LIBERALISMO:

Es una cosmovisin (es decir una concepcin del mundo y de la vida), a partir
de la edad moderna La cosmovisin del se produce un importante cambio
cultural antropocntrico. El IN es la unidad de medida de todas las cosas por su
racionalidad, capacidad de pensar, de hacer juicios, y su capacidad de lograr el
avance de las ciencias, es en este contexto que surge el liberalismo.
liberalismo, es absolutamente antropocntrica. El hombre es un ser
inherentemente bueno, y como es tan bueno, siempre va a hacer cosas
buenas, por lo tanto, el accionar humano, no debe ser entorpecido por ningn
tipo de ley o regulacin; el hombre al ser espontaneo y sensible, (por ello se
apropian de bienes o recursos, dando lugar a la propiedad privada) es
naturalmente libre (en lo econmico) e igual a otros hombres (Por primera vez
se considera a los hombres iguales por su condicin de hombre).
El Li, para los liberales, se planifica o potencia bajo la lgica economista y
merito de las libertades econmicas para ser mas pleno. Contextualizado en
Inglaterra, durante la crisis del SXII, el surgimiento del liberalismo poltico de la
mano de Jhon Look, pensador Ingles, de la concepcin antropolgica de los
liberales. Todos los componentes se minimizan dependiendo de lo que el Li
quiere hacer.
La In humana, considera que todos los seres humanos, para los liberales no
somos individuos sociales, porque si tenemos tanto no necesitamos de los
dems, tenemos y poseemos todo.
El surgimiento de la sociedad los liberales lo explican por medio de un contrato
social, por intermedio del cual los seres humanos abandonan ese estado de in
y se convierten en seres sociales, esto lo adquiere, no es propio de la in
humana. Cuando el hombre se en ser social, realiza un contrato poltico,
formando un estado y gobierno, que puede reincidir o destruir y los seres
humanos, pueden volver al estado de in natural.
Relacin de la cosmovisin liberal con la poltica:
Lo poltico es lo estructurante, las normas estatales y para los liberales la
poltica estatal es absolutamente prescindible (si lo necesito, lo uso o no), no
son inherentes a la in humana, por lo tanto, la convivencia no se puede
transformar a partir de la actividad poltica.
Los liberales creen en un estado con funciones mnimas (seguridad, justicia),
con muy poca regulacin y que garantice el libre juego de la economa, es
contradictorio, que mientras ellos no creen en el sistema poltico, ellos los
crearon.

Existe el constitucionalismo, pero no sirve para regular; como buenos

racionalistas son los creadores de la constitucionalidad
El liberalismo, se fue formando de a poco, debido a la transformacin cultural
que se da a partir del SXV:
+ se cambia la concepcin teocntrica por la antropocntrica, desde lo cultural
(racionalismo), desde lo filosfico ( por intermedio de Descartes , agnosticismo)
, los griegos llevan la cultura occidental del individualismo, el iluminismo
convierte lo cultural en importante.
El racionalismo, considera que se conoce a travs de la razn, cree que la
razn el es primer acto de existencia, primero se piensa, luego se existe.
Los movimientos polticos influidos por el liberalismo, han sido el
norteamericano, la revolucin francesa y todas las revoluciones que se han
dado en Amrica.
El liberalismo, sostiene desde lo filosfico y poltico la rebelin contra el
absolutismo (antiabsolutista) y la intolerancia religiosa.
Jhon look, pensador Ingles del siglo XVII, en un contexto poltico muy difcil, ya
que la burguesa inglesa, se encontraba en permanente tensin con la
monarqua por la lucha de poderes polticos. Los intereses de la burguesa eran
fundamentalmente que la el parlamento tambin tome decisiones y el monarca
absolutista que no quera ceder el poder, en esta disputa triunfa la burguesa y
logran la abdicacin del rey a su hija, que en Inglaterra no hay ley sdica, es la
princesa que la que acepta la carta del parlamento, dando lugar a la Rev. de
1688. Por lo que en Inglaterra a partir de ese momento gobierna el parlamento.
En el 2do tratado del Gobierno Civil, el pueblo se considera soberano y puede
revelarse frente al Gobierno legtimo. Esto el pueblo lo hace mediante la
revolucin, que recupera su soberana.
Este segundo tratado, pensamiento de Jonh Look plantea:
La propiedad privada como derecho natural, a los hombres domo portadores de
los derechos establecidos en el contrato social.
Critica el modo feudal y defiende la soberana popular, dejando caer la teora
de los reyes como sabios.
Montesquieu: Francs, noble del SXVII, en una Francia con enorme
desigualdades sociales, ya era una sociedad estamental y el mismo a pesar de
ser noble no se equipara a la nobleza rica y cortesana. Plantea:
-

El antiabsolutismo monrquico y la divisin de poderes

Una republica aristocrtica

No hay libertad cuando hay suma de poderes, hay libertad con poderes
divididos
Constitucin, para equilibrar los poderes.

Rousseau es Suizo, intelectualmente se siente Francs, por coincidir cultural e

intelectualmente con el mbito francs y considerarlo propicio para desarrollar
su pensamiento ya que en Ginebra existan muchas restricciones por parte del
gobierno
Se lo considera el idelogo de las democracias modernas, por su manera de
concebir la soberana popular. Lo ms importante de l es su idea de voluntad
general soberana.
Coincide con los liberales Ingleses con que los hombres, en su naturaleza
previa son libres, cree que hay que perder parte de esa libertad por medio del
contrato social y se cede a la voluntad general. El hombre se debe estructurar,
sustituyendo la conducta de libertad por los nuevos principios.
Siyes, es un cura de la revolucin francesa, ve a la Iglesia partida en dos
ideolgicamente, una de la que el se considera parte y considera a los
hombres libres e iguales y que la desigualdad est fundada sobre prejuicios
absurdos y otra parte conservadora duea de feudos, antirrevolucionaria,
antiliberales y defensora del orden establecido.
Habla del 3er Estado, que conforma la mayora de la poblacin, del que l se
considera parte, que es el que sostiene a la sociedad desde lo econmico.
El liberalismo en la historia:
Inglaterra, siglo XVII: es a partir de la obra de Jonh Locke, que se produce la
separacin de poderes (el parlamento ingles comenz a ser soberano), y se
difundi la idea del contrato social entre los individuos y el estado, comenz asi
la concepcin contractualita de la poltica (el hombre se convierte en social y
poltico por intermedio de un contrato social)

Durante el siglo XVIII, el liberalismo se vuelve econmico, una vez logradas

las libertades individuales, se va en busca de las libertades econmicas.
Adems se sustentaba en la divisin internacional del trabajo, debido a las
ventajas comparativas.
En Francia durante este siglo, debido a la situacin previa a la revolucin, se
presento un liberalismo ms acrrimo, y ms desconfiado hacia los poderes
estatales, se creaban mecanismos que minimizaran el poder. Para ello se
necesito de una constitucin escrita en la que en la que se delimitaran esas
funciones.

En el Rio de la Plata, durante este siglo se filtran ideas polticas provenientes

de Europa, el grupo ilustrado porteo, adopta el liberalismo en contraste con
las tendencias nacionales y tradicionales del resto del pas. As surge una
primera corriente liberal como consecuencia del impacto de la revolucin
francesa, que exaltaba los primeros principio de fraternidad, igualdad, libertar
y propona contrarrestar el poder absoluto.
En el siglo XIX se desarrollo el liberalismo conservador que defenda a
toda costa los derechos polticos y econmicos conquistados por y para
el capitalismo, en desmedro de los derechos sociales de los obreros y
proletariados.
El primer liberalismo era heroico, ya que pretenda construir un
nuevo orden en el Rio de la Plata e intento sin xito amoldar la realidad
argentina a sus esquemas racionalistas e ideolgicos.
El liberalismo revolucionario, es visto como una segunda generacin
de liberalismo, adopta al romanticismo, o sea al historicismo,
incorporando el respeto, por los caracteres de la nacionalidad, las
tradiciones, la religin, etc. Este liberalismo propona una transformacin
para una Argentina moderna: pujante, agrcola ganadera, con vas
frreas eficientes, un territorio integrado, mirando a Europa; volvindose
este el espritu de nuestra constitucin de 1953.
El liberalismo conservador, pretenda crear infinitos mecanismos
para limitar el poder del estado frente a los individuos. Es herederos del
positivismo y tributarios del darwinismo.
El liberalismo en la Revolucin Norteamericana, declaracin de los
derecho 1776:
-

Todos los hombres son por naturalezas libres e independientes y tienen

derechos innatos, de los cuales, cuando entran en estado de sociedad no
pueden privar o desposeer a su posteridad por ningn pacto, a saber: el
goce de la vida y la libertad, con los medios de adquirir y poseer la
propiedad y de buscar y obtener la felicidad y la seguridad.
Todo poder es inherente al pueblo y , en consecuencia procede de el ;
que los magistrados son los depositarios de su confianza y sus
servidores, y en cualquier momento responsables ante el
Que los poderes legislativo y ejecutivo del estado deben ser separados y
distintos del judicial
Que la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes y no puede ser
restringida jams
Todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la religin, de
acuerdo con los dictados de su conciencia.

Declaracin de la independencia norteamericana 1776:

Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres nacen iguales,
que estn dotados por su creador por derechos inalienables, entre los cuales se
cuentan el derecho a la vida, a la libertad y el alcance de la felicidad, que para
asegurar esos derechos los hombres instituyen gobiernos, que cuando una
forma de gobierno llega a ser destructora de estos fines, es un derecho del
pueblo cambiarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno
Nosotros, los representantes de los Estados Unidos de Amrica solemnemente
publicamos y declaramos que estas colonias unidas son y de derecho deben
ser ESTADOS LIBRES E INDEPENDIENTES.

MARXISMO
Marx anula el mecanismo de las relaciones sociales que dicen que son
creadas por los hombres.
Karl Marx, observa la realidad de la segunda revolucin industrial, la
explotacin, el abuso hacia la clase obrera, un estado liberal garante de los
derechos de la clase burguesa y no interventor de los problemas sociales.
Antes de Marx se crea que el hombre creaba la cultura, la religin la poltica, el
arte, es decir que crea la sociedad, el rompe con esto diciendo que no
podemos exigirle al hombre la responsabilidad en la creacin de un mundo
social, cuando el es producto de este mundo social, y de la sociedad de la
economa.
La principal causa de la sociedad es la economa, es decir la infraestructura
econmica, las fuerzas productivas y materiales, es decir los factores de
produccin.
Es la economa de un momento dado la que va a generar un tipo de sociedad,
estas pueden ser colaboradoras, explotadoras o comunistas, feudales o
capitalistas
Marx revierte el pensamiento social, porque su filosofa rota el eje, viendo al
hombre como producto o creador de la superestructura social de la que es
parte. Entonces todos los fenmenos sociales vana a ser explicados desde la
economa.
Marx- Engels : el hombre no es causa, es producto de las diferentes
manifestaciones: economa, que se da en un tiempo determinado tipo de
sociedad, que a su vez genera relaciones sociales y de estas surgen la i idea de
hombre es creado por la cultura, la religin, poltica, de pedagoga de
derechoMarx-Engels: inauguran un vocabulario nuevo que va explicar
conceptos, y categoras ya conocidas por nosotros en la materia de economa,

el habla de una infraestructura que va a determinar una superestructura, esta

va determinar a formar pensamiento.
Determina que no se va a ser nada contrario, a lo que establece u obliga la
infraestructura econmica social. Esto significa que los seres humanos no son
capaces de transformar las condiciones econmicas, sociales en las que estn
viviendo.
En la base de esa infraestructura de la economa las fuerzas productivas
materiales, (tierra, trabajo, capital) que para la economa clsica serian
los factores de la produccin, esa base econmica determina un tipo de
sociedad, llamada por Marx relaciones de produccin, esas relaciones de
produccin pueden ser de tres tipos: relaciones colaborativas, (en la que
todo es de todos y no existe el excedente y la propiedad privada ej.:
primeras civilizaciones. Marx ubica en el tiempo esas primeras
sociedades, antiguas, feudales y capitalistas, todas estas corresponden
a formas diferentes de divisin social del trabajo y propiedad de los
medios de produccin.
Marx dice que a surgir una sociedad comunista, en la que desaparezca la
sociedad privada y los modos de produccin, todo ser todos, al desaparecer
la sociedad dividida en clases desaparecer el estado como institucin pblica
que garantiza los negocios que lleva a cabo la clase burguesa.
Apunte a tener en cuenta del pensamiento de Marx sobre la poltica, la poltica
para Marx no existe no es causa de nada es un producto.