GUA PARA EL EXAMEN DE SOTERIOLOGA

1. Sentido de la redencin alcanzada por la muerte de Jesucristo en la cruz, en su doble acepcin:

a. Como satisfaccin por el pecado
Jess mismo dice en Mt 20,28 que l ha venido a servir y a dar su vida en rescate por muchos.
En el catecismo se encuentra tambin esta idea en el # 605. Consiguientemente, la muerte de Cristo es
el rescate que el pag amorosamente con su sangre.
Jess mismo notifica a los apstoles su muerte redentora en Mc 9,31. (El Hijo del hombre ser
entregado en manos de los hombres)
Jess recuerda que su pasin y muerte han sido profetizadas en el A T en Lc 18,31-34 (se cumplirn las
cosas escritas por los profetas del Hijo del hombre)
El mismo Jesucristo ana el pecado humano a su muerte en Mc 10,45.
La unin del pecado del hombre y de la pasin y muerte de Cristo se subraya en la catequesis
pospascual:
El pecado se entiende como una deuda contrada con Dios que Jess condona con su muerte. Col 2,13.
Por la muerte de su Hijo hemos sido reconciliados con el Rm 5,8-11.
La cruz es el gran signo del perdn Rom 1,18
Jess no solo asumi los pecados del hombre, sino que el mismo se hizo pecado 2 cor 5,21.
Cristo se entreg por nuestros pecados Gl 1,4.
En concreto los libros del NT acentan la accin salvadora de Cristo como una redencin purificadora
del pecado, como un rescate y como una accin expiatoria vicaria. En palabras de San Jn Cristo muri
no solo por nuestros pecados, sino tambin por los de todo el mundo

b. Seal del gran amor de Dios al hombre

He aqu algunos testimonios ms determinantes:
El acto mismo de la encarnacin tiene su razn ltima en el amor de Dios al hombre: Tanto amo Dios
al mundo queJn 13,16.
Una seal del amor que Dios nos tiene es que nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros
pecados: En eso est el amor en que l nos am y nos envi a su Hijo 1Jn 4, 9-10.
Segn Pablo el sello que autentifica el amor de Dios al hombre es, precisamente la muerte de su Hijo:
Dios probo su amor hacia nosotros en que siendo pecadores muri Cristo por nosotros Rm 5,8.
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Con la imagen del buen pastor Jess confiesa que el da la vida por sus ovejas Jn 10,11.
La muerte de Cristo no es en s misma un castigo sino una seal del amor del padre a los hombres.
Jess nos da la razn ltima de su muerte: Nadie tiene ms amor que el que da la vida por sus amigos
Jn 15,13.
Cabe, pues, concluir que la redencin llevada a cabo mediante la muerte de Cristo en la cruz incluye el
amor en intima unin con el sentido satisfactorio. De este modo la soteriologa es el nudo de dos
hechos ntimamente entrelazados: el pecado del hombre y el amor de Dios. Por lo tanto, la cruz es el
resultado del cruce del pecado humano y del amor divino. Propiciacin por el pecado como la seal del
gran amor de Dios.
Dios tiene la iniciativa del amor redentor universal. Estos son algunos de los textos: Al entregar a su
Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio de amor benevolente que procede a todo
merito por nuestra parte 1 Jn 4,10.
Aunando estas dos lneas a de amor y sustitucin o rescate algunos autores modernos recurren al
termino tan humano y divino de solidaridad: con el dolor de la pasin y muerte, Dios se ha hecho
solidario con nosotros en la persona de Cristo Kasper escribe: Mucho va a depender para el futuro de la
fe que se consiga o no asociar la idea bblica de la sustitucin con la moderna de solidaridad. Con el
rescate, Jess, realmente, se ha solidarizado amorosamente con nosotros.
La redencin alcanzada por la muerte y resurreccin de Cristo permite a la persona humana liberarse
del mal del pecado y dirigir su vida hacia la bienaventuranza final, por eso afirmamos que con su
muerte y resurreccin nos libr del pecado y muerte eterna.
La redencin de Cristo no es de orden temporal ni es una liberacin meramente espiritual, sino
religiosa, entraa los diversos mbitos de la vida humana. La misin propia de la Iglesia est en miras a
consolidar la comunidad humana segn la ley divina. Y para evitar las disensiones acontecidas en el
pasado en la relacin de la Iglesia y el Estado, cabra formular tres principios que regulan los proyectos
de la historia de la salvacin y la historia humana: a) ambas se distinguen, no se contraponen ni se
identifican; b) ambas se incluyen mutuamente con sus aportes: valores cristianos y humanos que
buscan un mismo fin; c) ambas se incluyen, pero de modo subordinado: esto supone el fin ltimo del
hombre y de la sociedad sobre bienes temporales, sin embargo orienta las actividades de todos los
hombres.
La resurreccin y ascensin de Cristo, culmen de su obra salvadora, es lo que garantiza la sntesis final
de la historia segn el Apocalipsis: cielos nuevos y tierra nueva. La funcin salvadora de la Iglesia en
medio de la sociedad humana se realiza en la promocin que hace de los valores evanglicos, con el
dilogo, el compromiso por la justicia y la paz, la educacin, el cuidado de los enfermos, la asistencia a
los pobres y a los pequeos, salvaguardando las realidades trascendentales y espirituales. En
conclusin, si no cabe identificar el progreso de la historia humana y el crecimiento del Reino de Dios,
tampoco se pueden separar como lneas divergentes que nunca se encuentran. Tal complemento se
alcanza cuando el proceso histrico del hombre se abre a la plenitud cristiana, alcanzada por la accin
salvadora de Cristo a todo hombre en la historia.
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2. Sentido de la muerte de Cristo

Encierra dos lecciones: la maldad del pecado que ha dejado a la humanidad en tan lastimoso estado y la
certificacin del amor de Dios, que sale siempre en auxilio del hombre.
La Encarnacin se motiva por el amor de Dios: Tanto am Dios al mundo (Jn 3, 16); La muerte de
Cristo se describe tambin en trminos de amor: Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus
amigos (Jn 15, 13).
Si el hombre no hubiese pecado Jess se hubiera encarnado? Para Juan Duns de Escoto la respuesta
es afirmativa porque el motivo de la Encarnacin con respecto a la sustancia no fue el pecado, sino la
soberana excelencia de Dios que quiso compartir la condicin humana, el modo de la muerte cruenta s
fue el motivo para que tomase una carne pasible, si no hubiese pecado tambin se hubiera encarnado,
pero en carne impasible.
Toms de Aquino, no ha definido su postura, pero afirma: las cosas dependen nicamente de la
voluntad de Dios, por eso es mejor decir que la encarnacin ha sido ordenada por Dios para remedio
del pecado, de tal manera que sin pecado del que redimir, la encarnacin no habra tenido lugar, sin
embargo, la potencia de Dios no queda limitada por ello; hubiera podido encarnarse aun sin existir el
pecado.
En todo caso hay que admitir que nos encontramos ante un gran misterio: que Dios se haga hombre
supera todas las categoras del pensar humano; sin embargo, la razn tiene derecho a indagar el porqu
del motivo y del significado de este hecho sobrenatural. Esos motivos son: el pecado del hombre y el
amor de Dios, un designio amoroso que nos es desconocido, precisamente, porque responde al ser, al
entender y al querer misterioso de Dios.
Pero tal plano elevado es, en rigor, el desconocido y misterioso mbito de la fe, en el cual es preciso
situarse y en el que la razn parece que est obligada a guardar silencio. Y en ese clima de fe, si bien no
se esclarece el misterio, s se ilumina su grandeza.

3. La muerte del hombre Dios

Los motivos que esclarecen la muerte cruenta de Jess son: el amor de Dios a la entera humanidad que
se manifiesta con ms intensidad cuando alguien es capaz de entregarse hasta la muerte por aquel al
que ama; y por el mal que ocasiona el pecado a una humanidad que llega a las aberraciones del pecado.
La presencia del sufrimiento humano conlleva a la negacin de Dios; pero Jess padeci la muerte y
una muy cruel, sus sufrimientos y padecimientos son incomparables, pero los soporto porque nos am
y muri por nosotros. El sufrimiento y el dolor de Jess son para los hombres modelo de imitacin,
pues es un ejemplo para quienes sufren y es motivo para evitar los sufrimientos ajenos y ayudarles en
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sus dolores. La pasin de Cristo es un ejemplo para los que sufren, el dolor de Jesucristo encierra una
gran leccin para evitar que se ocasionen sufrimientos a los dems humanos.

4. La resurreccin de Jess como hecho real

En sntesis, cabe mencionar tres hechos ms sobresalientes: el anuncio de los ngeles, el sepulcro vaco
y las apariciones.
- El anuncio de los ngeles. Dios comunica por medio de los geles que Jess ha resucitado, y estos
muestra como prueba el sepulcro vaco, por lo que aaden: Mirad dnde lo han puesto (Mt 28,6).
- El sepulcro vaco. Encargada a unos soldados a peticin de la autoridad juda, tal como nos narra san
Mateo (Mt 27,62-66), hace imposible la alternativa del robo o el traslado a otro lugar.
- Las apariciones. Argumento definitivo. La aparicin a ms de quinientas personas quita cualquier
luda sobre la posibilidad de una alucinacin colectiva (I Cor 15, 5-6).
Es un hecho que el dato de la resurreccin nosotros lo conocemos por el testimonio de estos videntes.
El Cristo resucitado, en su nueva existencia, no est sujeto a las dimensiones espacio-temporales en las
que l mismo se desenvolva en la vida terrena. Si la muerte humana supone el paso de un estado
existencial mundano a una comunin personal con Dios, este cambio se ha dado tambin en Cristo,
pero de un modo nuevo, dado que su cuerpo no sufri la corrupcin (Hch 2,31). Por lo que Resucitado
es, en verdad, el mismo, pero no se encuentra del mismo modo.
5. Consecuencias de la resurreccin de Jesucristo
1.- La Cristo vive realmente.
Su vida histrica est trascendida por la resurreccin.
Esta primera verdad es lo que permite afirmar que la fe cristiana no terina en el Jess histrico, sino
que tiene por objeto a Cristo resucitado, que ve misteriosamente presente en la Iglesia y est glorificado
en el cielo.
2. El cristianismo es verdadero. Ante la noticia de la resurreccin del Maestro, la conclusin a la que
llegaron los Apstoles desconcertados a causa del fracaso de la crucifixin es que todo era
verdad!, con lo que recuperaron la primitiva certeza en Jess y en su mensaje salvador.
Es la misma conclusin a la que llega cualquiera que se dedique al estudio de la vida de Jess y
compruebe su resurreccin: todas sus enseanzas quedan garantizadas por este hecho tan
extraordinario, pues es lo que le otorga el sello a la autenticidad de su vida y doctrina.
3. Estamos salvados! El optimismo cristiano. Esta es la conclusin a la que llegaron los Apstoles y
que, de inmediato, surge en la mente del creyente. Con la muerte y resurreccin de Cristo todas las
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realidades creadas experimentan los efectos liberadores de la salvacin alcanzada por Cristo, que est
sellada con su resurreccin.
Con su muerte y resurreccin Jess venci el dolor, la muerte, el pecado y hasta al mismo demonio.
Esta es la gran leccin de la resurreccin: el hombre ha sido liberado de todos los poderes del mal que
dominaban su espritu.
En la resurreccin de Cristo encuentra el hombre la razn ltima de su esperanza.
4. La resurreccin de Cristo es prenda y ejemplo de la resurreccin final de todos los hombres. La
existencia humana no concluye con la muerte, ms bien est pendiente del cumplimiento de las
promesas de Cristo: Quien cree en l no morir, sino que vivir para siempre (Jn 6,58). Y tambin:
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar el ltimo da.
La ltima gran leccin de la resurreccin de Cristo es, pues, descubrir la vocacin eterna del hombre: el
hombre es ms que un simple animal que piensa, da o que no morir para siempre. De este modo, a la
luz de la resurreccin de Cristo, la persona humana descubre su verdadero ser: ella tambin es inmortal.