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2 authors, including:
Luciana Ziglio
Grupo Educacional UNIESP
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Abstract
The globalization is a process that comes simultaneously if revealing in the social, economic
field, cultural politician and. The Global Market creates the illusion of that everything tends to
resemble itself and if to become homogeneous. The globalization that combines with
integration and homogenization also rhymes with the binomial differentiation and spalling. In
this work, the process of cultural globalization will be characterized, having as methodology,
the comparison of studies carried through from the decade of 1980, of authors pledged in
analyzing relative basic subjects to the culture, therefore its some repercussions are always
gifts in all the places, still that in different gradations. The question that if presents is of as we
must ahead think the next perspectives for the local or national culture to the globalization, or
better, the globalization while a cultural process. The approaches presented here allow
affirming that little perspective for the establishment of a unified culture of global reach
exists.
Key words : globalization, global market, culture
Aluna de ps-graduao em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo (USP). End. Rua Tenente Otvio Gomes,
330.apto.1504.CEP 01523-010.E-mail: : lziglio@yahoo.com.br
2
Aluna de ps-graduao em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo (USP). End. Alameda Ja, 585.apto.62.
CEP: 01420-000. E-mail: macomegna@uol.com.br
Estudos Geogrficos, Rio Claro, 3(2):91-102, Dezembro - 2005 (ISSN 1678698X) - www.rc.unesp.br/igce/grad/geografia/revista.htm
INTRODUO
A globalizao um processo que vm se manifestando simultaneamente no campo
social, econmico, poltico e cultural.
Os modernos meios de comunicao, correntes de opinio pblica, escolas de
pensamento cientfico e filosfico, instituies, padres e valores culturais, so alguns dos
vrios aspectos da globalizao que se generalizam ou se aprofundam nos diversos cantos do
mundo, assim como os compromissos tnicos preservadores de identidade.
Isso significa dizer que o mundo no se desvencilhou da relao identitria e,
conseqentemente da relao de alteridade, como supem os defensores de uma ordem
globalizada uniformizadora, esquecidos de que o limite de viver juntos no mundo implica
origem histrica, uma lngua, interesses conjuntos e expectativas em um espao fsico preciso.
A compreenso de cultura, enquanto categoria de anlise, levou em considerao a
conceituao de Thompson, segundo a qual: o padro de cultura pode ser definido como
significados incorporados nas formas simblicas, que inclui aes, manifestaes verbais e
objetos significativos de vrios tipos, em virtude dos quais os indivduos comunicam-se entre
si e partilham suas experincias, concepes e crenas (Thompson, 1995,176).
Diante da relevncia do tema para a compreenso do mundo em que vivemos, a
questo que se apresenta a de como devemos pensar as prximas perspectivas para a cultura
local ou nacional diante da globalizao, ou melhor, a globalizao enquanto um processo
cultural. A expresso cultura global, nos sugere, de imediato, imagens das mais prosaicas s
mais mirabolantes.
Uma delas, bastante difundida, poderia ser descrita, de forma simplificada, como a
viso de um mundo limpo, informatizado, no qual os povos e os indivduos se beneficiam
das maravilhas da tcnica, semeando uma conscincia planetria que triunfar no mundo
globalizado do terceiro milnio.
O desenvolvimento tecnolgico, principalmente na rea da informtica e das
comunicaes soa como anunciante de uma revoluo.
Um dos indcios a prenunciar tal transformao seria a Rede Mundial de
Computadores, a Internet, da qual deriva a imagem de um mundo organizado segundo a
estrutura de uma rede, onde a comunidade de usurios se transformaria no centro da vida
cotidiana e a demografia da rede ficaria cada vez mais semelhante com a do prprio mundo.
Neste caso, a chamada supervia da informao estaria criando uma malha social nova
e global.
Menos sonhadora e mais realista e politizada a noo de cultura global, vista como
resultado da extenso de uma determinada cultura aos limites do planeta.
Nesta perspectiva, a globalizao cultural tomada como pea ideolgica de uma
estratgia de dominao em escala mundial que resultaria na configurao de um mundo
integrado e organizado, nos moldes de um enorme Estado- nao.
Para que este processo exista, necessrio imaginar um centro irradiador, cuja
hegemonia econmica, tecnolgica e cultural poderia ser coroada com a conquista final do
planeta. Seu nome conhecido: o imperialismo capitalista.
O imperialismo, liderado no sculo XIX pela Inglaterra, representado no sculo XX
pelos Estados Unidos, cuja mquina ideolgica, aliada a interesses econmicos e militares,
marcharia sobre a Terra, destruindo as manifestaes culturais autnticas para impor seu
domnio.
Estas duas vises do futuro mundial parecem ocupar extremos da discusso sobre a
atual fase da globalizao e seus desdobramentos. Ambas fazem referncias a processos reais,
que no devem ser ignorados.
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O Brasil deve aceitar que sua circunstncia encontrar o seu estar no mundo, respeitando sua histria e que a Amrica
latina uma rea de relaes catalisadoras e no de excluses. In: REIS, F. G. O Brasil e a Amrica Latina.
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Segundo Ribeiro, o gegrafo David Harvey [...] escreve que a facilidade de reproduo da arte, entendida como
expresso da cultura, pode representar uma transitoriedade permanente, um novo estado de apreender a cultura e o
conseqente abandono da busca da singularidade na produo cultural. Harvey indica que no se pode esquecer que o capital
tambm circula com o objetivo de ampliar-se nesse segmento da atividade humana, montando um imenso sistema de
produo cultural baseados na produo de subjetividade por meio da propaganda. Isso leva a geografia de todos os lugares a
cada lugar do mundo, reduzindo a geografia a um simulacro, como entende Baudrillard (Ribeiro, 2002: 3).
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Podemos exemplificar como processos de homogeneizao cultural, as teorias que apresentam a norte-americanizao, o
imperialismo cultural e uma cultura de consumo de massa proto-universal que se propaga s custas da dominao econmica
e poltica do ocidente.
6
ARCHER, Margaret: Teoria, cultura e sociedade ps-Industrial. in: FEATHERSTONE, Mike (org.). Cultura Global Nacionalismo, Globalizao e Modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990. 3 ed.
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TOURAINE, Alain. A idia de revoluo. in: Featherstone, Mike (org.). Cultura Global - Nacionalismo, Globalizao e
Modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
8
WALLERSTEIN, Immanuel - A cultura como campo de batalha ideolgico do sistema mundial moderno. in:
Featherstone, Mike (org.). Cultura global - Nacionalismo, globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
9
BOYNE, Roy. A cultura e o sistema mundial in: FEATHERSTONE, Mike (org.). Cultura Global - Nacionalismo,
Globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
10
WORSLEY, Peter - Modelos do sistema mundial moderno. in: FEATHERSTONE, Mike (org.). Cultura global Nacionalismo, globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.Cultura global - nacionalismo, globalizao e
modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
11
BERGESEN, Albert - Inverso da teoria do sistema mundial in: Featherstone, Mike (org.). Cultura global Nacionalismo, globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
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O LOCALISMO E O COSMOPOLITISMO
O localismo definido por Ulf Hannerz13 como: culturas territorialmente ancoradas
ou culturas limitadas que envolvem relaes frente-a-frente, entre povos que no se
movimentam em grande escala e o cosmopolitismo como redes culturais transnacionais que
se estendem num espao onde existe uma boa dose de superposio e de fuso que estimula,
uma orientao para se compreender o outro (Featherstone, 1990, p.15).
Muitas pessoas, como os homens de negcios, viajam por toda parte que, com
freqncia, so pessoas locais que no desejam realmente sair de seu local de origem.
12
ROBERTSON, Roland - Mapeamento da condio global: globalizao como conceito central in: Featherstone, Mike
(org.). Cultura global - Nacionalismo, globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
13
HANNERZ, Ulf - Cosmopolitas e locais na cultura global. in: Featherstone, Mike (org.). Cultura global - Nacionalismo,
globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
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14
BAUMAN, Zygmunt - Modernidade e ambivalncia in: Featherstone, Mike (org.). Cultura global - Nacionalismo,
globalizao e modernidade. Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
15
SMITH, Anthony D. - Para uma cultura global? in: Featherstone, Mike (org.). Cultura global - Nacionalismo,
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O CHOQUE DE CIVILIZAES
Enquanto vrios estudiosos analisam a existncia de uma perspectiva de uma cultura
global ou a afirmao e manuteno de muitas e novas ou velhas formas de cultura no mundo,
Huntington prope um novo paradigma para a poltica internacional.
Buscando desafiar as concepes tradicionais e modernas da poltica internacional, ele
apresenta uma nova concepo que denomina choque das civilizaes.
Para Huntington, desde a queda do muro de Berlim, os conflitos internacionais
decisivos no so mais de natureza ideolgica, militar ou econmica, mas entre culturas. E as
unidades polticas entre as quais essas relaes de poder ou conflitos ocorrem passam a ser as
unidades culturais, em particular as civilizaes.
Segundo o autor, a civilizao o [...] mais amplo agrupamento cultural de pessoas e
o mais abrangente nvel de identidade cultural que se verifica entre os homens, excetuando-se
aquilo que distingue os seres humanos das demais espcies. Define-se por elementos
objetivos comuns, como lngua, histria, religio, costumes e instituies, e tambm pela
auto-identificao subjetiva dos povos (Chiappin, 1994, p.45).
Sob este enfoque, a clivagem civilizacional vai estabelecer o nvel mais geral de
identificao de um indivduo, grupo ou nao, substituindo o critrio da nacionalidade.
A poltica internacional deixa de ser uma poltica de caractersticas
predominantemente ocidentais, marcada e coordenada por agentes, valores ou instituies
ocidentais, para tornar-se uma poltica entre culturas, e, portanto, entre civilizaes; em
particular entre a civilizao ocidental e as no-ocidentais, e entre as no-ocidentais.
Nesta nova fase, a civilizao ocidental ter de competir com as outras civilizaes
no-ocidentais e estas sero agentes que lutaro para construir a configurao e o arranjo
institucional do sistema internacional.
De acordo com Huntington, na poltica das civilizaes, as civilizaes no ocidentais
j no so mais os objetivos e alvos da histria ocidental, pois agora se unem ao ocidente
como agentes e sujeitos da histria.
Dentro desta perspectiva, o Estado nacional continuar a ser o agente mais poderoso
dos acontecimentos mundiais. Mas ele tambm dever ser visto como membro de uma
unidade mais fundamental, agora cultural, que se torna um novo agente dos acontecimentos
globais das civilizaes.
Huntington rejeita o paradigma do mundo nico ou da civilizao universal. Para ele,
a espcie humana tem caractersticas comuns, que, no entanto, sempre foram compatveis com
a existncia de culturas muito distintas. O autor recusa a convergncia do sistema
internacional para uma nica sociedade ou Estado mundial. Sustenta que a histria no
terminou e que o mundo no um s. E a razo dessa multiplicidade de mundos a dimenso
cultural e civilizacional,
O que de fato importa para as pessoas no a ideologia poltica ou o interesse
econmico. F e famlia, sangue e crena, com isso que as pessoas se identificam e por
isso que lutam e morrem. por isso que o choque entre civilizaes est substituindo a
Guerra Fria como fenmeno central da poltica global (Chiappin, 1994, p.49).
Segundo Chiappin, Huntington apregoa que a universalizao da democracia liberal
uma falcia, encontrando-se por detrs da idia de que o colapso da Unio Sovitica significa
o fim da histria e a vitria da democracia liberal em todo o mundo (Chiappin, 1994, p.49) 16 .
16
O autor faz referncia ao pensamento de Huntington quanto proposta de Francis Fukuyama sobre o fim da histria,
segundo o qual, o paradigma da democracia liberal foi elaborado no sentido de ser a nica alternativa ao comunismo.
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REFLEXES FINAIS
Os mais variados enfoques aqui apresentados permitem afirmar que existe pouca
perspectiva para o estabelecimento de uma cultura de alcance global unificada.
Ao contrrio, hoje existem muitas culturas que ganharam uma visibilidade global,
graas intensidade e rapidez da informao que circula pelo mundo.
Com o processo de globalizao em curso, foi produzida uma situao onde no h
mais estranhos. A pessoa que era considerada estranha agora se torna o prximo, com o
resultado de que a diferena entre aquele que pertence ao grupo e o estranho no mais existe.
Este tipo de acontecimento pode encaminhar a humanidade ao ecumenismo religioso,
tolerncia e aos ideais universais, onde haveria a incluso de todos; ou a resistncia
globalizao, na forma de movimentos opostos, como os diversos fundamentalismos noocidentais que reagem presumvel ocidentalizao do planeta.
Segundo Milton Santos, comentado por Ribeiro, a globalizao deveria ser mais
humana, mas sem descartar a base tcnica que a sustenta econmica e financeiramente
(Ribeiro, 2002, p.6).
Neste contexto, as comparaes entre uma cultura nacional e global so inviveis.
Para Mike Featherstone:
Torna-se impossvel falar de uma cultura comum, em sentido amplo, sem nos
referirmos a quem est falando da mesma, ao conjunto de interdependncias e de equilbrio do
poder, aos objetivos que se tm em mira, e sem fazer referncia s culturas estrangeiras que
devem ser descartadas, rejeitadas, modificadas, para poder gerar um sentido de identidade
cultural (Featherstone, 1990, p.18).
Analisar este fenmeno e seu alcance global significa, na imaginao, construir um
intruso no globo, espera da ameaa global, captada somente nas pginas e na amplitude
dos relatos da fico cientfica relacionada aos invasores espaciais, s guerras interplanetrias
e intergalcticas.
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BIBLIOGRAFIA
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Rio de Janeiro, Vozes, 1990, 3 ed.
FEATHERSTONE, Mike. O desmanche da cultura: globalizao, ps- modernismo e
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REIS, Fernando Guimares. O Brasil e a Amrica Latina. In: Temas de Poltica Externa II.
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997. 2 ed.
17
O termo refere-se, segundo Featherstone, s etnias componentes das naes, s tradies pr-modernas, s memrias,
mitos, valores e smbolos mantidos pelos diversos povos.
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