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O ano de 2007 trouxe grandes perdas para a filosofia. Dentre elas, destacase aquela marcada pelo falecimento de Richard Rorty, no dia 08 de junho,
em sua residncia em Palo Alto, na Califrnia, aos 75 anos, de cncer no
pncreas.
Rorty nasceu em New York, em 1931. Seus escritos revelam a influncia
das idias social-democrticas de seus pais, que eram escritores e militantes
polticos inspirados no pensamento socialista. No texto Trotsky e as Orqudeas
Selvagens, Rorty nos fala no apenas dessa influncia, mas tambm de seu
interesse, desde a infncia, pelas orqudeas selvagens, que ele considerava
flores sem utilidade social. A partir daquela poca, seu objetivo em filosofia
tem sido encontrar um equilbrio entre duas tendncias opostas: a defesa da
pureza intelectual no estilo de seus pais e a contemplao da beleza pura.
Nosso filsofo foi um estudante precoce, tendo ingressado na Universidade
de Chicago aos 15 anos de idade. Isso lhe permitiu no s escapar das
truculncias de que era vtima por parte dos valentes da escola secundria,
mas tambm dedicar-se leitura dos grandes clssicos do pensamento. Em
1952, Rorty terminou o mestrado em filosofia em Chicago e ingressou na
Universidade de Yale para fazer o doutorado, que terminou em 1956. Depois
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para que possamos us-las ao lidar com as coisas ao nosso redor. Um rudo
no familiar a metfora, por exemplo pode funcionar como causa para
uma crena. S depois que a metfora perde sua estranheza e comea a ser
contextualizada no interior da rede de crenas e desejos que ela vem a
constituir uma justificativa racional.
Como se pode ver, o neopragmatismo rortyano uma forma de
naturalismo. Rorty argumenta que a filosofia moderna acerta ao abandonar
a viso de mundo religiosa, mas erra ao substituir a noo de Deus pela de
verdade objetiva. Isso leva os modernos a manter equivocadamente a noo
de fundamento ltimo. Ora, a crtica de Sellars ao mito do dado mostra
que a teoria da verdade como correspondncia e o representacionismo so
equivocados, devendo ser substitudos por uma explicao baseada na prtica
social. Apesar de pretenderem defender a abordagem cientfica, os filsofos
modernos acabam por se afastar do naturalismo, que mais compatvel com seus
ideais. O neopragmatismo rortyano busca superar essa deficincia, mostrando
que o domnio da justificao est na prtica social, que as normas provm
da sociedade e no da natureza. Somos seres biolgicos num mundo natural
e nossa linguagem um instrumento para lidar com esse mundo para atingir
nossos propsitos. Nessa perspectiva, a cincia uma ferramenta eficiente,
mas o cientificismo equivocado. J que o fundamento no est em algum
princpio universal e atemporal, mas sim em formas de justificao imersas
na prtica social efetiva, outras formas de saber menos cientficas, como as
das cincias humanas, podem ser admitidas. A melhor maneira de justificar
uma crena avaliar seu desempenho em relao a crenas alternativas. Da a
estratgia argumentativa de Rorty, que consiste em mostrar que as abordagens
de seus adversrios no tm um desempenho to bom quanto a sua. Nessa
forma de argumentao, a metfora desempenha um papel vital. E a filosofia
sistemtica, que tenta explicar a racionalidade e a objetividade em termos de
condies da representao acurada, se revela enganadora. Melhor candidata
a filosofia edificante, que ajuda as pessoas e a sociedade a se livrarem de
atitudes e vocabulrios desgastados pelo tempo, ao invs de fornecer um
fundamento ltimo para as instituies existentes. Embora argumente que
nenhum perodo histrico apreendeu a realidade mais corretamente do que
outro, Rorty defende a sociedade liberal-democrtica como a melhor opo
no momento, porque ela permite a coexistncia de crenas alternativas no
domnio pblico. Na discusso desses temas, Rorty confronta suas idias com
as de pensadores do naipe de Kant, Locke, Hegel, Quine, Sellars, Davidson,
Heidegger, Habermas, Foucault e Derrida.
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