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JEAN ALLOUCH
parfois violents. Il est donn, aussi, par les mises en causes de certains
prjugs vhiculs par des disciplines universitaires, une contestation
laquelle la psychanalyse ne fut pas trangre et qu'elle semble aujour
d'hui, comme si elle avait chang de camp, plutt subir.
cord au moins sur un point : leur travaux concernent tout un chacun, pas
seulement une catgorie (psychopathologique, socio-culturelle, sexuelle,
etc.) donne. Ainsi par exemple, les gay and lesbian studies, outre la rcusa
tion mme de ces termes, se sont-elles d'emble conues comme l'tude
de rhtrosexualit tout autant que de 1'homosexualit. Quant aux
tudes S/M, leur existence mme confirme qu'il y a bien cousinage avec
le champ freudien - ce qui veut dire des traits communs et donc, filons
la mtaphore, certains parents en commun, commencer par Freud.
(l'hermtisme de Lacan, certes, occupe, Freud est loin d'avoir dit son
dernier mot, la clinique fait difficult, il faudra bien admettre que plus
personne aujourd'hui n'est le grand psychanalyste - le matre du champ ?,
etc). D'autres raisons, en revanche, apparaissent les mmes qui ont fait
que sont rests non concerns les intellectuels de ces mmes pays (on
cite l'universalisme Juridique franais, au nom duquel on se refuse
lisme universitaire). 11 n'en reste pas moins que la question pose par
l'existence d'un champ des gay and lesbian studies n'est pas la mme, pour
un hellniste qui voit dbarquer dans sa discipline quelqu'un qui va
tudier tel problme d'un point de vue dit fminin (ce qui constitue une
hrsie, pour l'universit classique, mais si l'tude en question apporte du
neuf et rectifie des prjugs - et c'est parfois le cas -, la seule condamna
diable et, qui plus est, c'est, en France, la mode. Pourtant, les
qui se sont manifests comme productifs dans ce nouveau champ ont mis
la psychanalyse contribution. Freud certes, mais aussi Lacan. Pour
Lacan en tout cas notre intervention a clairement sa place, tant il reste
vrai que le leur, de Lacan, est plutt un fantme des annes d avant 1in
vention de l'objet petit a.
ment.
ne serait-ce qu'au sens de ce rapport entre eux qui lie deux signes dans
la linguistique saussurienne. Mais ne suisse pas alors en train de dire la
mme chose que Monique Wittig se battant pour la rupture du contrat
dans ses termes elle), que cette distinction est dj une rotologie (dit
que les travaux de Lo Bersani, que nous avons mme laiss publier, en
France, sans avoir su les accueillir (c'est Foucault, qui leur faisait place).
qui faisait dire Lacan que ct homosexualit a bande plus fort et plus
souvent, celle-l mme que condamne la lutte contre la propagation du
amour, qui a ses lieux, ses codes, ses rites, ses limites aussi, que, de cette
sexuaht, il ne soit pratiquement jamais question au champ freudien ?
Qu'est-ce qui dfinirait ce nouveau champ par rapport au champ freu
dien ? En quoi le champ freudien n'est-il pas ncessairement appel
disparatre, recouvert dfinitivement, enterr donc, par ces gay and lesbian
studies ? En quoi ne mnerions-nous pas un combat purement conserva
teur du champ freudien, auquel cas on pourrait aller s'occuper d'autre
chose ? Il me semble que le champ des gay and lesbian studies se caract
rise par le fait d'envisager la question du (non-)rapport sexuel, mais hors
la dimension du symptme, comme si ce (non-)rapport sexuel n'avait
rien faire avec la folie. L'accent y est donc port sur la dimension
sociale du sexe, ou asociale si on prfre, sur le problme de l'identit
sexuelle ; de l le succs (il fut provisoire) de la notion de gender. Mais
BIBLIOGRAPHIE
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