junio 12, 2015

VICERECTORA DE INVESTIGACIN Y EXTENSIN

Propuesta de Investigacin
Codigo Propuesta: 261

GENERALIDADES
Titulo:

ANALISIS DE LA PROPUESTA DE JURGEN HABERMAS ACERCA DEL ROL DE LA RELIGION EN

LA ESFERA PUBLICA. EL CASO DEL DEBATE POLITICO EN EL CONGRESO DE COLOMBIA
ACERCA DEL MATRIMONIO ENTRE PAREJAS DEL MISMO SEXO

Director:

AGUIRRE ROMAN JAVIER ORLANDO Area Estrategica: CULTURA Y SOCIEDAD

Linea Investigacion: POLITICA Y ESTADO

Duracion:

12 Meses

Javier Aguirre
Datos de Contacto: jaguirre@uis.edu.co - javierorlandoaguirre@gmail.com

CONVOCATORIA
Responsable:

CORTES AGUILAR ALEXANDRA

Convocatoria:

Codigo:

FORT INVES CIEN HUM DOS GRUPOS Tipo:

FORTALECIMIENTO DE LA
INVESTIGACION EN CIENCIAS
HUMANAS, ENFASIS CULTURA Y
SOCIEDAD (DOS GRUPOS)
INTERNA

CONTENIDO
OBJETIVO GENERAL
Determinar la solidez de la propuesta filosofica de Jurgen Habermas sobre el rol de la religion en la esfera publica a partir
del uso que se puede hacer de la misma en el analisis de las discusiones desarrolladas en el proceso legislativo que tuvo
como resultado la no aprobacion del Proyecto de Ley numero 047 de 2012-Senado, acumulado con el proyecto de Ley No.
67 de 2012-Camara (acumulado a su vez con los Proyectos de Ley numero 101 y 113 de 2012 Camara).
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1)
Reconstruir la perspectiva de Habermas acerca del rol de la religion en la esfera publica, en especial en lo referente a
la categoria filosofica de democracia deliberativa.
2)
Analizar el debate desarrollado en el Congreso de la Republica de Colombia en torno a la regulacion del matrimonio
igualitario en relacion con el rol que desempenaron los argumentos religiosos que fueron presentados en los debates en las
comisiones y las plenarias por parte de los distintos congresistas y la forma como los demas congresistas, las mesas
directivas y las Secretarias reaccionaron ante esa presentacion.
3)
Identificar aspectos en los cuales el desarrollo del debate politico adelantado en el proceso legislativo senalado se
aleja del ideal habermasiano referido al rol que la religion deberia desempenar en este tipo de procesos.
4)
Identificar aspectos problematicos en la propuesta habermasiana acerca del rol de la religion en la esfera publica
evidenciados por el debate institucional analizado sobre matrimonio igualitario en Colombia.
RESUMEN
La investigacion que se propone gira alrededor de dos preguntas que orientan la indagacion: i) Como se han desarrollado, a
la luz de los postulados de la filosofia de Jurgen Habermas, las deliberaciones institucionales al interior del Congreso de la
Republica de Colombia en relacion con los argumentos religiosos presentados para apoyar o rechazar proyectos de ley
controversiales? Y ii) Que tan solida y completa es la misma propuesta de Habermas a la luz del analisis del caso

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seleccionado de debate institucional en el Congreso de la Republica de Colombia?

La investigacion busca por una parte desarrollar una interpretacion sistematica y critica de un aspecto concreto de la
filosofia de Jurgen Habermas, a saber, su propuesta acerca del rol de la religion en la esfera publica, teniendo en cuenta,
especialmente, su concepto de democracia deliberativa. Por otra parte, la investigacion propone realizar un analisis, con
base en el marco teorico filosofico habermasiano, de un caso altamente controversial de debate institucional realizado en el
Congreso de la Republica de Colombia que permite evidenciar la complejidad del problema senalado por Habermas. Este
caso se refiere a un tema en el que el debate se suele desarrollar, en gran parte, a partir de argumentos religiosos, a saber,
el matrimonio entre parejas del mismo sexo.
El objetivo general que se persigue tiene dos niveles puesto que se trata de una investigacion iusfilosofica. Por una parte se
busca analizar, a la luz de la propuesta filosofica de Jurgen Habermas sobre el rol de la religion en la esfera publica, el
debate desarrollado en el Congreso de la Republica de Colombia en el segundo periodo legislativo de 2012 que tuvo como
resultado la no aprobacion por parte de la plenaria del Senado de los proyectos de ley que buscaban reconocer el
matrimonio civil a las parejas del mismo sexo en Colombia. Por otra se busca analizar la solidez de la propuesta misma de
Habermas a la luz de la realidad politica del caso seleccionado. Para desarrollar este objetivo doble se proponen como
objetivos especificos, primero: reconstruir la perspectiva de Habermas acerca del rol de la religion en la esfera publica, en
especial en lo referente a la categoria filosofico politica de democracia deliberativa; segundo: analizar el debate senalado
tal y como se llevo a cabo en las comisiones y en las plenarias del Congreso; tercero: identificar aspectos en los cuales el
desarrollo del debate politico adelantado se aleja del ideal habermasiano referido al rol que la religion deberia desempenar
en este tipo de procesos. Y finalmente, cuarto: identificar aspectos problematicos en la propuesta habermasiana acerca del
rol de la religion en la esfera publica evidenciados por el debate analizado.
La investigacion que se propone es pura o dogmatica, para su desarrollo se iniciara elaborando una reconstruccion de los
presupuestos conceptuales de Habermas que subyacen a su perspectiva sobre el rol de la religion en la esfera publica, en
especial en relacion con su nocion de democracia deliberativa. En esta primera etapa todos los investigadores principales
realizaran la lectura de los textos basicos, se seguira la tecnica de analisis documental y la discusion de los textos seguira la
didactica del seminario aleman. Para el analisis de los argumentos presentados en el debate mencionado se realizara,
primero que todo, la reconstruccion descriptiva del objeto de estudio, el cual esta compuesto principalmente por las Gacetas
del Congreso, y los videos de los debates institucionales llevados a cabo en las respectivas comisiones y plenarias.
Ademas, de ser pertinente para la triangulacion de la informacion se realizaran entrevistas a algunos de los actores que
participaron en las audiencias publicas. Posteriormente se realizara un analisis critico del discurso, el cual supone una
metodologia de tipo cualitativo que analiza el discurso en los distintos niveles del debate, con el fin de establecer las
representaciones del orador, el contexto politico, los valores que se integran y los argumentos que se proponen para
defender la tesis de los intervinientes con base en los criterios propuestos a partir del referente teorico.
El resultado del analisis que se propone permitira identificar el rol de los argumentos de tipo religioso. Los procedimientos
discursivos y las premisas propuestas en los debates analizados del Congreso de la Republica de Colombia, que se
identifiquen como alejados del ideal habermasiano, permitiran deducir mediante la confrontacion de dichas categorias con
los resultados del analisis de la teoria filosofica que se estudia, que aspectos problematicos contiene la propuesta
habermasiana acerca del rol de la religion en la esfera publica. El analisis documental comparativo permitira establecer las
dificultades en las que incurre la teoria a la luz de los casos concretos analizados. De los hallazgos se dara cuenta en el
informe final mediante descripcion y explicacion. Se espera cumplir con los objetivos propuestos y divulgar los resultados de
la investigacion mediante dos publicaciones, la presentacion de una ponencia, la vinculacion de un trabajo de grado y el
fortalecimiento del grupo de investigacion mediante la participacion en una convocatoria externa.

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APORTE INVESTIGADORES (ETAPAS DE LA METODOLOGA)

El director de la investigacion, el profesor Javier Aguirre, tendra como responsabilidad principal orientar la lectura y el
analisis de la obra de Habermas. Por eso dirigira el seminario aleman que se realizara sobre la nocion de democracia
deliberativa (objetivo especifico 1).
El co-investigador, el profesor Alonso Silva, coordinara, junto con la profesional especialista en derecho que se contrate, el
analisis de discurso realizado a las reconstrucciones documentales que se hagan (objetivo especifico 2).
Vanessa Ruiz vinculada al grupo de investigacion Tiempo Cero participara en la construccion de instrumentos y analisis
documental.
Los demas objetivos especificos se realizaran conjuntamente en las reuniones de investigacion.

CONSIDERACIONES TICAS
No aplican consideraciones eticas en este proyecto mas alla de contribuir a la generacion de conocimientos y debates
criticos sobre la realidad juridico - politica colombiana.

RESULTADOS ESPERADOS
Generacion de nuevo conocimiento: 1 Publicacion cientifica acerca de la perspectiva filosofica de Habermas sobre el rol de
la religion en la esfera publica y 1 Publicacion cientifica acerca del debate analizado.
Fortalecimiento de la comunidad cientifica: Desarrollo de tesis de pregrado (1) y Maestria (1) en filosofia; Realizacion de 2
cursos o seminarios de filosofia; Fortalecimiento del grupo de investigacion Politeia y Tiempo Cero, asi como tambien del
Centro de Investigacion en Cultura y Sociedad de la Facultad de Ciencias Humanas de la UIS.
Apropiacion social del conocimiento: 2 Ponencias sobre resultados de la investigacion; 1 Programa de radio sobre
resultados de la investigacion

IMPACTO ESPERADO
Un mayor interes y comprension teorica sobre los retos de la relacion entre la religion y la democracia y Un mayor interes y
comprension acerca de los retos de la relacion entre la religion y la democracia.

BIBLIOGRAFA
- Aguirre, J. (2012), Habermas y la religion en la esfera publica, Ideas y Valores, Abril 2012, pp. 59 78.
- Baumeister Andrea, (2011), The Use of Public Reason by Religious and Secular
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- Bernstein Richard, (2010), Naturalism, Secularism, and Religion: Habermas Via
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- Boettcher, J. (s.f.), Habermas, Religion and the Ethics of Citizenship, Philosophy and Social Criticism, Vol. 35 1-2, pp. 215
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- Cerella, A., (2012) Religion and the Political Form: Carl Schmitts Genealogy of Politics as Critique of Jurgen Habermas
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- Chambers Simone (2007), How Religion Speaks to the Agnostic: Habermas on the Persistent Value of Religion, in:
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- Cooke M., (2007), A Secular State for a Postsecular Society? Postmetaphysical

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- Garzon Ivan, (2010) Los dilemas del caracter publico de los argumentos filosoficos y religiosos en el liberalismo de John
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- Habermas, J. Entre naturalismo y religion. Espana: Paidos, 2006.
- Habermas, J. Ratzinger Joseph. Entre razon y religion. Dialectica de la secularizacion. Mexico: Fondo de Cultura
Economica, 2008.
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- Habermas, J. El concepto de la dignidad humana y la utopia realista de los derechos humanos, en Dianoia, Volumen LV,
numero 64 (mayo 2010a): pp. 325.
- Habermas, J., et al. An Awareness of What is Missing. Faith and Reason in a Post Secular Age, Estados Unidos Reino
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- Hoyos Guillermo, et al. Filosofia politica: entre la religion y la democracia. Bogota: Editorial Pontificia Universidad
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- Lafont, C. Religion in the Public Sphere: Remarks on Habermas Conception of Public
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- Lafont, C. Religion in the Public Sphere, Philosophy and Social Criticism 35/1-2 (2009): 127-150.
- Lemaitre, Julieta. Anti-clericales de nuevo: La Iglesia Catolica como un actor politico ilegitimo en materia de sexualidad y
reproduccion en America Latina, Derecho y Sexualidades, 2009, pp.286 304.
- Rawls, J., The Idea of Public Reason Revisited, en The University of Chicago Law Review, Vol. 64, Summer, 1997, No. 3,
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- Singh, A. Habermas Wrapped Reichstag: Limits and Exclusions in the Discourse of Post Secularism, Vol 20 1, 2012, pp.
131 147.
- Walhof, D., Habermas, Same-Sex Marriage and the Problem of Religion in the Public Life, Philosophy and Social Criticism,
39 (3), pp. 225 242.

IDENTIFICACIN PROBLEMA, NECESIDAD U OPORTUNIDAD

Recientemente en Colombia se vivio un intenso debate politico referido a un proyecto de ley que buscaba legislar a favor de
la figura del matrimonio entre parejas del mismo sexo. Al final, como se sabe, el proyecto no fue aprobado, dejando tanto a
las parejas del mismo sexo como a los notarios de Colombia en un limbo juridico con consecuencias imprevisibles. El
debate social y politico que se desarrollo alrededor del mencionado proyecto de ley evidencio uno de los retos mas grandes
que ha tenido que enfrentar el proceso de consolidacion de la democracia colombiana, a saber, expandir y fortalecer el
caracter laico del Estado. En otras palabras, el debate alrededor del proyecto que pretendia institucionalizar legalmente el
matrimonio igualitario tuvo como trasfondo, no siempre muy bien analizado, la discusion acerca del rol que la religion puede
y debe asumir en los debates sociales, politicos y juridicos contemporaneos. Muchos de los opositores del proyecto
basaban su posicion en argumentos enteramente religiosos o basados en gran medida en cosmovisiones religiosas,
especialmente las catolicas o cristianas aceptadas aparentemente por la mayoria de colombianos. En respuesta, gran parte
de quienes apoyaban el proyecto pretendian descartar este tipo de argumentos al indicar la relacion directa que tenian con
tales visiones religiosas. Los primeros parecian presuponer que las leyes del Estado deben ser hechas de forma tal que no
contradigan los preceptos morales y teologicos de la religion mayoritaria. Los segundos, por su parte, parecian presuponer
que en una democracia a la religion no le queda otro camino diferente a la privatizacion y, tal vez, la desaparicion. En

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terminos generales, estas dos posiciones extremas configuran el contexto social y politico de nuestro problema de
investigacion.
En efecto, el problema general al que el presente proyecto de investigacion pretende acercarse puede expresarse, de forma
inicial, en las siguientes preguntas: es posible que una ley que se aplica a todos los ciudadanos de una democracia, una
politica publica implementada por el Estado o una decision judicial, sea expresada en un lenguaje religioso o se fundamente
con argumentos religiosos? Es posible y deseable que algunos ciudadanos que participan en los debates politicos se sirvan
de argumentos de corte religioso para favorecer las posiciones politicas que apoyan? Es posible ser un ciudadano
democratico y, a la vez, ser un ciudadano religioso? Y, de una forma mas concreta, son aceptables los argumentos y el
lenguaje religiosos en los debates politicos alrededor de la aprobacion o el rechazo de un proyecto de ley? En la medida en
que la amplitud y variedad de estas preguntas desbordan el alcance de un proyecto limitado en tiempo y recursos como
este, proponemos enfocar nuestro analisis a la deliberacion desarrollada en el proceso legislativo que tuvo como resultado
la no aprobacion del Proyecto de Ley numero 047 de 2012 Senado, acumulado con el Proyecto de Ley numero 67 de 2012
Camara (acumulado a su vez con los proyectos de Ley numero 101 y 113 de 2012 Camara) "Por el cual se establece la
institucion del matrimonio para parejas del mismo sexo, se modifica el Codigo Civil y se dictan otras disposiciones". Este
Proyecto de Ley pretendia establecer la institucion del matrimonio para parejas del mismo sexo al modificar el Codigo Civil y
dictar otras disposiciones.
En este sentido, por lo tanto, la pregunta rectora es doble: Cual ha sido, a la luz de los postulados de la filosofia de Jurgen
Habermas, la postura del Congreso de la Republica en relacion con los argumentos religiosos que los miembros del
Congreso presentan? Y, principalmente, que tan solida es la propuesta filosofica habermasiana acerca del rol de la religion
en la esfera publica a la luz del analisis mismo realizado al debate del Congreso? Ambos problemas de la investigacion se
encuentran entrecruzados en la medida en que, por una parte, la propuesta filosofica de Habermas constituye el marco
teorico y la herramienta conceptual con los que se analizaran las decisiones de la Corte y, por otra, los casos concretos y
reales decididos por la Corte serviran de material para desarrollar una perspectiva critica de la propuesta misma de
Habermas. Sin embargo, en la medida en que se trata de una investigacion filosofica, se le dara cierta primacia al segundo
problema, al menos en la formulacion del objetivo general de la presente propuesta.
Este tipo de preguntas ha captado el interes de una gran variedad de filosofos de muchas tradiciones diferentes, lo que
permite ver que el problema de las relaciones entre la religion y la democracia no es un problema unicamente colombiano.
Entre estos filosofos se destaca el aleman Jurgen Habermas quien en sus mas recientes escritos y conferencias ha
presentado una revaloracion del papel de la religion en relacion con la modernidad y la democracia. La perspectiva de
Habermas acerca del rol de la religion en la esfera publica de una democracia (que sera descrita mas adelante en el marco
teorico - estado del arte) no esta exenta de ambiguedades. Esto se debe, en gran parte, a que presupone una gran cantidad
de conceptos elaborados por el anterior trabajo filosofico de Habermas, en especial, en relacion con las nociones de
argumentacion y democracia deliberativa. Pero tambien las ambiguedades se relacionan con las modificaciones, explicitas o
implicitas, que Habermas esta realizando de su propia teoria filosofica y social, y que se refieren, por ejemplo, a sus ideas
mas recientes acerca de una sociedad mundial post secular.
Es por esto que el problema de la presente investigacion pasa por desarrollar una interpretacion sistematica y critica de
la perspectiva de Habermas acerca del rol de la religion en la esfera publica. Lo que implica que, realmente, la naturaleza
del problema del presente proyecto de investigacion es doble. Por una parte, la investigacion busca desarrollar una
interpretacion sistematica y critica de un aspecto reciente de la filosofia del pensador aleman Jurgen Habermas, a saber, su
propuesta acerca del rol de la religion en la esfera publica, teniendo en cuenta, especialmente, el concepto de democracia
deliberativa. Por otra parte, la investigacion busca realizar un analisis, basado en el marco teorico filosofico habermasiano,
del debate adelantado por el Congreso de la Republica de Colombia, tanto a nivel de las comisiones como de sus plenarias,
alrededor de un proyecto de ley que pretendia establecer la institucion del matrimonio para parejas del mismo sexo. Este
debate permite ver la complejidad del problema senalado por Habermas, a saber, el rol que deberian desempenar los
argumentos religiosos en la esfera publica de una democracia.
El analisis del debate se justifica en la medida en que se trato de un caso reciente que tuvo una gran trascendencia
nacional y que puso a prueba la capacidad de la sociedad y las instituciones politicas colombianas para lidiar con la
naturaleza e importancia de los argumentos religiosos, pero tambien con sus retos y peligros.
Igualmente, el recurrir a la filosofia de Habermas se justifica como una forma de probar su universalidad al preguntarse por
su valor para analizar una realidad social y politica como la colombiana.

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ESTADO DEL ARTE DE LA INVESTIGACIN

El marco teorico - filosofico de la presente propuesta esta constituido por la filosofia de Habermas. Mas concretamente, el
marco teorico esta delimitado por la perspectiva del mencionado filosofo sobre el rol de la religion en la esfera publica tal y
como ha sido expuesta, en especial, en los siguientes textos: i) Israel o Atenas. Ensayos sobre religion, teologia y
racionalidad (2001), ii) El futuro de la naturaleza humana Hacia una eugenesis liberal? (2002), iii) Entre Naturalismo y
Religion (2006), iv) Entre razon y religion. Dialectica de la secularizacion (2008), v) Ay Europa! (2009), vi) El concepto de la
dignidad humana y la utopia realista de los derechos humanos (2010a), vii) An Awareness of What is Missing. Faith and
Reason in a Post Secular Age (2010b) y viii) El poder de la religion en la esfera publica (2011).
Lo primero que hay que senalar es que el tema de investigacion se desarrolla en el marco filosofico politico
configurado por la idea de democracia deliberativa. En este sentido Habermas recordara que:
"El procedimiento democratico debe su fuerza generativa de legitimacion a dos componentes: por un lado, a la participacion
politica igualitaria de los ciudadanos, que garantiza que los destinatarios de las leyes puedan tambien entenderse a si
mismos al mismo tiempo como los autores de esas leyes; y, por otro lado, a la dimension epistemica de las formas de
discusion y de acuerdo dirigidas deliberativamente, que justifican la presuncion de resultados racionalmente aceptables"
(Habermas, 2006: 128).
La propuesta de Habermas acerca del rol que la religion podria o deberia desempenar en la esfera publica de una
democracia es presentada como una correccion de la perspectiva de Rawls que se encuentra en la siguiente cita. De
acuerdo con Rawls:
"() reasonable comprehensive doctrines, religious or non-religious, may be introduced in public political discussion at any
time, provided that in due course proper political reasons and not reasons given solely by comprehensive doctrinesare
presented that are sufficient to support whatever the comprehensive doctrines are said to support". (Rawls, 1997: 783).
En este sentido, Rawls pareciera senalar que los ciudadanos pueden introducir argumentos religiosos a cualquier debate
politico pero deben estar preparados para presentar tambien argumentos no religiosos. Ahora bien, Habermas senala que
los criticos de Rawls generalmente han presentado dos tipos de argumentos en contra de la propuesta del filosofo
estadounidense. Por una parte estos criticos han presentado argumentos historicos que evidencian la influencia politica
favorable que ciertas iglesias y ciertos movimientos religiosos han tenido en la defensa y desarrollo de la democracia. Entre
estos ejemplos se puede contar el paradigmatico caso de Martin Luther King y el movimiento de los derechos civiles en los
Estados Unidos de America. Es asi que, segun algunos de estos criticos,
"Las iglesias y las comunidades religiosas proporcionan argumentos a los debates publicos sobre los asuntos relevantes,
impregnados de contenidos morales, y se encargan de tareas de socializacion politica suministrando informaciones a sus
miembros y motivandoles a la participacion politica. Sin embargo, los compromisos que asumen las iglesias en la sociedad
civil se debilitarian necesariamente, asi continua el argumento, si ellas tuvieran que distinguir una y otra vez entre valores
religiosos y valores politicos ateniendose a la reserva de la estipulacion de Rawls; y si, a tal efecto, estuvieran obligadas a
buscar un equivalente en un lenguaje universalmente accesible para cada una de sus manifestaciones religiosas"
(Habermas, 2006: 132)
Para Habermas, sin embargo, las objeciones mas fuertes no son las que adoptan este contenido historico empirico. Para el,
en efecto, la objecion central tiene un sentido normativo y tiene que ver con el significado exacto de lo que la religiosidad
implica. Segun esta objecion, la persona de fe se caracteriza justamente por desarrollar su existencia diaria desde su fe. La
fe verdadera no es solo una doctrina, un contenido que es objeto de creencia, sino una fuente de energia de la que se
alimenta performativamente la vida entera del creyente (Habermas, 2006: 135). Es por esto que ademas de ingenuo es
contradictorio esperar que el verdadero creyente acepte que sus decisiones concernientes a problemas fundamentales no
puedan estar basadas, a la larga, en sus convicciones religiosas. En este sentido, casi por definicion, el verdadero creyente
no puede, no debe, separar su religion de su existencia social y politica. Por ende, concluye Habermas,
"Si aceptamos esta a mi modo de ver contundente objecion, entonces el Estado liberal, que protege expresamente tales
formas de existencia con la garantia del derecho fundamental a la libertad religiosa, no puede esperar al mismo tiempo de
todos los creyentes que estos tambien deban justificar sus posicionamientos politicos con independencia de sus
convicciones religiosas y sus visiones del mundo. Esta estricta demanda solo se puede dirigir a los politicos que estan
sujetos dentro de las instituciones estatales a la obligacion de mantenerse neutrales con respecto a las visiones del mundo;
en otras palabras, dicha demanda solo puede hacerse a todos los que ocupan cargos publicos o que son candidatos a tales
cargos" (Habermas, 2006: 35).
Es por esto que, segun Habermas, la propuesta de Rawls debe ser corregida. En este sentido, Habermas esta de acuerdo
con Rawls en que al nivel institucional del congreso, los jueces y las cortes, y en general la administracion, es decir, al nivel
de la esfera publica formal, todo tiene que ser expresado en un lenguaje igualmente accesible a todos los ciudadanos. En

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otras palabras, a este nivel, ningun argumento religioso seria aceptable para justificar o expresar alguna ley o politica
aplicable a todos los ciudadanos.
Como lo senala Habermas,
"El principio de la separacion entre la iglesia y el Estado exige de las instituciones estatales una estricta imparcialidad en las
relaciones con las comunidades religiosas; los parlamentos y los tribunales, el gobierno y la administracion vulneran la
prescripcion de la neutralidad con respecto a las imagenes del mundo cuando privilegian a una de las partes a costa de las
otras". (Habermas, 2006: 131)
Habermas incluso llega a senalar que en los debates desarrollados en los parlamentos, los reglamentos internos deberian
facultar al presidente de la respectiva camara para suprimir del protocolo los posicionamientos y justificaciones religiosas
(Habermas, 2006: 139).
Ahora bien, el desacuerdo concreto con Rawls aparece al nivel de la esfera publica informal. (El concepto de esfera publica
informal, como es sabido, hace parte del lenguaje filosofico de Habermas con el cual el desarrolla su nocion de democracia
deliberativa. La expresion esfera publica formal, por el contraste, no hace parte en estricto sentido del edificio conceptual
habermasiano. Es una expresion presentada por la filosofa Cristina Lafont para desarrollar su interpretacion critica de la
propuesta de Habermas (Ver Lafont 2007 y 2009). Aca la aceptamos ya que nos parece bastante util para entender y
explicar el alcance de la perspectiva de Habermas).
En este nivel, es decir, en el nivel de la esfera publica informal, Habermas considera que la clausula o condicion (proviso)
de Rawls es excesiva. Como lo vimos, de acuerdo con esta clausula, los argumentos religiosos pueden ser introducidos en
discusiones politicas si y solo si en su debido momento se presentan tambien otra clase de argumentos no religiosos. Para
Habermas, la clausula (proviso) en la esfera publica informal representa una carga mental y psicologica irrazonable para los
ciudadanos religiosos. Por ende, sostiene, los ciudadanos religiosos deberian poder expresar y justificar sus convicciones
en un lenguaje religioso si no pueden encontrar traducciones seculares para ellas. Pero esto, de acuerdo con Habermas,
tiene un corolario altamente controversial referido a los ciudadanos seculares: ellos tienen que abrir su mente a los posibles
contenidos de verdad de tales presentaciones.
Este aspecto, para algunos, representa el elemento mas controversial del enfoque de Habermas ya que pareceria implicar,
por lo menos, los siguientes tres deberes para los ciudadanos seculares. Primero, ellos no podrian controvertir el derecho
de los ciudadanos creyentes de hacer contribuciones a los debates politicos publicos expresadas en un lenguaje religioso.
Segundo, no podrian negar, a priori, el potencial de verdad que pueden tener las concepciones religiosas del mundo. Y,
tercero, se esperaria incluso que participaran en los esfuerzos por traducir las contribuciones relevantes de un lenguaje
religioso a uno publicamente accesible (Habermas 2006: 119).
Hay que senalar, sin embargo, que para otros los deberes concretos que Habermas especifica para los ciudadanos
religiosos tambien pueden resultar altamente controversiales. Estos son un reflejo de los tres desafios que la modernidad le
ha planteado a las conciencias religiosas, a saber, el hecho del pluralismo religioso, el avance de las ciencias modernas y el
establecimiento del derecho positivo y la moral secular social. Segun Habermas las comunidades religiosas han tenido que
emprender un trabajo interno de autorreflexion hermeneutica que, a la larga, deben continuar y fortalecer si de lo que se
trata es de comportarse como ciudadanos religiosos democraticos. Todo esto, para Habermas, se debe concretar en las
tres exigencias siguientes.
Primero, los ciudadanos religiosos deben desarrollar una actitud epistemica tolerante y positiva hacia otras religiones.
Segun Habermas, esto se logra en la medida en que dichos ciudadanos pongan autorreflexivamente en relacion sus
concepciones religiosas con las doctrinas de la salvacion que compiten entre si, de modo que esa relacion no haga peligrar
su propia pretension exclusiva a la verdad (Habermas, 2006: 145). Segundo, los ciudadanos religiosos deben desarrollar
una actitud epistemica tolerante con la independencia y autonomia del conocimiento secular. Para Habermas,
esto solo se logra en la medida de que dichos ciudadanos conciban por principio, desde su punto de vista religioso, la
relacion de los contenidos dogmaticos de fe con el saber secular acerca del mundo de tal modo que los progresos
autonomos en el conocimiento no puedan venir a contradecir los enunciados relevantes para la doctrina de la salvacion
(Habermas, 2006: 145).
Finalmente, tercero, los ciudadanos religiosos deben desarrollar una actitud epistemica tolerante con la idea segun la cual
las razones seculares tienen primacia en la arena politica, es decir, en la esfera publica formal. Segun Habermas, esto solo
se logra en la medida en que dichos ciudadanos incorporen de una manera razonable el individualismo igualitario del
derecho racional y de la moral universalista en el contexto de sus propias doctrinas comprehensivas (Habermas, 2006:
145).
Como se ve, un elemento esencial de la propuesta de Habermas radica en su interes por lograr que las cargas que deben
asumir los dos grupos de ciudadanos, a saber los ciudadanos religiosos y los ciudadanos seculares, sean cargas

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simetricas.
Ahora bien, es importante senalar que el mencionado marco teorico no se va a asumir acriticamente. En efecto, somos
conscientes de que la perspectiva habermasiana no carece de presuposiciones y ambiguedades conceptuales. Entre estas
presuposiciones contamos como la mas importante, para el desarrollo del presente proyecto, la nocion habermasiana de
democracia deliberativa, la cual, como se sabe, se construye a partir de la idea de esfera publica. Es por esto que el
proyecto prestara especial atencion a las fortalezas y debilidades de tal nocion a la luz de la realidad socio politica
colombiana.
Ahora bien, en relacion con los antecedentes teoricos de investigaciones similares es necesario mencionar el libro del
investigador espanol Jose M. Mardones titulado El discurso religioso de la modernidad. Habermas y la religion. Este
constituye el primer estudio sistematico del tema de la religion en la obra de Habermas. Sin embargo, dada la fecha de
realizacion de tal proyecto (1998), el libro no tiene en cuenta las mas recientes observaciones de Habermas acerca de la
relacion entre la religion, por una parte, y la democracia y la modernidad, por la otra. El libro de Juan Antonio Estrada,
titulado Por una etica sin teologia. Habermas como filosofo de la religion constituye un antecedente mas cercano (2007). Sin
embargo, este texto no tiene en cuenta el enfasis politico que subyace a los mas recientes analisis de Habermas acerca de
la religion. En la literatura nacional y, sobre todo, internacional, se cuenta con una gran cantidad de articulos puntuales que
analizan el giro habermasiano de la religion. El problema con ellos, sin embargo, es que no adelantan el analisis sistematico
(y actualizado) de la obra de Habermas que en el presente proyecto se propone desarrollar. Entre otros se puede citar a
Walhof (2013), Cerellla (2012), Aguirre (2012), Singh (2012), Baumeister (2011), Bernstein (2010), Lemaitre (2009), Hoyos
et al (2011), Boettcher (2009), Chambers (2007), Cooke (2007 y 2006)
Estas son las carencias abstractas y teoricas que el presente proyecto de investigacion busca suplir en relacion con la
filosofia de Habermas. A la vez que tambien se busca presentar un analisis filosofico politico de un caso concreto y real que
evidencia la problematica de la religion en el ambito publico politico de la democracia colombiana.
Una investigacion reciente que se desarrollo en esta direccion fue la adelantada por el profesor Ivan Garzon Vallejo de la
Universidad de la Sabana titulada Las razones politicas del creyente. La admisibilidad publica de los argumentos filosoficos
y religiosos en la sociedad contemporanea. Sin embargo, el presente proyecto parte de un marco teorico mas determinado
y especifico (la propuesta de Habermas), y, ademas, tambien delimita el ambito de analisis, el cual, como ya se menciono
se encuentra referido al debate adelantado en el Congreso sobre el mencionado proyecto de ley.
Otro antecedente importante del presente proyecto lo constituye, sin lugar a dudas, el proyecto de investigacion titulado
Analisis de la propuesta de Jurgen Habermas acerca del rol de la religion en la esfera publica. Tres casos de la
jurisprudencia de la Corte Constitucional de Colombia, el cual, al momento de redactar la presenta propuesta, se encuentra
a punto de ser finalizado. El objetivo general de este proyecto fue Determinar la solidez de la propuesta filosofica de Jurgen
Habermas sobre el rol de la religion en la esfera publica a partir del uso que se puede hacer de la misma en el analisis de
las decisiones tomadas por la Corte Constitucional en los casos controvertidos acerca de la eutanasia (C-239 de 1997), el
aborto (C-355 de 2006) y el matrimonio entre parejas del mismo sexo (C-577 de 2011). Como se ve, la presente propuesta
que se plantea se puede considerar facilmente como una continuacion logica del anterior proyecto, esa vez, sin embargo,
con un objeto de estudio diferente, a saber, las deliberaciones institucionales llevadas a cabo en el Congreso de la
Republica de Colombia

METODOLOGA PROPUESTA
Se propone desarrollar una investigacion pura o dogmatica. En terminos generales, la investigacion iniciara elaborando una
reconstruccion de los presupuestos conceptuales de Habermas que subyacen a su perspectiva sobre el rol de la religion en
la esfera publica. Es por esto que la fuente que servira de punto de partida sera el texto titulado Religion en la esfera publica
(Habermas, 2006), junto con los demas textos recientes citados en la bibliografia. En esta primera etapa todos los
investigadores principales realizaran la lectura de los textos basicos y se seguira la tecnica de analisis documental. La
lectura de los textos tendra como hilo conductor el problema de la investigacion. El analisis sera resultado de discusiones
semanales del equipo. Las reuniones de discusion se llevaran a cabo de acuerdo con la metodologia del seminario aleman.
Esto quiere decir, que luego de realizada la lectura y analisis documental por parte de cada uno de los investigadores en
cada reunion especifica, uno de ellos expondra el texto en cuestion luego de lo cual se abrira la discusion y finalmente, se
elaborara una relatoria general como pauta de analisis documental, que servira de fundamento y guia del informe final. El
seminario sera orientado por el director de la investigacion. Los textos resultado del analisis seran escritos conjuntamente
entre los investigadores. Esta metodologia se mantendra a lo largo de toda la investigacion.
La mirada estara siempre puesta en dos lugares diferentes: por una parte en la propuesta misma de Habermas acerca del
rol de la religion en la esfera publica y, por otra, en los presupuestos conceptuales que le subyacen y que han sido

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desarrollados con mas profundidad en otros escritos del filosofo. Se cumplira asi el primer objeto especifico de la
investigacion en la medida en que se elabore un texto explicitando como la categoria filosofica "democracia deliberativa" es
necesaria para obtener un cabal entendimiento de la propuesta habermasiana.
En un segundo momento de la investigacion se realizara el analisis del debate en el Congreso de la Republica. Las
fuentes para reconstruir el debate seran, principalmente, las Gacetas institucionales de los debates llevados a cabo tanto en
las Comisiones, las Plenarias e incluso las Audiencias Publicas, asi como tambien los videos que se encuentren disponibles
de los mencionados debates. Ademas, de ser pertinente para la triangulacion de la informacion, se realizaran entrevistas a
algunos de los actores que participaron en las audiencias publicas.
Para abordar el analisis de estas fuentes se tomara como referente el analisis critico del discurso (en adelante ACD). El
ACD supone una metodologia de tipo cualitativo que analiza el discurso, en este caso escrito, con el fin de establecer las
representaciones del orador, el contexto politico, los valores que se integran y los argumentos que se proponen para
defender la tesis de los intervinientes. Para el analisis de los argumentos presentados en los debates se propondra una
pauta de ACD que propondran los investigadores a partir de los elementos que se espera identificar en las intervenciones
de los congresistas asi como tambien en las intervenciones ciudadanas aceptadas en las audiencias publicas.
El resultado del analisis que se propone permitira identificar el rol de los argumentos de tipo religioso en los mencionados
debates. Una vez identificados estos argumentos y su papel en la argumentacion de los participantes en el proceso
legislativo se procedera a construir una pauta de analisis del discurso que permita identificar, a partir de los criterios de
analisis que se construyan, que elementos dentro del discurso se alejan del ideal habermasiano referido al rol que la religion
deberia desempenar en este tipo de procesos. Para este analisis comparativo se tendran en cuenta los conceptos y
categorias desarrollados en el cumplimiento del primer objetivo.
Finalmente, los procedimientos discursivos y las premisas propuestas en las discusiones mencionadas que se identifiquen
como alejadas del ideal habermasiano permitiran deducir mediante la confrontacion de dichas categorias con los resultados
del analisis de la teoria filosofica que se estudia que aspectos problematicos contiene la propuesta habermasiana acerca del
rol de la religion en la esfera publica. El analisis documental comparativo permitira establecer las dificultades en las que
incurre la teoria a la luz de los casos concretos analizados. De los hallazgos se dara cuenta en el informe final mediante
descripcion y explicacion. En estas dos etapas tambien participaran todos los investigadores en el proceso de diseno de las
pautas de analisis documental, en su aplicacion en el ACD y en el analisis comparativo con la teoria propuesta.

PARTICIPANTES
TIEMPO CERO

ENTIDADES
Nombre

Rol

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

FINANCIADORA

PRESUPUESTO GENERAL
Total Efectivo

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

Total Especie

Total

$ 34.948.000,00 $ 184.320.000,00 $ 219.268.000,00

PRESUPUESTO DETALLADO
VIAJES
Descripcion

Cantidad

Efectivo

Especie

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER

Especie

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER

$ 3.000.000,00

Pasajes y gastos de viaje

Total:

$ 3.000.000,00

PAPELERIA
Descripcion

Cantidad

Fotocopias
Total:

Efectivo
$ 450.000,00

$ 0,00

$ 450.000,00

$ 0,00

Pagina 9 de 11

PERSONAL
Nombre
JAVIER ORLANDO AGUIRRE
ROMAN

Rol

Efectivo

Especie

DIRECTOR

$ 0,00

$ 137.088.000,00

ALONSO SILVA ROJAS

COINVESTIGADOR

$ 0,00

$ 47.232.000,00

Ana Patricia Pabn Mantilla

PERSONAL

$ 3.168.000,00

$ 0,00

Carlos Andrs Gonzlez

PERSONAL

$ 6.400.000,00

$ 0,00

Vanessa Ruiz

PERSONAL

$ 7.780.000,00

$ 0,00

$ 17.348.000,00

$ 184.320.000,00

Total:

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER

COMPRA DE LIBROS
Descripcion

Cantidad

Libros para la investigacion

Total:

Efectivo

Especie

$ 8.750.000,00

$ 0,00

$ 8.750.000,00

$ 0,00

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER

SERVICIOS TECNICOS
Descripcion

Cantidad

Traduccion - Edicion
Total:

Efectivo

Especie

$ 3.000.000,00

$ 0,00

$ 3.000.000,00

$ 0,00

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER

PUBLICACION Y DIVULGACION
Descripcion

Cantidad

Material divulgativo
Total:

Efectivo

Especie

$ 2.400.000,00

$ 0,00

$ 2.400.000,00

$ 0,00

Entidad
UNIVERSIDAD INDUSTRIAL
DE SANTANDER

CRONOGRAMA
FASE: Lectura exegtica de la obra de Jrgen Habermas (nocin de
Actividad
Lectura exegetica de la obra de Jurgen Habermas (nocion de democracia deliberativa) (Obj.
Esp. 1)

FASE: Elaboracin de un texto con base en la lectura realizada (Obj. Esp. 1)

Actividad

4 SEMANAS
Semana Inicio
1

FASE: Recopilacin, organizacin y lectura del material de los debates en el

Actividad

FASE: Elaboracin de un texto que presente los resultados del anlisis

Actividad

13

12
Semana Fin
24

36 SEMANAS
Semana Inicio

Recopilacion, organizacion y lectura del material de los debates en el Congreso (Obj. Esp. 2)

Semana Fin

11 SEMANAS
Semana Inicio

Recopilacion, organizacion y lectura del material de los debates en el Congreso (Obj. Esp. 2)

12 SEMANAS
Semana Inicio

Elaboracion de un texto con base en la lectura realizada (Obj. Esp. 1)

Semana Fin

25

Semana Fin
36

FASE: Anlisis crtico de la perspectiva de Habermas a la luz del desarrollo de11 SEMANAS
Actividad
Analisis critico de la perspectiva de Habermas a la luz del desarrollo de los debates
analizados (Obj. Esp. 4)

FASE: Elaboracin del informe final

Semana Inicio
37

51 SEMANAS

Pagina 10 de 11

Semana Fin
48

Actividad

Semana Inicio

Elaboracion del informe final

Semana Fin

49

51

COMPROMISOS
Entregable

Descripcion

ARTICULO PUBLICADO EN REVISTA

INDIZADA CATEGORIA B
CERTIFICADO DE PARTICIPACIN
COMO PONENTE

Articulo en categoria B o superior sobre los

resultados de la investigacion.
Preferiblemente sera con un estudiante de
pregrado o posgrado.

INFORME FINANCIERO PARCIAL O FINAL

ACTIVIDAD DE DIVULGACION

Cantidad

Plazo Entrega

24 Meses

24 Meses

Informes requeridos.

12 Meses

Sobre los resultados de la investigacion

24 Meses

24 Meses

12 Meses

24 Meses

12 Meses

12 Meses

24 Meses

PROPUESTA DE INVESTIGACION PARA

UN ENTE EXTERNO AVALADA POR COIE
Informe final de investigacion en el que se da
cuenta del cumplimiento de los objetivos del
proyecto
Ponencia en coautoria con estudiante para
divulgar los resultados del proyecto
Se dara cuenta del cumplimiento de los
objetivos y el desarrollo de las actividades
hasta esta etapa del proyecto.
Informe parcial de avance
Con base en los resultados de esta etapa se
construira el marco teorico para el articulo que
se presente

ESTADOS
Fecha

Usuario

Estado

23/07/2014 8.50 AM

AGUIRRE ROMAN JAVIER ORLANDO

EN CONSTRUCCION

30/07/2014 12.40 PM

AGUIRRE ROMAN JAVIER ORLANDO

ENVIADA

05/08/2014 9.39 AM

CORTES AGUILAR ALEXANDRA

EN REVISION

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