Al Chumacero; poeta de amorosa raz

Omar Roberto Snchez Villegas

Al Chumacero; poeta de amorosa raz

Nacido en Acaponeta, Nayarit, en 1918. Al Chumacero pronto saldra de su

estado, motivado por la familiaridad que sus padres mantenan con otras
familias en Guadalajara, deciden legar sus estudios a esta regin. Pronto hizo
amistades con Miguel ngel Lomel, poeta, y con Jos Lus Martnez. La vida
de este autor transcurre sin sobresaltos y con una pequea obra, escrita
mayormente en su juventud, donde podemos leer los ttulos como: Imgenes
desterradas, palabras en reposo y pramo de sueos. Es en esta pequea
obra donde Al dara a un pblico todo aquello que tendra que decir y donde
establecera sus poticas de la creacin as como un estilo cercano al canto
litrgico. En Al podemos observar tres etapas de creacin, en la primera
encontramos poemas en los que se describe los amores de Al con el corte de
Platn. Podemos observar una segunda etapa, de la cual nos ocuparemos en
este ensayo, donde el poeta establece la manera en que su arte debe ser
concebido; es la etapa del misterio. En la tercera etapa creadora de este autor
podemos encontrar una esttica refinada, que va ms all de la construccin
metodolgica de un poema, dndonos grandes catedrales gticas de la
palabra. Se podra decir que siendo pequea la obra de Al es, en realidad, muy
extensa. Son tantos sus cambios en la forma de concebir la poesa que es
bueno detenernos en cada uno de ellos para as poder encontrar las
diferencias existentes, pero en este caso sera ms apropiado detenernos en el

segundo apartado, que vendra a ser su arte potica de la juventud, donde Al

elabora una forma distinta de concebir a la palabra escrita.
En su poesa podemos observar grandes silencios, silencios en los que
espera que el lector no intervenga sino que respete. Estos silencios son dados
por Al de una manera que le dan a su poesa el carcter de un velorio; y es
verdad. Podemos leer a este poeta como alguien que asiste a un velorio ya que
en el se encuentra dado cierto misterio en el que, por lo general, se le niega la
entrada al hombre, se le establece una imposibilidad. Slo el poeta puede
entrar y apropiarse de todo esto que nos da Al, pero la nica manera de
apropiacin del misterio, que se nos propone, no es a travs de la palabra sino
slo mediante el respeto de este silencio que Al nos dicta. Tambin podemos
observar, aparte de sus referencias comunes a la tradicin bblica, que existe
una ruptura dada entre la divinidad y la mujer, donde la ltima surge ms en un
aspecto de profanacin ya que es esta la que se adentra al espacio divino y lo
quebranta. Para Al el cuerpo es una estancia de eterna muerte, que podemos
observar en responso del peregrino, que se libera un poco, solamente,
mediante el goce ertico, un goce sin mcula, sin profanacin del otro, donde
Al se establece como espectador, mas no como actante, del erotismo del
cuerpo de la mujer. Esto lo podemos afirmar ya que Al es el gran maestro de la
ausencia, comnmente se encuentra ausente de si mismo, por eso nos dice
para siempre hoy perdido Ulises de mi cuerpo, y es as como Al obtiene este
goce esttico, pareciendo compartir ms de la divinidad que de la profanacin,
pero viendo en esta ltima la nica posibilidad de vida. Carballo nos dice que
sus poemas son imperturbables viajes hacia la nada, emprendidos a partir del
amor y del deseo, lo cual podemos observar, tal cual se nos dice, a lo largo de

su poesa, de su forma de narrar, de sus estructuras, de esta manera de darnos

un verdadero canto que parece digno de una catedral. Asistimos, pues, a la
misa donde Al es el sacerdote que dirige las voces del coro, un coro que va
dirigido a la muerte y al cuerpo amado.
Al Chumacero ha dicho que la labor del poeta es distinguir entre las
imgenes que los sentidos captan y el misterioso resplandor que de ellas se
desprende. Es en esta frase donde el propio autor interna a su poesa, en un
misticismo de la palabra en el que slo se nos muestra, no la imagen, sino la
esencia misma de las letras. Pero de decir no se hace la poesa, y esto Al lo
sabe muy bien, ya que es conciente que slo en el hacer potico es en donde
encontrar, ampliada, su verdadera esencia del arte.
Remitirnos directamente a la poesa de Al Chumacero es la nica
posibilidad fiable que tenemos, en ella encontraremos ese carcter de misterio
del que Al habla, y podremos observar como su poesa se sita en un plano
distinto a la de sus contemporneos.
Emmanuel Carballo nos dice, en un breve ensayo sobre Chumacero,
que el arte potico de este poeta se encuentra dentro de su poema A una flor
inmersa, dicindolo de paso como aquel que sabe algo y prefiere no
compartirlo. Es, aqu, efectivamente, donde encontramos este quehacer
potico de Al. Tenemos un poema sobre la rosa, smbolo primero de eternidad
tan usado por los poetas antiguos. Lo curioso en este poema es que se nos da
una rosa en constante vrtigo, una rosa que no es eterna. En el primer verso
cae la rosa, cae y el segundo atravesando el agua se nos presenta la
primera ruptura. Al no se refiere a una rosa que, en tierra, se encuentra posada
estticamente para que aquel que observa pudiese apreciarla; en cambio nos

da una rosa en la cual podemos observar volatilidad, movimiento, es una rosa

en el proceso de la cada, que bien podra representar la vida misma del
hombre, pero es en esta ruptura donde Al establece el primer cambio,
transmutacin del ser, a travs del agua. La rosa, que cae, cae y cae, atraviesa
un agua de pureza, cristalina que la vuelven a su aroma donde al fin revienta
en flor. El poeta establece, aqu, la belleza de la cosa a travs de una
transmutacin en la vida misma; es decir, Al elabora su esttica a travs de la
cada, en la cual el hombre, la cosa, el ser (llmesele como quiera) desarrolla
su propia vida, en un ingrvido vaivn donde luce todo el esplendor de la cosa.
Pero no es esta la imagen que Al busca, imagen meramente arquetpica que
podemos encontrar en la potica de Borges; Al no busca el nombre de la cosa,
no desea poseer nicamente las palabras, que en este caso quedan dadas por
el agua cuando la rosa deja ir su primer aliento aromtico, sino ir un poco ms
all, hasta donde esta cosa revele su misterio mismo.
En el segundo apartado (es mejor llamarlo apartado ya que en la
segunda estrofa se establece a la par el segundo y tercer apartado) de este
poema podemos encontrar a un poeta inconforme, que no obstante haya
presenciado el momento en que la rosa se abre en todo su esplendor, en el
momento en el que se le concibe como tal, busca algo ms dentro de ese
objeto de eternidad y nos dice cae ms an, cae / ms all de su savia / sobre
la losa del sepulcro. Al observa a la rosa internarse en un mundo de sombras,
un mundo de muerte, donde el concepto de belleza y eternidad queda roto,
donde el arquetipo sigue vigente pero desesperanzado. En este sentido Al se
opone a lo que nos dice Eco en sus Apostillas al Nombre de la Rosa, cuando
escribe, su ya famosa frase, de la rosa slo nos queda el nombre, ya que

para Al, en este momento en que se suspende la cosa misma ante la muerte,
este objeto no genera nada ms que sombras.
Entonces a que se enfoca este poeta propiamente? Como ya habamos
mencionado, Al busca el resplandor misterioso de las cosas, dado en la
palabra, digamos que tiene que pasar por el arquetipo, dado en el primer
apartado, pasar por la muerte, donde la rosa pierde su smbolo de eternidad y
adquiere el recuerdo de su nombre y llegar hasta el punto del misterio. En el
tercer apartado, de la cada, nos dice que la rosa cae, pero sobre un lugar
especfico, un lugar que es el punto de contacto de todos los seres humanos, la
rosa de Al cae sobre mi mano, pero ya no es una cosa, fsicamente, sino que
se nos habla de una rosa que es como un plido recuerdo, una rosa que
posee una suavidad de sbana mortuoria. Es aqu, en este punto donde
ocurre el misterio de la muerte en la vida, donde Al puede encontrar la
autntica belleza en la cosa, pero no dada por si misma, sino otorgada a travs
del otro, en el recuerdo, otorgada a travs de un tacto metafsico, donde la rosa
otorga su verdadera belleza, como en un ltimo deshojarse, en la mano del
poeta. Slo a travs de esta huella, de este pie que no se posa Al puede dar
alcance, en la muerte del objeto y en el sentir onrico del mismo, no a travs del
nombrar, a aquello que es lo inasible, las alas del ngel que se escapan al
voltear la cabeza, Al puede obtener el verdadero sentir mstico de la cosa, el
misterioso resplandor, del cual nos habla, en este breve instante donde la
verticalidad de la cada, de la eternidad de la cosa, se detiene y se apaga en el
silencio.
Esta ltima palabra con la que Al cierra el poema es interesante, ya que
en ella se observa este fin ltimo del misterio, donde despus de haber

obtenido, como espectador paciente, este momento de eternidad, logrado en la

perdida de eternidad del objeto, no queda nada, ni siquiera la palabra, es aqu
donde la tesis resulta contraria a lo que propona Platn en el Cratlo y a lo que
deca Eco de la rosa, ya que despus de este breve lapso para Al no queda ni
siquiera la palabra de la cosa sino slo el silencio, el callar sepultado de una
eternidad.

Bibliografa

CHUMACERO, Al. Poeta de amorosa raz. Ediciones del ermitao.

MINIMALIA. Mxico, 1999.

ESCALANTE, Evodio y Campos, Marco Antonio (Compiladores).

Antologa.

Al

Chumacero

Retrato

crtico.

Universidad

Nacional

Autnoma de Mxico. Coleccin de poemas y ensayos. Mxico, 1995.

-

ECO, Umberto. Apostillas al nombre de la rosa. Editorial Lumen. Madrid,

1992.

BORGES, Jorge Lus. En el otro, el mismo. Alianza editorial. Madrid,

1995.

PLATN. Dilogos. Editorial Porrua, S. A. Mxico, 1991.