PERSPECTIVAS Y CUESTIONES DECOLONIALES

Abdiel Rodrguez Reyes

DIFERENCIA ENTRE LO DECOLONIAL Y POSCOLONIAL
Los estudios que incluyen perspectivas decoloniales son recientes. Esto est
relacionado a la dispora hacia Estados Unidos, ya que gran parte de la
produccin de este conocimiento se produjo al calor de las contradicciones
en ese pas. Hay que aclarar dos cosas; que prcticas decoloniales siempre
han existido, desde el mismo hecho colonial. Pero propiamente como
reflexin es reciente, con aportes de pensadores y pensadoras indias,
latinas, negras y chicanas.
Lo otro que hay que decir es que es muy frecuente confundir lo decolonial
con lo poscolonial, estos ltimos son desarrollados fundamentalmente por
pensadores indios en universidades angloparlantes, lo que se suele
conocerse como Estudios Poscoloniales. La diferencia obvia entre lo uno y lo
otro es que parten de momentos y contextos distintos. Lo decolonial estudia
el fenmeno de la herencia colonial a partir del siglo XV como un elemento
indisociable de la formacin del moderno sistema mundial capitalista; esto es
lo que Anbal Quijano llam colonialidad o el patrn mundial de poder
capitalista.
En cambio los Estudios Poscoloniales surgen de otro contexto; estudian el
fenmeno colonial a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando la India
estuvo bajo el dominio imperial britnico. Los Estudios Poscoloniales tomaron
en un primer momento la experiencia de la India. Pero ya va ms all la
crtica, y estos estudios centran la atencin en el anverso y reverso del
sistema colonial que se instaur en el seno de los imperios. Como dira
Stuart Hall Nos est obligando a reinterpretar la propia forma binaria en la
que se ha representado durante tanto tiempo el encuentro colonial. Nos
obliga a reinterpretar las divisiones binarias como formas de
transculturacin, de traduccin cultural, abocadas a perturbar para siempre
las divisiones binarias culturales del aqu y el all. (Hall, 2008:128). Es decir,
que no es un problema local, sino global.
Tanto en lo decolonial como en lo poscolonial confluye la crtica del dominio y
el discurso colonial establecido por los imperios. Con la diferencia que parten
de experiencias concretas distintas, pero con el teln colonial de fondo.
EL GIRO DECOLONIAL
Lo decolonial es retomado por el Giro Decolonial; este como reflexin terica
es ms reciente an que los Estudios Poscoloniales. Como concepto el Giro
Decolonial propiamente es introducido y desarrollado por Maldonado-Torres
en artculo titulado Csaires Gift and the Decolonial Turn que apareci en el
2006 en la Radical Philosophy Review. Como movimiento intelectual surge

con los latinoamericanos en Estados Unidos; gran parte de sus ideas son
producto del dilogo con autores como Aim Csaire, Frantz Fanon, Enrique
Dussel, Immanuel Wallerstein, Anbal Quijano (y muchos otros ms) y la
confluencia de prcticas y pensamientos varios, entre los cuales cabe
mencionar el Marxismo Negro, Feminismos Negros y los Estudios Chicanos.
De Enrique Dussel podemos decir que toman la paradoja dominacinliberacin que ya la haba planteado en la dcada del sesenta; y de Quijano
la crtica a la colonialidad del poder; esto ltimo lo podemos definir de la
siguiente manera: La colonialidad es uno de los elementos constitutivos y
especficos del patrn mundial de poder capitalista. Se funda en la
imposicin de una clasificacin racial / tnica de la poblacin del mundo
como piedra angular de dicho patrn de poder.
Pese a que puedan variar las nomenclaturas para referirse a estas
cuestiones, con diferentes prefijos (post-meta-trans-de etc) o adjetivos; el
principio material de la crtica es el mismo, la produccin y el desarrollo de la
vida humana. Esto no es poca cosa sabiendo que hoy millones de personas
sufren las consecuencias de la colonialidad. Hoy miles de personas mueren
tratando de cruzar una frontera, se vive el racismo a un alto nivel, se
discrimina a las personas por sus preferencias sexuales, el deterioro
ambiental esta llegando a su tope, que pone en riezgo el futuro de la vida en
el planeta.
CRTICAS CONSERVADORAS
Las investigaciones con perspectivas decoloniales son atacadas de la forma
ms conservadora posible, ni siquiera acadmicamente, sino como objeto de
burla. Pareciera que la inmigracin, el racismo, el femicidio y la homofobia
fueran bromas (que son ALGUNOS de los temas que estudian las
perspectivas decoloniales). Lo ms frecuente es descalificar a los feminismos
y estudios que centran su atencin en las diversas formas de colonialidad y
sus consecuencias en la actualidad, como hiptesis descabelladas. Los
principales crticos hacen un reduccionismo binario de los planteamientos
decoloniales (y los poscoloniales tambin). Esto es un signo de que todava
pensar diferente es mal visto.
LA PEDAGOGA DECOLONIAL
Lo nico que alienta la crtica conservadora, es que hay que seguir
aprehendiendo de las experiencias y compartiendo con las vctimas de la
colonialidad. La pedagoga decolonial igual que Freire parte del oprimido.
Muy bien anot Freire que se necesita una pedagoga del oprimido; y que
hay que aprehender con el.
El significado estndar de que la pedagoga se ocupa de la enseanza,
educacin y trasmisin de conocimiento no funciona para las perspectivas
decoloniales. No es solo trasmitir conocimiento, sino cuestionarlo desde su
propia gnesis, esto resulta ms enriquecedor, ya que se tiene que conocer

todo el canon occidental usando el concepto de Harold Bloom para poder

criticarlo si cabe , es decir, que no se trata de una crtica fcil. Con este
horizonte entonces hay que entretejer alternativas decoloniales; una
pedagoga con el propio actor, el ser humano, con las colectividades en su
accionar liberador.
Esta muy bien la crtica de las perspectivas decoloniales y la produccin del
conocimiento en esa direccin. Pero tambin es necesario compartir ese
conocimiento y seguir aprendiendo de la praxis de la gente, de las
colectividades, para eso en lo pedaggico no puede haber un divorcio entre
lo prctico y lo terico. La pedagoga decolonial trata de subvertir la
colonialidad dira Catherine Walsh.
EN EL CASO DE PANAM
En Panam an no se empieza a discutir esto ampliamente, pero no
dudamos que se har. Hay esfuerzos individuales valiosos y espacios que se
empiezan a abrir. Cabe mencionar el reciente Seminario Interculturalidad,
Identidades y Polticas Publicas organizado por la FLACSO. Recientemente en
un artculo, Luis Pulido Ritter seal que: Estas teorizaciones [.]
problematizan el tema del eurocentrismo, clave para comprender qu
aportes tericos, desde las llamadas periferias, son pertinentes para lograr
discursos propios, visibilizaciones de agendas y temas ocultos, que deberan
ser debatidos en la actualidad.(Pulido, 2016:113). Consideramos que este
es un tema neurlgico para la Universidad del siglo XXI, que tiene que estar
abierta a la diversidad y al pensamiento crtico.
BIBLIOGRAFA
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y lo decolonial:
Entretejiendo
caminos. Quertaro: En cortito ques pa largo en esta.