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SUMRIO
1. INTRODUO......................................................................................................... 3
2. OBJETIVOS ............................................................................................................ 4
3. METODOLOGIA ...................................................................................................... 5
4. 4. MORTE E RELIGIO .......................................................................................... 6
4.1 A morte nas diferentes religies................................................................ 6
4.1.1 Budismo........................................................................................... 6
4.1.2 Hindusmo........................................................................................ 7
4.1.3 Islamismo (Religio Muulmana)..................................................... 7
4.1.4 Espiritismo........................................................................................ 8
4.1.5 Catolicismo ...................................................................................... 9
4.1.6 Judasmo ......................................................................................... 9
4.1.7 Candombl .................................................................................... 10
4.1.8 Umbanda ....................................................................................... 10
5. A MORTE EM DIFERENTES CULTURAS............................................................ 12
5.1 Sociedade da antiga Mesopotmia ........................................................ 12
5.2 Sociedade Hindu .................................................................................... 12
5.3 Sociedade Grega .................................................................................... 13
6. FASES DO LUTO................................................................................................... 14
7. SENTIMENTOS EM RELAO MORTE E AO PROCESSO DE MORRER ... 15
8. PROFISSIONAIS DA SADE .............................................................................. 17
9. EUTANSIA .......................................................................................................... 19
10. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 21
11. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................... 23
1. INTRODUO
2. OBJETIVOS
3. METODOLOGIA
4. MORTE E RELIGIO
4.1.2 Hindusmo
A viso hindu de vida aps a morte centrada na ideia de reencarnao.
Para os hindustas, a alma se liga a este mundo por meio de
pensamentos, palavras e atitudes. Quando o corpo morre ocorre a transmigrao. A
alma passa para o corpo de outra pessoa ou para um animal, a depender das
nossas aes, pois a toda ao corresponde uma reao - Lei do Carma. Enquanto
no atingimos a libertao final - chama de moksha -, passamos continuamente por
mortes e renascimentos. Este ciclo denominado Roda de Samsara, da qual s
samos aps atingirmos a Iluminao.
No hindusmo, a alma pode habitar 14 nveis planetrios distintos
(chamadosa Bhuvanas) dentro da existncia material, de acordo com seu nvel de
conscincia. Quando se liberta, a alma retorna ao verdadeiro lar, um mundo onde
inexistem nascimentos e mortes.
Os hindus possuem crenas distintas, mas todas so baseadas na ideia
de que a vida na Terra parte de um ciclo eterno de nascimentos, mortes e
renascimentos.
4.1.4 Espiritismo
Defende a continuao da vida aps a morte num novo plano espiritual
ou pela reencarnao em outro corpo. Aqueles que praticam o bem evoluem mais
rapidamente. Os que praticam o mal recebem novas oportunidades de melhoria
atravs das inmeras encarnaes. Creem na eternidade da alma e na existncia
de Deus, mas no como criador de pessoas boas ou ms. Deus criou os espritos
simples e ignorantes, sem discernimento do bem e do mal. Quem constri o cu e o
inferno o prprio homem.
Pela teoria, todos os seres humanos so espritos reencarnados na Terra
para evoluir. A morte seria apenas a passagem da alma do mundo fsico para a sua
verdadeira vida no mundo espiritual. E mesmo no paraso, acredita-se que o esprito
esteja em constante evoluo para o seu aperfeioamento moral.
As almas dos mortos ligam-se umas s outras, em famlias espirituais,
guiadas pela sintonia entre elas. Consequentemente, os lugares onde vivem
possuem nveis vibratrios diferentes, sendo uns mais infelizes e sofredores, e
outros mais felizes e plenos.
Muitas escolas espiritualistas no todas - defendem a ideia da
sobrevivncia da individualidade humana, chamada esprito, ao processo da morte
biolgica, mantendo suas faculdades psicolgicas intelectuais e morais.
4.1.5 Catolicismo
A vida depois da morte est inserida na crena de um Cu, de um Inferno
e de um Purgatrio. Dependendo de seus atos, a alma se dirige para cada um
desses lugares.
4.1.6 Judasmo
O judasmo cr na sobrevivncia da alma, mas no oferece um retrato
claro da vida aps a morte, e nem mesmo se existe de fato.
O judasmo uma religio que permite mltiplas interpretaes. Algumas
correntes acreditam na reencarnao, outras na ressurreio dos mortos. Enquanto
a reencarnao representa o retorno da alma para um novo corpo, a ressurreio
definida como o retorno da alma ao corpo original.
Para os judeus, a lei permite pessoa que vai morrer pr a sua casa em
ordem, abenoar a famlia, enviar mensagem aos que lhe parecem importantes e
fazer as pazes com Deus. A confisso in extremis considerada importante
elemento na transio para o outro mundo.
4.1.7 Candombl
No existe uma concepo de cu ou inferno, nem de punio eterna. As
almas que esto na terra devem apenas cumprir o seu destino, caso contrrio
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4.1.8 Umbanda
A Umbanda sofre influncias de crenas crists, espritas e de cultos
afros e orientais. Como no existe uma unidade ou um 'livro sagrado', alguns
umbandistas admitem o cu e o inferno dos cristos, enquanto outros falam apenas
em reencarnao e Carma.
Na Umbanda, morte e nascimento so momentos sagrados, que marcam
a passagem de um estado a outro de manifestao espiritual, morremos para um
lado e nascemos para outro lado da vida, o que nos aguarda do outro lado depende
de ns mesmos.
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6. FASES DO LUTO
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O sentimento de
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8. PROFISSIONAIS DA SADE
Todavia, enfrentar a morte a todo momento tornou-se misso primordial
para quem trabalha na rea da sade, ainda mais devido ao avano da cincia, das
tcnicas cirrgicas, do surgimento de tecnologias que permitem o prolongamento da
vida de pacientes terminais, da produo de medicamentos em larga escala.
FOUCAULT (1980) afirma que a morte se tornou uma verdade para quem
cuida, principalmente para o mdico que a percebeu "como uma grande ameaa
sombria em que se aboliam seu saber e sua habilidade". A morte passou a assustar,
a causar pnico, a ser negada tambm pelo profissional, que a interpreta como a
negao de seu trabalho, de seu objetivo de salvar vidas.
A morte, historicamente, passando ao hospital, teve o seu negar como
uma ao coletiva, social. Escondeu-se o medo, o pavor, o morto e a doena
incurvel. Assim, a morte escondida pareceu aliviar a vida exterior ao hospital; no
entanto, deu oportunidade ao trabalhador da rea de sade de lidar com ela como
parte de seu cotidiano, mesmo incompreendida e aceita com restries, gerando
angstias, ansiedade e mais negao.
SPNDOLA, MACEDO (1994); PITTA (1990); FOUCAULT (1980)
convergem suas ideias ao argumentarem que o doente, por ser considerado
improdutivo socialmente, deve ser excludo e o papel do hospital vem a ser a
recuperao dele para que volte sociedade produzindo.
Conforme observam MARTINS, ALVES, GODOY (1999), negar e
banalizar a morte so sadas efmeras ao profissional de sade, fazendo-lhe agir
isento de envolvimento emocional algum. Essa estratgia errnea confronta-o com
as falhas de suas defesas, perpetuando a sua angstia no expressa.
explicvel, em algumas instncias, o fato de estudantes e profissionais
sentirem-se impotentes diante da perda de um paciente que est sendo assistido ou
reanimado. Esse "fracasso" no se traduz somente como um fracasso nos cuidados
empreendidos, mas como uma derrota diante da morte e da misso implcita das
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profisses em sade: salvar o indivduo, minimizar sua dor e seu sofrimento, traz-lo
vida.
Tal interpretao remete ao fato do despreparo acadmico, muitas vezes,
se no todas, voltado resposta voraz do mercado capitalista e absorvedor de uma
mo-de-obra no pensante. O enfrentamento da morte em hospitais passa por uma
gama de aspectos: psicolgicos, filosficos, sociolgicos, existenciais, polticos e
econmicos. Muitos dramas so vislumbrados na estrutura nosocomial e nossa
tendncia afastar-nos, conscientemente ou no, daquele que est to ansioso
(paciente ou algum de sua famlia) quanto ns que cuidamos.
O interesse em pesquisar o assunto partiu de inmeras inquietaes
advindas do campo prtico, ao confrontar-nos com situaes de morte e morrer de
pacientes. O distanciamento do profissional, o medo de discutir o assunto, os
momentos de interao com a famlia e da realizao dos procedimentos ps-morte
foram alguns dos aspectos propulsores da atitude investigativa, partindo dos
objetivos principais: conhecer como a morte e o morrer so significados por
profissionais de sade que lidam diretamente com pacientes graves; descrever as
significaes expressas pelos profissionais diante da morte dos pacientes e da sua
prpria; compreender conceitos advindos do iderio dos profissionais acerca de
morte e morrer.
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9. EUTANSIA
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