Identidade importante.

importante para a nossa cultura, inundada

por polticas identitrias e pelos apelos inatacveis que o conceito de
identidade proporciona. E importante entre os cristos. Ns
chamamos as pessoas a viver de acordo com e altura de quem elas
so em Cristo: peregrinos e forasteiros, sal e luz, membros do corpo
de Cristo ou da noiva de Cristo, templo do Esprito, nova criao e
assim por diante. Ns encorajamos uns aos outros a nos revestirmos
do novo homem.
Contudo, com freqncia, os marcadores identitrios do Novo
Testamento so mais informados por nosso prprio contexto e nossas
pressuposies culturais do que pelo enredo bblico. O enredo do
peregrino e forasteiro pode se tornar o enredo do fundamentalista
cultural justificando seu desengajamento. O enredo da noiva pode
facilmente se tornar o enredo de um sentimentalismo egocntrico no
qual, como acontece com as noivas americanas todos os sbados,
ns somos o foco e o centro de tudo.
A histria da filiao
Todavia, se havemos de aprender a usar os marcadores identitrios da
Bblia em nosso aconselhamento e discipulado, ento precisamos
compreender o enredo bblico mais amplo de nossa identidade como
filhos e filhas de Deus. Esse enredo uma ferramenta poderosa para
combater o discipulado narcisista que permeia grande parte do
cristianismo.
Princpios
Da criao de Ado e Eva conforme a semelhana de Deus sua
responsabilidade de representar Deus como vice-regentes sobre a
criao (Gnesis 1.26-28), ao seu privilgio de intimidade com Deus
(Gnesis 3.8) e sua habilidade singular de refletir de volta para Deus a
sua glria, sua obrigao de obedecer (Gnesis 2.15), a imago
Deise projeta na forma de filiao. Desde o princpio, o padro se

estabelece: tal pai, tal filho. Assim como Deus governa a criao,
tambm o filho deveria representar aquele governo.
Como bvio, o primeiro filho, Ado, foi desobediente ao seu Pai. A
imagem de Deus no foi perdida, mas ela agora vem com a herana
maldita do nosso pai terreno, uma natureza corrompida e arruinada
pelo pecado. Desse ponto em diante, a incluso na famlia de Deus
no mais por nascimento, mas por adoo.
Um novo comeo?
Em Gnesis 12, Abro, o filho de um idlatra, adotado por Deus a
fim de tornar-se o pai de uma nova nao. Ele recebe um novo nome:
Abrao. Ele recebe a promessa de um filho e, mais do que isso, de
uma herana para aquele filho.
De novo e de novo, essa promessa posta em xeque: pela
esterilidade, pela traio, pela fome, pela prpria morte. Quando Deus
chama Abrao a sacrificar o seu filho como oferta queimada (Gnesis
22.2), parece que a promessa e a histria do filho esto acabadas,
porque o filho ainda o filho de Ado que merece morrer.
Mas Deus no acabou. Ele resgata o filho de Abrao, o filho de Isaque
e os filhos de Jac, at que o filho se torna a nao de Israel inteira.
Em xodo 4, Deus diz a Moiss que diga a Fara: Deixe o meu filho ir
para prestar-me culto (v. 23, NVI). Deus ento resgata o seu filho
corporativo, Israel, do rei-serpente e conduz o seu filho sua herana,
a terra prometida, um segundo Jardim do den.
Deus tambm suscita um rei, um homem segundo o seu corao,
chamado Davi, e lhe promete que um filho dele governar sobre um
reino que no ter fim. O filho de Davi ser o filho de Deus, que
representar tanto Deus como o seu povo. Ele reinar em justia e
far a obra que o Pai lhe confiar, resgatando o seu povo das mos de
seus inimigos.

Mas nem o filho corporativo nem os filhos de Davi so fiis. Eles

continuam em sua rebelio. Ao final do Antigo Testamento, o trono de
Davi est vazio.
O Filho vem e nos torna filhos
Ento veio o verdadeiro Filho de Deus. Jesus o Filho Divino
encarnado, o verdadeiro Rei, o Messias que veio para fazer a obra
que o Pai lhe confiara (Joo 4.34, 5.19, 6.38). Ele afirmou representar
Deus: se voc o visse, teria visto o Pai (Joo 1.49). Jesus a
verdadeira imago Dei, o segundo Ado, o verdadeiro Israel. Enfim, tal
Pai, tal Filho.
Surpreendentemente, o filho corporativo o rejeitou. Contudo, Deus
ressuscitou o Filho dentre os mortos e o fez assentar no prprio trono
dos cus, de modo que todos os filhos da desobedincia que se
voltarem de seus pecados e forem unidos ao verdadeiro Filho pela f
recebero o poder de se tornarem filhos de Deus, adotados na famlia
de Deus.
Uma vez adotados, eles so conformados imagem do Filho a quem
Deus ama. Esse processo no terminar at o dia em que o virmos,
quando enfim seremos como ele . Vede que grande amor nos tem
concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus (1 Joo
3.1). E, quando enfim formos como ele , reinarmos com ele como
filhos e filhas de Deus (2 Timteo 2.2; Apocalipse 20.4, 6).
Discipulando e aconselhando a partir do enredo da filiao
Como esse enredo de filiao impacta o modo como ns usamos essa
identidade bblica em nosso discipulado e aconselhamento? Quero
enfatizar quatro coisas.
1. O Pai ama os filhos porque o Pai ama o Filho
Primeiro, o Pai ama os filhos porque o Pai ama o Filho. O amor de
Deus por ns como filhos no comea conosco. Comea com o seu
amor pelo Filho Jesus Cristo. Por qu? Porque o Filho sempre foi e

sempre ser obediente ao Pai (Joo 10.17). E esse amor que

transborda em amor por ns, os filhos que esto unidos a Cristo pela
f.
Precisamos inculcar isso em nossas mentes enquanto discipuladores
e conselheiros. Podemos dizer Deus ama voc o dia inteiro, e isso
de nada adiantar, porque as pessoas no fundo sabem que no
merecem o amor de Deus. Mas, quando me dito que Deus ama a
Cristo e que eu fui adotado em Cristo pela f, agora eu tenho algo em
que pr a minha confiana, algo que no contradiz o meu
conhecimento de mim mesmo.
Cristo, voc amado, no porque voc amvel ou obediente, mas
porque Cristo amvel e obediente e voc est em Cristo. Voc foi
adotado.
2. Um filho glorifica o seu Pai ao represent-lo perante o mundo
Segundo, o papel de um filho dar glria ao seu Pai ao represent-lo
perante o mundo. Jesus fez essa afirmao acerca de sua prpria vida
repetidamente. Joo 5.19: o Filho somente pode fazer aquilo que vir
fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho tambm
semelhantemente o faz. E tudo isso para trazer glria ao Pai. Como
Jesus orou, Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me
confiaste para fazer (Joo 17.4).
Mas o que verdade acerca de Cristo tambm verdade acerca dos
filhos que esto em Cristo. Mateus 5.9: Bem-aventurados os
pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. Mateus 5.4445: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; para
que vos torneis filhos do vosso Pai celeste. Efsios 5.1: Sede, pois,
imitadores de Deus, como filhos amados. Herdeiros de Deus devem
portar o nome do Pai e fazer avanar a reputao do Pai. Esse um
elevado chamado e privilgio.
3. O privilgio do Filho uma herana segura

Terceiro, o privilgio do Filho uma herana segura. Jesus afirma isto:

O escravo no fica sempre na casa; o filho, sim, para sempre (Joo
8.35). Paulo assimila a mesma idia: E, porque vs sois filhos, enviou
Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!
De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm
herdeiro por Deus (Glatas 4.6). Muito mais do que uma experincia
emocional e psicolgica de amor, este versculo nos promete uma
herana e um lugar permanente na famlia. Essa herana certa e
segura.
Que essa herana? A principal imagem no Antigo Testamento de
uma terra. Na era presente, ns no recebemos uma terra, mas o
Esprito. E, incrivelmente, o Esprito apenas um penhor. A nossa
plena herana ainda nos aguarda, pois a nossa plena herana o
prprio Deus Trino em uma nova criao perfeitamente planejada para
o nosso florescimento e a sua glria.
4. A meta do Filho a obedincia
Quarto, a meta do Filho a obedincia. Essa deveria ter sido a meta
de Ado, de Israel e de Davi. Mas foi, sem dvida, a meta de Jesus.
Ele foi obediente ao Pai at o fim. No foi uma obedincia relutante,
desejando que houvesse outro caminho. No foi uma obedincia
mesquinha, na esperana de que talvez o Pai lhe amasse por
obedecer. No foi uma obedincia orgulhosa, do tipo Ei, olhe para
mim!. Foi uma obedincia voluntria eu espontaneamente a dou
(Joo 10.18). Foi uma obedincia confiante porque me amaste
antes da fundao do mundo (Joo 17.24). Foi uma obedincia
humilde Jesus no se envergonha de nos chamar irmos (Hebreus
2.11). E essa obedincia foi a sua alegria.
Quando ns usamos a linguagem da filiao em nosso discipulado e
aconselhamento, se ns apenas transmitimos a promessa da
intimidade e do livre acesso, que Romanos 8 ensina, ento estamos
contando apenas parte da histria. Filhos no so apenas os
recipientes de amor, copos vazios de amor que precisam ser cheios.
Eles tambm so aqueles que ativamente amam seu Pai. E Joo nos

diz: E o amor este: que andemos segundo os seus mandamentos

(2 Joo 6).
Eu poderia chegar ao ponto de dizer que o tema dominante vinculado
filiao no Antigo Testamento e no Novo no intimidade, acesso,
afeio, nem mesmo segurana. obedincia.
Tudo se encaixa em Romanos 8. Deus nos predestinou para sermos
conformes semelhana, imagem do seu Filho, a fim de que ele
fosse o primognito entre muitos irmos (Romanos 8.29). E, portanto,
Paulo diz, Portanto, irmos, estamos em dvida, no para com a
carne, para vivermos sujeitos a ela. Pois se vocs viverem de acordo
com a carne, morrero; mas, se pelo Esprito fizerem morrer os atos
do corpo, vivero, porque todos os que so guiados pelo Esprito de
Deus so filhos de Deus (Romanos 8.12-14, NVI). A meta dos filhos
a obedincia.
A prxima coisa que Paulo diz que pelo Esprito ns clamamos Aba,
Pai (Romanos 8.15). E assim o crculo se fecha. Intimidade e
obedincia andam lado a lado na histria do Filho.
Uma nova histria
Ns vivemos numa era teraputica, uma era de relacionamentos
quebrados e famlias fraturadas, em que pais so tolos, bufes,
capatazes, ou apenas completamente ausentes. Os filhos criam a si
mesmos at a fase adulta por meio de imagens da internet e da TV.
Francamente, com as filhas ainda pior. Ento, no deveria nos
surpreender que, na linguagem bblica de filhos e filhas, ns
encontramos um poderoso antdoto para um veneno mortal.
Mas, de fato, em nossa identidade como filhos e filhas de Deus ns
recebemos algo muito mais poderoso do que um antdoto para os
fracassos de nosso tempo. Recebemos uma identidade que nos
chama alm de ns mesmos e de nossas necessidades emocionais
para o enredo da glria de Deus.

Um dia, a nossa esperana ser recompensada; a nossa obra ter um

fim. A ardente expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos
de Deus (Romanos 8.19). E essa expectativa no ser frustrada.
Naquele dia, uma nova histria comear: a histria da gloriosa
liberdade dos filhos e filhas de Deus.