vida e da sade,
examinada luz de valores e de princpios ticos
(REICH, 1995, p.XXI).

Evidentemente especista, ou, no mnimo, de um antropocentrismo

radical, as definies de Reich (1978, 1995) esto mais preocupadas
com a eliminao do carter epistemolgico presente em Potter (1970;
1971), ou seja, com a natureza de Biotica. A eliminao do carter
epistemolgico (e sua substituio por uma reflexo mais aberta)
apenas uma face do imperativo poltico com o qual Reich (1978, 1995)
se depara: a vida acadmica. Essa vida acadmica est centrada nas
subjetividades (ou nos egos) com os quais os moralistas se deparam, o
que exige que seus discursos sejam direcionados para as suas condutas,
fazendo dessa concepo de Biotica uma aproximao com a tica
das virtudes, pois o foco o carter moral dos agentes.
Outra aproximao da vida acadmica a exigncia da elaborao de
certas snteses intelectuais uma influncia kantiana nas universidades,
certamente, o que descamba para a viso enciclopedista. No entanto,

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

31

uma definio enciclopdica no satisfaz a totalidade dos pesquisadores,

em especial, porque novas questes e novos paradigmas aparecem
constantemente, desafiando as snteses recm acabadas. Dentre os
novos desafios impostos Enciclopdia esto aqueles abertos com a
ps-modernidade, ou a reviso das ticas especistas.

Definies de David Roy

A definio elaborada por David Roy, na verdade, faz parte de uma
tradio catlica canadense de Biotica, revisionista da tradio
americana, que envolve tambm nomes como Engelhardt (1991) e
Durant (1995).
Tal tradio, prxima da viso enciclopedista, tambm no tem a
pretenso de apresentar Biotica como uma cincia, mas como um
estudo interdisciplinar, do mesmo modo que se mantm no horizonte
da tica das virtudes, porque foca no carter dos agentes.
No entanto, diferente da viso de Reich (1978, 1995), ela acrescenta duas
propriedades essenciais Biotica: a qualidade da interdisciplinaridade como
inerente Biotica, o que no apareceu em Reich (1978, 1995), mas estava
presente em Potter (1970; 1971), e o termo responsvel: a administrao
deve ser responsvel, que vai aparecer na definio de 1988 de Potter.
A mxima dessa tradio que Biotica deve facilitar um consenso
responsvel tornando a sobrevivncia aceitvel. Ou seja, mantm um
foco evidente no carter dos agentes, mas assume perspectivas consequencialistas. No entanto seu consequencialismo assumidamente
especista, uma vez que, como Roy (1979) defendeu, Biotica deve estudar exatamente as condies exigidas para a administrao da vida
humana. E por vida humana se compreende tanto o seu aspecto geral
(a vida humana) quanto o seu aspecto particular (a pessoa humana).
Ou seja, o que importante nas elaboraes de Biotica a vida de
uma determinada espcie.
Na definio de Roy (1979), esse especismo justificado graas
preocupao com um rpido e complexo progresso do saber das
tecnologias biomdicas. Assim ficou a sua definio:

32

Curso de Biotica

A Biotica o estudo interdisciplinar do conjunto

das condies exigidas para uma administrao
responsvel da vida humana, ou da pessoa humana,
tendo em vista os progressos rpidos e complexos do
saber e das tecnologias biomdicas (ROY, 1979, p.60).

A essa justificao Engelhardt (1991, p.19) acrescentou que Biotica

[...] funciona como uma lgica do pluralismo, como um instrumento
para a negociao pacfica das instituies morais, ao que Durant
(1995, p. 22) chamou de [...] pesquisa de solues para os conflitos de
valores no mundo da interveno biomdica. Ou seja, Biotica aparece
como uma mediao de conflitos preocupada com a sobrevivncia da
espcie humana, o que diferente de ser militante ou partidria do
antiprogresso cientfico.
Dessas definies saram praticamente todas as tradies de Biotica
com a qual convivemos hoje, desde aquelas mais analticas s mais
moralistas ou religiosas, cujo resultado significa que quando usamos
o termo Biotica, no estamos pronunciando um termo unvoco. So
muitas as tendncias contemporneas para essa rea de reflexo.
No entanto elas tm em comum algumas reas de atuao, mais
conhecidas como tpicos de abrangncia, dentre os quais destacamos:
Experincias com clulas-tronco;
Clonagem;
Transplante;
Aborto;
Eutansia;
Mistansia;
Ortotansia;
Alimentos transgnicos;
Reproduo Humana Assistida;
Responsabilidade cientfica;
Consentimento;
Justia;
Autonomia;

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

33

 Paternidade;
Tecnologias Medicamentosas;
Armas qumicas;
Vrus artificiais;
Direitos dos animais;
Patente sobre material biolgico, etc

Essas reas demandam, cada qual ao seu modo, diversos problemas

que so abordados sob as diversas valoraes, que chamamos de
paradigmas ou enfoques de Biotica, cujo assunto ser tratado na
unidade a seguir.

Consideraes sobre o contedo da unidade

Embora a maioria dos historiadores e escritores sobre Biotica
remetam a sua origem dcada de 1970, nos Estados Unidos, com
Potter, a pesquisa sobre sua genealogia nos apresenta Biotica como
um movimento mais amplo e de origens mais tardias.
No se trata apenas de dizer que o termo foi forjado em 1927, por
Jahr, muito antes de Potter, em 1970, e que ali j se encontravam as
bases do que a reflexo posterior viria assumir ou negar em termos
de objetos de anlises bioeticistas. Mais do que isso, Biotica se
mostrou ser um movimento que comeou, paulatinamente, com o
eclodir das cincias ocidentais nos sculos XIX e XX. Ela a outra face
desses desenvolvimentos. E no comeou de uma forma pura, mas
presente em meio a obras literrias, como as de Stevenson e Shelley, e
filosficas, como as reflexes de Rousseau, Nietzsche, Weber e Marx
sobre as ideologias cientficas.
Antes de Biotica ganhar um nome, ela j estava presente e se
solidificando, como uma preocupao com as consequncias que um
modelo desenfreado de cincia poderia trazer para os organismos

34

Curso de Biotica

vivos, especialmente os humanos. Ela se projetava entre a classe

intelectual que via, nesse modelo de desenvolvimento cientfico, um
risco potencialmente danoso e que deveria ser controlado.
Ela germina, portanto, no mbito das preocupaes ticas e cientficas,
mas eclode como uma necessidade social especialmente aps os
eventos ocorridos nos campos de concentrao nazistas, poloneses e
americanos. Do mesmo modo, se mantm como necessidade porque
suspeitam-se, com srias evidncias, que as prticas que sustentaram
as cincias naqueles experimentos no desapareceram do mundo. Elas
so, ainda, uma realidade em muitos pases, e no somente em pases
distantes e empobrecidos.
Alm disso, novas questes surgem. Questes para as quais as
regulamentaes de condutas atuais, ticas, religiosas e jurdicas
podem no ter respostas. Surgem em velocidade e complexidade
que nos desafiam a pens-las, renovadamente, em novos e mltiplos
paradigmas. E, mesmo assim, pode ser que no encontremos respostas
a todos os seus desafios.
Biotica , talvez, o tipo de desafio s regulamentaes de conduta
que mais traz perguntas que respostas. A propriedade dialogal,
multidisciplinar, no apenas uma ferramenta metodolgica dessas
narrativas, mas uma necessidade epistemolgica, sem a qual nenhuma
competncia cognitiva isolada (a religio sozinha, a tica sozinha, o
direito sozinho) dar conta.

RESUMO
importante no esquecer que Biotica no um movimento
homogneo, mas diversificado e legitimamente divergente. Sua origem
se liga, especialmente, s preocupaes com as consequncias e os
modelos de desenvolvimentos tcnico-cientficos contemporneos
que manipulam organismos vivos ou interferem na sua forma de
organizao.

Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

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Essa preocupao legitimada pela exposio de experimentos

cientficos que foram realizados e causaram muito mal aos seus
participantes, apesar das conquistas para a humanidade decorrente
deles, como aqueles feitos pelos nazistas e que foram denunciados no
Tribunal de Nuremberg. Mas tambm pela medicalizao da vida e sua
consequente expanso do poder mdico sobre a populao.
Tambm importante notar que Biotica no um movimento de
mo nica. Ele envolve diversos sujeitos, individuais e coletivos, e
rene conquistas (e perdas) de muitas lutas sociais em favor de maior
controle social das pesquisas, mais acesso aos seus resultados e,
principalmente, mais assistncia com qualidade sade e necessidades
sociais das populaes mais carentes.
Alm disso, h tambm aqueles que defendem a importncia de
defender a vida do planeta, incluindo nisso a defesa da espcie
humana ou no. a polmica em torno da questo do especismo, que
trataremos mais a fundo em outra unidade.
Biotica no tem uma nica definio, mas vrias, desde as mais
desesperadoras quelas que acreditam que Biotica a salvao
da tica. Em meio a esses extremos, muitas outras operam com a
multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade e
convidam a todas as reas a pensar as questes Bioticas porque um
saber necessrio, mas inacabado.

Quais so os diversos contextos que originaram Biotica?

Qual a condio de possibilidade para que a questo

de fundo de todas as propostas de Biotica passem pela
anlise do argumento que coloca em pauta a preocupao
ou no com o futuro do planeta e das espcies atuais,
especialmente a humana?

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Curso de Biotica

Apesar de a origem do termo Biotica nos remeter ao

trabalho de Fritz Jahr, ainda no incio do sculo XX, as
definies mais utilizadas de Biotica foram, certamente,
as elaboradas por Van Rensselaer Potter, Warren T. Reich
e David Roy. Isso porque, quando foi fundado em 1971 o
Instituto Kennedy de tica na Universidade de Georgetown
pelo neonatologista Andr Hellegers, como o primeiro
Centro Nacional para a Literatura de Biotica e primeiro
programa de ps-graduao em Biotica do mundo, estavase assumindo uma tradio discursiva que ditaria as regras
conceituais do termo. Quais so essas definies?

Qual a diferena principal entre as concepes de Fritz

Jahr, Van Rensselaer Potter, Warren T. Reich e David Roy?

CAZUZA; FREJAT. R. Ideologia. Disponvel em: <http://letras.terra.com.

br/cazuza/43860>. Acesso em: 26 dez. 2008.
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Unidade 1 | Biotica: genealogia e definies

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Curso de Biotica