FOUCAULT, Michel.

Vigiar e punaonir

vocs no tem essa obra nao:

nascimento da priso. (Ttulo Original: Surveiller et punir. Traduzido por Raquel

Ramalhete). 37. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.

A obra Vigiar e Punir de Michel Foucault, pensador francs contemporneo,

faz uma anlise cientfica sobre a legislao penal e o sistema punitivo adotado
pelos poderes jurdicos para os que praticam alguma modalidade de crime ao longo
dos sculos. Vcs no tem essa obra n
O livro formado por quatro partes: Primeira Parte: Suplcio, dividida em dois
captulos O corpo dos condenados e A ostentao dos suplcios; Segunda Parte:
Punio, dividida em dois captulos A puniadsfo generalizada e A mitigao das
penas; Terceira Parte: Disciplina, dividida em trs captulos Os corpos dceis, Os
recursos para um bom adestramento e O panoptismo; Quarta Parte: Priso, dividida
em trs captulos Instituies compledaaatas e austeras, Ilegalidade e
delinqncia e O carcerrio.
Na primeira parte, no primeiro captulo, apresenta-se exemplo de suplcio e
utilizao do tempo. Foucault relata o esquartejamento de Damiens que havia sido
condenado por cometer parricdio. Com uma riqueza de detalhes, o processo
descrito, assim como a dificuldade do naoooo carrasco emasdf executar seu ofcio.
A rotina de uma priso tambm descrita atravs do regulamenfto redigido por Lon
Faucher para a Casa dos jovens detentos em Paris. Desses relatos, o autor
estabelece a seguinte relao: Eles no sancionam os mesmos crimes, no punem
o mesmo gnero de delinqentes. Mas definem bem, cada um daeles, um certo
estilo penal.. (p. 13).dsa
no fim do scuflo XVIII e comeo do sculo XIX, que se comea a ocorrer
gradativamente a supresfso do espetculo punitivo. Punies menos diretamente
fsicas, uma certa discrio na arte de fazer sofrer, um arranjo de sofrimentos mais
sutis, mais velados e desadspojados de ostentao. (p. 13). O corpo deixa de ser o
principal alvo da represso fpenal. O cerimonial da pena passa a ser um novo ato de
procedimento ou de adminsdistrao. Isso porque o espetculo adquiriu um cunho
negativo, pois expunha os esfpectadores a uma atrocidade que todos queriam evitar,
mostrava-lhes a freqncia dos crimes, fazia o carrasco se igualar ou at mesmo
ultrapassar o criminoso e tornsdafava o supliciado um objeto de piedade e

admirao. a certeza de ser punido o que deve desviar o homem do crime e no

mais o abominvel teatro. (p. 14).sadf
A aplicao da pena, a partir dasa, passa a ser um procedimento burocrtico,
procurando corrigir e reeducar. O cdfastigo passou de uma arte das sensaes
insuportveis a uma economia dos direiastos suspensos. (p. 16). Penas mais
suaves, com mais respeito, mais humanidaddfe, menos sofrimento. Houve, assim, o
deslocamento do objeto da ao punitiva, ngo sendo mais o corpo, mas a alma.
Toma-se como objeto a perda de um bem ou asdde um direito. Porm, certo que a
privao pura e simples da liberdade nunca foi eficaz sem complementos punitivos
referentes ao corpo. ainda que no recorram aqe castigos violentos ou sangrentos,
mesmo quando utilizam mtodos suaves de tranrcar ou corrigir, sempre do corpo
que se trata do corpo e de suas foras, da utilidade e da docilidade delas, de sua
repartio e de sua submisso. (p.28). Um conjaunto de julgamentos apreciativos,
diagnsticos, normativos, concernentes pessodsa criminosa se encontrou ento
acolhido no sistema do juzo penal.f
No segundo captulo, Foucasault ressalta o valor atribudo s penas fsicas.
Define-se o que um suplcio Pena corporal, dolorosa, mais ou menos atroz [dizia
Jacourt]; e acrescentava: um feqwernmeno inexplicvel a extenso da
imaginao dos homens para a barbrie e qrea crueldade. (p. 35). O suplcio uma
arte quantitativa do sofrimento que correlacionqerwa o tipo, a qualidade, a
intensidade e o tempo dos ferimentos com a gravidaqde do crime, a pessoa do
criminoso e seu nvel social. Em relao vtima, o suwerplcio deve ser marcante e
pelo lado da justia, deve ser ostentoso.qwre
Como suplcio da verdade, o interrowerqgatrio encontra seu funcionamento.
A confisso a pea complementar de uma qweinformao escrita e secreta.
Porm, vale destacar que o interrogatrio no uma rmaneira de arrancar a verdade
a qualquer preo. cruel, mas no selvagemqwer. Trata-se de uma prtica
regulamentada que obedece a um procedimento definiqerwdo. Sofrimento,
confronto e verdade esto ligados uns aos outros na prtica da tewortura (p. 42). O
ritual que produz verdade caminha juntamente com aquele que imqwrpe a punio.
O corpo, assim, continua sendo pea essencial na cerimnia do casertigo pblico.
O ciclo est fechado: da tortura execuo, o corpo produziu e rqwreeproduziu a
verdade do crime. (p. 47).qew

O suplcio tem tambrm uma funo jurdico-poltica, objetivando reconstituir a

soberania lesada. Pois, em qwertodo crime h alguma espcie de sublevao contra
a lei que torna o criminoso um qwreinimigo do prncipe. A cerimnia do suplcio
coloca em plena luz a relao de forqerwa que d poder lei. (p. 50).
O suplcio se inseriu to fortemeweqnte na prtica judicial, porque
revelador da verdade e agente do poder (p. wer54). Sua prtica permite que o crime
seja reproduzido e voltado contra o corpo do crirminoso.
O povo , sem dvidas, o personagem wprincipal das cerimnias de suplcio.
Atrados pelo espetculo feito para aterrorizqrwre-los, podem at alterar o rumo do
momento punitivo: impedindo a execuo, pqwreerseguindo os executores, fazendo
tumulto contra a sentena etc.qwe
O autor ento expe diversos relatos publicados em jornais, pasquins,
folhetins que narravam essas emoes de cadafalso. E encerra o captulo
apresentando a literatura em que o crime glorificado, porque revela a
monstruosidade dos fortes e dos poderosos. Passa-se da busca pela confisso para
o lento processo de descoberta, do confronto fsico luta intelectual. Os grandes
assassinatos tornaram-se o jogo silencioso dos sbios. (p. 67).
Na segunda parte, Punio, Foucault mostra como, na segunda metade do
sculo XVIII, os protestos contra os suplcios eram facilmente encontrados. Era
necessrio punir de outro modqwero. O suplcio tornou-se inaceitvel, vergonhoso,
passou a ser encarado como revelaqwredor da tirania, do excesso, da sede de
vingana e do cruel prazer de punir. Sewqurge ento a campanha a favor de uma
punio generalizada, que nomeia o primeirro captulo dessa parte.
Na punio generalizada, prega-se qqweue preciso que a justia criminal
puna em vez de se vingar. A humanidade drqweveria ser respeitada ao se punir.
O castigo deve ter a humanidade como medidae. (p. 72). O autor passa ento a
contar a histria dessa suavizao das penwas, creditando-a aos grandes
reformadores - Beccaria, Servan, Dupaty, Duport, Pwastoret, Target, Bergasse por
terem imposto esse abrandamento a um aparato judicirio.
Pode-se dizer que o afrouxamento da penalidawde no decorrer do sculo
XVIII deve-se considervel diminuio dos crimes dwe sangue, das agresses
fsicas. Desde o fim do sculo XVII, nota-se o prevaleciwmento dos delitos contra a
propriedade sobre os crimes violentos. Houve assim uwma suavizao dos crimes
antes da suavizao das leis. Essa transformao, tambwm, no pode ser

separada de outros processos que lhe formaram uma base. Cowmo nota P.
Chaunu, de uma modificao do jogo das presses econmicas, de uwma elevao
geral do nvel de vida, de um forte crescimento demogrfico, de uma wmultiplicao
das riquezas e das propriedades e da necessidade de seguranaw que uma
conseqncia disso. (p. 74).w
Baseando-se no fato daw justia penal ser irregular, devido s suas mltiplas
instncias encarregadas de realiwz-la, e lacunosa, devido s diferenas de
costumes e de procedimentos, aos cwonflitos internos de competncia, aos
interesses particulares e interveno do poder real, o objetivo da reforma no se
trata de fundar um novo direito de punir basweado em princpios mais equitativos.
Mas estabelecer uma nova economiaw do poder de castigar, assegurar uma
melhor distribuio dele, fazer com que now fique concentrado demais em alguns
pontos privilegiados, nem partilhado demais ewwm instncias que se opem; que
seja repartido em circuitos homogneos que posswam ser exercidos em toda a
parte, de maneira contnua e at o mais fino gro do cworpo social. (p. 78).
No se pretendia punir menos, mas punir melhor. Fazendo com que o poder
de punir no dependa de privilgios mltiplos e contradwitrios da soberania. Puniase com uma severidade atenuada para punir com mais universalidade. Assim, na
brecha continuamente alargada pela ilegalidade popular, que no possua
convergncia, nem oposio fundamental, ocorreram vrias transformaes e com
estas a burguesia fundamentou uma parte do crescimento econmico. A tolerncia
torna-se um estmulo (p. 81).
Porm, na segunda metade do sculo XVIII, o processo tende a se inverter.
Isso porque o alvo da ilegalidade deixa de ser os direitos e passa a ser os bens, a
propriedade. Disso inicia-se progressivamente uma crise da ilegalidade popular. A
ilegalidade dos direitos, que muitas vezes assegurava a sobrevivncia dos mais
despojados, tende, com o novo estatuto da propriedade, a tornar-se uma ilegalidade
de bens. Ser ento necessrio puni-la. (p.82). Passou, assim, a ser mais
necessrio controlar e codificar as prticas ilcitas.
Com o desenvolvimento da sociedade capitalista, ocorreu uma diviso que
corresponde a uma oposio de classes. A ilegalidade dqweros direitos foi separada
da ilegalidade dos bens. Esta mais acessvel s classes populares e aquela
burguesia. Devido a essa presso sobre as ilegalidades populares, a reforma do
sistema penal pde ir da condio de projeto de instituio e conjunto prtico. Um

sistema penal era necessrio para gerir diferencialmente as ilegalidades, no para

todas suprimi-las.
Deslocar o objetivo e mudar sua escala. Definir novasqw tticas para atingir
um alvo que agora mais tnue, mas tambm mais largamente difuso no corpo
social. Encontrar novas tcnicas s quais ajustas as punies e cujos efeitos
adaptar. Colocar novos princpios para regularizar, afinar, universalizar a arte de
castigar. Homogeneizar seu exerccio. Diminuir seu custo econmico e poltico
aumentando sua eficcia e multiplicando seus circuitos. Em resumo, constituir uma
nova economia e uma nova tecnologia do poder de punir: tais so sem dvida as
razes de ser essenciais da reforma penal no sculo XVIII. (p. 86).
O ato de punir deslocou-se da vingana do soberano defesa da sociedade e
o infrator passou a ser considerado o inimigo comum. Agora so os efeitos de
retorno do castigo sobre a instncia que pune e o poder que ela pretende exercer
que precisam ser modelados e calculados. Punir ser ento uma arte dos efeitos
(p.89). preciso punir exatamente o suficiente para impedir que o delito se repita.
O autor nos apresenta ento as seis regras mais importaerntes que definem o
poder de punir:
a) Regra da quantidade mnima: determina que para o castigo produzir os
efeitos esperados, basta que o mal que ele cause ultrapasse o bem que o culpado
ganhou com o crime.
b) Regra da idealidade suficiente: determina que a essncia da punio no
a sensao de sofrimento, mas sim a idia de um desprazer, de um inconveniente. A
representao da pena deve ser maximizada e no sua realidade corprea.
c) Regra dos efeitos laterais: determina que a pena deve surtir mais efeitos
naqueles que no cometeram a falta.
d) Regra da certeza perfeita: determina que a idia de cada crime esteja
precisamente associada idia de um determinado castigo. Que essas leis sejam
publicadas e perfeitamente claras. E que nenhum crime escape ao olhar da justia,
pois nada a torna mais frgil do que a esperana de impunidade.qwe
e) Regra da verdade comum: determina que a verificao do crime deve
obedecer aos critrios gerais de qualquer verdade. O senhor da justia deixa de ser
o dono da verdade.

f) Regra da especificao ideal: determina que todas as infrarqes tm que

ser qualificadas, pois o mesmo castigo no tem a mesma fora para todo mundo. O
rico no teme a multa e nem o j exposto teme a infmia.
V-se a a necessidade de uma classificao dos crimes e castigos e a
necessidade de uma individualizao das penas, levando-se em conta as
caractersticas singulares de cada criminoso. A individualizao passa a ser o
objetivo de um cdigo bem adaptado.
Porm, essa individualizao muito diferente da praticada na jurisprudncia
antiga. Antigamente, usavam-se duas variveis para ajustar o castigo: a
circunstncia e a inteno. J nessa, baseia-se mais ao que se refere ao prprio
infrator, sua natureza, a seu modo de vida e pensar, a seu passado, qualidade
e no mais inteno de sua vontade (p. 95).
Pode-se tambm definir duas linhas de objetivao do crime e do criminoso: o
criminoso tratado como inimigo de todos e a necessidade de medir owers efeitos do
poder punitivo que intervm sobre os criminosos atuais ou eventuais. Entretanto, a
primeira objetivao do criminoso fora da lei no passa ainda de uma virtualidade,
onde se cruzam as crticas polticas e as figuras do imaginrio. Enquanto a segunda
teve efeitos rpidos e decisivos, pois estava mais diretamente ligada
reorganizao do poder de punir.
Assim, o autor termina o captulo destacando uma nova anatomia poltica em
que o corpo novamente ser o personagem principal, mas numa forma indita. E
conseguir permitir o recruzamento dessas duas linhas diferentes de objetivao
formadas no sculo XVIII: a que rejeita o criminoso para o outro lado o lado de
uma natureza contra a natureza; e a que procura controlar a delinqncia por uma
anatomia calculada das punies (p. 99).
A arte de punir deve concentrar-se na tecnologia da representao. preciso
que se encontre um castigo com uma desvantagem que definitivamente sqweem
atrao a idia de um delito. apoiando a criao de sinais-obstculos para a no
realizao de um crime que o autor inicia o segundo captulo, A mitigao das
penas.
Entretanto, para de fato funcionarem esses sinais-obstculos devem
obedecer a vrias condies. Sendo que entre estas seis so apresentadas pelo
autor.

1) Devem ser o mnimo arbitrrias quanto possvel. A punio ideal srer

transparente ao crime que pune e o poder responsvel por ela se esconder. Que o
castigo decorra do crime; que a lei parea ser uma necessidade das coisas, e que o
poder aja mascarando-se sob a fora suave da natureza. (p. 102).
2) Esses sinais devem diminuir o desejo que torna o crime atraente e
aumentar o interesse que torna o crime temvel. E, assim, fazer funcionar contra ela
a fora que levou ao delito.
3) A pena deve ser responsvel por transformar, modificar, estabelecer sinais
e organizar obstculos. E o tempo deve ser o seu operador.
4) Pelo lado do condenado, a pena deve ser uma mecnica dos sinais, dos
interesses e da durao. preciso que o castigo seja natural e interessante e que
no haja mais aquelas penas ostensivas e inteis. O ideal seria que o condenado
fosse considerado como uma espcie de propriedade rentvel: um escravo posto a
servio de todos (p. 105). Enquanto no sistema antigo o corpo dos condenadosqwe
se tornava propriedade do rei, agora ele ser um bem social. Da tm-se, na viso
dos reformadores, as obras pblicas como uma das melhores penas possveis.
Obra pblica quer dizer duas coisas: interesse coletivo na pena do condenado e
carter visvel, controlvel do castigo. O culpado assim paga duas vezes: pelo
trabalho que ele fornece e pelos sinais que produz. (p. 105).
5) Enquanto no suplcio corporal o terror, o medo fsico, o pavor coletivo eram
o suporte do exemplo, agora a lio, o discurso, o sinal decifrvel, a encenao e
a exposio da moralidade pblica que devem dar o exemplo. Cada elemento do
ritual de punio deve falar, dizer o crime, lembrar a lei, mostrar a necessidade da
punio e justificar sua medida.
6) O crime deve aparecer como uma desgraa e o malfeitor como um inimigo
a quem se re-ensina a vida social, apagando assim a glria duvidosa dos
criminosos. E que cada castigo seja um aplogo.rq
Neste ponto do livro, o autor destaca como a idia de priso como forma geral
de castigo nunca foi apresentada nos projetos de penas especficas, visveis e
eloqentes. Ele pontua que, em seu todo, a priso incompatvel com a tcnica da
pena-efeito, da pena-representao, da pena-funo geral, da pena-sinal e discurso.
O cadafalso onde o corpo do supliciado era exposto fora ritualmente manifesta
do soberano, o teatro punitivo onde a representao do castigo teria sido
permanentemente dada ao corpo social, so substitudos por uma grande

arquitetura fechada, complexa e hierarquizada quwee se integra no prprio corpo do

aparelho do Estado. (p. 111). O princpio formulado da Constituinte de penas
especficas, ajustadas e eficazes, em menos de vinte anos, tornou-se a lei da
deteno para toda infrao que no merecer a morte, modulada apenas em certos
casos e agravada por ferretes ou algemas.
Porm, os juristas defendem que, no sistema civil, a priso no vista como
uma pena. A priso assegura que temos algum, no o pune. este o princpio
geral. (p. 114). De outro lado, inmeros reformadores dizem que a deteno figura
um instrumento privilegiado do despotismo. Isso porque a priso era tambm
utilizada de uma forma arbitrria e indeterminada marcada pelos abusos de poder.
Muitos tambm rejeitam a priso alegando que ela seria incompatvel com a
boa justia. Quer em nome dos princpios jurdicos clssicos, quer em nome dos
efeitos da priso que pune aqueles que ainda no foram condenados, indo contra o
princpio da individualizao da pena.rq
Foucault ento pe em debate: Como pde a deteno, to visivelmente
ligada a esse ilegalismo que denunciado at no poder do prncipe, em to pouco
tempo tornar-se uma das formas mais gerais dos castigos legais? (p. 116).
A formao de grandes modelos de encarceramento punitivo durante a poca
clssica a mais freqente explicao. Esses modelos teriam afastado as idias
punitivas imaginadas pelos reformadores e imposto a realidade da deteno. O mais
antigo desses modelos e que provavelmente inspirou os demais foi o Rasphuis de
Amsterdam, aberto em 1596. Este modelo possua um horrio estrito, um sistema
de proibies e de obrigaes, uma vigilncia contnua, exortaes, leituras
espirituais, todo um jogo de meios para atrair para o bem e desviar do mal
enquadrava os detentos no dia-a-dia. (p. 117).
J a cadeia de Gand se organizou em torno de imperativos econmicos, dado
que foi constatado que a ociosidade ewera a causa geral da maior parte dos crimes.
Assim, as casas de deteno passaram a realizar uma pedagogia universal do
trabalho para os mais refratrios. E com isso, quatro vantagens: diminuio do
nmero de processos criminais, formao de uma quantidade de novos operrios,
no ser necessrio adiar os impostos dos proprietrios dos bosques arruinados
pelos vagabundos e acesso aos benefcios pelos verdadeiros pobres.
O trabalho era obrigado e a retribuio permitia ao detento melhorar seu
destino durante e depois da deteno. A pena s teria sentido se objetivasse uma

correo e uma utilizao econmica dosqwer criminosos corrigidos. S depois, o

modelo ingls acrescentou o isolamento como condio essencial para a correo.
Entre o crime e a volta ao direito e virtude, a priso constituir um espao entre
dois mundos, um lugar para as transformaes individuais que devolvero ao
Estado os indivduos que este perdera. (p. 119). O encarceramento entra no
sistema das leis civis para transformar a alma e o comportamento, constituindo um
exemplo temvel, um instrumento de converso e de condio para um aprendizado.
A priso de Walnut Street aberta em 1790 desenvolveu o princpio da nopublicidade da pena, que determinava que, ao contrrio da condenao e do que
motivou o crime, a execuo da pena deveria ser feita em segredo. O pblico no
deveria intervir. Dever-se-ia ter a certeza de que atrs dos muros o detento cumpre
sua pena, evitando assim a necessidade daqueles espetculos de rua criados pela
lei de 1796 que impunha a certos condenados a execuo de obras pblicas.
Destaca-se, tambm a funo de aparelqho do saber exercida pelas prises,
que deixam de tomar como referncia o crime cometido e se organizam de acordo
com a virtualidade de perigos contida num indivduo e que se manifesta no
comportamento observado cotidianamente.
J finalizando o captulo, o autor estabelece uma comparao entre os
modelos flamengo, ingls, americano e os reformatrios e os castigos imaginados
pelos reformadores. Apresentam-se como pontos de convergncia: a preocupao
com o retorno temporal da punio. No se pretende apagar o crime, mas sim evitar
que ele recomece. Pune-se para transformar o culpado. O sistema das penas deve
se adequar s variveis individuais do crime e do criminoso. Utilizar processos para
singularizar a pena: em sua durao, sua natureza, sua intensidade, a maneira
como se desenrola, o castigo deve ser ajustado ao carter individual, e ao que este
comporta de perigo para os outros. (p. 123).
Todavia, ao se tentar definir as tcnicas werdessa correo individualizante,
as disparidades aparecem. Eles se diferem no procedimento de acesso ao indivduo,
na maneira como o poder punitivo se apossa dele, nos instrumentos que utiliza para
realizar a transformao, na relao que estabelece no corpo e na alma.
No mtodo dos reformadores, a coero individual deve ento realizar o
processo de requalificao do indivduo como sujeito de direito, pelo reforo do
sistema de sinais e das representaes que fazem circular (p. 124). J no aparelho
da penalidade corretiva, o ponto no a representao, o corpo, o tempo, os

gestos e as atividades de todos os dias e tambm qwa alma, quando esta sede de
hbitos.
Castigos secretos e no codificados pela legislao, um poder de punir que
se exerce na sombra de acordo com critrios e instrumentos que escapam ao
controle. (p. 125). Os novos modelos comprometem toda a estratgia da reforma.
De um lado tem-se o funcionamento do poder real repartido em todo o meio social. E
de outro, um funcionamento compacto do poder de punir. No projeto dos juristas
reformadores, a punio requalifica os criminosos como sujeitos de direito. No
projeto da instituio carcerria, a punio uma tcnica de coero destes.
O autor, enfim, expe que no fim do sculo XVIII encontram-se trs maneiras
de organizar o poder de punir. A primeira e ainda vigente se apoiava no direito
monrquico. E as outras se referem a uma concepo preventiva, utilitria, corretiva
de um direito de punir que pertenceria sociedade inteira, mas que ainda assim so
muito diferentes entre si, ao nvel dos dispositivos qerue esboam. Fecha-se ento o
captulo e a segunda parte retomando a indagao de como teria sido possvel que
a terceira maneira, a priso, tenha se imposto sobre as outras duas. Como o
modelo coercitivo, corporal, solitrio, secreto, do poder de punir substitui o modelo
representativo, cnico, significante, pblico, coletivo? (p. 127).
Passa-se, assim, para a terceira parte intitulada Disciplina. O autor inicia o
primeiro captulo fazendo uma analogia com o modo que se v a figura do soldado e
o ponto a ser abordado. No incio do sculo XVII, o soldado era reconhecido pelos
seus sinais naturais de vigor, coragem, orgulho. Seu corpo era o braso de sua
valentia e fora. J na segunda metade do sculo XVIII, o soldado tornou-se algo
que se fabrica, um corpo inapto, uma mquina feita com o que se precisa.
No a primeira vez que o corpo considerado objeto de investimentos
imperiosos e urgentes. Porm, dessa vez h algumas novidades que diferenciam
essas novas tcnicas das da poca clssica. A escalqwea do controle no se trata
de cuidar simplesmente do corpo em massa, mas de trabalh-lo detalhadamente
com uma coero sem folga. A modalidade trata-se de uma coero ininterrupta,
constante que se exerce de acordo com uma codificao que esquadrinha ao
mximo o tempo, o espao, os movimentos. Esses mtodos que permitem o
controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de
suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade, so o que podemos
chamar as disciplinas. (p. 133).

As disciplinas se tornaram ao longo dos sculos rXVII e XVIII frmulas gerais

de dominao. Diferentes da escravido, pois no se apropria dos corpos.
Diferentes da domesticidade, pois esta, diferentemente das disciplinas, no so
analticas e ilimitadas. Diferentes da vassalidade, pois no uma relao submissa
e codificada. Diferentes do ascetismo e das disciplinas de tipo monstico. Formase uma poltica de coero, uma manipulao calculada do corpo, de seus
elementos, de seus gestos e de seus comportamentos. O corpo humano entra
numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o recompe (p. 133).
A disciplina fabrica corpos submissos e exercitados,corpos dceis termo que
nomeia o primeiro captulo.
A disciplina uma anlise poltica do detalhe. Este que j era uma categoria
da teologia e do ascetismo. Para o homem disciplinado, como para o verdadeiro
crente, todo detalhe importante, pois a se encontra o poder que se quer apanhar.
qwerqwer
Uma observao minuciosa do detalhe, e ao qwemesmo tempo um enfoque
poltico dessas pequenas coisas, para controle e utilizao dos homens, sobem
atravs da Era Clssica, levando consigo todo um conjunto de tcnicas, todo um
corpo de processo e de saber, de descries, de receitas e dados. E desses
esmiuamentos, sem dvida, nasceu o homem do humanismo moderno. (p. 136)
O captulo se subdivide em subcaptulos que descrevem melhor as tcnicas
da disciplina.
A arte das distribuies: A disciplina surge com a distribuio dos indivduos
no espao. E para isso utiliza algumas tcnicas:
1) A disciplina s vezes exige uma cerca para especificar um local
heterogneo. Como acontece nos colgios e quartis.
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BAIXAR, S Q BOTA QUALQUER MERDA AEOHIEAHOIAEHOIAEHOIEAOIEAOI