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Copyright 2016 por Paola Carolina Rodrguez Herrera. Todos los derechos reservados.
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Resumen
La presente tesina por medio del anlisis de contenido demostr cmo la mitologa griega
perdura en el imaginario colectivo actual, desde su nacimiento para cumplir con un determinado
fin, hasta nuestros das, en los que se les ha encontrado aplicaciones o usos de los que muchas
personas no estn conscientes aun cuando son cosas que utilicen en momentos de su vida.
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Tabla de Contenidos
Captulo 1 Introduccin e informacin general...1
Introduccin.1
Planteamiento del problema.3
Marco referencial.5
Hiptesis..7
Objetivos..7
Metodologa.8
Captulo 2 Investigacin10
Imaginario colectivo..10
Definicin del imaginario colectivo..10
Transformacin de lo real a lo irreal.11
Condiciones para formar el imaginario colectivo.12
Mitologa............13
Definicin de mitologa.13
Surgimiento de la mitologa clsica..14
Transformacin de la mitologa griega.15
Relacin con la sociedad actual15
Captulo 3 Conclusiones...30
Referencias32
Vita34
Lista de tablas
vii
Lista de figuras
viii
Figura 1. La primavera...21
Figura 2. Mickey y sus amigos..23
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Captulo 1
Introduccin e informacin general
Introduccin
Actualmente vivimos en un mundo en donde la globalizacin se ha hecho cargo
de mezclar las ideas, pensamientos, culturas y muchas otras cosas ms por medio de
diferentes formas, ya sea de manera consciente o inconsciente; y la mitologa griega es
uno de los temas que se ha encargado de preservar (Coaclia, 2014).
El hombre, en su intento por querer saber, conocer, descubrir, desarrollar, explicar o
inventar nuevas cosas, sin querer o en muchas ocasiones con ese propsito ha generado
herramientas como el Internet, el cine, la radio, la televisin, los medios impresos, la
publicidad, entre otras herramientas, que han hecho posible que todas estas ideas se
mezclen. Es as como se generan grupos de personas con determinados intereses que
entienden un mismo lenguaje, smbolos, signos, en general un mismo cdigo (Saperas,
2002).
Los imaginarios colectivos son alimentados de distintas maneras segn la temtica de la
que se encuentre hablando. En el caso, de la mitologa griega se puede encontrar en
prcticamente todos los mbitos, pues su influencia ha sido constante y ha sido una
fuente para la generacin de nuevas ideas.
A pesar de que en Grecia la mitologa surgi con finalidades bsicas como la creacin de
explicaciones para los acontecimientos a los que muchas veces no se la encontraban, o
para contar las grandes historias de los hroes que los representaban; todo esto ha sufrido
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una gran transformacin, puesto que ahora cumple con mltiples funciones (Garca,
2012).
Es cierto que se tiene que aprender a distinguir lo real de lo irreal, pero en esta ocasin se
podr decir que se complementan unas con otras, pues esta mitologa es la base para
muchos aspectos cotidianos, incluso el famoso filsofo Platn deca que la mitologa era
el complemento de la razn (Audiolibros y podcast, 2014).
Durkheim menciona que el mito es una representacin colectiva, de ah podemos
relacionar la cuestin en la que los griegos trazaban sus explicaciones (Barthes, 1984),
pero tambin podemos hacer notar que bajo esa influencia han surgido muchas otras
cosas.
Lo que se pretende analizar en el presente texto es como estos mitos griegos perduran en
el imaginario colectivo de las personas en la actualidad. Es decir, parte de las nuevas
funciones que cumplen, pues ya no slo buscan dar explicaciones. Ahora y con la
transformacin del mundo, esas historias que fueron orales y se heredaron de manera
escrita, adems de encontrarlas en el mbito cultural, las podemos encontrar en el mbito
del entretenimiento.
Por ejemplo, hay autores que se basan en estas historias o personajes mitolgicos para
crear sus propias historias o para darles forma. En medios como el cine, las series de TV.
o tambin las caricaturas se puede apreciar la mitologa convertida en stira para el
entretenimiento de las personas. Incluso las representaciones teatrales ya no son las
mismas, muchas de ellas parodian actos que para los antiguos griegos significaban actos
solemnes (Coaclia, 2014).
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Podremos notar que los diferentes medios se han hecho cargo de alguna manera de
sembrar la semilla de la mitologa en el imaginario de las personas, pues aunque se
cuestione a las personas si acaso saben algo de mitologa griega y respondan que no, en
ocasiones inconscientemente ya traen integradas en su mente algunos conceptos de ella.
Desde nombres de lugares con referencias o races mitolgicas, hasta el uso de frases
como dar en el taln de Aquiles.
Durante el recorrido de este texto se encontrar el anlisis o comparacin de textos,
pinturas, pelculas, series o incluso frases que hacen referencia a la mitologa griega, y
qu funciones llega a cumplir esta, pues de esa forma es cmo podemos notar que, la
mitologa griega va a perdurar en el imaginario colectivo de las personas segn la funcin
que cumplan y las personalidades de las mismas, inclusive a los grupos sociales o de
inters a los que pertenezcan.
Esto es importante porque analizando los acontecimientos, nos permite darnos cuenta de
la situacin bajo la que nos encontramos, es decir cmo es que an se mantiene viva una
cultura o algunos rasgos de ella en muchos grupos alrededor del mundo, pasando a
formar parte tambin de una mitologa contempornea.
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Esto es importante porque analizando los acontecimientos, nos permite darnos cuenta de
la situacin bajo la que nos encontramos, es decir cmo es que an se mantiene viva una
cultura o algunos rasgos de ella en muchos grupos alrededor del mundo, pasando a
formar parte tambin de una mitologa contempornea.
Marco Referencial
Debido al tema seleccionado y al enfoque que se le pretende dar, la informacin
ha tenido que buscarse en su mayora por separado, pues son pocas las investigaciones
que se han realizado acerca del tema. No es un tema por el cual las personas suelan
interesarse o mostrar un poco de curiosidad, y son pocos los autores que deciden usar su
tiempo y esfuerzo para realizar este tipo de investigaciones.
En cuanto a las fuentes podemos notar que hay una variedad de fuentes consultadas entre
los que se encuentran libros, revistas, artculos de peridicos, presentaciones, entre otros;
esta variedad se debe al problema mencionado con anterioridad acerca del hecho del poco
enfoque de este tema. Del mismo modo me enfrento a la cuestin de no encontrar buenas
fuentes de informacin, o lo que tambin podra llamar fuentes de informacin
confiables.
Para formar una buena base hace falta encontrar ms informacin o buscar nuevas formas
de obtenerla. Probablemente sea ms fcil encontrar documentales que apoyen el tema, o
entrevistas a personas interesadas en hacer anlisis ms profundos acerca del tema debido
a su complejidad.
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Una vez aclarado lo anterior comenzar a mostrar los hallazgos encontrados en las
mltiples y distintas fuentes:
a) Nos encontramos con lo obtenido por Ivn Martnez de Miguel (2010) en la que
nos muestra que la mitologa griega ha influenciado en aspectos como los signos
del zodiaco o los nombres de los planetas, as como los cuerpos celestes (solHelio, luna- Selene, Demio y Fobo- lunas de marte, entre otras); y por ltimo nos
menciona que los mapas se ven afectados de igual manera (Oceano Atlanticotitn Atlas, Mar Egeo- Egeo rey de Atenas, Europa- una de las amantes de Zeus,
etc).
b) Mara Luisa Nebot (s/f) coincide en algunos aspectos con Ivn Martnez, sin
embargo, incluye nuevas aportaciones como en el caso de los psiclogos cuando
hacen uso del termino de Complejo de Edipo cuando hablan de que el hijo tiene
tanto amor por la madre que llega a odiar a su padre; o la historia de Oto y
Efialtes, relacionada con la narracin bblica de la Torre de Babel; tambin habla
de su influencia en el arte, as como en expresiones que solemos utilizar a diario.
c) En Casualidades y Serendipias (2015), encontramos relaciones un poco ms
concretas, por ejemplo se nos menciona que Homero transfiere un tipo de
sociedad que sigue actualmente y que Helena y Penlope marcan un modelo
femenino. Menciona tambin que hay profecas que reflejan el presente porque
todo est hecho a la medida del hombre. Otro punto importante que toca es la
sumisin de la mujer debido a la creacin de la sociedad masculina en
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preponderancia a ella. Ellos tambin mencionan la falta de creencia por parte de
los griegos en la magia.
Hiptesis
La mitologa griega se encuentra presente en el imaginario colectivo de las
personas por medio de la influencia ejercida por los medios de comunicacin de masas,
propiciando que las personas o grupos sociales hagan uso de ella de manera consciente o
inconsciente y al mismo tiempo generen su propia mitologa contempornea.
Objetivos
Objetivo general:
Analizar las formas en la que la mitologa griega perdura en el imaginario
colectivo de las personas en la actualidad, por medio de diferentes casos que se dan en la
cotidianidad de manera consciente o inconsciente.
Objetivos especficos:
Reconocer nombres, historias, hechos, entre otros, que se usan actualmente y que
las personas no saben que pertenecen a la mitologa griega.
Metodologa
El enfoque de esta investigacin fue cualitativa, debido a que no se busc conocer
datos numricos u obtener estadsticas, sino comprobar un hecho narrativo, en este caso
hablamos de la presencia mitolgica en el imaginario colectivo de las personas.
Antes que nada se contextualiz respecto a qu es el imaginario colectivo, as como las
condiciones que son necesarias para que este se pueda formar, de modo que se pudiera ir
comprendiendo hacia donde iba el anlisis. Del mismo modo se continu haciendo lo
propio con la mitologa, se explic qu era la mitologa griega y cules eran sus
funciones, otra cuestin necesaria para ayudar a entender el fenmeno planteado.
Se utiliz como tcnica el anlisis de contenido puesto que para comprobar la hiptesis se
analizaron dos pelculas, una serie de televisin, una caricatura, una pintura y a parte de
su autor pues tena varias obras con referentes mitolgicos, y cinco frases populares o
comunes que las personas solemos utilizar sin darnos cuenta de toda la referencia
mitolgica que contienen.
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Este anlisis vari segn el tema del que se estuvo hablando, en el caso de las pelculas y
la serie de televisin no slo se analiz a los personajes, sino tambin la historia, para la
caricatura y la pintura se analizaron los personajes, y para la cuestin de las frases el
contexto bajo en el que son utilizadas.
Todo este anlisis se realiz comparando las historias de la mitologa original, tomadas
del libro de Las metamorfosis (lvarez e Iglesias, 2007). As al analizar las historias y
tener un referente se pudieron generar conclusiones y comprobar la hiptesis planteada.
10
Captulo 2
Investigacin
de lo
11
2.1.2
12
Entonces analizando los puntos anteriores podemos concluir que la imaginacin y la
evasin son los puntos clave para que las personas comiencen a transformar su realidad y
generen historias que pasen al mundo de lo irreal.
2.1.3
Destaco aqu unas palabras del seor Enrique Carretero (2004): a raz de la modernidad
se pone en funcionamiento una racionalidad unidimensional que coloniza los diferentes
plexos de la vida social. Es por medio de estas palabras que nos damos cuenta de que
fenmenos como el de la globalizacin tienen gran impacto no slo en nuestras acciones,
sino tambin en nuestra forma de pensar; mismo anlisis que me permite traerles las
siguientes palabras de sus conclusiones:
La rebelin ante lo real caracterstica de la imaginacin parece
canalizarse hacia lo que Alain Pessin cataloga como un art de lesquive,
un imaginario de ruptura del orden social que provoca fisuras nuevas, que
busca unas vas de expresin a su insatisfaccin con lo real alternativas al
discurso global, emancipador e ideolgico-poltico forjado en la
modernidad.
Por medio de esa afirmacin comienzan a verse envueltos otros factores que forman parte
de las condiciones para formar el imaginario colectivo.
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Edgar Morin (s/f) en su Teora del imaginario colectivo menciona que todo esto es
alimentado por las proyecciones de los medios, desde cosas como el cine y la publicidad,
el internet y la informacin de actualidad, hasta llegar al turismo y el ocio; y cobra vida
por medio de las identificaciones de la vida material.
Ante el cuestionamiento planteado por Edgar Morin podemos integrar a la formacin del
criterio y del juicio adecuado, recuperando el siguiente sealamiento: El juicio es uno de
los principales fenmenos por medio del cual el sujeto interacciona con lo social. Le
permite crear imgenes mentales, emitir locuciones y construir discursos sobre la realidad
que lo circunda. Pero el juicio es del orden de lo analizado, el pre-juicio es de orden
imaginario (Pauela y lvarez, s/f). Esto a su vez se ve afectado por la cultura o la
regin a la que pertenezcan las personas.
2.2 Mitologa.
2.2.1
Definicin de mitologa.
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Segn el profesor Joseph en entrevista (audiolibros y podcast, 2014), se entiende por
mitologa griega al conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos y
que versan sobre sus Dioses y antiguos hroes.
Para tener una idea ms clara de la mitologa clsica o griega recuperamos la definicin
de Agamador y Tiresias (2002) La mitologa clsica es el conjunto de leyendas o mitos
griegos y romanos que tuvieron vigencia como tales leyendas en cualquier momento del
mbito temporal que va desde los orgenes de la civilizacin griega y romana hasta el ao
600 d. C.
2.2.2
Garca (2012) nos dice que la mitologa clsica viene de la antigua Grecia, de ah que la
mayora de las personas la llamemos mitologa griega.
El objetivo de los griegos al crear mitos tena la finalidad de transmitir la historia de su
pueblo a las personas que lo habitaban. A diferencia de la actualidad que se cuenta con
todo tipo de tecnologas, hace 3 mil aos no se contaba ni con explicaciones cientficas
para fenmenos de la naturaleza o acontecimientos histricos, por lo que se recurri a la
mitologa; para buscar un significado a los acontecimientos polticos, econmicos y
sociales, los griegos crearon historias imaginarias que transmitan de manera oral
(Historia Universal, 2010).
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Debemos mencionar a un personaje importante para los griegos, la pitonisa. Ella era
quien tena el contacto con los seres mitolgicos. Cabe mencionar que los griegos
consultaban orculo para conocer acerca del futuro, y eran ellas quienes buscaban las
explicaciones mitolgicas a esos acontecimientos de su vida (Historia Universal, 2010).
2.2.3
Es el mismo Barthes (1984) quien nos habla de una mitologa contempornea que es
discontinua en su forma de discurso y su fraseologa, y a su vez nos marca las
diferencias; mientras que el mito griego dependa del habla, el mito contemporneo
depende de la semiologa (un sistema connotado- ideolgico y un sistema denotadonaturalizador de la proposicin de clase).
Si bien la mitologa clsica nos ha permitido obtener informacin como datos culturales,
econmicos, artsticos, polticos, psicolgicos, entre otros, para conocer a la Antigua
Grecia (Historia Universal, 2010); tambin lo podemos enlazar con el punto sealado
antes por Edgar Morin cuando habla de la evasin, pues parte de lo que se produce por
los medios tiene relacin o referencias con el legado de esta mitologa.
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Comenzar con un caso no tan obvio, un libro; y podemos llegar al ao 2008, con uno de
los best-sellers ms vendidos, perteneciente a la escritora Suzanne Collins. Me refiero a
Los juegos del hambre, historia para la cual Collins en una entrevista realizada por la
editorial Scholastic (2009) cuenta de la inspiracin para crear la historia.
La autora nos narra que su mayor influencia fue el mito griego de Teseo y el Minotauro,
as como el influjo que ejerci su padre en ella, pues fue un oficial en las fuerzas areas,
un especialista militar, un historiador, y adems tena un doctorado en ciencias polticas;
lo cual le permiti a la autora darse una idea de todo lo que estos panoramas conformaban
y realizar una historia con mayor sentido y conciencia.
Parte de esto lo vemos reflejado en una de las respuestas que la escritora dio a la editorial
acerca de dichas influencias para escribir su triloga y que a continuacin les presento:
Aun siendo un nia poda entender cun cruel era esto y como Creta
estaba enviando un mensaje claro, Mtete con nosotros y haremos algo
peor que matarte: Mataremos a tus hijos. Y lo principal es que se
permita, ya que los padres se sentaban a contemplarlo impotentes. Teseo,
que era hijo del rey, se ofreci como voluntario para ir, y creo que en
cierta forma, Katniss es un Teseo futurista.
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Capitolio, est plagado de referencias romanas. De hecho, la palabra
Panem viene de la expresin Panem et circenses, que se traduce como
Pan y Circo.
TESEO Y EL MINOTAURO
(Iglesias y lvarez, 2007)
Personaje
Caractersticas
Teseo
Atenas
18
Capitolio
Patrocinadores
Coronalius Snow
Es el presidente del
Capitolio, quien hace
presin para que las cosas
sucedan como l quiere.
Tributos
Peeta Mellark
Es un panadero que
termina como tributo en
los juegos.
Cornucopia
19
(Escudero, 2015).
Sala de control
Katniss Everdeen
Finnik Odair
Effie Trinket
Avox
Olimpo
Artemisa
Es considerada la
Diosa de la caza.
(Iglesias y lvarez,
2007)
Poseidn
Effie
Esclavos
Estatutariamente el
esclavo es una
propiedad, carece
absolutamente de
gobierno sobre s
mismo y se encuentra
en indefinido y radical
desarraigo. Es una
realidad inmediata y
frecuente, se tolera su
presencia y
naturaleza cotidiana
e inferior, slo porque
resulta imprescindible
su trabajo y porque se
ha asumido una
20
Teselas
obligacin,
magnnimamente de
parte del pueblo
superior, la obligacin
de regir la vida de
esclavos y brbaros,
para felicidad de todos
y por el inters
colectivo. (s/a, s/f)
Eran mosaicos de
varias figuras para
adornar, entre ellos
Dioses, que estaban
hechos de escombros,
piedra, mrmol, vidrio,
entre otros. (Hutchins, s/f)
De esta manera, comprobamos que con el paso de los aos, algunos autores en parte se
dedican a adaptar nuevas historias, colocando nuevas tendencias y/o temticas en ellas.
Sin embargo, muchas personas no hubieran tenido idea de la procedencia de esta idea;
para los fanticos se hubiera quedado en una buena historia, mientras que para los que
buscan la evasin como lo menciona Morin en su momento, se quedara slo en una
buena pelcula que fue lanzada en el 2012 bajo la direccin de Gary Ross.
Luisa Nebot (s/f) mencionaba antes que el arte tambin se haba visto influenciado por la
mitologa griega, es por eso que a continuacin se presenta la explicacin del siguiente
cuadro.
21
Figura 1.
La primavera
Sandro Botticelli.
1477-78
203 X 314 cm.
Temple sobre tela.
Galera Uffizi,
Florencia.
22
No obstante, los simbolismos continan con las tres gracias, las tres jvenes hermanas
que representan la belleza, la castidad y el placer, caractersticas importantes que se
tenan en aquella poca. Estas hermanas siempre estaban en todos los eventos trayendo
msica y alegra, por lo que parte de su representacin tambin implica la abundancia
(Fernndez, 2010).
Y por ltimo pero no menos importante nos encontramos con Hermes, el mensajero de
los Dioses, quien con una varita en la mano se encuentra espantando las nubes negras.
Hermes cumpla con varias funciones, entre ellas la de proteccin, por lo que se poda
estar representando el ahuyentamiento de todas aquellas cosas negativas para que el
matrimonio prospere.
Es as como nos damos cuenta de la carga de simbologa que puede representar la
mitologa clsica, pero que al mismo tiempo, vara de acuerdo a la poca y al mbito la
forma en que esta sea usada.
Pasemos del arte al entretenimiento, y es que las caricaturas tambin se han visto
influenciadas. En esta ocasin nos enfocaremos a los personajes de Disney con los que
muchos de los nios han crecido, me refiero a Mickey y sus amigos.
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Figura 2. Mickey y sus amigos.
Fuente: Los mundos mgicos.
24
En algunos de los captulos de Mickey se puede notar la temtica de este mito como base
para la historia de los mismos. Sin mencionar que Disney es una de las compaas que
cuenta con muchos personajes animados basados en esta mitologa clsica, ya sea que lo
reflejen como en el caso de Hrcules o la Sirenita, o que tengas que pensar un poco ms
como es el caso de Pluto en Mickey y sus Amigos.
Si continuamos por este camino de anlisis, me gustara llegar al punto en el que las
personas hacen uso de algunas frases o expresiones que son de referencia mitolgica, de
las que probablemente conozcan el significado o que tratan de decir, pero no su
procedencia como por ejemplo las que se aprecian a continuacin.
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Tabla 2. Frases con referencia mitolgica.
FRASE
REFERENCIA
La manzana de la
discordia
Elemento que es
cuestin de pelea.
El taln de Aquiles
La caja de Pandora
Algo que va a
provocar caos.
El canto de las
sirenas
HISTORIA
Su procedencia viene de la lucha que tienen
Hera, Atenea y Afrodita para definir quin era
la ms bella, tras una manzana dorada lanzada
por Eris, conocida como la discordia, en
venganza a su rechazo porque la consideraban
alguien problemtica (lvarez e Iglesias,
2007).
Basada en el poderoso guerrero Aquiles,
participante de la Guerra de Troya, pero que
fue vencido por el joven Pars despus de trazar
una estrategia, la cual reflej que no era
invencible, pues contaba con puntos ciegos (El
nacional, 2010).
Pandora es llevada a vivir con Epimeteo para
que no estuviera solo; pero Mercurio le deja
una caja en lo que va por Pandora. Al llegar
Pandora y conversar cree que la caja es para
ella pero Epimeteo no quiere que la abra hasta
que no llegue la persona que la trajo. La
curiosidad de Pandora es tanta que mientras
Epimeteo estaba fuera decide abrirla; al quitar
la tapa todo se torna oscuro y salen pequeas
criaturas que pican a Epimeteo que ya se
encontraba en la puerta y a Pandora. Estas
criaturas representaban todos los males, tristeza
y enfermedades; y fueron ahuyentados por la
esperanza, (lvarez e Iglesias, 2007).
De las sirenas se dicen muchas cosas, acerca de
su aparicin, origen y apariencia; sim embargo,
algo que tienen en comn las versiones es la
msica. Pues algunas cantaban y otras tocaban
instrumentos. Una de las versiones cuenta que
cuando viajaban en barco y pasaban por la isla
de las sirenas, estas cantaban para atraerlos a
ellos y que no pudieran regresar, su voz era tan
hermosa que muchos no podan evitar lanzarse
al agua tras ellas, y para poder escapar, tenan
que evitar ecucharlas. (Mitos y Leyendas,
2013)
26
Y de explicaciones como estas tambin podramos encontrar otras frases, para seguir
reflejando el poco conocimiento de las personas por el vocabulario o expresiones que
utilizan.
No slo podemos hablar de expresiones, incluso el manga y el anim cuentan con muchas
de estas referencias, y como ejemplo de ello encontramos a Saint Seiya, mejor conocido
al espaol como Los caballeros del zodiaco. Manga creado por Masami Kurumada y
llevado a la TV por el estudio Toei Animation, (Aldebarn y Podest, s/f).
En Saint Seiya nos encontramos con diferentes caballeros, guerreros y personajes que
luchan por defender a Dioses o que tienen otros fines (Beatriz, 2011); aqu algunos de los
personajes y su relacin con la mitologa.
REFERENTES MITOLGICOS
Personaje
Caractersticas
protector de la Diosa
Atenea. Es la
TenBaSeiza
(Constelacin del
caballo celestial o
pegaso) Pegasus
Seiya
reencarnacin de Tenma
de Pegaso, el Santo de
dicha constelacin que
luch hace ms de dos
siglos contra Hades, en la
primera Guerra Santa
contra el Emperador del
Inframundo, (Leo,
Pegaso
2008).
Andromeda Seiza
(Constelacin de
Andrmeda
En la mitologa es hija
de Cefeo y Casiopea,
27
Andrnmeda)
Andromeda Shum
Kaija Seiza
(Constelacin de
Serpiente Marina)
Hydra Ichi
Jigoku no Banken
Seiza (Constelacin
de perro guardin
del infierno)
Kerberos Dante
Kani- za
(Constelacin de
cncer / congrejo)
Cancer Death Mask
Shishi-za
(Constelacin de
leo/ len) Leo
Aioria
Sasori-za
(Constelacin de
escorpio/
escorpin) Scorpio
Caballero de bronce,
caracterizado por el
ataque de dientes que
envenenan, (Leo,
2008).
Hydra de
Lerna
Caballero de plata, se
caracterizado por la
aguja escarlata y la
Cerbero
28
Milo
KaiMajin (Dios
maligno del mar)
Kraken Isaak
Ningyo- Hime
(Princesa sirena)
Mermaid Thetis
(Leo, 2008).
Marina, sinfona de
Leyendas, 2013)
Megami (Diosa)
Atena
KaiOu (Emperador
de los mares)
Poseidn
TenTei (Soberano
de los cielos) Zeus
Palas Atenea
Poseidon
Zeus
29
MeiOu (Emperador
de las tinieblas)
Hades
Hades
Shi wo tsukasadoru
kami Thanatos
Tnatos
Nemuri wo
tsukasadoru kami
Hypnos
Hipnos
cielos. (lvarez e
Iglesias, 2007)
Es el Dios hermano
mayor de Zeus al que le
corresponde cuidar del
inframundo. (lvarez e
Iglesias, 2007)
En la mitologa griega
era la personificacin de
la muerte, no sola
aparecer mucho en las
historias porque era
desplazados por Hades.
En un mito relacionado
con Ssifo se dice que
dejaron de haber
muertos en las guerras y
Ares tuvo que
intervenir. (Thanatos,
1997-2016)
Hermano de Tnatos;
personificaba al Dios
del sueo y viva en una
caverna en el
inframundo cuya
entrada estaba rodeada
de perros y plantas
hipnticas. (Hypnos, the
god of Sleep, 2016)
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Captulo 3
Conlusiones
La presente investigacin demostr que la mitologa clsica o griega se encuentra
presente en el imaginario colectivo de las personas en la actualidad, puesto que dicha
mitologa ha sido la base de desarrollo de muchas ideas, imaginarios que tenemos o
usamos actualmente y que las mismas personas hacen uso en ocasiones sin saber todo lo
que implica o hay detrs, esto se logr con la ayuda del anlisis de contenido realizado en
varias y diferentes reas de la vida cotidiana.
Se hizo una exposicin de varios autores acerca de cmo surge la mitologa griega
para llegar a un mismo punto.
31
Por medio del uso de una tabla comparativa se pudo identificar y categorizar
algunas de las diferentes reas en las que se ha hecho referencia de la mitologa
griega.
La presente tesina logr detallar ms algunos hechos, que a pesar de ser referenciados por
algunas personas, no realizan un anlisis profundo de los mismos. Las tablas mostradas
en el rea de investigacin permiten reflejar muchas de las similitudes entre personajes,
historias y otras partes o detalles que parecen muy simples pero que requieren de un poco
ms de atencin.
Se pudo notar que, incluso de objetos o cosas pueden surgir personajes, sin embargo, se
requieren conocimientos ms profundos acerca de la cultura griega antigua, como abarcar
ms all de los personajes, como sus costumbres y tradiciones. Y puede parecer confuso
ya que en ocasiones un objeto, personaje o idea puede tener varias referencias, todo
depende del simbolismo al que se haga referencia o se est analizando segn la situacin.
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Referencias
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Vita
Paola Carolina Rodrguez Herrera naci el 30 de julio de 1994 en el Distrito
Federal. Es muy analtica pero tambin es una persona muy sensible. Le gusta escribir
cuentos e historias y aprender nuevos idiomas. Disfruta hacer ejercicio y de los deportes
extremos. Busca que las cosas tengan sentido y es precavida.