A Dialctica do Esclarecimento

e outros textos de

Theodor W. Adorno
(1903 - 1969)

O Conceito de Esclarecimento
No sentido mais amplo do progresso do pensamento, o esclarecimento tem
perseguido sempre o objectivo de livrar os homens do medo e de investi-los na
posio de senhores. Mas a terra totalmente esclarecida resplandece sob o
signo de uma calamidade triunfal...
O Conceito de Esclarecimento - (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer 1944)

EXCURSO I
Ulisses ou Mito e Esclarecimento
Assim como o episdio das sereias mostra o entrelaamento do mito e do
trabalho racional, assim tambm a Odisseia em seu todo d testemunho da
dialctica do esclarecimento. Sobretudo em seus elementos mais antigos, a
epopeia mostra-se ligada ao mito: as aventuras tm origem na tradio popular.
Mas, ao se apoderar dos mitos, ao "organiz-los", o esprito homrico entra em
contradio com eles. A assimilao habitual da epopeia ao mito - que a
moderna filologia clssica, alis, desfez - mostra-se crtica filosfica como
uma perfeita iluso. So dois conceitos distintos, que marcam duas fases de

um processo histrico nos pontos de sutura da prpria narrativa homrica. O

discurso homrico produz a universidade da linguagem, se j no a pressupe.
Ele dissolve a ordem hierrquica da sociedade pela forma exotrica de sua
exposio, mesmo e justamente onde ele a glorifica...
EXCURSO 1 Ulisses ou Mito e Esclarecimento - (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer 1944)

EXCURSO II
Juliette ou Esclarecimento e Moral
No ter escondido, mas espalhado por todo o mundo, a impossibilidade de
fundar na Razo um argumento contra o assassnio, desencadeou o dio com
que mesmo os progressistas perseguem ainda hoje Sade e Nietzsche.
Diversamente do Positivismo Lgico, ambos levam a cincia ao p da letra"...
EXCURSO 2 Juliette ou Esclarecimento e Moral - (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer 1944)

A Indstria Cultural:
O esclarecimento como mistificao das massas
Na opinio dos socilogos, a perda do apoio que a religio objectiva fornecia, a
dissoluo dos ltimos resduos pr-capitalistas, a diferenciao tcnica e
social e a extrema especializao levaram a um caos cultural. Ora, essa
opinio encontra a cada dia um novo desmentido. Pois a cultura
contempornea confere a tudo um ar de semelhana. O cinema, o rdio e as
revistas constituem um sistema. Cada sector coerente em si mesmo e todos
o so em conjunto. At mesmo as manifestaes estticas de tendncias
polticas opostas entoam o mesmo louvor do ritmo de ao.
A Indstria Cultural - (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer 1944)

Elementos do Anti-Semitismo:
Limites do esclarecimento
Actualmente, o anti-semitismo considerado por uns como uma questo vital
da humanidade, por outros como mero pretexto. Para os fascistas, os judeus
no so uma minoria, mas a anti-raa, o princpio negativo enquanto tal; de sua
exterminao dependeria a felicidade do mundo. No extremo oposto est a
tese de que os judeus, livres de caractersticas nacionais ou raciais, formariam
um grupo baseado na opinio e na tradio religiosas e nada mais. S se
poderia falar de caractersticas judaicas a propsito dos judeus orientais e, em
todo caso, unicamente a propsito dos que ainda no foram inteiramente
assimilados. Ambas as doutrinas so verdadeiras e falsas ao mesmo tempo.
Elementos do Anti-Semitismo - (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer 1944)

NOTAS E ESBOOS

CONTRA OS QUE TM RESPOSTA PARA TUDO

Uma das lies que a era hitlerista nos ensinou a de como estpido ser
inteligente. Quantos no foram os argumentos bem fundamentados com que os
judeus negaram as chances de Hitler chegar ao poder, quando sua ascenso j
estava clara como o dia! Tenho na lembrana uma conversa com um
economista em que ele provava, com base nos interesses dos cervejeiros
bvaros, a impossibilidade da uniformizao da Alemanha.
Notas e Esboos - (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer 1944)

Outros Textos

Liderana democrtica e manipulao de massas

Os conceitos de liderana e ao democrtica esto to profundamente envolvidos na
dinmica da moderna sociedade de massa que seu sentido no pode mais ser aceito como
dado na presente situao. Em contraste com os prncipes e senhores feudais, a idia do lder
emergiu com a ascenso da democracia moderna. Relacionava-se ento com a eleio, pelos
partidos polticos, daqueles a quem eles delegavam a autoridade de falar e agir em seu favor e
que, ao mesmo tempo, supunham qualificado para guiar o homem comum atravs da
argumentao racional. Desde a famosa Soziologie des Parteiwesens, de Robert Michel, que
no mais assim: a cincia poltica demonstrou que essa concepo clssica, rousseauniana,
no correspondia mais realidade.
Liderana democrtica e manipulao de massas - (Theodor W. Adorno; 1951)

Introduo A Personalidade Autoritria [1950]

O assunto deste livro a discriminao social mas seu propsito no simplesmente
acrescentar algumas descobertas empricas a um corpo de informao j bastante extenso. A
temtica central do trabalho um conceito relativamente novo - o surgimento de uma espcie
"antropolgica", que podemos chamar de homem autoritrio. Em contraste com o fantico de
velho estilo, esse ltimo parece combinar as idias e habilidades tpicas da sociedade
altamente industrializada com crenas irracionais ou anti-racionais. Ele ao mesmo tempo
esclarecido e supersticioso, orgulhoso de ser um individualista e sempre temeroso de no ser
igual aos outros, ciumento de sua independncia e inclinado a se submeter cegamente ao
poder e autoridade. A estrutura de carter que abarca essas tendncias conflituantes j atraiu
a ateno dos pensadores polticos e filsofos modernos. Este livro aborda o problema com os
meios da pesquisa psicossociolgica.
Introduo "A Personalidade Autoritria" - (Theodor W. Adorno; 1950)

A Teoria freudiana e o modelo fascista de

propaganda
Durante a dcada passada, a natureza e contedo das falas e panfletos dos agitadores
fascistas norte-americanos foi submetida a intensa pesquisa por parte dos cientistas sociais.
Alguns desses estudos, feitos na linha das anlises de contedo, acabaram permitindo a feitura
de uma apresentao abrangente da matria no livro Prophets of Deceit, de Leo Lowenthal e
Norbert Guterman (1). A representao bastante ampla do fenmeno obtida assim se
caracteriza em dois aspectos principais. Primeiro: excetuando algumas recomendaes

completamente negativas e bizarras, como a de pr os estrangeiros em campos de

concentrao ou expatriar os sionistas, o material de propaganda fascista deste pas pouco se
preocupa com tpicos polticos concretos e tangveis. A esmagadora maioria dos
procedimentos do conjunto dos agitadores feita ad hominem. Baseiam-se claramente em
especulaes psicolgicas, mais do que na inteno de ganhar seguidores atravs do
procedimento racional de objetivos racionais. O termo "rabble-rouser" [sublevador da ral],
embora objetvel, por causa de seu menosprezo pelas massas como tais, parece ser
adequado, na medida em que consegue expressar a atmosfera de agressividade irracional e
emotiva propositadamente promovida pelos nossos candidatos a Hitler. Embora seja impudico
chamar o povo de ral, a verdade que o objetivo do agitador nisso transform-lo; isto ,
multides dispostas a agir de modo violento e sem qualquer objetivo poltico, para no falar na
criao de uma atmosfera favorvel ao pogrom. O propsito universal desses agitadores
instigar metodicamente o que, desde o famoso livro de Gustave Le Bon, Psychologie des
Foules (1895), geralmente conhecido como "psicologia de massas".
A Teoria freudiana e o modelo fascista de propaganda - (Theodor W. Adorno; 1951)

Propaganda fascista e anti-semitismo

As observaes contidas neste artigo baseiam-se em trs estudos realizados pelo Projeto de
Pesquisa sobre o Anti-semitismo, patrocinado pelo Instituto de Pesquisa Social na Universidade
de Columbia. Os referidos estudos analisam extensa amostra de propaganda anti-semita e
anti-democrtica, constituda sobretudo de panfletos, publicaes semanais e transcries das
palestras radiofnicas feitas por agitadores da costa oeste [dos Estados Unidos]. A natureza
dos trabalhos , primariamente, psicolgica, embora muitas vezes toquem em problemas
econmicos, polticos e sociolgicos. Conseqentemente, em considerao aqui, mais do que
os contedos objetivos, esto os aspectos psicolgicos dessa propaganda. Entre seus
objetivos no est o de enunciar uma teoria psicanaltica plena e acabada da propaganda antidemocrtica, nem o de dar completo tratamento dos mtodos empregados. Outrossim, omitiuse os fatos e interpretaes geralmente conhecidos daqueles familiarizados com a psicanlise.
O objetivo , antes apontar algumas descobertas que, embora de maneira fragmentada e
preliminar, possam vir a sugerir futuras avaliaes psicanalticas.
Propaganda fascista e anti-semitismo - (Theodor W. Adorno; 1946)

A Tcnica Psicolgica das Palestras Radiofnicas de Martin

Luther Thomas
A liderana fascista se caracteriza pela complacncia para com as declaraes palavrosas que
faz sobre si mesma. Os propagandistas liberal e radical, ao contrrio, desenvolveram a
tendncia de evitar qualquer referncia sua vida privada em favor dos interesses objetivos
aos quais apelam. O primeiro, a fim de mostrar seu realismo e competncia; o ltimo, porque
sua atitude coletivista poderia se ver ameaada, se ele reala-se sua personalidade.
A Tcnica Psicolgica das Palestras Radiofnicas de Martin Luther Thomas - (Theodor W. Adorno; 1943)

"MEU PENSAMENTO SEMPRE ESTEVE NUMA RELAO MUITO INDIRETA COM A

PRTICA"
Entrevista "Der Spiegel" - (Theodor W. Adorno; 1969)

SOBRE SUJEITO E OBJETO

Se a estrutura dominante da sociedade reside na forma da troca, ento a racionalidade desta
constitui os homens; o que estes so para si mesmos, o que pretendem ser, secundrio. Eles
so deformados de antemo por aquele mecanismo que transfigurado filosoficamente em
transcendental.

Sobre Sujeito e Objecto - (Theodor W. Adorno; 1969)

NOTAS MARGINAIS SOBRE TEORIA E PRAXIS

A prxis nasceu do trabalho. Alcanou seu conceito quando, o trabalho no mais se reduziu a
reproduzir diretamente a vida, mas sim pretendeu produzir as condies desta: isto colidiu com
as condies ento existentes. O fato de se originar do trabalho pesa muito sobre toda prxis.
Notas Marginais sobre Teoria e Praxis - (Theodor W. Adorno; 1969)

EDUCAO APS AUSCHWITZ

Que Auschwitz no se repita. Ela foi a barbrie contra a qual se dirige toda a educao. Fala-se
da ameaa de uma regresso barbrie. Mas no se trata de uma ameaa, pois Auschwitz foi
a regresso;
Educao aps Auschwitz - (Theodor W. Adorno; 1969)

CARTAS DE ADORNO E MARCUSE

A tua mais forte alegao consiste em dizer que a situao to horrvel que se deve tentar
quebr-la, mesmo reconhecendo ser isso objetivamente impossvel. Eu levo o argumento a
srio.
Cartas de Adorno e Marcuse - (Maio 1969)

A EDUCAO CONTRA A BARBRIE

A tese que gostaria de discutir a de que desbarbarizar tornou-se a questo mais urgente da
educao hoje em dia. O problema que se impe nesta medida saber se por meio da
educao
A Educao contra a Barbrie - (Theodor W. Adorno; 1968)

EDUCAO PARA QU?

Uma das irracionalidades da pedagogia que iniciativas pedaggicas decisivas so devidas a
teorias totalmente equivocadas.
Educao - Para Qu? - (Theodor W. Adorno; 1966)

A ATUALIDADE da FILOSOFIA
Quem hoje em dia escolhe o trabalho filosfico como profisso, deve, de incio, abandonar a
iluso de que partiam antigamente os projetos filosficos.
A Atualidade da Filososfia - (Theodor W. Adorno; 1966)

A ARTE ALEGRE?
O prlogo ao Wallenstein, de Schiller, termina com o seguinte verso: "Sria a vida, alegre a
arte". Foi inspirada pelos versos de Ovdio, em Tristia:
A Arte Alegre? - (Theodor W. Adorno; 1966)

TABUS ACERCA DO MAGISTRIO

A desbarbarizao da humanidade o pressuposto imediato da sobrevivncia. Este deve ser o

objetivo da escola, por mais restritos que sejam seu alcance e suas possibilidades. E para isto
ela precisa libertar-se dos tabus, sob cuja presso se reproduz a barbrie.
Tabus acerca do Magistrio - (Theodor W. Adorno1965)

Rsum sobre indstria cultural

Parece que a expresso "indstria cultural" foi empregada pela primeira vez na Dialtica do
esclarecimento**, que Horkheimer e eu publicamos em 1947, em Amsterdam. Em nossos
esboos se falava em "cultura de massas". Substitumos esta expresso por "indstria cultural"
Rsum sobre indstria cultural - (Theodor W. Adorno; 1963)

TELEVISO E FORMAO
Em primeiro lugar, compreendo "televiso como ideologia" simplesmente como o que pode ser
verificado, sobretudo nas representaes televisivas norte-americanas, cuja influncia entre
ns grande, ou seja, a tentativa de incutir nas pessoas uma falsa conscincia e um
ocultamento da realidade.
Televiso e Formao - (Theodor W. Adorno; 1963)

IDEOLOGIA
No s a autonomia mas a prpria condio dos produtos espirituais de se tornarem
autnomos so pensadas, com o nome de ideologia, em unssono com o movimento histrico
da sociedade. E nesta se desenvolvem os produtos ideolgicos e suas funes.
Ideologia - (Theodor W. Adorno; 1962)

A FILOSOFIA E OS PROFESSORES
Mas podemos exigir de uma pessoa que ela voe? possvel receitar entusiasmo, a condio
subjetiva mais importante da filosofia, segundo Plato, que sabia do que estava falando?
A Filosofia e os Professores - (Theodor W. Adorno1961)

O QUE SIGNIFICA ELABORAR O PASSADO

A pergunta "O que significa elaborar o passado" requer esclarecimentos. Ela foi formulada a
partir de um chavo que ultimamente se tornou bastante suspeito. Nesta formulao. a
elaborao do passado
O que Significa Elaborar o Passado - (Theodor W. Adorno; 1960)

REVENDO O SURREALISMO
A teoria amplamente difundida do surrealismo, como colocada nos Manifestos de Breton e
tambm como dominante nos manuais de introduo, o relaciona com o sonho, o inconsciente,
talvez at com os arqutipos de Jung, que, nas colagens e na escrita automtica, teriam
encontrado sua linguagem constituda de imagens e enfim liberta de relao com o "eu"
consciente.
Revendo o Surrealismo - (Theodor W. Adorno; 1956)

ADORNO PARA MANN

O filsofo por ele mesmo 5 de julho de 1948

Adorno para Mann - (Theodor W. Adorno; 1948)

A IDEIA DE HISTRIA NATURAL

Quero observar algo sobre a terminologia. Quando se fala de histria natural, no se trata no
caso de entend-la em sentido tradicional pr-cientfico, nem como histria da natureza
maneira como a natureza objeto das cincias da natureza.
A Ideia de Histria natural - (Theodor W. Adorno; 1932)

EXPRESSIONISMO E VERDADE
A enferrujada cerca de arame farpado que se estende entre a arte e a vida enlouquece; ambas
se confundem o efeito dos grandes acontecimentos de nossa poca.
Expressionismo e Verdade - (Theodor W. Adorno; 1920)

TEORIA DA SEMICULTURA
O que hoje se manifesta como crise da formao cultural no um simples objeto da
pedagogia, que teria que se ocupar diretamente desse fato, mas tambm no pode se restringir
a uma sociologia que apenas justaponha conhecimentos a respeito da formao. Os sintomas
de colapso da formao cultural que se fazem observar por toda parte, mesmo no estrato das
pessoas cultas, no se esgotam com as insuficincias do sistema e dos mtodos da educao,
sob a crtica de sucessivas geraes. Reformas pedaggicas isoladas, indispensveis, no
trazem contribuies substanciais.
Teoria da Semicultura - (Theodor W. Adorno)

TESES SOBRE RELIGIO E ARTE

A perdida unidade entre a arte e a religio, vista como um fato benfico ou prejudicial, no pode
ser recuperada por um ato de vontade.
Teses sobre Religio e Arte - (Theodor W. Adorno)

Outros Autores

CRTICA DO CAPITALISMO PARA O SCULO XXI

Com Marx para alm de Marx: o Projecto Terico do Grupo "EXIT!"
Desde o fim dos anos 80, assistimos em todo o mundo agonia de marxismo, socialismo,
movimento operrio, movimentos de libertao nacional, e no s. Tambm o clssico Estado
de Bem-Estar Social burgus est em dissoluo, o paradigma keynesiano no passa agora
duma nostalgia e os regimes do "desenvolvimento" no Terceiro Mundo desmoronam-se, at
mesmo nas suas variantes pr-ocidentais. A antiga oposio entre reforma e revoluo na
esquerda torna-se suprflua, uma vez que j no existe um horizonte comum entre
desenvolvimento e movimento social. Em toda parte as instituies que restam da antiga luta
de interesses sociais iam a bandeira branca da rendio. O conceito de "reforma social"
transformou-se no seu exacto oposto e foi semanticamente ocupado pela contra-reforma
neoliberal, que aos poucos vai liquidando todas as conquistas sociais, sistemas de segurana
social e servios pblicos. O paradigma neoliberal j no uma posio diferente, mas um

consenso suprapartidrio, que atinge grande parte da esquerda. E a resistncia torna-se cada
vez mais fraca, at mesmo grandes greves e incendirios movimentos de massas terminam
sistematicamente em derrota e resignao.
Aparentemente o capitalismo venceu em toda a linha. E isso no s como poder exterior
repressivo, mas at no interior dos prprios sujeitos. A aparente "lei natural" do mercado e a
universalidade negativa da concorrncia so vividas como condies inultrapassveis da
existncia humana, apesar dos seus efeitos devastadores, humilhantes e insuportveis. Quanto
mais claro fica que essa ordem social planetria resulta em autodestruio social e ecolgica,
mais obstinadamente os indivduos se agarram s categorias e critrios dessa forma negativa
de socializao que interiorizaram. Na mesma medida em que a racionalidade burguesa se
dissolve na barbrie prevenida por Marx, o pensamento social recusa qualquer reflexo crtica,
e invoca uma "civilizao" capitalista, que s existiu como progresso positivo na apologtica
ideolgica. O poder militar da polcia mundial capitalista no soluciona problema nenhum e
apenas potencializa o caos destrutivo e a falta de perspectivas. O capitalismo s venceu na
forma da sua prpria crise, que no entanto se tornou a crise dos mesmos famosos "sujeitos
actuantes", e por isso j no parece abrir nenhuma via de emancipao social. A nova
qualidade da crise paralisa a crtica, em vez de a mobilizar...
CRTICA DO CAPITALISMO PARA O SCULO XXI - (Janeiro de 2006)

Robert Kurz

A HISTRIA COMO APORIA

Teses preliminares para a discusso em torno da historicidade das relaes de fetiche
(2 Srie)
SINOPSE: 1. A abordagem da teoria da histria para alm do marxismo tradicional/ 2. A
problemtica do conceito de histria como constructo moderno/ 3. Aporias solveis e
insolveis/ 4. A crtica radical da modernidade no pode deixar de ter uma teoria da histria/ 5.
Dissociao e fetiche/ 6. Capitalismo e Religio/ 7. Sobre o conceito de relaes de
fetiche/ 8. Metafsica, transcendncia e transcendentalidade/ 9. Da diviso de pocas ao
relativismo da histria/ 10.Alinhar com o processo de desmoronamento da filosofia burguesa da
histria?/ 11. Que significa pensar contra si mesmo?/ 12. A dialctica da teoria da histria em
Adorno/ 13. Crtica do conhecimento da teoria da dissociao e crtica do conceito de histria/
14. Teoria negativa da histria e programa de desontologizao/ 15. Um novo conceito de
unidade entre continuidade e descontinuidade/ 16. Conceitos afirmativos da reproduo e
conceitos histrico-crticos da reflexo/ 17. Ruptura ontolgica e "superavit crtico [kritischer
berschuss]"/ 18. Insuficincias e contedos de ideologia alem, reaccionrios, da
hermenutica da histria/ 19. Fossilizao ontolgica como vingana da dialctica/ 20.
Consequncias possveis: pose neo-existencialista, decisionismo, reformismo neo-verde.
A Histria como Aporia (2 Srie) - Robert Kurz; Setembro de 2006 Deutsch

(1 Srie)
SINOPSE: 1. A abordagem da teoria da histria para alm do marxismo tradicional/ 2. A
problemtica do conceito de histria como constructo moderno/ 3. Aporias solveis e
insolveis/ 4. A crtica radical da modernidade no pode deixar de ter uma teoria da histria/ 5.
Dissociao e fetiche/ 6. Capitalismo e Religio/ 7. Sobre o conceito de relaes de fetiche/ 8.
Metafsica, transcendncia e transcendentalidade/ 9. Da diviso de pocas ao relativismo da
histria/ 10.Alinhar com o processo de desmoronamento da filosofia burguesa da histria?/ 11.
Que significa pensar contra si mesmo?/ 12. A dialctica da teoria da histria em Adorno/ 13.
Crtica do conhecimento da teoria da dissociao e crtica do conceito de histria/ 14. Teoria
negativa da histria e programa de desontologizao/ 15. Um novo conceito de unidade entre

continuidade e descontinuidade/ 16. Conceitos afirmativos da reproduo e conceitos histricocrticos da reflexo/ 17. Ruptura ontolgica e "superavit crtico [kritischer berschuss]"/ 18.
Insuficincias e contedos de ideologia alem, reaccionrios, da hermenutica da histria/ 19.
Fossilizao ontolgica como vingana da dialctica/ 20. Consequncias possveis: gesto neoexistencialista, decisionismo, reformismo neo-verde.
A Histria como Aporia (1 Srie) - (Robert Kurz; Agosto de 2006) Deutsch

Roswitha Scholz

Homo Sacer e "Os Ciganos"

O Anticiganismo Reflexes sobre uma variante essencial e por isso
"esquecida" do racismo moderno
1. Introduo: Anticiganismo o racismo "esquecido"

O interesse pelo anticiganismo, isto , pelo racismo especfico contra os Sinti e os Roma,
marginal mesmo entre a esquerda. Alguns nem sequer sabem o que significa "anticiganismo".
Wolfgang Wippermann escreve sobre o assunto: "Os meus colegas, professores e
historiadores, no se debruaram sobre os Sinti e os Roma por isso ter sido e continuar a ser
considerado pouco elegante. Tambm a inteligncia crtica falhou, pois demorou muito tempo
at se dedicar a este aspecto da histria alem. O mesmo se aplica aos agrupamentos de
esquerda aos quais o destino dos Sinti e Roma at hoje no tem suscitado muito interesse"
(Wippermann, 1999, p. 106). E o mesmo se diga, infelizmente, dos contextos da crtica do
valor. Como se a construo moderna do "cigano", enquanto avesso ao trabalho, sensual, "wild
and free", no fosse de interesse precisamente para uma posio crtica do valor e do trabalho.
Esquece-se que as prprias necessidades reprimidas no foram projectadas apenas sobre
"exticos", "negros" e "selvagens", algures em frica ou nas Carabas, mas que "eles" j desde
h sculos que se encontram bem juntinhos, por assim dizer no meio de ns: os "ciganos",
como parte inseparvel da prpria cultura moderna e ocidental.
Homo Sacer e "Os Ciganos" - (Roswitha Scholz; Exit! n4 Junho de 2007 Deutsch

A Substncia do Capital
O trabalho abstracto como metafsica real social e o limite interno
absoluto da valorizao.
Primeira parte: A qualidade histrico-social negativa da abstraco
"trabalho".
O Absoluto [Absolutheit] e a relatividade na Histria. Para a crtica da reduo
fenomenolgica da teoria social - O conceito filosfico de substncia e a metafsica real
capitalista - O conceito negativo de substncia do trabalho abstracto na crtica da
economia poltica de Marx - O conceito positivo do trabalho abstracto na ontologia do
trabalho marxista - Para a crtica do conceito de trabalho em Moishe Postone - O
trabalho abstracto e o valor como apriori social - O que abstracto e real no trabalho
abstracto? - O tempo histrico concreto do capitalismo
A Substncia do Capital - (Robert Kurz; EXIT! n1 Agosto 2004) Deutsch

TABULA RASA
At onde desejvel, obrigatrio ou lcito que v a crtica ao Iluminismo?
A crtica da dissociao, a crtica do sujeito e a crtica do Iluminismo constituem uma unidade
indivisvel, no sendo qualquer destes momentos possvel sem qualquer dos outros. de um
modo correspondente, que prescinda de simplificaes abusivas, que a crtica tem de proceder
se quiser concluir o novo paradigma crtico do valor e da dissociao o que no equivale
concluso da elaborao terica em termos gerais, mas unicamente concluso preliminar da
"destruio criadora" do velho paradigma. Podem e devem existir, sem dvida, diversas
posies, acentuaes e aspectos no contexto da teoria crtica do valor e da dissociao; mas
no podem existir lado a lado, em uma aleatoriedade quase que ps-moderna, sendo
irremediavelmente opostas umas s outras, tendo antes de ser mutuamente compatveis a um
nvel fundamental, o que tambm significa terem de comportar um carcter vinculativo comum.
Uma coexistncia pacfica com o modus dissociativo "masculino" da elaborao terica est
excluda. Assim sendo, para a forma do sujeito moderna, capitalista e "ocidental", que de
qualquer modo j apenas existe nas respectivas formas de decadncia, no deve crescer nada
que a salve se for para a emancipao da relao de coaco destruidora do mundo, que a
socializao do valor, constituir uma opo sria. Provavelmente isto at nem suscita
controvrsia; mas nesse caso a crtica do sujeito no deveria ser apenas mantida coerente,
mas tambm deveria ser cautelosamente delimitada em termos conceptuais, face a outras
questes que dizem respeito a conquistas culturais da Humanidade de um modo geral. H que
fazer tbua rasa com a forma do sujeito capitalista e ocidental e com a vinculao a uma forma
de fetiche em termos gerais, mas, l por isso, no com tudo e qualquer coisa que a
Humanidade tenha produzido at data apesar da sua vinculao fetichista e atravs da
mesma.
Tabula Rasa - (Robert Kurz; Krisis 27 - Novembro 2003)

ONTOLOGIA NEGATIVA
As eminncias pardas do Iluminismo e a metafsica histrica da Modernidade

Talvez se pudesse objectar que uma condenao sumria dos pensadores do Iluminismo
sujeitaria esses senhores a um tratamento que obedeceria a uma lgica identitria injustificada,
como se eles se resumissem totalmente ao seu crime intelectual negativo. At certo ponto
teremos mesmo de comportar-nos em relao a eles dum modo assim to supostamente
"injusto" para finalmente nos livrarmos desta pesada hipoteca ideal. Tal como os democratas
musculados, como se sabe, espalham a palavra de ordem "Nenhuma liberdade para os
inimigos da liberdade" (referindo-se com isso, sem qualquer dvida, mais crtica
emancipatria do que aos prprios familiares racistas), a crtica do valor e da dissociao
poderia proceder segundo o mote: "Nenhuma iseno do processo da lgica identitria para os
idelogos da lgica identitria" porque, de outro modo, nunca mais nos vemos livres deles.
Ontologia Negativa - (R. Kurz; Krisis 26 - Janeiro de 2003)

NEGATIVIDADE INTERROMPIDA
Notas sobre a crtica de Horkheimer e Adorno a Kant e ao Esclarecimento.
Negatividade Interrompida - (Norbert Trenkle; Junho 2002)

Razo Sangrenta

20 Teses contra o assim chamado Iluminismo e os "valores ocidentais"

Razo Sangrenta - (Robert Kurz; Junho de 2002)

Alfred SOHN-RETHEL
Trabalho espiritual e corporal Para a epistemologia da histria ocidental
Trabalho espiritual e corporal - (A. Sohn-Rethel; 1998)

AT A LTIMA GOTA
Como o Esclarecimento tornou-se mito e a promessa de liberdade converteu-se em 'total
empulhao das massas' Todas as monstruosidades da histria retornam sob a mscara das
''coeres'' liberais
At a ltima gota - (Robert Kurz 1997)
SIC TRANSIT GLORIA ARTIS

O "fim da arte" segundo Theodor W. Adorno e Guy Debord

SIC TRANSIT GLORIA ARTIS (A. Jappe: 1995)

Mas ser que o monstruoso aparelho cientfico e pseudocientfico da represso, unido

incessante recriao dos desejos e das satisfaes destinadas a tornar a servido tolervel
podero indefinidamente mascarar o carter destruidor do sistema e os meios de abol-lo?
Uma nova ordem - (Herbert Marcuse 1972)

ndice | A. Sohn-Rethel | Robert Kurz | Guy Debord

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Lisboa: Dez. 2001 - actualizao: Dezembro - 2008
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