GONZALO ANDRS RUIZ FREITES, IVE.

El carcter salvfico de la muerte de Jess en la narracin de San Lucas.

Estudio exegtico de Lc 23,33-49 desde la perspectiva soteriolgica lucana
Libreria Editrice Vaticana
Citt del Vaticano 2010, 308 pp.
El autor, el P. Gonzalo Ruiz Freites, es sacerdote del Instituto del Verbo Encarnado, se ha
desempeado como profesor en diversas instituciones, entre ellas el Centro de Altos estudios San
Bruno Obispo de Segni, donde tambin ha sido Decano del departamento de Biblia. Autor de
numerosos artculos, actualmente es Vicario General de su Instituto y Archivista del Colegio
Cardenalicio en el Vaticano.
Este libro es su Tesis doctoral, defendida en el Pontificio Instituto Bblico en junio de 2008.
El Prlogo est a cargo del Cardenal Angelo Sodano, Decano del Colegio Cardenalicio.
El libro consta, adems del mencionado Prlogo (pp. 9-11) con un Proemio (p. 7), una
Introduccin (pp. 17-40), 8 captulos agrupados en 3 partes (pp. 41-269), la conclusin general (pp.
271-278), el ndice de autores (pp. 281-285) y la Bibliografa (287-301).
En la introduccin el A. explica las razones de un estudio sobre el carcter salvfico de la
muerte de Jess, el cual se va a centrar de modo especial en Lc 23,33-49. Tambin presenta la
metodologa que va a utilizar.
En la primera parte: La crucifixin del Salvador explica Lc 23,33-34, destacando los
elementos soteriolgicos que se encuentran all, como el cumplimiento de Is 53,12, la oracin de
intercesin de Jess y las referencias al Sl 22,19 (pp. 41-89).
En la segunda parte: Las burlas al Salvador Crucificado, parte central de la tesis, explica
Lc 23,35-43. Aqu expone el sentido que tiene jefes, pueblo, salvar, los ttulos referidos a
Jess como Cristo de Dios, Elegido, la realeza de Jess y su significado soteriolgico, la
splica del malhechor a Jess: acurdate de mi cuando entres en tu reino, la promesa de Jess:
hoy conmigo estars en el paraso (pp. 91-243).
En la tercera parte: La muerte del Salvador (Lc 23,44-49) explica el sentido de la ltima
palabra de Jess en la que cita el Sl 30,6, la confesin del centurin, el arrepentimiento de todas las
multitudes y la presencia de los conocidos de Jess (pp. 245-269).
Cabe destacar que al final de cada una de las partes menciona las conclusiones parciales a
las cuales va llegando despus de su anlisis y estudio exegtico del texto en cuestin.
Enumeramos algunas de las conclusiones generales a las cuales llega el A. despus de su
estudio de Lc 23,33-49, que tiene un marcado contenido soteriolgico. Todo en l revela que Jess
est obrando la salvacin mediante su muerte en cruz (cf. pp. 271-278):
1. La muerte de Jess es la muerte del Mesas-Rey, que es el Salvador (Lc 2,11). Jess es el MesasRey, y es el Salvador. Ha sido ungido y enviado con una misin soteriolgica que incluye el rechazo
por parte de Israel cuyo pice es la crucifixin (cf. Lc 4,16-30).
2. La realeza de Jess, presente en las burlas de los soldados y en la splica del malhechor, indica
en el evangelio de Lucas no slo un aspecto soteriolgico, sino adems la potestad que tiene Jess
para disponer de su reino. El reino del cual Jess dispone es el reino de su Padre, quien lo ha puesto
en sus manos (cf. Lc 22,28-30).
3. La muerte de Jess es la muerte del Hijo de Dios.
4. La muerte de Jess es una muerte sacrificial y a favor de otros.
5. El dilogo entre Jess y el buen ladrn revela que Jess crucificado est obrando activamente la
salvacin. Hay en el criminal una conversin, un arrepentimiento y una profesin de fe, que son
actitudes interiores que disponen para la salvacin. La peticin es una splica de salvacin: entrar
en el reino es sinnimo de ser salvado. De parte de Jess la promesa es soteriolgica en todos sus
elementos, y asegura al criminal que ser efectiva ese mismo da, el da de la muerte de Jess.

6. De la promesa de Jess emergen dos aspectos esenciales de la salvacin. Por un lado el perdn de
los pecados. Por otro, la comunin estrecha con Jess y con Dios, propia de la nocin de ser-conJess, de la nocin de paraso y del tenor de las palabras-amn de Jess en el evangelio de Lucas.
7. La comunin con Jess tiene a su vez varios aspectos: Un aspecto mira a la unin que va, por
decir de algn modo, de Jess a los pecadores. Como contrapartida esta comunin de Jess hacia
los pecadores produce la comunin en sentido inverso, es decir, la de los hombres con l. Y en esa
comunin los hombres son salvados por su comn suerte con Jess. El aspecto de la comunin con
Jess es esencial en el concepto lucano de salvacin y pone fundamentos slidos para la explicacin
teolgica del carcter solidario de la pasin y muerte del Salvador. No se trata de una muerte
expiatoria con carcter slo de substitucin vicaria (Lc 22,19-20), sino que tambin es una muerte
solidaria. Hay una misteriosa unin entre Jess y los pecadores que posibilita por parte de l la
expiacin de los pecados, y por parte de los hombres el compartir su destino glorioso.
8. La salvacin como tendiente a establecer la comunin con Dios guarda relacin con el culto.
9. En el relato de Lucas las reacciones de los que asisten al espectculo de la crucifixin y muerte
del Salvador, con excepcin de los jefes, revelan efectos salvficos y de conversin: el centurin da
gloria a Dios y las multitudes regresan golpendose el pecho. Lucas est indicando una vez ms en
su relato que los efectos interiores de la nueva alianza son operantes en el momento de la muerte del
Salvador, del derramamiento de su sangre que establece precisamente la alianza.
10. Las numerosas alusiones a los salmos durante el relato (Sl 2; 22; 31) indican tambin que Dios
est obrando salvficamente y que se da un cumplimiento de lo anunciado en ellos. Y esto no slo
con relacin a Jess, que se encomienda en las manos del Padre, sino tambin con relacin a otros,
como se dice tambin del Siervo en el Cuarto Cntico isaiano (Is 53,10-11).
11. La dimensin universal de la salvacin est tambin representada en la escena.
12. La pasin y muerte de Jess no explican acabadamente la obra de la salvacin, sino que forman
un todo con su resurreccin y exaltacin. Se trata de un todo, de una nica obra de la salvacin,
pero en la que cada parte tiene su especfica funcin soteriolgica. La resurreccin es no slo una
prueba apologtica sino tambin una parte integrante e indispensable de la obra salvfica que Jess
cumple en un nico proceso de salida de este mundo. En este proceso Jess acta como Salvador y
como Jefe que conduce a la vida (cf. He 3,15; 5,31). La resurreccin pone de manifiesto la victoria
sobre las consecuencias del pecado (cf. Gen 2,17; 3,3), y por lo mismo la expiacin obrada por
Jess mediante su muerte. Jess glorificado enviar el Espritu Santo, ya operante interiormente a lo
largo de todo el evangelio de Lucas, quien actuar la comunin con Dios y continuar en la Iglesia
la obra del Cristo despus de la resurreccin y ascensin. La exaltacin de Jess es un efecto o
consecuencia de la pasin y muerte, que conservan sin embargo su intrnseco valor soteriolgico
para el perdn de los pecados y para el restablecimiento consiguiente de la unin con Dios. El
mismo Jess resucitado dir que era necesario que el Cristo padeciese para poder entrar en su
gloria (Lc 24,26), y que estaba escrito que padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer da
y se predicara en su nombre la conversin para el perdn de los pecados a todas las naciones (Lc
24,46-47).
A partir de esto se debe concluir afirmando que en el relato lucano de la crucifixin y muerte
de Jess no slo no est disminuido el valor salvfico de la muerte de Jess en la cruz, sino que es
presentado insistentemente y de manera muy variada, segn aspectos diferentes que convergen, y
segn distintas realidades y profecas del AT que lo anunciaban y preparaban. As Lucas presenta a
Jess como el Siervo de Dios que cumple su obra expiatoria contado entre malhechores; como el
Mesas-Rey rechazado por Israel que realiza su obra salvfica en la cruz; como el Hijo de Dios, que
recibe del Padre el reino y hace partcipes de l a los hombres, mostrndose como Seor (Lc 2,11);
como mediador que intercede ante al Padre para el perdn de los pecados (Lc 23,34); como aqul
en quien se cumplen las Escrituras, incluyendo los salmos, mostrando de este modo la necesidad de
su pasin para la puesta en obra del plan salvfico de Dios; como quien obra una salvacin de
dimensin universal; como quien por medio de su sangre instaura la nueva alianza profetizada por

Jeremas, expiando el pecado, restableciendo la comunin con Dios y permitiendo el ingreso, o el

regreso, al paraso.
Concluimos con palabras tomadas del Prlogo del Cardenal A. Sodano: Teniendo en cuenta
las enseanzas del Magisterio de la Iglesia el P. Gonzalo Ruiz Freites ha profundizado en el estudio
del valor salvfico de la muerte de Jess en el evangelio de San Lucas. El argumento es de gran
importancia y ha sido objeto de arduos debates entre muchos autores desde hace algunos decenios.
El P. Ruiz Freites entra en el vivo de la discusin mostrando respeto por los estudiosos que lo han
precedido. Dialoga con ellos a lo largo de todo el libro y tiene el mrito de aportar una contribucin
de notable valor al debate, como se puso de manifiesto durante la defensa de la tesis en el Pontificio
Instituto Bblico, en junio del ao 2008, en la que me encontraba presente. Uno de los mritos de
este estudio consiste en hacer una exgesis del texto rigurosamente cientfica, muy atenta al texto en
su lengua original y en su dimensin histrica, pero que al mismo tiempo entiende la exgesis como
ciencia de la fe. El autor no opone un texto a otro, o un evangelista a otro, sino que tiene en cuenta
el carcter unitario de la divina revelacin, la tradicin viva de la Iglesia, y la analoga de la fe. De
este modo logra penetrar en el relato de la crucifixin y muerte de Jess de San Lucas con
competencia cientfica y profundidad teolgica.
Felicito, por lo tanto, al autor del volumen, el P. Gonzalo Ruiz Freites, del Instituto del
Verbo Encarnado, as como exprimo gratitud a la joven congregacin religiosa a la cual l
pertenece, porque desde su fundacin ella ha enviado numerosos sacerdotes a especializarse en
distintas disciplinas en las Universidades Pontificias de Roma, muchos de los cuales han estudiado
en el Instituto Bblico. El conocimiento profundo de la Sagrada Escritura es de capital importancia
para la labor sacerdotal y misionera en cualquier lugar del mundo en el cual les toque desarrollar su
labor. Deca el Santo Padre Benedicto XVI en su discurso con ocasin del Centenario del Pontificio
Instituto Bblico: Es deseo comn que en este mundo secularizado la Sagrada Escritura se
convierta no slo en el alma de la teologa, sino tambin en la fuente de la espiritualidad y del vigor
de la fe de todos los creyentes en Cristo (BENEDICTO XVI, Discurso al Pontificio Instituto Bblico
en el Centenario de su fundacin, Vaticano, 26 de octubre de 2009) Por mi parte, hago votos para
que el importante estudio del P. Ruiz Freites contribuya a este fin (pp. 10-11).

P. Higinio Rosolen