SEGUNDO PARCIAL DE NIEZ

UNIDAD 4:
SEMINARIO N11: LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES
PSICOANALISIS CLASE N13 DESMONTAJE DE LA PULSION.LACAN

DEL

Profe: la pulsin tiene un carcter irreprimible. Si all debe haber represin, es

porque hay algo que presiona todos el tiempo.
La elaboracin que hace Freud va en contra de lo orgnico. Hay que distinguir
cuatros trminos:

Presin o fuerza: La excitacin no se trata en absoluto en la presin de

una necesidad. La estimulacin esta sostenida por la existencia del
sistema nervioso. Sujeto objetivado. No se trata del organismo entero.
Ciertos elementos de esta superficie corporal son tomados por fuerza
constante. Empuje constante a la satisfaccin, no tiene un ritmo
regulado por la funcin biolgica.

Fin o meta: la satisfaccin. Al otro extremo de la cadena la pulsin puede

satisfacerse con un fin no sexual, (la sublimacin tambin es
satisfaccin de la pulsin, sin represin: no es satisfaccin sexual con
otras representaciones). La pulsin significa examinar el problema de la
satisfaccin. Satisfacer a algo. Que cosa es lo que se satisface? Las vas
del displacer son al mismo tiempo la ley del placer (satisfaccin
paradjica, no siempre es placentera). Es una satisfaccin para la que se
requiere que se realice un trabajo. Lo posible (lo que se acomoda bien)
no es lo real. En este sentido, lo real es lo contrario de lo posible: lo real
es lo imposible, lo que no se acomoda bien, lo que no se arregla
enseguida, lo que se separa del principio del placer.

Objeto: ningn objeto concreto satisface la pulsin. El placer de la

boca no es nunca la comida. El seno: objeto a causa deseo. La funcin
de este objeto (el especfico para cada pulsin, no solo la oral) en la
satisfaccin de la pulsin consiste en que la pulsin es el movimiento
que hace, con ese objeto, su tour en un doble sentido de la palabra: un
lmite (circuito) alrededor del cual gira la satisfaccin, y un truco de
magia que hace desaparecer la cosa en s, que puede ser cualquiera
(siempre que le sirva al circuito).

Fuente: zonas que tienen (en la superficie del cuerpo) la caracterstica

de ser un borde, un margen. La boca, no los rganos del aparato
digestivo. El ano, no el resto del aparato excretor. La fuente la pulsin es
un borde no preexistente, que se construye (no es la boca o el ano

anatmico, que ya vienen hechos con el organismo). Es una

abertura, pero individualizada. Por ese borde fabricado circula la presin.
La pulsin, el conjunto de sus cuatro elementos, es un montaje: collage de
elementos sueltos, juntados artificialmente, que funcionan como si formaran
un cuadro o una instalacin artstica. Una vez armada, la instalacin queda
fija y funciona y puede invertirse, transformarse, desplazarse sobre otras
representaciones, etc. Es por una razn gramatical que los pares pulsionales:
son presentados por Freud como la misma cosa transformada en lo contrario.
En una comparacin con el lenguaje, la pulsin se parece a la gramtica: se
puede armar infinitas frases, pero el sistema de una lengua es fijo (es lo ms
fijo que tiene una lengua) y es distinto para cada idioma en particular.
Resumen: Esta topologa apunta a hacerles concebir donde est el punto de
disyuncin y de conjuncin, de unin y de frontera, que slo puede ser
ocupado por el deseo del analista. Asentar el cuarto concepto que les anunci
como esencial para la experiencia analtica: el de la pulsin.
El trmino Trieb tiene, en verdad, una larga historia, no slo en la psicologa o
en la fisiologa, sino en la propia fsica y, de seguro, no es por pura casualidad
que Freud escogi este trmino. Sin embargo, dio al Trieb una utilizacin tan
especfica, y el Trieb est tan integrado a la propia prctica analtica, que su
pasado ha quedado realmente oculto. Del mismo modo que el pasado del
trmino inconsciente pesa en el uso de dicho trmino en la teora analtica -por
lo que respecta al Trieb, cada cual lo emplea como la designacin de una
especie de dato radical de nuestra experiencia. Encontraremos en la
experiencia, en efecto, algo que posee qu carcter de irreprimible a travs
mismo de las represiones -por otra parte, si all debe haber represin es que
ms all hay algo que presiona. Para conocer este elemento que da peso
clnico a cada uno de los casos que tenemos que manejar, que se llama la
pulsin. Por tanto, parece que aqu se hace referencia a un dato ltimo, a lo
arcaico, a lo primordial.
Semejante recurso, al que mi enseanza, para comprender el inconsciente, le
invita a renunciar, parece aqu inevitable.
La pulsin no es la presin. El Trieb no es el Drang, aunque slo sea por la
siguiente razn. Freud dice que hay que distinguir cuatro trminos en la
pulsin. Pongamos el Drang primero, la presin. La Quelle, la fuente. El Objekt,
el objeto. El Ziel, el fin. Por supuesto, al leer esta enumeracin, podemos,
encontrarla totalmente natural. Mi propsito es probarles que todo el texto est
escrito para mostrarnos que no es tan natural como pensamos.
Resulta esencial, en primer lugar, recordar lo que el propio Freud nos dice al
principio de este artculo, que la pulsin es un Grundbegriff, un concepto
fundamental, con lo cual se muestra buen epistemlogo, que a partir del
momento en que l, Freud, introduce la pulsin en la ciencia, una de dos -o
este concepto ser mantenido o ser rechazado. Ser mantenido si funciona,
diramos en la actualidad, yo dira si traza su camino en lo real que hay que
penetrar.
Preguntmonos ahora por lo que aparece en primer lugar cuando miramos de
ms cerca los cuatro trminos enunciados por Freud, relativos a la pulsin.

La presin, en primer lugar, ser identificada con una pura y simple tendencia
a la descarga. Esta tendencia se produce a causa de un estmulo. Sin duda aqu
tambin hay estimulacin, excitacin, para emplear el trmino que Freud usa a
este nivel, Reitz la excitacin. Pero el Reitz en cuestin en lo concerniente a la
pulsin es diferente de toda estimulacin proveniente del mundo exterior, es
un Reitz interno,
La nocin de necesidad, tal como se manifiesta en el organismo, en niveles
diversos y en primer lugar al nivel del hambre, de la sed. Eso es lo que Freud
parece querer decir al distinguir la excitacin interna de la excitacin externa.
Freud expone, de la manera ms formal, que en el Trieb no se trata en absoluto
de la presin de una necesidad tal como el Hunger, el hambre, o el Durst, la
sed.
El Real Ich se concibe como sostenido, no por el organismo entero, sino por el
sistema nervioso.
Esta catxis nos sita en el terreno de una energa -y no de cualquier energade una energa potencial, pues -Freud lo articula de manera ms apremiante- la
caracterstica de la pulsin radica en ser una fuerza constante.
Creo que este Stosskraft, fuerza de choque, no es otra cosa que una referencia
a la fuerza viva, a la energa cintica. En la pulsin no se trata en modo alguno
de energa cintica, no se trata de algo que va a regularse con el movimiento.
La descarga en juego es de otra naturaleza, y se sita en otro piano. La
constancia del empuje veda toda asimilacin veda toda asimilacin de la
pulsin a una funcin biolgica, la cual siempre tiene un ritmo.
La satisfaccin bien, es bastante simple, la satisfaccin de la pulsin en que
llegue a su Ziel, a su fin.
En efecto, se acuerdan de que la tercera de las cuatro vicisitudes
fundamentales de la pulsin que Freud expone al principio es curioso que haya
cuatro vicisitudes como hay cuatro elementos de la pulsin es la sublimacin.
Freud no dice que la sublimacin es tambin satisfaccin de la pulsin, cuando
es zielgehemmt, inhibida en cuanto a su fin -cuando no lo alcanza La
sublimacin no deja de ser la satisfaccin de la pulsin, y ello sin represin.
El uso de la funcin de la pulsin no tiene para nosotros otro alcance que
examinar lo que es la satisfaccin.
Los pacientes, no se satisfacen, como se dice, con lo que son y por tanto,
sabemos que todo lo que son, todo lo que viven, sus mismos sntomas,
dependen de la satisfaccin. Satisfacen algo que sin duda va en contra de eso
con lo que podran satisfacerse, o quiz mejor, satisfacen a algo. No se
contentan con su estado, pero a pesar de ello, estando en este estado tan poco
contentado, se contentan. Toda la cuestin radica justamente en saber qu es
ese que ah es contentado. Diremos que eso a lo que satisfacen por las vas
del displacer, es asimismo. La ley del placer, Digamos que, para esta clase de
satisfaccin, se dan demasiado trabajo Hasta un cierto punto, este demasiado
trabajo es la nica justificacin de nuestra intervencin.
No se puede decir, por tanto que el fin no se alcanza en cuanto a la
satisfaccin. Se alcanza. En todo caso, si nos referimos a la pulsin, es en la
medida que al nivel de la pulsin el estado de satisfaccin debe ser rectificado.
Esta satisfaccin es paradjica. Cuando la miramos de cerca, nos damos
cuenta que entra en juego algo nuevo -la categora de lo imposible. El camino
del sujeto pasa entre dos murallas de lo imposible.

Esta funcin de lo imposible hay que abordarla con prudencia, como toda
funcin que se presenta bajo una forma negativa. Tendremos que definir lo real
como lo imposible.
En Freud, es bajo esta forma que aparece lo real, a saber, el obstculo al
principio del placer. Lo real es el choque, es el hecho de que eso no se arregla
enseguida. Lo real se distingue, como dije la ltima vez, por su separacin del
campo del principio del placer, por su desexualizacin, por el hecho que su
economa, en consecuencia, admite algo nuevo, que es precisamente lo
imposible. El principio del placer se caracteriza incluso por cuanto lo imposible
est tan presente all que jams es reconocido como tal. La idea de que la
funcin del principio del placer consiste en satisfacerse por la alucinacin, est
ah para ilustrarlo -no es ms que una ilustracin. La pulsin al apresar su
objeto aprende en cierta manera que no es justamente por ah que se
satisface. Pues si distinguimos, al principio de la dialctica de la pulsin, el Not
del Bediirfms, la necesidad de la exigencia pulsional, es precisamente porque
ningn objeto de ningn Not, necesidad, puede satisfacer la pulsin. A pesar de
que atiborris la boca, esta boca que se abre en el registro de la pulsin,- no es
de alimento que se satisface, es, como se dice, del placer de la boca.
Esto es lo que nos dice Freud. Tomen el texto: por lo que respecta al objeto en
la pulsin, sepamos que no tiene, propiamente hablando, ninguna importancia.
Resulta totalmente indiferente. Para la pulsin oral, por ejemplo, es evidente
quiz no se trata de alimento, ni de recuerdo de alimento, ni de eco de
alimento, ni de cuidados de la madre, sino de algo que se llama seno y que
parece no presentar problemas porque pertenece a la misma serie. Si Freud
nos hace esta observacin, que el objeto en la pulsin no tiene ninguna
importancia, se debe probablemente a que el seno est totalmente por revisar
en cuanto a su funcin de objeto.
A este seno en su funcin de objeto, de objeto a causa del deseo, tal como
aport su nocin, debemos dar una funcin tal que podamos sealar su sitio en
la satisfaccin de la pulsin. La mejor frmula nos parece que es sta: Qu la
pulsin hace su tour (vuelta).
Dir que, si la pulsin se parece a algo, es a un montaje. No es un montaje
concebido en una perspectiva referida a la finalidad. Algo que desencadena
una reaccin ms o menos apropiada, cuya astucia consiste por otra parte en
hacemos observar que no es forzosamente apropiada. No es de esta clase de
montaje que hablo.
El montaje de la pulsin es un montaje que, en primer lugar, se presenta como
si no tuviera ni pies ni cabeza -en el sentido en que se habla de montaje de un
collage surrealista. Si aproximamos las paradojas que acabamos de definir al
nivel del Drang, al nivel del objeto, al del fin de la pulsin, creo que la imagen
que nos aparece mostrar el funcionamiento de una dnamo empalmada en la
toma de gas, saliendo de ella una pluma de pavo real que cosquillea el vientre
de una hermosa mujer que permanece all por la belleza del aparato. La pulsin
define, segn Freud, todas las formas que pueden invertir semejante
mecanismo. Ello no quiere decir que se vuelva boca arriba la dnamo -se
desenvuelven sus hilos, ellos son los que se convierten en la pluma del pavo
real, la toma de gas pasa a la boca de la dama, y una rabadilla sale en medio.
De lo que se tratara pues, para nosotros, en el Drang de la pulsin, es de algo
que es, y es solamente, connotable en relacin con la Quelle, en cuanto que la
Quelle inscribe en la economa de la pulsin esta estructura de borde.

UNIDAD 5:
EL FIN DE ANALISIS DE UN NIO. BEATRIZ MARCER
Como en general sucede cuando un paciente concluye su anlisis se me
planteo esta pregunta fue un fin de anlisis? Y en todo caso Qu es el fin de
anlisis de un nio?
El presente trabajo intentara responder a aquel interrogante. Jos Mario
comenz a los 6 aos a analizarse porque se orinaba desde siempre. Sus
padres se haban separado cuando l tena 2 aos y medio. Es decir,
aproximadamente cuando l hubiera debido lograr el control.
Su orina pareca ser un goce al cual no poda renunciar y apuntaba tambin al
intento de imaginario de reemplazar al padre como hombre al lado de la
madre. La ruptura del matrimonio permiti que quedara privilegiadamente
unido a la madre. Por ser lindo, gracioso e inteligente se convirti para la
mama en una fuente de goce frente al dolor de la separacin. As, todo en l
la admiraba y diverta hasta sus fabulosas meadas. El sntoma no la haba
molestado tanto, como recin comenz a hacerlo por la poca de la consulta,
cuando estaba nuevamente casada y embarazada de otro nio. Es as que Jos
Mario tena un goce que no poda abandonar, a la madre tambin se le
dificultaba dejar de gozar de l.
Es ente primer encuentro que Jos Mario se muestra como est unido a su
maravillosa madre.
-mama: Jos Mario se escribe con la M de mama?
-s, Jos ma. Jos ma estaba escrito con M de ma y se haca difcil que alguien
ejerciera una funcin separadora de ambos. De hecho Jos ma tena dos
hombres a quien llamaba indiscriminadamente papa: su padre y su padrastro.
La madre sin embargo descalificaba a ambos para intervenir con Jos. Del
padre natural, deca que era violento, poco generoso y huidizo. A su nuevo
marido no le permita intervenir y poner lmites porque consideraba que lo
haca en forma cruel. Esto entorpeca que Jos se pudiese entender con el
marido de la madre ya que este se senta especialmente molesto e irritado con
l por los reproches de su mujer, por lo cual, finalmente optaba por no
intervenir. Se volva as cada vez ms indiferente y hasta hostil con un nio que
al principio haba amado. En conclusin quedaban descalificados aquellos que
podan ejercer la funcin de agente real de la castracin y entorpeca
notablemente la funcin prohibidora del padre.
Otra complicacin de la relacin de Josema con figuras paternas. Ambos padres
se llamaban igual: as cuando l deca Roberto o papa en verdad era difcil
saber a cul de los dos se estaba dirigiendo. Esta confusin en la que me
debata, reflejaba en verdad, su propia confusin.
Exista por esa poca una fantasa en el, de tener padres mellizos y hasta de
lograr tener familias mellizas. El deseaba que la nueva familia, que haba
formado su madre como nueva familia del padre, fueran familias equivalentes
borrndose sentimientos de celos por los nuevos hijos o por las diferencias de
trato que necesariamente surgan.
Esta fantasa haba logrado su concretizacin en una noticia que haba
escuchado por radio y que lo tena maravillado.
Un segundo problema que Jos Mario tena y que no fue mencionado por la
madre, era su miedo a los ladrones. Este miedo me es relatado por el en su

primera entrevista, junto con un sueo me cuenta a continuacin: era un miedo

que veremos est unido a su vnculo con la madre y con la imposibilidad ya de
estabilizarse con ella en la relacin que venan teniendo, puesto que estaba el
padrastro junto a ellos.
Teme que entren a su casa a robar. Me cuenta un sueo que ha tenido por esos
das. El mismo transcurre en su casa donde entro un ladro a robar. Hernn, que
es hijo del padrastro, 2 aos mayor, se interpone entre el ladro y Jos
defendindolo.
Una interpretacin posible de este sueo es que el ladrn que entra a robar, no
es otro que su padrastro, la presencia de Hernn, en la escena como sustituto
metonmico del verdadero personaje que importa en el sueo el padrastro.
El robo que el ladro perpetrara tendra una relacin con el robo de la madre. La
connotacin sexual del robar pronto se empieza a desplegar en el anlisis
hasta hacerse sinnimo de desplegar algn tipo de actividad sexual con una
mujer.
A poco de comenzar, la madre tuvo otro hijo. Se empez a resquebrajar as la
unin entre ambos. Los celos agriaron el idilio. Por otra parte comenz a
diferenciar entre padre y padrastro. Jos Mario concluira que en verdad
finalmente tiene un solo padre. El otro el padrastro, no puede amarlo tanto
como a su propio hijos. Esta es una verdad dolorosa que es asumida
paulatinamente por Jos, por su madre y tambin por el padrastro. Este
terminara diciendo que la madre continuara concurriendo a solas a las
entrevistas ya que l no es el padre del nio y adems ella coarta todo tipo de
intervencin que l pueda hacer. A partir de ese momento a las entrevistas
asiste ella sola sin su marido. Trabajo con dificultad y separadamente con el
padre del nio, cuando consigo que concurra a verme.
A partir del anlisis donde haba dos padres que tenan escasa eficacia
advendr uno que abrochara la estructura reemplazando al sntoma; sntoma
que en su cara significante, no, en su aspecto real, podra resumirse en una
metfora: el chorro.
Despus comienzan a aparecer fantasas o historias que muestran la
connotacin sexual que se le atribuye a este. Dice por ejemplo: al escuchar un
ruido en la sala de espera donde est su hna. Mayor esperndolo puede ser
un ladrn que le va a pedir verla la conchita.
Este significante ladrn va sufriendo transformaciones hasta que un da me
dice que el mismo va a ser ladrn cuando sea grande.
Cuando lo interrogo sobre que va a robar, me dice: pero Beatriz, yo voy a
hacer como King kon voy a robar mujeres. El ladrn remite a su sinnimo
lunfardo chorro y a la sexualidad.
La otra vertiente que chorro evoca es la lquida que nos lleva a sus fabulosas
meadas. Al respecto me dice: me parece que me meo cuando sueo ciertas
cosas con mujeres. Su explosin de orina nocturna hablaba de su excitacin
sexual, de su calentura edipica y tambin del enfriamiento que necesitaba.
Ya hace un tiempo que ha comenzado a ceder su sntoma porque habla de
estas cosas, habla de su calentura. Varios son los elementos que contribuyen a
enfriarlo y achicarlo en su agrandamiento imaginario. Esta mas separado de la
madre y se instala para l el amor al padre. El padre es convocado por mi
paciente a ocupar la funcin vacante, la funcin de separacin del hijo de la
madre, la funcin de castracin. Este padre tambin comenzara a encarnar al
padre idealizado por su tener. Su padre pasa a encarnar l mismo a King kon y

a superchorreador. Se supone que l las tiene a todas las mujeres. El hijo se las
cede por ahora. Comienzan una serie de fantasas en torno a padres con
muchas mujeres.
As las cosas un da hace un dibujo que permite intuir algunos elementos que
han ido ocurriendo en el tiempo previo a la sesin misma. En el mismo me
animo a leer que se ha operado la represin del deseo de la madre, lo cual
debiera tener como contracara la constitucin del fantasma. As el pareciera
haber fantasmatizado que la madre le demanda que siga siendo pura boca
dependiente de ella. Resulta ms bien que la madre lo fastidia. l dibuja al hijo
de Drcula pero de Drcula buena, aclara: que obedece a una indicacin del
padre que consiste en la recomendacin de tomar un vasito de sangre diario de
la heladera de la madre. La mama lo est persiguiendo para que sea de boca
como ella. El huye de la madre porque desea ser de independiendo como lo
muestra la camiseta que adscribe. Subrayo el valor significante de boca y de
independiente, ya que recordemos que el paciente el hincha de boca.
Este dibujo debe ser ledo, como su deseo de ser independiente de una madre
que el supone desea que siga siendo una boca dependiente de ella y que siga
hablando en anlisis. En este dibujo esta tambin remarcada la pertenencia a
dos equipos diferentes, lo cual hablara de la diferencia sexual entre l y la
madre. La castracin de la madre podra ser aludida por su falta de miembros,
de brazos.
Coloca dos nombres estos personajes putapi para la madre y uno complicado
para el hijo chinche. Esto es interesante ya que l se dice que es chinche como
el padre. Es decir, que se enoja con facilidad. Mi interpretacin para putapi es
la siguiente: putapi parece remitirnos a una condensacin de puta y pis. Dira
que ahora la puta tiene su propio pis sin que l se lo est proporcionando;
pi=pis=pija; que para el eran equivalentes en el tiempo inicial de sus sesiones,
ya que el ignoraba una funcin ms interesante para el pito que la de mear, pi
que puede tener que ver con que la madre es falofera pero que ese falo que
busca tendr que serle proporcionado por otro, ya no por l.
El amor al padre de advino despus de diferenciar al padre y al padrastro,
pudiendo apropiarse de un padre a quien amar y de quien servirse. Algn
tiempo despus de esta sesin, me plantea el fin de su anlisis. En esa poca
ya no se hace llamar Jos ma, ni Jos Mario, sino simplemente Jos. l es un
chico muy sociable, excelente alumno, juega al futbol muy bien. Es exitoso con
las chicas y es chinche.
Ha llegado a un fin de anlisis? Creo que s, ha llegado a un fin de anlisis
tpicamente freudiano. Como propone Freud. No se ha llegado ms all de la
roca viva de castracin. Ha podido reconocer la castracin de la madre junto
con la castracin de esta han cado ciertos ideales de omnipotencia, como la
de llegar a ser superman que lo llevan a enfrentarse a situaciones riesgosas e
incluso a lastimarse al comienzo de su anlisis. El poder faltarle a la madre y
sustraerse a ella y a otros soportando el esta situacin fue objeto de trabajo
analtico. Se ha logrado que asuma su identidad sexual y el objeto que le
corresponde las chicas. No ha ido ms all del amor al padre pues l est en
tiempo que el padre le es necesario.
Este nio pudo aprovechar de las condiciones que le brindo el anlisis para
servirse del padre con todas sus humanas deficiencias. Lo hizo tanto para
separarse de la madre, a la que estaba tan erticamente unido, como para
utilizarlo de soporte de los valores viriles de King kon que le permitieron dejar

de imaginar que el paciente estaba en condiciones de encarnarlo. Pudo as

enfriarse y entrar en una dimensin de espera de su turno de ser hombre. Un
analista de nios procurar que el paciente sea todo lo independiente que su
edad le permita, pero los padres tiene todava que hacerse cargo de el de
muchos aspectos de lo real. La aceptacin de la ley con la perdida de la madre
que conlleva, as con el encuentro de una cierta salida hacia los caminos que
uno u otro sexo marcan, debiera estar en consideracin en lo esperable en un
fin de anlisis de este tipo.
De ah en ms, no sabemos cmo enfrentara el nio que termina su anlisis
real. Podr retornar si lo desea en algn momento. Un camino y una etapa se
han cumplido, tal vez por eso se ha aceptado que esta relacin llego a su fin.
Lacan. Seminario 4
CLASE 4
Es un error no partir de la frustracin, que es verdaderamente el centro cuando
se trata de situar las relaciones primitivas del nio.
Por un parte, est el objeto real. No cabe duda de que un objeto puede
empezar a ejercer su influencia en las relaciones del sujeto mucho antes de
que haya sido percibido como objeto. El objeto es real, la relacin directa. Slo
en funcin de una periodicidad en la que pueden aparecer agujeros y
carencias, podr establecerse cierta forma de relacin del sujeto que no
requiere en absoluto admitir, ni siquiera por su parte, distincin de un yo y un
no yo.
Por otra parte, est el agente. En efecto, al objeto slo le corresponde alguna
instancia, slo opera, en relacin con la falta. El agente es la madre.
La madre es algo distinto que el objeto primitivo. No aparece propiamente
desde el inicio, sino, como Freud lo subray, a partir de esos primeros juegos,
juegos que consisten en tomar un objeto perfectamente indiferente en s
mismo y sin ninguna clase de valor biolgico. Fort Da.
Este par presencia-ausencia connota la primera constitucin del agente de la
frustracin, que en el origen es la madre. Podemos escribir como S(M) el
smbolo de la frustracin.
Esta no slo se plantea objetivamente, sino que es articulada por el sujeto. Ya
lo enunciamos en nuestros estudios del ao pasadola presencia-ausencia
est, para el sujeto, articulada en el registro de la llamada. La llamada al objeto
materno se produce propiamente cuando se halla ausentey cuando est
presente, es rechazado, en el mismo registro que la llamada, o sea mediante
una vocalizacin.
Esto ofrece al sujeto la posibilidad de conectar la relacin real con una relacin
simblica. Esto que as se introduce es lo que tiende naturalmente a

adormecerse en el momento de la frustracin. El nio se situa pues entre la

nocin de un agente, que participa ya del orden de la simbolicidad, y el par de
opuestos presencia-ausencia, la connotacin ms-menos, que nos da el primer
elemento de un orden simblico.
que ocurre si el agente simblico, el trmino esencial de la relacin del nio
con el objeto real, la madre en cuanto tal, no responde? Si ya no responde a la
llamada del sujeto? Demos nosotros mismos la respuesta. Cae. Si antes estaba
inscrita en la estructuracin simblica que haca de ella un objeto presenteausente en funcin de la llamada, ahora se convierte en real.
En otros trminos, la situacin ha dado un vuelcola madre se ha convertido
en real y el objeto en simblico. El objeto vale como testimonio del don
proveniente de la potencia materna. El objeto tiene desde ese momento dos
rdenes de propiedades de satisfaccin, es por dos veces objeto posible de
satisfaccincomo antes, satisface una necesidad, pero tambin simboliza una
potencia favorable. , los objetos que el nio quiere conservar junto a l, ya no
son tanto objetos de satisfaccin, sino la marca del valor de esa potencia que
puede no responder y que es la potencia de la madre.
(Lo que yo entend: El objeto del que habla Lacan, es el seno, el nio lo
consideraba como a parte de la madre, porque era simblico, pero cuando el la
llama, y la madre no responde, el nio cae en cuenta de que la madre no est
siempre para el, y por lo tanto, tampoco su pecho, ya que depende de la
madre, por eso es en potencia, porque podra llegar a estar, pero no siempre.
Y a partir de este primer objeto, configura todos los dems objetos que puede
obtener de la madre, el objeto pasa a ser un signo de su presencia, es decir un
don. )
En este momento, que les estoy describiendo, de realizacin de la madre, es
ella la que es omnipotente, no el nio. Es un momento decisivo, en el cual la
madre pasa a la realidad a partir de una simbolizacin del todo arcaica. En este
momento, la madre puede dar cualquier cosa. Lo que cuenta, como van a ver,
son las carencias, las decepciones, que afectan a la omnipotencia materna.
Detenta todo aquello de lo que el sujeto puede tener necesidad. Y aunque no lo
necesite, desde el momento en que eso depende de aquella potencia, se
convierte en simblico. Ahora planteemos la cuestin desde un punto de
partida muy distinto. Freud nos dice que en el mundo de los objetos hay uno
con una funcin paradjicamente decisiva, el falo, tiene un papel tan decisivo,
que tanto su nostalgia como su presencia, o su instancia en lo imaginario,
resultan al parecer ms importantes todava para los miembros de la
humanidad a quienes les falta su correlato real, o sea las mujeres y que esto
esta ntimamente vinculado a su relacin con el nio. Por una simple raznsi
la mujer encuentra en el nio una satisfaccin, es precisamente en la medida

en que halla en l algo que calma, algo que satura, ms o menos bien, su
necesidad de falo.
Tenemos pues a la madre y al nio en determinada relacin dialctica. El nio
espera algo de la madre, tambin l recibe algo de ella. Lejos de ser armnica,
la relacin de la madre con el nio es doble, con, por una parte, una necesidad
de cierta saturacin imaginaria y, por otra parte, lo que pueden ser en efecto
las relaciones reales y eficientes con el nio, en un nivel primordial, instintivo,
que en definitiva resulta ser mtico.
Esta imagen flica, el nio la capta en l, y ah interviene lo que es
propiamente la relacin narcisista.
Caso de la fobia de la nia de 2 aos y medio. La niita tiene dos aos y
cinco mesesse ha dado cuenta de que los nios tienen un hacepip(15) como
dira Juanito, y se pone a actuar en posicin de rivalidad. Hace cualquier cosa
con tal de hacer como los nios. Esta nia se encuentra separada de su madre,
no slo por la guerra, sino porque la madre perdi a su marido al empezar la
guerra. Cuando va a ver a su hijala presencia-ausencia es regularse
entrega cada vez a pequeos juegos de aproximacinva de puntillas, destila
su llegada. En suma, se ve su funcin de madre simblica.
Una buena noche la nia se despierta presa del terror. Hay un perro que quiere
morderla. Como no quiere quedarse en su cama, hay que ponerla en otra
cama, y la fobia evoluciona durante algn tiempo. La fobia aparece como
agente que retira algo cuya ausencia haba sido ms o menos admitida en un
principio.
El inters de la observacin est en la indicacin precisa de las ausencias de la
madre durante el mes que precede a la eclosin de la fobia. . En primer lugar,
la madre haba dejado de acudir porque estuvo enferma y hubo que operarla.
La madre no es ya la madre simblica, ha faltado, Vuelve entonces apoyndose
en un bastn, dbil, ya no tiene ni la misma presencia ni la misma alegra, ni
las mismas relaciones semanales de aproximacin y alejamiento que hacen de
ella un punto de amarre suficiente para la nia. Y es en este momento, por lo
tanto en el tercer tiempo, muy distante, cuando surge la fobia.
Tras la fobia, se acaba tambin la Blitz, la madre recupera a su hija y vuelve a
casarse. La nia se encuentra con un nuevo padre y un nuevo hermano, el hijo
del padrastro. el padre est lo bastante presente como para introducir
precisamente un nuevo elemento, del cual todava no hemos hablado, pero que
est vinculado de forma esencial con la funcin de la fobia, a saber un
elemento simblico, sustituye a lo que entendemos que deba saturar la fobia,
o sea el miedo al animal propiamente castrador, el cual se haba mostrado
como el elemento de articulacin esencial, necesario, y haba permitido a la
nia atravesar la grave crisis en la que entr frente a la impotencia materna.

Pero en lo inmediato, no tiene que colmar ninguna necesidad esencial

mediante la articulacin del fantasma flico, porque el padre esta ah y con l
basta. Basta para mantener entre los tres trminos de la relacin madre-niofalo un margen suficiente, y as el sujeto no tiene que mantenerlo poniendo
algo suyo, poniendo algo de su parte.

Clase 11
La frustracin, planteemos de entrada, no es la negacin de un objeto de
satisfaccin en el sentido puro y simple. Satisfaccin quiere decir satisfaccin
de una necesidad, no tengo necesidad de insistir en este punto.
La frustracin de una necesidad acarrea modificaciones diversas, ms o menos
soportables para el organismo, pero si hay algo evidente y confirmado por la
experiencia, es que no engendra el mantenimiento del deseo propiamente
dicho.
Sometmonos a la va consistente en tomar las cosas desde el principiono
digo del desarrollo, porque esto no tiene el carcter de un desarrollo, sino en la
relacin primitiva del nio con su madre. Digamos que, en el origen, la
frustraciny no cualquier frustracin, sino la utilizable en nuestra dialctica
slo es concebible como la negacin de un don, en la medida en que el don es
smbolo del amor.
Les habl del don. El don implica todo el ciclo del intercambio en el que se
introduce el sujeto tan primitivamente como puedan ustedes suponer. Si hay
don, es slo porque hay una inmensa circulacin de dones que recubre todo el
conjunto intersubjetivo. EL don surge de un ms all de la relacin objetal,
pues supone todo el orden del intercambio en el que ya ha entrado el nio, y
nicamente puede surgir de este ms all con el carcter que lo constituye
como propiamente simblico.
Sobre este fondo, como signo de amor, primero anulado para reaparecer luego
como pura presencia, el don se da o no se da al llamar. La llamada es ya una
introduccin a la palabra completamente comprometida en el orden simblico.
Este juego simblico tiene pues un carcter fundamentalmente decepcionante.
He aqu la articulacin esencial que permite situar la satisfaccin y hace que
tenga sentido.
EL nio aplasta con la satisfaccin la insatisfaccin fundamental de esta
relacin. Despista con la incautacin oral. Ahoga lo que resulta de la relacin
fundamentalmente simblica. As, nada tiene de sorprendente para nosotros
que sea precisamente en el sueo donde se manifieste la persistencia del

deseo en el plano simblico. Vuelvo a insistir en ello, ni siquiera el deseo del

nio est vinculado slo con la pura y simple satisfaccin natural.
Lo que adquiere carcter y valor simblico, es la actividad, el modo de
aprehensin, que deja al nio en posesin del objeto. As, la oralidad se
convierte en lo que es. Como forma instintiva del hombre, es portadora de una
libido conservadora del cuerpo propio, pero no es slo esto. Freud se pregunta
por la identidad de esta libidoes libido de la conservacin o libido sexual?
Por supuesto, aspira a la conservacin del individuo, lo que tambin implica la
destrudo, pero precisamente, como ha entrado en la dialctica de la sustitucin
de la exigencia de amor por la satisfaccin, es en verdad una actividad
erotizada. Es libido en el sentido propio, y libido sexual.
En cuanto entra en la dialctica de la frustracin el objeto real no es en s
mismo indiferente, pero no tiene ninguna necesidad de ser especfico. Aunque
no sea el pecho de la madre, no por ello perder nada del lugar que le
corresponde en la dialctica sexual, cuyo resultado es la erotizacin de la zona
oral. Lo que desempea aqu el papel esencial no es el objeto, sino el hecho de
que la actividad ha adquirido una funcin erotizada en el plano del deseo, el
cual se ordena en el orden simblico.
En efecto, se trata nicamente de lo que da lugar a una satisfaccin sustitutiva
de la saturacin simblica. Slo esto puede explicar la verdadera funcin de un
sntoma como el de la anorexia mental. Ya les dije que la anorexia mental no es
un no comer, sino un no comer nada. Insistoeso significa comer nada. Nada,
es precisamente algo que existe en el plano simblico
Les estoy diciendo que la madre es primordialmente omnipotente, que no
podemos eliminarla de esta dialctica, que es una condicin esencial para
entender cualquier cosa que merezca la pena entender. Ahora podemos
entrever cmo es posible que todos los objetos fantasmticos primitivos se
encuentren reunidos en el inmenso continente del cuerpo materno. Que es
posible, la seora Melanie Klein nos lo demostr de forma genial,Por supuesto ,
soaba, y tena razones para hacerlo, porque eso slo es posible a travs de
una proyeccin retroactiva de toda la gama de objetos imaginarios en el seno
del cuerpo materno.
Para que la omnipotencia real engendre en el sujeto un estado depresivo, es
necesario adems que pueda reflexionar sobre s mismo y sobre el contraste
de su impotencia. La experiencia clnica permite situar este punto alrededor de
ese sexto mes, destacado ya por Freud, cuando se produce el fenmeno del
estadio del espejo.
Por una parte, est la experiencia del dominio, que dar a la relacin del nio
con su propio yo (moi) un elemento de splitting esencial, de distincin respecto
de s mismo, que quedar siempre ah. Por otra parte, est el encuentro con la

realidad del amo. Como la forma del dominio la obtiene el sujeto bajo la forma
de una totalidad alienada de s mismo, pero estrechamente vinculada con l y
dependiente de l, hay jbilo, pero es muy distinto cuando, una vez recibida ya
esta forma, se encuentra con la realidad del amo. As, el momento de su triunfo
es tambin el heraldo de su derrota. Cuando se encuentra en presencia de esa
totalidad bajo la forma del cuerpo materno, se ve obligado a constatar que ella
no le obedece. Cuando entra en juego la estructura especular refleja del
estadio del espejo, la omnipotencia materna slo se refleja entonces en
posicin netamente depresiva , y entonces hay en el nio sentimiento de
impotencia.
A resistencia a la omnipotencia no se elabora en el plano de la accin bajo la
forma del negativismo, sino en el del objeto, que se nos ha revelado bajo el
signo de la nada. Con este objeto anulado, en cuanto simblico, el nio pone
trabas a su dependencia, y precisamente alimentndose de nada. Aqu invierte
su relacin de dependencia, hacindose por este medio, l, que depende de
esa omnipotencia vida de hacerle vivir, su amo. As es ella quien depende por
su deseo, ella quien est a su merced, a merced de las manifestaciones de su
capricho, a merced de su omnipotencia, la de l.
Como lo demuestra lo que Freud destaca en la manifestacin del nio, el grito
en cuestin no se toma como seal. Se trata del grito en la medida en que
reclama una respuesta, que llama, dira yo, sobre un fondo de respuesta. EL
grito se produce en un estado de cosas en el cual no slo el lenguaje ya est
instituido para el nio, sino que este nada en un medio de lenguaje y se
apodera de sus primeras migajas, las articula, como par de alternancia.
EL Fort-Da es aqu esencial. EL grito que tenemos en cuenta en la frustracin
se inserta en un mundo sincrnico de gritos organizado como sistema
simblico. Los gritos estn ya virtualmente organizados en un sistema
simblico. EL don tipo es precisamente el don de la palabra, porque en efecto
el don es aqu, por as decirlo, igual en su principio. Desde el origen, el nio se
nutre de palabras tanto como de pan, y muere por ellas.
EL trmino de regresin es aplicable a lo que ocurre cuando el objeto real,
junto con la actividad dirigida a hacerse con l, sustituye a la exigencia
simblica. EL hecho de que el nio aplaste su decepcin saturndose y
sacindose con el pecho, o con cualquier otro objeto, le permitira entrar en la
necesidad del mecanismo que hace que a una frustracin simblica pueda
sucederle siempre la regresin. Una le abre la puerta a la otra.
3
Si les he hablado de un jump, es porque ahora se trata de ver cmo, en la
dialctica de la frustracin, se introduce el falo. EL falo imaginario es el eje de
toda una serie de hechos que exigen postularlo. Hay que estudiar ese laberinto

en el que habitualmente el sujeto se pierde y puede acabar siendo devorado.

EL hilo para salir de ah es que a la madre le falta el falo, que precisamente
porque le falta, desea, y que slo puede estar satisfecha en la medida en que
algo se lo proporciona. En otros trminos, si la situacin se presenta as es
porque el falo imaginario desempea un papel significante de primer orden. EL
significante no lo va inventando cada sujeto de acuerdo con su sexo o sus
disposiciones, o de acuerdo con lo fantasioso que haya salido. EL significante
existe. Es indudable que el papel del falo como significante es subyacente,
porque hizo falta el psicoanlisis para descubrirlo, pero no por ello es menos
esencial.
Si el hecho de tener o no el falo imaginario y simbolizado adquiere la
importancia econmica que tiene en el Edipo, es por razones inscritas en el
orden simblico, que trascienden el desarrollo individual. Esta es la razn tanto
de la importancia del complejo de castracin como de la preeminencia de los
famosos fantasmas de la madre flica, la cual desde su aparicin en el
horizonte analtico constituye el problema que ustedes saben.
Se trata del falo y de saber cmo capta el nio, de forma ms o menos
consciente, que a su omnipotente madre le falta fundamentalmente algo, y la
cuestin es por que va le dar ese objeto que le falta y que a l mismo le falta
siempre. El falo del nio no es mucho ms valeroso que el de la nia. Hay que
tener presente la importancia de este descubrimiento que el nio hace sobre s
mismo, para comprender el valor exacto de sus tentativas de seduccin ante la
madre, de las que tanto se habla. Estn profundamente marcadas por el
conflicto narcisista.
El falo es fundamental como significante, fundamental en ese imaginario de la
madre que se trata de alcanzar, porque el yo del nio se apoya en la
omnipotencia de la madre. Se trata de ver dnde est y dnde no est.
La etapa crucial se sita justo antes del Edipo, entre la relacin primera de la
que part hoy y que he fundamentado, la de la frustracin primitiva, y el Edipo.
En esta etapa, el nio se introduce en la dialctica intersubjetiva del
seuelo(35). Para satisfacer lo que no puede ser satisfecho, a saber, el deseo
de la madre, que en su fundamento es insaciable, el nio, por la va que sea,
toma el camino de hacerse el mismo objeto falaz. Este deseo que no puede ser
saciado, es cuestin de engaarlo. Precisamente porque el nio le muestra a la
madre algo que l no es, se construye toda la progresin en la que el yo (moi)
adquiere su estabilidad.
Al hacerse objeto para engaar, el nio se compromete con respecto al otro en
una posicin en la cual la relacin intersubjetiva est enteramente constituida.
Lo que se trata de satisfacer es un deseo en segundo grado, y como es un
deseo que no puede ser satisfecho, slo se le puede engaar.

Nos encontramos aqu de nuevo con la posibilidad de la regresin Esa madre

insaciable, insatisfecha, a cuyo alrededor se construye toda la ascensin del
nio por el camino del narcisismo, es alguien real, ella esta ah, y como todos
los seres insaciables, busca qu devorar querens quem devoret. Lo mismo que
el propio nio haba encontrado en otro momento para aplastar su
insatisfaccin simblica, vuelve a encontrrselo tal vez frente a l como unas
fauces abiertas. La imagen proyectada de la situacin oral, la encontramos
tambin en el plano de la satisfaccin sexual imaginaria. El agujero abierto de
la cabeza de Medusa es una figura devoradora que el nio encuentra como una
salida posible en su bsqueda de la satisfaccin de la madre. He aqu el gran
peligro que nos revelan sus fantasmas, ser devorado. Lo encontramos en el
origen y lo encontramos nuevamente en este rodeo, y proporciona la forma
esencial bajo la cual se presenta la fobia.
Clase 13
1
La castracin, que tratamos de definir, toma como base la aprehensin en lo
real de la ausencia de pene en la mujer. En la mayor parte de los casos este es
el punto crucial, es, en la experiencia del sujeto macho, la base en la que se
apoya, con singular eficacia y de forma angustiante, la nocin de la privacin.
Hay en efecto una parte de los seres en la humanidad que estn, dicen los
textos, castrados. Desde luego, este trmino es del todo ambigo. Estn
castrados en la subjetividad del sujeto. En lo real, en la realidad, en lo que se
invoca como experiencia real, estn privados.
La propia nocin de privacin, tan sensible y visible en una experiencia como
esta, implica la simbolizacin del objeto en lo real. Ya que en lo real, nada est
privado de nada. Todo lo que es real se basta a s mismo. Por definicin, lo real
es pleno.
No es posible articular nada sobre la incidencia de la castracin sin aislar la
nocin de privacin como lo que he llamado un agujero real. Para nosotros, el
problema consiste precisamente en concebir por que, por efecto de que
necesidad, se introduce la castracin en el desarrollo tpico del sujeto, en el
que se trata de su entrada en ese orden complejo que constituye la relacin del
hombre con la mujer. En efecto, la realizacin genital se halla en la especie
humana sometida a cierto nmero de condiciones.
En cuanto a la castracin, en la medida en que resulta eficaz, en la medida en
que se experimenta y est presente en la gnesis de una neurosis, se refiere,
como lo indica el orden necesario de la tabla, a un objeto imaginario.
el padre simblico es una necesidad de la construccin simblica, que slo
podemos situar en un ms all, casi dira como trascendente, en todo caso

como un trmino que, como les dije de paso, slo se alcanza mediante una
construccin mtica. A menudo he insistido en el hecho de que el padre
simblico, a fin de cuentas, no est representado en ninguna parte.
Si el padre simblico es el significante del que nunca se puede hablar sin tener
presente al mismo tiempo su necesidad y su carcter, que debemos aceptar
por lo tanto como un hecho irreductible del mundo del significante, el padre
imaginario y el padre real son dos trminos que nos plantean muchas menos
dificultades. En cuanto al padre imaginario, es con l con quien siempre nos
encontramos. A l se refiere muy a menudo toda la dialctica, la de la
agresividad, la de la identificacin, la de la idealizacin por la que el sujeto
accede a la identificacin con el padre.
El padre real es algo muy distinto, que el nio muy difcilmente ha captado,
debido a la interposicin de los fantasmas y la necesidad de la relacin
simblica. Lo mismo ocurre con ese personaje del padre que, en condicines
normales, puede considerarse como un elemento constante de eso que hoy da
suele llamarse el entorno del nio. es al padre real a quien le conferimos la
funcin destacada en el complejo de castracin.
2
No est frustrado de nada, este Juanito, en verdad, no est privado de nada.
Juanito, hijo nico, es la mar de feliz. No ha tenido que esperar a que
aparaciera la fobia para contar con las atenciones de su padre, y tambin es
objeto de los ms tiernos cuidados por parte de su madre, tan tiernos incluso
que todo se lo permiten.
Las condiciones que rodean a este nio son ptimas, y la aparicin de la fobia
constituye un problema que hay que saber introducir como tal, con toda su
dignidad.
La madre es aqu objeto de amor, objeto deseado en cuanto a su presencia. La
reaccin, la sensibilidad del nio ante la presencia de la madre, se manifiesta
muy precozmente en su comportamiento. Esta presencia se articula muy
rpidamente en el par presencia-ausencia que es nuestro punto de partida. La
madre es de entrada madre simblica y slo tras la crisis de la frustracin
empieza a realizarse, debido a cierto nmero de choques y particularidades
surgidas en las relaciones entre la madre y el nio. La madre objeto de amor
puede ser en cualquier momento la madre real en la medida en que frustra ese
amor.
La relacin del nio con la madre, que es una relacin de amor, abre la puerta
a lo que se llama habitualmente, a falta de saber articularlo, la relacin
indiferenciada primordial. Se trata de que el nio se incluya a s mismo en la
relacin como objeto de amor de la madre. Se trata de que se entere de esto,

de que aporta placer a la madre. Esta es una de las experiencias

fundamentales del nio, saber si su presencia gobierna,
Una de las experiencias ms comunes es qu, para empezar, no est slo
porque hay otros nios. Es el hecho de que, en grados distintos en cada sujeto,
la madre conserva el Penisneid. El nio lo colma o no lo colma, pero la cuestin
se plantea. El descubrimiento de la madre flica en el nio, el del Penisneid en
la madre, son estrictamente correlativos del problema que estamos abordando.
. El nio se presenta a la madre como si l mismo le ofreciera el falo, en
posiciones y grados diversos. Puede identificarse con la madre, identificarse
con el falo, identificarse con la madre como portadora del falo, o presentarse
como portador de falo. En qu momento algo pone trmino a la relacin que
as se sostiene? Qu se lo pone en el caso de Juanito?
Nos informan de que Juanito est fantaseando el falo constantemente,
preguntndole a su madre sobre la presencia del falo en ella, luego en el padre,
luego en los animales. Slo se habla del falo, no se habla de otra cosa.
Lo que cambia, es que su pene, el suyo, empieza a convertirse en algo muy
real. Su pene empieza a moverse y el nio empieza a masturbarse. El elemento
importante no es tanto que la madre intervenga en este momento, sino que el
pene se ha convertido en real. Este es el dato bruto de la observacin.
Entonces, podemos preguntarnos si no hay una relacin entre este hecho y lo
que surge en ese momento, es decir la angustia.
El nio cae en su propia trampa, engaado por su propio juego, vctima de
todas las discordancias, confrontado con la inmensa hiancia que hay entre
cumplir con una imagen y tener algo real que ofrecerofrecerlo cash, por as
decirlo. El nio se encuentra entonces frente a esa brecha, queda prisionero, se
convierte en el blanco, en elemento pasivizado de un juego que le deja a
merced de las significacines del Otro. He aqu un dilema.
El complejo de castracin traslada al plano puramente imaginario todo lo que
est en juego en relacin con el falo. Precisamente por este motivo conviene
que el pene real quede al margen. La intervencin del padre introduce aqu el
orden simblico con sus defensas, el reino de la ley, o sea que el asunto ya no
est en manos del nio y, al mismo tiempo, se resuelve en otra parte. Con el
padre no hay forma de ganar, salvo que se acepte tal cual es el reparto de
papeles. El orden simblico interviene precisamente en el plano imaginario. La
castracin afecta al falo imaginario pero de algn modo fuera de la pareja real,
y eso tiene su razn de ser. Se restablece as el orden en el interior del cual el
nio podr esperar la evolucin de los acontecimientos
Est metido en el punto de encuentro entre la pulsin real y el juego imaginario
del seuelo, y esto en relacin con su madre. En este caso en el cual el nio es

el centro, la regresin se produce cuando ya no alcanza a dar lo que hay que

dar, y su insuficiencia le produce el ms profundo desasosiego. Se produce el
mismo cortocircuito con el que se satisface la frustracin primitiva, que lleva al
nio a apoderarse del seno para dar por cerrados todos los problemas, es decir,
la hiancia abierta frente l, la de ser devorado por la madre. Este es el primer
aspecto que adquiere la fobia, como se ve en el caso de este hombrecito.
No es otro el motivo de la analoga entre el padre y el ttem, en la construccin
de Ttem y tab. En efecto, estos objetos tienen una funcin muy especial, que
es la de suplir al significante del padre simblico.
Si la fobia termina en una cura satisfactoria como pocasveremos que quiere
decir cura satisfactoria a propsito de su fobia, es porque intervino el padre
real, que tan poco haba intervenido hasta entonces, y por otra parte pudo
intervenir nicamente porque detrs estaba el padre simblico, que es Freud.
Pero cuando interviene, todo lo que tenda a cristalizarse en el plano de una
especie de real prematuro se relanza en un imaginario radical, tan radical que
ya no sabe uno muy bien dnde est. A menudo llegamos a preguntarnos si
Juanito no se estar burlando de todo el mundo. Indiscutiblemente, hace alarde
de un humor refinado, porque se trata de un imaginario que interviene para
reorganizar el mundo simblico.
El padre real, volveremos a hablar de ello la prxima vez, por muy sostenido y
respaldado que est por el padre simblico, participa en todo esto como un
pobre hombre. Freud se ve obligado a decir en todo momentoEs mejor que
nada, bien haba que dejarle hablar. Pero sobre todo lo encontrarn al final de
una pginano comprendan demasiado deprisa. Con todas esas preguntas con
las que manifiestamente le mete prisa a su hijo, el padre va desencaminado.
No importa, el resultado de su intervencin est puntuado por estos dos
momentosla orga imaginaria de Juanito y el advenimiento de la castracin
plenamente articulada, en forma de sustitucin de lo que es real por algo ms
bonito y ms grande. El alumbramiento de la castracin pone trmino a la fobia
y adems muestra, yo no dira su finalidad, sino que es lo que suple
Niez
Unidad 3- Tres ensayos de teora de sexual- Segundo ensayo: La sexualidad
infantil 1905 S.Freud
Amnesia infantil : cubre los primeros aos de la infancia hasta el sexto o el
octavo ao de vida, convierte la infancia de cada individuo en un tiempo
anterior por as decir prehistrico y le oculta los comienzos de su propia vida
sexual, es culpable de que no se haya otorgado valor al periodo infantil en el
desarrollo de la vida sexual , esas impresiones olvidadas dejaron las huellas
ms profundas en la vida anmica, las que son determinantes para todo
hnuestro desarrollo posterior.

Enlazar la amnesia histrica que se halla al servicio de la represin con la

amnesia infantil se vuelve explicable por el hecho de que el individuo ya posee
un acervo de huellas mnmicas que se han sustrado a su asequibilidad
consciente y que ahora mediante una ligazn asociativa, arrastran hacia si
aquello sobre lo cual actan, desde la conciencia, las fuerzas repulsoras de la
represin.
1

Periodo de latencia sexual de la infancia y sus rupturas

El neonato trae consigo grmenes de mociones sexuales que siguen
desarrollndose durante cierto lapso, pero despus sufren una
progresiva sofocacin; esta parece ser quebrada por oleadas regulares
de avance del desarrollo sexual o suspendida por peculiaridades
individuales .

Hacia el tercero o cuarto ao de vida del nio su sexualidad se expresa en una

forma asequible a la observacin.
Las inhibiciones sexuales: durante este periodo de latencia total o meramente
parcial se edifican los poderes anmicos que mas tarde se presentaran como
inhibiciones en el camino de la pulsin sexual y angostaran su curso a la
manera de unos diques ( asco, vergenza, los reclamos ideales en lo esttico y
en lo moral), tienen la impresin de ser obra de la educacin, que contribuye
mucho pero puede producirse sin ayuda de la educacin por su
condicionamiento orgnico fijado hereditariamente.
Formacin Reactiva y sublimacin: La energa de las mociones sexuales
infantiles es desviada del uso sexual y aplicada a otros fines por un proceso
que merece el nombre de sublimacin, se adquieren poderosos componentes
para todos los logros culturales, las mociones sexuales son inaplicables dado
que las funciones de reproduccin no estn desarrolladas, de ser as solo
provocaran sensaciones de displacer, por eso constituyen diques psquicos
antes mencionados.
Rupturas del periodo de latencia : de tiempo en tiempo irrumpe un bloque de
exteriorizacin sexual que se ha sustrado a la sublimacin, o cierta practica
sexual se conserva durante todo el periodo de latencia hasta el estallido
reforzado de la pulsin sexual en la pubertad.

Exteriorizacin de la sexualidad infantil

El chupeteo: tomado como modelo de la exteriorizaciones sexuales, es el
contacto de succin de la boca repetido rtmicamente que no tiene por fin la

nutricin. Una parte de los propios labios, la lengua,, un lugar de la piel que
este al alcance son tomados como objeto para ejecutar la accin de mamar
junto a una pulsin de prensin que lleva a un adormecimiento, separa lo
genital de lo sexual.
Autoerotismo: el carcter mas llamativo de las practicas sexuales infantiles,
es que se satisface en el propio cuerpo, es autoerotica, donde la accin del
nio chupeteador se rige por la bsqueda de un placer ya vivenciado y
ahora recordado( de mamar el pecho materno o de sus subrogados). La
boca del nio se comporta como zona ergena , asociada originariamente a
la satisfaccin de alimentarse, el quehacer sexual se apuntala e las
funciones de conservacin de la vida y mas tarde se independizan de ella.
Caractersticas de las exteriorizaciones sexuales infantiles: nacen
apuntalndose en una de las funciones importantes para la vida, no
reconocen objeto sexual, es autoerotica, su meta sexual esta bajo el imperio
de una zona ergena.
3

Meta de la sexualidad infantil

Caracteres de las zonas ergenas: es un sector de piel o de mucosa en el
que estimulaciones de cierta clase provocan una sensacin placentera de
determinada cualidad. Cualquier sector del cuerpo puede ser dotado de la
excitabilidad de los genitales y elevarse a la condicin de zona ergena. En
las neurosis la represin afecta sobre todo a las zonas genitales las que
prestan su estimulabilidad a las restantes zonas ergenas. Las zonas
ergenas e histerogenas exhiben los mismos caracteres.
Meta sexual infantil: la meta sexual de la pulsin infantil consiste en
producir la satisfaccin mediante la estimulacin apropiada de la zona
ergena que se ha escogido producto de un vivenciar anterior. La necesidad
de repetir la satisfaccin se trasluce por un peculiar sentimiento de tensin
que posee el carcter de displacer y una sensacin de estimulo o de
picazn condicionada centralmente y proyectada a la zona ergena
perifrica.

Exteriorizaciones sexuales masturbatorias

Activacin de la zona anal: es apta para proporcionar apuntalamiento de la

sexualidad en otras funciones corporales, los nios sacan partido de la
estimulacin ergena de la zona anal reteniendo las heces hasta que ello le
provoca fuertes contracciones musculares que al pasar por el ano producen
estmulos sobre la mucosa. El contenido de los intestinos es tratado como parte
de su propio cuerpo y representa el primer regalo mediante el cual expresan
obediencia o desafo hacia el medio.
Activacin de las zonas genitales : la zona relacionada con la miccin( glande y
cltoris) tanto en nias como varones estn relacionadas con las partes

sexuales reales y su activacin dara comienzo a la posterior vida sexual

normal. Debido a las estimulaciones producto del cuidado corporal estas zonas
sern estimuladas placenteramente y se despertara en el lactante la necesidad
de repeticin. Es mediante el onanismo del lactante ( todos los quehaceres
autoeroticos al servicio de la satisfaccin sexual) que se establece el primado
de esta zona ergena para la actividad sexual
Se distinguen 3 fases de la masturbacin infantil : periodo de lactancia,
florecimiento de la practica sexual ( hacia los 4 aos ) y onanismo de la
pubertad.

Segunda fase de la masturbacin infantil: el onanismo del lactante parece

desaparecer tras un breve lapso. Alrededor de los 4 aos la pulsin sexual
suele despertar nuevamente en la zona genital y durar un lapso. Es durante
esta segunda activacin donde se producen las huellas mas profundas
( inconscientes) en la memoria de la persona, donde se determina su carcter
si permanece sana o se desarrolla la sintomatologa de la neurosis si enferma
luego de la pubertad olvidando este periodo sexual y desplazando los
recuerdos conscientes vinculando esto con la amnesia infantil .

Retorno de la masturbacin de la lactancia: la excitacin sexual del periodo de

lactancia retorna en los aos de la niez indicados; puede hacerlo como un
estimulo de picazn, condicionado centralmente, que reclama una satisfaccin
onanista, o como un proceso del tipo de una polucion que alcanza la
satisfaccin sin ayuda de ninguna accin. La sintomatologa de estas
exteriorizaciones e spobre; del aparato sexual todava no desarrollado da
testimonio casi siempre el aparato urinario, que se presenta, como su portavoz.
La enuresis nocturna responde a poluciones. No se requiere de la seduccin
para despertar la vida sexual del nio y que ese despertar puede producirse
tambin en forma espontanea a partir de causas internas.
Disposicin perversa polimorfa: bajo la influencia de la seduccin el nio puede
convertirse en un perverso polimorfo y practicar todas las transgresiones
posibles, las que no tropiezan con resistencias porque aun no se han erigido la
formacin de diques anmicos contra los excesos sexuales
Pulsiones parciales: la vida sexual infantil muestra componentes que desde el
comienzo envuelven a otras personas en calidad de objetos sexuales. De esta
ndole son las pulsiones de ver, de exhibir y la crueldad. Aparecen
independizadas de las zonas ergenas y mas tarde entran es estrecha relacin
con lo genital .al carecer de vergenza el nio muestra su cuerpo desnudo( en
especial los genitales) y tiene curiosidad por ver los genitales de otras

personas. La capacidad de compadecerse y la inhibicin en virtud de la cual la

pulsin de apoderamiento se detiene ante el dolor del otro se desarrollan mas
adelante.

5. la Investigacin sexual infantil

La pulsin de saber: entre los 3 y 5 aos se inicia la actividad que responde a la
pulsin de saber o de investigar. Su accin corresponde a una manera
sublimada de apoderamiento y trabaja con la energa de la pulsin de ver.
Pulsin de saber ligada a la pulsin sexual infantil. Hay un punto de
anudamiento entre la sexualidad y el saber y esto se plasma en el campo de
las teoras sexuales infantiles
El enigma de la esfinge: lo que pone en marcha la actividad investigativa del
nio son fines prcticos, quiere saber de donde vienen los nios y supone que
todos los seres poseen un genital como el suyo.
- Teora de la cloaca: son concebidos por la boca y paridos por el ano. Anuda
algo del orden de la satisfaccin pulsional del comer con la satisfaccin
pulsional de la zona ergena anal. Esta teora va de la mano de que no existe
diferencia entre hombres y mujeres (es solidaria con la ausencia de los sexos)
Teoras del nacimiento: ante la pregunta de donde vienen los nios el nio
supone que los hijos se conciben por haber comido algo determinado y se los
da a luz por el intestino, como la materia fecal (teora de la cloaca)
Teora de la concepcin sdica del coito : el nio inscribe la escena sexual que
ve a partir de su propia constitucin pulsional (funcin de apoderamiento:
dominacin muscular) en el sadismo el masculino es activo y el femenino es
pasivo.
Concepcin sdica del comercio sexual: si los nios son espectadores del
comercio sexual entre adultos concibe el acto sexual como una especie de
maltrato o sojuzgamiento en el sentido sdico. Los nios se preguntan que es
estar casados y buscan las respuestas en las funciones de miccin y defecacin
(ir juntos al bao, verse la cola).

Premisa universal del falo: el enigma por la diferencia de los sexos tambin
involucra una pregunta por la propia existencia. La diferencia de los sexos
desmentida en el punto en que hay algunos a los que les falta el pene, todos
tenemos pene, a las mujeres ya les crecer. La madre tiene pene, ella provee
todo lo que el nio necesita. Al mismo tiempo que se quiere saber tambin esta
el deseo de no saber que esta premisa no es universal (apego a la idea de
castracin) Entonces aparece otro modo de inscribir la idea del sexo entre los
que tienen y los que no tienen: flico (masculino) es opuesto a castrado
(femenino). Esta diferencia de los sexos no es una cuestin biolgica, sino que
es un proceso psquico.
Complejo de castracin y envidia del pene: El nio cree firmemente en
la universalidad del falo pero debido al complejo de castracin abandona esta
creencia (al comprobar que la mujer no tiene pene supone que ha sido
castrada). El efecto de esta amenaza de castracin es, como corresponde a
la alta valoracin del rgano amenazado, extraordinariamente profundo y
duradero. Todos estos hechos no contradicen, ciertamente, la teora sexual
infantil de que la mujer posee, como el hombre, un pene (el cltoris). La nia
muestra un vivo inters por los genitales masculinos y es presa de la envidia
del pene al punto de desear ser un varn.
El tpico fracaso de la investigacin sexual : las teoras sexuales infantiles son
producto de la constitucin sexual del nio y dan prueba de la gran
comprensin sobre los procesos sexuales. Ignora dos elementos: el papel del
semen fecundante y la existencia de la abertura sexual femenina.
6. Fases de desarrollo de la organizacin sexual

Caractersticas de la vida sexual infantil, autoerotica: el objeto se encuentra en

el propio cuerpo,las pulsiones parciales aspiran a conseguir placer cada una
por su cuenta sin conexin entre si.
Al llegar a la vida sexual adulta la consecucin del placer se ha puesto al
servicio de la reproduccin, y las pulsiones parciales - bajo el primado de una
nica zona ergena han formado una organizacin slida para el logro de la
meta sexual en un objeto ajeno.
Organizaciones pregenitales: son aquellas organizaciones de la vida sexual en
que las zonas genitales todava no han alcanzado su papel hegemnico.
Caniblica u oral: la actividad sexual no se ha independizado de la nutricin y
la meta sexual consiste en la incorporacin del objeto. El chupeteo es la
resignacin del objeto ajeno a cambio de uno situado en el cuerpo propio.

Sdico-anal : ya se despleg la divisin en opuestos, no masculino y femenino

sino activo y pasivo. La actividad es producida por la pulsin de apoderamiento
a travs de la musculatura y como rgano de la meta sexual pasiva se
constituye la mucosa ergena del intestino. En esta fase son pesquisables la
polaridad sexual y el objeto ajeno. Aun falta la organizacin y subordinacin a
la funcin de reproduccin.
Ambivalencia: esta forma de organizacin sexual puede conservarse a lo largo
de toda la vida y atraer hacia si buena parte de la prctica sexual. Predomina
el sadismo y la zona anal en papel de cloaca. Los pares de opuestos
pulsionales estn plasmados en un grado aproximadamente igual
En la niez ya se elige el objeto como la que se supone se realiza
caractersticamente en la pubertad, siendo este el mximo acercamiento
posible durante la infancia a la conformacin definitiva de la vida sexual luego
de la pubertad.
La unificacin de las pulsiones parciales y su subordinacin a los genitales al
servicio de la reproduccin es la ltima fase por la que atraviesa la
organizacin sexual.
Los dos tiempos de la eleccin de objeto: el primer tiempo se da en la infancia
(entre los 2 y 5 aos) para luego detenerse o retroceder y se caracteriza por la
naturaleza infantil de sus metas sexuales. La segunda etapa sobreviene en la
pubertad y determina la conformacin definitiva de la vida sexual. Los
resultados de la eleccin infantil del objeto son inaplicables para la pubertad.
Las metas sexuales se han atemperado y solo pueden figurar en lo que se
llama la corriente tierna de la vida sexual. La eleccin del objeto de la pubertad
tiene que renunciar a los objetos infantiles y empezar de nuevo como corriente
sensual .
La no confluencia de las dos corrientes hace que no se puedan unificar todos
los anhelos en un objeto .
Nota al pie n 42 - Tras las dos organizaciones pregenitales en el desarrollo del
nio, una tercera fase; merece el nombre de fase genital, muestra un objeto
sexual y cierto grado de convergencia de las aspiraciones sexuales sobre este
objeto pero se diferencia en un punto esencial de la organizacin definitiva de
la madurez gensica, no conoce mas que una clase de genitales , los
masculinos. Por eso la he llamado el estadio de organizacin falico
7. Fuentes de la sexualidad infantil:
Excitacin sexual nace :

a) como calco de una satisfaccin vivenciada a raz de otros procesos

orgnicos.
b) por una apropiada estimulacin perifrica de las zonas ergenas
c) como expresin de pulsiones (pulsin de ver y pulsin a la crueldad)
Excitaciones mecnicas: excitacin sexual mediante sacudidas mecnicas del
cuerpo (juegos de movimiento pasivo, hamacados o arrojados al aire), paseos
en tren y la sensacin de movimiento)
Actividad muscular: la actividad muscular constituye para el nio una
necesidad de cuya satisfaccin extrae un placer extraordinario. El placer
provocado por las sensaciones de movimiento pasivo es de naturaleza sexual o
genera excitacin sexual. La inclinacin a trabarse en lucha con determinada
persona mediante la musculatura (ms adelante en disputas por la palabra)
son buenos signos de que se ha elegido como objeto a esa persona. El enlace
infantil entre juegos violentos y excitacin sexual es codeterminante de la
orientacin preferencial que imprimirn ms tarde a su pulsin sexual.
Procesos afectivos: los procesos afectivos ms intensos, aun las excitaciones
terrorficas, desbordan sobre la sexualidad. Muchos afectos displacenteros (el
miedo, l angustia y el espanto) se vinculan a la sexualidad, as como las
sensaciones de dolor provocan efecto ergeno constituyendo las races de la
pulsin sadomasoquista.
Trabajo intelectual: la atencin en una tarea intelectual, el esfuerzo mental,
tienen por consecuencia una excitacin sexual en personas jvenes o maduras,
de aqu derivan las perturbaciones nerviosas de un exceso de trabajo mental.
Rasgos generales: multiples reaseguros que ponen en marcha los procesos
excitatorios sexuales, sobre todo las excitaciones de las superficies sensibles
(piel y rganos de los sentidos) y las estimulaciones de las zonas ergenas. La
cualidad y la intensidad del estimulo es decisivo. La excitacin sexual se
genera como efecto colateral de una serie de procesos internos, para lo cual
basta que la intensidad rebase cierto lmite.
Las pulsiones parciales de la sexualidad derivan de las fuentes internas de
excitacin sexual o se compone de aportes a esas fuentes y de las zonas
ergenas.
Diversas constituciones sexuales: no en todos los individuos existe la misma
intensidad de la fuente de excitacin sexual.

Vas de influencia reciprocas: todas las vas de conexin que llegan hasta la
sexualidad desde otras funciones tienen que poderse transitar tambin en la
direccin inversa (los labios cumplen dos funciones: satisfaccin sexual y
nutricin. Se ve perturbada la nutricin cuando son perturbadas las funciones
ergenas de la misma)

Unidad 3 - Texto: Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis Conferencia

N 21 Desarrollos libidinales y organizaciones sexuales

Las perversiones de los adultos son fenmenos de la vida sexual.

Sexualidad y reproduccin no coinciden, todos ellos desmienten la meta
de la reproduccin. Debemos admitir algo "sexual" que no es "genital" ni
que tiene que ver con la reproduccin.
Le confiere carcter sexual a la prctica perversa, a pesar de la ajenidad
de su objeto y de sus metas, que el acto de satisfaccin perversa
desemboca en un orgasmo.
Por ms que se la contraponga a la prctica sexual normal, esta
comporta un rasgo perverso. El beso es un acto perverso, consiste en la
unin de dos zonas bucales ergenas en lugar de los dos genitales y
cuando es muy intenso termina en la descarga genital y el orgasmo.
Para uno palpar y mirar son condiciones del goce sexual, otro muerde y
pellizca en el pice de la excitacin sexual, y el estado de excitacin en
los amantes no siempre es provocado por los genitales, sino por otra
regin corporal del objeto. Lo esencial de las perversiones no consiste en
la trasgresin de la meta sexual, ni la sustitucin de los genitales, ni en
la variacin del objeto, sino en que estas desviaciones se consuman de
manera exclusiva, dejando de lado el acto sexual al servicio de la
reproduccin. Las acciones perversas dejan de ser tales cuando se
integran en la produccin del acto sexual normal. As se achica la
distancia entre la sexualidad normal y la perversa. La sexualidad normal
nace de algo que la preexisti, desechando rasgos aislados e
inutilizables y reuniendo los otros para subordinarlos a la meta de la
reproduccin.
La sexualidad perversa est centrada, una pulsin parcial tiene la
primaca y todas las acciones presionan hacia una nica meta. La
diferencia entre la sexualidad perversa y la normal es la diversidad de

las pulsiones sexuales dominantes y de las metas sexuales. La

sexualidad infantil carece de centramiento y organizacin, y sus diversas
pulsiones parciales persiguen por cuenta propia el logro del placer.
Ambos tipos de sexualidad, perversa y normal, han nacido de lo infantil.
El infantilismo de la vida sexual se produce en aquellos en que
numerosas pulsiones parciales han persistido en sus metas.
En las prcticas perversas y en los sntomas histricos los fenmenos de
estimulacin, sensaciones e inervaciones que son propios de los
genitales se desplazan hacia otras regiones del cuerpo alejadas de
estos. Debemos extender la designacin "sexual" a las prcticas de la
primera infancia que aspiran al placer de rgano. Llamamos sexuales a
las prcticas placenteras de la primera infancia porque el anlisis nos
lleva a ellas desde los sntomas pasando por un material sexual.
Ya desde el tercer ao de vida el nio empieza a excitar sus genitales y
quiz sobrevenga un perodo de masturbacin infantil. Los nios entre
tres y ocho aos han aprendido a ocultar los propsitos "sensuales" de
su ternura. Las metas sexuales de este perodo de la vida se entraman
con la investigacin sexual infantil. El carcter perverso de algunas de
estas metas depende de la inmadurez constitucional del nio, quien no
ha descubierto an la meta del coito (por ello elabora teoras sexuales)
Desde el sexto al octavo ao de vida se observa una detencin y un
retroceso en el desarrollo sexual, el perodo de latencia, este puede no
ser una interrupcin completa de las prcticas y intereses sexuales. Las
vivencias y mociones anmicas anteriores son vctimas de la amnesia
infantil. Los comienzos de la vida sexual contenidos en ella proporcionan
el motivo de ese olvido, resultado de la represin.
La sexualidad del nio muestra semejanza con la del adulto, pero se
diferencia de esta por la falta de una organizacin bajo el primado de los
genitales, los rasgos perversos y la intensidad menor de la aspiracin en
su conjunto (sexualidad perversa polimorfa)
El primado de los genitales se prepara en la primera poca infantil,
anterior al perodo de latencia, y se organiza a partir de la pubertad. En
esta prehistoria hay una organizacin pregenital. Se sitan en primer
plano las pulsiones parciales sdico-anales, la oposicin masculino y
femenino no desempea ningn papel y ocupa su lugar la oposicin
activo y pasivo. Lo que nos parece masculino en esta fase es expresin

de la pulsin de apoderamiento que desborda hacia lo cruel.

Aspiraciones de meta pasiva se anudan a la zona ergena del orificio
anal. La pulsin de ver y la pulsin de saber despiertan con fuerza y los
genitales participan en su papel de rganos para la excrecin. En esta
fase las pulsiones parciales no coinciden en un solo objeto. La
organizacin sdico-anal precede a la fase del primado de los genitales
(Luego Freud agreg una fase "flica" entre la sdico-anal y la genital)
Por detrs de la fase sdico-anal se encuentra la etapa de organizacin
oral, pues la zona ergena que desempea el papel principal es la boca
y la prctica sexual es el chupeteo.
La funcin libidinal recorre una serie de fases sucesivas, es un desarrollo
retomado varias veces. El punto de sntesis de ese desarrollo es la
subordinacin de las pulsiones parciales bajo el primado de los genitales
y el sometimiento de la sexualidad a la reproduccin. Antes de ello hay
una prctica autnoma de las diversas pulsiones parciales que aspiran a
un placer de rgano y unos esbozos de organizaciones "pregenitales", la
ms primitiva es la fase oral y luego la sucede la fase sdico-anal.
El primer objeto de los componentes orales de la pulsin sexual es el
pecho materno, que satisface la nutricin del lactante. En el chupeteo se
vuelven autnomos los componentes erticos que se satisfacen al
mamar, el objeto se abandona y se sustituye por una parte del cuerpo
propio. La pulsin oral se vuelve autoertica, como son las pulsiones
anales y las otras pulsiones ergenas. El resto del desarrollo tiene dos
metas: permutar el objeto situado en el propio cuerpo por un objeto
ajeno y unificar los objetos de las pulsiones parciales en un objeto nico,
que slo puede lograrse cuando dicho objeto es un cuerpo total parecido
al propio y cuando cierto nmero de mociones pulsionales autoerticas
se releguen por inutilizables.
En la infancia, antes del perodo de latencia, el objeto hallado es casi
idntico al primer objeto de la pulsin oral, no es el pecho sino la madre
el primer objeto de amor (destacamos el aspecto anmico de las
aspiraciones sexuales y empujamos a segundo plano a los
requerimientos pulsionales de carcter sexual) Para esta poca ya ha
empezado en el nio el trabajo psquico de la represin, que sustrae de
su saber una parte de sus metas sexuales. Esta eleccin de la madre
como objeto de amor se anuda con el "complejo de Edipo".

El espectador reacciona como si l se acordara horrorizado de sus

deseos de eliminar al padre y de tomar por esposa a su madre. Aun
cuando el hombre haya reprimido en el inconsciente estas mociones
sufrir esta responsabilidad como sentimiento de culpa.
El complejo de Edipo es una de las fuentes ms importantes de la
conciencia de culpa que hace penar a los neurticos
En la observacin de los nios el nio quiere tener a la madre para l,
siente molesta la presencia del padre y exterioriza su contento cuando
no est. En otras oportunidades muestra gran ternura hacia el padre,
estas actitudes afectivas ambivalentes coexisten en el nio y despus
hallan sitio en el inconsciente. El inters egosta del nio apuntala a la
aspiracin ertica, pues el pequeo ya muestra curiosidad sexual hacia
su madre. La madre tiene igual atencin con sus hijas sin provocar ese
efecto, y el padre rivaliza con ella en sus cuidados hacia el varn, sin
lograr la misma importancia que la madre. La nia tiene una actitud
tierna hacia el padre y la necesidad de eliminar a la madre para ocupar
su lugar .
Cuando nacen otros nios el perjuicio egosta apuntala para que sean
recibidos con antipata y sean eliminados en el deseo. El nio
desplazado y casi aislado de la madre difcilmente olvidar este
relegamiento y le nacen sentimientos de grave inquina. La experiencia
vital del nio suele anudarse a la investigacin sexual, con todas sus
consecuencias.
La primera eleccin de objeto es incestuosa: el hombre se dirige a la
madre y a las hermanas y se necesitan prohibiciones para que no se
haga realidad esa inclinacin infantil. Entre los pueblos primitivos los
ritos de pubertad tienen el sentido de cancelar el vnculo incestuoso con
la madre y de reconciliarlo con el padre. El incesto con la madre y el
parricidio son los crmenes de Edipo. Tambin prohibidos por el
totemismo.
Cada uno de los neurticos fue a su vez un Edipo, el odio hacia el padre,
los deseos de que muera y la ternura hacia la madre que confiesa su
meta de poseerla como mujer. Descubrimos que el odio hacia el padre
es reforzado por motivos provenientes de pocas y vnculos ms tardos
y que los deseos sexuales hacia la madre se vuelcan al nio en formas

que le son todava ajenas. El ncleo infantil del complejo de Edipo y sus
elementos accesorios, en mayor o menor medida, quedan en pie.
En la poca de la pubertad, cuando la pulsin sexual plantea sus
exigencias con toda fuerza, los viejos objetos incestuosos son retomados
e investidos libidinalmente. La eleccin infantil de objeto es preludio de
la eleccin de objeto de la pubertad. Se despliegan procesos afectivos
intensos, que siguen el camino del complejo de Edipo o que se enfrentan
a l. Estos procesos deben permanecer alejados de la conciencia pues
sus premisas se han vuelto insoportables. Desde esta poca en adelante
el hijo tiene la tarea de desasir de la madre los deseos libidinosos para
emplearlos en la eleccin de un objeto de amor ajeno, y en reconciliarse
con el padre si sigui sindole hostil o en liberarse de su presin si se le
someti como reaccin frente a la sublevacin infantil. Pero los
neurticos no alcanzan esta solucin, el hijo permanece sometido al
padre y no puede transferir su libido a un objeto ajeno.
En los sueos los deseos que lo forman son de naturaleza perversa e
incestuosa o delatan hostilidad hacia parientes queridos. Estas mociones
son unas colocaciones de la libido y unas investiduras de objeto de la
primera infancia, hace tiempo resignadas en la vida consciente, que
durante la noche demuestran estar presentes y ser capaces de operar
en cierto sentido. Los normales tambin han recorrido la va de
desarrollo que pasa por las perversiones y las investiduras de objeto del
complejo de Edipo (va del desarrollo normal) y los neurticos nos
muestran aumentado y ampliado lo que el anlisis de los sueos nos
revela tambin en las personas sanas.

Unidad 5 Texto: El creador Literario y el Fantaseo 1908 S. Freud

Los propios poetas gustan de reducir el abismo entre su rara condicin y la
naturaleza humana universal, hasta a menudo nos aseguran que en todo
hombre se esconde un poeta, y que el ltimo poeta solo desaparecer con el
ltimo de los hombres.
No deberiamos buscar ya en el nio las primeras huellas del quehacer
potico? La ocupacin preferida y ms intensa del nio es el juego. Acaso
tendramos derecho a decir que todo nio que juega se comporta como un
poeta, pues se crea un mundo propio, o mejor dicho, inserta las cosas de su
mundo en un nuevo orden que le agrada.

El nio diferencia muy bien la realidad su mundo de juego, a pesar de toda su

investidura afectiva; y tiende a apuntalar sus objetos y situaciones imaginados
en cosas palpables y visibles del mundo real. Solo ese apuntalamiento es el
que diferencia an su "jugar" del "fantasear".
El poeta hace lo mismo que el nio que juega , crea un mundo de fantasas al
que toma muy en serio, vale decir, lo dota de grandes montos de afecto, al
tiempo que lo separa tajantemente de la realidad afectiva.
De la irrealidad del mundo potico derivan muy importantes consecuencias
para la tcnica artstica, pues muchas cosas que de ser reales no depararan
goce, pueden depararlo en el juego de la fantasa y muchas excitaciones que
en s mismas son en verdad penosas, pueden convertirse en fuentes de placer
para el auditorio y los espectadores del poeta.
El adulto no puede renunciar a nada, solo permuta una cosa por otra; lo que
parece ser una renuncia es en realidad una formacin de sustituto o
subrogado. As el adulto, cuando cesa de jugar, solo resigna ese
apuntalamiento en objetos reales; es decir, en vez de jugar ahora fantasea.
"Construye castillos en el aire", crea lo que se llama Sueos Diurnos.

El fantasear del hombre es mas difcil de observar que el jugar del nio. El
adulto se avergenza de sus fantasas y la esconde de los otros, las cra asi
como sus intimidades ms personales, por lo comn preferira confesar sus
faltas a comunicar sus fantasas.
El jugar del nio estaba dirigido por deseos, en verdad por un solo deseo que
ayuda a su educacin: ser grande y adulto; el nio juega siempre a ser grande,
imita en el juego lo que le ha devenido familiar de la vida de los mayores.
Adems, el juego es un puente hacia la afectividad del nio, ya que a travs de
este el nio expresa deseos, sentimientos, lo que le gusta o disgusta. Incluso
llega a resolver problemas cotidianos inconscientes a travs del juego.
En cambio, en el adulto hay un genero que de "necesidad", que ha impartido la
orden de decir sus penas y alegras , el hombre solo fantasea por necesidad.
Es lcito decir que el dichoso nunca fantasea, solo lo hace el insatisfecho. Los
deseos insatisfechos son la fuerza pulsionales de las fantasas, y cada fantasa
singular es un cumplimiento de deseo, una rectificacin de la insatisfactoria
realidad.
Los deseos pulsionales difieren segn sexo, carcter y circunstancia de vida de
la personalidad que fantasea.

Una fantasa oscila en 3 tiempos, 3 momentos temporales de nuestro

representar: Pasado, Presente y Futuro.
El deseo aprovecha una ocasin del Presente para proyectarse en un cuadro
del Futuro, siguiendo el modelo del Pasado.

El soador diurno pone el mayor cuidado en ocultar sus fantasas de los dems,
porque registra motivos para avergonzarse de ellas; aunque nos las
comunicaba, no podra depararnos placer alguno mediante esa revelacin.
Tales fantasas, si nos enterramos de ellas, nos escandalizaran, o al menos
nos dejaran fros. En cambio, el poeta juega sus juegos ante nosotros como su
pblico, o nos refiere lo que nos inclinamos a declarar de sus personales
sueos diurnos, sentimos un elevado placer, que probablemente tenga
tributarios de varias fuentes