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Antropocenoylasimgenesqueestnporvenir[1]

Nohayarmonaeneluniverso.Tenemosquefamiliarizarnosconlaideadequenoexistearmonarealtalycomo
nosotroslahemosconcebido.
WernerHerzogsobreFitzcarraldo[2]
Enlaexperienciadeprofundatristeza,elmundoensparecealteradodealgunaforma:matizadoporlatristeza,
odesfigurado[Estoseorigina]enladesolacin,enelsentidodequeelmundoestcongeladoyquenada
nuevoesposible.Estopuedellevaraterriblesparoxismosdedestruccin,intentosderomperelcaparazndela
realidadyliberaralautnticoyoqueestatrapadodentroperotambinpuedellevaralyohacianuevos
compromisosquereconocenlaurgentenecesidaddedesarrollarotralgicadeexistencia,otraformadeseguir
adelante.DominicFox[3]
ElAntropocenomarcalaeraenlaqueelimpactodelhombresobrelatierrahasidolanicafuerzaqueha
producidocambiosenelplaneta,dndoleformaalanaturaleza,cambiandolosmares,alterandoalclimay
causandoladesaparicindeinnumerablesespeciesyponiendoalahumanidadalbordedelaextincin.El
Antropocenoanunciatambinelcolapsodelfuturoatravsdeunalentafragmentacinhaciaelprimitivismo,
crisisperpetuaycolapsoplanetarioyecolgico[4].Sinembargo,enlugardehabersidoimaginadocomo
alternativasespeculativasdenuestrofuturosistemaeconmicoypoltico,elAntropocenohasidoreducidoauna
fantasaapocalpticadefinitudhumana,delmundoydelproblemadelcambioclimtico.Enestaltimadcada,
hanproliferadopelculascaracterizadasporunanarrativaapocalpticaydejuiciofinalquepuedeonoterminar
enredencinmoral.Ejemplosson:Eldadespusdemaana(2004),2012(2009)Melancola(2011)deLarsvon
TrieroGuerramundialZ(2013).Enparalelo,hemosvistoenlosmediosmasivosunanarrativaquepresentaal
cambioclimticocomounacatstrofereparablecomocualquierotra(lacrisisfinancieradel2008,elderrameen
2010deBPdepetrleoenelgolfo).Noobstante,nilacondicindefinitudnielmundodespusdelhumanohan
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sidoimaginados,yelimpactoambientalmasivodelaeraindustrialenadelante,consusimplicaciones
geomrficasalargoplazo,sehanhechoincomprensibles.
Comoveremos,elAntropocenonohaimplicadounanuevaimagendelmundo,sinouncambioradicalenlas
condicionesdevisualidadaligualquelatransformacindelmundoenimgenes.Estosdesarrolloshantenido
consecuenciasepistemolgicasaligualquefenomenolgicas:mientrasquelasimgenesahoraparticipanenla
formacindemundos,stassehanconvertidoenformasdepensamientoconstituyendounnuevotipode
conocimientobasadoenlecomunicacinvisual,yporellodependientedelapercepcin,demandandoel
desarrollodeunamenteptica.[5]EstoscambiosenlascondicionesdevisualidadbajoelAntropoceno,han
tradounanuevaposicinsubjetivareformuladayanunciadaporlastrayectoriasentreelimpresionismoyel
cubismo,yentreelcubismoyelcineexperimental.Mientrasqueelcubismoculminaconlarupturaanti
humanistadelaimagenenplanosyconviertealobjetovisual,juntoconelsurrealismo,enunamanifestacin,
evento,sntoma,yalucinacin,elcineexperimentalintroduceunojomecnicoposthumanoquetransporta
imgenessolipsistasalnivelsensormotrizdelapercepcin.Laconsecuenciadeestosdesarrollosesquelas
imgenesdejarondeestarsujetasanuestrascreencias,odeserobjetosdecontemplacinybelleza,para
terminarporserpercibidascomoloexistente.Estoinvolucraunpasodelarepresentacinalapresentacin,es
decir,enlugardemostrarunpresenteperpetuoenunatemporalidadparalelaafindehacerloausente
parcialmentepresente,laimagensehaconvertidoeninmediatez:elaquyahoraentiemporeal.Hechade
partculasdetiempo,arrebatadadelassensacionesytransformadaenunaformadeconocimiento,laimagen
tienequevermsconconceptosyeldecirqueconlaintuicinyelmostrar.
Alromperconlaperspectivarenacentista,elcubismodesfiguraalantropomorfismo.Basadoenunaperspectiva
linear,elpuntodevistarenacentistahabanormalizadolaobservacincentrada,estticaymonoculardentrode
unespaciomatemticohomogneo,creandolailusindeunavisinhaciaelmundoexterior,haciendouna
analogaentreplanopictricoyunaventana.Lasimgenesconstruidasconlaperspectivatradicional
proporcionaronidentidadesysujetosdadosapriori,configuradosporelpuntodevistabrindadoporelplano
pictrico.Encontraste,alestrellaralplanopictrico,elcubismotransformaalespacio,altiempo,yalsujeto
redefiniendolaexperienciaespacial.[6]Silarepresentacinclsicatransmiteunespaciocontinuo,alsubvertir
lasrelacionesentresujetoyobjeto,elcubismoinventladiscontinuidadespacialcuestionandolametafsica
clsica,elcubismorelativizlaidentidadyladiferenciaenlaimagen.Aldisociarmirada,sujetoyespacio,pero
sinextraarlosentres,laimagencubistarenovlaimagendelmundojuntounanuevaposicinantihumanista
delsujeto.[7]Adems,conelcubismo,latemporalidadladuracinylamultiplicidaddepuntosdevista,
pasaronaalojarseenelplanopictrico.
Conelcineexperimentalanglosajndelossesentasysetentas,notablementeinfluenciadosporeltrabajoflmico
deAndyWarhol,basadoenlaexploracindelaparatoflmicoybuscandohacerloanlogoalaconsciencia
humana,laduracinseconvirtienelcomponenteclavedelaexperienciaesttica.Alcrearequivalentes
cinemticosometforasdelaconciencia,elcineexperimentaltrajoconsigounavisinprostticaquediolugara
experienciasvisualessolipsistas.[8]LapelculadeMichaelSnow,Largioncentrale(1971),untecnopaisaje
futurista,esejemplarenesteaspecto.Enlapelcula(aligualqueentodosutrabajo),Snowexploralas
propiedadesgenticasdelaparatoflmico,usndoloparaintensificarydisminuiraspectosdelavisinnormal.La
rgioncentralemuestraimgenesdelanaturalezarecopiladosporunamquinadiseadaespecficamentepara
grabarimgenesparalapelcula(DeLa).Lamquinatenalacapacidaddemoverseentodasdirecciones,girar
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hasta360grados,efectuarzoominyoutyllegaralugaresqueningnojohumanohabasidocapazdepercibir
antes.Elresultadofueindependientedecualquierdecisinhumanadeencuadrarlavisin:unaexploracinde
treshorasymediadelanaturaleza,unpaisajegigantesco.[9]
DebidoaqueDeLaextraelagravedaddelasituacinjuntoconlospuntosdevistareferencialeshumanos(pre
construidosodados),Largioneslahipstasisdelarelativizacincubistadelaidentidadyladiferenciaysu
rechazodelespaciodadoapriori.Adems,lapelculaponealfrenteunaexperienciadelamateriadentrodes
misma,descentralizandoalsujeto,elcualesconstituidodurantelaexperienciaperceptualdelapelcula.
HaciendoparfrasisdeRosalindKrausssobreelminimalismo,lapelculasubviertelanocindequeuna
estructuraestablepuedareflejaralyodeunobservadorunyoqueexistesloenelmomentodeexternalizacin
deesaexperienciaenparticular.[10]Alpresentartodaposicinposibledelencuadrecmaraenrelacinas
misma,Largionliberaalsujetodesuscoordenadashumanas,creandounespaciosinpuntosdereferencia
dondelatierrayelcielo,lohorizontalyloverticalsonintercambiados.[11]Loselementosquehacenreferencia
alascoordenadashumanasson:elencuadredelapantallaylaaparicinintermitentedeunaXgrandey
amarillasobrelapantallanegra.CadavezquelaaparecelaX,sefijalapantallaparatransferiralmovimientoen
unadireccindistintaodeunamaneradiferenteas,lasXssonelpuntodevistaqueencarnalaaprensindel
pasodelcaosalaforma.Almirarlapelcula,elpresenteesexperimentadocomoinmediatez,colocandoen
primerplanounaconscienciadelapresenciadelosprocesosperceptualesdelpropioobservador.ComoSnow
declara:
Mispelculassonexperiencias:experienciasrealesLaestructuraesobviamenteimportante,yunola
describeporqueesmsfcildescribirlaexperienciaqueotrasdesuscaractersticas,perolaforma,contodos
suselementos,sesumaaalgoquenopuededecirseverbalmenteyesporesoquelaobraes,poresoexiste.
[12]
Engeneral,elcineexperimentalbuscplantearalternativasalainscripcinmimticadelaexperienciavividaen
lasimgenessimulacro(ensignos)atravsdeprcticasartsticasneovanguardistasqueacabaronsiendo
incorporadasalalgicadelespectculonoconelfindedescolocaralasubjetividad(comoenelmodernismo
temprano)odeconstituirsujetosalmapearsignos(comoconelpostmodernismo),sinoalexploraratravsdel
cinelascondicionesdelacognicinylapercepcin.YaunqueenlaimagenqueofreceLargionhayalgoque
tieneencomnconlacondicindelpensamiento,acabaproporcionandounsujetosolipsistaanivelgenricode
lapercepcinmsalldepercepcionespticasoauditivas,lapelculabrindapercepcionessensorialmotrices.
[13]Porlotanto,lamquinaproporcionaunaparatoprostticodevisinposthumana,inaugurandotres
desarrollosimportantesenlahistoriadelapercepcin.Primero,lamquinaintroducelaincipientenormalizacin
delapercepcincomorealidadaumentadaylavisualizacinsolipsistadelainformacin.Segundo,comolo
planteaDonnaHaraway,elincrementoprostticodelavisintraeconsigounanocindevisinsinlmites,una
guladesreguladaquedeseaverlotododesdecualquierpuntodevista,extendiendolasuposicindeque
cualquiercosaesypuededarsealavista.[14]Tercero,enLargion,lavisinmaqunicaseconvierteenel
productoepistemolgicodeunpuntodevistahumanocentralizado(conlasXs)peroquecarecedepuntosde
referenciaestables,reflejandolascondicionesdevisualidadcontemporneaeneldesarraigo.Mientrasqueel
cubismoencarnalaescisinantihumanistadelsujetoylaposibilidaddelaconstruccindemltiplesplanos
fsicos,Largionencarnaeldesplazamientodelagentehumanodelcentrosubjetivodeoperaciones.[15]Ambos
epitomizanlafragmentacinmodernatradaporlamecanizacin,sucarcteralienante,suinhabilidadpara
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proporcionarunaimagenquepudieraservirdeespejoreflejantenolohacenporquelaimagenantihumanista
esindiferenteam.[16]Ysinembargo,stesiempreibaasereldestinodeunaimagenydeartebasadoenla
contemplacin.Estostrabajostambinatestiguanelhechodequelaexperienciafundamentaldelamodernidad
esladenegardeantemanolodado,yelloeslabasedelpensamientomoderno.[17]
Latransformacindeltodoenimgenesinformacin
Comoyaloheexplicado,laeradelAntropocenonoimplicaunanuevaimagendelmundo,sinolatransformacin
delmundoenimgenes.Laalteracinhumanadelossistemasbiofsicosdelatierrasonparalelosalasrpidas
modificacionesdeloscamposreceptivosdelcrtexvisualhumanoanunciadasporelcubismoyporelcine
experimental.Estaalteracintambinseencuentraacompaadaporunaexplosinsinprecedentesdela
circulacindevisibilidades,loquehaopacadolasconsecuenciasdeestasalteraciones.[18]Porejemplo,la
exhaustivavisualizacinydocumentacindelaflorayfaunasalvajes,enrealidadhainvisibilizadosuinminentee
inexorableextincin.Msalldehaberseconvertidoenescudosdelarealidad,lasimgenesnoslohanllegado
asustituirlaexperienciadeprimeramano,sinoquesehanconvertidoenloscertificadoresdelarealidad,y,
comoSusanSontagseala,hanllegadoatenerpoderesextraordinariosenladeterminacindenuestras
expectativasdelarealidad.[19]Alabordarlademocratizacindelturismoen1970,Sontagdescribelanecesidad
delosturistasdetomarfotografasdeloslugaresquevisitanparahacerrealessusexperienciasenelextranjero:
Elactofotogrfico,unmododecertificarlaexperiencia,estambinunmododerechazarla:cuandoseconfina
alabsquedadelofotognico,cuandoseconviertelaexperienciaenunaimagen,enunrecuerdoLapropia
actividadfotogrficaestranquilizadora,ymitigaesadesorientacingeneralquesesueleagudizarconlos
viajes.[20]
Casicuarentaaosdespus,posar,tomar,compartir,reenviarymirarimgenessonaccionesquenosonslo
parteintegraldelturismosonaccionesqueledanformaalaexperienciacontempornea.Debatiblemente,la
representacinhacesadodeexistiraplenavistaparamanifestarsecomoexperiencia,eventooalapropiarsey
compartirunespaciomediatizado.Esdecir,enlugarderepresentacin,tenemosobjetosmediatizados(ej.Un
twitterbot)quebrindanformasvagasdeparticipacineneventosrepresentativosquenosconectanonos
incluyenenexperienciasculturalesysociales.ComolosealaStephenShaviro,enelmundocontemporneo,la
distincinentrelasformasdepresentacinbasadasenlarealidadoenlasimgenesseborraparahacerquela
realidadmsintensayvvidaseaprecisamentelarealidaddelasimgenes.[21]
Enotraspalabras,lasimgenesenssehanconvertidoenexperienciascognitivasyempricasopacas.Cada
episodiodelarecienteseriebritnicaBlackMirror,exploraprecisamentelasimplicacionesdeestefenmenoel
delasimgenesconvirtindosenosoloenunaparteintrnsecadenuestraexperienciaempricasinotambinde
nuestraexperienciaengeneral.Elespejonegro,noesotroquelapantalladeLCDatravsdelcualledamos
formaalarealidad.
Unodelosprimerosepisodiosdelaserie,TheEntireHistoryofYou(2011),imaginaunmundoendondecasi
todostienenungranoimplantadodetrsdelaoreja,quetienelacapacidaddetransformaralojohumanoen
cmarasquegrabanlarealidadyenproyectoresquelareproducen,asamalgamandoexperienciavivida,
memoriaeimagen.Enunepisodioposterior,BeRightBack(2013),unamujerescapazderevivirasunovio
muertoconunprogramaqueloreconstruyeprimeroatravsdesushbitosdeescritura,luegodesuspatrones
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dehablayeventualmenteasuyovauncuerpoclonado,sintticoapartirdelainformacinquelsubaenel
internetcuandoestabavivo.Lainformacinincorpreaeinmortalcristalizadaenimgenesysignoselmapa
inertedeunavidaseencarnaenunavatarqueexisteenlarealidadactual,novirtual,yquetienela(aunque
limitada)capacidaddeexistireinteractuardirectamenteconloshumanos.Enelepisodio,lafabricacindela
subjetividadapartirdelainformacinlocualimplicasuautomatizacinpresagialarelacinentre
automatismosdeterministasylaactividadcognitiva,lacual,deacuerdoaFrancoBerardi,eslametacentraldel
ImperioGoogle:elcapturarlaatencindelusuarioytraducirsusactoscognitivosasecuenciasautomticas.La
consecuenciaeselreemplazodelacognicinporunacadenadeconexionesqueautomatizanlasubjetividadde
losusuarios.[22]
Ademsdelhechodequelasimgenesylosdatosestntomandoellugardeodandoformaalaexperiencia,
automatizandonuestravoluntadypensamiento,alenlazarimagenydiscurso,tambinestntransformandoalas
cosasensignos,trayendoconsigounaformadevisintautolgica.Conelusoextendidodelafotografayla
imagendigital,estimuladosporeldeseodeverysaber,dedocumentarydearchivarinformacin,todoslos
signoscomienzanallevaraotrossignos.Deestemodo,lafantasadequetodoesopuedehacersevisible
coexisteconlacrecienteautomatizacindelacognicin,lacual,siguiendoaFrancoBerardi,eslacondicin
bsicadelsemiocapital(lavalorizacinylaacumulacindesignoscomoatributoseconmicos).[23]
Enelepisodiopiloto,TheNationalAnthem(2011)deBlackMirror,unsupuestogrupoterroristasecuestraala
nacionalmentequeridaprincesabritnica.Afindeliberarla,elgrupoannimodemandaqueelprimerministro
tengasexoconuncerdoalascuatropmdeesamismatardeportelevisinenvivo.Elvideoenelcualla
princesaanunciaelpreciodesurescatesevuelveviral,ytodalanacinpresionaalprimerministropara
cumplirconlasdemandasdelsecuestrador.Alfinaldelepisodio,postcoito,serevelaqueelsecuestrofueun
gestoartstico,intencionadoensuexitosaimplementacindeapuntarcrticamentealosinfladosyobscenos
rolesquelosmediosjueganenmoldearlaopininpblicaylasnormativasoficiales.Enotraspalabras,laaccin
delartistailuminaelcambiovisceraldelpodertradocasiinstantneamenteporlacirculacindelvideode
rescateenlainfoesfera.Mientraselepisodiosedesarrolla,contomasdetodalanacinpegadaasus
televisionesenelbar,laoficina,ylasaladeesperaalascuatrodelatarde,elgestodelartistasubrayacmolas
interfacesdecomunicacinsonquienesenrealidadgobiernan,puestienenlacapacidaddirectademanipulary
coordinarelcomportamientoencasitodoslosniveles.[24]
Bajolascondicionesdelsemiocapitalismo,lasimgenesylossignosadquierenvalory/opoderalservistas,
mayormenteatravsdeLikesyretweets.Elhechodequeelvalorsignohayasuplantadoalvalorintercambio
significaademsqueyanoconsumimoscosasmateriales,sinoqueensulugar,consumimossignoscognitivos
vacosqueestnenyalrededordelasmercancas.Ademsdeconsumirexperienciasoestadosdenimo,
compramosmercancasinmateriales(ennombredeunestilodevidaydemarcas)yconsumimossignosde
igualdad,felicidad,bienestar,yautorealizacin.EnWhiteNoise(1985)deDonDelillo,JackGladney
describeunviajealsupermercadoydejaenclarocmolossignosencontradosenlasmarcasyetiquetasde
productosquelysuesposacomprantienenelpoderdealiviarlosdelosmisteriosylaansiedadtradosporla
vidacotidiana:
Amimeparecaqueenlacantidadyvariedaddenuestrascompras,enlapuraplenitudqueesasbolsas
abarrotadassugeran,elsupeso,tamaoycantidad,enlosconocidosdiseosdelospaquetesydelas
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tipografas,enlostamaosgigantes,lospaquetesfamiliaresenofertaconcalcomanasdeventa
fosforescente,Babetteyyosentamossatisfaccinenelreaprovisionamiento,queestosproductosnos
brindabanbienestar,seguridadysatisfaccin,creandounnichodecomodidadennuestrasalmaspareca
quehabamoslogradounaplenituddelserquenoeraconocidaporlaspersonasquenecesitabanmenos,
esperabanmenos,queplaneabansusvidasentornoacaminatassolitariasduranteelatardecer.[25]
LoquesehaceevidenteenesteprrafoeslaaseveracindeBaudrillarddequelosobjetosyanoson
mercancascuyomensajeysignificadopodemosdescifraryapropirnoslo,sinoque,sontestsquenos
interrogan.Esdecir,paraBaudrillard,lasmercancassonunreferndum,laverificacindeuncdigo,
circularidadesaligualquesemejanzashomogneasquetraenbienestarreflejandoalconsumidoryasuestilode
vida.[26]Otradelascaractersticasdelcapitalismocognitivoeslaaceleracindelaproliferacindesignos
cognitivos,sometiendoalamentealincrementoinexorabledeestmulosperceptuales,generandopnico,
ansiedadydestruyendotodaslasformasposiblesdesubjetivacinautnoma.[27]
Bajoelcapitalismocomunicativo,lasimgenestransformadasensignosencarnanlaactualconcatenacinentre
conocimientoymquinasesdecir,laorganizacintecnolgicadelcapitalismoparaproducirmsvala.Conla
posibilidadquebrindanlasmquinasdevisualizarinformacin,lasimgenessehanconvertidoenobjetode
conocimientocientfico,administrativoymilitar,yascomoencapitalyformasdepoder.[28]Enestecontexto,
verimplicaacelerarlapercepcindeloscamposdelaexperienciadiaria,omsbien,delcampodelasanalogas
visualesdelaexperienciacotidiana:untipodevisindesarraigada,tautolgicayacelerada.ParaBerardi,staes
otradelasmanerasdegobernanzadelcapitalismocomunicativo,puesestetipodevisingeneraautomatismos
tecnolingsticosqueportaninformacinsinsignificado,automatizandoalpensamientoyalavoluntad.[29]
Imgenescomocognicinyporlotanto,comoformasdepoder
Lasimgenesquecirculanenlainfoesferatambinestncargadasdeafecto,exponiendoalobservadora
sensacionesquevanmsalldelapercepcincotidiana.Porejemplo,elcinedeHollywoodbrindasensaciones
puraseintensidadesquenotienensignificado.EnGravity(2013)deAlfonsoCuarn,lospersonajesprincipales
tratandesobrevivirenelespacioexteriorresolviendoproblemasprcticosytcnicos.Lapelcularepudiaelpunto
devistayunabaseparalavisinafavordelainmersin,transformandoimgenesensensacionesfsicas
movilizadasporlovisualyloauditivo(especialmenteenlaversin3D),yasenafecto.Eldevenirafectodelas
imgenesderivadelaimplacabletransformacindelcapitalismocomunicativodelassensacionesylas
experienciasestticasencognitivas,eninformacin,sensacioneseintensidadessinsignificado.Elloes
precisamenteloquelashabilitaaserexplotadasyvendidascomoexperienciasnovedosasyexcitantes
eleccionesdeestilosdevida.[30]Unodelosproblemasquesehacenevidentes,esqueelafectonopuedeser
vinculadoaunaredmsampliadeidentidadysignificado.Gravitysepresentatambincomounsntomadela
normalizacindelavisindesarraigadatradaporladescentralizacinmodernadelsujetoparalelaanuestra
exposicinaimgenesareas(porejemplo,GoogleEarth).Lamiradahegemnicaconvencionalhoydaes
empoderada,inestableyencadalibre:unavisinflotantedepjarosincoordenadasdadasaprioriyquerefleja
laubicuidaddeunpresentedesarraigadodelatemporalidad.[31]
Deacuerdoconvariospensadores,elAntropocenoestcaracterizadoporestedesarraigo.Laactual
fragmentacindelosmovimientossociopolticosatestiguaquenosotrosprimeroquenada,carecemosde
fundamentosenloscualesbasarpolticas,nuestravidaencomunidadymuestrarelacinconenmedio
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ambiente.Segundo,comoClaireColebrooklopone,conelAntropoceno,alenfrentarnosalaextincinhumana,
estamossiendoarrojadosaunasituacindeurgenciainterconectada,enlaqueconvergenmultiplicidades
complejasdefuerzasdivergentesyatemporalesqueexcedencualquierpuntodevistaunificable.[32]Eneste
contexto,lacriticidadsehaconvertidoenunproblemayestsiendoutilizadadeformaerrnea.Muchas
preguntasemergen:Cmopodemosredefinirlasubjetivacinmsalldesusubsuncinporlosmodosde
gobernardelasformasaceleradasytautolgicasdevisinyelcapitalismocomunicativo?Cmopodemos
transformarnuestrarelacinconloindeterminadodeladesterritorialidadylamultiplicidaddepuntosdivergentes
afindeproveerunsentidodelugar,dandopiealaposibilidaddesubjetivacinautnomacolectivayasaun
nuevosentidodepolticaydelaimagen?
Enunaeraenlaquelaubicuidaddelasimgenessintticasdisociadasdelavisinhumanayligadas
directamenteconelpoderyelcapital,enunmomentoenelquelasimgenesylaexperienciaestticasehan
convertidoencognicinyporlotantoensensacionesvacasoenverdadestautolgicassobrelarealidad,la
imagendelAntropocenoestanporvenir.ElAntropocenoeslaeradelhombrequeanunciasupropia
extincin.Enotraspalabras,latesisdelAntropocenopostulaalhombrecomoelfindesupropiodestino.Ya
quelanarrativadelAntropocenomantienealhombreensucentro,marcalaobsolescenciadeloposthumanoy
delantihumanismo,porquenopuedehaberunantihumanismocrticoredentorounafiguraposthumanaenla
quelametafsicaolosavancestecnolgicosycientficospudieranencontrarunamaneradereconciliarlavida
humanaconlaecologa.Enresumen,lasimgenesdelAntropocenoestnausentes.Porello,esnecesario
trascendernuestraincapacidaddeimaginarunaalternativaoalgomejor.Podemosprimero:trazarunadistincin
entreimgeneseimaginera.Aunqueestrelacionadoconelnervioptico,cualquierimagennohaceimagen.
[33]Parahacerimgenes,esnecesariohacerquelavisinasesinealapercepcinesnecesarioaterrizarla
visin,yluegoejecutarla(atravsdelarte)ypensarla(atravsdelaactividadcrtica).[34]
Lasimgenesporvenir
SiguiendoaJeanLucGodard,quienoperaensutrabajoentrelosregistrosdeloreal,loimaginarioyelarte,slo
elcineescapazdebrindarimgenesalcontrarioqueimagera,creandonounsujetosinolasuposicinael
sujetoyporlotantoalverbo(substancia).[35]Laalteridadesabsolutamentenecesariaparalaimagen,yaquela
imageneslaintensificacindelapresenciaystaeslaraznporlacualescapazderesistircontratodaslas
experienciasdelavisin.[36]ElproyectocinemticodeGodardpuedeserinterpretadobajoestaluzcomola
concepcindelaimagencomounapromesadelacarne.ParaGodard,laimagenesincertidumbre,estratarde
verylaposibilidaddedevolverlelasvocesasuscuerpos.Paraelcineasta,lasimgenesnomuestranmejor
dicho,lasimgenessoncuestindecreenciaydedeseodever(locualesdistintoaldeseodesaberode
poseer).TheOldPlace(2001),unensayopelculaqueGodardhizoencolaboracinconAnneMarieMiville,
abordalaspreocupacionesantropocnicasdelavidadespusdelaextincindelhombre,laactualsituacinde
desarraigodelavisinylafaltadeimgenesdelmundoydelahumanidad.Mientrasqueobservamosimgenes
delespacioexterior,MivilleyGodarddiscutenCLIO,elpjaroarqueolgicodelfuturo,unmicrosatlite
enviadoalespacioenel2001.Elsatlitedebesupuestamenteregresaralatierraencincomilaosparainformar
asusfuturoshabitantessobreelpasadodelatierraydelahumanidad.Ademsdeportarformastradicionales
deconocimiento,elpjarollevamensajesescritosporlosactualeshabitantesdelatierradirigidosasus
habitantesdelfuturo.MivilleyGodardsepreguntansiacasosehabrnincluidomensajeshumanistascomo:

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Amenasussemejantes,oEliminenladiscriminacinencontradelasmujeres(lodudan).Despus,ambos
concluyen:
Estamostodosperdidosenlainmensidaddeluniversoyenlasprofundidadesdenuestrospropiosespritus.
Noexisteuncaminoderegresoalhogar,noexisteunhogar.Laespeciehumanahaexplotadoyseha
dispersadoporlasestrellas.Notenemoslacapacidaddelidiarniconelpasadoniconelpresente,yelfuturo
nosllevamsymslejosdenuestroconceptodehogar.Nosomoslibrescomonosgustarapensar,sinoque
estamosperdidos.
AquGodardyMivilledibujanlaterminacindeunmundo,elcansancioyextraamientodesuscondicionesde
posibilidad.Mientrasapuntalanlafaltadeunhogarparaelespritu,subrayanlaprdidadeunsentidodeorigeny
destino,implicandoqueelprincipioactivodelmundohacesadodefuncionar.[37]Laltimalneaeshablada
mientrasvemoslaimagendeunamadreosopolarquemiraasucachorromuerto,seguidadeunaimagendela
esculturadeAlbertoGiacometiLhommequimarche(ElHombrequeCamina,1961):lavidapersistedeforma
irracional,sinqueledeformalaimaginacin,habiendocesadosucoherenciaconunaverdadsuperior.[38]
EnTheOldPlace,GodardyMivilleexploranlaimagendelahumanidadatravsdelahistoriadelarte
occidental,resaltandoelhechodequedurantedosmileurocntricosycristianosaos,laimagenfuesagrada.
Tambinvemosimgenesdeviolencia,tortura,ymuerteyuxtapuestasconlasfigurasbellamenteesculpidaso
pintadasyrostroscreadasatravsdetodaslaserasdelahumanidad:personasporturnossonriendo,gritandoo
llorando.
ParaGodardyMiville,laimagenestambinalgorelacionadoconelorigenqueserevelacomolonuevopero
quesiemprehaestadoah:unpaisajeoriginariosiemprepresenteeinextricabledelahistoria.Marcandoel
pasajealactualrgimendelcapitalismocognitivo,dondelasimgenesestnpermeadaspordiscursosy
verdadestautolgicassobrelarealidad,declaran:Laimagendehoynoesloquevemos,sinoloquediceel
ttulo.Estaesladefinicindelapublicidad,lacualvinculanconlatransformacindelarteenmercadoy
marketingrepresentadoporAndyWarholyporelhechodequeElltimoCitrensellamarPicasso,locual
tienecomoconsecuenciaqueLosespaciosdepublicidadahoraocupenlosespaciosdelaesperanza.Apesar
delaubicuidaddelcapitalismocomunicativo,haysinembargoparaellosalgoqueseresiste,algoquese
mantieneenelarteyqueespartedelaimagen.Mientrastanto,vemosunlienzoenblancosostenidoporcuatro
patasmecnicasmovindosefuriosamente.[39]Estoevocalaresistenciainherenteenlaimagenqueestpor
venirunaimagenqueresisteesunacuestindepureza(sensible,noautomatizadaenelsentidocognitivo)y,en
unsentidosecularpostcristiano,delosagradoylaredencin,deunarelacinambivalenteentreimagenytexto,
completamenteajenaalconocimientoeintrnsecamenteconectadaconlafe.AlfinaldeTheOldPlace,los
cineastaspostulanlaleyendaMalayadelABaoAQucomoelparadigmadelaimagendeestostiemposenlos
cualesestamosperdidossinunhogar,comodeclaran.EltextodelABaoAQueslailustracindeesta
pelcula.LaleyendaesreescritaporJorgeLuisBorgesenEllibrodelosseresimaginarios:

Paracontemplarelpaisajemsmaravillosodelmundo,hayquellegaralltimopisodelaTorredelaVictoria,
enChitor.Hayahunaterrazacircularquepermitedominartodoelhorizonte.Unaescaleradecaracolllevaa
laterraza,perosloseatrevenasubirlosnocreyentesdelafbula,quediceas:EnlaescaleradelaTorre
delaVictoria,habitadesdeelprincipiodeltiempoelABaoAQu,sensiblealosvaloresdelasalmas
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humanas.Viveenestadoletrgico,enelprimerescaln,yslogozadevidaconscientecuandoalguiensube
laescalera.Lavibracindelapersonaqueseacercaleinfundevida,yunaluzinteriorseinsinaenl.Al
mismotiempo,sucuerpoysupielcasitranslcidaempiezanamoverse.Cuandoalguienasciendelaescalera,
elABaoAQusecolocacasienlostalonesdelvisitanteysubeprendindosedelbordedelosescalones
curvosygastadosporlospiesdegeneracionesdeperegrinos.Encadaescalnseintensificasucolor.Su
formaseperfeccionaylaluzqueirradiaescadavezmsbrillante.Testimoniodesusensibilidadeselhecho
quelslolograsuformaperfectaenelltimoescaln,cuandoelquesubeesunserevolucionado
espiritualmente.Denoseras,elABaoAQuquedacomoparalizadoantesdellegar,sucuerpoincompleto,
sucolorindefinidoylaluzvacilante.ElABaoAQusufrecuandonopuedeformarsetotalmenteysuquejaes
unrumorapenasperceptible,semejantealrocedelaseda.Perocuandoelhombreolamujerqueloreviven
estnllenosdepureza,elABaoAQupuedellegaralltimoescaln,yacompletamenteformadoeirradiando
unavivaluzazul.Suvueltaalavidaesmuybreve,puesalbajarelperegrino,elABaoAQuruedaycae
hastaelescalninicial,dondeyaapagadoysemejanteaunalminadecontornosvagos,esperaalprximo
visitante.Sloesposibleverlobiencuandollegaalamitaddelaescalera,dondelasprolongacionesdesu
cuerpo,queamaneradebracitosloayudanasubir,sedefinenconclaridad.Hayquiendicequemiracontodo
elcuerpoyquealtactorecuerdalapieldeldurazno.Enelcursodelossiglos,elABaoAQuhallegadouna
solavezalaperfeccin.[40]
Enlapelcula,GodardyMivilleexploranlasmarcasdelabsquedaporloquesignificaserhumanoatravsde
lahistoriadelasimgenes.Lahumanidadtranspiracomounamarcaqueestreinscritaperpetuamenteenforma
deunaenunciacin.ABaoAQueslacosainhumanaactivadaporelpasodehumanosquedeseanverel
paisajemshermosoenelmundo.Elactodelavisinesuneventonico,yloquebrindalavisindelpaisajey
delacriaturasonlapurezayeldeseodelobservador.ABaoAQuesunaimagendelaalteridadqueregresala
miradacontodosucuerpo.UnABaoAQuesunantdotoalafaltadeimaginacindenuestrostiempos:una
visininhumanaquesocavalanarrativaquemantienealhumanocomolafiguracentraldesuformasupremade
visinydestruccin.
Enelsobrevozdesucintamsreciente,Adieuaulangage(2014),GodardcitaaRilke:Noeselanimalelque
estciegosinoelhombre.Cegadoporlaconciencia,elhombreesincapazdeveralmundo.Conunapaleta
estridenteysonidosaturado,lapelculaevocalaabstraccin,elfauvismo,elcubismoylapinturaimpresionista,y
eslapelculaexperimentalmsradicaldeGodardhastalafecha(dentrodelgnero,debidoaquetodosutrabajo
esexperimentalyradical).LacitadeRilke,juntoconunaforismoqueleatribuyeaMonet,enmarcanlabsqueda
deGodardenestapelcula:Nosetratadeverloquevemos,porquenosotrosnovemosnada,sinodepintarlo
quenopodemosver.Enparalelo,Godardreviveeldeseoromnticodelpoetadedescribirlarealidad
inmediataparagolpearalobservadorconelectrochoquesquehacenqueunmundoreal,visibleyaudibleemerja
dellenguaje.Enlapelcula,comounaformadehabilitarunanuevaformadecomunicacinmsalldela
comunicacintautolgicadigital(Godardsealaqueconlaescrituradeunmensajedetextonoexistela
posibilidaddeinterpretaruncdigoytampocohayespacioparalaambigedad),ypararestablecerlaarmona
entralaparejaenlapelcula(lacualyanosecomunicacaraacara),apareceRoxyMiville,elperro.Roxyesla
metforadelaposibilidaddeunotrolenguajepostantropocntricoentrehumanos.Enlapelcula,elperro
pregunta,Queselhombre?Quesunaciudad?Queslaguerra?LosiresyveniresdeRoxyentrela
parejatienenlaposibilidadderestaurarlalibertaddelencuentrocaraacaraGodardcomparaalotrolenguaje
deRoxyconellenguajeperdidodelospobres,delosexcluidos,losanimales,lasplantasyeldelos
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discapacitadostodoslosqueestnafueradelcampodevisin.Ensuma,lapelculaesunespejogigantesco
quereflejaunagramticadelpensamientoqueyanoresideenlaenunciacin(yporesoesunadespedidadel
lenguaje),marcandolaausenciaderelacinentrelospersonajesalutilizaraRoxylatercerapersona,elotro
postantropocntricocomovehculodecomunicacin.
EnTheOldPlaceyenAdieuaulangage,Godardabordalacrisisdevisualidaddelamodernidad
(semiocapitalismo),lacualcreaunafaltadeimaginacin,oinclusoceguera.Tambinpostulaalternativas:una
visininhumanamsalldelamiradahumanistacentrada,unotropostantropocntrico.Encontrasteconel
posthumanismo,lacmaraflmicaylatecnologanosonlosfacilitadoresdelavisin.Lavisinesfacilitadapor
unsermtico(ABaoAQu)yporRoxyelperro,quien,alfinaldeAdieu,ladraalunsonodelllantodeunrecin
nacido,anunciandolonuevoqueestporvenir.

[1]Esteensayofueoriginalmentepublicadoenefluxjournal#63(Marzo2013),disponibleenred:
flux.com/journal/conditionsofvisualityundertheanthropoceneandimagesoftheanthropocenetocome/.Una
versindeesteensayoserpublicadacomouncaptuloenArtintheAnthropocene:EncountersAmong
Aesthetics,Politics,EnvironmentsandEpistemologies,eds.HeatherDavisandEtienneTurpin(AnnArbor:Open
HumanitiesPress,porpublicarseen2015).FuetraducidoporlaautoraencolaboracinconItzeldeSucre
Sahagn.
[2]WernerHerzog,HerzogonHerzog(NewYork:FaberandFaber,2003),164.
[3]DominicFox,ColdWorld:TheAestheticsofDejectionandthePoliticsofMilitant
Dysphoria(London:ZeroBooks,2009),1.
[4]NickSrnieckandAlexWilliams,#ACCELERATEMANIFESTOforanAccelerationistPolitics,Mayo14,2013,
par.23.
[5]StanBrakhage,FromMetaphorsonVision,TheAvantGardeFilm:AReaderofTheoryandCriticism,ed.P.
AdamsSitney(NewYork:AnthologyFilmArchives,1978),120.
[6]GeorgesDidiHuberman,Picture=Rupture:VisualExperience,FormandSymptomAccordingtoCarl
Einstein,PapersofSurrealism7(2007),5.
[7]Ibid.,6.
[8]AnthologyFilmArchivesesunteatroenNuevaYorkdondeafinalesdelossesentayaprincipiosdelos
setentas,cineastasyartistas(Snowentreellos)sereunanparaverpelculas.Enesapoca,losteatrostenan
asientosconrespaldosqueterminabanenalasyqueaislabanalobservadorparaigualarsucampodevisina
lapantalla,facilitandoasunaexperienciaperceptivasolipsista.
[9]MichaelSnow,TheMichaelSnowProject:TheCollectedWritingsofMichaelSnow(Waterloo:WilfridLaurier
UniversityPress,1994),56.
[10]Krauss,PassagesinModernSculpture(Cambridge,MITPress,1977),50.
[11]GillesDeleuze,CinemaI:TheMovementImage(Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress,1986),84.
[12]Snow,TheMichaelSnowProject,44.
[13]Deleuze,CinemaI,85.
[14]DonnaHaraway,SituatedKnowledges:TheScienceQuestioninFeminismandthePrivilegeofPartial
PerspectiveFeministStudies,vol.14,no.3(Autumn1988):57599,582.
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[15]DidiHuberman,Picture=Rupture,9.
[16]MelissaMcMahon,Beauty:MachinicRepetitionintheAgeofArt,inAShocktoThought:ExpressionAfter
DeleuzeandGuattari,ed.BrianMassumi(London:Routledge,2002),4.
[17]Ibid.,8.
[18]RobNixon,SlowViolenceandtheEnvironmentalismofthePoor(Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,
2011),12.
[19]SusanSontag,Sobrelafotografa(1977)(Mxico:Alfaguara,2006):24.
[20]Ibid.,177.
[21]StephenShaviro,PostCinematicAffect:OnGraceJones,BoardingGateandSouthlandTales,Film
Philosophy14.1(2010):12.
[22]FrancoBifoBerardi,TheNeuroplasticDilemma:ConsciousnessandEvolution,efluxjournal60(Dec.
2014):pars.2123.
[23]Ibid.,par.3.
[24]FrancoBifoBerardi,TheUprising:OnPoetryandFinance(NewYork:Semiotexte,2012),15.
[25]DonDelillo,WhiteNoise(NewYork:Picador,2002),20.
[26]JeanBaudrillard,TowardaCritiqueofthePoliticalEconomyoftheSign,trans.CarlR.LovittandDenise
Klopsch,SubStance,vol.5,no.15(1976):111116.
[27]FrancoBifoBerardi,AccelerationismQuestionedfromthePointofViewoftheBodyefluxjournal46(June
2013):par.11.
[28]BenjaminBratton,SomeTraceEffectsofthePostAnthropocene:OnAccelerationistGeopolitical
Aesthetics,efluxjournal46(June2013):par.16.
[29]Berardi,TheUprising,41.
[30]Shaviro,PostCinematicAffect,par.14.
[31]HitoSteyerl,InFreeFall:AThoughtExperimentonVerticalPerspective,efluxjournal24(April2011):par.
6.
[32]ClaireColebrookandCaryWolfe,DialogueontheAnthropocene,HausderKulturenderWelt,Berlin,Jan.
23,2013.
[33]SergeDaney,BeforeandAftertheImage,RevuedestudesPalestiniennes40(Summer1991):par.2.
[34]DidiHuberman,Picture=Rupture,17.
[35]GeorgesDidiHuberman,TheSuppositionoftheAura:TheNow,theThen,andModernity,WalterBenjamin
andHistory,ed.AndrewBenjamin(NewYork:Continuum,2006),8.
[36]Daney,BeforeandAftertheImage,par.2.
[37]Fox,ColdWorld,7.
[38]Ibid.,70.
[39]Hesidoincapazdelocalizarelautor,ttulo,fechaylugardeestaevocativaesculturamecnica.
[40]JorgeLuisBorges,MargaritaGuerrero,Ellibrodelosseresimaginarios,(BuenosAires,1967),5.

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