Dicesis de Ciudad Guyana

Vicara Episcopal para la Accin Pastoral

Julio de 2016

Retiro de preparacin al II Encuentro de Comunidades en camino

Unidos en comunidad, proclamamos la misericordia
Que todos sean uno
Unidad y credibilidad de la Iglesia en el mundo de hoy
-

Textos de referencia: Jn. 13, 34 35; Jn. 15, 12 14;17; Jn. 17, 20 24

Motivacin:
Jess al darnos un mandamiento nuevo nos pide no slo amar a los dems como a nosotros
mismos (Lc. 10, 25 37) y amarlo a l en los dems (Mt. 25, 31 46), sino de relacionarnos
mutuamente en el amor de Dios. Descubrir en el seno de la Iglesia el amor de entrega con el que nos
am Cristo, con el que debemos amarnos los cristianos y con el que revelaremos al mundo que somos
sus discpulos. Este amor revela adems que caminamos hacia el culmen del amor revelado por el
mismo Dios: el amor de la Trinidad que es Unidad-santidad.
Jess nos invita a vivir el mandamiento nuevo del amor y a la vez ora por la unidad,
convocando con este gesto a toda la Iglesia a centrar su vida y su misin en esta unidad salvfica que
se hace concreta en la historia en la comunidad de los creyentes. La unidad en el amor ha de ser,
entonces, el centro de la vida de la comunidad cristiana.
Pero, cuando hablamos de unidad a qu nos referimos? Cul unidad? Ciertamente no puede
confundirse unidad con uniformismo, ni con unificacin puramente formal o externa, sino la unidad
que es fruto del amor fraterno, del amor que se hace encuentro con el otro, del amor que se construye
en las nuevas relaciones; cuando hablamos de unidad hablamos de comunin y participacin en el
amor de Dios compartido entre aquellos que le han acogido en su corazn y se han hecho Iglesia
peregrina.
Es necesario que profundicemos en este binomio unidad - amor que Jess nos regala y nos deja
como tarea, para que no se acenten slo puntos de vista que hacen difcil su comprensin y, por lo
tanto, su vivencia en la comunidad de fe. Para esto nos dejaremos iluminar por la Palabra y por el
magisterio de la Iglesia.
1. La unidad como relacin mutua en el amor de Dios
La persona humana es un ser social que se desarrolla gracias a las relaciones familiares, sociales,
de vecindad, de proximidad. Es un ser en relacin y a travs de su comunicacin est llamado a ser
mas, con y para los dems. El ser humano lleva consigo la marca del caminar juntos, una marca
que le permite aceptarse, compartir penas y alegras y le capacita para crecer junto con los otros.
Nadie crece y madura encerrndose en s mismo, por eso somos para los dems, nos donamos para
que los dems se realicen: el horizonte del ser humano tendra que ser la realizacin de los otros.
En este dinamismo de apertura, tan propio del ser humano interviene el pecado, entendido como
un no al Plan de Dios y al sentido de la vida que Dios nos ha ofrecido desde el comienzo de la
creacin. Un no a la comunin con Dios y con los hermanos, un encerrarse a s mismo. Un no que
frustra la propia libertad, pues no se continua siendo vehculo de amor hacia los dems, sino
obstculo, empobrecindolos en el amor que deberan recibir. El pecado, es as, distancia, dispersin,

divisin, porque est contra el sentido y la direccin del Plan de Dios de salvacin universal en la
unidad.
Pero Dios no abandona al hombre. Le sale al encuentro y le quiere comunicar todo su amor y su
vida, por Cristo en el Espritu (LG. 2,3,4). Como Comunidad de creyentes, como Iglesia estamos
llamados a vivir este amor participativo en relaciones fraternas, de esta forma realizamos el querer de
Dios desde la creacin del mundo:
mense los unos a los otros. Como yo los he amado (Jn. 13, 34)
a. Un primer sentido del mandamiento es este: amar a todos aquellos por los cuales hemos sido
amados; sin discriminar ni marginar a nadie. La relacin con Dios pasa a travs de la relacin
con los dems; no podemos tener una verdadera relacin con dios, sin los dems. Las
relaciones con los de nuestro entorno debern expresar el amor con el cual somos amados por
Dios.
b. Un segundo sentido del mandamiento es este: querer los unos para los otros el sumo bien, la
comunin con Dios. Amar a los dems para que alcancen el bien que Dios quiere para ellos, es
decir la unin con l, la santidad. Es una relacin de solidaridad, cordialidad, convergencia,
consenso, colaboracin para que cada uno alcance lo que es el bien para l. Ser libre de los
propios intereses y de cualquier otro propsito, y servirse los unos a los otros, de modo que
todos alcancen su realizacin en cristo Jess. Amarse mutuamente con amor gratuito (de
benevolencia), amor que perfecciona a quienes aman as, ya que solo Dios puede amar con
perfecta gratuidad, sin buscar nada para s mientras comunica su amor. Podemos procurar
que nuestras relaciones sean de ayuda fraterna y recproca para acercarnos a la comunin con
Dios, con la fuerza del Espritu que nos ha sido dado y que obra en cada uno de nosotros la
santificacin.
c. Un tercer sentido del mandamiento es el de hacer circular en la relacin humana el amor con
el cual Cristo nos ama. Para que el amor con que me amaste pueda estar tambin en ellos (Jn
17, 26).
Vivir las relaciones mutuas en el amor de Dios significa llegar a ser unos para otros vehculos de este
amor. Esto implica:
- Establecer relaciones de fe, por las cuales el otro, todo otro, es visto y contemplado en su
suprema dignidad de hijo de Dios, junto con su precariedad y limitacin, porque no es Dios. Es
relacin de profeca en el sentido de que se da confianza al otro y, al mismo tiempo, se lo
somete a la crtica, porque se descubren y se evalan ya sean los grmenes de salvacin (de
Dios) presentes en l, ya sean los signos del mal. Aquellos, para potenciarlos, stos, para
obstaculizarlos y vencerlos, favoreciendo siempre lo que es don de Dios. Es un amor que se
acta en la correccin y la promocin fraterna.
- Establecer relaciones de esperanza, por los cuales todo otro es visto y contemplado en su
capacidad fundamental de alcanzar a Dios, de volverse a Dios; en la prospectiva de cuanto el
otro est llamado a ser, a conseguir, no por sus propias fuerzas, sino por el poder de Dios, que
lleva a cumplimiento la obra que ha iniciado en cada persona. Relaciones de esperanza, por las
cuales siempre se cree en la capacidad de superacin, de conversin, de alcanzar posteriores
grados de perfeccin por parte de cada uno, precisamente porque con el espritu Santo nos fue
dado su poder de ser mejores. Este amor de esperanza comunica la fuerza, el nimo y la
voluntad de caminar ms all y de tender a aquello que todava falta, con la confianza en que
Dios cumple su promesa.

Establecer relaciones de amor, por las cuales todo otro es visto y contemplado en la bondad y
misericordia de Dios, en la realidad de su precariedad y de los lmites del amor humano. Amor
hecho perdn recproco, amor que sabe levar las cargas de los otros an a costa del propio
sacrificio, amor que hace de la reconciliacin la base para reconstruir las relaciones y para un
crecimiento que se hace en conjunto. Amor que favorece la comunin y la comunicacin de la
experiencia de Dios como medio para hacer de los otros amigos de Dios (Jn 15, 14). Amor que
se vuelve un compartir de bienes espirituales y materiales, para que no haya pobres entre
aquellos que se aman y todos sean un solo corazn y una sola alma (Hch 2 y 4). Amor que
reconoce todo como recibido de Dios y por eso hace de todo un don, para que todos puedan
realizarse como hijos de Dios y hermanos en la nica familia de Dios.
Si nos amamos los unos a los otros con este amor, sabemos que hemos pasado de la muerte a
la vida (1 Jn 3, 14). Hermanos queridos, ammonos los unos a los otros, porque el amor
procede de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor (1 Jn
4, 7 8)

d. Un cuarto sentido del mandamiento es aquel de dar la vida los unos por los otros, como Cristo
la ha dado por nosotros (1 Jn 3, 16). Es la condicin para hacer pasar el amor de Dios de los
unos a los otros. Dar la vida en la cotidianidad de las relaciones significa:
Ofrecer la propia originalidad, consciente de que solo as se puede contribuir a la
edificacin de la comunidad; originalidad con la cual uno vive, siente, entiende y ama
todo lo que es comn a la comunidad, sea la familia o la humanidad entera.
Aceptar la soledad que deriva de la comunicacin de la propia originalidad, soledad que
evidencia que cada uno es irrepetible, de su alteridad y por eso de la distancia entre
personas diversas; soledad sufrida como condicin y camino para la comunicacin,
como prdida de s para donarse a los dems.
Hacer oblacin de s mismo para que los dems puedan apropiarse de lo mejor de cada
uno, sin pedir nada a cambio, hasta quedar impotente porque no se tiene nada ms que
ofrecer.
El amor que da la vida por los amigos, en realidad los hace amigos porque ha comunicado todo
sin retener nada como propio. (Cfr. Jn 15, 12 17). En este amor recproco los unos estn presentes
en los otros, de tal manera que el amor genera voluntad de vivir, confianza para renacer, fe para
arriesgar, todos juntos, hacia la unidad santidad. El amor mutuo, el dinamismo ms ntimo de la
unidad, como el amor de la misma Trinidad es uno en la triple expresin del Padre, Hijo y Espritu
Santo. Amor que ofrecido mutuamente en el dilogo de la fe, hace crecer el cuerpo de Cristo, la Iglesia,
hacia la plenitud de la unidad en la caridad.
2. Cul unidad?
Reza el lema del mes de Julio de 2016: Unidos en comunidad, proclamamos la misericordia.
Cabra preguntarse de que unidad estamos hablando: Jess suea que aquellos que creen en l vivan
relaciones semejantes a la que establece el con el Padre y el Espritu Santo; pero no desde fuera, sino
desde nuestra intimidad, como depositarios del mismo Espritu Santo, amor increado del Padre y del
Hijo. Relaciones, por lo tanto de santidad unidad, que revelen el mensaje de Cristo: Dios ha amado al
mundo y ha enviado a su Hijo, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga la vida
eterna (Jn 3, 16 17).

Esto es posible desde el dialogo en la fe, que posibilita el discernimiento comunitario para conocer la
voluntad de Dios sobre su Iglesia, la conversin-renovacin permanente de la Iglesia misma, la tensin
de la esperanza y la oracin litrgica en la cual celebramos precisamente el amor. Todo ha de verse
desde una nueva luz: aquella de las relaciones de unidad en el amor de Dios.
Cuando el amor edifica la unidad, nos hacemos discpulos y provoca al mundo, suscita
reconocimiento de los que son del grupo de Jess, de sus discpulos y hacen que el mundo crea.
a) La unidad espiritual
Es la unidad por la cual Jess ora al Padre: Que sean en nosotros una sola cosa. La unidad
que Cristo da a su Iglesia dando la vida por ella, ofrecindose a s mismo para santificarla. Es
la Unidad que acoge la santidad de Dios para compartirla con aquellos que por la fe acogen su
don. La Unidad que acontece en la conciencia personal y comunitaria de la Iglesia. Es la gracia
santificante que unifica a todos y a cada uno con Dios y entre ellos. Unidad-Santidad que
estamos llamados a vivir desde la fe, la esperanza y la caridad. Esa unidad espiritual que surge
en la intimidad del corazn de Cristo como regalo para su Iglesia, tiene una visibilidad
histrica.
b) La unidad visible
En la de Cristo, ciertamente se trata tambin de una unidad visible, de la comunidad creyente,
participe de una vocacin y misin comn, que es la de expresar y testimoniar el amor de Dios
al mundo. Amor que supera y vence toda forma de pecado, derribando los muros que nos
separan. Amor que construye la unidad, mediante la palabra, los sacramentos y la fraternidad
estructurada en torno a la ley comn y a la autoridad. Unidad visible como comunidad de fe,
de culto y de vida, de fraternidad y misin; comunidad en la cual todos son iguales porque es
comn la dignidad de los miembros que deriva de su regeneracin en Cristo comn la
llamada a la perfeccin; una sola salvacin, nica la esperanza, e indivisa la caridad (LG. 32)
c)

La unidad orgnica
La imagen de la vid y los sarmientos (Jn. 15) y la del cuerpo (1Cor 12 y los paralelos) precisan
que la unidad visible no es significativa si no es orgnica. Se exige, por lo tanto una comunidad
en la cual cada bautizado es reconocido en su alteridad, y en su diversidad puede participar,
en espacios cada vez ms amplios, en la variedad de la comunidad; de modo que l tenga su
propia palabra y sea corresponsable de la vida y de la misin de la Iglesia. Es una comunidadIglesia en la cual la participacin se vuelve cooperacin entre personas y grupos; cooperacin
no solo informal, sino tambin estructural, mediante los diferentes organismos que articulan la
realidad de la Iglesia particular y universal. Esta unidad orgnica anticipa aquella que el
mundo est llamado a vivir y muestra la posibilidad real de realizarla, pidiendo a la humanidad
a travs de la palabra, la presencia y la accin, encontrar a su vez la manera de ponerla en
prctica.

d) La unidad dinmica
La unidad por la cual Jess ora tiene como horizonte la unidad Trinitaria, que es al mismo
tiempo origen de la historia y de su plan de salvacin, y el horizonte ltimo de la humanidad y
de las relaciones que ella debe instaurar en la verdad y en la caridad (cfr. GS 24). En
consecuencia, la unidad orgnica debe ser tambin dinmica, organizada, es decir en funcin
un crecimiento constante hacia formas cada vez ms plenas de unidad. Es la unidad que en su
organicidad, debe estar al servicio de la vocacin de toda la Iglesia a la santidad. Es una
unidad, que como realidad visible, tiene varios grados y por lo tanto debe ser expresada en

objetivos de futuro, con etapas, metas y procesos de accin hacia formas ms autnticas de
unidad en la diversidad, en tensin permanente hacia la unidad plena.
e) La unidad operativa
La Iglesia llamada a dar testimonio de la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, debe
actuar como cuerpo orgnico hacia formas ms perfectas de unidad, partiendo de la
concepcin de unidad que se tiene, muchas veces precaria, parcial y con muchas limitaciones,
por la presencia del pecado en la historia. Esto exige la convergencia de la voluntad de todos
los bautizados hacia objetivos comunes. Convergencia de voluntades y objetivos comunes que
unifican el dinamismo que constituye la clave de la pastoral de conjunto; una pastoral que
defina el itinerario de fe comn a toda la Iglesia. Solo as es posible dar el testimonio de una
comunidad en camino. Todos los itinerarios integrados no podrn de por s dar testimonio
pleno, aunque s pueden ser expresin de la Voluntad del Seor.
3. para que el mundo crea
La suprema aspiracin de Cristo, la razn de su pasin, muerte y resurreccin es una sola:
cumplir la voluntad del Padre, es decir la salvacin universal de la humanidad. Esta es tambin la
misin de la Iglesia. Jess, en el texto de Juan 17, dice y ora para que el mundo crea que T me has
enviado. El horizonte de ste inmenso esfuerzo de dar testimonio de unidad Trinitaria no es, por lo
tanto, el de hacer seguidores, a fin de que la humanidad se someta a la estructura eclesial, sino el de
hacer que el mundo acepte a Cristo y reconocindolo como Hijo de Dios, camine en el amor hacia la
fraternidad universal (cfr. Puebla 407)
La Iglesia es enviada al mundo como signo para el pueblo. Esta la iglesia que revela, facilita y
promueve la vocacin de la humanidad a la santidad de todo el gnero humano. A la unidad de los
creyentes, como signo de la unidad a la cual est llamada toda la humanidad, Jess ha legado la
eficacia apostlica de la misin de la Iglesia, mientras que no la ha hecho para el cumplimiento del
mandato misionero de anunciar el Evangelio a todos los pueblos. El testimonio de unidad en la
caridad precede y hace autntica la misma predicacin del Evangelio: No es al contario! El evangelio
se verifica en la unidad.
Conclusin
En el fondo de los problemas de los grupos apostlicos y entre stos y las Iglesias particulares,
entre los distintos ministros y entre stos y el pueblo, hay una carencia de fe recproca que corre el
riesgo de debilitar todo lo que se hace; no creen los unos en los otros, y la carencia de amor trae como
consecuencia que cada uno vaya por caminos diferentes, con el peligro de considerar absoluto lo que
es provisorio, total lo que es parcial. Se perciben rupturas peligrosas, no porque se llegue a la
separacin formal del cisma, sino por muchas vas paralelas que se toman indudablemente sin mala
voluntad y ms an sin llegar hasta las consecuencias lgicas, la voluntad de realizar la unidad
querida por Cristo, es decir sin reconocer, ante todo, las caractersticas que sta unidad debe tener
para que se llegue a alcanzar el objetivo de Jess: la conversin del mundo.

Para la reflexin-oracin personal:

El amor recproco exige siempre una actitud proftica

contradicciones; en ste caso parece que no se edifica la unidad:

que

puede

suscitar

-Cundo la profeca es signo de amor autntico? Si tienes experiencias, Cules piensas que son
las caractersticas que hacen vlida la profeca y que riesgos hay que evitar?
-Teniendo en cuenta que no hay profeca que no est marcada por el pecado, Qu crees que le
Seor te pide como conversin, superacin y autenticidad?

La unidad que hace visible a Cristo en el mundo debe ser promovida, vivida y construida
en cada comunidad eclesial (familia, CEB, Parroquia; Dicesis, Iglesia universal):
-En la comunidad donde t tienes una responsabilidad directa, cules son los aspectos de
unidad presentes o ausentes, a la luz de las caractersticas descritas anteriormente?
-Qu podrs hacer, y cmo, para contribuir a la edificacin de la comunidad, en la unidad
salvfica universal?

La presencia de la Iglesia y de los cristianos en el mundo, debe hacer que la humanidad

se convierta en una fraternidad universal en Cristo:
-En el mbito de tu responsabilidad contribuyes a sta fraternidad que se expresa en la
relaciones de benevolencia?
-Promueves, o Qu podras promover, para una relacin estructural de participacin y de
comunicacin, de dilogo y corresponsabilidad?