AUDIOVISUAL NA CENA TEATRAL: PENSAMENTOS A PARTIR DO

ESPETCULO LENDAS DA LAGOA ENCANTADA

Felipe de Paula Souza1
Karoline Vital Ges 2

Resumo: A Companhia Boi da Cara Preta, originria do ncleo infanto-juvenil do

Teatro Popular de Ilhus, estreou o espetculo Lendas da Lagoa Encantada. Contando a
histria da comunidade do distrito de Ilhus, que se une s lendas e mitos da Lagoa
contra a invaso do bicho Mondrongo que vem da Europa para destruir a natureza, o
espetculo se vale da linguagem audiovisual em sua cena. O presente artigo busca,
portanto, realizar reflexes a partir da construo narrativa do espetculo pautada na
constante presena das projees.
Palavras-chave: Espao cnico, audiovisual, teatro, contemporaneidade.
INTRODUO

No dia 16 de maro de 2012, a Companhia Boi da Cara Preta, originria do

ncleo infanto-juvenil do Teatro Popular de Ilhus, estreou o espetculo Lendas da
Lagoa Encantada. Contando a histria da unio da comunidade do distrito de Ilhus,
com as lendas e mitos da Lagoa contra a invaso do bicho Mondrongo que vem da
Europa para destruir a natureza. Formado por um grupo de jovens atores que se dedicam
retomada das manifestaes e elementos da identidade cultural da regio cacaueira, o
espetculo musical busca promover a relao do povo com seu ambiente cotidiano.
Com texto de Romualdo Lisboa, msicas de Elielton Cabea e direo de Tnia
Barbosa, o espetculo se vale da linguagem audiovisual em sua cena. O presente artigo
busca, portanto, realizar reflexes a partir da construo narrativa do espetculo pautada
na constante presena das projees.
O Teatro Popular de Ilhus foi criado em 1995, fundado pelo ator e diretor quio
Reis. Nesses 18 anos, foram dezenas de montagens e intervenes artsticas nas
comunidades ilheenses. Desde o incio, as manifestaes da cultura popular sempre
estiveram inseridas na tentativa de retomar a prpria identidade cultural e o teatro
1
2

Professor da Universidade Federal do Sul da Bahia. felipedepaula81@gmail.com

Coordenadora de Comunicao do Teatro Popular de Ilhus. karolinevital@gmail.com

popular como mecanismo de transformao social, alm da pesquisa sobre o Teatro

pico de Bertolt Brecht.
A marca impressa pelo seu fundador, falecido em 2001, segue at hoje no
grupo, sempre instigando o pensamento crtico acerca da realidade scio-poltica. O
Teatro Popular de Ilhus, em 2012, por exemplo, foi responsvel por mais de 50% dos
eventos culturais da cidade.
Depois de 10 anos administrando a Casa dos Artistas de Ilhus, em abril de 2013
o grupo transferiu suas aes para uma lona circense, montada na Avenida Soares
Lopes, um dos principais pontos tursticos da cidade. O espao onde funciona a Tenda
Teatro Popular de Ilhus permitiu a ampliao das atividades do grupo, com palco
maior e mais espao para acomodao do pblico.
Atualmente, incluindo o seu ncleo infanto-juvenil, a Cia. Boi da Cara Preta,
possui um elenco formado por 26 atores, atrizes e msicos, alm de compartilhar o seu
espao cultural com mais dois grupos residentes: Grupo Teatro/Circo Maktub e Cia. de
Dana Sanne Marry.
O Teatro Popular de Ilhus no se limita s artes cnicas. O grupo possui
tambm um Ncleo de Literatura, atravs de sua editora, a Mondrongo Livros, que em
pouco mais de um ano lanou mais de 20 livros de autores ligados regio grapina.
H ainda o Ncleo de Produo Audiovisual, que coordena o projeto Cineclube quio
Reis, exibindo, gratuitamente, obras audiovisuais.
As apresentaes e demais iniciativas organizadas pelo Teatro Popular de Ilhus
saram dos limites de sua cidade-natal. Percorreu vilas, distritos, povoados e 22
assentamentos de reforma agrria. Visitou cidades do interior da Bahia e de Alagoas e
tambm levou seus espetculos aos palcos de grandes capitais, como Salvador, Rio de
Janeiro, So Paulo e Curitiba. Aps 19 anos de existncia, o Teatro Popular de Ilhus
consolidou sua pesquisa esttica e sua linguagem, sempre procurando dialogar com o
pblico e atento realidade local e global.
A Companhia Boi da Cara Preta surgiu em 2008. Aps o Ncleo infanto-juvenil
do Teatro Popular de Ilhus surgido em 2003 ter montado diversos espetculos
como O filhote de espantalho, O palcio verde-gaio, Ita um tupinamb em busca do
manto sagrado e A gema do ovo da ema houve a necessidade de tornar as atividades
voltadas para o segmento infanto-juvenil cada vez mais consolidadas. Criou-se ento a
Companhia dirigida por Tnia Barbosa. O grupo, desde ento, j montou dois
espetculos: O auto do boi da cara preta e Lendas da Lagoa Encantada.

O TPI e a Cia Boi da Cara Preta tm produzido um teatro engajado, dialgico

com a realidade contempornea. A realidade do povo sul-baiano, a economia local, suas
caractersticas ambientais so parte da base de produo da obra do grupo. Um teatro
conectado com a sociedade, com o momento vivido.
E essa realidade contempornea tem trazido aos indivduos novidades
tecnolgicas, desta forma o teatro contemporneo tem sido habitualmente marcado pela
presena de evolues em seu espao cnico. No apenas as tcnicas puramente teatrais
tm sido desenvolvidas, mas equipamentos eletrnicos tm sido integrantes frequentes
das novas montagens de diversas companhias. E o audiovisual, nesta realidade, se
apresenta como um significativo elemento narrativo. Seja como ilustrao, cenrio,
pontuao das cenas e suas viradas ou mesmo ampliando a realidade encenada no palco
caso de Lendas da Lagoa Encantada o audiovisual se faz cada vez mais presente.

LENDAS E CONTEXTO AMBIENTAL SUL BAIANO

Em 2007, o sul da Bahia passou a dispor em sua agenda de debates cotidianos, o

processo de implantao do Porto Sul. Empreendimento integrante do Planejamento
Estratgico do Estado da Bahia, o Porto a ser construdo em Ilhus, corresponde ao
extremo leste da Ferrovia de Integrao Oeste-Leste. A ideia integrar as regies
produtivas do oeste da Bahia com o mar.
Destinado ao escoamento de minrio, localizado muito prximo a rea de
Preservao Ambiental da Lagoa Encantada e incrustrado numa regio de Mata
Atlntica de grande biodiversidade, o Porto Sul foi o responsvel pela gerao de
grandes debates na regio. As vertentes desenvolvimentistas defendem o Porto como
uma forma de repor as perdas da crise da lavoura cacaueira e as vertentes ambientalistas
alertam para os danos ambientais que o empreendimento pode trazer para a regio.
Neste contexto, a Cia Boi da Cara Preta inscreveu a proposta de montagem do
espetculo no edital Manoel Lopes Pontes de apoio montagem de espetculo da
Fundao Cultural do Estado da Bahia em 2010 e foi contemplado.

UM TEATRO PARA O POVO

No final do sculo XVIII, na Europa, percebia-se uma incapacidade do teatro em

dialogar com a populao. O aristotelismo apontava para um teatro elitista, valorizando

a monarquia. A partir da ascenso socioeconmica das burguesias, esse elitismo passa a

ser reorientado rumo a novas formas de expresso artstica. Passam a serem
demandadas, ento, relaes diferenciadas com o pblico. Artistas e tericos
debruaram-se em apontar novos rumos para o teatro.
Com a Revoluo Francesa, em 1789, passa a haver a seguinte perspectiva: a
arte teatral pode e deve ser colocada a disposio da propagao de ideias que sirvam s
causas do momento. A percepo da capacidade comunicativa do teatro cresce
consideravelmente. Roubine (2003, p. 127) diz que, nessa poca, o teatro passa a ter
tripla misso: esclarecer (levar o espectador a tomar conscincia), celebrar (dar a
conhecer grandes acontecimentos ou homens da nao) e estruturar (desenvolver a
identidade coletiva).
Mais adiante na histria, em 1895, Maurice Pottecher cria, na Frana, o Teatro
do Povo. A proposta de pensar um teatro popular se desvia do grande repertrio da arte
tradicional. Intelectuais como Anatole France e Emile Zola se engajaram na proposta
pressionando investimentos estatais sem obter sucesso nesse aspecto.
De toda mobilizao, surgiram pontos doutrinrios que apontam para o
funcionamento de um teatro verdadeiramente popular. A ideia deveria ser recusar a lei
do lucro, com aparelhamento profissional. Artistas e pessoal tcnico deveriam ser
remunerados no pela bilheteria, mas mensalmente. Alm disso, o teatro popular
deveria ter um empenho constante em buscar o seu pblico, evitando dialogar com ele
apenas ocasionalmente. O foco deveria ser sempre voltado para fixar o pblico, o
fidelizando atravs de estratgias diversas.
Por toda a Europa passam a existir tentativas de dialogar com uma viso de
teatro voltada para o povo. Roubine (2003, p.128) diz:
Essa reflexo terica materializada em prticas diversas. No mais
das vezes so experincias tentadas em condies precrias e que
esbarram no problema do financiamento: Teatro Cvico (1897), Teatro
da Cooperao das Idias (1899), Teatro do Povo (1903) etc.

Todas essas iniciativas, em meio as suas particularidades positivas e negativas,

demonstraram a possibilidade de repensar a arte teatral. O mundo enfrentava mudanas
que o teatro deveria acompanhar. O repertrio anterior era incapaz de dialogar com um
pblico desacostumado s tradies. Foi necessrio desenvolver uma nova forma
dramatrgica, um novo espao para a ao teatral, uma nova linguagem. Um teatro
capaz de conter as aes de um povo.

E esta a maneira que o Teatro Popular de Ilhus e a Cia Boi da Cara Preta tm
procurado desenvolver seus trabalhos. Encontrar meios de representar a realidade do
povo sul baiano, nordestino, brasileiro e falar sua linguagem. E, o mundo
contemporneo apresenta novos desafios: como falar com um pblico vivente no ethos
midiatizado (SODR, 2002)?
Segundo Cardoso (2010, p. 2),
A mdia referencia o homem que passa a us-la para dar sustentao
cultura e, consequentemente capacidade de compreender as coisas.
Representa mais que linguagem, que tecnologia. mais que
simplesmente equipamento que transmite ideologia. Hoje
instrumento de direcionamento ou de criao de subjetividades no
homem. Subjetividades que surgem ou so moldadas e tornam-se
dependentes, sedentas por informaes e tecnologia.

Diante de tal realidade cabe aos produtores da arte teatral a questo: como se
relacionar com esse pblico?

CONTEMPORANEIDADE, AUDIOVISUAL E O TEATRO

Os tempos hodiernos se constituem em uma realidade onde a informao fluda,

em persistente mutao e construo marca indissocivel do perodo. Desta maneira,
natural que, nessa realidade to acelerada, o audiovisual seja um elemento significativo
das formas de fruio da informao.
Da mesma maneira que um ator desempenha suas atividades, os indivduos psmodernos so demandados a ocupar mltiplos papis em seu cotidiano. A
permeabilidade das fronteiras, a compactao das percepes de espao e de tempo,
fazem com que a necessidade de objetividade, de agilidade, de rapidez, seja cada vez
mais demandada. O audiovisual, com sua linguagem direta, fluda, gil, obtm, nessa
realidade, territrio frtil para sua propagao. No h mais espao para a
contemplao, para o caminhar lentamente. Vive-se em meio a uma constante alterao
de norte, constante escolhas de novos caminhos.
No obstante a linguagem audiovisual ser adequada aos acelerados tempos
hodiernos, o desenvolvimento tecnolgico se encarrega de espalhar cmeras cada vez
mais compactas e financeiramente mais acessveis. Em todos os cantos algum indivduo
se converte em um potencial produtor de imagens. Crianas crescem aptas a ler e operar
essa nova linguagem desde a mais tenra idade.

Onde fica ento o teatro nessa realidade? Arte milenar, que demanda
contemplao. No sem motivo, mesmo grupos de reconhecida qualidade tcnica e
esttica, so prodigiosos em propagar a dificuldade em construo de plateias. O
pblico est mais acelerado, apegado ao novo, ao moderno, ao digital. O audiovisual
pode, entre outras coisas, ser instrumento de religao do discurso teatral com seu
ouvinte.
Uma constatao do quo significativo pode ser a presena do audiovisual no
teatro vem da fala de Gallois (2004):
A vantagem essencial do audiovisual para a comunicao intercultural
est no impacto da imagem. A imagem impe conceitos ticos,
sentimentos, sensaes que so universais, que transcendem a
diversidade das culturas. Por serem atos de percepo, as imagens
aproximam.

O audiovisual em cena permite que os atores no apenas encenem, mas se

multipliquem, dialoguem com projees, sejam transportados para cenrios. O teatro
contemporneo dialoga com o cinema, com o audiovisual, superando os conflitos
ideolgicos da origem dessa relao. deixado para trs o carter depreciativo do
teatro filmado, bem descrito por Bazin (1991). Da juno de linguagens, no
necessariamente surge uma nova, mas possibilidades narrativas so multiplicadas.

O ESPETCULO

Lendas da Lagoa Encantada comea mostrando a populao da localidade crianas, jovens e adultos - ansiosa com as notcias de que um trem passaria nas
imediaes da Lagoa. Tal como a populao ilheense real, os personagens surgem
divididos entre os otimistas e os temerosos com as novas.
Contudo, o espetculo assume abertamente a argumentao ambiental. A
narrativa se volta para a proteo do ambiente natural, o discurso de que, mais do que
desenvolver, todos precisam se envolver. O bicho Mondrongo, ser disforme,
imperialista, surge como inspirador de medo e averso. O menino Soz, protagonista
apegado ao meio-ambiente se junta s lendas da Lagoa Me Dgua, Caipora, Mulasem-cabea, Nego Dgua e Biatat para combater o invasor que vem para destruir a
natureza da Lagoa Encantada.
No espetculo, o pblico pode ter sua percepo das belezas naturais do
municpio e sua consequente demanda de preservao atravs de recurso
audiovisual. O espao cnico ampliado. Em determinado momento da narrativa, na

primeira metade do espetculo, o menino Soz, indignado com aqueles moradores do

distrito da Lagoa que se animam com o suposto desenvolvimento trazido pelo trem,
discute, desafia a me e parte rumo Lagoa. A partir deste momento, o ator Pablo
Lisboa Soz sai de cena e a plateia passa a acompanhar o encontro de seu
personagem com uma das lendas e seus passeios entre matas e cachoeiras atravs de
imagens projetadas no fundo de cena. Todo o espao cnico tomado por imagens da
Lagoa Encantada real. No apenas se reconstri a natureza em cena, mas a plateia
levada a mata, ao passeio de canoa pelas guas da Lagoa.
guas, plantas e pessoas que compem e habitam a rea da Lagoa, trazem o
mundo real e a reflexo de maneira mais intensa, seguindo a lgica do teatro pico
brechtiano. Viradas de cena do espetculo so pontuadas por projees de imagens da
Lagoa Encantada e da mata ao seu redor. Nesses momentos, a banda musical em cena
executa temas meldicos, que remetem a um ambiente idlico, onrico. A Lagoa , na
narrativa construda pela integrao das artes, um espao de sonho a ser preservado.
Essa integrao de mdias, de discursos, de expresses artsticas, leva o
espectador no rumo oposto da catarse. A expresso voltada para lembr-lo que a
regio permeada pela Mata Atlntica e esta merece cuidados. As imagens reais, de
paisagens conhecidas, trazem o espectador teatral para a realidade. O papel das
tecnologias colabora no apenas para ornamentar a apresentao, mas sim, na verdade,
se constitui em um potencializador do discurso proferido.
Exemplo expressivo pode ser visto nas ltimas aes do espetculo. O elenco,
aps concluir a encenao, se posiciona no centro do palco. O projetor ligado e
surgem diversos moradores do distrito da Lagoa Encantada em depoimentos diversos
sobre sua realidade. Falam sobre sua vida, seus costumes e prticas, sobre a natureza
que os cerca e, principalmente, sobre a necessidade de preservao daquela rea. Muito
mais intensa do que a fruio do discurso do personagem Soz sobre a necessidade de
envolvimento ao invs do desenvolvimento a oportunidade de ver moradores reais
falando sobre seu espao e vida. O discurso de preservao ambiental potencializado
pelas vozes vindas do vdeo. No mais o grupo, no so mais os artistas que dizem
ou cantam uma realidade catrtica, a vida real, explicitada pela arte. Os refletores so
direcionados para aquilo que merece ateno e cuidado. A natureza da regio e seu
povo. A arte cumpre seu papel social.

Roubine (2003, p. 77) falando sobre os pensamentos de Mercier3 afirma sobre o

teatro popular:
Na plateia renem-se todas as ordens de cidados, e, durante a
representao, os antagonismos sociopolticos se diluem em uma
efuso coletiva. Com isso o teatro ser o nico lugar onde a Nao
poder tomar conscincia de si mesma, onde, deixados de lado os
interesses privados e individuais, uma coletividade poder refletir nos
problemas que lhe dizem respeito.

A ideia, nesse sentido, passa a ser de uma arte engajada, envolvida, que se
posiciona diante de questes fundamentais para a sociedade. O vdeo multiplica, amplia,
no apenas o espao cnico, no apenas a possibilidade criativa, mas tambm o
envolvimento. Estimula a ao e a mudana por onde passa, atravs de uma arte
vibrante e popular que dialoga com as mais variadas esferas sociais, os mais variados
pblicos.
O audiovisual surge, portanto, como um elemento dinmico, que colabora
ativamente para a totalidade do discurso proferido. Quebram-se as paredes no intuito de
inserir o espectador na cena. Significa falar, mostrar e trazer a realidade para dentro do
espao cnico, do espao de fruio da arte.

REFERNCIAS
BAZIN, A. O cinema. So Paulo: Editora Brasiliense, 1991.
CARDOSO, Marcelo. Muniz Sodr: comunicao, afeto e razo. Revista Alterjor. Ano
01, Volume 02, Edio 02. Julho Dezembro de 2010.
GALLOIS, D. Antroplogos na mdia: comentrios acerca de algumas experincias de
comunicao intercultural. In: FELDMAN-BIANCO, Bela; LEITE, Miriam. (orgs.)
Desafios da imagem: fotografia, iconografia e vdeo nas cincias sociais. 3 ed.
Campinas, SP: Papirus, 2004.
ROUBINE, J-J. Introduo s grandes teorias do teatro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2003.
SODR, Muniz. Antropolgica do Espelho: Uma Teoria da Comunicao Linear e em
Rede. Petrpolis: Vozes, 2002.

Louis-Sbastien Mercier, escritor francs. Em 1773, publica o Ensaio sobre arte dramtica,
onde considera que o retorno aos escritores da Antiguidade clssica criavam uma estagnao
potica, definindo algumas das caractersticas do que vir ser, posteriormente o teatro
romntico.