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POLTICA.
XAVIER ALB (2002) Plural Editores. CIPCA. La Paz. Bolivia.
Mara Cristina Liendo
marialiendo@hotmail.com
de
anlisis,
Xavier
Alb1
pone
en
cuestin
las
Segn el anlisis que realiza de los cuatro casos, por sobretodo, son las
acciones polticas de reivindicacin y las actividades de representacin del
colectivo los mejores determinantes que lo llevan a responder negativamente el
interrogante planteado arriba, siempre a partir de la complementariedad de lo
incompleto y de la consiguiente dualidad que, finalmente, encuentra como
constitutivas de lo andino. La vinculacin estrecha y contina y el trabajo
militante con diversas organizaciones comunales, sindicales o partidarias ms
sensibles a lo tnico, ya sean rurales o urbanas, se muestra como otro factor de
gran importancia para mantener lazos de estabilidad identitaria, siempre y
cuando dichas organizaciones tengan una base comunal fuerte. La forma como
se posicionan las organizaciones en relacin con los pares y/o con los
adversarios y como se sitan en relacin con el Estado, tambin contribuye en
gran medida a delinear una conducta identitaria. Es aqu donde reaparece el
proceso en zigzag mencionado en la primera parte, como estrategias y polticas
de identidad, proceso estimulado tambin por los factores contextuales antes
referidos.
Editado en 2002, postula la institucionalizacin de la plurinacionalidad como
un camino muy parcialmente recorrido, hasta ese momento, por el Ecuador.
Todo el texto est cruzado por la intencin manifiesta de poner en primer plano
y reforzar la posicin de los aymaras como pueblo asentado en territorios, es
decir, como nacin tnica, reconocindose por encima de las fronteras que se
fueron estableciendo a lo largo de la constitucin de los estados nacionales
americanos durante el siglo XIX, pero sin negar su pertenencia a ellos. Esta
intencin se vuelve ms transparente en la tercera y cuarta partes del libro,
donde realiza una minuciosa tarea historiogrfica, que extiende tanto a los
quechuas o quichuas3 y a los diversos pueblos de las tierras bajas, shuar,
guaranes, como a los mapuches en el norte chileno, aunque elige privilegiar al
pueblo aymara en los tres pases objeto de su anlisis (Bolivia, Ecuador, Per).
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En el centro y sur andino se dice quechua porque el nombre original quichwa suena al odo
forastero con e por la cercana de la consonante qh. Pero esta ltima no existe en las variantes
simplificadas del Ecuador, al norte, y de Santiago del Estero, al sur, por lo que ah no se genera
la transformacin fontica i e y se dice slo quichua. Alb, 2002, Parte IV, Nota 2, pg. 172.
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desmembracin
disociativa
en
las
relaciones
identitarias
embargo,
ella
no
completa
identidad
en
forma
determinante.
En los vnculos que establecen las naciones indias, adems de los productos
de cada piso ecolgico (altiplano, sierra, valle), tambin hay intercambio
lingstico, an en forma pasiva Cada uno habla su lengua, sin poderlo hacer
en la otra, pero ambos se entienden perfectamente6. Esto remite, entre otras
cuestiones, a la pregunta de si es posible hablar, por ejemplo, de una nacin
aymara por encima de las fronteras estatales. La respuesta carece de sencillez,
no slo porque Alb seala el xito que han tenido los estados en fomentar la
conciencia de pertenencia a cada uno de ellos, como ciudadanos bolivianos,
ecuatorianos o peruanos, sino adems, por la diferencia tensional que establece
entre los elementos simblicos actuantes en una nacin en s (y los todava
ausentes, en 2002, para la constitucin de una nacin para s.
Para concluir, si como he tratado de mostrar en mi lectura de Alb, ni la
pertenencia y la permanencia en un territorio, ni el uso de la lengua son
determinantes identitarios completos, entonces vale la pregunta acerca de qu
elementos terminan de hacer ms efectiva la completud de una identidad que
pudiera nominarse y ejercerse. De acuerdo a la exposicin argumentativa del
autor ellos son -preferentemente- las acciones polticas de estos pueblos
contextualizadas en un horizonte-espacio simblico, con historias diversas de
pertenencia y desconexin, con fronteras tnicas de guerra y, acabadamente,
con la construccin de una utopa andina, o india originaria, o plurinacional,
para sealar las discrepancias de mrgenes y umbrales de reconocimiento hacia
las diferencias que ya estn marcando estos adjetivos.
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