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PRIMEIRA ETAPA
Verifique se o carto resposta contm 31 questes, correspondentes
primeira etapa da prova objetiva, corretamente ordenadas de 1 a 31.
As questes so compostas de quatro itens cada uma, marque, para cada
item, o campo designado com o cdigo C, caso julgue o item CERTO, ou
o campo designado como E, caso julgue o item ERRADO.
LNGUA PORTUGUESA
Texto 1:
1
Com risco de repetio, insistiremos ainda um pouco na ambivalncia ideolgica das elites brasileiras, um
verdadeiro destino. Estas se queriam parte do Ocidente progressista e culto, naquela altura j francamente burgus (a
norma), sem prejuzo de serem, na prtica, e com igual autenticidade, membro beneficirio do ltimo ou penltimo
grande sistema escravocrata do mesmo Ocidente (a infrao). Ora, haveria problema em figurar simultaneamente como
escravista e indivduo esclarecido? Para quem cuidasse de coerncia moral, a contradio seria embaraosa. Contudo,
uma vez que a realidade no obrigava a optar, por que abrir mo de vantagens evidentes? Coerncia moral no seria
outro nome para a incompreenso do movimento efetivo da vida? Valorizao da norma e desprezo pela mesma eram
da natureza do caso... Promovida por interesses de classes estveis, ligados ao travejamento histrico da sociedade, a
acomodao cotidiana entre acepes de convvio, que, segundo a ideologia europeia ento dominante, se diriam
contraditrias, engendrava e difundia pelo corpo social a oscilao de critrio que estamos tratando de captar.
2
Assim, a vida brasileira impunha conscincia burguesa uma srie de acrobacias que escandalizam e irritam o
senso crtico. Sirva de exemplo um discurso parlamentar famoso, de Bernardo Pereira de Vasconcelos, segundo o qual,
ao contrrio do que se pensava, a frica que civilizaria o Brasil. Diante da surpresa dos colegas da Cmara, o
estadista completava: Sim, a civilizao brasileira de l veio, porque daquele continente veio o trabalhador robusto, o
nico que sob este cu [...] poderia ter produzido, como produziu, as riquezas que proporcionaram a nossos pais
recursos para mandar seus filhos estudar nas academias e universidades da Europa, ali adquirirem os conhecimentos de
todos os ramos do saber, os princpios da Filosofia do Direito, em geral, e do Direito Pblico Constitucional, que
impulsionaram e apressaram a Independncia e presidiram organizao consagrada na Constituio e noutras leis
orgnicas, ao mesmo tempo fortalecendo a liberdade.
3
Nestas circunstncias, os amigos do progresso e da cultura podem ser inimigos da escravido? No deveriam
ser amigos dela? Os inimigos da instituio nefanda no seriam tambm inimigos do Direito, da Constituio e da
Liberdade? Ou melhor, alm de infrao, a infrao norma, e a norma, alm de norma, infrao, exatamente como
na prosa machadiana. Em suma, a defesa progressista do trfico negreiro suscitava problemas ideolgicos difceis de
resolver, e encarnava a parte de afetao e afronta que acompanha a vida das ideias nas sociedades escravistas modernas. A ambivalncia tinha fundamento real, e Machado de Assis, conforme se ver, soube imaginar-lhe as
virtualidades prximas e remotas.
4
O discurso de Bernardo de Vasconcelos assinalava o fundamento no liberal de nosso Liberalismo e convidava
os parlamentares a entender o interesse que as classes voltadas para o progresso da civilizao de fato tinham na
barbrie, outro nome que o sculo XIX reservava ao regime escravista. A lucidez no suprimia, antes acentuava a
contradio, remedivel somente pela conivncia dos favorecidos. Esta entretanto no era apangio dos ricos,
encontrando-se igualmente entre a gente modesta, que dependia dos primeiros atravs de formas diversas de
clientelismo. Ou seja, sempre tendo em vista a natureza do humor machadiano: os setores europeizantes da sociedade
brasileira participavam sim da civilizao burguesa, embora de modo peculiar, semidistanciado, que levava a invoc-la e
descumpri-la alternada e indefinidamente.
Apud Oliveira Lima, O imprio brasileiro, So Paulo, Melhoramentos, 1927, p. 142. O discurso de 1843.
(Roberto Schwarz. Um mestre na periferia do capitalismo. So Paulo: Duas Cidades, 2000.p.42-44)
QUESTO 1
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QUESTO 4
QUESTO 3
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QUESTO 7
dissoluo
dos
discursos
homogeneizantes e totalizantes da cincia e da cultura.
No existe narrao ou gnero do discurso capaz de dar
um traado nico, um horizonte de sentido unitrio da
experincia da vida, da cultura, da cincia ou da
subjetividade. H histrias, no plural; o mundo tornou-se
intensamente complexo e as respostas no so diretas
nem estveis. Mesmo que no possamos olhar de um
curso nico para a histria, os projetos humanos tm um
assentamento inicial que j permite abrir o presente para a
construo de futuros possveis. Tornar-se um ser humano
consiste
em
participar
de
processos
sociais
compartilhados, nos quais emergem significados, sentidos,
coordenaes e conflitos.
2
A complexidade dos problemas desarticula-se e,
precisamente por essa razo, torna-se necessria uma
reordenao intelectual que nos habilite a pensar a
complexidade.
Dora Fried Schnitman. Introduo: cincia, cultura e
subjetividade. In: Dora Fried
Schnitman (Org.). Novos paradigmas, cultura e
subjetividade, p. 17 (com adaptaes).
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POLTICA INTERNACIONAL
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GEOGRAFIA
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