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schaupenhaueriano
talvez,
iluminado,
cerebral,
tedioso,
completamente enamorado pela
ideia da Morte, a nica herana que
cabe a cada homem sobre a terra.
No seguiu Tirso de Molina, nem se
preocupou com os pormenores
macabros de Zorrilla, mas realizou
uma obra de Arte bem significativa.
(LIMA, 1945, p. 128)
Na interpretao de Patrcio, o burlador de Sevilha
intelectualizado, aspira apenas sua liberdade, recusa as
suas responsabilidades sociais e a fatalidade do seu destino
de sedutor, fugindo de todo o contato fsico, por viver
obcecado pela morte. O D.Joo dissoluto de natureza
excessiva e dinmica, smbolo de vontade de transgresso e
de atravessar as fronteiras da vida humana, dotado do
poder de atraco e da delirante concupiscncia
(RODRIGUES, 1960, p. 10) que na vertigem do excesso
(RODRIGUES, 1994, p. 102) se realiza na seduo de uma
pluralidade de mulheres, nesse aspecto, no texto de
Patrcio, se afasta do prottipo das criaes mais clssicas:
mais que um sedutor inconstante, a personagem se
aproxima do sedutor romntico, que busca incessantemente
a mulher ideal. Neste caso, a sua nsia de absoluto leva-o a
perseguir, ou esperar, obsessivamente a Morte, que se
configura numa personagem feminina. D. Joo, portanto,
ir se aventurar na descoberta da sua prpria identidade, se
envolvendo, sobretudo, num processo de autognose. o
prprio D. Joo quem se define: Sou um buscador de
fontes por destino; mas por mais que procure, nunca as
oio (PATRCIO, 1972, p. 30). esta predestinao e
3 Traduo: no amor que a vida toca mais perto da morte. Para D. Joo, o espasmo de
amor mima a unio com o absoluto, que s a morte pode trazer.
[...]
A MORTE
Rasgaste-lhe a punhal a tela de
brocado.
E a desnudar-lhe o corpo inviolado
(PATRCIO, 1972, p. 39)
Prossegue nas suas recordaes de procura de
Absoluto, e diante de uma interrogao da Morte Dize:
onde que me vs?... (PATRCIO, 1972, p. 42) responde
D. Joo, como vendo num espelho em frente:
D. JOO
Na infanta que num quadro
desdoirado,
em seu complexo e herldico
peiado,
seu olhar de esmeralda semi-louca,
beijou na boca da marquesa a minha
bica.
Uma pequena Habsburgo a sorrirme na tela...
Eras Tu, eras Tu: eras Tu... e era ela.
Oh! a perversa graa corruptriz
e distante, de criana, de crianaimperatriz...
E enlaava a marquesa...
Ao fundo do salo s uma vela acesa
em lgrima doirada. Todo em
sangue, o crepsculo
ia afogando tudo. Sa como um
fantasma, sem um msculo...
A MORTE
As mscaras de amor mimam s a
agonia.
D. JOO
Eras Tu para alm que o meu desejo
queria.
(Desejo que fascina e de que sou
escravo.)
(PATRCIO, 1972, p. 42-43)
O D. Joo de Patrcio um sedutor atpico. Afasta-se
do D. Juan vil e inescrupuloso de Tirso de Molina. bem
diferente, tambm, do hertico D. Juan de Molire, que,
atravs da falsa promessa de casamento, engana as
mulheres que cruzam seu caminho. A personagem de
Patrcio, ao contrrio, idealista. Vive no tdio, na fadiga,
dominado pela saudade de Algum que julga ser a Morte,
na nsia de absoluto, aspirando a um amor verdadeiro.
Apresenta-se desprovido de estratgias de conquista e no
sabe donde lhe vm as faculdades que atraem tanto o sexo
feminino. Buscava nos corpos que tanto amou o
aniquilamento da individualidade descontnua. A passagem
do estado normal ao desejo como a dissoluo do ser
descontnuo, numa espcie de alquimia sexual. Sua
realizao ertica era uma busca da destruio da estrutura
do ser fechado, propiciando a sua dissoluo. Assim, tal
como pensa Bataille (1988), a paixo pode ser mais brutal
do que o puro desejo, fazendo com que a felicidade se
transforme em perturbao. Nas mulheres que amou, D.
Joo experimentou apenas a relao entre dois seres
descontnuos que anseiam uma continuidade impossvel,
despertando desejos de morte quando da constatao dessa
D. JOO
Onde foi que eu Te vi? Foi em
mim? Foi em mim?...
(PATRCIO, 1972, p. 36)
O D. Joo de Patrcio no persegue as mulheres. Em
vez disso, ele prprio se interroga sobre as causas do seu
poder de seduo sobre elas. na presena do Conviva de
Pedra um intermedirio da morte que D. Joo se revela
um possesso de eterno. D.Joo recebe o representante da
Morte, de forma hospitaleira, lvido, mas com um fulgor
heroico nos olhos4. A relao com o Conviva de Pedra se
transforma num desejo de seduo de D. Joo, que ento
expe esttua as razes que explicam o seu carter e a
ligao das manifestaes religiosas a manifestaes de
natureza esttica e ertica:
Deixa contar-te, Mrmore: ora
escuta. [] Nas catedrais de
Espanha h santas trgicas. Tm
cabelos vivos E eu amei-as. Era
pequeno, ao p da minha me: a sua
lividez fazia a minha. Bispos e
padres, entre vozes de rgo,
perfumavam-nas de incenso para
mim. Os seus olhos de vidro s me
olhavam. E eu empedrava todo, de
desejo.
(Silncio
breve.
Tristemente.) As primeiras
amei, essas bonecas
(PATRCIO, 1972, p. 72)
que
como na despedida,
o detonar da vela da partida.
Hei-de vir hei-de vir
Quando o Amor te tocar, quando o
amor te florir
[] O Senhor Amor. Ser Amor
ser Deus.
H eternidade j nesta palavra:
Adeus
Esvaiu-se a forma. quase noite. A
presena da Morte toda ntima.
JOO
Non sum dignus. (Com uma
humildade imensa) No sou digno.
(Religiosamente,
beija
as
lajes,como um vestgio de asa, os
ps da Morte) No sou digno ainda.
(PATRCIO, 1972, p. 141)
A Morte tem, para D. Joo, um sentido de ascese: sai
da posio de libertino para liberto. A Morte, agora a Sror
Morte, metfora de todas as mulheres a quem o sedutor
burlou , sai da posio passiva de vtima a qual todas as
mulheres seduzidas se encontravam e passa a posio de
sujeito da ao. D. Joo reconhece, como estgio ltimo de
seu coroamento, a multiplicidade do mundo, o
aprisionamento matria as mscaras e percebe a
essncia do real, a unidade espiritual com o Absoluto. A
Morte viria, assim, como um natural remate, j que nesta
etapa a individualidade e os atributos terrenos estariam,
enfim, mortos.