TEXTO 1 - CONTRATO DE CASAMENTO STEPHEN KANITZ

Na semana passada comemorei trinta anos de casamento. Recebemos

dezenas de congratulaes de nossos amigos, alguns com o seguinte adendo
assustador: "Coisa rara hoje em dia". De fato, 40% de meus amigos de infncia j
se separaram, e o filme ainda nem terminou. Pelo jeito, estamos nos esquecendo
da essncia do contrato de casamento, que a promessa de amar o outro para
sempre. Muitos casais no altar acreditam que esto prometendo amar um ao outro
enquanto o casamento durar. Mas isso no um contrato.
Recentemente, vi um filme em que o mocinho terminava o namoro dizendo
"vou sempre amar voc", como se fosse um prmio de consolao. Banalizamos a
frase mais importante do casamento. Hoje, promete-se amar o cnjuge at o dia
em que algum mais interessante aparea. "Eu amarei voc para sempre" deixou
de ser uma promessa social e passou a ser simplesmente uma frase dita para
enganar o outro.
Contratos, inclusive os de casamento, so realizados justamente porque o
futuro incerto e imprevisvel. Antigamente, os casamentos eram feitos aos 20
anos de idade, depois de uns trs anos de namoro. A chance de voc encontrar sua
alma gmea nesse curto perodo de pesquisa era de somente 10%, enquanto 90%
das mulheres e homens de sua vida voc iria conhecer provavelmente j depois de
casado. Estatisticamente, o homem ou a mulher "ideal" para voc aparecer
somente, de fato, depois do casamento, no antes. Isso significa que
provavelmente seu "verdadeiro amor" estar no grupo que voc ainda no conhece,
e no no grupinho de cerca de noventa amigos da adolescncia, do qual saiu seu
par. E a, o que fazer? Pedir divrcio, separar-se tambm dos filhos, s porque deu
azar? O contrato de casamento foi feito para resolver justamente esse problema.
Nunca temos na vida todas as informaes necessrias para tomar as decises
corretas.
As promessas e os contratos preenchem essa lacuna, preenchem essa
incerteza, sem a qual ficaramos todos paralisados espera de mais informao.
Quando voc promete amar algum para sempre, est prometendo o seguinte: "Eu
sei que ns dois somos jovens e que vamos viver at os 80 anos de idade. Sei que
fatalmente encontrarei dezenas de mulheres mais bonitas e mais inteligentes que
voc ao longo de minha vida e que voc encontrar dezenas de homens mais
bonitos e mais inteligentes que eu. justamente por isso que prometo amar voc
para sempre e abrir mo desde j dessas dezenas de oportunidades conjugais que
surgiro em meu futuro. No quero ficar morrendo de cime cada vez que voc
conversar com um homem sensual nem ficar preocupado com o futuro de nosso
relacionamento. Nem voc vai querer ficar preocupada cada vez que eu conversar
com uma mulher provocante. Prometo amar voc para sempre, para que possamos
nos casar e viver em harmonia". Homens e mulheres que conheceram algum
"melhor" e acham agora que cometeram enorme erro quando se casaram com o
atual cnjuge esqueceram a premissa bsica e o esprito do contrato de casamento.
O objetivo do casamento no escolher o melhor par possvel mundo
afora, mas construir o melhor relacionamento possvel com quem voc prometeu
amar para sempre. Um dia vocs tero filhos e ao coloc-los na cama diro a
mesma frase: que iro am-los para sempre. No conheo pais que pensam em
trocar os filhos pelos filhos mais comportados do vizinho. No conheo filho que
aceite, de incio, a separao dos pais e, quando estes se separam, no sonhe com
a reconciliao da famlia. Nem conheo filho que queira trocar os pais por outros
"melhores". Eles aprendem a conviver com os pais que tm.
Casamento o compromisso de aprender a resolver as brigas e as rusgas
do dia-a-dia de forma construtiva, o que muitos casais no aprendem, e alguns
nem tentam aprender. Obviamente, se sua esposa se transformou numa megera ou
seu marido num monstro, ou se fizeram propaganda enganosa, a situao muda, e
num prximo artigo falarei sobre esse assunto. Para aqueles que querem ter

vantagem em tudo na vida, talvez a sada seja postergar o casamento at os 80

anos. A, voc ter certeza de tudo.
Stephen Kanitz administrador por Harvard (www.kanitz.com.br)
Editora Abril, Revista Veja, edio 1873, ano 37, n 39, 29 de setembro de 2004,
pgina 22.

TEXTO 2 - AMBIO E TICA STEPHEN KANITZ

Ambio tudo o que voc pretende fazer na vida. So seus objetivos,
seus Sonhos, suas resolues para o novo milnio. As pessoas costumam ter como
ambio ganhar muito dinheiro, casar com uma moa ou um moo bonito ou viajar
pelo mundo afora. A mais pobre das ambies querer ganhar muito dinheiro,
porque dinheiro por si s no objetivo: um meio para alcanar sua verdadeira
ambio, como viajar pelo mundo. No fim da viagem voc estar de volta estaca
zero quanto ao dinheiro, mas ter cumprido sua ambio.
As pessoas mais infelizes que eu conheo so as mais ricas. Quanto mais
rico, mais infeliz. Nunca me esqueo de um comentrio de uma copeira, na casa de
um empresrio arquimilionrio, que cochichava para a cozinheira: "Todas as festas
de rico so to chatas como esta?" "Sim, todas, sem exceo", foi a resposta da
cozinheira.
De fato, ningum estava cantando em volta de um violo. Os homens
estavam em p numa roda falando de dinheiro, e as mulheres numa outra roda
conversavam sobre no sei o que, porque eu sempre fico preso na roda dos
homens falando de dinheiro.
No h nada de errado em ser ambicioso na vida, muito menos em ter
"grandes" ambies. As pessoas mais ambiciosas que conheo no so os
pontocom que querem fazer um IPO (sigla de oferta pblica inicial de aes) em
Nova York. So os lderes de entidades beneficentes do Brasil, que querem "acabar
com a pobreza do mundo" ou "eliminar a corrupo do Brasil". Esses, sim, so
projetos ambiciosos.
J tica so os limites que voc se impe na busca de sua ambio. tudo
que voc no quer fazer na luta para conseguir realizar seus objetivos. Como no
roubar, mentir ou pisar nos outros para atingir sua ambio. A maioria dos pais se
preocupa bastante quando os filhos no mostram ambio, mas nem todos se
preocupam quando os filhos quebram a tica. Se o filho colou na prova, no
importa, desde que tenha passado de ano, o objetivo maior.
Algumas escolas esto ensinando a nossos filhos que tica ajudar os
outros. Isso, porm, no tica, ambio. Ajudar os outros deveria ser um
objetivo de vida, a ambio de todos, ou pelo menos da maioria. Aprendemos a no
falar em sala de aula, a no perturbar a classe, mas pouco sobre tica. No
conheo ningum que tenha sido expulso da faculdade por ter colado do colega.
"Ajudar" os outros, e nossos colegas, faz parte de nossa "tica". No colar dos
outros, infelizmente, no faz.
O problema do mundo que normalmente decidimos nossa ambio antes
de nossa tica, quando o certo seria o contrrio. Por qu? Dependendo da ambio,
torna-se difcil impor uma tica que frustrar nossos objetivos. Quando percebemos
que no conseguiremos alcanar nossos objetivos, a tendncia reduzir o rigor
tico, e no reduzir a ambio. Monica Levinski, uma insignificante estagiria na
Casa Branca, colocou a ambio na frente da tica, e tirou o Partido Democrata do
poder, numa eleio praticamente ganha, pelo enorme sucesso da economia na sua
gesto.
Definir cedo o comportamento tico pode ser a tarefa mais importante da
vida, especialmente se voc pretende ser um estagirio. Nunca me esqueo de um
almoo, h 25 anos, com um importante empresrio do setor eletrnico. Ele
comeou a chorar no meio do almoo, algo incomum entre empresrios, e eu no
conseguia imaginar o que eu havia dito de errado. O caso, na realidade, era
pessoal: sua filha se casaria no dia seguinte, e ele se dera conta de que no a
conhecia, praticamente. Aquele choro me marcou profundamente e se tornou logo
cedo parte da tica na minha vida: nunca colocar minha ambio na frente da
minha famlia.
Defina sua tica quanto antes possvel. A ambio no pode anteced-la,
ela que tem de preceder sua ambio.
Fonte: Revista Veja, edio 1684 ano 34 no 3 de 24 de janeiro de 2001.

TEXTO 3 MULHER: RESPEITO E DIGNIDADE LYA LUFT

Algumas datas festivas no me agradam pela mercantilizao, pelos presentes
excessivos, diverso sem emoo e abrao sem afeto. Quem d bola para
professor, me e pai quando h a praia, a balada, bastante bebida? Repito, para
no ser mal interpretada, que no a maioria que age assim, mas cada vez mais
sentimos nos ares o aroma da grana fluindo: haja propaganda! Bem antes da
Pscoa, coelhos j pululam nas cidades e papais nois apontam suas belas barbas
meses antes do Natal. Mal terminada a temporada de caa a compradores do Dia
das Mes, comear a do Dia dos Namorados. Sou contra? Sou muito a favor da
troca de carinho, gentileza, pequenas lembranas, de curtir o dia e as pessoas. Sou
da banda da vida, dos afetos, da alegria.
No Dia da Mulher celebra-se a dita liberdade? Nela eu no creio. O que aconteceu
com as mulheres nestas dcadas foi sarem do jugo do pai, irmos, marido, at
filhos, e comearem a se enxergar, sentir e agir como pessoas. Podem estudar,
morar sozinhas, casar com quem quiserem ou no casar, ter filho ou no, dirigir
empresas ou nibus, pilotar avies, fazer doutorados, brilhar nas cincias ou
finanas, enfim: somos gente. H muito que fazer, um longo caminho a percorrer.
Altas executivas ainda so olhadas com desconfiana e s vezes lidam com
condies desfavorveis, culpas atvicas, falta de estrutura da sociedade para aliar
profisso a vida pessoal, sobretudo a maternidade. Ainda h quem ganhe menos
que homem na mesma funo. Ainda h quem tenha de caprichar dobrado. Mas
as coisas vo se resolvendo na medida em que nos fazemos respeitar.
a que quero chegar: mais do que direitos e liberdade, falar em dignidade e
respeito. Minha querida Lygia Fagundes Telles, grande escritora brasileira, j disse
que muitas vezes aparecemos feito pedaos de carne em gancho de aougue
antigo. A mulher despida cada vez mais objeto de propagandas. Vender
automvel? Mulher de biquni. Vender comida? Mulher de biquni. Vender qualquer
produto? Mulher meio pelada. Mulher fazendo trejeitos ditos sensuais, caras e
bocas, exibindo plsticas nem sempre naturais. J escrevi que quanto mais falamos
em natureza mais distantes dela estamos. Propagandas em que mulheres fazem o
marido passar por idiota: ele preguioso demais, mas meu intestino j no . O
inseticida funciona, meu marido dorme no sof de boca entreaberta
Se a propaganda em geral nos usa desse jeito, raramente favorvel, de pensar
em que medida ns contribumos para isso. O sonho de muitas meninas ser um
dia a mulher-ma, a mulher-melancia, a mulher-melo, ter aqueles assustadores
peitos falsos e imensos, aquele traseiro deformado, aquela musculatura de
levantador de peso. O ideal de algumas estar no Big Brother com outros debaixo
de um sugestivo edredom. Os homens no nos respeitam, dizemos. preciso fazerse tratar como parceira, no como gueixa desejosa de cartes de crdito polpudos
ou homricas cantadas, muito menos acrobacias sexuais que pouco tm a ver com
sexo verdadeiro. Acrescento que andamos iludidas com uma avassaladora onda de
mitos sobre sexualidade, sensualidade, beleza, resultando em corpos e rostos por
vezes deformados, e almas aflitas. Somos bombardeadas por mentiras sobre
transas picas e mil delrios, rapidinho aqui, depressa ali, vendo receitas bizarras
sobre segurar seu homem, a literatura dita porn soft impressionando milhes pelo
mundo afora; por toda parte, muito mais ansiedade do que prazer.
Aqui e ali, meninas precocemente sexualizadas, maquiadas e requebrando
inseguras em incongruentes sapatos de salto jogos de fundo sexual entre pradolescentes em festinhas sem a presena de adultos adolescentes praticamente
coagidas a experimentar intimidades que mal entendem Nisso talvez valesse a
pena pensar, rever, quem sabe transformar, na data que nos dedicada: expor
menos carne e cultivar mais sentimentos, pensamentos, valores. Mas talvez eu
parea um fantasma ancestral falando um idioma estranho.
Fonte: Revista Veja, Maio de 2013.

TEXTO 4 - EDUCAO REPROVADA - LYA LUFT

H quem diga que sou otimista demais. H quem diga que sou pessimista.
Talvez eu tente apenas ser uma pessoa observadora habitante deste planeta, deste
pas. Uma colunista com temas repetidos, ah, sim, os que me impactam mais, os
que me preocupam mais, s vezes os que me encantam particularmente. Uma das
grandes preocupaes de qualquer ser pensante por aqui a educao. Fala-se
muito, grita-se muito, escreve-se, haja teorias e reclamaes. Ao? Muito pouca,
que eu perceba. Os males foram-se acumulando de tal jeito que difcil reorganizar
o caos.
H coisa de trinta anos, eu ainda professora universitria, recebamos as
primeiras levas de alunos sados de escolas enfraquecidas pelas providncias
negativas: tiraram um ano de estudo da meninada, tiraram latim, tiraram francs,
foram tirando a seriedade, o trabalho: era a moda do aprender brincando. Nada
de esforo, punio nem pensar, portanto recompensas perderam o sentido.
Contaram-me recentemente que em muitas escolas no se deve mais falar em
reprovao, reprovado, pois isso pode traumatizar o aluno, marc-lo
desfavoravelmente. Ento, por que estudar, por que lutar, por que tentar?
De todos os modos facilitamos a vida dos estudantes, deixando-os cada
vez mais despreparados para a vida e o mercado de trabalho. Empresas reclamam
da dificuldade de encontrar mo de obra qualificada, mdicos e advogados quase
no sabem escrever, alunos de universidades tm problemas para articular o
pensamento, para argumentar, para escrever o que pensam. So, de certa forma,
analfabetos. Alis, o analfabetismo devasta este pas. No alfabetizado quem
sabe assinar o nome, mas quem o sabe assinar embaixo de um texto que leu e
entendeu. Portanto, a porcentagem de alfabetizados incrivelmente baixa.
Agora sai na imprensa um relatrio alarmante. Metade das crianas
brasileiras na terceira srie do elementar no sabe ler nem escrever. No entende
para o que serve a pontuao num texto. No sabe ler horas e minutos num
relgio, no sabe que centmetro uma medida de comprimento. Quase a metade
dos mais adiantados escreve mal, l mal, quase 60% tm dificuldades graves com
nmeros. Grande contingente de jovens chega s universidades sem saber redigir
um texto simples, pois no sabem pensar, muito menos expressar-se por escrito.
Parafraseando um especialista, estamos produzindo estudantes analfabetos.
Naturalmente, a boa ou razovel escolarizao muito maior em escolas
particulares: professores menos mal pagos, instalaes melhores, algum livro na
biblioteca, crianas mais bem alimentadas e saudveis pois o estado no cumpre
o seu papel de garantir a todo cidado (especialmente a criana) a necessria
condio de sade, moradia e alimentao.
Faxinar a misria, louvvel desejo da nossa presidenta, essencial para
nossa dignidade. Faxinar a ignorncia que uma outra forma de misria
exigiria que nos oramentos da Unio e dos estados a educao, como a sade,
tivesse uma posio privilegiada. No h dinheiro, dizem. Mas polticos aumentam
seus salrios de maneira vergonhosa, a coisa pblica gasta nem se sabe direito
onde, enquanto preparamos geraes de ignorantes, criados sem limites, nada lhes
exigido, devem aprender brincando. No lhes impuseram a mais elementar
disciplina, como se no soubssemos que escola, famlia, a vida sobretudo, se
constroem em parte de erro e acerto, e esforo. Mas, se no podemos reprovar os
alunos, se no temos mesas e cadeiras confortveis e teto slido sobre nossa
cabea nas salas de aula, como exigir aplicao, esforo, disciplina e limites, para o
natural crescimento de cada um?
Cansei de falas grandiloquentes sobre educao, enquanto no se faz
quase nada. Falar j gastou, j cansou, j desiludiu, j perdeu a graa. Precisamos
de atos e fatos, oramentos em que educao e sade (para poder ir a escola,
prestar ateno, estudar, render e crescer) tenham um peso considervel: fora
isso, no haver soluo. A educao brasileira continuar, como agora,
escandalosamente reprovada.

TEXTO 5 Professores: Acordem! - Gustavo Ioschpe

Normalmente escrevo esta coluna pensando nos leitores que nada tm a ver com o
setor educacional. Fao isso, em primeiro lugar, porque creio que a educao
brasileira s vai avanar (e com ela o Brasil) quando houver demanda pblica por
melhorias. E, segundo, porque nos ltimos anos tenho chegado concluso de que
falar com o professor mdio brasileiro, na esperana de trazer algum conhecimento
que o leve a melhorar seu desempenho, mais intil do que o proverbial pente
para careca. No deve haver, nos 510 milhes de quilmetros quadrados deste
nosso planeta solitrio, um grupo mais obstinado em ignorar a realidade que o dos
professores brasileiros. O discurso sempre o mesmo: o professor um heri, um
sacerdote abnegado da construo de um mundo melhor, mal pago, desvalorizado,
abandonado pela sociedade e pelos governantes, que faz o melhor possvel com o
pouco que recebe. Hoje fao minha ltima tentativa de falar aos nossos mestres. E,
dado o grau de autoengano em que vivem, eu o farei sem firulas.
Caros professores: vocs se meteram em uma enrascada. H dcadas, as
lideranas de vocs vm construindo um discurso de vitimizao. A imagem que
vocs vendem no a de profissionais competentes e comprometidos, mas a de
coitadinhos, estropiados e maltratados. E vocs venceram: a populao brasileira
est do seu lado, comprou essa imagem (nada seduz mais a alma brasileira do que
um coitado, afinal). Quando vocs fazem greve - mesmo a mais disparatada e
interminvel -, os pais de alunos no ficam bravos por pagar impostos a
profissionais que deixam seus filhos na mo; pelo contrrio, apoiam a causa de
vocs. uma vitria quase inacreditvel. Mas prestem ateno: essa uma vitria
de Pirro. Porque nos ltimos anos essa imagem de desalento fez com que
aumentassem muito os recursos que vo para vocs, sem a exigncia de alguma
contrapartida da sua parte. Recentemente destinamos os royalties do pr-sal a
vocs, e, em breve, quando o Plano Nacional de Educao que transita no
Congresso for aprovado, seremos o nico pas do mundo, exceto Cuba, em que se
gastam 10% do PIB em educao (aos filocubanos, saibam que o salrio de um
professor l de aproximadamente 28 dlares por ms. Isso mesmo, 28 dlares.
Os 10% cubanos se devem falta de PIB, no a um volume de investimento
significativo).
Quando um custo pequeno, ningum se importa muito com o resultado. Quando
as coisas vo bem, ningum fica muito preocupado em cortar despesas. E, quando
a rea de pouca importncia, a presso pelo desempenho pequena. No passado
recente, tudo isso era verdade sobre a educao brasileira. ramos um pas
agrcola em um mundo industrial; a qualificao de nossa gente no era um
elemento indispensvel e o pas crescia bem. Mas isso mudou. O tempo das vacas
gordas j era, e a educao passou a ser prioridade inadivel na era do
conhecimento. Nesse cenrio, a chance de que se continue atirando dinheiro no
sistema educacional sem haver nenhuma melhora, a longo prazo, zero.
Vocs foram gananciosos demais. Os 10% do PIB e os royalties do pr-sal sero a
danao de vocs. Porque, quando essa enxurrada de dinheiro comear a entrar e
nossa educao continuar um desastre, at os pais de alunos de escola pblica vo
entender o que hoje s os estudiosos da rea sabem: que no h relao entre
valor investido em educao - entre eles o salrio de professor - e o aprendizado
dos alunos. A esses pais, e a mdia, vo finalmente querer entrar nas escolas para
entender como possvel investirmos tanto e colhermos to pouco. Vo descobrir
que a escola brasileira uma farsa, um depsito de crianas. Vero a quantidade
abismal de professores que faltam ao trabalho, que no prescrevem nem corrigem
dever de casa, que passam o tempo de aula lendo jornal ou em rede social ou, no
melhor dos casos, enchendo o quadro-negro de contedo para aluno copiar, como
se isso fosse aula. E ento vocs sero cobrados. Muito cobrados. Mas, como tero
passado dcadas apenas pedindo mais, em vez de buscar qualificao, no
conseguiro entregar.

Quando isso acontecer, no esperem a ajuda dos atuais defensores de vocs, como
polticos de esquerda, dirigentes de ONGs da rea e alguns "intelectuais". Sei que
em declaraes pblicas esse pessoal faz juras de amor a vocs. Mas, quando as
luzes se apagam e as cmeras param de filmar, eles dizem cobras e lagartos.
Existem muitas coisas que vocs precisaro fazer, na prtica, para melhorar a
qualidade do ensino, e sobre elas j discorri em alguns livros e artigos aqui. Antes
delas, seria bom comearem a remover as barreiras mentais que geram um
discurso ilgico e atravancam o progresso. Primeira: se vocs so vtimas que no
tm culpa de nada, tambm no podero ser os protagonistas que tero
responsabilidade pelo sucesso. Se so objetos do processo quando ele d errado,
no podero ser sujeitos quando ele comear a dar certo. Se vocs querem ser
importantes na vitria, precisam assimilar o seu papel na derrota.
Segunda: vocs no podem menosprezar a cincia e os achados da literatura
emprica sempre que, como na questo dos salrios, eles forem contrrios aos
interesses de vocs. Ou vocs acreditam em cincia, ou no acreditam. E, se no
acreditam - se o que vale experincia pessoal ou achismo -, ento vocs so
absolutamente dispensveis, e podemos escolher na rua qualquer pessoa dotada de
bom-senso para cuidar da nossa educao. Vocs so os guardies e
retransmissores do conhecimento acumulado ao longo da histria da humanidade.
Menosprezar ou relativizar esse conhecimento cavar a prpria cova.
Terceira: parem de vedar a participao de terceiros no debate educacional.
inconsistente com o que vocs mesmos dizem: que o problema da educao
brasileira de falta de envolvimento da sociedade. Quando a sociedade quer
participar, vocs precisam encoraj-la, no dizer que s quem vive a rotina de
"cuspe e giz" que pode opinar. At porque, se cada rea s puder ser discutida
por quem a pratica, vocs tero de deixar a determinao de salrios e
investimentos nas mos de economistas. Acho que no gostaro do resultado...
Quarta: abandonem essa obsesso por salrios. Ela est impedindo que vocs
vejam todos os outros problemas - seus e dos outros. O discurso sobre salrios
inconsistente. Se o aumento de salrio melhorar o desempenho, significa que ou
vocs estavam desmotivados (o que no casa com o discurso de abnegados tirando
leite de pedra) ou que preciso atrair pessoas de outro perfil para a profisso (o
que equivale a dizer que vocs so inteis irrecuperveis).
O respeito da sociedade no vir quando vocs tiverem um contracheque mais
gordo. Vir se vocs comearem a notar suas prprias carncias e lutarem para
san-las, dando ao pas o que esperamos de vocs: educao de qualidade para
nossos filhos.
Fonte: Revista Veja. Texto publicado em 11/05/2014

TEXTO 6 A VIOLNCIA NO UMA FANTASIA LYA LUFT

A violncia nasce conosco. Faz parte da nossa bagagem psquica, do nosso DNA,
assim como a capacidade de cuidar, de ser solidrio e pacfico. Somos esse novelo
de dons. O equilbrio ou desequilbrio depende do ambiente familiar, educao,
exemplos, tendncia pessoal, circunstncias concretas, algumas escolhas
individuais.
Vivemos numa poca violenta. Temos medo de sair s ruas, temos medo de sair
noite, temos medo de ficar em casa sem grades, alarmes e cmeras, ou bons e
treinados porteiros.
As notcias da imprensa nos do medo em geral. No so medos fantasiosos: so
reais. E, se no tivermos nenhum medo, estaremos sendo perigosamente
alienados. A segurana, como tantas coisas, parece ter fugido ao controle de
instituies e autoridades.
Nestes dias comeamos a ter medo tambm dentro dos shoppings, onde, alis, h
mais tempo aqui e ali vm ocorrendo furtos, s vezes assaltos, raramente
noticiados. O que preocupa so movimentos adolescentes que reivindicam acesso
aos shoppings para seus grupos em geral organizados na internet.
natural e bom que grupos de jovens queiram se distrair: passear pelos
corredores, alegres e divertidos, ir ao cinema, tomar um lanche, fazer compras.
Porm correr, saltar pelas escadas rolantes, eventualmente assumir posturas
agressivas ou provocadoras e bradar palavras de ordem no engraado.
Derrubar crianas ou outros jovens, empurrar velhos e grvidas, no medindo
consequncia de suas atitudes, no brincadeira. Shoppings so lugares fechados,
com grande nmero de pessoas, e portanto podem facilmente virar perigosos
tneis de pnico.
Juventude no sinnimo de grossura e violncia (nem de inocncia e
ingenuidade). Neste caso, os que perturbam so jovens mal-educados (a meninada
endinheirada tambm no sempre refinada) ou revoltados.
Culpa deles? Possivelmente da sociedade, que por um lado lhes aponta algumas
vantagens materiais, por outro no lhes oferece boas escolas, com muito esporte
tambm em fins de semana, nem locais pblicos de prtica esportiva com
qualidade (esportistas famosas como as tenistas irms Williams, meninas pobres,
comearam em quadras pblicas americanas).
Parece que ainda no se sabe como agir: alguns jornalistas ou psiclogos e
antroplogos de planto, e gente de direitos humanos s vezes to teis, acham
interessante e natural o novo fenmeno, recorrendo ao jargo to gasto de que as
elites se assustam por nada, ou as elites no querem que os pobres se divirtam,
e os adultos no entendem a juventude.
Pior: falam em preconceito racial ou social, palavrrio vazio e inadequado, que
instiga rancores. As elites, meus caros, no esto nos nossos shoppings; esto em
seus iates e avies pelo mundo.
No momento em que as manifestaes violentas de junho esto aparentemente
calmas (pois queimam-se nibus e crianas, h permanentes protestos menores
pelo Brasil), achar irrestritamente bonito ou engraado um movimento juvenil
irresponsabilidade. E bom lembrar que, com shoppings fechando ainda que por
algumas horas, os empregados perdem bonificaes, talvez o emprego.
As autoridades (afinal, quem so os responsveis?) s vezes parecem recear uma
postura mais firme e o exerccio de autoridade: como pode ocorrer na famlia e na
escola, onde reinam confuso e liberalismo negativo, queremos ser bonzinhos, para
desamparo dessa meninada.
Todos devem poder se divertir, conviver. Mas cuidado: exatamente por serem
jovens, os jovens podem virar massa de manobra. Os aproveitadores de variadas
ideologias, ou simplesmente os anarquistas, os violentos, esto sempre espreita:
j comeam a se insinuar entre esses adolescentes, ou a organizar grupos de apoio
a eles certamente sem serem por eles convidados.

Bandeiras, faixas, punhos erguidos e cerrados e palavras de ordem no so

divertimento, e nada tm a ver com juventude. No precisamos de mais violncia
por aqui. bom abrir os olhos e descobrir o que fazer enquanto tempo.
Fonte: Revista Veja em 01/02/2014.

Texto 7 - Eu no sou Charlie, Je ne suis pas Charlie Leonardo Boff

Eu condeno os atentados em Paris, condeno todos os atentados e toda a violncia,

apesar de muitas vezes xingar e esbravejar no meio de discusses, sou da paz e
me esforo para ter auto controle sobre minhas emoes
Lembro da frase de John Donne: A morte de cada homem diminui-me, pois fao
parte da humanidade; eis porque nunca me pergunto por quem dobram os sinos:
por mim. No acho que nenhum dos cartunistas mereceu levar um tiro, ningum
o merece, acredito na mudana, na evoluo, na converso. Em momento nenhum,
eu quis que os cartunistas da Charlie Hebdo morressem. Mas eu queria que eles
evolussem, que mudassem Ainda estou constrangido pelos atentados verdade,
boa imprensa, honestidade, que a revista Veja, a Globo e outros veculos da
imprensa brasileira promoveram nesta ltima eleio.
A Charlie Hebdo uma revista importante na Frana, fundada em 1970, mais ou
menos o que foi o Pasquim. Isso l na Frana. 90% do mundo (eu inclusive) s foi
conhecer a Charlie Hebdo em 2006, e j de uma forma bastante negativa: a revista
republicou as charges do jornal dinamarqus Jyllands-Posten (identificado como
Liberal-Conservador, ou seja, a direita europeia). E porque fez isso? Oficialmente,
em nome da Liberdade de Expresso, mas tem mais
O editor da revista na poca era Philippe Val. O mesmo que escreveu um texto em
2000 chamando os palestinos (sim! O povo todo) de no-civilizados (o que gerou
crticas da colega de revista Mona Chollet (crticas que foram resolvidas com a
demisso sumaria dela). Ele ficou no comando at 2009, quando foi substitudo por
Stphane Charbonnier, conhecido s como Charb. Foi sob o comando dele que a
revista intensificou suas charges relacionadas ao Isl, ainda mais aps o atentado
que a revista sofreu em 2011
A Frana tem 6,2 milhes de muulmanos. So, na maioria, imigrantes das excolnias francesas. Esses muulmanos no esto inseridos igualmente na sociedade
francesa. A grande maioria pobre, legada condio de cidado de segunda
classe, vtimas de preconceitos e excluses. Aps os atentados do World Trade
Center, a situao piorou.
Alguns chamam os cartunistas mortos de heris ou de os gigantes do humor
politicamente incorreto, outros muitos os chamam de mrtires da liberdade de
expresso. Vou colocar na conta do momento, da emoo. As charges polmicas
do Charlie Hebdo, como os comentrios polticos de colunistas da Veja, so de
pssimo gosto, mas isso no est em questo. O fato que elas so perigosas,
criminosas at, por dois motivos.
O primeiro a intolerncia. Na religio muulmana, h um princpio que diz que o
Profeta Maom no pode ser retratado, de forma alguma. Esse um preceito
central da crena Islmica, e desrespeitar isso desrespeita todos os muulmanos.
Fazendo um paralelo, como se um pastor evanglico chutasse a imagem de Nossa
Senhora para atacar os catlicos
Qual o objetivo disso? O prprio Charb falou: preciso que o Isl esteja to
banalizado quanto o catolicismo. preciso porque? Para que?
Note que ele no est falando em atacar alguns indivduos radicais, alguns pontos
especficos da doutrina islmica, ou o fanatismo religioso. O alvo o Isl, por si s.
H dcadas os culturalistas j falavam da tentativa de impor os valores ocidentais
ao mundo todo. Atacar a cultura alheia sempre um ato imperialista. Na poca das
primeiras publicaes, diversas associaes islmicas se sentiram ofendidas e
decidiram processar a revista. Os tribunais franceses, famosos h mais de um
sculo pela xenofobia e intolerncia (ver Caso Dreyfus), como o STF no Brasil, que
foi parcial nas decises nas ltimas eleies e no julgar com dois pessoas e duas
medidas caos de corrupo de polticos do PSDB ou do PT, deram ganho de causa
para a revista.
Foi como um incentivo. E a Charlie Hebdo abraou esse incentivo e intensificou as
charges e textos contra o Isl e contra o cristianismo, se tem dvidas, procure no

Google e veja as publicaes que eles fazem, no tenho coragem de public-las

aqui
Mas existe outro problema, ainda mais grave. A maneira como o jornal retratava os
muulmanos era sempre ofensiva. Os adeptos do Isl sempre estavam
caracterizados por suas roupas tpicas, e sempre portando armas ou fazendo
aluses violncia, com trocadilhos infames com matar e explodir). Alguns
argumentam que o alvo era somente os indivduos radicais, mas a partir do
momento que somente esses indivduos so mostrados, cria-se uma generalizao.
Nem sempre existe um signo claro que indique que aquele muulmano um
desviante, j que na maioria dos casos s o desviante que aparece. como se
fizssemos no Brasil uma charge de um negro assaltante e dissssemos que ela
no critica/estereotipa os negros, somente aqueles negros que assaltam
E a colocamos esse tipo de mensagem na sociedade francesa, com seus 10% de
muulmanos j marginalizados. O poeta satrico francs Jean de Santeul cunhou a
frase: Castigat ridendo mores (costumes so corrigidos rindo-se deles). A piada
tem esse poder. Mas piada so sempre preconceituosas, ela transmite e alimenta o
preconceito. Se ela sempre retrata o rabe como terrorista, as pessoas comeam a
acreditar que todo rabe terrorista. Se esse rabe terrorista dos quadrinhos se
veste exatamente da mesma forma que seu vizinho muulmano, a relao de
identificao-projeo criada mesmo que inconscientemente. Os quadrinhos,
capas e textos da Charlie Hebdo promoviam a Islamofobia. Como toda populao
marginalizada, os muulmanos franceses so alvo de ataques de grupos de
extrema-direita. Esses ataques matam pessoas. Falar que Com uma caneta eu no
degolo ningum, como disse Charb, hipcrita. Com uma caneta se prega o dio
que mata pessoas
Uma das defesas comuns ao estilo do Charlie Hebdo dizer que eles tambm
criticavam catlicos e judeusSe as outras religies no reagiram a ofensa, isso
um problema delas. Ningum obrigado a ser ofendido calado.Mas isso motivo
para matarem os caras!?. No. Claro que no. Ningum em s conscincia apoia
os atentados. Os trs atiradores representam o que h de pior na humanidade:
gente incapaz de dialogar. Mas fato que o atentado poderia ter sido evitado.
Bastava que a justia tivesse punido a Charlie Hebdo no primeiro excesso, assim
como deveria/deve punir a Veja por suas mentiras. Traasse uma linha dizendo:
Desse ponto vocs no devem passar.
Mas isso censura, algum argumentar. E eu direi, sim, censura. Um dos
significados da palavra Censura repreender. A censura j existe. Quando se
decide que voc no pode sair simplesmente inventando histrias caluniosas sobre
outra pessoa, isso censura. Quando se diz que determinados discursos fomentam
o dio e por isso devem ser evitados, como o racismo ou a homofobia, isso
censura. Ou mesmo situaes mais banais: quando dizem que voc no pode usar
determinado personagem porque ele propriedade de outra pessoa, isso tambm
censura. Nem toda censura ruim
Deixo claro que no estou defendendo a censura prvia, sempre burra. No estou
dizendo que deveria ter uma lista de palavras/situaes que deveriam ser banidas
do humor. Estou dizendo que cada caso deveria ser julgado. Excessos devem ser
punidos. No No fale. Fale, mas aguente as consequncias. E melhor que
as consequncias venham na forma de processos judiciais do que de balas de fuzis
ou bombas.
Voltando Frana, hoje temos um pas de luto. Porm, alguns urubus so mais
espertos do que outros, e j comeamos a ver no que o atentado vai dar. Em
discurso, Marine Le Pen declarou: a nao foi atacada, a nossa cultura, o nosso
modo de vida. Foi a eles que a guerra foi declarada. Essa fala mostra exatamente
as razes da islamofobia. Para os setores nacionalistas franceses (de direita, centro
ou esquerda), inadmissvel que 10% da populao do pas no tenha interesse
em seguir o modo de vida francs. Essa colnia, que no se mistura, que no
abandona sua identidade, extremamente incmoda. Contra isso, todo tipo de
medida tomada. Desde leis que probem imigrantes de expressar sua religio

at charges ridicularizando o estilo de vida dos muulmanos! Muitos chargistas do

mundo todo desenharam armas feitas com canetas para homenagear as vtimas.
De longe, a homenagem parece vlida. Quando chegam as notcias de que locais de
culto islmico na Frana foram atacados, um deles com granadas! Nessa
madrugada, a coisa perde um pouco a beleza. a resposta ao discurso de Le Pen,
que pedia para a Frana declarar guerra ao fundamentalismo (mas que nos
ouvidos dos xenfobos ecoa como guerra aos muulmanos, e ela sabe disso).
Por isso tudo, apesar de lamentar e repudiar o ato brbaro do atentado, eu no sou
Charlie.Je ne suis pas Charlie.
Fonte: Publicado em 10/01/2015 no site de Leonardo Boff.