certidumbres

E INCERTIDUMBRES

La educacin patrimonial
COMO ESTRATEGIA PARA LA
FORMACIN CIUDADANA*
Valentina Cantn Arjona

Desde hace ms de dos dcadas, existe en Iberoamrica una creciente y renovada

preocupacin acerca de la formacin moral y ciudadana; formacin que se legitima a partir
de sus finalidades democratizadoras. Desde 1999, se implant en Mxico la asignatura de
formacin cvica y tica en la escuela secundaria, y a partir de este ao escolar (2008-2009)
se ha incorporado en los seis grados de la escuela primaria. En los libros de texto gratuito
que para esa asignatura produjo la Secretara de Educacin Pblica (SEP) se incorporan, por
primera vez, nociones bsicas acerca de la educacin patrimonial. El texto que a continuacin
presentamos ofrece elementos que permiten valorar la importancia de este novedoso campo
de la educacin.

n los ltimos aos, se ha incrementado en

diversos mbitos acadmicos la reflexin
y elaboracin acerca de tpicos y conceptos relacionados con la democracia y con la educacin poltica y ciudadana.
De este modo, se ha destacado la importancia de conceptos y objetos de trabajo transdisciplinarios que parten de una disciplina por ejemplo, la ciencia poltica o la psicologa social y
migran hacia otros campos de la ciencia social
y de la educacin, como la formacin ciudadana.

* Texto elaborado a partir de los conceptos presentados por la

autora en el Taller sobre Patrimonio, realizado en la 3 Reunin
Iberoamericana de la Red de Escuelas Asociadas de la UNESCO/
REDPEA, Monterrey, noviembre 4 y 5 de 2008.

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Entre estos conceptos deseamos destacar cuatro que son de fundamental importancia para la
formacin ciudadana: la nocin de identidad individual y colectiva; el sentido de pertenencia a
una familia, grupo, localidad, comunidad, nacin
o la humanidad; la idea de libertad como un proceso de emancipacin, es decir, la libertad entendida como proyecto realizable de soberana y de
no dominacin, y, finalmente, el reconocimiento
del valor supremo de la justicia como factor necesario para cualquier organizacin social saludable.
El traslado de los conceptos de identidad, sentido de pertenencia, libertad y justicia (y otros
subsidiarios como igualdad, equidad o tolerancia) al trabajo en el aula no ha sido un proceso
siempre exitoso. Con frecuencia, su enseanza

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Certidumbres E INCERTIDUMBRES

se basa en la repeticin de contenidos abstractos

o, en el mejor de los casos, en prcticas (ms
bien acciones) estereotipadas que no generan
por s mismas los aprendizajes deseados. Podemos decir, incluso, que el significado de muchos
de estos conceptos, de estas palabras, se ha desgastado a fuerza de difundirlos sin ofrecer los
elementos y los contextos indispensables para
realizar la apropiacin y resignificacin individual, como ocurre, por ejemplo, con la vivencia cotidiana de la equidad de gnero o de la
resolucin pacfica de conflictos.
Por otra parte, basndose en dichos conceptos, se plantea el desarrollo de competencias
ciudadanas sin facilitar o promover que dichas
competencias1 puedan expresarse como la movilizacin de contenidos y la ejecucin de una
accin, una respuesta, ante situaciones reales y
cotidianas especficas. Y esto no augura una enseanza tan frtil como la deseada.
Desde nuestro punto de vista, son necesarias
categoras de mediacin, conceptos a partir de
los cuales sea posible derivar estrategias concretas de enseanza-aprendizaje que movilicen los
contenidos para generar, tanto en los docentes
como en los alumnos, las actitudes, habilidades,
destrezas y aptitudes que la formacin y la
accin ciudadana requieren.
Estas estrategias de enseanza-aprendizaje han
de ser expresiones de posiciones pedaggicas
articuladas en las que, adems de constituirse a
partir de sus categoras matriciales, es indispensable que se expresen, desde nuestro punto de
vista, los siguientes elementos:

Entendemos competencia como: La capacidad de actuar de

manera eficaz en un tipo definido de situacin, capacidad que
se apoya en conocimientos, pero no se reduce a ellos [] las
competencias ponen de manifiesto acciones que no son conocimientos en s; stas utilizan, integran, movilizan conocimientos. Philippe Perrenoud, Construir competencias desde la
escuela, J. C. Sez editor, Santiago de Chile, 2003, pp. 7-8.

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Una idea de mundo como resultado de la

creacin humana histricamente determinada y orientada hacia el progreso moral y
material.
Una idea de hombre como un sujeto que ha de
reconocerse a s mismo como una produccin
cultural, capaz de historizarse e historizar el
colectivo a partir del cual se define como individuo y de identificar en sus rasgos (racionalidad, aspiracin a la libertad, tendencia a lo
ptimo, bsqueda de sentido o proyecto, laboriosidad y capacidad amorosa) su naturaleza
humana, su humanidad, compartida con el
resto de los individuos de su especie.
Una idea de educacin que recoja y explicite
con claridad sus fines y principios (objetivos
ltimos, valores y principios orientadores) y
se articule en prcticas escolares a partir de
las cuales se integren los aspectos pedaggicos tericos y conceptuales con las competencias a desarrollar, que han de ser, desde
nuestro punto de vista, competencias para la
vida terrenal (una vida con libertad, justicia
y sentidos de identidad y pertenencia). Es
decir, una idea de educacin en la que la
teora y la praxeologa pedaggicas vayan de
la mano, se sepan mutuamente necesarias y
sean coherentes con la idea de mundo y de
hombre que las orienta.
La articulacin de estos elementos constituye
un modelo, un paradigma pedaggico. Los modelos, las teoras o los paradigmas pedaggicos
(entendidos aqu como sinnimos) buscan dar
respuestas y soluciones a su tiempo y su espacio, a su aqu y su ahora; pues de ello depender su pertinencia y viabilidad. En la medida
en que dichos paradigmas sean sensibles y se
acerquen a la universalidad de la tendencia a lo
ptimo de la condicin humana, en esa medida
trascendern la singularidad de su tiempo y su
espacio, y se constituirn en modelos capaces

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La educacin patrimonial como estrategia PARA LA FORMACIN CIUDADANA

Definiciones de educacin patrimonial

La educacin patrimonial es un proceso educativo permanente y
sistemtico centrado en el patrimonio como fuente primaria de
conocimiento y enriquecimiento individual y colectivo.

La educacin patrimonial es un instrumento de la alfabetizacin cultural*

que permite al hombre una lectura del mundo que le rodea, de su universo,
su tiempo y su espacio y orientar sus intervenciones.

La educacin patrimonial es una estrategia para la formacin

moral y ciudadana.
* En acuerdo con Simonne Teixeira, en su texto Educacin patrimonial: alfabetizacin cultural
para la ciudadana, Estudios Pedaggicos, vol. XXXII, nm. 2.

de realizar la sntesis entre lo universal y lo singular. Es decir, pueden constituirse en modelos

que expresen y reconozcan la particularidad 2 de
su momento, y pongan esta particularidad al
servicio tanto de su comprensin de las pasadas
y futuras generaciones como de las necesidades
de formacin de esos habitantes de otros tiempos y otros espacios.
Es oportuno recordar aqu que un modelo
(una teora o un paradigma pedaggico) delimita y define sus objetos de estudio y sus propsitos, identifica y jerarquiza sus categoras de anlisis y conceptos fundamentales, y desarrolla una
metodologa y formas de intervencin especficas. Asimismo, establece su propia definicin
de educacin, de escuela y de relacin docentealumno, y busca que estas definiciones den
cuenta y sean pertinentes y oportunas a la reali-

Vese Valentina Cantn, 1+1+1 no es igual a 3. Una propuesta

de formacin docente a partir del reconocimiento del particular,
UPN, Mxico, 1997.

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dad temporal y espacial en que la accin educativa se realiza. La validez de un modelo pedaggico depende, entonces, de su capacidad para
comprender y recoger los signos de su tiempo y
para ofrecer estrategias de formacin que constituyan soluciones y alternativas de vida.
Cada generacin reconoce sus propios problemas y se realiza como sujeto histrico en su
momento de creacin-recreacin del mundo. Ha
de enfrentar nuevas y diversas tensiones sociales
y es por eso que requiere una revaloracin y, en
su caso, redefinicin de fines, principios y prcticas educativas en los que deposita su sentido de
trascendencia y su sentido de continuidad como
especie. Jacques Delors 3 seala que las sociedades contemporneas enfrentan diversas tensiones,
cuya comprensin es indispensable para su proyecto educativo. Entre ellas nos interesa destacar:

Jacques Delors (coord.), La educacin encierra un tesoro, Correo

de la UNESCO, Mxico, 1997.

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Sustentos de la educacin patrimonial

Sustento
cultural

Sustento
pedaggico

Sustento
histrico
Educacin
patrimonial

Sustento
tico

1. La tensin entre lo mundial y lo local. Siendo

miembro de una comunidad o una nacin, el
hombre tiene que aprender a reconocerse
como ciudadano del mundo sin perder de
vista, con esto, su sentido de pertenencia a su
localidad, comunidad o nacin.
2. La tensin entre lo universal y lo singular. Aun
cuando forme parte de la aldea global, cada
individuo debe procurar preservar su carcter personal, mantener sus tradiciones y vigilar que su cultura sea protegida.
3. La tensin entre la tradicin y la modernidad.
Afirmando su singularidad y autonoma, y la
singularidad y autonoma de los dems, cada
hombre ha de estar abierto a los cambios y las
transformaciones que la era de la informacin
y las nuevas tecnologas generan. As, con los
pies puestos en sus races, ser capaz de atender y aprovechar el desarrollo tcnico y cientfico a partir del cual puede mejorar sus condiciones de vida y bienestar.

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Sustento
poltico

4. La tensin entre el largo y el corto plazo. Presa

de la modernidad, la mentalidad dominante
actual exige el acortamiento de los tiempos,
la instantaneidad de las soluciones y tiende
al predominio de lo efmero, de ah que las
soluciones que requieren tiempo y paciencia
sean cada vez ms desdeadas, olvidando
as la temporalidad necesaria de las grandes
aportaciones y transformaciones sociales, culturales y materiales.
5. La tensin entre los valores materiales y los valores culturales y espirituales que dan sustento a
las creencias, costumbres y tradiciones, formas de
ser y vivir de cada comunidad. Esta tensin se
agudiza en aquellas sociedades orientadas al
consumo y el gasto irracional, en las que los
valores y adquisiciones materiales constituyen fetiches y smbolos de bienestar.
Estas tensiones ponen en juego la identidad
individual y colectiva, as como el sentido de pertenencia de los miembros de las diversas comu-

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La educacin patrimonial como estrategia PARA LA FORMACIN CIUDADANA

nidades. Pues, aunque conscientes de su diversidad y multiculturalidad, los miembros de las sociedades contemporneas tienden cada vez ms
a homogeneizar sus sistemas de creencias, valores
y costumbres, y asimilarlos a los sistemas de creencias, valores y costumbres de las formas de vida
econmicamente dominantes.
Para enfrentar estas tensiones de manera exitosa es necesario promover estrategias educativas capaces de ofrecer guas de valor a partir de
las cuales los individuos evalen y apoyen sus
elecciones y formas de insercin e inclusin social.
Las guas de valor 4 son producciones socioculturales creadas para promover y facilitar formas de vida individuales y colectivas orientadas
segn valores. Existen distintas guas de valor
entre las que podemos destacar:

e) Las instituciones sociales que encauzan y

garantizan la vida y las relaciones entre los
individuos orientan la crtica, organizan y
dan accin a la vida colectiva como la escuela, la familia, la prensa, las organizaciones civiles y los espacios de realizacin
del trabajo.

a) Las ideas morales que se expresan a travs de

mximas, dichos, refranes y, desde luego, los
valores.
b) Las acciones orientadas a mejorar la conducta humana y la reflexin sobre el s mismo,
por ejemplo, los apoyos psicolgicos, las medidas de higiene moral y mental como la
meditacin, las normas de higiene y la vida
saludable.
c) Los modelos o ejemplos que representan valores morales, por ejemplo, los hroes, los protagonistas de acciones morales presentadas a
travs de la literatura, el cine, el teatro, o las
biografas de hombres y mujeres ilustres o
virtuosos.
d) Las pautas normativas que ofrecen reglas de
accin, como las reglas de comportamiento,
o las leyes y declaraciones como la de los Derechos Humanos.

Estas guas de valor se aprenden por medio

de los principales agentes socializadores como
son la familia, la escuela y los medios de comunicacin, pues, gracias a ellos, las nuevas generaciones reconocen la importancia de valores
como la justicia, la libertad, la equidad o la solidaridad, y realizan acciones concretas en las
que estos valores se encarnan.
La formacin moral y ciudadana (cvica y
tica) tiene como tarea generar y promover
estrategias educativas que, basadas en guas de
valor, tiendan a desarrollar acciones que se
transformen en competencias para la vida y la
convivencia. Por ello es indispensable generar
propuestas educativas, desarrollar campos de
trabajo, teoras y paradigmas pedaggicos a
partir de los cuales se deriven estrategias orientadas segn las guas de valor que cada comunidad, o bien, la comunidad global, considera
tiles para el mejoramiento de su vida material,
cultural y espiritual.5
Derivada de la visin educativa republicana
liberal (forjadora de los valores de justicia, igualdad, libertad y fraternidad en la educacin), la
formacin moral y ciudadana se define hoy como
una formacin de sujetos capaces de ser y conocerse a s mismos; capaces de conocer y cuidar su
entorno cercano y lejano, y de acceder a los medios para alcanzar este conocimiento; capaces de
convivir con los dems de acuerdo con pactos y

Josep Mara Puig Rovira, La construccin de la personalidad

moral, Paids, Barcelona, 1996.

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Valentina Cantn y Mario Aguirre, Formacin cvica y tica 1.

Ser, conocer, hacer y convivir, Limusa, Mxico, 2008, pp. 66.

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Certidumbres E INCERTIDUMBRES

ordenamientos, y de reconocer en el trabajo, en el

saber hacer, la forma privilegiada de enlazamiento social e individual y de generacin de riqueza
compartida.
Este punto de vista de la formacin ciudadana
hace de la apropiacin de la cultura (entendida
como produccin histricamente determinada)
la piedra de toque para el logro de los procesos
identitarios y del sentido de pertenencia. Es una
propuesta que, partiendo de la virtud suprema,
el conocimiento de s mismo, invita a cada individuo a reconocer y reconocerse en su relacin
con los otros presentes, pasados y futuros; y a
expresar este reconocimiento generador identitario y de pertenencia mediante su capacidad
de conservacin, recreacin y creacin de producciones (materiales e inmateriales) para su
comunidad.
En este sentido, la formacin ciudadana ha de
basarse, fundamentalmente, en la movilizacin
de la memoria de lo que somos, a lo que pertenecemos y de lo que como comunidad hemos sido
capaces de realizar. Es decir, la formacin ciudadana se entiende aqu como una continua revaloracin y reactualizacin de nuestra herencia,
nuestro patrimonio histrico, poltico y cultural.
Por lo anterior, pensamos que una estrategia
adecuada para la formacin moral y ciudadana
ser aquella que se derive del conocimiento, la
valoracin, la conservacin, el atesoramiento y,
en su caso, la transformacin del patrimonio;
considerando que el patrimonio histrico y cultural de una comunidad puede constituirse en
su mejor gua de valor.
Cuando hablamos del patrimonio cultural de
un pueblo, nos referimos, precisamente, a ese
acervo de elementos culturales tangibles unos,
intangibles otros que una sociedad determinada considera suyos y de los que echa mano
para enfrentar sus problemas (cualquier tipo de
problemas, desde las grandes crisis hasta los
aparentemente nimios de la vida cotidiana); para

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formular e intentar realizar sus aspiraciones y

proyectos; para imaginar, gozar y expresarse.6
Proveniente del latn patrimonium (lo que proviene del padre, lo que es del padre) y cercano
a patrimus (el que tiene padre),7 patrimonio se define como los bienes que en herencia se reciben
del padre. La nocin de patrimonio significa
para nosotros: lo que siendo del padre hoy es
nuestro para entregarlo haciendo funcin de
padre a los que estn por venir.
El patrimonio es una produccin cultural a
partir de la cual podemos movilizar una accin
pedaggica dirigida a fortalecer la identidad, el
sentido de pertenencia, el aprecio por lo propio
recibido como herencia y la capacidad para hacer
de esa herencia un factor de enriquecimiento
personal y colectivo, y de progreso material y
moral de las sociedades.8
La educacin patrimonial es un campo de la
educacin que se centra en el patrimonio como
objeto de estudio.
Definimos educacin patrimonial como la accin
educativa consciente, organizada y sistematizada
dirigida a la formacin de sujetos a partir del
reconocimiento y la apropiacin de su sustento
cultural, histrico, poltico y tico-espiritual. Es
decir, a partir del reconocimiento de su particularidad y de la apropiacin plena, subjetiva y
emancipatoria de su cultura, entendida sta como
un complejo sistema de valores, creencias, tradiciones, costumbres y horizontes utpicos constitutivo y constituyente de bienes materiales y
espirituales nicos, irrepetibles e histricamente
determinados.

7
8

Guillermo Bonfil Batalla, Nuestro patrimonio cultural: laberinto de significados, en Florescano, El patrimonio nacional de
Mxico, FCE/CONACULTA, Mxico, s. d.
Vox Diccionario ilustrado latino-espaol, Bibliograf, Barcelona, 1984.
Atendiendo a la definicin de progreso social de Adolfo Snchez Vzquez, tica, Grijalbo, Mxico, 1998.

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La educacin patrimonial como estrategia PARA LA FORMACIN CIUDADANA

El sujeto y el patrimonio

Necesidad
epistmica

Cuidado de
s mismo

Vocacin
poltica
Sujeto y su
patrimonio

Sentido de
trascender

Capacidad
creativa

Esta visin de educacin patrimonial se funda

en las siguientes consideraciones:
1. Es una caracterstica de la naturaleza humana tender a lo ptimo y establecer horizontes
de accin que se inclinen al mejoramiento de
sus condiciones de vida. El progreso moral
de las sociedades es un ejemplo de esta caracterstica que, basada en los rasgos humanos
fundamentales razn, libertad, capacidad
de comunicacin y afiliacin, nos muestra la
manera en la que la sociedad humana tiene
como horizonte tico generar (aunque en
ocasiones parezca que sufre de retrocesos)
formas de convivencia cada vez ms incluyentes, justas, libres e igualitarias. En dicho
horizonte reside su eticidad.9

Mara Teresa Yurn, Eticidad, valores sociales y educacin,

Mxico, 1995.

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2. Esta tendencia del gnero humano a lo ptimo es el motor de todos sus esfuerzos y
de todas las formas y producciones patrimoniales, entre ellas, la educacin, que definimos como el principio mediante el cual la
comunidad humana conserva y transmite su
peculiaridad fsica y espiritual. La educacin
no es una propiedad individual, sino que
pertenece, por esencia, a la comunidad.10 Propiedad, herencia, que cada generacin enfrentando los riesgos que ponen en peligro su
supervivencia fsica y cultural recibe, afirma,
niega, sintetiza y transforma para, a su vez,
transmitirla a quienes estn por venir.
El patrimonio, entendido en su especificidad
de objeto de estudio y en su potencialidad como

UPN,
10

Werner Jaeger, Paidea, FCE, Mxico, 1992, p. 3.

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Certidumbres E INCERTIDUMBRES

Diagrama sobre la
nocin de patrimonio.
Pgina tomada del libro
de texto gratuito
Formacin cvica y tica.
Tercer grado. Primaria.

categora de mediacin, constituye en s mismo

un objeto transdisciplinario (para su ataque y
comprensin se recurre a disciplinas y campos
de trabajo como la historia, la geografa, la antropologa, la arqueologa, la etnologa, la arquitectura o la historia del arte) cuyo manejo obliga
al desarrollo de una pedagoga ad hoc.
Por ello, de la reflexin acerca del patrimonio
podemos derivar saberes y mtodos transdisciplinarios abiertos a la bsqueda de la transversalidad en los contenidos de la enseanza.
La preocupacin actual por el manejo responsable, la conservacin, el atesoramiento y
la explotacin racionales del patrimonio (comunitario, nacional o mundial) hoy lo coloca como
un objeto privilegiado para la problematizacin
moral como constitutivo de un campo de problematizacin moral que exige de los individuos
decisiones y acciones sustentadas slidamente
en principios ticos y de conviccin ciudadana.
As, la nocin de patrimonio constituir, adems
de un objeto de estudio, una categora de me-

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diacin entre los cuatro conceptos mencionados

(identidad y pertenencia,11 libertad y justicia, y
las nociones a stas relacionadas) y la formacin
ciudadana.
Por todo lo anterior, afirmamos que la nocin
de patrimonio, entendida en su ms amplia acepcin de cosa pblica que a todos atae y pertenece
adems de un objeto de estudio transversal,
legitimado por la produccin multidisciplinaria
y transdisciplinaria en que se sostiene y que genera, es un pretexto y una estrategia ms que
fructferos para la formacin de las jvenes conciencias ciudadanas. Y esto revela la importancia de promover hoy la educacin patrimonial
y el motivo de su inclusin en los nuevos libros
de texto gratuito de Formacin cvica y tica para
la primaria recientemente presentados por la
Secretara de Educacin Pblica.

11

Adela Cortina, Ciudadanos del mundo. Hacia una teora de la ciudadana, Alianza Editorial, Madrid,1998.

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