SECRAI

Servio Cristo de Aconselhamento Integral

Rua Eldes Scherrer Souza, 1025, Centro empresarial da Serra, Sala 409, Laranjeir
as, Serra, ES, CEP 29165-680
Tel: (27) 3066 7152; 3051-0877 - E-mail: faleconosco@secrai.com.br
Site: www.secrai.com.br
Aconselhamento Integral
Libertao e Cura Interior
Ncleo Rio de Janeiro - 2015
ATENO: Todo material do SECRAI, como apostilas, cds e estudos dirigidos so de uso
exclusivo do aluno inscrito no curso citado acima, sendo assim, no podem ser repr
oduzidos total
ou parcialmente, nem serem utilizados para outros fins, sem a autorizao expressa p
or escrito da
diretoria deste ministrio.

2
NDICE
O QUE SECRAI? ..................................................................
................................................................4
INFORMAES DO CURSO................................................................
.................................................5
TERMO DE COMPROMISSO............................................................
....................................................8
I O que um cativeiro espiritual?................................................
.........................................10
II- Perigos e propsitos na batalha espiritual....................................
.....................................12
III- Iniquidades familiares.....................................................
.....................................................14
IV- Alianas do passado...........................................................
................................................23
V- Fsico, psicolgico ou espiritual?...............................................
........................................30
VI Ministrio de libertao (aspectos prticos) ........................................
..........................39
VII O que cura interior ........................................................
................................................58
VIII - Procedimentos em cura interior...........................................
...........................................74
IX Famlias psicossomticas.........................................................
........................................81
X- Mormonismo...................................................................
......................................................84
XI- Vcio sexual..................................................................
........................................................92
XII- Homossexualidade infantil..................................................
............................................107
VIII- Proteo espiritual para a criana (libertao infantil) ...........................
....................110
XIV- Autoridade espiritual .....................................................
.................................................116
XV- Paternidade.................................................................
......................................................120
XVI Modelos de oraes..............................................................
........................................123
- Orao de guerra
- Orao de renncia dos cativeiros
- Orao de renncia de alianas passadas
- Orao de renncia das iniquidades familiares (maldioes)
- Orao de renncia das maldioes faladas
- Orao de desligamento dos parceiros sexuais
- Orao de desligamento dos relacionamentos inescrupulosos
- Anulando transferncia sobre filhos adotivos
- Orao de desligamento da maonaria e rosa cruz
- Orao de libertao por uma criana
- Modelo de orao de cura interior
XVII Formulrio de libertao adulto individual ......................................
......................136
XVIII Formulrio de libertao de crianas..............................................
..........................146

3
APRESENTAO
Apresentei-o a teus discpulos, mas eles no puderam cur-lo (Mt 17:16)
O que aconteceria conosco se nos deparssemos em uma situao tal como a dos discpulos
acima? Voc se sentiria constrangido se algum chegasse diante do seu Mestre e disse
sse, Senhor, fui at
o ______________ (coloque seu nome), mas ele no pde me ajudar, nem mesmo curar ou
libertar!. A
igreja mais do que nunca precisa de lderes equipados para este ministrio! A passag
em de Jeremias
proftica para os dias de hoje, Curam superficialmente a ferida do meu povo, dizend
o: Paz, paz; quando
no h paz (6:14)
Estou neste ministrio desde 1992, e quero ser honesto em dizer que tambm no consegu
i
solucionar todas as questes que me foram trazidas. Eu continuo em treinamento. Se
mpre me lembro que
o Esprito Santo que em mim habita foi colocado em um vaso de barro. Entretanto, com
a graa de
Deus, tenho podido testemunhar como esses ministrios de cura e libertao tm feito rad
ical diferena na
vida de muitas pessoas, igrejas e lderes.
Algum disse que Jesus gastou do seu tempo lidando com a rea de libertao. Se esta
estatstica estiver correta, arrisco-me a dizer que Jesus gastou ao menos um tempo
similar lidando com as
feridas e mazelas fsicas e emocionais das pessoas com quem se relacionou, ministr
ou e discipulou.
Na concluso desta passagem, os seguidores de Jesus foram ao menos corajosos para
perguntarem ao mestre, Por que motivo no pudemos ns expulsa-lo? (V.19). No caso dest
es
discpulos (no estavam presentes Pedro, Tiago e Joo), Jesus disse que o maior proble
ma deles era uma
f inconsistente. possvel que tivessem se acostumados com a religio, mas perderam a
vivacidade do
relacionamento com Cristo. Lembre-se de que no meio deles estavam Judas e Tom.
Quando penso na igreja dos dias de hoje e em nossa ineficincia ao lidar com muito
s dos
problemas, dores e cativeiros das pessoas que nos procuram, a minha interrogao se
torna a mesma
destes discpulos. Por que tambm no temos conseguido sarar e libertar? Falta-nos f? P
recisamos de
treinamento adequado? Precisamos ser ajudados e curados primeiro? Pode ser o nos
so orgulho? Voc
acrescentaria algo mais nesta lista?
Neste curso temos um objetivo em mente: equipar os santos para a restaurao da igre
ja.
Com certeza Deus lhe trouxe aqui com este lindo propsito. Quando somos sarados, a
dquirimos maior
potencial para sarar outros!
com muita alegria que recebemos voc na 3 turma dos cursos do Secrai Ncleo Rio de
Janeiro. Que este seja um tempo precioso em sua vida, em nome de Jesus!
Alcione Emerich
Presidente do Secrai

4
O QUE SECRAI?
O SECRAI Servio Cristo de Aconselhamento Integral, um ministrio cristo interdenomina
cional,
que existe desde 1994 e que se dedica a estudar e ensinar sobre os ministrio de c
ura emocional e
libertao (aconselhamento integral). Nossos cursos ministrados j alcanaram mais de trs
mil alunos e
cerca de quatrocentas igrejas j foram treinadas num seminrio de final de semana. O
objetivo que cada
igreja estabelea um ncleo de estudo e tambm uma equipe treinada que possa atender n
estas reas. Para
realizar isto, contamos com algumas frentes:
Cursos de Especializao: So cursos presenciais voltados para s reas de aconselhamento,
batalha espiritual, cura interior, intercesso, sexualidade, liderana, etc., que no
rmalmente tem
durao de 6 meses ou 1 ano. Atualmente estes cursos so ministrados em Vitria, Rio de
Janeiro
e So Paulo. Os professores que ministram em nossas escolas so lderes em suas igreja
s e
normalmente a equipe est composta de pastores, mdicos, psiquiatras, psiclogos, e ou
tros
profissionais.
Curso a Distncia (EAD): Temos dois cursos online voltados para as reas de libertao e
cura.
EAD ESCOLA DE ACONSELHAMENTO INTEGRAL A DISTNCIA (CURA E
LIBERTAO). Cada curso tem sua carga horria especfica. O curso feito online, e conta
com
a tutoria de nossa equipe.

Seminrios nas igrejas: Temos diferentes nveis de seminrios que so ministrados nas ig
rejas.
Normalmente estes seminrios tem durao de 6 horas (trs ministraes). Diferentes temas so
abordados
Loja virtual - Agora voc poder adquirir nosso material e de outros professores em r
ea de
libertao e cura interior. Livros, CDs, DVDs, apostilas, etc. Acesse: www.secrailoj
avirtual.com.br.
Facebook Siga-nos em nossas pginas Alcione Emerich e SECRAI Servio Cristo de
Aconselhamento Integral

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ACONSELHAMENTO INTEGRAL
Libertao e Cura Interior
OBJETIVOS:
1- Preparar e treinar lderes e equipes na rea de aconselhamento cristo, com enfoque
em cura interior e
libertao.
2- Prover aos alunos em treinamento subsdio e estratgias para atuarem nas reas supr
acitadas
3- No final do treinamento, os alunos estaro capacitados a criarem nas suas igrej
as grupos de estudos
atravs do manual Libertando os Cativos, onde transmitiro o aprendizado do curso.
4- Trabalhar no carter, vida espiritual e emocional dos alunos.
TAREFAS DO CURSO
O curso est divido em nveis de aprofundamento. A leitura dos trs primeiros livros o
brigatria, o
restante opcional, onde aluno opta por aprofundar-se lendo a sequencia dos livro
s indicados.
Nvel
Nvel
Nvel
Nvel
Nvel
Nvel
Nivel

1- Saindo do Cativeiro (Alcione Emerich) Editora Jocum

2- Fsico, psicolgico ou espiritual (Alcione Emerich) Editora Jocum
3 Famlia doente, filho ferido (Alcione) Editora Jocum
5 Contaminao espiritual (Alcione Emerich) Editora Hagnos
6 Reconstruindo o carter ferido (Alcione Emerich) Editora Jocum
4 Heranas do passado (Alcione Emerich) Editora Jocum
7 Libertando os cativos Professor e aluno (Alcione Emerich) Editora Jocum

MODALIDADES DE ALUNOS
1- Ouvinte
a. Leitura dos trs livros e frequentar 80% das aulas (declarao de leitura apenas)
2- Participante
a. Leitura dos trs livros e frequentar 80% das aulas
b. Fazer o resumo dos trs livros (5 pginas com principais ideias)
c. Relatrio de 2 atendimentos prticos (relatrio de 2 pginas cada)
d. Projeto para implantao do ministrio de cura e libertao na igreja (em grupo 3
pginas) OU Trabalho de pesquisa envolvendo um tema de interesse na rea de cura e
libertao.
Entrega: os trabalhos devero ser entregues at 16 de novembro 2015.

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INFORMAES IMPORTANTES:
1- Valor do curso:12 parcelas de 85 reais (fevereiro, maro, abril, maio, junho, j
ulho, agosto,
setembro, outubro, novembro, dezembro e janeiro 2016). O aluno far pagamento por
meio de
boleto bancrio.
Haver uma mensalidade para o ms de janeiro 2016, pois incluiremos duas aulas
antecipadas, que correspondero a este ms.

Este valor ser mantido at o dia 10 de cada ms. Aps ser acrescido o valor de 5 reais e
a
mensalidade passar para 90 reais.
2- 80% de presena o mnimo para aprovao;
3- necessrio que o aluno ingresso no curso seja membro ativo de uma igreja evangli
ca, de
preferncia h pelo menos 1 ano.
CRONOGRAMA RIO DE JANEIRO
FEVEREIRO/2015
9 - Apresentao do curso / O que um cativeiro espiritual? (Alcione Emerich)
23 Propsitos e perigos na batalha espiritual (Alcione Emerich)
MARO/2015
9 Libertao infantil 1 (Eber)
23 O carter do ministrador (Alcione Emerich)
ABRIL/2015
13 Libertao infantil 2 (Eber)
27 Iniquidades familiares (Alcione Emerich) /
MAIO/2015
11 Autoridade espiritual (Tania Tereza)
18 Alianas espirituais (Alcione Emerich)
25- Ministrao prtica (Shirley)
JUNHO/2015
8 Fsico, psicolgico ou espiritual? (Alcione)
22 Mormonismo (Tiago)
JULHO/2015
6- Implantando o ministrio de libertao I (Alcione)

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13- Implantando o ministrio de libertao II (Alcione)
AGOSTO/2015
10- O que cura interior I (Alcione Emerich)
24 Vcio Sexual (Carlos Henrique)
SETEMBRO/2015
14- Homossexualidade infantil (Eber)
28- O que cura interior II (Alcione Emerich)
OUTUBRO/2015
05- Famlia psicossomtica I (Ilma Cunha)
19- Procedimentos em cura interior I
26- Famlia psicossomtica II (Ilma Cunha)
NOVEMBRO/2015
9- Procedimentos em cura interior II (Alcione Emerich)
16- Paternidade (Tania Tereza)
23 Coty (tema em aberto)
DEZEMBRO/2015
7 - Procedimentos em cura interior III (Alcione Emerich)

8
PROFESSORES
Alcione Emerich fundador e presidente do SECRAI - Servio Cristo de Aconselhamento
integral,
onde atua no treinamento de equipes e lideranas. Desde 1992 ele se dedica a estud
ar os ministrios de
libertao e aconselhamento cristo. Cerca de quatrocentas igrejas j foram alcanadas por
seus
seminrios no Brasil e exterior e mais de trs mil alunos j foram treinados por ele n
os ncleos.
bacharel em Teologia, Filosofia e Psicologia (em curso) pela Universidade Federa
l do Esprito Santo.
membro titular da Associao de terapia familiar do Esprito Santo (ABRATEF/ATEFES). a
utor dos
livros Contaminao espiritual (Editora Hagnos) e tambm dos livros "Famlia doente, filho
ferido",
"Heranas do Passado, Saindo do Cativeiro, "Fsico, psicolgico ou espiritual", Reconstru
ndo o
carter ferido, todos publicados pela Editora Jocum. Vive na cidade de Serra, no Es
prito Santo, com
sua esposa Virginia, que mdica veterinria e seu filho Matheus
Marcos Borges (Coty) pastor, escritor, conferencista e engenheiro. Atualmente co
ordena uma base
missionria da JOCUM em Almirante Tamandar (PR). autor de livros como O avivamento d
o odre
novo, Razes de depresso, Pastoreamento inteligente, dentre outros
Ilma Luci Cunha - Psicanalista,Terapeuta Familiar, Consultora e Instrutora de Tr
einamentos na rea
comportamental em empresas pblicas,privadas e empresas familiares. Ps graduada em
Recursos
Humanos, Famlia e Terapia Familiar Sistmica; Practitioner em Programao neuro-lingusti
ca, Bacharel
em Teologia; Professora na rea de Administrao, Negcios, Psicologia e Aconselhamento
Clnico na
FCUniversity- Orlando-USA, Mestrado e Doutorado(FCU).
Eber Mendes Diretor do Crescer. Doutorando em Histria pela UFES. Tem um forte min
istrio na rea
de aconselhamento e libertao infantil. Ele autor do livro Proteo espiritual para a cr
iana (Editora
gape)
Tania Tereza Juza federal aposentada e preletora na EIFOL-Curitiba
Carlos Henrique Psiclogo e estudioso na rea de vcio sexual
Shirley Pereira Ministradora da Equipe Secrai

9
TERMO DE COMPROMISSO
Como aluno deste curso, comprometo-me a dar o mximo de mim, freqentar as aulas com
assiduidade,
ser pontual, fazer os trabalhos requisitados, sujeitar-me s autoridades aqui cons
titudas, bem como
respeitar meus orientadores, professores, secretrios, enfim, todos os que estiver
em envolvidos na
conduo deste ministrio.
Me empenharei em honrar esta instituio, mantendo com assiduidade minhas mensalidad
es pagas,
sabendo que meu compromisso honrar o Senhor e contribuir para a manuteno desta organ
izao
crist.
Envidarei esforos para que, no que depender de mim, chegar ao final deste curso e
m vitria, trazendo os
feixes da minha gloriosa semeadura e colheita.
Comprometo-me tambm a usar este curso no ministrio onde Deus tem me chamado (inter
cesso,
aconselhamento, louvor, libertao, etc.), pois meu objetivo no ser apenas encher minh
a cabea de
conceitos e teorias, mas sobretudo, a partir do que Deus fizer em minha vida, es
tarei tambm levando este
chamado adiante.
Finalmente, comprometo-me a fazer este curso de corao aberto, com um esprito quebra
ntado, como
discpulo de Jesus, que sabe que Deus sempre tem algo novo a nos ensinar, no import
ando quem Ele use
para ministrar.
O homem menos inteligente acha desairoso mudar de
idias e aferra-se fanaticamente a opinies uma vez
professadas e proclamadas como certas infalveis. As
idias fixas impedem-no de ter pensamentos novos. (...) O
sbio sabe que nada sabe. O ignorante ignora que nada
sabe. Conhecer a prpria ignorncia j a porta aberta
para a sabedoria. Ignorar a prpria ignorncia fechar as
portas a todo progresso Huberto Rohdem (bigrafo de
agostinho)
Deus no d toda revelao a uma pessoa apenas, mas a
todo Corpo, onde podemos aprender uns com os outros.
Comear algo para todos. Terminar, s para os
perseverantes
Consciente disso, empenho abaixo minha assinatura,
____________________________________________________

10
O QUE UM CATIVEIRO ESPIRITUAL?
Lucas 13:10-21
Alcione Emerich
Experincia de Pablo Botari (conferncias de Carlos Anacondia)
Ez 34:1-5; Mt 9:35-38 A viso do pastoreio e o resultado do no-pastoreio
1 . JESUS ESTAVA PREGANDO NUMA SINAGOGA
2 . ENTRA UMA SENHORA
Tinha esprito de enfermidade
H um bom tempo (18 anos)
Encurvada
No podia endireitar-se
3 . PERFIL DA OVELHA CATIVA
Membro da sinagoga (judia) ...havia j dezoito anos (v. 11) Shedd e Champlin
Corao quebrantado (v. 12)
Isaas 61:1 evangelho aos quebrantados (dureza em Nazar)
Corao grato a Deus (v. 13)
Filha de Abrao (v. 16) (ttulo no N. T dado aos salvos conforme Lc 19)
Herdeira das Promessas (judia) estava na linha de Abrao
4 . PERFIL DO LDER CATIVO
Machucado
Dominador
Teologia contaminada
Endurecido
5 . O QUE UM CATIVEIRO ESPIRITUAL? (V. 16)
Houve uma legalidade (Ef 4:27)
Impossibilidade de sair (v. 11) Neil Anderson fala do ciclo do cativeiro
Trevas interiores (falta luz) Sl 18:28; Sl 39:23-24
Ocultismo evanglico (no falamos a respeito)
O dilema do crente caixa preta
Monitoramento (demnios guardies)
Pode ser invisvel (algum sabia naquela igreja?)

11
Precisaremos da ajuda de algum (dificilmente algum sai sozinho de um cativeiro)
Deus assim quebra o nosso orgulho
Isaas 61 enviou-me
Avalie seu grau de libertao e cura: Quanto mais superficiais e distantes formos em
nossos relacionamentos, maior o indicativo de prises e doenas em nossa alma

12
PROPSITOS E PERIGOS NA BATALHA ESPIRITUAL
2 Timteo 4:7
Alcione Emerich
Muitos comeam bem, mas nem sempre terminam da mesma forma. O mais importante que
possamos
perseverar e terminar bem a carreira que Deus colocou diante de ns. Como em qualq
uer ministrio,
existem propsitos e perigos que precisaremos observar.
Terminologias:
Libertao: Est mais associado ao aconselhamento (contato direto com pessoas)
Batalha espiritual: Est mais associado intercesso (contato indireto com pessoas)

1 . PROPSITOS
1 . Batalha espiritual vital na Evangelizao. No h evangelismo eficaz sem guerra espi
ritual. (II Co
4:3,4; Mt 4:1-11). Observao: A batalha espiritual precede a evangelizao, enquanto qu
e a libertao
vem aps a evangelizao.
Ex: Igreja batista em Adrogue (Argentina) 70 anos (70 crentes) / 1974-1987 200 /
1992 2 mil
2 . A libertao (como a cura) um processo que ajudar na santificao do cristo. Este tip
de
ministrio se prope a auxiliar aqueles que tiveram no passado, profundos envolvimen
tos com o
ocultismo, com a rea sexual e com as diversas reas de pecado que precisam ser conf
essadas e tratadas
especificamente. Este ministrio atuar aprofundando a libertao daquele que se achegou
a Cristo,
conduzindo-o a apropriar-se dos benefcios da cruz. fundamental que cada igreja po
ssua uma equipe de
libertao treinada e vocacionada para esta tarefa.
Observao: Libertao no para quem ainda no teve seu encontro com Jesus (ex: banho em
porco). Vide Mt 12:43-45.
Os textos: II Cor 7:1 e I Tess 5:23 falam da santificao no corpo, alma e esprito.

2 . PERIGOS
1 . Fazer da libertao e/ou guerra espiritual um fim em si mesmos. (II Cor 4:3 e 4;
Mc. 16:15-18).
Objetivos: salvao e libertao de vidas.
2 . Fanatismo (excesso de misticismo). Alguns vm o diabo em tudo, outros em nada.
Lloyd Jones
afirma: O diabo o pai de todo extremo.
Naturalizar o sobrenatural (lderes que vm de uma formao teolgica mais racional tem
maiores dificuldades em compreender o sobrenatural)
Espiritualizar o natural (Alguns tornam-se to, mas to espirituais, que Deus ter um t
rabalho
maior ainda para transformar essa pessoa to espiritual em algum normal Coty)
No discernir problemas que so do emocional ou mesmo do organismo adoecido. Acham q
ue
tudo espiritual
3. Ver o invisvel, mas no consegue enxergar o visvel. Muitas coisas requerem decises
prticas sem
qualquer necessidade de revelao ou viso. Esto patentes aos nossos olhos.
4. Maniquesmo ver o Diabo muito grande. Na viso de alguns o Diabo est em p de igualda
e
com Deus. Entretanto, ele apenas uma criatura que ainda atua por um propsito divi

no.

13
5 . No ache que possui toda revelao - Deus no d toda revelao para uma pessoa, mas a
um
de ns, ele concede um pouquinho do seu conhecimento e estratgias. Juntos, como cor
po de Cristo,
podemos crescer e amadurecer, respeitando os dons e a forma como Deus pode usar
a cada um de ns.
6. Doutrinas baseadas em experincias de libertao. Nunca uma experincia pode estabele
cer uma
verdade absoluta.
7 . Expulsar demnios no garantia de santidade. Mt 7:15-23.
8 . O orgulho e vaidade (Lc 10:17-20). De algum modo, aps o pecado no den, o orgul
ho transferiu-se
para toda a raa humana (A serpente disse: ...sereis semelhantes ao altssimo). Alguma
s formas em que
o orgulho se manifesta:
O Orgulho Sutil quando mudamos naturalmente e no percebemos. Mas as pessoas de fo
ra
percebem que o orgulho subiu nossa cabea. Quando algum reclamar do seu orgulho, no
resista
com explicaes. V para os joelhos, ore e pea perdo.
Quando temos grandes realizaes Voc sabe perseverar no triunfo ou apenas na fraqueza
? (Fl
3:12,13). No momento em que somos usados por Deus de modo poderoso, nossa nature
za decada
tende a querer a glria para si. Ainda mais que o povo sempre gosta de trazer glria
aos homens,
piorando ainda mais o problema do orgulho. Veja as atitudes de Jesus em Mc 6:46
e Jo 6:1-14.
Quando temos experincias sobrenaturais com Deus Paulo foi ao terceiro cu, viu cois
as
inefveis e seu corao pendeu ao orgulho. O que Deus precisou fazer? Colocar nele um
espinho da
carne (II Co 12:7). Quando Deus lhe d uma experincia sobrenatural, voc acha-se melh
or que os
demais? Sabe respeitar quem pensa diferente de voc? Acha que o pastor no to espirit
ual quanto
devia (ou quanto voc)? Cuidado: O orgulho pode estar batendo sua porta. Exemplo d
e Pedro (Mt
16:16,17, 21-23).
Confiar mais na tcnica do que no Esprito Santo Cada caso um caso e Deus dar experinc
ias
novas a cada dia.
Voc melhor e mais ungido que o fulano uma estratgia sutil de incutir orgulho no seu
corao. A idolatria no provm de Deus, obra da carne.
9 . No ter um mentor ou relacionamentos profundos Uma verdadeira amizade constitu
i-se num
verdadeiro confessionrio. Dra. Glucia Medeiros afirma: De dez pessoas que buscam minh
a clnica
psicolgica, cinco no necessitariam, se tivessem amizades profundas.
10 . Descuidar da famlia Antes da igreja, Deus criou a famlia, este foi o projeto
original do criador.
Cuidar da igreja ou de qualquer outra coisa, sacrificando sua famlia andar na con
tramo da vontade de
Deus. Reveja sua agenda e prioridades. Nenhum sucesso na vida ou no ministrio, com
pensa o fracasso
no lar.

14
INIQUIDADES FAMILIARES (MALDIES)
Daniel 9:1-23
Alcione Emerich

Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se, para no obedecer tua voz;
por isso, a maldio
e imprecaes que esto escritas na lei do Moiss servo de Deus, se derramaram sobre ns;
porque
temos pecado contra ele (...) Senhor, segundo todas as tuas justias, aparta-se a
tua ira e o teu furor
da tua cidade de Jerusalm, do teu santo monte; porquanto por causa dos nossos pec
ados e por causa
das iniqidades de nossos pais, se tornaram Jerusalm e o teu povo oprbrio para todos
os que esto em
redor de ns (Dn 9:16).
O protestantismo evanglico tende centrar sua teologia na obra de Deus para salvao do
ser humano.
Particularmente em suas formas mais populares, menos refletidas, o evangelho his
toricamente
proclamado em termos da salvao individual, o chamamento do pecador a Cristo. Por c
ausa desta nfase
na salvao individual, os evanglicos tendem a abordar o mal como individual. Se o tr
abalho redentor de
Cristo suficiente para cobrir todo o pecado, e se a salvao entendida como sendo in
dividual, ento o
pecado que a salvao cobre tambm tem que ser individual. Caso contrrio, a morte de Cr
isto seria
insuficiente para cobrir nossos pecados. Porque ela suficiente e porque a salvao v
ista como a
redeno do indivduo, o pregador evanglico forado ao exame do pecado que individual. O
perigo
de tal abordagem que aqueles que acentuam exclusivamente as dimenses individuais
da salvao no
podem entender a abrangncia total do mal e nem apreciar o trabalho total da salvao
de Cristo
(Robert C. Linthicum, pg. 51).
1 . A HERANA DE NOSSOS PAIS
I Pd 1:18 Legaram significa: Transmitir, doar, herana, deixar por testamento
Biolgica (gentica)
Psicolgica
Espiritual

2 . ANLISE EXEGTICA: BNO E MALDIO

Sentido da palavra BNO
Do hebraico Barak e do grego Eulogetos.
Barak vem de berek (ajoelhar) dando a entender que a bno est ligada ao ato de ajoelhar
ou de se
submeter.
DITVT Abenoar quer dizer conceder poder para alcanar sucesso, prosperidade, fecundid
ade,
longevidade, etc.
DITNT Abenoar originalmente significava uma fora benfica que uma pessoa podia transm
itir a
outra e que ficava em contraste com o poder destrutivo do amaldioar.
A bno transmitida do maior para o menor: a) Pai em relao ao filho (Gn 49); b) Irmos e
relao a

irmo (Gn 24:60); c) Rei em relao aos subordinados (I Rs 8:14). Sua funo produzir vida
abundante
e produtiva a algo (Gn 2:3; I Sm 9:13; Is 66:3).

15
Sentido da palavra MALDIO
ALAH (heb.) 35 vezes (Dt 29:12 e 14 a 21).
Usado para expressar um tipo de maldio que vem sobre algum que quebra um juramento.
QALAL (heb.) 130 vezes
Significa: insignificncia, rebaixar, desprezar, ridicularizar, zombar, frmula
Golias amaldioou Davi (I Sm 17:43)
Balao chamado para amaldioar Israel (Nm 22:6)
Hagar desprezava Sara (Gn 16:4 e 5)
Ebal Para amaldioar...

ARAR (heb.) 63 vezes
Com base no acadiano arru, capturar, prender, e no substantivo irritu, armadilha, fu
nda, Brichto
interpreta Arar significa prender (por encantamento), cercar com obstculos, deixar
sem foras para
resistir.
Alah e Qalal representam estados descritivos do que pode acontecer, quando por e
xemplo, uma palavra
maldita proferida ou quando rompemos nossa aliana com Deus atravs de um pecado. Ar
ar usado
para descrever a concretizao destas maldies. Arar representa o estado de amaldioado c
om todas as
suas implicaes. a situao a que se chegou quando uma qalal ou alah foram movimentadas
contra
algum.
Gn 3:14 e 17 Maldito s mais do que todos os animais...
Gn 4:11 Maldito por sobre a terra...
Dt 27:15 a 26 Maldito...
Gn 12:3 os que tem amaldioarem (qalal proferir frmula), eu os amaldioarei (
arar)
ANTEMA (gr.)
Significa: Algo separado para a destruio.
Rm 9:3; I Co 12:3; 16:22; Gl 1:8 e 9
KATARAOMAI (gr.)
At o dia presente, conforme se entende no oriente, seu alvo destruir o objeto da m
aldio, sendo que o
entrega operao destrutiva dos poderes sobrenaturais ou os levanta para operarem co
ntra ele
(DITNT).
Mc 11:21 Mestre a figueira que amaldioaste secou.
Rm 12:14 Abenoai aos que vos perseguem, abenoai, e no amaldioeis [kataraste].
Lc 6:28 Bendizei aos que vos amaldioam [kataromenus] .
KAKOLOGEO (gr)
Mc 9:39 Ningum que faa milagres em meu nome, pode falar mal de mim
At 19:9 Falam mal do caminho
Kakologeo tem sentido diferente de Kataraomai
RHAKA (gr.)
Mt 5:22 cabea oca, tolo

16
3 . CONTEXTO DA BNO E MALDIO
Dt 11:26-32.
Tanto a bno como a maldio devem ser entendidas no contexto da aliana. Em Dt 27 e 28,
s
est fazendo uma aliana com o seu povo. A Bblia num todo, mostra-nos que a forma de
Deus
relacionar-se conosco sempre foi atravs de alianas.
O que uma ALIANA? Uma promessa solene feita ligando duas ou mais pessoas, grupos,
famlias,
entidades, organizaes, atravs de um juramento. Este juramento pode ser feito de uma
forma verbal ou
atravs de um ato simblico. Esta forma de juramento tem que ser reconhecida por amb
as as partes
como ato formal que liga os envolvidos a cumprirem a sua promessa.
Consequentemente, a causa bsica das maldies a DESOBEDINCIA.
4 . O QUE CARACTERIZA A MALDIO?
Dt 28:45 e 46 Todas estas maldies [qalal] viro sobre ti ... Sero no vosso meio por si
nal [marca,
insgnia] e por maravilha (estupefao, perplexidade, susto), como tambm entre a tua de
scendncia para
sempre.
x 20:5 Visito a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao.
Dt 28:45 e 46 SEIS CARACTERSTICAS:
Persistncia do sintoma
Causa destruio
Revela que a lei de Deus foi quebrada
Sinal
Perplexidade
Alcana a descendncia
SINAIS DA MALDIO:
1. Capacidades medinicas herdadas
2. Enfermidades repetitivas, especialmente sem diagnstico mdico claro
3. Insuficincia econmica contnua
4. Situaes crnicas de perdas repentinas, acidentes e cirurgias.
5. Abortos e homicdios
6. Violncia
7. Insanidade e colapsos mentais crnicos
8. Transferncia de vcios e comportamentos (alcoolismo, desejo sexual desordenado,
jogatina)
9. Quadro crnico de mortes prematuras
O ponto importante que uma vez enviada tanto a maldio como a bno, tendem a continuar
travs
dos tempos at serem revogadas e canceladas. Isto significa que pode haver foras qu
e estejam operando,

17
foras essas que foram movimentadas nas geraes prvias. Consequentemente podemos estar
lidando
com algo nas nossas vidas, que no aconteceram nas nossas vidas, durante a nossa v
ida, mas tem uma
origem longnqua, at centenas de anos atrs.
5 . TIPOS DE MALDIES
Maldio na linhagem x 20:5; 34:7; Nm 14:18; Jr 32:17 e 18
At a terceira e quarta gerao uma frase tipicamente semita que indica continuidade e
deve ser tomada em sentido aritmtico.
Temos que entender que no somos os culpados pelos pecados dos nossos pais, mas po
demos
sofrer as conseqncias.
Espritos Familiares so certos demnios que penetram, geralmente, nas razes das famlias
,
com o passar do tempo, trazem presos a si vrios membros desta famlia ao tipo de ma
ldade que
aquele demnio expressa. Ele transmitido de gerao a gerao, e o que faz torna-se caract
erstica
da prpria famlia, em todas as geraes.
Maldies de Terceiros Pv 18:21; Tg 3:6-10
Nossas palavras movimentam o mundo espiritual. As palavras so sementes que podem
germinar
vida ou morte. Como temos usado nossas palavras?
A lngua pode contaminar o corpo inteiro e colocar em chamas toda carreira da existnci
a
humana (Tg 3:6-10).
Derek Prince disse que Deus ordenou a sociedade humana, numa maneira que haja
relacionamentos entre pessoas onde uma em virtude do relacionamento, tenha autor
idade sobre a
outra. Assim como o marido tem autoridade sobre a esposa, pais tm autoridade sobr
e os filhos,
professores tm autoridade sobre os alunos, o pastor tem autoridade sobre sua cong
regao.
Nomes podem revelar maldies. Walter Kaiser, PhD, diz que a palavra nome (do hebraico
shem), com origem no rabe, que dizer Assinalar, marcar com ferro quente. O nome es
colhido
para uma criana freqentemente expressava os desejos e expectativas que os pais tin
ham por ela
quando viesse amadurecer. Isso fica evidente no processo de mudar o nome, por ex
emplo, quando
Jac se torna Israel (Gn 35:10).
Abaixo temos uma srie de expresses que devem ser banidas do nosso vocabulrio, pois
as
mesmas podem vir carregadas de morte espiritual e opresso sobre quem as lanarmos:
Imbecil, canalha, vadio, burro, jumento, desgraado, o diabo te carregue, vai pro
inferno, isso mal
de famlia, esse menino igualzinho ao pai, estou com as macacas (quer dizer, estar
possesso por um
demnio), doida varrida, moleque ( uma variao de Moloque)1, danado (quer dizer, imund
o, nas
trevas), hoje meu dia de azar, pobre nasceu pra sofrer, estou com uma fome do in
ferno, um dia
voc me paga, voc vai se casar e seu marido vai fazer a mesma coisa com voc, seus fi
lhos um dia
faro o mesmo com voc, voc vai passar fome, que voc se dane etc.
1

O termo associado a crianas porque Moloque era um deus pago que recebia sacrifcios
de crianas.

18
Maldio Auto-Imposta Sl 109:17
quando algum profere palavras ou frases que tm um sentido pernicioso e destruidor
contra si
mesmo. A auto-maldio reflete uma crise de identidade crist e a falta de conheciment
o acerca de
quem somos em Cristo.
Eis alguns exemplos de auto-maldies:
Sou uma pessoa to burra que fiz...
Como sou desastrada...
Eu sou um imbecil...
Para mim nunca d certo...
Pobre nasceu pra sofrer...
No sou capaz de nada...
Eu no dou pra nada...
Vou morrer na misria...
Como sou idiota...
terrvel ser desastrado como eu...
Meu corpo horrvel...
6 . ARGUMENTOS CONTRA
Ez 18:1-32.
"Porque no leva o filho a iniquidade do pai? Porque o filho fez o que era reto e
justo, e guardou todos
os meus estatutos e os praticou, e por isto certamente viver".
"A alma que pecar, essa morrer: o filho no levar a iniquidade do pai, nem o pai a i
niquidade do filho;
a justia do justo ficar com ele, e a perversidade do perverso cair sobre este". Ver
sculos 19 e 20.
De acordo com Dr. Plumtree esta passagem foi escrita pelo profeta para evitar o
abuso dos Israelitas que
jogavam a responsabilidade do seu sofrimento desobedincia dos seus antepassados,
sem tomarem uma
posio de arrependimento e mudana de atitudes. Por outro lado, o Dr. Brewnlee diz qu
e o profeta estava
tentando convencer o povo de Deus ao arrependimento, pois, ele estava tendo uma
atitude fatalista,
dizendo que nada poderia ser feito, pois ele estava condenado pelos pecados dos
pais, ou seja, dos
antepassados.
O livro de Ezequiel foi escrito durante o cativeiro babilnico, este o contexto hi
strico. No captulo 18,
O profeta Ezequiel est tratando com a responsabilidade pessoal para com o pecado.
No reconhecendo
seu pecado o povo adotou uma posio fatalista (ref. Lm 5:7), alegando que o motivo de
seu castigo
foram as iniquidades de Manasss e de outros reis que levaram a nao idolatria. A cul
pa pessoal. A
Escritura diz que o salrio do pecado a morte (Rm 6:23), e o interessante que a nfa
se de Ezequiel
quanto a consequncia do pecado a morte (v.4,13,17,18,21,23,24,26,28,31). A morte
consequncia
individual do pecado. Meu filho no leva o meu pecado nem ir morrer por ele, e nem
eu irei morrer
pelos seus pecados. A responsabilidade pessoal. Cada um vai dar conta de si a De
us. Estamos
considerando a maldio, os efeitos do pecado, as consequncias do pecado e no a culpa
do pecado. Da
mesma forma, como a culpa do pecado deve ser apropriada pessoalmente a consequnci

a ou o julgamento
do pecado (tais como: opresso, enfermidade, hbitos, vcios, etc.) que j foi resolvida
na cruz do

19
calvrio, deve ser apropriada pela f. Para concluir, entendemos ento, que Ezequiel 1
8 trata da culpa
individual, enquanto que textos como xodo 20:5, tratam da consequncia dos pecados
nas geraes.
7 . PROPSITO DAS MALDIES (GERAL)
1 Lugar A maldio a denncia contra o pecado (Dt 27:15-26).
2 Lugar A maldio o julgamento de Deus contra o pecado (Is 24:5-6).
3 Lugar Mostrar a conseqncia do pecado, ou seja, da quebra de nossa aliana com Deus
(Dt 28:1568).
4 Lugar Demonstrar que o uso indevido e inconseqente da lngua pode trazer srios prej
uzos
espirituais, sobretudo se estas palavras so proferidas por pessoas que so autorida
des sobre outras (Tg
3:6-10).
8 . INSTRUMENTOS DA MALDIO
Homem e Mulher: So os portadores da autoridade de Deus na terra. II Co 5:20; Tg 3
:10; Js 6:26; Mt
18:18.
Pessoas com autoridade de parentesco: Pais, avs, tios, irmos. Gn 31:32; Ef 6:2-4;
5:22-25.
Autoridades civis, polticas, eclesisticas em geral: Ef 6:5-9; Hb 13:17; x 18:13-27;
Mt 8:1-13; At
23:5; Rm 13:1-7.
Mdiuns e espritas: Dt 18:10.

9 . AS CAUSAS DAS MALDIES

Dt 27 e 28 nos fala acerca de maldies e bnos. Quando as maldies foram proclamadas, tod
s os
homens, mulheres, crianas, avs e avs as ouviram e responderam "Amm, assim seja". Deu
s queria que
soubessem que o pecado traz uma maldio. Estava procurando ser severo com respeito
ao pecado, mas
desejava no fundo ser bondosos para com eles, para que no atrassem maldies sobre sua
s vidas.
Na verdade, todas as maldies tm razes na desobedincia. No ministrio de libertao, temo
aprendido a ser especficos com o pecado; por isso, baseados principalmente no tex
to de Deuteronmio
27 e em outros, especificaremos tipos de pecados que trazem maldies.
1 Causa: Idolatria e Ocultismo (Dt 2:15; x 20:1-5). No surpresa o fato de serem, os
primeiros da
lista, pois as maldies mais fortes vm destes pecados.
2 Causa: Desonrar os pais (Dt 2: 16) - Filhos que desprezam e se rebelam contra o
s pais, esto sob
maldio. Derek Prince diz que "nunca soube de algum com atitudes erradas para com os
pais que veio
sobre ele completa bno de Deus".
3 Causa: Toda forma de injustia (Dt 27:17-19, 24, 25) - Injustias como: Roubo de te
rra (v. 17);
oprimir e desrespeitar o cego (v. 18); o rfo, a viva e o estrangeiro (v. 19); e peq
uenos em geral;
homicdio (vv. 24-25); aborto; etc.
4 Causa: Sexo desnatural (Dt 27:20-23) - Adultrio, incesto (v. 22), bestialidade (
v. 21), fornicao,
prticas homossexuais, etc. Marylin Hickey considera o pecado sexual como o pior.
5 Causa: O homem que confia no homem (Jr 17:5-6) - Deixar de confiar em Deus para
confiar no
prprio brao.

6 Causa: Roubo do dzimo e da oferta (Ml 3:8-10).

20
7 Causa: Fazer a obra do Senhor com relaxo (Jr 48:10).
8 Causa: Maldies proferidas por pessoas investidas de autoridade (Gn 31:22-32; Rm 1
3:1-7; Ef 6:1-4).
9 Causa: Maldio auto-imposta (Mt 15:11; Pv 18:21).
10 Causa: Maldies proferidas por representantes de satans: mdiuns, feiticeiros etc. (
Nm 23:23; Dt
18:10-12).
11 Causa: Aliana com mpios (II Co 6:14-16) - Estar em aliana com pessoas que esto uni
das com
foras malignas.
12 Causa: Maldio de orao personificada (Tg 3:14-15; 4:3) - Prince diz que "pessoas po
dem falar e
at orar contra outro. Assim fazendo, se no esto na direo do Esprito, mas na direo da
a, elas
oram por ms ou ruins emoes, e as conseqncias de sua orao uma maldio".
13 Causa: Desobedincia generalizada (Dt 27:26) - As maldies vem quando desobedecemos
a Deus.
Esta a causa principal.

10 . MALDIO SEM CAUSA

"Como o pssaro que foge, como a andorinha no seu vo, assim a maldio sem causa no se c
umpre".
(Pv 26:2).
Esse versculo expe um princpio bblico que respeitado no mundo espiritual: toda maldio
s se
estabelece quando h uma causa. Grave isto: Por trs de cada maldio h um pecado no trata
do ou
inconfesso.
A causa das maldies na famlia o pecado. Pecado de quem? Dos pais.
Qual a causa da auto-maldio? O pecado de se auto-amaldioar. A ordem de Deus que no
amaldioemos, mas que abenoemos tanto aos outros como a ns mesmos. As nossas palavra
s tanto
liberam a ao divina como a ao satnica.
A maldio de terceiros tambm s ter xito se houver causa. Normalmente as maldies so
lanadas devido aos conflitos, discrdias e contendas. Uma pessoa que se sinta ofend
ida pode lanar
maldies sobre outra. Mas as palavras no alcanaro seu destino, se houve justia e integr
idade por
parte de quem as recebe (Nm. 23:8).

11. ROMPENDO AS MALDIES

Gl 3:13 Cristo nos resgatou (gr. exegorasen - comprou para fora de) da maldio da le
i, fazendo-se ele
prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendur
ado em
madeiro
Se Cristo nos resgatou da maldio, por que h sinais evidentes de maldies sobre muitos
cristos?
Ef 1:3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com
toda sorte de
bno espiritual nas regies celestes em Cristo
Mt 18:18 Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ter sido ligado no
cu, e tudo o que
desligardes na terra, ter sido desligado no cu
O verbo da expresso ter sido ligado no cu e ter sido desligado no cu est no partic
ito
passivo (WILLIAMS); ento, a referncia s coisas num estado de j realizadas, isto , j l
gadas ou
desligadas no cu. Isto nos ensina que qualquer coisa que seja ligada ou desligada

pelo crente feita na

base de que essa mesma coisa j est feita nos cus, quer dizer, pelo prprio Senhor Jesus
. Isso indica

21
a necessidade de sincronizao entre o cu e a terra. A sequncia : o cu toma a iniciativa
; e, na terra, os
crentes obedecem (Peter Wagner)
Dois Pontos Importantes:
Apropriar-se da obra de Cristo realizada na Cruz
Joo Calvino J salientei que Cristo no deixou inacabada nenhuma parte da obra da noss
a salvao;
mas, no devemos inferir disto que j possumos todos os benefcios obtidos por Ele para
ns, pois Paulo
diz com verdade, ...em esperana somos salvos, ainda no se manifestou o que havemos de
ser (I Jo
3:3). (...) Nesta vida atual desfrutamos de Cristo medida que o abraamos por meio
das suas
promessas (Institutas Resumo, pg.167,168)
Augustus Nicodemus ...A igreja vai encontrar tremenda oposio desses principados e p
otestades,
das foras espirituais do mal, que vo ataca-la continuamente, tentando evitar que o
s cristos desfrutem
dos seus privilgios em Cristo, e fazendo com que se desviem da sua direo e propsito (
Guerra
Espiritual, pg.15)
Seja um cumpridor da Aliana
Joo Calvino Neste santo matrimnio importa que haja mtua fidelidade.
Dt 30:19 Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti que te propus a vida
e a morte, a bno
e a maldio: escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia.

12 . LIDANDO COM AS MALDIES NA LINHAGEM

1 . Faa um diagnstico acerca de sinais de maldies que tem estado presentes na sua vi
da e na de
seus familiares (incluindo todos os parentes). Anote os sinais mais repetitivos. (
cf. Dt 28:45-46; Dn
9:11-15). Ex: prostituio, divrcio, enfermidades especficas, violncia, mortes estranha
s etc.
2 . Reconhea humildemente que sua vida e famlia podem estar sob o jugo de uma mald
io. Daniel
reconheceu tal realidade, ...a maldio e imprecaes que esto escritas na lei de Moiss, s
rvo de
Deus, se derramaram sobre ns; porque temos pecado contra ele (9:11).
3 . Confessar se identificando com os pecados do toda a sua famlia, incluindo anc
estrais. Como j
falamos Daniel (Dn 9:1-19), Neemias (Ne 1:4-11), Esdras (Ed 9:1-15), assim como
todo o Israel (Ne
9:1-3), confessaram no s seus pecados, mas tambm os de seu povo e tambm dos seus
antepassados. Primeiramente, anote todos os padres pecaminosos da famlia (caso no s
aiba use a
lista de Dt 27) e ento, confesse todos os pecados ao Senhor. Ser necessrio tempo pa
ra que faa
isso. Em Ne 9:3, vemos o povo de Israel passando uma quarta parte do dia s confes
sando pecados.
Isso nos ensina, que no podemos lidar com o pecado de qualquer forma.
4 . Tome posse e declare conforme Gl 3:13, que Cristo j levou todas as suas maldies
para a cruz.
5 . Em ltimo lugar, comande aos espritos familiares que saiam da sua vida e linhag
em familiar. Use
a sua autoridade para ligar e desligar (Mt 16:19; Lc 10:19). De acordo com a nat
ureza dos sintomas

familiares (veja no item 1), comande aos demnios que se retirem, em nome de Jesus.
Ex: Se na sua
famlia h muita violncia, confronte o esprito de violncia. Assim faa com os outros sina
is de
maldio.

22
13 . LIDANDO COM AS MALDIES DE TERCEIROS E AUTO-IMPOSTAS
1 . Anote todas as palavras ou frases negativas que foram proferidas contra voc.
Rememore,
sobretudo as palavras proferidas por aqueles que so autoridades sobre sua vida. A
note tambm
palavras de maldio que citou contra si mesmo.
2 . Reconhea mais uma vez que pode estar sob o efeito de alguma destas palavras a
maldioadoras
que foram proferidas contra voc ou por voc mesmo.
3 . Faa uma lista daqueles que te amaldioaram e perdoe-os individualmente.
4 . Reconhea e agradea ao Senhor por Ele ter levado cada uma das suas maldies para a
cruz,
conforme Gl 3:13.
5 . Cite cada palavra ou frase de maldio e quebre o seu poder espiritual, em nome
de Jesus.
6 . Comande aos demnios que concretizaram estas palavras sobre a sua vida, que sa
iam em nome de
Jesus

23
ALIANAS DO PASSADO
Josu 9:1-6; 14-16
Alcione Emerich
1 . ALIANAS NOS TEMPOS BBLICOS
Deus e No
Deus e Abrao
Deus e Davi, etc
Jesus e os Discpulos ...o sangue da nova aliana Mt 26:28
O que quer dizer uma aliana? Relao Comprometida.
No mundo antigo: seriedade de uma aliana.
2 . EXISTEM ALIANAS PERIGOSAS
Quando Israel entrasse em Cana, deveria tomar cuidado com alianas erradas e engano
sas.
3 . ISRAEL ENTRA EM CANA
Derrotaram Jeric; ento, ... surgem os Gibeonitas com uma proposta fazer uma aliana.
Israel no consulta a Deus.
Josu 24 Mensagem de despedida e Renovao da aliana (versos 14 a 25).
Pergunta: Na medida em que o povo renova seu pacto com Deus, o pacto antigo com
os Gibeonitas foi
automaticamente cancelado? Sim ou no? Qual a sua opinio?
Leia 2 Sm 21
4 . ALIANAS QUE PRECISAM SER RENUNCIADAS
Alianas com Deuses ou Demnios
Ex 23:31-33 Lao, armadilha
Salmo 115:1-8 - Despersonalizao
I Co 10:19-20 Koinonia
Caso 1 Mas isto foi a 13 anos!?
Caso 2 Atrao pelo mar
Caso 3 Idolatria pelos cabelos
Caso 4 Compulso para se comer doces
Alianas Atravs do Sexo
I Co 6:15-18; Eclesiastes 7:26

24
Como se d um casamento nos dias de hoje? Etapas...
Willian Coleman Manual dos Tempos e Costumes Bblicos: Sabemos que era a prtica do a
to sexual
que selava o casamento. Apos a cerimnia e a troca de presentes, a relao sexual era
o que determinava
que eles se encontravam realmente casados (Pg. 109)
Paulo (como judeu-cristo) afirma: o ato sexual que faz de duas pessoas UMA S CARNE
(dentro ou
fora do casamento). Veja as implicaes disto!
Sexo: fsico, psicolgico e espiritual (derramamento de sangue)
Ilustrao das Folhas
Caso 1 Presa ao ex-marido
Caso 2 como se ele me acompanhasse
Caso 3 Sonhos com o primeiro namorado
Caso 4 No gosto dele, mas ele me domina (seminarista)
Alianas Atravs de Relacionamentos Inescrupulosos
Modos de fazer aliana:
Promessas e juramentos (Gn 21:23; 26:29; Josu 9)
Dar e trocar presentes (Jos 9; Gn 21:27; 1 Sm 18:1-5)
Objeto memorial (Gn 31:45-46)
Comer juntos (Gn 31:46; 26:30)
Caso 1: Eu entreguei minha alma para ele
Caso 2: Um esprito transferiu-se para mim
Caso 3: Dor na perna insuportvel
4 . ORAO DE DESLIGAMENTO DOS PARCEIROS SEXUAIS
Pai celestial, quero neste momento confessar todos os meus pecados sexuais e toda
s as vezes que
entreguei ilicitamente o meu corpo aos espritos de prostituio (confesse dando nomes
aos pecados).
Quero nesta hora, tambm, renunciar e me desligar, no mundo espiritual, de cada pa
rceiro (a) com quem
me envolvi no passado (cite nome por nome importante que se comece da primeira e
xperincia).
Declaro que o meu corpo, minha alma e meu esprito esto separados destas pessoas. E
u tomo a espada
do esprito e corto todas estas ligaes. Eu ponho a mo em meu corao e entrego todas as p
artes desta
pessoa que esto em mim e devolvo tudo o que dela e que ainda permanece em mim. E,
finalmente,
coloco o sangue de Jesus entre mim e cada parceiro (a) sexual do passado, em nom
e de Jesus.

25
5 . RENNCIA DE ALIANAS ATRAVS DE RELACIONAMENTOS INESCRUPULOSOS
Pai celestial, neste momento quero te pedir perdo por ter me envolvido com esta pe
ssoa (cite o nome)
pois este relacionamento foi de grande prejuzo para mim. Quero, em nome de Jesus,
renunciar a toda
aliana que estabeleci e, tambm, declarar o desligamento de minha vida desta pessoa
. Renuncio os
juramentos (cite cada um), os presentes dados e recebidos (cite cada um), os obj
etos que estipulamos
como memoriais de nosso relacionamento (cite cada um) e assim, tambm, renuncio a
todas as vezes que
fortalecemos nosso vnculo fazendo as refeies juntos. Cancelo e expulso todos os demn
ios que se
transferiram para minha vida, assim como mando embora aquelas entidades que esti
veram ligando
minha alma alma desta pessoa (cite o nome). Te agradeo pela minha libertao, em nome
de Jesus

6 . IMPLICAES HISTRICAS
O que se entende por orao de renncia? No primeiro sculo, era costume fazer a seguint
e pergunta aos
adultos que iriam passar pelo batismo: Voc renuncia ao diabo e a todas as suas obr
as?; e, o batizando
respondia: Eu renuncio ao diabo e a todas as suas obras. Depois disso, ele era bat
izado. Na lngua
latina, esta orao era chamada de abrenuntiatia diabole. Kelly diz ainda que Justino
descreve como os
pagos renunciavam a dolos e se voltavam a Jesus Cristo. Esta tradio de renunciar a S
atans, antes do
batismo, remonta ao terceiro sculo na frica e a tradio apostlica, de acordo com os re
latos de
Hiplito.
Neil T. Anderson, no seu livro, Quebrando Correntes, confirma o que falamos ante
riormente, dizendo
que a igreja primitiva inclua isto em sua declarao pblica de f: Eu te renuncio Satans
a todas as
tuas obras e estratagemas. A igreja catlica, a igreja ortodoxa oriental e muitas o
utras igrejas adeptas
de rituais litrgicos ainda requerem esta renncia como parte da confirmao. Por alguma
razo, essa
renncia desapareceu da maioria das igrejas evanglicas. Voc no s deve acatar a verdade
, mas
tambm renunciar a satans e suas mentiras.
Ainda hoje, no ritual da Igreja Anglicana e na Igreja Metodista, ainda encontram
os uma declarao de
renncia e de abjurao de Satans, na hora do batismo ou quando a pessoa vai se tornar
membro da
Igreja. Uma fraqueza neste tipo de ritual que isto pode tornar-se apenas uma tra
dio morta, e a pessoa
poder repeti-la sem nenhuma conscincia. Mas o fato de se ter este tipo de abjurao de
Satans e s
suas obras no ritual da Igreja Anglicana muito significativo. Isto mostra quanto
os pais da Igreja
estavam conscientes quanto a realidade do mundo dos espritos e quanto eles sabiam
da importncia da
abjurao da antiga lealdade aos deuses deste sculo, por parte dos que queriam tornar
-se seguidores de
Jesus Cristo.
Aps trabalhar algum tempo com este ministrio, comecei a pesquisar, na histria da ig

reja, como os
cristos antigos procediam na libertao de oprimidos. Descobri que existem abundantes
provas histricas
de que a Igreja antiga praticava com freqncia a orao de renncia. No livro Vozes do Cri
stianismo
Primitivo, da autoria de Paulo Siepierski e E. Glen Hinson, verificamos que estes
autores fizeram uma
pesquisa sobre a prtica do batismo da Igreja Primitiva nos anos 100 e 200 AD. Seg
undo eles, o contexto
da Igreja Primitiva era to feiticeiro quanto o nosso. A igreja primitiva concebeu
e praticou o batismo em
meio a uma sociedade que temia espritos, e, sobretudo, a idia principal do batismo
na igreja primitiva,
era a de participao no triunfo de Cristo sobre Satans e suas hostes atravs do dom do
Esprito Santo.
E. Glenn Hinson e Paulo Siepierski fazem o seguinte comentrio: Um estudo dos sermes
e tratados
sobre batismo na poca dos Pais da igreja, confirma a impresso criada pelas observnc
ias batismais
enunciadas, ou seja, que todo o processo de iniciao almejava preparar o novo conve
rtido para sua
batalha contra os espritos. Por trs desse objetivo estava o seguinte raciocnio: ant
es de se tornar
cristo, acreditava-se, o convertido era sdito de Satans, sendo, literalmente, e no a
penas na teoria,
mantido cativo. Isso era verdade em relao a todos os cidados do mundo, a esfera domin
ada por
Satans. O carter e os hbitos destes cidados tinham sido moldados por poderes demonaco
s; estavam

26
servindo Satans em suas vocaes e ocupaes. Algumas vocaes, particularmente, representav
m os
interesses de Satans - feitiaria, confeco de dolos, corrida de cavalos, luta em comba
tes de
gladiadores, prostituio, alcovitamento, ensino em escolas pags etc.
Quando uma pessoa se tornava crist, deveria quebrar o jugo dos espritos e no deixar
nenhum vestgio
do controle deles, para que ela pudesse se submeter totalmente a Cristo e partic
ipar em seu reino. O jugo
de Satans era to firme sobre os mgicos, por exemplo, que no terceiro sculo, o cismtic
o bispo
Hiplito, de Roma, no permitia sequer que eles recebessem instrues preliminares. No g
eral,
entretanto, a igreja aceitava todos que quisessem mudar seus hbitos e ocupaes, cert
a que Cristo
poderia verdadeiramente transformar a vida deles.
Mas, uma vez que a igreja aceitava um dos escravos de Satans, investia com toda f
ora para libert-lo
dos espritos. A renncia a Satans, sua pompa e seu servio, olhando para o ocidente, ver
balizava o
rompimento; o reconhecimento de Cristo, olhando para o oriente, completava a dem
onstrao de uma
total troca de fidelidade. Teatro, corrida de cavalos, caa, orao em templos de dolos
, adorao de
dolos, adivinhao, leitura de vos dos pssaros, uso de amuletos e todas as outras coisa
s que
pertenciam pompa e servio de Satans tinham que acabar. Tais coisas, conforme explica
iceta
de Ramesiana,so as correntes da serpente, as quais so algemadas na alma das pessoas
e as levam
para a priso do inferno. Quando uma pessoa renuncia a Satans, arremete as correntes
para trs de
suas costas, na face do inimigo

7 . IMPLICAES TEOLGICAS
O que uma Aliana?
Uma promessa solene feita, ligando atravs de juramento, que pode ser uma frmula ver
bal ou atravs
de uma ao simblica. Tal ao ou frmula reconhecida por ambas as partes como um ato form
l que
liga o ator a cumprir a sua promessa (Interpreters Dictionary of the Bible).
Aliana (berit) tratado, aliana de amizade, entre indivduos, acordo ou trato; em uma
obrigao
entre um monarca e seus subordinados: Uma constituio; entre Deus e o homem: uma al
iana
acompanhada de sinais, sacrifcios e um juramento solene que selava o pacto com pr
omessas de bno
para quem guardasse a aliana e de maldio para quem o quebrasse.
A etimologia da palavra incerta. Pode estar relacionada com a palavra acadiana b
urru, que significa
estabelecer uma situao legal por meio de um testemunho acompanhado de juramento; alg
uns, porm,
relacionam o termo com a palavra acadiana birtu, grilho, que um derivado da palavra
que tem o
sentido de entre (preposio). L. Kohler sustenta que a palavra est relacionada com a r
aiz brt, que tem
relao com a comida e a poro envolvida na refeio da aliana. A raiz no usada, em nenh
arte,
como verbo no AT, como tambm nenhum derivado desta raiz; todavia, a ao que envolve

o
estabelecimento de uma aliana emprega a expresso cortar (fazer-ARA) uma aliana (Gn 15
:18); isto ,
fazer um sacrifcio de sangue como parte do ritual da aliana. Kohler teria assim o
animal comido na
refeio da aliana.
A aliana, como tratado ou acordo entre naes ou indivduos, deve ser entendida com bas
e no fato de as
partes serem equivalentes ou ser uma delas superior outra. Em Gn 14:13, Abrao e o
s amorreus eram
partes equivalentes em um tratado, mas no o caso de Israel (sob o comando de Josu)
e dos gibeonitas
(Js 9). Aqui o aspecto do juramento da aliana se mostra de suma importncia. Apesar
de os vassalos
gibeonitas estarem sujeitos a uma maldio por haverem mentido (9:22 e 23), Josu e Is
rael ainda
estavam obrigados a prover proteo para eles. Muito depois, quando Saul fracassou e
m cumprir estas
obrigaes dos juramentos da aliana, sua famlia sofreu punio (II Sm 21).
Era prtica comum levantar uma coluna de pedra em sinal de que um tratado tinha si
do estabelecido entre
duas casas ou naes (Gn 31:44 a 47). Em ambos os lados feito um apelo divindade com
o testemunha,

27
demonstrando que a aliana inaltervel. Alm disso, como no caso do Sinai, Jac e Labo of
ereceram
um sacrifcio na montanha e tomaram, juntos, uma refeio (Gn 31:54,55). Eram usados o
utros sinais que
selavam tal acordo, tal como um casamento entre duas casas reais (I Rs 9:16). To
davia, a melhor maneira
de estabelecer uma aliana veio a ser atravs de um documento escrito, em que as pal
avras da aliana,
seus termos, na forma de promessas e condies, eram lidas, testemunhadas, assinadas
e seladas. Tais
documentos existem em grande quantidade. Behm conclui: No h garantia mais firme de
segurana
legal, paz ou lealdade pessoal, do que a aliana. (Dicionrio Internacional de Teolog
ia do Antigo
Testamento)
Como podemos perceber, as alianas, do ponto de vista bblico, no so meros acordos ou
comprometimentos sem quaisquer implicaes no mundo espiritual. Uma aliana torna as p
essoas
envolvidas a cumprirem o que prometeram um ao outro. Se algum faz um determinado
pacto ou acordo
com o Diabo, ter como obrigao cumpri-lo. Se este indivduo algum dia voltar-se para C
risto,
importante que quebre verbalmente cada pacto estabelecido. No basta apenas fazer
uma aliana com
Cristo, preciso tambm romper com os antigos deuses. Nos textos abaixo, veremos qu
e Deus ordenou
que no fizssemos alianas com os outros deuses, pois isso nos serviria de lao (confor
me Ex 23:32-33).
As pessoas que vieram do baixo espiritismo, do satanismo e de outros envolviment
os aprofundados com
as trevas, podem testemunhar o quo doloroso foi para se livrarem dos espritos mali
gnos e, igualmente,
quebrarem os pactos passados. H casos em que se levam meses de ministraes, em que a
pessoa
levada a rever todo o seu passado, tomar nota de cada aliana feita, em especial,
com os demnios,
pedindo perdo a Deus e rompendo verbalmente com cada pacto.
Alianas podem ser feitas com:
Deus (Gn 9:16; 15:18)
Entre homens (Gn 21:27; 31:44)
Entre naes poltica (Ex 34:12; I Rs 5:12)
Entre homem e mulher casamento (Gn 2:24; I Co 6:16,17)
Com os deuses demnios (Ex 23:31-33; 34:12-16; Dt 7:2-9)
8 . COMO DEVE SER FEITA A RENNCIA DOS VNCULOS
Implicaes Prticas:
Deve ser feita com muita conscincia. A orao de renncia no pode se tornar um mero ritu
al
mecnico e morto. O indivduo precisa ter total conscincia do que est fazendo, do que
est
renunciando e da seriedade deste ato no mundo espiritual.
A renncia no uma orao a Deus, mas uma declarao ao diabo. uma renncia do passado
dos antigos deuses. A renncia precisa ser ousada e destemida.
Deve ser feita em voz audvel, no importado a tonalidade, pois o diabo no onisciente
. Quando
a pessoa no tem idia de como proceder, geralmente, pede-se que repita a orao de libe
rtao

juntamente com o conselheiro ou ministrante. Quando a opresso mnima, a pessoa faci

lmente
poder repeti-la. Outras vezes, a pessoa ter grande dificuldade em diz-la, pelo grau
de opresso a
que est submetida.
Os que foram envolvidos com o espiritismo de mxima importncia que faam imediatament
e a
orao de renncia para anular todas as ligaes.

28
A Orao de Confisso:
Temos aprendido tambm acerca da importncia de confessarmos os nossos pecados indiv
idualmente
diante do Senhor. Isto em libertao fundamental. Hoje h um mau costume no meio evangl
ico que
tenho denominado confisso por atacado. Voc j escutou oraes do tipo, Senhor, perdoe a
tido
dos meus pecados..., Senhor, me perdoe por qualquer coisa ... etc. Um pedido de per
do geral, quase
sempre gera um perdo igualmente geral, pois isso que vemos nas relaes interpessoais
. A Bblia
clara quando ensina-nos que o pecado tem nome. Leia em Dt 27 e a lista que Paulo
faz em Gl 5:19 a 21, e
perceba como Deus se preocupa em dar nome aos nossos erros. Aprendamos ento esta
lio: Meu
pecado tem nome, por isso devo confess-lo nomeando-o e sendo especfico.
Outra coisa que aprendemos com Deus que o tempo no apaga os nossos pecados. Quand
o o povo de
Israel estava no cativeiro, os lderes da nao entenderam que foram principalmente os
pecados dos seus
pais (e tambm os seus) que estavam trazendo conseqncia de maldio sobre o povo. (confo
rme Dn 9 e
Nm 1,9:1-2. O tempo no apaga pecado, assim como tambm no apaga as nossas feridas da
alma. Mas
h algo que pode exterminar com os nossos pecados: O sangue de Jesus. E, sem derram
amento de
sangue, no h remisso (Hb 9:22).
Quando o grande evangelista Charles Finney (sc.19) falou sobre o avivamento e a f
orma de prepararmonos para receb-lo, uma das coisas que ele nos ensina acerca da
confisso especfica de nossos pecados.
Passemos em revista a histria do nosso passado. Tomemos, um a um, os nossos prprios
pecados e
examinemo-los. No quero dizer que devemos dar um simples relance vida passada, ve
rificando que foi
repleta de pecados, para ento ir a Deus fazendo-lhe uma espcie de confisso geral e
pedindo o seu
perdo. No assim. Temos que toma-los um a um. Seria aconselhvel tomas nota de cada u
m medida
que nos lembrarmos. Devemos rev-los com o mesmo cuidado que um comerciante revisa
os seus livros,
e todas as vezes que nos vier memria um pecado, acrescentemo-lo lista. Confisses g
erais de
pecados no servem. Nossos pecados foram cometidos um a um, e at onde nos for possve
l apura-los,
devemos nos arrepender de um por um.
A Confisso de F de Westminster, escrita no ano de 1643 por 121 telogos na Inglaterr
a, tambm
expressa o mesmo princpio quanto ao modo, como devemos lidar com os nossos pecado
s, Os homens
no devem se contentar com um arrependimento geral, mas dever de todos procurar ar
repender-se
particularmente de cada um de seus pecados (pg.80).
O Desligamento dos Parceiros Sexuais:
A Palavra de Deus ensina-nos que o ato sexual tem srias implicaes para aqueles que
esto envolvidos.
Paulo nos diz aos Corntios, ou no sabeis que o homem que se une prostituta forma um
s corpo com
ela? Porque, como se diz, sero os dois uma s carne (I Co 6:17; Gn 2:24). Quem se un

e sexualmente
com uma pessoa, est formando um s corpo com ela. Em outras palavras, a partir de e
nto passam a
estar unidos espiritualmente um ao outro. Por isso, no entender de Paulo, o sexo
envolve muito mais do
que corpo e alma, mas tambm tem o poder de ligar um homem e uma mulher no mundo e
spiritual.
Devido seriedade do ato em si, Deus ordenou que o mesmo fosse praticado no casam
ento e to somente
nele.
Mas o que acontece com aquelas pessoas que vo praticando o sexo fora do padro esta
belecido por
Deus, que o casamento? Alm de contaminarem-se com o pecado, passam a estabelecer
no mundo
espiritual uma srie de alianas com os parceiros. Tambm os demnios que atuam em um se
vem livres
para atuar no outro. De fato, os relatrios de pessoas que mesmo aps longos anos di
stantes fisicamente
de algum antigo parceiro (e muitas destas j se encontram casadas), e ainda assim,
so assediadas com
sonhos, impresses, pensamentos fixos, vozes, sentimentos obsessivos etc, so os mai
s diversos e servem
para ratificar este princpio bblico.

29
Posso me lembrar de uma senhora com mais ou menos 50 anos, casada, instrutora de
um seminrio
teolgico, que me procurou relatando os seus sonhos noturnos semanais com um antig
o noivo (quando
ainda tinha 19 anos), dos quais no conseguia livrar-se. J era casada h quase 30 ano
s e apesar do grande
espao de tempo e de no possuir qualquer sentimento pelo antigo parceiro, no consegu
ia livrar-se destes
sonhos. Somente aps renunciar os envolvimentos lascivos e toda aliana estabelecida
no reino espiritual
entre ela e o noivo, foi que ento se viu livre em Cristo e sem mais estes pesadelo
s noturnos.
9 . O QUE SE DEVE RENUNCIAR
Primeiramente, deve-se fazer uma lista completa de todos os compromissos, rituai
s e prticas do
ocultismo, espiritismo, umbanda, entidades recebidas e homenageadas, banhos, pas
ses, cantigas de
invocao, marcas no corpo, trabalhos espirituais realizados, etc. Deve tambm assinal
ar ligaes com
catolicismo e todas as seitas em geral.
Em segundo lugar, aliste o envolvimento com outros pecados como drogas, bebedeir
a, msicas profanas,
abortos, homicdios e outros pecados de natureza moral.
Em ltimo lugar, faa um levantamento de todo envolvimento com o sexo pervertido. ne
cessrio que se
confesse e renuncie os envolvimentos sexuais e tambm que se desligue a pessoa de
cada antigo parceiro,
citando o seu nome. Coloque o sangue de Jesus entre ela e cada um. Neuza Itioka
tem aconselhado
tambm a pessoa a orar tomando de volta tudo aquilo que ficou com o antigo parceir
o (parte da alma) e
devolver tudo que dele espiritualmente falando, em nome de Jesus.
10 . RESULTADOS DA RENNCIA
O reino espiritual age baseado na lei da legalidade. Por isso, os demnios perdem
o direito de
posse e de permanncia. As ataduras so cortadas e a pessoa tem liberdade para camin
har
espiritualmente com xito.
A pessoa liberta passa a experimentar de forma mais ampla a proviso da cruz de Cr
isto.
As compulses so desfeitas e a pessoa tem liberdade para ser ela mesma.
Muitas enfermidades so curadas.
Cortadas as ligaes, os espritos podem se manifestar.
bastante palpvel a diferena que se verifica na pessoa que confessou seus pecados e
renunciou
a satans e suas obras. O peso, a ansiedade, a angstia, a depresso e as prises que ac
ompanhavam a
pessoa desaparecem
11 . EXEMPLO DE ORAO DE RENNCIA E CONFISSO
Em nome de Jesus Cristo, eu confesso este pecado (cite o pecado) e peo perdo a Deus
. Eu renuncio
(cite cada vnculo, prtica ou aliana) e comando para que todos os demnios, que vieram
em
decorrncias destas prticas, sejam amarrados e saiam da minha vida e no voltem mais,
no nome de
Jesus Cristo

30
O FSICO, O PSICOLGICO E O ESPIRITUAL
I tessalonicenses 5:23
Alcione Emerich
O homem um ser tridimensional, sendo a sua natureza trplice (I Tes. 5:23). As dim
enses do homem
so as seguintes:
a) ESPRITO HUMANO = A dimenso do homem que lida com mbito espiritual. A parte do
homem que conhece a Deus e percebe as coisas espirituais.
b) ALMA = A dimenso do homem que lida com o mbito mental. Podemos dividi-la em cin
co
partes: intelecto (raciocnio), emoes (sentimento), vontade (desejo), conscincia (jui
z interior) e
livre-arbtrio (poder de deciso)
c) CORPO = A dimenso do homem que lida com o mbito fsico. A casa em que habitamos
Que se passa comigo? pergunta algum. Est uma esfera na qual as atividades do diabo so
particularmente frequncia e por demais perniciosas. Somos criaturas complexas, fe
itas de corpo, alma e
esprito; esses so interligados e regem uns aos outros. Muitos dos nossos problemas
na vida se devem a
esse fato e em nossa incapacidade de compreender o lugar, a funo e o mbito de cada
uma dessas
esferas. Naturalmente, o diabo tira vantagem disto. De fato, muitos cristos esto n
a mais completa
ignorncia nesta rea em que os limites fronteirios do fsico, do psicolgico e do espiri
tual se encontram.
Essa ignorncia tem trazido grandes danos.
CONSIDERE O FSICO COM O ESPIRITUAL
H cristos que s vezes ficam em grande dificuldade porque confundem uma condio,
simplesmente fsica com uma condio espiritual. Exemplos:
I ENFERMIDADES: Jesus ensinou a diferenciao das esferas: Mc 16:17-18; Mc 7:32-35;
9: 25
(existem enfermidades orgnicas e existem enfermidades espirituais)
Paulo: I Tm 5:23 e Gl 4:13 O que podemos aprender?
I Tm 5:23
1- Um crente fiel pode passar pela enfermidade
2- No motivo de vergonha (Prov 31:4-7)
3- Deus usa a medicina
Glatas 4:12-14
1- Soberania de Deus (A sua maior dor ser o seu maior ministrio)
2- No houve associao com pecado ou falta de f

31
II- ALTERAES HORMONAIS - A produo de hormnios tem de fato, um profundo efeito no esta
do
de esprito, no temperamento e na eficincia mental. As situaes de hiper ou hiposecreo (
acima ou
abaixo do normal) das glndulas podem causar distrbios emocionais e mentais que aba
lam a sade e a
paz de esprito
- A hipersecreo da tiroxina, pela tireoide, por exemplo, torna a pessoa nervosa e
irritadia
(hipertireoidismo). A baixa produo deixar a pessoa prostrada e depressiva (hipotire
oidismo).
- As mulheres demonstram acentuado otimismo e maior autoconfiana no perodo de ovul
ao,
quando o estrognio e a progesterona alcanam elevado ndice de produo, mas se tornam
extremamente ansiosas ou hostis quando os nveis desses hormnios caem, durante os p
erodos
pr-menstrual e menstrual.
- Depresso ps-parto: O ps-parto um perodo de deficincia hormonal. Durante a gestao,
organismo da mulher esteve submetido a altas doses de hormnios e tanto o estrgeno
quanto a
progesterona agem no sistema nervoso central, mexendo com os neurotransmissores
que
estabelecem a ligao entre os neurnios. De repente, em algumas horas depois do parto
, o nvel
desses hormnios cai vertiginosamente, o que pode ser um fator importante no desen
cadeamento
dos transtornos ps-parto
III ALTERAES NOS NEUROTRANSMISSORES
- Os neurotransmissores so substncias qumicas produzidas pelos neurnios, as clulas ne
rvosas com a
funo de biossinalizao. Por meio delas, podem enviar informaes a outras clulas. Podem t
mbm
estimular a continuidade de um impulso ou efetuar a reao final no rgo ou msculo alvo.
Os
neurotransmissores agem nas sinapses, que so o ponto de juno do neurnio com outra clu
la.
- Psicotrpicos so substncias qumicas, naturais ou sintticas, que so capazes de modific
ar de vrios
modos a atividade mental, excitando, deprimindo ou provocando uma ao perturbadora
no psiquismo.
- Antidepressivo: uma substncia considerada eficaz na remisso de sintomas caracters
ticos
da sndrome depressiva, em pelo menos um grupo de pacientes com transtorno depress
ivo. Hipteses: a)
Reduo da quantidade de neurotransmissores (serotonina e noradrenalina); b) Anormal
idade nos
receptores (up-regulation) muito receptor, mas pouca serotonina (Os anti-depress
ivos inibem a
receptao desses neurotransmissores)
- Ansioltico nome que se d aos medicamentos capazes de reduzir a ansiedade e exerc
er um efeito
calmante, com pouco ou nenhum efeito sobre as funes motoras ou mentais. O termo se
dativo
sinnimo de calmante ou sedante.
- Antipsicticos: na esquizofrenia tem-se excesso de dopamina (os antipsicticos blo
queiam receptores
D2 ps-sinapticos)
IV- ANEMIA: A anemia tambm consta na lista dos problemas originados do fsico que p

odem ser
confundidos com o espiritual. Vejamos quais so suas causas: dieta alimentar defic
iente, dificuldade do
organismo em absorver determinadas vitaminas, sangramento excessivo (hemorragias
, perodo menstrual
prolongado), dentre tantos outros. Agora, algum que est anmico apresentar quais sint
omas? Veja
alguns deles: dificuldades na respirao, fraqueza, cansao, dificuldade de concentrao,
perda de
energia, vigor e disposio para fazer as coisas.

32
V ESTRESSE:
I Tm 4:16 Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque,
fazendo assim,
salvars tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes
1- Minha histria de estresse (eletroencefalograma e revelao)
2- O que o stress? Pecado contra o templo do Esprito
3- A ordem : cuide de voc primeiro, depois voc ter condies de cuidar dos outros
4- Reveja suas prioridades:
a. Paul Yong Cho quase se divorcia (Deus Eu Cnjuge Filhos Igreja)
B Caso de Lana Hodem No havia uma noite livre...
Somos tentados a ver a pilha de correspondncia em nossa mesa e a agenda cheia de
compromissos como indicadores da nossa importncia e popularidade. Na verdade, ele
so
sinais de que temos medo de ser insignificantes e de que no sabemos estabelecer l
imites,
dando prioridade ao que de fato importa (Gary Olliver pg. 43)
* Abaixo de Deus, o que a sua famlia pensa sobre voc deve significar mais do que a
opinio de qualquer outra pessoa na face desta terra (eles conhecem o seu carter e
os
outros normalmente apenas a sua reputao)
Dificuldades relatadas por pessoas que se encontravam em cada fase do stress
Marilda Lipp
Fase de Alerta:
SONO: Dificuldade em dormir muito acentuada devido adrenalina.
SEXO: Libido (vontade de ter sexo) alta. Muita energia. O sexo ajuda a relaxar.
TRABALHO: Grande produtividade e criatividade. Pode varar a noite sem dificuldad
e.
CORPO: Tenso. Msculos retesados. No inicio da fase, aparece a taquicardia (corao di
sparado).
Sudorese. Sem fome e sem sono. Mandbula tensa. Respirao mais ofegante do que o norm
al. No todo, o
organismo reage em uma perfeita unio entre mente e corpo. A tenso do corpo encontr
a correspondncia
na mente.
HUMOR: Eufrico. Pode ter grande irritabilidade devido tenso fsica e mental experime
ntada.

Fase de Resistncia:
SONO: Normalizado.
SEXO: Libido (vontade de ter sexo) comea a baixar. Pouca energia. O sexo no aprese
nta interesse.
TRABALHO: A produtividade e a criatividade voltam ao usual, mas s vezes no consegu
e ter novas
r qu.
CORPO: Cansado, mesmo tendo dormido bem. O esforo de resistir ao stress se manife
sta em uma certa
sensao de cansao. A memria comea a falhar. Mesmo no estando com alguma doena, o organi
mo
se sente doente.
HUMOR: Cansado. S se preocupa com a fonte de seu stress. Repete o mesmo assunto e
se torna tedioso.

33
Fase de Quase-exausto:
SONO: Insnia. Acorda muito cedo e no consegue voltar a dormir.
SEXO: Libido (vontade de ter sexo) quase desaparece. A energia para o sexo est se
ndo usada na luta
contra o stress e a pessoa perde o interesse.
TRABALHO: A produtividade e a criatividade caem dramaticamente. Consegue somente
dar conta da
rotina, mas no cria e nem tem r qu originais.
CORPO: Cansado. Uma sensao de desgaste aparece. A memria muito afetada e a pessoa e
squece
fatos corriqueiros, at mesmo seu prprio telefone. Doenas comeam a surgir. As mulhere
s apresentam
dificuldades na rea ginecolgica. Todo o organismo se sente mal. Ansiedade passa a
ser sentida quase
que todo dia.
HUMOR: A vida comea a perder o brilho. No acha graa nas coisas. No quer socializar.
No sente
vontade de aceitar convites ou de convidar. Considera tudo muito sem graa e as pe
ssoas tediosas.
Fase de Exausto:
SONO: Dorme pouco. Acorda cedssimo e no se sente revigorado pelo sono.
SEXO: Libido (vontade de ter sexo) desaparece quase que completamente.
TRABALHO: No consegue mais trabalhar como normalmente. No produz. No consegue se co
ncentrar
e nem decidir.O trabalho perde o interesse.
CORPO: Desgastado e cansado. Doenas graves podem ocorrer, como depresso, lceras, pr
esso alta,
diabetes, enfarte, psorase etc. No h mais como resistir ao stress. A batalha foi pe
rdida. A pessoa
necessita de ajuda mdica e psicolgica para se recuperar. Em casos mais graves, pod
e ocorrer a morte.
HUMOR: No socializa. Foge dos amigos. No vai a festas. Perde o senso de humor. Fic
a aptico. Muitas
pessoas tm vontade de morrer.
Como controlar o stress?
Marilda Lipp

Sugerimos ateno para quatro reas da vida: alimentao, exerccio fsico, relaxamento e asp
ctos
emocionais.
Alimentao anti-stress: Deve ser rica em legumes, verduras e frutas. Evite gordura,
chocolate,caf, refrigerantes e sal.

Exerccio fsico: Consulte o seu mdico antes de comear a se exercitar. Sugerimos camin
hadas
de 30 minutos pelo menos 3 vezes por semana

Relaxamento: Quando relaxamos, o nosso corpo e mente tm a chance de se livrarem d

as tenses
acumuladas, de se prepararem para novos desafios. Todo ser humano precisa de pel
o menos meia
hora por dia para relaxar e se desligar dos problemas. No h formula mgica para rela

xarmos.
Alguns gostam de msica, outros de bate papo, outros de TV. O que importa voc se de
sligar
dos problemas por alguns minutos.

Estabilidade emocional: Tente pensar de modo positivo, vendo o lado bom das cois
as. Se algo o
incomoda, tente falar sobre o assunto. Se algum o magoar, converse com a pessoa d
e modo
calmo sobre seus sentimentos. Se enfocar o que voc sente e no o que ela fez de err
ado, ela no
ter como mago-lo ainda mais.

34
Ser competitivo demais, querer fazer tudo muito rpido e vrias coisas ao mesmo temp
o cria stress. Tente
vivenciar a vida um pouco mais devagar, sentindo o prazer de cada atividade enqu
anto est envolvido
nela.
VI- VELHICE: Se analisarmos alguns casos ou estivermos vivendo a terceira idade,
verificaremos que
algumas mudanas naturais acontecero: a concentrao pode ficar mais debilitada, lapsos
de memria
ocorrem com maior frequncia, o vigor fsico tende a diminuir, declnio na coordenao mus
cular, menor
capacidade para enfrentar tenses emocionais, bem como mudanas na aparncia fsica. Tod
os estes
processos so normais e fazem parte do ciclo de nossas vidas.
VII- CARNE (Natureza Humana): At aqui falamos do corpo (gr. Soma). Qual a carne q
ue deve morrer,
segundo as Escrituras? a nossa natureza humana decada desde o den. Esta natureza no
material e
sim, interior ao homem. Como ns mesmos sabemos, ela comumente chamada na Bblia de
carne, que
em grego, sarx. Sobre ela, o apstolo nos diz, Porque eu sei que em mim, isto , na m
inha carne (sarx),
no habita bem nenhum: pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo (Rm 7:18).
Escrevendo aos Glatas, Paulo tambm nos ensinou que, a carne (sarx) milita contra o
Esprito, e o
Esprito contra a carne (sarx), porque so opostos entre si: para que no faas o que po
rventura do
vosso querer (Gl 5:17). Em outras palavras: nossa carne inimiga de Deus e a mesma
precisa morrer, se
que queremos viver na presena de Deus.
O diabo chorando na porta da igreja

A mulher que tinha esprito de preguia

VIII- FALHA HUMANA : O erro humano deve ser reconhecido como vindo do homem e no
de satans.
Um exemplo, pode ser que voc no saiba dirigir um carro, ento pega o veculo de algum e
por motivo
de barbeiragem colide seu carro com outro. Eu pergunto: de quem a culpa? Para muit
os o diabo ou
porque comearam a fazer o curso do Secrai e o inimigo est furioso. Infelizmente, con
tinuaro
reincidindo nos mesmos erros enquanto no aprenderem esta lio: No d mrito a satans daqu
lo que
ele no fez. Precisamos reconhecer que muitos dos nossos problemas advm de nossas f
alhas pessoais.
CONSIDERE O PSICOLGICO COM O ESPIRITUAL
I - TEMPERAMENTO, PERSONALIDADE E CARTER: Em termos simples, podemos dizer que o
temperamento ns herdamos geneticamente, o carter formado no decorrer de nossa vida
, j a
personalidade apenas o rosto exterior que mostramos para as pessoas. Esta ltima nem

sempre
corresponde ao que somos por dentro.
Temperamento gentico (Classificao de Tim Lahae: Sanguneo, Colrico, Melanclico e
Fleumtico)
Personalidade reputao (aparncia) o eu social
Carter - So traos internos (invisveis) que definem um homem. a nossa fibra moral. So
paradigmas invisveis que guiam a nossa vida. (ex: a histria do peixe)

35
Quando um carter est com problemas (deficiente):
1- Dificuldades com a transparncia (verdade)
2- Dificuldades com o arrependimento e o quebrantamento
3- Quando nossas atitudes so movidas por sentimentos perversos
4- Quando estamos mais preocupados com a aparncia do que com nosso interior
5- Fugimos das oportunidades de tratamento
6- Quando temos histrico de desonra aos pais e autoridades
7- Brincamos com o sagrado
8- Optamos pelo isolamento ou pelos maus relacionamentos
II DOENAS PSQUICAS: I Cor 14:23
Caso de Esquizofrenia (Minha primeira experincia)

Caso da moa que surtou (Liga-Liga...)

Casos de histeria (pseudo-possesso)

Esta uma tarefa de muito responsabilidade, conforme afirmou o psiquiatra alemo, A
lfred Lechler,
Fazer distino entre a opresso demonaca e a doena mental, porm, no muito fcil. Por
,
muitas pessoas envolvidas estreitamente no trabalho com doentes mentais refutam
categoricamente a
possibilidade da existncia de qualquer forma de influncia demonaca. Alegam que o pr
oblema pode ser
facilmente explicado pela psicologia profunda ou pela psicopatologia. Por outro
lado, muitos obreiros
cristos so favorveis ao ponto-de-vista de que, por trs de todo fenmeno anormal, relac
ionado com a
vida emocional e espiritual de uma pessoa, h uma influncia demonaca. Devemos, porta
nto, procurar
distinguir, com a maior clareza possvel, a diferena entre a doena e a operao demonaca
.
Recomendamos que os casos de distrbios psiquitricos devem ser encaminhados para os
profissionais da
rea mdica e psicolgica.
III BEBIDAS E NARCTICOS EM GERAL: Tanto a ingesto do lcool como o uso das diversas
drogas, tendem a trazer uma srie de alteraes no funcionamento do sistema nervoso do
homem
(alucinaes, vises, violncia, audio de vozes, reaes psicticas, etc). O fato que se
mos
estes sintomas e o modo como podem manifestar-se no cotidiano de algum, corremos
mais uma vez o
risco de espiritualizarmos um problema tipicamente fsico ou emocional. Primeirame
nte, quais so os
sintomas de algum embriagado pelo lcool? Ao contrrio do que muitos pensam, o lcool no
um
estimulante, mas sim um sedativo (calmante) que ataca e entorpece os centros cer
ebrais, reduzindo assim
o seu controle inibidor. Algum alcoolizado pode manifestar dificuldades na coorde
nao motora e assim
tambm ter seus pensamentos confusos. A pessoa pode at ficar inconsciente, caso a ta
xa alcolica no
sangue atinja 0,5 por cento e ainda, caso as concentraes alcolicas ultrapassem 0,55

por cento, poder

haver morte. bom lembrar, que no a quantidade de bebida ingerida que determina o
grau da
embriaguez, mas sim, a quantidade de lcool consumida. Em alguns casos, na vida de
pessoas que vivem
o alcoolismo, podem ser desencadeadas reaes psicticas. Alguns podem ter alucinaes (vi
so e
audio de vozes imaginrias ex: podem ver pessoas, bichos, animais, etc), delrios (fals
as idias que se
fixam na mente ex: podem gritar por socorro: algum quer me matar!), ataques de ira
homicida
2
Koch, Kurt, Op. Cit., Pg. 108

36
(tenta-se matar algum), agitao, excitao, tremores ntidos das mos, da lngua e dos lbi
stas
crises podem durar horas ou at dias, dependendo do caso
IV- TRAUMAS EMOCIONAIS: Os autores Peter Stratton e Nichy hayes, no Dicionrio de
Psicologia,
definem o que um trauma: uma experincia que, em virtude de sua intensidade e de su
a
imprevisibilidade, danosa. A reao inicial um choque que pode ou no ser seguido de r
ecuperao.
Freud chegou a acreditar que todas as neuroses eram causadas por traumas na infnc
ia que permaneciam
no resolvidos no adulto. Na Medicina, o termo significa danos corporais causados
por um objeto
externo3. Tem sido comum para mim ver pessoas que carregam traumas terrveis h muito
s anos. Nunca
falaram sobre isto, alguns nem mesmo para Deus. algo angustiante que constanteme
nte lhes afeta o
corao. Chegam a sonhar com isto.
CONSIDERE O ESPIRITUAL COM O FSICO E O PSICOLGICO
H uma tendncia hoje em se tratar dos problemas espirituais, explicando-os em termo
s do
psicolgico ou do puramente fsico. A psicologia e nem a psiquiatria trar cura para a
s opresses de
origem espiritual. O nosso inimigo por demais inteligente. Ele vive nas trevas e
sempre procurar nos
levar para as trevas. Na minha perspectiva espiritual, posso crer que 90% dos at
aques demonacos contra
ns so de difcil percepo. O inimigo se utiliza muito de meios, canais, objetos, etc.,
para expressar
camufladamente os seus ardis. O Dr. Rey C. Stedman diz que os principais ataques
do diabo e de seus
exrcitos contra a vida humana no se efetuam por meios diretos, mas sim, por meios
indiretos
mediante sugestes satnicas, atravs de eventos naturais e corriqueiros da vida. Satans
procura
explorar nossas debilidades, e tanto pode nos atacar indiretamente, como diretam
ente.
ATAQUES INDIRETOS (se utiliza de meios)
a- Ataca os temperamentos, fomentando e at nos prendendo em certas reas negativas
do temperamento.
Ex.: pode intensificar uma depresso. (Mt. 16:21-23 O Diabo explora o temperamento
impulsivo de
Pedro).
b- Intensifica a dor das feridas e dos traumas, e muitas vezes as traz tona.
c- Intensifica a gravidade dos problemas no solucionados.
d- Intensifica a gravidade de enfermidades fsicas.
e- Atravs dos impulsos da carne e da atmosfera mundana nos tenta ao pecado.
OBS.: Nestes casos o inimigo precisa de uma base de pouso. Ele no o causador (bas
e do problema),
mas atua por trs.
ATAQUES DIRETOS (no se utiliza de meios)
a- Em alguns perodos, tentaro atingir o nosso temperamento, com objetivo de coloca
r caractersticas
emocionais (malignas) que no nos pertencem. (Ex.: Como fui fazer isso ?; Nunca tive
este
pensamento!).

b- Ataca lembrando-nos de coisas marcantes ocorridas no passado.

c- Ataca, criando ou estimulando o surgimento de problemas.
3
Idem, Ibidem, pp.238

37
d- Ataca com enfermidades malignas.
e- Em algumas circunstncias, pode nos tentar fortemente ao pecado. Ele o tentador
(Mt. 4:3).
OBS.: Nestes casos, o inimigo o causador. No se utiliza de bases. Mas lembre-se:
Geralmente, satans
se utiliza de legalidades, tentaes ou problemas que j esto em curso de ao.
CONSIDERE O PSICOLGICO COM O FSICO
A medicina psicossomtica tem comprovado que cerca de 70 a 80 por cento das enferm
idades
fsicas so de fundo emocional. Muitas vezes perdemos tempo orando pela cura fsica de
pessoas, se no
orarmos pela cura de sua alma. A cura interior trar cura para muitas das enfermid
ades fsicas. Nestes
casos, chamamos estas enfermidades de psicossomticas. A psicossomatia a teoria te
raputica referente
constante e inseparvel ao entre a mente e o corpo.
COMO RESOLVER OS PROBLEMAS
Identifique de onde brotam os problemas. Veja qual a esfera (fsico, alma ou espir
itual?) que est
regendo e prejudicando as outras esferas.
I Como Curar o Fsico
d) Orao de apropriao
e) Algum orando por ns
f) Deus pode usar um mdico?
g) A enfermidade pode estar em sua alma?
II Como Curar o Psicolgico
Gary Olliver Cruzamento das rodovias: Pare, Olhe, Escute, fale!
a) Pare
Tirar tempo para dedicar a um amigo
Atitudes de Jesus: Aceitao (no quer dizer aprovao); Compreenso (sem condenar);
Sinceridade (sem condescendncia)
Ateno ao problema da pessoa
h) Olhe
Olhar atento e cheio de compaixo
No precisa ser fixo, mas tambm no deve ser disperso
Observe alm das palavras (gesticulaes, suor, expresses, etc)

38
i) Escute
O que vou dizer a esta pessoa? Nada!
Pare, olhe, escute e finalmente fale (o problema que invertemos a ordem)
Nunca comece dando conselhos
j) Fale
Perguntas fechadas: sim e no
Perguntas abertas: me fale do seu casamento
Perguntas que explorem as emoes (O que sentiu? O que quis fazer? O que sente agora
?)
Tempo: Tentamos acelerar o processo e acabamos suturando um corte que ainda no pas
sou por
uma boa assepsia (Gary Olliver)
III Como Curar o Espiritual
a) Arrependimento
b) Renncia de pactos
c) Desligamento dos parceiros
d) Quebrar maldies
e) Expulso de demnios
f) Perdo
g) Limpar a casa

39

MINISTRIO DE LIBERTAO
(Aspectos Prticos)
Alcione Emerich
A igreja um lugar de culto, de adorao, de pregao da palavra, mas tambm no devemos nos
esquecer, que a igreja tambm uma comunidade teraputica, curadora e libertadora, e
por isso, deve
ministrar libertao sobre os cativos que l houverem. Muitas das igrejas atualmente j
se esqueceram
deste aspecto que aqui tem sido abordado. Ministram seus cultos a Deus (e aqui d
eve estar a ateno
central), pregam a palavra, mas continuam deixando os cativos, cativos. Fiquei i
mpressionado com o fato
de que, tanto Champlim como a Bblia Vida Nova, concordam que a mulher liberta por
Jesus em Lucas
13:10-17 j frequentava aquela sinagoga h pelo menos 18 anos, e por incrvel que parea
, no conseguiu
experimentar sua liberdade que tanto almejava. Dezoito anos de igreja, dezoito a
nos de cativeiro. J
pensou nisso!? Se as igrejas atualmente ignorarem este ministrio que nos foi ensi
nado por Jesus,
corremos o risco de termos mais filhos de Abrao congregando em um local, onde j deve
riam ter
alcanado sua total libertao. Infelizmente, alguns objetam que falar de libertao ou te
r trabalhos com
este teor pode atrair a ateno do povo para o diabo ao invs de Deus. Realmente isto
pode ocorrer e
infelizmente, temos notado este desequilbrio em algumas denominaes crists; mas o que n
podemos nos esquecer, que se exercermos o ministrio de libertao tal como a Bblia nos
ensina, ao
contrrio disso que tememos (focalizar em demasia o diabo), estaremos possibilitan
do que o povo de
Deus O cultue com mais intensidade e confiana e tambm afirmando o fato que temos u
m inimigo
derrotado e um Deus que pode livrar os cativos do diabo. Veja por exemplo aqui e
m Lucas 13, que aps
Jesus atuar confrontando este esprito de enfermidade e termos esta senhora livre,
toda a congregao se
alegrou grandemente com este feito, Entretanto o povo se alegrava por todos os gl
oriosos feitos que
Jesus realizava (v.17). Em outra situao, em Atos 19, aps os efsios entenderem que a a
utoridade de
Jesus estava sobre Paulo para expelir demnios e curar os enfermos, diz o texto, ve
io temor sobre todos
eles e o nome do Senhor Jesus era engrandecido (...) Assim a palavra do Senhor c
rescia e prevalecia
poderosamente (19:17,20). O ministrio de libertao dentro da viso bblica, exalta o pode
r de Jesus e
coloca o diabo no seu devido lugar: fora das pessoas.
Do ponto de vista histrico, podemos afirmar que a igreja primitiva logo cedo comeo
u a exercer
oficialmente este ministrio. De acordo com R. N. Champlin, tal como no judasmo, no
cristianismo, o
exorcismo, tambm, desempenhou um papel importante. Da mesma forma que no judasmo,
na igreja
crist surgiu um grupo distinto de exorcistas, conferencistas e porteiros, como se
fossem funes
especficas das igrejas. Desenvolveu-se, como parte integrante do rito batismal, u
ma evocao especial

sobre os candidatos ao batismo. Os pais antigos da igreja proferiram palavras fo

rtes e decisivas sobre o
poder do nome do Senhor Jesus, no tocante questo do livramento de pessoas do pode
r dos espritos
malignos. Analisando os cristos primitivos do segundo e terceiro sculo depois de Cr
isto, veja o que diz
tambm E. Glenn Hinson sobre a importncia dos novos na f passarem por sesses de liber
tao:
Quando uma pessoa se tornava crist, deveria quebrar o jugo dos espritos e no deixar
nenhum vestgio
do controle deles, para que ela pudesse se submeter totalmente a Cristo e partic
ipar em seu reino. O jugo
de Satans era to firme sobre os mgicos, por exemplo, que no terceiro sculo, o cismtic
o bispo
Hiplito, de Roma, no permitia sequer que eles recebessem instrues preliminares. No g
eral, entretanto,
a igreja aceitava todos que quisessem mudar seus hbitos e ocupaes, certa que Cristo
poderia
verdadeiramente transformar a vida deles. (...) Mas, uma vez que a igreja aceita
va um dos escravos de
Satans, investia, com toda a sua fora, para libert-los dos espritos. (...) Ento, rece
biam instruo diria
e exorcismos at serem batizados. Os exorcismos eram importantes porque expulsavam
as hostes
satnicas que oprimiam os catecmenos at que o Esprito Santo os libertasse de uma vez
por todas. Na
quinta-feira antes do batismo, no domingo de pscoa, os catecmenos passavam por uma
lavagem e
purificao preparatria. Na sexta-feira e no sbado, jejuavam. Ainda no sbado, havia um l
timo

40
exorcismo; o bispo fazia um selo com o sinal da cruz e, ento, se iniciava uma vigl
ia que durava a noite
inteira4.
O ministrio de libertao deve ser considerado dentro do contexto da cura geral: a fsic
a, a emocional e
a demonaca. Este ministrio foi dado igreja, o corpo de Cristo, e no apenas a um ind
ivduo. O
ministrio deve ser desenvolvido em equipe, no contexto da igreja local, atravs dos
seus dons, como
parte de uma comunidade teraputica, a igreja de Jesus Cristo. Este ministrio lida,
muito seriamente,
com os pecados, as obras da carne, a renncia de compromissos com os poderes das t
revas, confisso dos
pecados, quebra das maldies, cura das memrias, desligamento dos demnios e a expulso d
eles
(Neuza Itioka). Vemos hoje muitas pessoas expulsando demnios. Estes podero sair e a
bandonar
temporariamente as vidas das pessoas, mas eles voltaro, de acordo com a Palavra d
e Deus e se as razes e
razes do endemoninhamento no forem tratadas, eles traro mais sete para permanecer.
Precisamos
tomar cuidado com o ministrio SAI-SAI e ajudar as pessoas a retirar os laos de mor
te, que so as portas
legais de entrada dos demnios na sua vida (Jesher Emlio)
O grande problema hoje que muitos limitam o ministrio de libertao simples expulso de
demnios.
Mas como vimos anteriormente, este ministrio mais alm. John Richards emite sua opi
nio dizendo que
distingue o ministrio de libertao do da expulso de demnios. E diz que expulsar o inva
sor uma
tarefa relativamente fcil, mas recuperar a pessoa de todos os estragos causados p
elo esprito um
processo demorado. Richards fazendo ainda referncia parbola citada por Jesus Mateu
s 12:43-45, diz
que duas so as causas de perturbao numa casa. O problema pode estar na casa ou nos s
eus ocupantes.
Reformar a primeira uma operao demorada e fcil de ser compreendida e pode assemelha
r-se a uma
cura. A expulso dos ocupantes perturbadores uma tarefa mais simples e mais rpida. H
arry Cooper,
em seu ensaio Deliverance and Healing, comea dizendo: Libertao e cura; bvio que esta
a
sequncia certa da idia. Ser liberto uma coisa: tornar-se so, readaptado, reabilitad
o, colocado num
contexto certo dentro da sociedade, relacionar-se com homens e com Deus, e assim
por diante, ser
curado. Ser simplesmente salvo do mal, poderia ser como o homem da parbola cujo de
mnio o deixou
vazio e foi buscar mais sete demnios invasores, tornando a situao oito vezes pior d
o que antes. Esse
estado resultaria ser simplesmente salvo do mal. difcil super enfatizar a importncia
disso. A igreja
no deve se preocupar com o exorcismo sem antes preocupar-se com a cura total; a cu
ra a meta
indicada por Cooper.
BASES BBLICAS PARA O MINISTRIO DE LIBERTAO
J no incio do seu ministrio, Jesus frisa o seu envolvimento no campo de libertao. Lem
os em

Lc 4:19: ... enviou-me para proclamar libertao aos cativos e, ... para pr em liberda
de os
oprimidos (conforme Is 61:1 a 3)
Jesus afirma que a chegada do reino estava no fato de que Ele expulsava demnios p
elo dedo de
Deus (Lc 11:20)
Os estudiosos concordam que Jesus passou pelo menos do seu ministrio libertando o
s cativos.
Jesus concede autoridade aos setenta e aos apstolos, e ordena que eles exeram a li
bertao (Lc
10:17-20; Mc 16:17)
Na grande comisso, disse o Ide associado expulso de demnios. Jesus sabia da
impossibilidade de se querer evangelizar sem primeiro amarrar o deus deste sculo (I
I Co 4:4)
De acordo com Schaeffer, a Bblia diz mais sobre satans do que sobre qualquer outro
anjo e do
que sobre todos os outros juntos. Deus sabe da importncia da igreja estudar sobre
o este inimigo e
como ele atua.
4
Hinson, E. Glenn e Siepierski, Paulo, Vozes do Cristianismo Primitivo, Editora S
epal, SP, Pg. 68,69,70

41
Em II Co 2:11, Paulo diz No ignoreis os desgnios de Satans...; Pedro, em sua carta, n
os
fala, Sede sbrios e vigilantes. O diabo vosso adversrio... (I Pedro 5:8); O apstolo T
iago
reitera, Resisti ao diabo... (Tiago 4:7); e, Jesus tambm disse: Ele (ladro) veio para
roubar,
matar e destruir (Joo 10:10). Satans no um inimigo que deva ser ignorado. Vemos nas
Escrituras as vrias advertncias. Estas vrias referncias vm confirmar que precisamos
estudar sobre suas estratgias e como ele age.
QUALIFICAES DOS MEMBROS DA EQUIPE DE LIBERTAO
Vida crist aprovada As pessoas do ministrio precisam temer a Deus atravs de uma vid
a
comprometida com Ele e com a sua Palavra. Devem ter carter piedoso, devem ser apr
ovados. Pv
25:19. Ajudantes infiis causam dor
J tenha sido ministrado O ministrador no deve apenas aprender a ministrar, mas tam
bm
deve estar disposto a abrir seu corao e submeter-se ao mesmo processo. Lembrar que
o
instrumento que Deus usar seremos ns mesmos. Isto explica porque alguns saem sempre
quebrados ou passando muito mal depois de um atendimento.
Ter parceiro de confisso Pois o prprio ministrador tem tambm suas questes a serem
trabalhadas no dia a dia, e algumas delas podem at aflorar num atendimento. Todo
conselheiro
precisa ter uma retaguarda.
Submisso O princpio da autoridade divino, e o mesmo organiza qualquer ajuntamento d
e
pessoas que visam um alvo comum. Muitos dizem: s obedeo a Deus, no obedeo a homem
nenhum. Este um erro grave, pois deixamos de desfrutar do privilgio de termos algum
que
vela em cuidar de nossas vidas. O princpio da rebelio luciferiano.
Confidencial - Capacidade de guardar informaes de grande responsabilidade, conquan
to esta
informao no ponha em risco a vida da prpria pessoa ou de um terceiro. O conselheiro p
oder
decidir pela quebra de sigilo, baseando sua deciso na busca do menor prejuzo.
Empatia Solidarizar-se com a dor do outro (sentir com). O conselheiro lida com gen
te, no
apenas com mtodos.
Chamado para esta rea Faa o que Deus lhe mandou fazer, e deixe de fazer o que Deus
no
lhe mandou fazer. Kurt Koch diz que ningum deve se aventurar demais no campo do
demonismo e do ocultismo, sem ter sido comissionado para esta misso. H certas regr
as que
devem ser observadas. Os dois dias mais importantes na vida de um homem so: O dia
em que
nasceu e o dia em que descobre porque ele nasceu. Como saber por que eu nasci? F
aa estas duas
perguntas: O que eu gosto de fazer? O que eu sei fazer bem? (Sente-se realizado
ao fazer um
atendimento; costuma ser procurado por pessoas que compartilham suas dores emoci
onais;
percebe os frutos do seu trabalho; gosta de literaturas e seminrios nesta rea; seu
s lderes e
pessoas chaves reconhecem este chamado em sua vida)
Emocionalmente Estvel Quem lida com o sofrimento das pessoas precisa gozar de
estabilidade emocional e espiritual, do contrrio, este ministrio poder fazer aflora
r as questes

maus resolvidas do conselheiro, o que lhe acarretaria muitos danos. Kurt Koch di
z que pessoas de
sistema nervoso muito sensvel ou que tenham, elas mesmas, problemas de opresso dem
onaca,
no devem exercer atividades neste campo. Koch diz, ainda, que extremistas, fanticos
e
neurticos no so as pessoas certas para este trabalho. Tais pessoas apresentam sinto
mas de um
sistema nervoso instvel e so inadequados para batalhas ferrenhas
Vida conjugal estvel Ter um casamento ajustado importante quando nos dedicamos a
resolver os problemas dos outros.

42
QUALIFICAES DA EQUIPE DE LIBERTAO
Andaro dois juntos, se no houver entre eles acordo? (Ams 3:3)
Composta de homens e mulheres imposio de mos, problemas de transferncia
psicolgica, calnias, etc.
Vocacionados para este ministrio
Rene-se frequentemente Visando comunho e crescimento. Um material pode ser adotado
para aprofundamento.
Sob orientao pastoral O grupo no deve caminhar independente da autoridade pastoral.
Conduzida por um lder piedoso e humilde (que no seja dominador) - Deve-se observar
que
aqueles que esto em posio de liderana, precisam fazer isto em amor. Liderana no
sufocar, despersonalizar, dominar as pessoas, impor vontades pessoais, mas, pelo
contrrio, liderar destrancar o potencial de cada filho de Deus.
Preparada para lidar com conflitos internos Isto prevenir divises.
Segue uma viso dada por Deus Entende o lugar e os dons de cada um (flui nos dons
do Esprito) MINISTRIO INDIVIDUAL E EM GRUPOS
Na minha experincia tenho exercido o ministrio de libertao tanto com grupos como ind
ividualmente.
De antemo quero dizer que vejo respaldo bblico para os dois tipos de ministrios. Va
mos falar um
pouco sobre estes dois ministrios e alguns critrios para exerc-las.
Ministrio individual - Mc 5:1-14
Talvez seja um ministrio mais eficaz, pois trata individualmente com cada pessoa.
Sabemos que
cada caso um caso
Hammond diz que o ministrio em particular importante, seno essencial, em alguns cas
os.
Estamos notando que a maioria dos cristos tem pginas escuras em suas vidas. H coisa
s que nunca
foram confessadas a ningum. Os demnios prosperam nos pecados escondidos e ignorado
s pela
pessoa. Eles traro culpa e indignidade, para impedir o desenvolvimento espiritual
e o testemunho do
crente
A entrevista individual traz luz como (legalidade) e quando os demnios entraram.
Assim o
trabalho ser mais eficaz, pois tratar especificamente com as causas da opresso.
Tem a desvantagem de gastar muito tempo. O nmero de pessoas oprimidas muito grand
e e o
nmero de obreiros que conhecem este ministrio pequeno.
O tempo gasto para se fazer uma ministrao depender do caso a ser ministrado. Quanto
maior o
envolvimento da pessoa com o pecado e com os vnculos ocultistas de modo geral, ma
ior ser o
tempo a ser dispensado num atendimento.
Nunca se deve fazer uma ministrao sozinho. O trabalho ser em equipe. No ministrio
individual, deve-se ter, no mnimo, duas pessoas de sexos diferentes. Um homem no d
eve ministrar
sozinho a uma mulher, nem uma mulher a um homem. Tambm um homem no deve ministrar
sozinho a um homossexual, nem uma mulher a uma lsbica. De modo geral, os homens e
as mulheres
no devem impor as mos indiscriminadamente sobre pessoas do sexo oposto.

43
Os casos mais graves, obrigatoriamente, devem ser ministrados individualmente (e
x.: pessoas que
vieram do espiritismo pesado, da prostituio etc.)
Ministrio em grupos - Mt 4:23-25
Talvez seja um ministrio menos abrangente do que o ministrio individual, pois trat
a de grupos
como um todo. Muitos tm utilizado esta forma de ministrao devido grande demanda de
pessoas
que precisam ser atendidas. Hammond, falando desse ministrio no contexto bblico, d
iz que
inconcebvel que Jesus tenha ministrado a cada pessoa individualmente. Ele era cer
cado pelas
multides de pessoas procura de cura e de libertao em toda parte por onde ele andava
. Ele e os
doze no podiam ter tomado conta de cada pessoa individualmente, e o registro dos
fatos deixa bem
claro que Ele ministrou a todos que vieram (At 19:38)
Neste ministrio, necessrio que se tenha um formulrio, com uma srie de perguntas acer
ca da
histria do indivduo (ANEXO). O formulrio antecipa muitas perguntas que o conselheir
o faria,
fazendo-o ganhar tempo no atendimento.
Deve haver um nmero suficiente de intercessores para ministrar a um determinado g
rupo. Quanto
maior o nmero de candidatos, maior deve ser o nmero de ministradores. Para cada 10
0 pessoas,
deve-se ter, pelo menos, trs homens e trs mulheres.
A equipe deve ser mista, seguindo todos os critrios anteriormente abordados no mi
nistrio
individual.
Como j mencionamos anteriormente, os casos mais graves no devem ser ministrados em
grupo,
mas individualmente
Se uma determinada pessoa, durante uma ministrao coletiva, manifestar algum demnio,
os
membros da equipe podem fazer duas coisas: Fazer a expulso no lugar sem alvoroo; e
, havendo
resistncia, a pessoa deve ser retirada do recinto e levada para uma sala separada
. O trabalho em
grupo deve continuar normalmente, sem interrupo.
O grupo deve chegar no horrio marcado para a ministrao e deve seguir aos comandos d
o
ministrador-lder e dos membros da equipe

COMO DETERMINAR A NECESSIDADE DE LIBERTAO

O cristo de modo geral est em processo constante de santificao, ento possvel que exis
am reas de
sua vida que precisem ser libertas. Esta palavra libertao pode parecer estranha para
alguns, mas se
analisarmos o homem como sendo esprito, alma e corpo, veremos que existem vrios nve
is de
libertao. H por exemplo, a libertao do nosso esprito que ocorre no momento em que nasc
emos de
novo (Ef 2:1-3, Jo 3:6), muito embora Paulo fale que mesmo o espirito do cristo p
recisa ainda ser
santificado (2 Co 7:1). A libertao ocorre de dentro para fora. Este o primeiro pas
so para a libertao
total: libertao do esprito. Outro exemplo: Pode ser que exista em ns, alguma raiz de

amargura.
Aprendemos, de acordo com a Palavra de Deus, que a pessoa que no perdoa poder esta
r presa por
demnios (Mt 18:23-35). De que precisamos agora? Precisamos de uma libertao ou uma c
ura para as
nossas emoes (Hb12:1; II Co 10:4-5 ).
Num outro nvel, uma enfermidade fsica tambm pode nos escravizar (seno vigiarmos), co
mo se deu
com aquela filha de Abrao, talvez uma fiel seguidora de Jeov (Lc 13:10-17). O come
ntarista da Bblia
Vida Nova expe sua opinio sobre o texto: Neste caso impossvel explicar a relao entre
esprito
maligno causador do sofrimento e a mulher que mostrava grande f e amor para com D
eus. Voc acha
impossvel tambm explicar este texto? No vejo dificuldades, pois nossas igrejas esto
cheias de pessoas

44
como esta filha de Abrao, que carecem de uma libertao mais profunda em diferentes re
as de sua vida,
o que pode incluir o corpo, a alma e em alguns casos at o esprito.
Hammond, no seu livro Porcos na sala, enfocando este mesmo assunto, analisa, no or
iginal, a frase
desenvolvei a vossa salvao, contida no texto de Fp 2:12b e 13: Deus est fazendo uma ob
ra em
voc, mas a salvao mencionada no est completa. Ela precisa ser desenvolvida. A palavra
salvao, nesta passagem, SOTERIA5. O sentido primrio desta palavra libertao de mol
pelos inimigos. A idia est clara. Jesus libertou o nosso esprito do poder de satans;
agora, Jesus nos
diz desenvolvei a vossa salvao (libertao) da molestao dos inimigos, at que a alma e o
rpo
sejam libertos.
Este comentrio foi somente uma introduo. Falei dos nveis de libertao de um modo geral.
Desejo
falar agora de pessoas que necessitam de uma libertao mais especfica e mais complet
a do que muitos
de ns. Desejo compartilhar alguns pontos que iro determinar a necessidade de uma l
ibertao mais
urgente.
Sintomas espirituais, emocionais ou fsicos Sem sucesso no tratamento mdico, psicolg
ico ou
mesmo espiritual. Alguns mdicos at dizem, voc precisa procurar uma igreja..., ou seja
, o
que voc tem a medicina no d conta.
o Sintomas espirituais: escuta vozes dos demnios (os batuques, cantigas, ameaas),
impedimentos para ler a Bblia e orar, dons medinicos, atrao pelo ocultismo, sonolncia
extrema nos cultos, perturbao no lar sem causa aparente, acidentes diversos sem
explicao, etc.
o Sintomas emocionais: pensamentos e sentimentos incontrolveis, desejos obsessivo
s,
surtos de agressividade, quadros emocionais em que a psicoterapia no surte efeito
,
compulso para certos alimentos que no passado os ingeriu consagrados (sangue, doc
es,
etc), obcecado por uma cor, compulso para o sexo pervertido, etc.
o Sintomas fsicos: diversas enfermidades sem diagnstico mdico claro e em grande
quantidade: presso na cabea, desmaios, queimao nas pernas, dor no estomago, fisgadas
na coluna, quadros alrgicos, feridas que no fecham, etc.
Herana familiar contaminada pecados e sintomas que se repetem nas geraes. Uma famlia
de feiticeiros, homicidas, alcolatras, adlteros, etc.
Envolvimento com o ocultismo e com a imoralidade sexual o indivduo percebe-se ain
da preso
a estas prticas e relata fortes sintomas espirituais (ainda ouve os batuques das se
sses espritas,
v vultos, no consegue ler a Bblia, etc.). Alguns ainda se sentem aprisionados aos a
ntigos
parceiros sexuais.
Consagraes na infncia o nome pode revelar esta consagrao, datas, transferncia de don
medinicos
Compulso para certos tipos de pecados resultado de insistncia nestas prticas (porno
grafia,
roubo, vcio sexual, etc)
reas duramente aprisionadas finanas, ministrio, vida emocional, etc.
O Substantivo soteria significa salvao e o verbo sozein significa salvar, e certamente
de suprema importncia
descobrirmos o que significam a salvao e ser salvo. No grego clssico soteria signif

ica livramento ou preservao. Mas

natural que procuremos o incio do significado de soteria na LXX, pois foi com ela
que muitos cristos primitivos foram
alimentados na f. Significados na LXX : 1-libertao da aflio em geral (Sl 3:2; 42:11;
44:4); 2- libertao de um inimigo (Jz
15:18; I Sm 11:9,13; 2 Rs 13:5; 2 Cr 12:7; 20:17); 3- livramento de Israel no Ma
r Vermelho (x 14:13); 4-escatolgica (Is
45:17; 52:10;Jr 3:23) Significados no NT : 1- Salvao dos inimigos(Lc 1:69; 71; At
7:25; Jd 25); 2-Sade e segurana
fsicas (At 27:20,34) --WILLIAM BARCLAY
5

45
Tipos de feitiarias depois daquele desentendimento ou relacionamento as coisas se
desgovernaram (ex: uma doena que nenhum mdico descobre a causa, bancarrota, etc.)
INTERCESSO ANTES DO MINISTRIO
Muitos dos problemas e interferncias que ocorrem antes e durante a ministrao de lib
ertao se devem
ao fato de que no houve uma intercesso eficaz antes da ministrao, possibilitando, en
to, a ao
deliberada dos demnios em nossos caminhos. Antes de qualquer ministrao satans projet
a seus planos
contra, precisamos ento aprender como desfazer estes planos.
Pessoas que querem uma ministrao
O conselheiro e a pessoa que ser ministrada devem orar no sentido de Deus estar p
rotegendo
ambos e liberando a atmosfera espiritual para que a ministrao acontea sem interfernc
ias
prvias.
As foras de satans devem ser confrontadas at o dia da ministrao e os planos frustrado
s.
tempo de guerra!
A intercesso eficaz antes da ministrao proporcionar muitas vantagens:
Uma atmosfera mais liberada para a ministrao
Revelao do Esprito de coisas ocultas
Impedir uma srie de problemas prvios que antecederiam a ministrao (adoecimento de
parentes, filhos, acidentes, desentendimento no lar, etc.)

Pessoas que no querem uma ministrao

Muitos indivduos querem continuar como esto. Vrias pessoas vm at ns para buscar uma or
ientao
sobre o que o ministrio de libertao pode fazer por estas pessoas fechadas. H alguma ma
neira de
libert-las para que se acheguem a Cristo? Vamos falar sobre isso em alguns pontos
:
O primeiro passo para a libertao de uma pessoa est na salvao, quando ela confessa Jes
us.
Nenhuma pessoa pode receber uma libertao genuna sem aceitar Jesus (Jo 8:32 e 36)
Mas o que fazer ento com estas pessoas que no querem Jesus e muito menos um trabal
ho de
libertao? Aqui importante distinguirmos entre vontade (desejo) e livre-arbtrio (deci
A
Bblia e a experincia tm nos mostrado que pessoas podem ser escravizadas na sua vont
ade e mente
por satans (II Co 4:4; II Tm 2:26). A vontade e a mente da pessoa podem estar to d
ominadas por
foras demonacas que ela incapaz de reagir ajuda que lhe oferecida. Nada que se dig
a ir
convenc-la a abrir-se ao ministrio. Acredito que ai que entra o papel da intercesso
. A Bblia diz
que a nossa luta no contra a carne e o sangue, mas sim contra principados e potest
ades nas regies
celestiais (Ef 6:12). Fazendo uso de nossa autoridade que o Senhor nos delegou, p
odemos guerrear
contra estas foras satnicas, para que liberem a mente e a vontade desta pessoa cat
iva
(evidentemente, devemos fazer isto sem que esta pessoa esteja por perto). O obje
tivo confrontar o
"deus deste sculo que cega o entendimento dos incrdulos (2 Co 4:3,4). Entretanto, a
lertamos que

mesmo aps os demnios estarem amarrados e neutralizados, ainda sim, possvel que uma
pessoa
no queira compromisso com Cristo, pois decidiu isso fazendo uso do seu livre-arbtri
o. Lembre-se:
Satans no pode tocar no livre-arbtrio do homem. H uma mxima em aconselhamento que diz
: O
conselheiro no pode querer a cura da pessoa mais do que ela mesma.

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Mas nesta batalha temos que ter um cuidado. Hammond fala sobre isso: Temos que es
tar cientes
de que no podemos controlar a vontade outra pessoa. O objetivo da luta espiritual
libertar a
vontade da pessoa para que ela possa responder diretamente ao Senhor Deus e rece
ber socorro que
Deus lhe oferece. Nos casos em que a pessoa escolheu, por sua prpria e livre vont
ade, submeter-se
ao poder do pecado e de satans, amarr-lo no adianta coisa alguma. Quando os poderes
demonacos
so amarrados por terceiros, a pessoa, ento, tem a capacidade de escolher a Cristo
e seu reino
Hammond diz tambm que muitas coisas tolas e perigosas tm sido feitas em nome da or
ao
intercessria de luta espiritual. Conhecemos casos em que o intercessor concordou e
m receber os
demnios resistentes em outra pessoa. A idia a de que os demnios que esto na pessoa r
ejeitando
o ministrio de libertao, deixaro o cativo, entraro no intercessor e, com mais facilid
ade, sero
expulsos do intercessor. O autor ainda comenta: Em outra ocasio, passamos quase um
dia inteiro
na libertao de algum com centenas de espritos imundos que tinham entrado, e ali esta
vam, por
causa de seu envolvimento tolo de aceitar os demnios dos outros. A senhora havia co
ncordado em
ser a substituta a receber ministrao at mesmo no lugar de pessoas que estavam dispo
stas a ajuda
direta. De novo enfatizo que no h base nas Escrituras para tal tipo de prtica
importante lembrar que a intercesso de guerra precisa estar alinhada com a evange
lizao.
CONDIES PARA A LIBERTAO
luz da Palavra de Deus, acreditamos existirem princpios para um atendimento efica
z, ou seja, para que
a pessoa seja liberta e permanea usufruindo deste estado. Seguem abaixo:
Nascer de Novo Precisamos lembrar que quem liberta Jesus (Jo 8:36), assim sendo,
qualquer processo que no orienta o aconselhando a um encontro real com Cristo, no
mnimo
antibblico. Sempre a libertao comea de dentro para fora, atravs do novo nascimento.
quando somos transportados do imprio das trevas para o reino do filho do seu amor (
Col
1:13)
Desejar ser Liberta Ningum pode forar a vontade da pessoa e passar por cima. Exist
em
pessoas que no querem libertao em muitas reas. Sempre brindo dizendo: No existe o
demnio do livre-arbtrio para repreendermos. O pior doente aquele que no reconhece a
sua condio.
Disposto a fechar brechas Algumas pessoas vem para um atendimento, alguns j
convertidos, mas possuem situaes mal resolvidas na sua vida: ex: amasiamento, algu
ns
vivem em adultrio, lucro ilcito, vcios, certos relacionamentos adoecedores, etc. Ob
servar
que o conselheiro no pode tomar decises para esta pessoa, e alguns precisam de um
maior
tempo de f para uma deciso mais firme frente a alguns comportamentos.
Honestidade Alguns movidos pelo medo, vergonha ou orgulho omitem os pontos mais
dolorosos de sua histria e por isso no alcanam sua restaurao completa (Prov 28:13). O
aconselhamento o lugar da verdade. O lugar da cura o lugar da dor. Segredos nunca

revelados precisaram ser ditos para que a luz dissipe as nossas trevas interiore
s.
Arrependimento O arrependimento envolve uma mudana de mente. No basta uma
orao forte como querem alguns, mas uma atitude firme em abandonar os velhos vcios e
sentimentos adoecedores. De nada adiantar o indivduo renunciar um vcio ou pecado, s
e no
seu corao ele ainda o deseja praticar. fogo estranho diante de Deus!
Destruio de objetos contaminados - Kurt Koch diz que livros e objetos de feitiaria t
razem
consigo uma maldio oculta. Quem no estiver disposto a destru-los para se livrar dess
a
maldio, tambm no conseguir libertar-se da influncia dos poderes ocultos (Deut 7:2526).
Existem tambm objetos adquiridos por meio de relacionamentos ilcitos, e os mesmos

47
constituem-se verdadeiras maldies que prendem estas pessoas, e muitas vezes, as ma
ntem
ligadas a parceiro passado.
Perdo genuno - A falta de perdo uma das principais razes pelas quais as pessoas no so
libertas das foras espirituais. H um princpio de aprisionamento no reino espiritual
onde
todos aqueles que no perdoam passam a estar presos (Mt 18:23-35). O texto ainda i
ndica uma
possvel priso entre o que no perdoa e o no perdoado. No final da parbola ambos termin
am
em cadeias.
Ser acompanhado por um conselheiro fundamental que o atendimento seja feito por
uma
pessoa com experincia na rea. Dificilmente uma pessoa sai de um cativeiro sozinha.
Dessa
forma Deus quebra o nosso orgulho e aprenderemos a importncia de Tiago 5:16, Confe
ssai,
pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes cur
ados.
Estar integrado numa igreja saudvel A igreja o lugar do alimento, da comunho, do
partilhar do po, onde somos discipulados e fortalecidos. Paulo a chamou de coluna
e
baluarte da verdade (I Tim 3:15)
Apropriar-se da sua autoridade e das verdades bblicas Assim que algum entrega a su
a
vida a Cristo, revestido de autoridade e poder, e por isso deve apropriar-se dos
benefcios de
ser um filho de Deus e viver uma vida de vitria.

DIAGNSTICO ACURADO
Jesus perguntou: H quanto tempo isto vem acontecendo com ele? (Mc 9:22)
fundamental que se acumule o mximo de informaes sobre a pessoa que vai ministrar. L
embre-se:
atravs destas informaes as portas abertas para a penetrao dos espritos sero detectadas
Desta forma
poderemos conduzi-la na sua orao de arrependimento e renncia. fundamental escutar b
astante a
pessoa. Para facilitar este diagnstico disponibilizamos ao final desta apostila n
osso FICHRIO DE
LIBERTAO. um inventrio que a pessoa a ser atendida dever preencher previamente.
Investigar:
Linhagem familiar (heranas)
Envolvimentos pessoais (pactos)
Sintomas tpicos (espiritual, emocional e fsico)
Concepo, gestao e nascimento
Infncia
Adolescncia e juventude
Questes conjugais no resolvidas
Sinais de opresso no lar
QUANTO AO LOCAL
O local pode ser uma sala livre de interrupes telefnicas, trnsito de pessoas etc.
De preferncia um local confortvel e arejado
Cadeiras em nmero suficiente para os presentes
Lenos de papel, cestas pequenas para lixo com plstico forrado para casos de nsias e
vmitos
etc.

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gua e copos descartveis, se desejar
No esquecer lpis e papel para as devidas anotaes

ORANDO PELA EQUIPE

O que vamos sugerir evidentemente no so regras fixas, mas sim um caminho que poder
ser tomado
conforme cada atendimento e o fluir do Esprito.
Louvar e agradecer pela presena do Senhor. Quando a manifestao demonaca for intensa,
ore
antes amarrando satans e todos os demnios que esto na pessoa, proibindo-os de se ma
nifestarem
ou impedirem a pessoa de orar.
Entregue a pessoa ministrada junto ao trono da graa e de misericrdia
A equipe poder revestir-se da armadura de Deus. Ef 6:10 a 20
Cobrir todos os presentes e tambm seus respectivos familiares como sangue de Jesu
s Cristo, seus
bens materiais, proibindo satans e suas hostes de tocarem nas vidas.
Pea para o Senhor Jesus Cristo enviar os anjos necessrios para a ministrao, pois nos
so Deus
o Senhor dos Exrcitos. Hb 1: 14
Antes da orao de libertao e de qualquer imposio das mos, o grupo deve proibir qualquer
ataque ou transferncia espiritual, no aceitando assim nada que parta do maligno.
O grupo deve pedir a Deus a manifestao dos dons espirituais. I Co 12
PROCEDIMENTO DA EQUIPE DE LIBERTAO
Chegar antes da hora marcada para se reunirem, para orar e para colocar ou disce
rnir as revelaes
dadas, e principalmente colocar as necessidades das pessoas que vo ser ministrada
s.
Sigilo absoluto s confisses ouvidas
Concordncia absoluta, isto bsico e essencial entre os membros da equipe. No deixe q
ue o
inimigo crie desarmonia
Convm que uma pessoa do grupo tome a liderana e comande a ministrao. Os outros membr
os
da equipe devero estar intercedendo em voz baixa, cobrindo o ministrador lder e co
ncordando em
tudo com ele.
Verificar o grau de dificuldades que a pessoa teve ao preencher o formulrio de li
bertao.
Ter a devida humildade para ouvir as revelaes e direes dos outros membros. Portanto,
cada
membro da equipe deve se manter sensvel orientao do Esprito Santo e obedec-lo
Quando houver revelao ou discernimento de espritos, pode-se discretamente escrever
e passar
para o ministrador lder ou fale em voz baixa.
Pode e deve ser revezado por outra pessoa da equipe, caso o trabalho for prolong
ado. O alvo
libertar o cativo e dar toda glria ao Senhor Jesus Cristo, portanto no far diferena
quem est
frente do trabalho
Como j falamos, para cada equipe, um precisa ser o escrivo, portanto papel e canet
a na mo para
anotaes importantes
Recomendamos a destruio desses registros ao final da ministrao. Somente em alguns ca
sos
especficos, deve-se guardar por um perodo o fichrio, devido necessidade de se fazer
outras
ministraes com a mesma pessoa

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Nunca esquecer que todo o trabalho bem sucedido depende da nossa total DEPENDNCIA

ORIENTAO DO ESPRITO SANTO com humildade e honestidade, toda a glria do trabalho

sempre dada ao Senhor Jesus Cristo, que nos conduz sempre em triunfo
Terminado o trabalho do dia, ore agradecendo ao Senhor, devolvendo-lhe a glria e
ore tambm
uns pelos outros pedindo a visitao do Esprito Santo para reparar as nossas energias
espirituais e
fsicas
PASSOS PARA A LIBERTAO
Depois de estarem sentados, deixe a pessoa bem vontade, caso esteja nervoso (a),
d palavras de
coragem e nimo, lembrando a todos de que Jesus Cristo no falha.
Pontos importantes:
Verifique se a pessoa tem no corpo algum objeto consagrado s entidades ou dolos, c
omo fitas,
fivelas, correntes, anis, brincos, etc. Verificar tambm objetos que foram dados po
r parceiros sexuais
(ou de outros relacionamentos) que estejam com a pessoa no momento ou em casa. E
m caso positivo,
pea-lhe para tirar do corpo estes objetos. O conselheiro pode conversar com a pes
soa para saber a
origem e se houve algum pacto explcito feito por intermdio destes objetos. Aps, ore
quebrando os
laos espirituais e as consagraes que foram feitas. Depois da ministrao os mesmos pode
m ser
santificados pela orao, e devolvidos pessoa, ou destrudos caso tais objetos tenham um
simbolismo ocultista ou sejam frutos de algum pacto com algum no passado.
No caso de tatuagem o conselheiro deve verificar as possveis implicaes da imagem qu
e foi
desenhada, bem como se houve alguma inteno pactual por trs da mesma. Em caso positi
vo, ore
quebrando esta consagrao e desligando os poderes malignos que foram invocados. Est
e mesmo
princpio valer para os piercings. Sempre observar a motivao e a inteno no momento em q
ue os
mesmos foram feitos. Normalmente ungimos estes lugares com o leo da uno.
Durante o atendimento a pessoa poder permanecer sentada, com olhos abertos (evita
ndo a
passividade da mente ou sono fruto da opresso) e toda orao feita dever ser audvel.
Nos casos em que a opresso muito intensa, isto , nos atendimentos com pessoas egre
ssas da
feitiaria, ocultismo, pais-de-santo, ou que tiveram intenso envolvimento sexual,
etc., importante
comandar em orao que os demnios permaneam amarrados e impedidos de agirem. Oriente o
aconselhando a permanecer centrado em Cristo, entregando seus pensamentos a Ele,
e repudiando
qualquer voz ou domnio maligno em sua mente. Normalmente ungimos a mente da pesso
a,
desligamos os laos e bloqueios.
Como normalmente os demnios ficam alojados em partes do corpo da pessoa, temos po
r costume
orar e ungir santificando estas partes. No costumamos fazer doutrina de experincia
s, mas abaixo
cito apenas alguns exemplos que podem ajudar. Outras informaes podem ser levantas
durante a
entrevista.

o Pessoas que vieram do espiritismo costumam ter muitas dores de cabea ungimos a
mente
o Pessoas que foram vtimas de obras de feitiaria costumam ter fortes dores no esto
mago
sem um diagnstico mdico claro ungimos o estmago
o Pessoas que tiverem prticas sexuais ilcitas podem sentir pesos e fisgadas estran
has na
coluna ungimos a coluna.
o Pessoas que praticaram voluntariamente abortos ungimos o tero.

50
o Pessoas que ingeriram comidas consagradas podem ser dores inexplicveis no estmag
o
ungimos o estmago
o Pessoas que vieram da nova era ou que praticaram certos tipos de meditaes abrira
m os
chamados pontos chacras. Podemos ungir estes locais no corpo.
Concentre-se mais nas causas dos sintomas do que propriamente neles (ex: o que e
stava orando
quando seu estomago ficou enjoado? Voc consegue se lembrar do nome do parceiro se
xual que
se desligava quando sentiu esta fisgada na coluna?)
Aps as oraes de libertao seria muito importante orar tambm na casa da pessoa, pois l
poder haver muitos focos de contaminao espiritual. importante que os objetos consag
radas
ou que tenham alguma implicao pactual que sejam destrudos (Deut 7:25-26), ou havend
o casos,
que oremos santificando-os (I Tim 4:3-5). Busque discernimento para isto, respeita
ndo sempre a
vontade do seu aconselhando.

Outros itens a serem observados:

Quando a pessoa ministrada no tem ideia de como proceder uma orao de confisso ou
renncia, geralmente o ministrador ora e pede que ela repita juntamente com ele.
O grau de dificuldade em fazer a orao de libertao depender do grau de opresso em que o
aconselhando est submetido. Exemplo: dor de cabea que surge de repente, passividad
e, tonteira,
esquecimento, sonolncia, inquietao, vontade de ir embora, etc.
Durante a orao de renncia, tosses, bocejos, espirros, vmitos, etc., so na maioria das
vezes
sinais de sada dos espritos malignos. Estes sinais so mais comuns em pessoas que vi
eram do
espiritismo ou que ingeriram alimentos consagrados.
Depois de ter passado pelo processo, lidando com cada causa alistada na ficha de
libertao,
comum que a pessoa sinta um alvio muito grande, como se um peso sasse do seu corpo.
Caso isto
no ocorra, ou seja, o indivduo alega estar se sentindo enjoado (nsia de vmito), com
uma presso
na cabea, corpo pesado, etc., possvel que haja algum impedimento ou algo que ainda
precise ser
confessado. Em muitos desses casos pergunto a pessoa se existe no corao dela algo
que sente que
precisa falar, e normalmente a resposta sim. Quando ento, abre o seu corao e pe pra f
ra este
lixo, comum que todo o peso saia. Em alguns casos, identifico a mgoa como um dos
fortes
impedimentos, e conduzo a pessoa a uma orao de perdo.
Aps a libertao, ore e pea a Deus que o Esprito Santo preencha todas as reas que ficara
m
vazias, com a Sua plenitude. Pode-se at ministrar o batismo com Esprito Santo (At
19:1-6)
COMO LIDAR COM MANIFESTAES DEMONACAS?
Nosso alvo principal trabalhar com a pessoa consciente, levando-a a confessar se
us pecados e a cancelar
os pactos que fez com os demnios. Entretanto, quando a opresso muito forte, pode o
correr alguma
manifestao demonaca. As manifestaes acontecem porque atingimos uma fortaleza espiritu
al ou

porque estamos prximos de romper um forte pacto com o inimigo. Na minha experincia
estas so
algumas medidas prticas que tenho tomado:
No h necessidade de gritar. O milagre da cura da libertao, faz com que a ateno seja
centrada em Deus e o glorifica; o homem quando grita, provoca sensacionalismo e
chama ateno
para si mesmo; e, sabemos que Deus no divide a Sua glria com ningum (Is 42:8; Tg 4:
6; e, I Pe
5:5)

51
No para pedir a Jesus que expulse, mas usar a autoridade que ele colocou sobre ns.
Como
servo de Cristo e por meio de sua autoridade, eu lhe ordeno: deixe esta pessoa i
mediatamente!
Na grande maioria dos casos, no precisaremos fazer qualquer pergunta ao demnio que
est possuindo a pessoa. Nem devemos permitir que algum esprito maligno se prontifi
que a nos dar
as informaes que no pedimos. A igreja que vai ensin-los. Sua comunicao com eles preci
a ser
objetiva e s tem o propsito de interromper o seu poder e ordenar-lhes que se vo. Ou
tro tipo de
comunicao toca as raias do que condenado nas Escrituras como o espiritismo. Nem Je
sus e nem
mesmo os apstolos tiveram por hbito, nos confrontos com os demnios, pedir qualquer
tipo de
informao. Apenas em Marcos 5, Jesus perguntou ao demnio o seu nome. Vamos analisar
isto mais
detidamente:
Nome dos demnios (Mc 5:1-14) Qual a vantagem em fazer o demnio se identificar? A
tradio antiga preceituava que saber o nome do demnio dava poder ao exorcista sobre
aquele demnio, segundo R. N. Champlin. Frank e Ida Mae Hammond dizem que por
experincia, tem sido provado que mais que mais fcil quebrar o poder de um demnio
depois dele se identificar. Alguns deles so mais tenazes que outros. Em geral qua
ndo um
esprito teimoso obrigado a identificar-se, ele sair. Seu poder quebrado. Quanto a
grupos de demnios, vide Mc 5.9
Cada demnio um especialista. Por natureza so especialistas em atuar em certas reas,
como: mentira (esprito de mentira), mgoa (esprito de mgoa), prostituio (esprito de
prostituio). Um esprito de mentira, por exemplo, no atuar na rea de prostituio, a sua
rea a mentira. A experincia comprova que os demnios no andam sozinhos, mas em
grupos. Cada grupo especialista em atuar numa determinada rea pecaminosa, e dentr
o de
cada grupo haver um chefe para comand-lo. Um esprito de mgoa, por exemplo, pode ser
o
chefe de um grupo, onde seus componentes podem se chamar: esprito de amargura, es
prito
de dio, esprito de ressentimento, etc. Talvez numa mesma pessoa pode haver vrios gr
upos
com seus respectivos chefes, atuando em outras reas como: mentira, prostituio, roub
o,
murmurao, etc.
De acordo com a viso do Peter Wagner, til distinguirmos entre os nomes prprios e os
nomes funcionais dos demnios. Nesta altura, desejo apenas salientar que muitos espr
itos
realmente tm nomes. No somente esses nomes so conhecidos atravs da histria, mas
tambm os antroplogos e missiologistas que vivem em certos agrupamentos humanos do
mundo tm averiguado que os principados e as potestades so atualmente conhecidos po
r seus
nome
Exemplos de demnios com nomes prprios na Bblia:
a) - Baal (II Rs. 21:3)
b) - Astarote (I Rs. 11:5)
c) - Milcom (I Rs. 11:5)
d) - Baal - Gade (Js. 11:17)
e) - Baal - Berite (Jz. 8:33)
f) - Baalate Beer (Js. 13:8)
g) - Absinto (Ap. 8:11)
h) - Abadon ou Apolion (Ap. 9:11)

i) - Diana (At. 19:23-41)

52
j)
l)
m)
n)

Stiros ( Is. 34:14)

Lilith (Sl. 91:5)
Debar (Sl. 91:6)
Keter (Sl. 91:6)

Exemplos de demnios com nomes funcionais na Bblia:

a) - esprito mudo e surdo (Mc. 7:32; 9:25-26)
b) - esprito de enfermidade (Lc. 13:11)
c) - esprito enganador (I Tm. 4:1)
d) - esprito de escravido (Rm. 8:15)
e) - esprito de covardia ou medo (II Tm. 1:7)
f) - esprito de angstia (Is. 61:3)
g) - esprito de cimes (Nm. 5:14)
h) - esprito de perversidade (Is. 11:14)
i) - esprito de mentira (II Cor. 18:23)
j) - esprito de discrdia (Jz. 9:23)
l) - esprito de prostituio ou fornicao (Os. 4:12)
m) - esprito de adivinhao ou familiar (I Sm. 28:7-8)
n) - esprito maligno (I Sm 18:10)
o) - esprito do Anti-Cristo (I Joo 4:3)
p) - esprito de erro (I Joo 4:6c)
q) - esprito de ganncia (Pv. 1:19).
O Dictionary Of New testament theology sumaria bem essa questo: "De acordo com a
f e a
maneira de pensar de virtualmente todas as naes, um nome est inexplicavelmente liga
do a
uma personalidade, seja um homem, uma divindade ou um demnio. Qualquer um que
conhea o nome de um ser pode exercer autoridade sobre o mesmo".
Vnculos quem prendem o demnio Como (direito legal) e quando (idade) os demnios
entraram. Pode-se saber tambm quais so os vnculos que prendem esta pessoa aos
demnios, os direitos legais. Em Marcos 5:7, a palavra atormentar no grego significa
interrogar pela aplicao de tortura (exegese de Hammond). Os demnios odeiam serem
expostos, pois vivem nas trevas. A interrogao expe o demnio e traz luz acerca de sua
s
atividades e vnculos que possui sobre a pessoa. Isto uma tortura para os demnios.
A orientao que tenho dado que na medida do possvel trabalhe com a pessoa consciente
,
levando-a a confessar seus pecados e fechando as portas que abriu para o adversri
o. Caso
haja uma manifestao satnica, a orientao inicial, assim como fez Jesus, comandar a
retirada imediata destes poderes. Se houver algum caso onde Deus lhe orientar pa
ra fazer
alguma pergunta, faa-a com cuidado e segundo a direo do Esprito.

53
No acredite em tudo que os demnios dizem. Voc pode provar as informaes, de acordo com
Mark I. Bubeck, dizendo: Esta resposta verdadeira diante do trono do Deus vivo e
verdadeiro?
Algumas vezes isto d certo, outras vezes no. Por qu? Porque todos eles so por nature
za
mentirosos. Como vemos, este um terreno bem inseguro de se trilhar
No tenha medo das ameaas feitas a voc e a sua famlia. Utilize I Jo 5:18
No oferea nenhuma recompensa. Ex.: S saio se me ungir com leo ou S saio se o pastor
fulano me expulsar
Ordene aos demnios saiam e levem toda a maldade e doenas.
Ordene que vo para onde Jesus enviar e no voltem mais
Se houver resistncia confesse a Palavra e textos especficos que falam sobre a derr
ota de
satans e a vitria do crente. Os demnios odeiam a Palavra e faro de tudo para se afas
tar desta
verdade. (Mt 4:1-11)
Imposio das mos requer cuidados e recomendaes. Jesus no imps as mos sobre todas as
pessoas que tinham demnios, mas em alguns casos sim (Mt 8:15; Lc 13:11-13). Em to
do caso esteja
revestido da armadura de Deus e coberto pelo sangue de Cristo. Muitos negligenci
ando este cuidado
antes de ir ao campo de batalha, acabam sofrendo algumas retaliaes aps um atendimen
to (ex:
dores de cabea, enjoo, corpo pesado, etc.)
Outros mtodos para expulso (havendo resistncia):
Pedir fogo dos cus (I Rs 18:20-40; Is 33:12-14)
Uno com leo (Is 10:27)
Confessar a Palavra com autoridade, f e persistncia (Mt 4:1-11)
Pedir que Deus envie anjos com espadas de fogo (Hb 1:14)
Louvor direcionado por Deus (II Cr 20:19-22)
Intercesso feita por um grupo parte, colocando-se na brecha (Rm 8:27,28)
Lembrete: Estes mtodos no devem ser utilizados aleatoriamente, mas com uma direo pre
cisa
de Deus. Deus no escolhe curar ou libertar da mesma maneira em todas as vezes. Se
Ele o
fizesse, logo no dependeramos mais Dele e sim do mtodo (Rebeca Brown)
Caso o demnio reaja violentamente quando confrontado pelo nome de Jesus e pelas a
rmas
espirituais, comande para que ele fique amarrado (Mt. 12:29). Utilize I Joo 5:18.
Cuidado: pois
h casos de manifestaes histricas e carnais
Se persistirem ainda algumas manifestaes demonacas na pessoa, procure discernimento
no Esprito para concluir ou se um caso muito especial que demandar de voc um jejum
especfico
para completa libertao daquela pessoa (Mt 17:21), ou voc est lidando no com demnios, m
as
sim com algum tipo de comportamento histrico ou psictico; ou se a libertao daquela p
essoa est
dependendo de uma deciso espiritual, que ela mesma no est sabendo ou querendo tomar
(Ef 4:27)
Devido aos vnculos serem muito fortes e os demnios serem mais elevados, em alguns
casos a
ministrao pode ser demorada. Tanto o cativo quanto o ministrador podem precisar de
uns minutos
de descanso. Geralmente, conveniente haver uma pausa, depois que um grupo de espr
itos for
expulso. No podemos considerar tempo perdido aquele dedicado pausa, pois voc simples
mente
recomea do ponto em que parou (Hammond)

Como j citamos, pode e deve haver revezamento em ministraes prolongadas

54
Aps as manifestaes demonacas cessarem, o ministrador pode continuar normalmente
conduzindo as oraes, at que toda a ficha preenchida seja trabalhada.
Certas partes do corpo podem ser ungidos com o leo da uno, conforme j mencionamos em
tpico anterior
O ministrador deve abenoar e orar para que o Esprito Santo preencha todos os lugar
es vazios da
pessoa ministrada. Pode-se at ministrar o batismo no Esprito Santo
Lembrar que toda libertao um processo, assim sendo, comum que pessoas que estivera
m
envolvidas durante muito tempo com os espritos, ainda sofram novas invases. Os inqu
ilinos
espirituais lutaro com todas as foras para no desocuparem a casa em definitivo (Mt 12:
4345).
GRUPOS DE ORAO PARA LIBERTOS
A assistncia espiritual a pessoas sujeitas ao ocultismo trabalho de equipe. Uma pe
ssoa sozinha
fraca demais para tomar sobre si tudo o que lhe vem de encontro. Nossas igrejas,
que deviam manter
cdulas de orao sempre prontas a receber e ajudar pessoas oprimidas, so, na realidade
, espiritualmente
imaturas. As pessoas sujeitas ao ocultismo ainda correm perigo, mesmo depois de
terem sido libertas. Por
esta razo, para cada uma delas devia ser formado um crculo de orao que continuasse a
interceder e a
ajud-la, mesmo aps a converso.
Duas pessoas, no mnimo, deveriam reunir-se duas ou trs vezes por se mana, por quin
ze minutos
talvez, para orar pela pessoa opressa. O ideal seria que ela tambm participasse d
a reunio. No
necessrio que faa uma nova confisso diante do grupo, pois isto deve ter ocorrido an
teriormente, no
trabalho de aconselhamento.
Verdadeiramente isso muito importante. Atravs da orao intercessria a pessoa ministra
da ser
fortalecida espiritualmente e todo tipo de retaliao dos espritos no ter xito em atingi
-la e nem a seus
familiares e pertences (Kurt Koch)
MANTENDO A LIBERTAO
1 Responsabilidade do ministrador
Prosseguir fazendo os atendimentos com a pessoa at que se esgotem os lixos. Entende
r que a
libertao um processo, e quando retiramos um lixo, o que estava abaixo que no vamos,
veem
tona. Quando a pessoa j est num grau mais equilibrado, podemos espaar os encontros
at que
consigamos dar alta.
O conselheiro pode sugerir tarefas para o maior fortalecimento do seu aconselhad
o, como: oraes
escritas, textos bblicos especficos, livros, reconciliaes, etc.
Sugerir que a casa da pessoa tambm passe por uma libertao.
2 Responsabilidade da pessoa ministrada
Manter sua libertao, por meio de uma vida santificada, no altar de Deus
Buscar a ajuda do conselheiro caso se lembre de algo relevante a ser falado ou s
e houver
regresses
Fazer os exerccios passados e apropriar-se da sua autoridade e armas espirituais
Estar integrado numa igreja local e ser discipulado

55
O JEJUM E A ORAO NO MINISTRIO DE LIBERTAO
O jejum no simplesmente passar algum tempo sem ingerir alimento ou gua, mas acima
de
tudo crucificar a carne e colocar Deus em primeiro lugar. ateno total voltada para
Deus. Pessoas que
trabalham no campo de libertao tm visto o grande poder que liberado atravs do jejum
e da orao ao
se enfrentar castas mais fortes de demnios. O jejum assim como a orao precisam se t
ornam
ferramentas de nossa comunho com Deus, e assim nos preparar para enfrentar batalh
as mais acirradas. A
importncia destes recursos para se confrontar castas superiores, nos relatado no
texto de Mateus 17:1421. Neste episdio vemos alguns discpulos que no puderam expuls
ar um demnio e Jesus foi
perguntado por eles porque no tiveram xito neste caso. Vamos meditar sobre isso.
Observe, Jesus relacionou a diminuta f dos discpulos (v.20) com a orao e o jejum (v.
21), e
assim alertou-lhes porque no conseguiram expulsar o demnio. Qual seria pois a relao
da f
com a orao e o jejum? O jejum e a orao nos levam para perto de Deus, nos fazem mais
ntimos dele. A nossa intimidade com Deus elevar nossa f, pois conhecendo-o mais int
imamente
estaremos mais seguros quanto as suas promessas. No assim tambm nas relaes
interpessoais? Quanto mais conheo uma pessoa e o seu carter, mais f terei nela, no
que diz, nas
suas promessas, na sua pessoa (isto , caso tal pessoa seja ntegra). Quando falta o
rao, falta
intimidade e sem a intimidade a f enfraquecida. Ser que eu e voc queremos mais f?
Busquemos a intimidade com Deus. Reflita: Quais foram os discpulos mais ntimos de
Jesus?
Pedro, Tiago e Joo (Mt. 17: 1;26: 36-37; Mc. 14: 22-33; Jo. 13: 25; 21: 20). Voc s
abia que estes
trs discpulos mais ntimos no estavam neste episdio com os outros nove? Os discpulos me
nos
ntimos no puderam expulsar o demnio. Pois bem, a Bblia nos ensina que para confronta
rmos
certas castas de demnios teremos que estar mais prximos de Deus, mais crentes em D
eus e nas
suas promessas, e isso se dar atravs do jejum e da orao.
Alguns dizem que o jejum uma maneira de se humilhar diante de Deus. O jejum nos
ajuda a
sentirmo-nos fracos, a perdermos a confiana prpria, de forma a passarmos a confiar
na
verdadeira fonte de poder que o Deus Triuno (Neuza Itioka ).
Jejum para benefcio da pessoa que estar no ministrio de libertao, para fazer com que
seja
mais sensvel voz de Deus, direo de Deus e ao mundo dos espritos (Neuza Itioka).
No jejum especfico para a confrontao com castas malignas que possuem determinadas p
essoas,
tem se que ter em mente o fato de que poder no est no jejum mesmo, mas na motivao
espiritual que nos leva ao quebrantamento diante de Deus que a Fonte Doadora de t
odo o poder
e virtude. Creio que na fraqueza a mortificao dos apetites da carne, h uma maior man
ifestao
do poder de Deus. (Caio Fbio).
MINISTRIO DE LIBERTAO PARA CASAS
No ministrio de libertao temos aprendido que no somente os homens podem ficar oprimi

dos,
mas tambm objetos, casas, reas geogrficas, culturas, rios e at naes podem se tornar al
vos da ao
satnica. A histria das civilizaes tem comprovado que os demnios tm certas predilees p
com
lugares. Os rabes sustentam que os demnios amam lugares desertos, os cemitrios e os
lugares em
runas, onde os homens costumavam viver. Os babilnios, da mesma forma, enfatizam as
atividades
demonacas no deserto, nos lugares montanhosos ou nos tmulos. E os judeus criam que
eles habitavam
nos desertos, em lugares secos, nos tmulos e em lugares considerados imundos (Lc.
8: 29; 11: 20; Mc.
2). H tambm uma forte crena no povo animista de que os demnios se assenhoreiam de de
terminadas
pores de terra, s vezes, de um territrio, ou uma casa, ou de uma propriedade e fazem
destes lugares
um tipo de casa para habitao.

56
O tema aqui abordado a libertao de casas. Um fato importante que existe uma interao
entre pessoas e lugares. Uma casa pode ter um ambiente pesado, na linguagem popu
lar carregado, ou
no, conforme o tipo de pessoa que viveu ou que est vivendo l. Temos aconselhado pes
soas e visto
como os seus lares esto por vezes tomados por demnios. Pode ser que haja na casa po
ntos de apoio
para as trevas, e isso precisa ser desfeito. Muitas pessoas que ministro saem da
sala de aconselhamento
muito bem, mas quando chegam em suas casas, os problemas e as opresses reaparecem
. Por qu? Porque
h ninhos de demnios em seus lares e isso precisa ser desfeito, no nome de Jesus, a
marrando o valente e
confessando o senhorio de Cristo na casa. Neuza Itioka desta mesma opinio, dizend
o que
geralmente quando vamos orar pela libertao de uma pessoa endemoninhada, o ministrio
no ser
completo se no destruirmos todos os dolos e parafernlias umbandistas e espritas, e s
e a casa onde a
pessoa vive ou mora no for desinfetada, isto , se os espritos no forem expulsos da cas
a,
propriamente.
1 - BASE BBLICA SOBRE O ENDEMONINHAMENTO DE LUGARES E OBJETOS.
I Reis 20: 23 -Neste texto vemos que os antigos j reconheciam a existncia de certo
s prncipes
territoriais em reas demarcadas.
Daniel 10: 10-21 - Vemos que dois principados dominavam sobre a Grcia e Prsia.
Deut. 7: 25-26 - Uma casa pode ser contaminada espiritualmente por imagens de es
cultura.
patente, por todo o antigo testamento, que os povos da poca, infelizmente incluin
do Israel, em
certos momentos histricos -consideravam que deuses, divindades, espritos ou podere
s angelicais
de vrias classes exerciam jurisdio territorial. Um exemplo proeminente disso a fort
e averso
de Deus Yahweh pelos lugares altos. Textos como o de Nmeros 33: 52, so por demais
numerosos para serem catalogados. (C. Peter Wagner)
At. 19 - Peter Wagner diz que o esprito controlador da cidade de feso era Diana.
I Cor. 10: 19-22 - Por trs de cada imagem h um demnio. Uma casa cheia de imagens s p
ode
estar cheia de demnios.
2 - SINTOMAS DE UMA CASA OPRIMIDA
Ambiente carregado, onde at os de fora percebem.
Problemas familiares inesperados, estranhos e constantes. Ex.: brigas familiares
, rebelio dos
filhos, enfermidades constantes, problemas financeiros, etc. (na outra casa no era
assim). Os
espritos malignos que oprimiam os antigos moradores podem estar agindo nos novos
moradores,
atacando-os com os mesmos problemas.
Apario de vultos.
Rudos, perturbaes noturnas, insnia, vozes do alm, barulhos estranhos, objetos
movimentando-se.
Roubos e assaltos constantes.
Na casa, os crentes tm dificuldade em desenvolver sua comunho com Deus atravs da or
ao e

da leitura da Bblia, etc.

57
3 - COMO PROCEDER A LIBERTAO DE UMA CASA
Diagnstico acurado:
Quais foram os donos ou antigos moradores da casa? Procure saber sobre suas vida
s ou alguma
informao que esteja disponvel.
o Se tinham envolvimentos com o ocultismo ou prticas semelhantes.
o Se faziam trabalhos espirituais na casa ou no terreno (se objetos foram enterr
ados, etc)
o Se j houve no local mortes estranhas, alguma chacina, suicdio, crueldade, etc.
o Se o local j foi um centro esprita, casa de prostituio, etc.
o Os problemas que mais predominavam nesta casa (contendas, escassez financeira,
doenas
repetidas, etc.)
Anotar os principais problemas ocorridos na casa, a partir do momento que mudara
m para ela
(anote cada um)
Estratgias para a libertao (atravs do diagnstico) :
Os familiares devem tratar com cada pecado e com cada porta que foi aberta pelos
antigos donos.
Isso pode ser feito atravs do arrependimento e da confisso por identificao. Um conselh
eiro
treinado pode conduzir a famlia nesta orao.
Pode-se orar cancelamento e renunciando cada tipo de pacto feito bem como as con
sagraes a
Satans que foram realizadas no local.
Pode-se desligar espiritualmente a casa dos antigos moradores e expulsar todos os
demnios que
permaneceram em conseqncia das prticas passadas.
Todos os objetos e literaturas ocultistas devem ser destrudas.
Os membros da famlia devem tambm confessar seus pecados que abriram as portas para
o
maligno.
Normalmente aps este ato ungimos o local com leo, declarando-o santificado e dedic
ado a
Deus. No Antigo Testamento a uno com leo separava determinadas pessoas e objetos,
dedicando-os ao servio divino. O leo smbolo de consagrao.

58
O QUE CURA INTERIOR?
Alcione Emerich
ANTES E DEPOIS DA CONVERSO...
ETAPAS DA RESTAURAO (Salmo 126)
1-Vem de Deus (v.1)
2- Utopia possvel (v.1)
3- Alegria (v.2)
4- Testemunhos (v.2)
CRISE...(Trs posturas: 1- Desistir; 2- Aparncia; 3- Verdade)
1- Postura de transparncia nossa sorte, como as torrentes no Neguebe (v. 4)
2- Perseverana os que com lgrimas semeam (v. 5) Tg 1:1-4
3- Lance boas sementes (v.5 e 6) Muitos comem o fruto de uma semeadura ruim do p
assado
4- Espere com pacincia (processo) A semente vai crescer
5- Haver jbilo em nossa alma (Alegria Crise Felicidade)
* errado tomarmos a converso como o incio e o fim de todo processo de salvao e cresci
mento
espiritual (cf. Fil 12:12)
Isaas 61:4 Edificaro os lugares antigamente assolados, restauraro os de antes destrud
os e
renovaro as cidades arruinadas, destrudas de gerao a gerao
H PROBLEMAS NA CASA?
Textos: Mt 9:10-13 = Jesus veio para os doentes
Mt 9:35-38 = Ovelhas com pastor, mas sem pastoreio
Oseias 4:6 = O sacerdote rejeitou o conhecimento
Ezequiel 34:4,5,10 = O verdadeiro pastoreio
Luc 13:10-18 = Exemplo de pastor que no pastoreia
At 4:32-35 = Uma comunidade teraputica
Mt 9:17 = Vinho novo, em odres novos
Deus tem despertado a igreja para se falar do odre. Durante muito tempo nossa nfase
recaiu mais sobre
o vinho e pouco no odre. Muito poder, mas pouca cura para alma. Muita uno, pouco c
arter. O vinho

59
novo precisa ser colocado em odres novos. Do contrrio, disse, Jesus: rompem-se os od
res, derrama-se
o vinho, e os odres se perdem. O odre velho aborta o avivamento. Quando o vinho no
vo depositado
em odres velhos, o avivamento est com seus dias contados. Depositar o vinho novo
em odres velhos tem
sido uma desastrosa transgresso da igreja (Coty)6. Este autor afirma ainda que a i
greja est sofrendo de
indigesto, est intoxicada. Foi crescendo e acumulando pessoas com os mais diversos
problemas e pesos,
e ainda no foram tratadas. Coty diz: Muito se fala em relao aos que esto acomodados n
os bancos das
igrejas, mas na verdade a maioria no est nos bancos temos toda uma gerao que est na m
aca. Mas
podem ser sarados e readquirir sade espiritual e o potencial de levar a mesma cur
a a outros. Temos de
entender que produziremos frutos conforme a nossa espcie, assim que funciona a le
i da reproduo. Se
formos pessoas enfermas, doentes e oprimidas, pregaremos um evangelho contaminad
o e enfermo.
NO ME LEVEM PARA O HOSPITAL POR FAVOR
A cena no fazia sentido. Ali estava ele sangrando na rua.
O motorista que o atropelara fugira. Ele precisava de atendimento mdico
imediato. No entanto, continuava suplicando:
- Por favor, no me levem para o hospital!
Todo mundo perguntou espantado:
- Por qu?
O homem respondeu em voz suplicante:
- Porque fao parte do quadro do hospital. Seria embaraoso me verem neste
estado. Jamais fiquei desse jeito, sujo e sangrando. Eles sempre me vem limpo e
sadio. Olhem agora para mim!
Mas o hospital para pessoas como voc. No podemos chamar uma
ambulncia?
No, por favor, Eu fiz um curso de segurana para os pedestres e o instrutor
me criticaria por ter sido atropelado.
Mas, quem se incomoda com o que o instrutor pensa? Voc precisa de
tratamento.
H tambm outras razes a encarregada das admisses ficaria aborrecida.
Por qu?
- Ela sempre se aborrece quando a pessoa a ser admitida no tem tudo o que
necessrio para preencher o registro. Eu nem vi quem me atropelou e no sei a
marca nem o nmero do carro. Ela no compreenderia. Fazem questo de todos
os detalhes. Pior ainda, no tenho comigo meu carto de seguro mdico.
Que diferena isso faz?
- Se no me reconhecessem, por causa do meu estado, no deixariam que
entrasse. No admitem ningum nessas condies sem o carto do seguro. Eles
querem ter a certeza de que no tero de incorrer em despesas. Deixem-me na
calada. Eu dou um jeito. A culpa foi minha, deixei-me atropelar. Por que as
6
Borges, Marcos, Avivamento do Odre Novo, Editora Reobote.

60
enfermeiras iriam ter de sujar seus uniformes por minha causa? Elas sem dvida
me criticariam.
Depois de ter dito essas palavras, ele tentou rastejar at a sarjeta, enquanto tod
os
ficaram s olhando. Talvez tenha conseguido escapar, talvez no. Talvez esteja
ainda tentando fazer parar o sangue.
Essa historia lhe parece estranha e ridcula? Poderia acontecer em qualquer
domingo... numa igreja tpica. Sei disso porque perguntei ontem noite a alguns
cristos ativos o que fariam se na noite de sbado fossem atropelados por algum
pecado inaceitvel. Todos responderam sem exceo:
claro que no iria igreja na manh seguinte, onde todos poderiam ver-me:
No esprito despreocupado da conversa, decidimos que se fossemos apanhados
colhidos repentinamente por um pecado seria melhor ir para o bar do que para
a igreja... pois no primeiro encontraramos simpatia e compreenso.
Continuamos explorando o assunto: A igreja lugar para os santos de
imitao, bem vestidos e perfumados, ou para os que esto sangrando, que sabem
ter sido atropelados mas querem curar-se? De alguma forma a pergunta deixa de
ser para a igreja inteira e se torna especialmente minha um individuo um
pecador salvo pela graa um ser humano tentando isolar-se num grupo superior
ou envolver-se na necessidade total.
Vejam como eles se amam uns aos outros. Os ganhadores e os perdedores,
os sadios e os doentes, os feridos e os sos. Preciso ser um doador e um recebedor
numa igreja onde os que sofrem digam esperanosos: Leve-me igreja, por
favor.
Coolins afirma: Se lermos o livro de Atos e as Epstolas, torna-se aparente que a i
greja no era apenas
uma comunidade de evangelizao, ensino, discipulado, mas tambm uma comunidade teraput
ica... Em
contraste com este tom otimista, provvel que para muitos a igreja contempornea sej
a mais exatamente
descrita como uma reunio de estranhos, com bancos cheios e pessoas solitrias (Pp. 1
4).
COMO SEU ROSTO INTERIOR?
O famoso cirurgio plstico Maxwell Malts, aps vrias experincias com a cirurgia plstica,
escreveu um livro intitulado Rosto novo, Futuro novo. No seu texto Malts defende a
seguinte tese:
Quando uma pessoa modifica seu rosto, ocorrem notveis mudanas na personalidade. Esta
obra
tornou-se um best-seller. Todavia, aps aprofundar-se nas suas experincias, este ci
entista comeou a ter
srios problemas. Alguns, depois de passarem pela cirurgia, diziam, Mas doutor, con
tinuo feia do mesmo
jeito, estou um arraso,...; e tantas outras reclamaes deste tipo eram feitas. Mesmo
aps as retrucaes
de Maxwel e dos familiares do paciente, afirmando o sucesso do procedimento, no t
inha jeito, estas
pessoas insatisfeitas saam murmurando indignadas.
Em 1960 Maxwell escreve outro livro intitulado Psico-ciberntica. J neste livro, o au
tor
primava pela modificao do rosto interior de seus pacientes. Malts declara, Parece q
ue cada
personalidade possui um rosto. Este rosto emocional da personalidade parece ser
o segredo da
transformao. Se ele continuar todo marcado e desfigurado, feio e de baixa qualidad

e, ento a pessoa
continuar a agir de acordo com ele, mesmo que sua aparncia exterior se modifique.
Mas, se o rosto da
personalidade puder ser reconstrudo, se as velhas cicatrizes emocionais puderem s
er removidas, a pessoa

61
se transformara. O famoso cirurgio plstico entendeu, ento, que a verdadeira imagem d
o ser humano
est guardada dentro de si.
ESTRUTURA DO HOMEM
Somos uma tri-unidade e internamento temos uma hierarquia:
ESPRITO= Nos d conscincia de Deus/mundo espiritual

ALMA= Nos d conscincia de quem somos

Emoes
Intelecto
Vontade
Conscincia
Livre-arbtrio
Duas instncias: consciente (acesso constante) e inconsciente (pantominsica)
CORPO = Nos d conscincia do mundo/objetos (casa em que habitamos tabernculo)
Terminologias
Consciente: a soma total dos processos mentais que acorrem agora, em algum dado
momento
Pr-consciente: um conhecimento no presente no conscincia, porm no reprimido, e que po
de passar
para a conscincia quando se desejar.
Inconsciente: Atividade mental que no est disponvel na conscincia, porque ela se ref
ere a um
contedo ameaador ao ego para ser diretamente reconhecido.
Teoria Multifocal
RAM (registro automtico da memria): o responsvel pelo registro involuntrio de cada f
ato, ideia,
pensamento, sentimento, dor ou situao que acontece conosco. Quanto maior o volume
emocional
envolvido em uma experincia mais o registro ser privilegiado e mais chance ter de s
er lido.
Autofluxo: o fenmeno que l milhares de vezes a memria por dia e produz a grande mai
oria dos
pensamentos do teatro da nossa mente. Produz pensamentos que nos distraem, nos a
nimam, nos fazem
sonhar.
Gatilho da memria: o fenmeno que faz com que cada imagem ou som seja interpretado
imediatamente em milsimos de segundos (ex: as imagens das pessoas e dos objetos so
identificados no
pelo eu, mas pelo gatilho da memria)
Janela da memria: A memria humana abre-se por janelas, que so pequenos territrios de
leitura. Cada
janela possui um grupo de arquivos que contm milhares de informaes agregadas. Algum
as so
belssimos, geram prazer, coragem, respostas inteligentes. Outras so doentias, gera
m aflio, dio,
bloqueio (janelas killers).

62
A SANTIFICAO DEVE ENVOLVER OS TRS NVEIS
I Tess 5:23 vos santifique em tudo esprito, alma e corpo
Fil 2:12 desenvolvei a vossa salvao (gr.soteria sade integral)
Ef 4:22-24 despojeis do velho homem (despojar tirar a roupa)
*confisso tambm despir-se
2 Cor 7:1 Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos (gr. Katharizo lim
par) de toda
impureza (gr. Molusmos contaminao), tanto da carne, como do esprito, aperfeioando a
nossa
santidade no temor de Deus
I Joo 1:8 Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a ve
rdade no
est em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos
purificar (gr.katharizo limpar) de toda injustia
SANTIFICAO NO APENAS DEIXAR DE FAZER,
MAS LIMPAR A SUJEIRA ACUMULADA
Cura interior tirar a sujeira da alma.
QUANDO COMEARAM OS PROBLEMAS EMOCIONAIS?
Em primeiro lugar, vamos entender onde e quando os nossos problemas comearam. Paulo s
e
refere ao homem com ser constitudo de corpo, alma e esprito. No incio da criao Deus c
riou todas as
coisas perfeitas, e o homem tambm o era. Gnesis 1:26,27 declara que o homem foi cr
iado a imagem e
semelhana do Deus altssimo, ento no havia pecado, nem traumas e distrbios emocionais.
Como
vamos ver o pecado afetou o homem nas suas trs esferas :
1- Esprito (pneuma) = morte (Gen 2:17 ; Ef 2:1)
2- Alma (psique) = Em Gen 3:7-13 comeamos a ver algumas coisas anormais. Algumas
anormalidades psicolgicas surgem: vergonha, insegurana, medo, culpa, irresponsabil
idade (um
coloca a culpa no outro - projeo).
3- Corpo (soma) = Gnesis 3:16-19 nos fala de sofrimento, fadiga, doenas, etc.
3 fortalezas (impedem o tratamento):
1- Medo
2- Esconder-se
3- No assumir sua responsabilidade O que mais importa no o que fizeram comigo,
mas o que farei com aquilo que fizeram comigo (Sartre)
No sei se a sua experincia foi como a minha. Aps a minha converso, pensei que todos
os meus
problemas e tentaes teriam se acabado. Todavia, para minha surpresa (aps passar a f
ase da emoo),
comecei a perceber que a coisa no era bem assim. Foi a que comecei a entender um pou
co mais sobre
a questo da natureza humana corrompida e do novo nascimento. Ento passei a me entender
melhor.

63
O novo nascimento no transforma a alma instantaneamente. O nosso esprito sim, recr
iado
instantaneamente no momento da converso (embora possa ainda ter impurezas, segund
o 2 Cor 7:1).
Todavia, a nossa alma, nossa mente, emoes, personalidade e memrias, o processo de c
ura paulatino
(Rom 12:1-2 ; Ef 4:23-24). Voc se converteu, mas para sua surpresa trouxe consigo
a mgoa do pai, ou o
complexo de inferioridade, ou o sentimento tenebroso de rejeio, e talvez a terrvel
lembrana do dia que
foi humilhado na frente dos colegas. preciso entender, que a experincia da conver
so tratou com o
nosso pecado (que nos separava de Deus) e nos deu nova vida espiritual, habilita
ndo-nos a termos uma
nova comunho com o Pai celestial. Todavia, a alma precisa ser transformada, ou seja
, restaurada pelo
Esprito Santo (Rom 12:1-2). Este processo dirio e perdurar na sua totalidade at a vo
lta de Cristo.
Isto talvez responda porque temos nas igrejas pessoas j convertidas, mas com grav
es falhas de carter
(ex: mania de roubo, mentira, preguia, consumismo, pedofilia, abuso sexual, etc.)
. Achamos que porque
a pessoa se converteu no faz mais isto ou ento, imaginamos que algum convertido de
verdade no faria
tal cousa. Parece que os fatos no colaboram com tais interpretaes e nem mesmo a Bbli
a.
Cura Interior faz parte de nossa santificao Santificao tornar-se mais semelhante a C
isto,
recebendo, a cada dia, mais alguns traos da Sua imagem, do Homem Perfeito. Cristo
a expresso do
homem saudvel e pleno (Fabio Damasceno)
Larry Crabb fala que devemos fazer desabrochar a vida de Cristo j existente em ns
(perdo, cura,
aproximao, afeto, amor, etc)
A salvao tem um aspecto imediato, contnuo e final (na volta de Cristo) Paulo diz qu
e a salvao
precisa ser desenvolvida (cf. Fil 2:12 soteria)
O QUE ACONTECEU NA CONVERSO? (Apoc 3:20)
O Esprito Santo cavalheiro. Quando o convidamos para entrar, ele fica na sala, mas
ainda existem
muitos quartos da nossa vida que ainda no adentrou. Ele est batendo a porta de nossa
alma...
* Joo 13 Jesus lava os ps dos discpulos
O QUE NO CURA INTERIOR
1 - A cura interior no algo recebido no momento em que aceitamos a Jesus como Sen
hor de nossas
vidas.
2 - A cura interior no algo recebido no momento em que somos batizados ou cheios
do Esprito Santo.
3 - A cura interior no vem pelo reconhecimento de que precisamos de um tratamento
especial em nossas
emoes. Esta abertura apenas o incio do processo.
4 - A cura interior no algo recebido atravs de uma orao especial e nem mesmo vem por
meio de um
ou dois encontros com o ministrador. A viso imediatista deste ministrio, bloqueou

em muitos aspectos
o seu xito dentro das igrejas. Uma histria de vida, abarrotada de traumas, mgoas e
culpas, geralmente
no se resolve com uma ou duas sentadas na sala de aconselhamento.

64
5 - A cura interior no uma espcie de amnsia psicolgica. O passado, mesmo aps o proces
so de cura,
continua presente (mas no vivo) na memria da pessoa; no entanto, perde o seu poder d
estruidor sobre
a personalidade e emoes do indivduo.
6 - A cura interior no uma panacia espiritual (como muito bem afirmou o Dr. Seaman
ds), ou seja, um
remdio para a cura de todos os males emocionais, espirituais e existenciais. Extr
emos desse tipo,
levaram crentes a pensarem que todo e qualquer problema surgido durante a carrei
ra crist, teria soluo
dentro de uma ministrao de cura emocional.

DEFINIES DE CURA INTERIOR

David Seamands: A frase cura das memrias (terminologia usado por Seamands) tem
infelizmente diversos significados hoje em dia. Na mente de muitos cristos ela no
passa de uma espcie
de panacia, um meio mais rpido para alcanar a maturidade emocional e espiritual. Em
vista de a cura
emocional ter sido algumas vezes levada a extremos, alguns a abandonaram complet
amente, julgando-a
no-bblica e at mesmo pouco sadia. Posso compreender muito bem os sentimentos deles.
Minha prpria
experincia neste plano ensinou-me que no existe esfera onde o trigo e o joio tenha
m sido plantados
mais prximos um do outro do que na psicologia. Por estar ainda em sua infncia, ess
a cincia acha-se
infestada de toda espcie de novas teorias e abordagens emergentes. S bem recenteme
nte os
discernimentos e verdades provadas da psicologia esto sendo integrados com um mtod
o
verdadeiramente cristo no aconselhamento. importante reconhecer que toda verdade
a verdade de
Deus, esteja ela na ceia do Senhor ou no tubo de ensaio do laboratrio. Mantemos n
osso equilbrio
fazendo passar continuamente todas as verdades atravs da peneira da Palavra de De
us. A cura das
memrias uma forma de aconselhamento e orao cristos que se concentra no poder curativ
o do
Esprito sobre certos tipos de problemas emocionais/espirituais
David Kornfield: A cura interior a restaurao da alma ferida por meio de: 1) Reconhe
cer
nossas feridas, defesas e responsabilidades; 2) Experimentar Jesus levando sobre
si essas feridas; 3)
Receber o perdo e a libertao de Deus; 4) Poder transmitir o mesmo para os que nos m
achucaram e
abusaram de ns
Fbio Damasceno: um ter usado atualmente para significar santificao ou, ainda, proces
so de
crescimento espiritual, o qual se manifesta e se desenvolve na mente e, conseque
ntemente, no prprio
comportamento do indivduo, em relao a si mesmo, ao se prximo e ao seu Criador
Alcione Emerich: A cura interior se constitui na ao divina, curando as emoes humanas,
por
intermdio do aconselhamento, da orao, confisso, ao sobrenatural do Esprito, perdo e l
rao de
todo lixo emocional. A cura interior tem carter processual e quase nunca imediati
sta. Sarar o indivduo
de suas marcas do passado, e com isso melhorar sua relao com o prximo, com Deus e c

onsigo mesmo,
so os alvos centrais de tal ministrio
O QUE UM TRAUMA?
1- Experincia sbita e imprevisvel de dor emocional que a pessoa no consegue superar
ou processar na
lida diria ( uma dor que fica represada dentro da pessoa)
Ex: perda de um ente querido, abuso sexual, divrcio, etc.
2- Experincia de dor emocional que se d por grande extenso de tempo

65
Ex: rejeio, violncia, indiferena, etc.
3- Experincia dolorida que se polariza, devida h um ambiente negativo j existente
Ex: Uma professora chama o aluno de burro, mas em casa j havia um ambiente onde e
le no era
afirmado, valorizado, etc. Aqui o trauma se fixa.
Duas palavras gregas
1- Paidion (Mat 18:3) = O termo no original se refere infncia, num sentido sadio
e normal. Jesus est
aconselhando adultos a se tornarem criana. Os discpulos precisavam de caracterstica
s de humildade e
aptido para aprender como crianas.
2- Nepios (I Cor 3:1 ; Gal 4:1 ; Rom 2:20) = O termo no original se refere infnci
a de um modo pouco
sadio e anormal, no sentido de permanecer num estgio de infncia e infantilidades r
etardadas quando j
deveramos t-lo ultrapassado. <Nada mais belo ver uma criana que age de acordo com s
ua idade, e nada
mais terrvel ver um adulto agindo como criana>
Desistir da coisas Infantis (I Cor 13:11) = desistir no grego: tornar inoperante
, inativo, ineficaz, remover
o sentido e significado, libertar-se de algo que nos esteja amarrando ou prenden
do. As pessoas que nunca
enfrentaram suas memrias penosas continuam presas num estgio de seu desenvolviment
o emocional.
Adultos fisicamente, mas crianas emocionalmente. Estas lembranas esto como que infla
madas
interiormente.
O CAMINHO DO TRAUMA
Crise (VIPEI) Perigo e oportunidade (dois caminhos)
Elaborao: conversa interior + concluso = fortaleza
Internalizao: consciente, pr e inconsciente
O trauma uma experincia viva (sintoma e infantilizao) 1 Cor 13:11
ELEMENTOS PSICOLGICOS DO TRAUMA
Intelecto (contedo/ informao/ dados)
Emoes (sentimentos/ corao)
Vontade (deciso / atitude/ postura)
- Um trauma envolve estas trs esferas. Uma simples confisso lgica e racional no prod
uz cura
(descrio). Os sentimentos, vontades e pensamentos envoltos ao processo traumtico pr
ecisam ser
trabalhados.

66
BASES DA CURA INTERIOR:
I- VERDADE Joo 8:32
- Ex: Ilustrao do Iceberg (A parte que no conheo de mim de 6 a 7 vezes maior)
Cria comportamento de evitao (tememos ser uma vez mais feridos)
Ns desenvolvemos defesas destinadas a nos poupar da confrontao honesta com nosso eu
(lembrar quando o filho prdigo cai em si - Lucas 15:17)
Podemos estar como aquele cego curado por Jesus (via homens como rvores)
Os medos que experimentamos e os riscos envolvidos numa autocomunicao honesta parec
emnos to intensos, que torna-se quase uma ao reflexiva e natural buscar refgio em no
ssos papis,
mscaras e jogos (John Powell)
Estas defesas acabam se tornando barreiras que nos impedem de enfrentar as verdad
es
guardadas
Na verdade o que enxergamos no a realidade em si, mas nossa interpretao da mesma.
A verdade tem potencial curador e libertador (espiritual, emocional e fsica)
MECANISMOS DE DEFESA (Jer 17:9)
Represso:
Somos capazes de ocultar a verdade de ns mesmos
Empurramos para baixo, para o nosso inconsciente.
Este material reprimido como uma madeira no fundo dgua: luta para chegar
superfcie
Aquilo que guardamos enterrado vivo, no est morto.
Mais tarde nossa dor se apresentar por meio de disfarces
CONSCIENTE / SUB-CONSCIENTE / INCONSCIENTE
Racionalizao
Tornamo-nos frios diante da dor e da tragdia. o uso da inteligncia para negar a
verdade, as emoes, a tragdia.
Negao
Fechamos nossa mente realidade, no a queremos encarar. Bloqueamos parte dela, por
ser emocionalmente dolorosa (ex: mulher que no quis ir ao enterro aps morte do mar
ido)

67
Formao de reao
Exagera-se uma emoo ou comportamento, na tentativa de se ocultar uma inclinao
inconsciente oposta e reprovvel. uma forma de compensao. Todo comportamento
exagerado oculta um desejo oposto.
Ex: Legalismo / Excesso de pudor /
Deslocamento
Expresso indireta de um impulso que a conscincia nos probe de expressar diretamente
.
Ex: Marido que chega em casa e briga com esposa, filhos, etc. (mas o problema de
le com
chefe)
Mulher hostil com cnjuge (na verdade sua raiva do pai)
Perguntas:
1) Existem reas de sua vida que voc teme enfrentar a verdade?
2) J percebeu que difcil falar a verdade e escutar verdades?
3) J percebeu que tememos at enfrentar nossos sentimentos? (racionalizamos, negamo
s,
minimizamos)
Exemplos:
1) Evitamos pessoas, datas, lugares, eventos
2) Pessoas que esto indo pro buraco, e no veem.
3) Porque me envolvo em relacionamentos errados? Por que sou indiferente com meu
filho? De
onde vem a minha agressividade? Por que minha estima to baixa?
II SONDA-ME DEUS Salmo 139
- Gastro coloca a sonda no interior...
- Que salmo lindo...mas veja os versos 19-22 (sujeira na alma) sonda-me
- Quando Deus trata o caminho mau (desvio da rota) ex: filho prdigo que partiu para
uma
terra distante e l sofreu o trauma leva-nos a um caminho mau.
- Salmo 18:28 lana luz nas minhas trevas...
III AMIZADES PROFUNDAS Joo 15:12-15; Mt 26:36-38
- Jesus tinha amigos? Sim (Pedro, Tiago, Joo, Lzaro)
- Dra. Glucia Medeiros 50% no precisariam de terapia se tivessem amizades profundas
- Com poucas excees, todos os traumas escondem relacionamentos que fracassaram.

68
- Os traumas nos fazem perder a capacidade de anlise singular (generalizamos ex: se
um homem me
feriu, nenhum presta!)
- Se pessoas nos feriram, Deus quer usar pessoas para nos curar (trave horizonta
l e vertical da cruz)
- A estratgia mais poderosa de Jesus foi chamar seus discpulos para trs anos de com
unho profunda
(Joo 15:15)
- Trs concluses perigosas:
a) Preciso representar diante das pessoas (medo da rejeio tornamo-nos superficiais
)
b) Para sobreviver impossvel confiar nas pessoas
c) As pessoas no se importam comigo (na verdade, ns mesmos nos fechamos)
- Provrbios 27:17 Assim como o ferro afia o ferro, o homem afia o seu amigo. Quem a
fia voc?
- Faa as amizades corretas No adultrio de Davi, ele tinha mensageiros que foram en
viados para trazer
Bate-seba. Um bom amigo teria dito, Davi, ela casada! No faa isto! Est ficando maluc
o?. No caso
de Davi, Nat era o ferro que afiava o seu carter.
- Graus de comunicao (John Powell)
5 nvel Conversa Clich
* bom dia, tudo bem?, como vai?, a paz do Senhor, foi bem v-lo, como vai a
famlia?, espero v-lo em breve,
* Resposta padro: TUDO BEM
4 nvel Relatando fatos sobre outros
* Contentamo-nos em dizer aos outros o que algum disse ou fez. No damos qualquer
toque pessoal ou de autorevelao aos comentrios; relatamos fatos, simplesmente. Aqui
buscamos proteo nas fofocas, em fragmentos de conversas e nos casos sobre os
outros. Nada oferecemos de ns mesmos.
3 nvel Minhas ideias e julgamentos
* Raramente as pessoas se comunicam neste nvel mais profundo. So capazes disso, ma
s
no querem.
* Quando comunico minhas idias, estarei vigiando voc cuidadosamente. Quero testar a
temperatura da gua antes de saltar dentro dela. Quero estar certo de que voc me ac
eita
com as minhas idias, juzos e decises. Se voc franzir a sobrancelha ou estreitar seus
olhos, se voc bocejar ou olhar o seu relgio, provavelmente eu recuarei para terren
o mais
seguro, correrei para a cobertura do silncio, ou mudarei o nvel da conversao.
* O que voc pensa sobre tal assunto, autor, doutrina, etc.? (Maldies, batismo no
Esprito Santo, g-12, predestinao, segundo casamento, natal, tal autor, etc.)
* Os que esto neste nvel de comunicao so bastante corajosos.

69
2 nvel Meus sentimentos (visceral)
* Meus sentimentos esto por baixo dos meus juzos, idias e pensamentos.
* Emoes, dio, raiva, medo, vingana, choro escondido, tristeza
1 nvel A comunicao culminante (absoluta transparncia)
As amizades profundas e autnticas devem ser baseadas em absoluta abertura e
honestidade. Sei que minhas reaes so compartilhadas inteiramente por meu amigo;
minha alegria ou tristeza duplicada nele com perfeio. Somos como dois instrumentos
musicais, tocando exatamente a mesma nota, emitindo o mesmo som (John Powell)
- Em que grau Jesus comunicava-se?
A tristeza que eu estou sentindo to grande que capaz de me matar. Fiquem aqui vigi
ando
comigo (Mt 26:38 - BLH)
Jesus vendo-a chorar, e bem assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no espri
to e
comoveu-se. E perguntou: Onde o sepultas-te? Eles lhe responderam: Senhor, vem,
e v. Jesus
chorou. Ento disseram os judeus: Vede quanto o amava! (Joo 11:33-36)

- Quando voc comunica a verdade:

1- Voc aproxima as pessoas de voc (esse cara gente)
2- Elas se sentem estimuladas a se abrirem com voc tambm
- O que o amigo? aquele para quem voc fala tudo! (Transparncia) cf. Joo 15:12-15
vos
chamo servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamad
o amigos, porque
tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer
IV CONFISSO E ORAO Tg 5:16
- Criana com ralou o p o que mais quero ser curado e o que menos quero tocar no ass
unto
- Enquanto os sentimentos ficam transitando no campo do pensamento, eles podem t
omar rumos
perigosos, transformando-se em arquivos perigosos. Enquanto guardei silncio, consumi
ram-se os
meus ossos (Sl 32:3)
- Enquanto estamos calados acerca de certos assuntos, tais contedos permanecem no
campo do
obscuro. como se os nossos sentimentos nos cegassem para a verdade dos fatos. As p
alavras quando
faladas tm o poder fantstico de dar o peso correto s coisas:
Ex: Esse cara vai ver, eu vou dizer isto, aquilo,.... (Depois vemos que as coisas
no eram bem assim,
que houve exagero em nossa postura)
- Podemos dar aos nossos sentimentos trs rumos: 1) Quando nos calamos, podemos ag
redir s pessoas a
nossa volta; 2) Leva-nos agredimos a ns mesmos; 3) Podemos partilh-los com Deus e
com um amigo
(melhor caminho)

70
- A escurido esconde o verdadeiro tamanho dos medos, das mentiras e dos arrependim
entos explicou
Jesus. A verdade que eles so mais sombra do que realidade, por isso parecem maior
es no escuro.
Quando a luz brilha nos lugares onde eles vivem no seu interior, voc comea a ver o
que so realmente
(A Cabana)
- Confessai, pois, os vossos pecados (gr. paraptoma) uns aos outros, e orai uns p
elos outros, para serdes
curados (Tg 5:16). A confisso algo fundamental neste processo. A confisso tem efeit
os
psicoteraputicos, e trar grande alvio para o aconselhado. Vemos que a Bblia nos d mar
gem para
procurarmos um conselheiro cristo para confessarmos nossos pecados, mgoas e trauma
s. A promessa de
Deus que seremos curados.

Diferenas entre:
HAMARTIA (Gr) (pecado propriamente, errar o alvo, desviar-se do caminho) Ocorre
em I
Joo 1:9; 2:1 Se confessarmos os nossos pecados (hamartia), ele fiel e justo para n
os
perdoar e nos purificar de toda injustia (...) Filhinhos meus, estas cousas vos e
screvo para que
no pequeis (hamartia). Se, todavia, algum pecar (hamartia), temos Advogado junto a
o Pai,
Jesus Cristo, o justo
PARAPTOMA (Gr) (fracasso, queda, ser empurrado, cair prostrado, descender de uma
posio
ereta para estar prostrado) a referncia de Tiago 5:16 (veja que em outras passage
ns Tiago
fala do pecado, usando hamartia (Tg 1:15; 2:9; 4:17; 5:15; 5:20) Isto demonstra
mesmo uma
distino entre hamartia (sentido prpria de pecado) e paraptoma (que tem muito mais h
aver
com situaes que feriram ou magoaram a alma)
V PERDO Mt 18:15-35
O que perdo? perda no aumentativo. rasgar todas as promissrias emocionais que gua
s
em nossa alma ( ficar pobre, no prejuzo, mas para depois enriquecer)
O perdo no um sentimento, mas uma deciso.
O que no perdo:
a) No ignorar o que algum fez contra mim (deixa pra l...nada aconteceu)
b) No justificar a pessoa (papai fez isto, porque tambm ele foi maltratado)
c) No esquecimento
d) No um sentimento
O que perdo:
a) reconhecer a dor e a mgoa que os outros me causaram (doeu muito)
b) definir claramente o erro cometido contra ns eu sou Jos, vosso irmo, a quem vende
stes
para o Egito (Gn 45:4)
c) no voltar mais ao passado
d) no ficar exigindo mudanas do outro como condio
e) a compreenso de que o amor de Deus me constrange, por isso deve perdoar.

71
f) Pode ser um processo, dependendo da gravidade da ferida
Expresse a mgoa:

a) Em relao a Deus (rendio e aceitao)

b) Em relao a si mesmo
c) Em relao a algum
VI MO DE DEUS I Pe 5:6-11
- O perigo da teologia Receba!! (a vida com Deus uma jornada e no num encontro apena
s)
- Quando Deus nos matricula na escola do quebrantamento (muitos se inscrevem, mas
poucos se
formam)
- Muitas das nossas lutas no so advindas do diabo, mas sim Deus com sua mo sobre ns,
tratando-nos
(Humilhai-vos, portanto sob a poderosa mo de Deus)
- Deus permite as lutas para que cresamos por um pouco... aperfeioar, firmar, fo
fundamentar
- Maturidade a capacidade de administrar a frustrao presente visando um alvo maior
l adiante (Os
imaturos desistem, mas os maduros so marcados pela perseverana)
- Segredo: Persevere no sofrimento
Humildade no triunfo
- Exemplos: Moiss (40 anos), Jac (20 anos), Davi (14 anos), Discpulos (3 anos), Jos
(13 anos no
Egito), Paulo (14 anos), Jesus (30 anos)
VII A OBRA DE CRISTO POR NS Isaas 53; Heb 2:17,18
Duas perguntas do profeta:
1-Voc cr na obra da cruz? (v.1)
2-Voc recebeu uma revelao da obra da cruz? (v.1)
Aspectos relevantes da obra de Cristo:
1-Veio de uma terra seca (v.2)
2-No havia beleza fsica (v.2) nenhuma beleza havia...
3-Ele leva sobre si o nosso sofrimento emocional (v.3)
a) Desprezado
b) Mais rejeitado entre os homens
c) homem de dores (v.4)

72
d) sabe o que padecer experimentado no sofrimento (NVI)
e) os homens escondiam o rosto (profundo desprezo)
f) e dele no fizemos caso
4- Ele leva sobre si as nossas enfermidades (v.4)
5-Ele leva as maldioes (iniqidades) v. 5
- A identificao de Cristo com nossos problemas foi plena
- Ele conhece a nossa dor e se compadece (misericrdia corao nas misrias).
- S h duas formas das pessoas serem solidrias: Sendo cheio do Esprito Santo ou tendo
experincias semelhantes s daqueles que sofrem. S assim a tribulao produz em ns algo de
scente
(Ed Ren Kivitz)

A PSICOLOGIA TEM CONDIES DE AJUDAR?

A fim de aumentar a eficcia no aconselhamento, muitos lderes de igreja tm procurado
as
opinies de psiclogos e outros profissionais que cuidam da sade mental. A psicologia
naturalmente
um campo de estudo altamente complexo e popular hoje em dia, tratando tanto do c
omportamento animal
como humano. O estudante universitrio que faz um curso introdutrio psicologia gera
l, encontra com
frequncia uma poro de estatsticas, termos tcnicos e dados cientficos sobre inmeros t
aparentemente sem importncia. Os cursos a nvel de seminrio sobre o aconselhamento p
astoral tendem
a ser mais relevantes e concentrados nas pessoas. Mesmo assim o estudante talvez
se perca num labirinto
de teorias e tcnicas pouco proveitosas quando se deparam com um ser humano confus
o e sofrendo.
Isso levou alguns escritores a rejeitarem a psicologia, inclusive a rea do aconse
lhamento e a
concluir que a Bblia tudo que o cristos interessado em ajudar as pessoas precisa.
Jay Adams, por
exemplo, argumenta que os psiquiatras (e provavelmente os psiclogos) usurparam o
lugar dos
pregadores e acham-se perigosamente tentando modificar o comportamento das pesso
as e seus valores de
maneira mpia. Escrevendo aos pastores, Adams afirma que estudando a Palavra de Deu
s
cuidadosamente e observando como os princpios bblicos descrevem as pessoas que voc
aconselha...
possvel adquirir toda a informao e experincia de que precisa para tornar-se um conse
lheiro cristo
competente e confiante sem estudar psicologia. Este escritor de influncia no v qualq
uer possibilidade
da psicologia ou ramos afins virem a auxiliar o lder de igreja a aconselhar mais
eficazmente.
Ser porm que a Bblia foi realmente escrita como um manual de aconselhamento? Ela tr
ata de
solido, desnimo, problemas conjugais, tristeza, relaes entre pais e filhos, ira, med
o e inmeras outras
situaes de aconselhamento. Como a Palavra de Deus, ela tem grande e duradoura impo
rtncia para o
trabalho do conselheiro e as necessidades dos aconselhados, mas no reivindica ser
(nem esse o seu
propsito) a nica revelao de Deus sobre a ajuda s pessoas. Na medicina, no ensino e no
utros campos
de assistncia centralizados na pessoa, a humanidade teve permisso para aprender muit

o a respeito da
criao de Deus atravs da cincia e estudo acadmico. Por que a psicologia deveria ser en
to destacada
como o nico campo que nada tem a contribuir com a tarefa do conselheiro? Como um
campo de estudo,
a psicologia cientfica tem cerca de 100 anos de idade. Durante o sculo passado, De
us permitiu que os

73
psiclogos desenvolvessem instrumentos de pesquisa para o estudo do comportamento
humano e
publicaes profissionais para apresentarem suas descobertas. Centenas de milhares d
e pessoas buscaram
ajuda e os conselheiros profissionais aprenderam o que faz as pessoas reagirem e
como podem mudar.
Nosso conhecimento est longe de ser completo e perfeito, mas a pesquisa psicolgica
cuidadosa e a
anlise de dados levaram a um vasto reservatrio de concluses sabidamente teis aos aco
nselhados e a
quem quer que se disponha a ajudar eficazmente as pessoas. At mesmo os que querem
por de lado o
campo da psicologia, usam frequentemente termos psicolgicos em seus escritos e tcn
icas de origem
psicolgica em seu aconselhamento. A verdade descoberta (pela psicologia) deve est
ar sempre de acordo
e ser confrontada com o padro da verdade bblica revelada. Limitamos, no entanto, n
ossa eficcia no
aconselhamento quando assumimos que as descobertas da psicologia nada tm a contri
buir para a
compreenso e soluo dos problemas. Comprometemos nossa integridade quando rejeitamos
abertamente a psicologia, mas a seguir introduzimos clandestinamente os seus con
ceitos em nosso
aconselhamento - algumas vezes ingenuamente e sem sequer perceber o que estamos
fazendo.
Vamos aceitar o fato de que a psicologia pode ser de grande ajuda para o conselh
eiro cristo.
Como ento atravessar o pntano de tcnicas, teorias, e termos tcnicos para descobrir o
s pontos
realmente teis? A resposta envolve nossa descoberta de um guia - alguma pessoa ou
pessoas que sejam
seguidores dedicados a Jesus Cristo, familiarizados com a literatura no ramo da
psicologia e
aconselhamento, treinada neste mister e nos mtodos de pesquisa (a fim de que a ex
atido cientfica das
concluses dos psiclogos possa ser avaliada), e eficazes como conselheiros. Um pont
o de crucial
importncia os lderes aceitarem a inspirao e autoridade da Bblia como o padro contra o
qual toda
psicologia deve ser testada assim como em seu papel de Palavra escrita de Deus,
com a qual todo
conselho vlido deve concordar. (Gary R. Collins, Doutor em Psicologia Clnica)

74
PROCEDIMENTOS EM CURA INTERIOR
Alcione Emerich
QUALIFICAES DOS CONSELHEIROS EFICAZES:
Vida crist aprovada As pessoas do ministrio precisam temer a Deus atravs de uma vid
a
comprometida com Ele e com a sua Palavra. Devem ter carter piedoso, devem ser apr
ovados. Pv
25:19. Ajudantes infiis causam dor.
J tenha sido ministrado O ministrador no deve apenas aprender a ministrar, mas tam
bm
deve estar disposto a abrir seu corao e submeter-se ao mesmo processo. Lembrar que
o
instrumento que Deus usar seremos ns mesmos. Isto explica porque alguns saem sempre
quebrados ou passando muito mal depois de um atendimento.
Chamado para esta rea Faa o que Deus lhe mandou fazer, e deixe de fazer o que Deus
no
lhe mandou fazer (Normalmente sofreu uma ferida ou trauma na mesma rea em que mini
stra;
Sente-se realizado ao fazer um atendimento; costuma ser procurado por pessoas qu
e compartilham
suas dores emocionais; percebe os frutos do seu trabalho; gosta de literaturas e
seminrios nesta
rea; seus lderes e pessoas chaves reconhecem este chamado em sua vida)
Emocionalmente Estvel Quem lida com o sofrimento das pessoas precisa gozar de
estabilidade emocional e espiritual, do contrrio, este ministrio poder fazer aflora
r as questes
maus resolvidas do conselheiro, o que lhe acarretaria muitos danos.
Vida conjugal estvel Ter um casamento ajustado importante quando nos dedicamos a
resolver os problemas dos outros.
Ter parceiro de confisso Pois o prprio ministrador tem tambm suas questes a serem
trabalhadas no dia a dia, e algumas delas podem at aflorar num atendimento. Todo
conselheiro
precisa ter uma retaguarda.
Confidencial - Capacidade de guardar informaes de grande responsabilidade, conquan
to esta
informao no ponha em risco a vida da prpria pessoa ou de um terceiro. O conselheiro p
oder
decidir pela quebra de sigilo, baseando sua deciso na busca do menor prejuzo.
Empatia Solidarizar-se com a dor do outro (sentir com). O conselheiro lida com gen
te, no
apenas com mtodos.
Vida sexual em ordem - Gary Collins diz que a atrao sexual entre conselheiro e acon
selhado
foi chamada de problema ignorado pelos clrigos. Trata-se porm de um problema que qua
se
todos os conselheiros enfrentam, quer falem ou no sobre ele com outros. Assim send
o, mais
prudente proceder a ministrao com no mnimo mais um ajudador ao seu lado.
No dominador, mas que saiba gerar responsabilidade no somos ns os responsveis pelas
decises das pessoas, mas podemos gerar as condies para que elas mesmas decidam. Se o
conselheiro der caminhos para que as pessoas o sigam, pode entrar em srias enrasc
adas. Se seu
conselho der errado, a pessoa pode dizer: foi o conselheiro tal que me disse para
tomar esta
deciso. Este nvel de aconselhamento onde se d resposta prontas e acabadas alm de ser
perigoso e levar a pessoa a dependncia, no propicia um ambiente de amadurecimento
e

responsabilidade.

75
INDICAES PARA MINISTRAO DE CURA INTERIOR:
Traumas: Uma experincia de dor que ainda no foi devidamente exposta e resolvida (e
x: perda
de ente querido, abuso sexual, divrcio, cenas de horror, rejeio, etc.)
Pendncias nos relacionamentos: Quando se refere a uma pessoa do seu passado, fala
dela com
dor, angustia, raiva, etc.
Lembranas recorrentes: So aquelas lembranas dolorosas que voltam tona em ocasies no
esperadas (ex: imagem de algum que lembra o ofensor, cheiro, msica, casa, cidade,
local, etc.)
Sonhos repetitivos: Alguns sonhos repetidos revelam etapas ou fatos de nossa vid
a ainda no
resolvidos.
Problemas e situaes reincidentes: Sucessivos abusos, rejeies, divrcios, etc.

RECURSOS PARA A CURA INTERIOR:

Desejo de ser ajudado O pio doente aquele que no aceita a sua doena. Outros querem
ficar
livres da dor e do problema, mas no do benefcio que o problema lhe traz. Ainda no
desistiram de serem vtimas. Alm disso, querer ser curado, ter a coragem de enfrent
ar o
problema de frente e trazer a dor tona. M. Scott Peck diz: A doena emocional est em
evitar a
realidade a qualquer custo. Sade mental aceitar a realidade a qualquer custo (ex:
Caso do
paraltico: queres ser curado?; Alcolicos Annimos (AA): Eu sou o fulano e sou alcolatra
em
recuperao)
Preciso de outro para me poiar: A autocura interior quase sempre desaconselhvel.
Os traumas
se deram devido aos relacionamentos doentios. Pessoas nos feriram. Assim, precis
o que
relacionamentos saudveis se deem para que a cura tambm acontea. Para muitos, no pero
do do
aconselhamento, a primeira vez na vida que esto vivendo uma relao de confiana, amor
e
apoio. Os traumas so decorrentes das relaes doentias, assim a cura ser uma decorrncia
natural das relaes saudveis.
Leve o aconselhado a confiar em voc: Isto pode demorar um tempo, mas fundamental.
O
ministrador deve transmitir tranquilidade e confiana para o aconselhado. Tem que
haver uma
base de relacionamento, a partir do qual o outro possa relaxar-se e se permitir
falar de questes
profundas e doloridas.
Saiba ouvir: Deve haver uma escuta perceptiva, ou seja, escutar com os ouvidos e
com os olhos.
Observe no apenas as palavras, mas tambm a linguagem corporal (suspiro, respirao, pu
xar
respirao fundo, manchas vermelhas no rosto e no pescoo, etc.). Veja se as palavras
so secas ou
emotivas. H tambm o riso nervoso, quando a pessoa no sabe o que fazer com emoes fortes
que esto emergindo. Voc como conselheiro, pode falar de suas percepes a ela. Gary Co
llins
diz: Boa parte das restauraes ou das resolues dos problemas so obtidas quando o
conselheiro apenas ouve. Quando no ouvimos, mas aconselhamos falando, esta com fr
equncia
uma expresso da prpria insegurana do conselheiro ou de sua incapacidade para tratar

as
situaes ambguas, ameaadoras ou emocionais
Ateno: Toda ateno deve ser dada ao aconselhado durante o aconselhamento.

76
o Contato de olhos: Olhar sem arregalar os olhos, como um meio de transmitir int
eresse e
compreenso. Cuidado tambm para no olhar o tempo todo para os olhos da pessoa, para
no constrang-la.
o Postura: Deve ser relaxada e no tensa.
o Gesticulaes normais: Devem ser naturais, mas no excessivas ou que provoquem
distrao.
Encare a dor como algo normal: Anormal no sentir dor emocional diante de aconteci
mentos
ruins. As reaes de mgoa, revolta, culpa e inferioridade so decorrncias naturais do qu
e
passamos. Vamos reconhecer cada um destes sentimentos. A nica maneira de livrar-s
e da dor,
enfrentando-a. Por isso, no a negue, no fuja, deixe ela sair...Ela vai passar.
Sinta a dor: No negue seus sentimentos, no fuja deles, no diminua sua gravidade (no f
oi to
dolorido assim..). O fato que alguns tm enterrado emoes vivas. Isto vai intoxicando a
alma, at que voc no suporte mais. Dick Innes diz: O fato que Deus nos deu o riso par
a
expressar alegria, uma voz para gritar quando sentimos euforia e lgrimas para exp
ressar nossa
dor e tristeza. Uma das piores coisas que fazemos com nossas emoes conte-las e ent
erra-las.
Se as enterramos, nunca a enterramos mortas, e sim muito vivas. Mais cedo ou mai
s tarde elas
voltaro para nos assombrar... talvez disfaradas de ansiedade, depresso, lcera, artri
te,
problemas cardacos, cncer, ou em centenas de outras enfermidades fsicas ou psicolgic
as, em
comportamentos destrutivos ou em relacionamentos rompidos (C.F., Pg. 39)
A cura interior gradativa: Um dos principais obstculos cura nossa obsesso com o
imediato. O desejo ardente de um resultado instantneo se manifesta em grande parte
do
pensamento cristo. Tendemos a pensar que, a no ser que haja cura imediata, ela no v
em de
Deus e no constitui portanto um milagre. Tornamo-nos impacientes e frustrados com a
s coisas
que levam tempo. A verdade que o prprio Deus ir atrasar nossos passos, pois ele no
planejou
atalhos para o crescimento e maturidade espirituais. Depois da crise de cura das
memrias,
necessrio que o processo importantssimo de reaprender e reprogramar se realize (Dav
id
Seamands, C.M, Pg. 116)
Ou tentamos curar nosso passado, ou ele tende a repetir-se: As estatsticas nos lem
bram que
85% dos homens divorciados e 76% das mulheres se casam novamente no espao de 14 m
eses de
seu divrcio. Aqueles que se casam dentro de 12 meses, ou mais cedo, tm 70% de chan
ce de
voltar a se divorciar! Mesmo aqueles que se casam mais tarde tm 55% de chance de
divrcio (...)
No se envolva com o sexo oposto antes de resolver sua dor e dela se distanciar su
ficientemente,
at ver as coisas numa perspectiva melhor. Perceba que a felicidade eterna provm de
dentro de
voc, no de outra pessoa. Casamentos felizes s so feitos por pessoas felizes (Dick Inn
es, C.F.,
Pg. 57)

PREPARANDO-SE PARA A CURA INTERIOR

Equipe: importante que participem no mnimo dois ministradores.
Um ser o condutor: O(s) outro(s) membro(s) participam com ateno e auxiliando quando
se
fizer necessrio.
Papel e caneta: para anotaes.
Sala apropriada: cadeira acolchoada, sem interrupes, sem fluxo de pessoas, etc.
Tempo de ministrao: eu aconselharia uma sesso semanal de at uma hora.

77
POSTURAS DO CONSELHEIRO
Paternalismo
o Facilita a dependncia emocional (deve-se colocar limites: EU-TU)
o Sofre junto com o outro, em excesso.
o Deus Pai, mas no paternalista (Deus permite voc caminhar com suas prprias pernas)
Distanciamento
o Excesso de distncia (assume para se proteger de suas emoes, fugir do sofrimento)
Solidria (correta)
o Eu sou eu, voc voc. Quero lhe ajudar, me identifico com voc, mas no posso lev-lo
para casa
ETAPAS DA CURA INTERIOR
evidente que cada caso um caso. Deus tambm trabalhar de modo bem diversificado. As
sim, tome
estes itens a seguir como um roteiro que poder ser alterado, conforme a direo do Es
prito Santo. Fique
solto, livre e diga: Eis-me aqui Senhor, usa-me a mim. Voc ser um instrumento nas mos
do Pai
celestial.
Orao de Consagrao: Iniciamos buscando a cobertura do sangue de Cristo e declarando q
ue
todo trabalho conta com a colaborao do Esprito Santo. Pedimos que o Senhor assuma o
controle de cada ato na ministrao e que o seu amor gracioso se manifeste abundante
mente.
Apresentamos tambm a vida de cada ministrador presente assim como a vida daquele
que ser
ajudado.
Perguntas Iniciais: Alguns aqui falam muito, outros pouco. Deixe a primeira entr
evista bem livre
sem direcionar qualquer assunto em especifico. Aps algum tempo pergunte:
o O que lhe trouxe aqui? (Anote)
o Quais so as reas que gostaria de ser tratado? (Anote)
Objetivo: Estabelecer a queixa (sofrimento)
o Pode ser real ou aparente
o Mais concreta possvel
o Direcionamento do atendimento
o Fechamento
Ao final, ore colocando as emoes e a vida da pessoa ajudada diante do Senhor. Ence
rre.
Prxima semana...
Entrevistas Subsequentes: Aps a primeira conversa (quando j se estabeleceu o motiv
o da
procura, o que ser tratado), estaremos dando continuidade ao trabalho. Voc pode co
mear
trabalhando por reas (Ex: pai, me, casamento, abuso, etc.). Cada sesso deve eleger um
a rea
que ser conversada e normalmente focaremos nesta rea at esgot-la completamente. Dest
e
modo, prosseguiremos para as outras reas de dificuldade emocional.

78
Habilidade para Perguntar: A sabedoria e a habilidade das perguntas que traz a e
ficcia do
aconselhamento. Nunca as perguntas devem ser de maneira que o aconselhado s respo
nda "sim
ou no". As melhores perguntas so aquelas que exigem pelo menos uma sentena ou duas
do
aconselhamento ("Fale-me sobre o seu casamento") em lugar das que podem ser resp
ondidas em
uma palavra ("Voc bem casado?", Tem tido dificuldades?). Os conselheiros iniciante
s fazem
mais perguntas que os mais experimentados, e desde que um "interrogatrio" intensi
vo pode
sufocar a comunicao, os conselheiros so no geral instrudos a fazerem poucas pergunta
s
Perguntas Especiais (contato com emoes): Atravs de perguntas especficas, levaremos a
pessoa ajudada a entrar em contato com seu corao ferido e com emoes que talvez nunca
foram enfrentadas. Muitos tentam evitar falar a todo custo do que sentem, pois t
emem a dor.
Durante o relato de algum trauma, voc pode perguntar:
o O que sentiu quando isto aconteceu?
o O que voc quis fazer?
o O que este fato representou para voc?
o O que sente agora enquanto fala disto?
o Sente vontade de fazer algo agora?
Observaes:
o Leve a pessoa a reconhecer seus sentimentos, por piores que sejam (isto sinal
de
honestidade e verdade). Muito embora no sejam o que Deus quer, mas precisam ser
reconhecidos e no ignorados.
o No critique ou reprima o que a pessoa diz, por pior que seja. Dizer que est erra
do ou que
no deveria sentir isto, no tirar dela tais coisas. D abertura para que ela fale livr
emente
disto, assim Deus pode operar.
o No interrompa para dar respostas imediatas e simplistas
Repita comigo (playback) Os aconselhados com frequncia no percebem o que esto
realmente dizendo. O conselheiro deve ajud-los a tomar conhecimento dos verdadeir
os
significados subjacentes s suas palavras. Deste modo, os aconselhados tambm vo perc
eber o
que esto sentindo e poder ento orar com resultados muito melhores. Quando os conse
lheiros
conseguem pistas importantes, devem aprender a tcnica de playback, alimentando a in
formao
de volta ao aconselhado de modo que ele oua do mesmo modo. Ex: Ento voc disse que sua
vida morreu quando seu pai saiu de casa...
Tarefas durante o processo: Visa desenterrar emoes doloridas.
o Entrar em contato com: casa, bairro, fotos e objetos significativos (Esto carre
gados de
contedos emocionais. Ajuda a pessoa a entrar em contato com sua histria e sentimen
tos).
Seamands diz, Viajar para os lugares associados com as memrias penosas pode trazer
tambm de volta emoes sepultadas. Cidades onde moramos antes, escolas e at igrejas
ligadas a lembranas que nos trazem sofrimento, podem ser usadas pelo Esprito para
fazer
com que estas subam tona
o A pessoa aconselhada tambm pode ter um caderno de anotaes para registrar tudo de
significativo (e diferente) que passar em sua mente e corao, como por exemplo, uma
lembrana que surgir, uma emoo que brotar, um sonho durante a semana, etc.

o Escrever uma carta ao ofensor

Quando as pessoas leem ou ouvem fitas gravadas, elas devem tomar nota dos
pensamentos e lembranas que surgem. A coisa mais importante a lembrar : nada

79
insignificante demais ou aparentemente idiota ou tolo para registrar. Pois embor
a possa
parecer no momento idiota ou trivial do ponto de vista do adulto, na ocasio foi m
uito
importante e produziu mgoa profunda (David Seamands).
Atualizao da Dvida: Falar com... e no falar de...
o Contato com pessoa indisponvel
o Dilogo franco entre vtima e ofensor: Fale direto com a pessoa. O desabafo no deve s
er
enfeitado com roupagem crist, como por exemplo, o que falaramos ou o que Deus
gostaria de ouvir
o Ex: Pai (ou me) eu gostaria de lhe falar algumas coisas muito srias e fortes que
eu
nunca consegui dizer antes, mas que preciso falar...
o Ainda no hora do perdo
Resistncias: Acontece quando se chega perto do contedo emocional - No quero falar so
bre
isso
Confronto: Significa apresentar alguma idia ao aconselhado, a qual ele ou ela, ta
lvez no
percebe de outro modo. Os aconselhados podem ser confrontados com o pecado em su
a vida,
inconsistncia ou comportamento derrotista, devendo ser encorajado a modificar seu
comportamento ou atitudes. O confronto melhor aceito quando apresentado de manei
ra suave,
cheia de amor, sem uma atitude de julgamento. Todavia, ele, com frequncia provoca
resistncia,
culpa e algumas vezes ira por parte do aconselhado.
Orao pelos traumas (Jesus presente no momento do trauma): Este perodo de orao
justamente o ncleo central da cura das memrias. Atravs da orao tem incio o milagre da
cura;
sem ela, todo o processo pode tornar-se simplesmente uma forma de autosugesto, ca
tarse, ou
terapia de sentimentos. Este tempo especial de orao no deve ser ignorado, caso os r
esultados
devam ser duradouros (Seamands). Veja algumas etapas:
o Devemos ter um bom tempo para isto. Sem pressa;
o O Conselheiro ora apresentando a pessoa diante de Deus, preparando-a, Pai celes
tial, aqui
est o teu filho, quero apresenta-lo diante de ti... ele estar colocando seus traum
as e
mgoas diante do Senhor...
o O aconselhado expe sua dor diante de Deus (Ele pode ler o relatrio que fez dos t
raumas,
um a um, dizendo ao Senhor o que sentiu e como gostaria que fosse curado).
o Podemos interromper: caso ela fale a Jesus de modo muito geral dos seus trauma
s, caso
oculte seus sentimentos, etc. Devemos incentiv-lo a uma confisso sincera.
o Muitos aqui tm vises de anjos ou do prprio Jesus: tomando-os em seu colo,
embrulhando o trauma num pacote, enxugando a lgrima, colocando a mo sobre o
corao, etc.
o O Esprito Santo pode fazer a cena do trauma voltar completamente e assim a pess
oa
vivencia o trauma como se ele estivesse ocorrendo mais uma vez.
No se surpreenda quando os aconselhados, ao reviverem uma situao, voltarem ao moment
o do
incidente. Suas vozes podem tornar-se como a das crianas, eles podem dizer e faze
r coisas
prprias desse estgio da vida. possvel tambm que expressem agora em palavras o que no

puderam (ou no lhes foi permitido) fazer ento. Por exemplo, mame/papai, por favor no
me
deixem, ou (no me batam) ou (no faa isso)

80
As perguntas podem tambm transbordar dirigidas s pessoas envolvidas no caso, ou a
voc, ou
a Deus, tais como:
Como ele/ela pde fazer isto para mim?
Por que eles me adotaram se na verdade no me queriam?
Onde Deus estava quanto tudo isto aconteceu?
Como puderam fazer isso se diziam que me amavam?
Como eu pude fazer uma coisa desses?
Se pelo menos pudesse entender a razo disso!
As perguntas representam muitas coisas diferentes. Elas podem ser uma tentativa
para decifrar
tudo, a fim de o assunto poder ser controlado num nvel puramente intelectual, par
a que o
sofrimento envolvido no precise ser enfrentado. Ou talvez indiquem a expresso do t
ipo de
sentimentos mais profundos grande ira contra Deus, contra outros, ou conta si me
smo, ou a pura
agonia de no conseguir entender como experincias to dolorosas puderam ocorrer (David
Seamands, C.M., Pg. 92,93)
Voc pode orar dizendo:
Senhor Jesus, toma agora este teu filho em teu colo, pois ele est sofrendo tanto.
Permita que ele
sinta o teu toque de amor, carinho, afeto, cura. Tira dele esta dor e seu dio. Di
ga a ele quanto o
Senhor o ama e como se entristece por ver o seu sofrimento. Permita que ele sint
a a sua
aprovao e como est contente com ele. Obrigado Senhor, pois j posso ver o teu agir. (A
orao certa Deus colocar nos seus lbios)
Perdo: Quando colocamos nossas mgoas e ressentimentos para fora, chega o momento d
e
liberar o perdo. Senhor, aps reconhecer todos os meus sentimentos feridos, minha ir
a, mgoa,
dio e desejo de vingana, decido agora perdoar o ...... (coloque o nome)
Arrependimento: Por trs dos traumas, geralmente h pecados inconfessos. O arrependime
nto
vem em decorrncia das decises erradas que tomamos em funo das nossas feridas emocion
ais.
o retorno do caminho mau, assim como o filho prdigo procedeu.
Restituio: Assim que somos curados, temos a possibilidade de sarar outros. Se peca
mos e
lesamos algum, devemos restitu-la, pedindo-lhe o seu perdo (evidentemente julgar se
o caso
cabvel). Certas feridas que abrimos, ns mesmos teremos de fech-las atravs de nossa
humilhao.

81
FAMLIAS PSICOSSOMTICAS
A famlia como cenrio de origem para a adoecimento de seus membros
Ilma Cunha
Introduo
O tema Famlia nos convoca a um olhar para o cenrio familiar numa dimenso mais profund
a, a fim de
identificarmos as questes que afetam a estruturao do indivduo e que produzem o seu a
doecimento.
E este um grande desafio, porque refletir sobre famlia significa caminhar por cenr
ios primrios bem
conhecidos de cada ser humano o primeiro abrigo depois da expulso do paraso. E est
ou me referindo no ao
primeiro den, o que abrigou a origem da raa humana, mas ao den que, todos os dias,
em todos os lugares, se
abre para receber a semente que vai dar origem a uma vida humana, o paraso uterin
o. Este lugar to especial,
preparado por Deus, lugar de vida, acolhimento, aconchego, mas pode tambm ser lug
ar de morte, de solido, de
abandono. Portanto, falar de famlia significa identificar paradoxos e tambm penetr
ar nos conflitos que permeiam
a existncia humana, nossas luzes e nossas sombras.
No entanto, a famlia continua sendo o cenrio no qual construmos a nossa identidade.
Nela recebemos as
crenas e valores que vo nortear nossos comportamentos. Esta trajetria marcada por s
entimentos ambivalente:
amor e dio, e deixa na alma humana traos que se transferem atravs das geraes feridas
no corpo e na alma
que viajam atravs dos tempos em sucessivas geraes.
A Constituio do Sujeito
A existncia de uma famlia pressupe sempre a unio de duas pessoas que fazem uma aliana
conjugal movidas
pelo amor. Dois que se fazem um. E a existncia de uma criana esperada, desde o princp
io, como o fruto
desse amor.
A criana comea a existir desde o momento em que se comea a falar dela. A criana exis
te antes de nascer e
mesmo antes de ser gerada. Existe na linguagem do pai e da me, na fala. Ela exist
e no desejo dos pais. Cada marca
simblica vai delimitar o lugar da criana na vida dos pais, na famlia.
Eles nascem antes, nascem no momento em que se anunciam, quando h realmente desejo
de que venham ao
mundo.
Carlos Drummond de Andrade
Independente do desejo de vida ou de morte da aceitao ou rejeio, a vida humana sempr
e marcada pelo
desejo de Deus. O Haja de Deus para nossa vida. Nascemos pelo desejo de Deus na su
a linguagem, antes que
houvesse um s dia de nossa vida antes da concepo. (Salmo 139).
Famlia: Papis e Funes
No contexto da Famlia, h duas funes: funo materna e funo paterna. A funo paterna
o elemento
que entra na relao me/beb, e o que vai introduzir o mundo para a criana. Ao passar a
linguagem para a
criana, o pai est passando para ela leis, normas, limites.
Esta uma importante compreenso do papel da mulher na funo materna. a me que inscreve
o pai
para a criana, ainda no ventre. A me legitima a liderana do pai. E o pai nutre a su
a mulher de amor,

cumprindo a misso determinada por Deus no texto que registra as funes familiares: E
fsios 5. 22-32.
Infelizmente, como famlia, no temos compreendido a profundidade das orientaes bblicas
e ainda no
demos importncia nem a primeira lei universal para o casamento, inscrita no tempo
e no espao, registrada em Gn
2: Deixar pai e me. Mais do que uma orientao bblica, esta ordem se constitui como um p
rincpio universal
para a fundamentao de uma famlia e quando deixamos de observar a sua importncia, rep
etimos modelos que
intensificam os conflitos que vivenciamos nos relacionamentos familiares.
Quando desconhecemos a importncia dos princpios bblicos e no buscamos a orientao divin
a para
exercermos as funes familiares, sofremos as conseqncias. O desamor a marca da neglign
cia: o mais cruel e
destruidor sentimento, pois a fome de amor o mal que mais mata no mundo em que v
ivemos. O lar deixa de ser

82
um lugar seguro, acolhedor, amoroso para produzir desajustes, distrbios, doenas e
outros males fsicos e
psquicos em seus membros.
Ml 4.6: E ele converter o corao dos pais aos filhos e dos filhos aos seus pais para
que eu no venha e fira a
terra com maldio.
FAMLIAS PSICOSSOMTICAS
Quando a dinmica familiar adoece seus membros
J no distingo os que foram dos que restaram. Percebo apenas a estranha idia de famlia
viajando atravs
da carne.
(Carlos Drummond de Andrade.)
A famlia, criada por Deus para ser o nosso lugar de abrigo e refgio pode se consti
tuir como mediadora de doenas
na vida de seus membros, em conseqncia das disfunes que alteram a dinmica familiar.
Neste cenrio, as relaes se transformam em jogos de interesses e a comunicao afetada.
Relacionamentos frios, distantes, sem afetividade e sem espontaneidade produzem
doenas, pois as angstias que
no transformamos em palavras so manifestas em sintomas: as doenas falam mais alto.
Caractersticas da famlia psicossomtica:
Rgida e repressiva;
Fraco envolvimento afetivo;
Proteo excessiva e falta de resoluo de conflitos.
Reforo da dor como forma de lidar com conflitos interpessoais dentro da famlia;
Contatos sociais estreitos (filhos tm poucos amigos, muito controle);
Incapacidade de lidar com a raiva;
A dinmica da famlia disfuncional favorece a psicossomatizao de seus membros. Alguns
sintomas so visveis
num processo de anlise da estrutura familiar:
Sintomas que favorecem a Psicossomatizao

Indiferena; Hostilidade;
Distanciamento / independncia;
Super envolvimento emocional;
Exagero nas respostas emocionais;
Padres rgidos de comportamento;
Desordens psicossomticas.
Toda dor no transformada em palavras comparece no corpo como sintoma.
Quando a famlia no d conta de lidar com todas as questes de suas disputas internas,
alm das presses do
mundo moderno, s resta muitas vezes o adoecimento como possibilidade de unio e afe
tividade.
Sinalizadores de famlias disfuncionais:
Um ou ambos os pais so depressivos ou frustrados com a vida.

Pais compulsivos com o trabalho, com a raiva, consumismo, apetites descontrolado

s, etc.
Pais imaturos em especial, aqueles que se apiam nas crianas para obter suprimento,
ajuda ou para se
vangloriar.
Pais que usam os filhos para atingir o cnjuge. Chantagens emocionais.
Pais que esto em uma relao desconfortvel consigo mesmos e com Deus; religiosos, mas
radicalmente
ligados ao comportamento.
Pais que se divorciam, separam, brigam viciosamente ou tem um relacionamento ama
rgurado, hostil um
com o outro.
Filhos participando de brigas dos pais. Pais que brigam o tempo todo, numa verda
deira guerra familiar.
Filhos confidentes de pais insatisfeitos no relacionamento conjugal

83

Pais que ficam dependentes dos filhos e fazem tudo para os segurar, mesmo j adult
os, provocando
inclusive conflitos com os cnjuges dos filhos.
O grau de empobrecimento da relao e da comunicao muito alto na famlia disfuncional. T
odo mundo se
queixa de tudo para no expressar a sua verdadeira queixa. E quando falam com agre
ssividade, omitindo a
verdadeira queixa. O adoecimento fornece a oportunidade de uma queixa real e visv
el.
H poucas pesquisas validadas sobre o papel da famlia nas doenas psicossomticas e mui
ta coisa compreendida
apenas intuitivamente atravs de leituras e do trabalho clnico, mas podemos concord
ar com Freud quando diz que
a histria pessoal e a biografia familiar determinam, na maioria das pessoas, a for
ma e a ocasio de adoecer.
Fica, porm, bem claro para ns, que para trabalhar com famlia, precisamos compreende
r como se processa a
dinmica familiar, em que tipo de contexto familiar o indivduo est inserido, para, a
partir da, estruturarmos uma
linha de trabalho como mediadores das mudanas que se apresentam necessrias no proc
esso de construo de
novas relaes familiares.
atravs de um efetivo processo de elaborao que o sujeito pode reescrever a sua histri
a, e retomar a maestria da
sua vida que estava na mo das figuras significativas de sua histria familiar.
Edificaro os lugares antigamente assolados, restauraro os de antes destrudos e renov
aro as cidades
arruinadas, destrudas de gerao em gerao. A sua posteridade ser conhecida entre as nae
os seus
descendentes, no meio dos povos; todos quantos os virem os reconhecero como famlia
bendita do Senhor. Is
61.4,9

84
MORMONISMO
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Prof. Tiago de Melo Cursino Rocha.
tigmc@hotmail.com
1. Histria.
Segundo os registros da Igreja mrmon, na primavera de 1820 o jovem Joseph Smith,
aos 14 anos de idade,
em um bosque perto de sua casa, recebeu a visita de dois seres celestiais. Um de
les apontava para o outro e
dizia: Este meu Filho Amado, Ouve-O!. Joseph certo de que seria o Senhor, ento perg
untou: Qual das
igrejas devo me filiar?. O Senhor ento respondeu para que ele no se unisse a nenhum
a delas, porque todas
estavam erradas; que todos os seus credos eram uma abominao Sua vista; tinham reli
giosidade aparente,
mas negavam o Seu poder. (Joseph Smith 2:19 ).
Segundo os registros, no dia 22 de Setembro de 1823, um ser celestial chamou Jos
eph pelo nome e lhe
disse que era um mensageiro enviado da presena de Deus e que se chamava Morni. Est
e lhe disse que haveria
um trabalho a ser feito e que seu nome seria conhecido por bem ou por mal entre
todas as naes, famlias e
lnguas, ou que seria citado por bom ou por mau entre todos os povos. (Joseph Smit
h 2:33). O anjo ainda disse
que havia um livro depositado, escrito sobre placas de ouro, dando conta dos ant
igos habitantes do continente
Americano, assim como a origem de sua procedncia. Disse tambm que nele (Joseph Smi
th) se encerrava a
plenitude do Evangelho eterno, como foi entregue pelo Salvador aos antigos habit
antes. (Joseph Smith 2:34).
Quatro anos depois o anjo Morni teria entregado as placas de ouro para Joseph Smi
th e lhe ordenado a
traduo. Alm das placas de Ouro, havia tambm o Urim, o Tumim e o peitoral, que servir
iam para a traduo.
Segundo explicao no Livro de Mrmon, as placas estavam escondidas desde o ano de 412
d.C. por Morni
ainda vivo, que seria o ltimo dos profetas-historiadores Nefitas.
Segundo os Registros, no dia 15 de Maio de 1829, um mensageiro celestial aparece
u a Joseph Smith e
Oliver Cowdery e se apresentou como Joo Batista do Novo Testamento. Este lhes imps
a mo sobre a cabea
e disse: A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de Aaro, q
ue possui as chaves
do ministrio de anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imerso par
a remisso dos pecados;
e ele nunca mais ser tirado da terra, at que os filhos de Levi tornem a fazer, em
retido, uma oferta ao
Senhor. (Doutrinas e Convnios 13:1). Neste mesmo dia, Pedro, Tiago e Joo teriam apa
recido a Joseph e
Oliver e conferiram-lhe o Sacerdcio de Melquisedeque e as chaves do Reino de Deus
.
A Igreja Mrmon foi fundada no dia 6 de Abril de 1830. Neste encontro Joseph teria
recebido uma revelao
da parte de Deus sobre ele mesmo e pregou aos presentes: Portanto vs, ou seja, a i
greja, dareis ouvidos a todas
as palavras e mandamentos que ele ( Joseph ) vos transmitir medida que ele ( Jos
eph ) os receber, andando em
toda santidade diante de mim ( Deus ). Pois suas palavras (Joseph) recebereis co

mo de minha prpria boca (

Deus ) como toda a pacincia e f. Porque, assim fazendo, as portas do inferno no pre
valecero contra vs;
sim, e o Senhor Deus afastar de vs os poderes das trevas e far tremerem os cus para
o vosso bem e para a
glria de seu nome.
Segundo os registros, em Abril de 1836, aps a consagrao do primeiro Templo Mrmon em
Kirtland,
Estado de Ohio, Moiss e Elias teriam aparecido a Joseph e Oliver em uma sala rese
rvada. Moiss teria
conferido-lhes as chaves para coligar Israel das quatro partes da Terra e trazer
as dez tribos da terra do norte.
Elias teria conferido-lhes a Dispensao do Evangelho de Abrao, que suas sementes em
todas as geraes
depois deles seriam abenoadas. Elias tambm havia dito: Eis que chegado plenamente o
tempo proferido
pela boca de Malaquias - testificando que ele ( Elias, o profeta ) seria enviado
antes que viesse o grande e
terrvel dia do Senhor para voltar o corao dos pais para os filhos e os filhos para
os pais, a fim de que a terra
toda no seja ferida com uma maldio. Portanto as chaves desta dispensao so confiadas a
vossas mos; e
assim sabereis que o grande e terrvel dia do Senhor est perto, sim, s portas. (Doutr
inas e Convnios 110: 1316).
2. Escrituras Mrmons.
2.1.
Livro de Mrmon.
Segundo os Mrmons, o Livro de Mrmon (Alicerce da religio mrmon) um registro de comun
icao de
Deus com antigos habitantes das Amricas, contendo a plenitude do Evangelho Eterno
. Segundo eles, o livro foi
escrito por muitos profetas antigos em placas de ouro e citadas e resumidas por
um profeta historiador chamado
mrmon.
O Livro relata duas grandes civilizaes: uma teria vindo de Jerusalm no ano de 600 a
.C. e posteriormente
de dividiu em duas naes (Nefitas e Lamanitas); a outra teria vindo para as Amricas
logo aps o Senhor

85
confundir as lnguas na torres de babel (Jareditas). Segundo o livro, os Nefitas e
Jareditas foram completamente
destrudos, sobrando apenas os Lamanitas, que so os principais antepassados dos ndio
s americanos.
O livro chega a seu clmax no registro do ministrio pessoal do Senhor Jesus Cristo
entre os nefitas, que
segundo o livro, Jesus teria vindo entre esse povo logo aps a sua ressurreio.
Segundo a histria, aps terminar seus escritos, Mrmon entregou os registros a seu fi
lho Morni, que acrescentou
algumas palavras e escondeu as placas no Monte Cumora (por volta de 461 d.C.). E
ste ento ressurreto e
glorificado, apareceu a Joseph Smith e o ordenou que traduzisse os relatos das p
lacas para o ingls.
Segundo explicao dentro do prprio livro de Mrmon, existiriam quatro tipos de placas
de metal:
Placas de Nfi Placas Menores: Assuntos Espirituais e ao ministrio e ensinamentos d
os profetas (1
Nfi; 2 Nfi; Jac; Enos; Jarom e moni). Placas Maiores: Histria Secular dos povos em que
sto (Mosias;
Alma; 3 Nfi; 4 Nfi; Mrmon At o captulo 7).
Placas de Mrmon Resumo das Placas Maiores de Nfi, feito por Mrmon com diversos come
ntrios.
Tambm contm a continuao da histria escrita por Mrmon e acrscimos de seu filho Morni.
Placas de ter Contm a histria dos Jareditas. Foi resumido por Morni com comentrios p
rios e o
intitulou como Livro de ter.
Placas de Lato Trazidas de Jerusalm pelo povo de Le em 600 a.C.. Continham os cinco
livros de
Moiss, a criao do mundo e Ado e Eva; e registros dos judeus desde o princpio at o come
do reinado
de Zedequias, rei de Jud. Tambm se encontra citaes de Isaas e Jeremias e de outros pr
ofetas bblicos e
no bblicos.
No final do ltimo livro, chamado Moroni, o autor convida a todos os leitores a fa
zer uma orao para que
Deus o revele que o livro em questo verdadeiro:
Eis que desejo exortar-vos, quando lerdes estas coisas, caso Deus julgue prudente
que as leiais, a
vos lembrardes de quo misericordioso tem sido o Senhor para com os filhos dos hom
ens, desde a
criao de Ado at a hora em que receberdes estas coisas, e a meditardes sobre isto em
vosso
corao.
E quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Ete
rno, em nome de
Cristo, se estas coisas no so verdadeiras; e se perguntardes com um corao sincero e
com real
inteno, tendo f em Cristo, ele vos manifestar a verdade delas pelo poder do Esprito S
anto. E
pelo poder do Esprito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas. (Morni 10: 3
-5).
2.2.
Prolas de Grande Valor.

Para os mrmons, o livro Prolas de Grande Valor so tradues de algumas partes da Bblia,
incluindo o
livro de Moiss e Abrao. Contm tambm as 13 regras de f da Igreja:
Selees do Livro de Moiss Extrato do livro de Genesis da traduo bblica feita por Jos

Smith,
iniciado em Junho de 1830.
Livro de Abrao Segundo a Igreja mrmon, so as tradues de alguns papiros egpcios que
garam s
mos de Joseph em 1835, contendo papiros escritos mo pelo Patriarca.
Livro de Mateus Traduo de parte do livro de Mateus entregue a Joseph, segundo ele
mandado por
Deus. O trecho seria Mateus 23:39 e o captulo 24.
Histria Trechos do testemunho e da histria oficial de Joseph, preparados em 1838.
Regras de F Declarao de Joseph publicada em 1 de Maro de 1842. So estas 13:
1.Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Esprito Santo.
2.Cremos que os homens sero punidos por seus prprios pecados e no pela transgresso d
e Ado.

86
3.Cremos que, por meio da Expiao de Cristo, toda a humanidade Pode ser salva por o
bedincia s leis e
ordenanas do Evangelho.
4.Cremos que os primeiros princpios e ordenanas do Evangelho so: primeiro: F no Senh
or Jesus Cristo;
segundo: Arrependimento; terceiro: Batismo por imerso para remisso de pecados; qua
rto: Imposio de
mos para o dom do Esprito Santo.
5.Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposio de mos
, por quem
possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanas.
6.Cremos na mesma organizao que existia na igreja primitiva, isto , apstolos, profet
as, mestres,
evangelistas, etc.
7.Cremos no dom de lnguas, profecia, revelao, vises, cura, interpretao de lnguas, etc.
8.Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente;
tambm cremos ser o
Livro de Mrmon a palavra de Deus.
9.Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que
Ele ainda revelar
muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
10.
Cremos na coligao literal de Israel e na restaurao das Dez Tribos; que Sio (A Nova Je
rusalm)
ser construda no Continente Americano; que Cristo reinar pessoalmente na Terra; e q
ue a Terra ser
renovada e receber sua Glria paradisaca.
11.
Pretendemos o privilgio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames d
e nossa
prpria conscincia; e concedemos a todos os homens o mesmo privilgio, deixando-os ad
orar como, onde
ou o que desejarem.
12.
Cremos na submisso a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obedincia, h
onra e
manuteno da lei.
13.
Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer
o bem a todos os
homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestao de Paulo: Cremos em t
odas as coisas,
confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacid
ade de tudo suportar. Se
houver qualquer coisa virtuosa, amvel, de boa fama ou louvvel, ns a procuraremos.
2.3.
Doutrinas e Convnios.

Para os mrmons, o Livro de Doutrinas e Convnios so revelaes divinas e declaraes insp

s para
o estabelecimento e regulamentao do Reino de Deus na terra nos ltimos dias; sendo e
stes escritos dirigidos tanto
para os membros da igreja como mensagens, advertncias e exortaes para toda a humani
dade.
A Maior parte deste livro foi escrita pelo primeiro presidente da Igreja Joseph
Smith, salvo as sees 135:
Elder Jonh Taylor relatando a morte de Joseph Smith e Hyrum Smith; 136: Instrues d
e Brigham Young sobre a

viagem que fariam; e 138: por Joseph F. Smith, em Salt Lake, relatando na 89 Conf
erncia Semestral da Igreja
algumas revelaes antigas.
Para a igreja mrmon, Doutrinas e Convnios uma das obras-padro da Igreja, ao lado da
Bblia Sagrada,
do Livro de Mrmon e da Prola de Grande Valor. Entretanto, para a igreja Mrmon, o es
te livro uma obra
singular, por ter origem moderna, ouvindo nas revelaes a voz terna e firme do Senh
or Jesus Cristo falando de
novo na dispensao da plenitude dos tempos, sendo a obra uma preparao para a segunda
vinda, cumprindo as
palavras de todos os santos profetas desde o princpio do mundo e de acordo com el
as.
2.4.
Peridicos.
2.4.1. Ensinamentos dos Presidentes da Igreja ( Desde Joseph Smith at hoje foram
16
presidentes:

87
1. Joseph Smith Jr.
2. Brigham Young.
3. John Taylor.
4. Wilford Woodruff.
5. Lorenzo Snow.
6. Joseph F. Smith.
7. Heber J. Grant.
8. George Albert Smith;
9. David O. McKay.
10. Joseph Fielding Smith.
11. Harold B. Lee.
12. Spencer W. Kimball.
13. Ezra Taft Benson.
14. Howard W. Hunter.
15. Gordon B Hinckley.
16 - Thomas S. Monson.
2.4.2. A Liahona (Revista Mensal)
2.4.3. A Famlia: Proclamao ao Mundo.
2.4.4. O Cristo Vivo Testemunhos dos Apstolos.
2.4.5. New Era.
2.4.6. A Verdade Restaurada.
2.4.7. Guia de Estudos das Escrituras.
2.4.8. Para o Vigor da Juventude.
3. Sistema de misses.
O Sistema de misses da Igreja Mrmon um dos melhores existentes na atualidade. Cada
jovem educado
desde o bero a fazer dois anos de misses em um lugar desconhecido para ele. Isso o
brigatrio a todos os do
sexo masculino. Para o sexo feminino fica opcional.
Para o adolescente j se torna uma expectativa por fazer misses, pois nas regras im
posta pela igreja, uma
jovem moa s pode ser casar com um jovem mrmon que j se tornou Elder ( titulo dados a
os missionrios).
Durante esses dois anos, o jovem fica proibido de ter qualquer tipo de contato c
om a famlia, exceto por cartas
e um telefonema no Natal. Sempre andam em duplas, moram em um apartamento ou cas
a com outros missionrios
e com o lder da misso daquela rea.
O custo de manuteno dos missionrios no fica muito caro para a igreja, pois todos os
dias da semana os
missionrios fazem escalas para fazer as refeies nas casas dos membros. Para um memb
ro da igreja sempre um

88
privilgio receber e alimentar os missionrios da igreja. Estes so tratados com total
respeito por todos os membros.
Cada capela responsvel por um grupo de missionrios que abrange determinada rea do b
airro, cidade e estado.
Depois da misso, o jovem retorna ao seu lar e igreja e j se envolve nos programas
sociais da igreja, como
banco de emprego, faculdade e at bailes para conhecer jovens com o intuito de nam
oro. As jovens ficam ansiosas
pelo retorno dos lderes para o lar, pois sabem que a hora certa para comear o namo
ro com o intuito de
casamento.
At o ano de 2007 havia em torno de 2.745 estacas ao redor do mundo, somando um to
tal em torno de
12.868,600 membros; um crescimento de 10,4% comparado ao de 2006. Em 2009 chegav
a em torno de 13.824,854
membros, 28,424 congregaes e 51.736 missionrios espalhados pelo mundo.
No Brasil, nos ltimos 6 anos, houve um crescimento de 460%, totalizando em torno
de 1.100,000 de Membros,
239 estacas, 49 distritos e 7 templos.
4. Templo Mrmon.
No Brasil, atualmente, existem sete templos: Manaus, Campinas, Recife, So Paulo,
Campinas e Porto Alegre.
As igrejas que vemos na cidade so chamadas de capelas, onde so realizadas as reunie
s dominicais e
reunies sociais durante a semana.
Os templos mrmons so especficos para certas Ordenanas exclusivamente dos membros da
igreja com mais
de um ano de converso e freqncia na igreja. preciso fazer um curso de preparao para o
Templo, ser
considervel apto para tal e ter autorizao do bispo responsvel pela capela onde o ind
ivduo membro.
Assim como os muulmanos, pelo menos uma vez na vida todo membro mrmon obrigado a t
er ao templo
realizar as ordenanas.
A primeira ordenana feita com jovens casados, que segundo os ensinamentos da igre
ja, so selados
eternamente perante Deus por uma autoridade mrmon com a finalidade de se reconhec
erem no cu durante a
eternidade. Tambm feito o selamento com a famlia e com filhos que j morreram, etc.
A Segunda ordenana que feita exclusivamente no templo o Batismo de Mortos. A Igre
ja Mrmon possui o
maior e mais completo banco de dados de arvore genealgica do mundo. Eles acredita
m que os mortos esto em
um lugar tipo um purgatrio, esperando que algum se batize no lugar dele para poder
entrar no Reino de Deus.
Segundo a Igreja, esta autoridade foi passada ao profeta Joseph Smith e repassad
a por imposio de mos aos
membros durante os anos.
A terceira ordenana feita no Templo feita na Sala Celestial, onde a pessoa fica f
rente a frente com o Pai
Eterno e ali revelado todos os convnios para a sua vida aqui na terra. Aps este ri
tual as pessoas recebem uma
roupa chamada garments, que ser usada pelo resto da vida por baixo das roupas nor
mais da pessoa, ficando sob
pena de esquecimento caso no a use.
5. Idolatria aos Profetas.
Segundo a Igreja Mrmon, sempre em sua histria, comeando por Joseph Smith, h um profe
ta vivo na terra
que recebe as revelaes diretamente do Pai Celestial, e este por sua vez, repassa e

ssas revelaes para a Igreja.

O que muitos no conseguem enxergar a idolatria que se faz em torno do profeta, e
como as pessoas se
distanciam cada vez mais da verdadeira Escritura Sagrada, a Bblia:
E tudo que falarem, quando sob inspirao do Esprito Santo, SER ESCRITURA, ser a vontade
do
Senhor, ser a mente do Senhor, ser a palavra do Senhor, ser a voz do Senhor e o pod
er de Deus para a
salvao. Eis que esta a promessa do Senhor a vs Meus servos. (Doutrina e Convnios, 68
4).
"Eu digo agora que quando eles so copiados (discursos) e aprovado por mim, eles so
to vlidos quanto
as Escrituras desta Bblia, e se voc quiser ler revelaes, leia as palavras dele, que
conhece a mente de
Deus...". Brigham Young, Journal of Discourses, v. 13, p. 261, October 6, 1870.
Distanciam-se tambm do verdadeiro foco relatado em toda a Bblia: Jesus Cristo. E a
inda conferindo poderes
a um simples ser humano. Veja este comentrio:
"Todo aquele que confessa que Joseph Smith foi enviado por Deus para revelar o s
anto Evangelho aos
filhos dos homens, e lanar as bases para a reunio de Israel, e construir o Reino d
e Deus na Terra, este
esprito de Deus, e todo esprito que no confessa que Deus enviou Joseph Smith, e rev
elou o
evangelho eterno, para e atravs dele, do Anticristo." Brigham Young, Journal of D
iscourses, v. 8, p.
176, September 9, 1860.

89
Este poder no foi dado somente ao primeiro presidente profeta da igreja, mas sim
a todos que se ocuparem
deste cargo:
"Meu filho, voc deve sempre manter seus olhos no Presidente da Igreja, e se ele l
he disser para fazer
algo de errado, e voc assim o fizer, o Senhor te abenoar por isso."
Heber J. Grant, as quoted by Marion G. Romney in The Covenant of the Priesthood, E
nsign, July
1972, p. 98.
6. Hinologia Mrmon.
A Igreja mrmon muito rica em Msica, arte e cultura. Prova disso o Coro do Taberncul
o, composto de
360 vozes de membros entre 25 e 60 anos. Este um dos mais conceituados corais do
mundo. Sempre
apresentando com uma orquestra completa e um dos maiores e mais completo rgo de tu
bos do mundo, contendo
11.623 tubos.
Existe um hinrio especfico para Crianas, um para as jovens e musicais para serem ap
resentados com unio
de corais de vrias estacas, tais como Para o Vigor da Juventude e Quando o Profet
a fala.
O Hinrio oficial contm mais de 200 hinos, muitos deles usando melodias de hinos tr
adicionais, tais como
Vencendo vem Jesus, Careo de Jesus, Castelo forte e alguns de Natal. O que chama
ateno no hinrio so as
sees de hinos que falam sobre a doutrina:
Com Brao forte, Deus de Nossos Pais, Rege os grandes mundos Celestiais.
E os conserva em Evoluo. Quo poderosa a Sua mo. Hino 31, 1 Estrofe.
Existe uma seo de hinos sobre os profetas da Igreja:
Graas damos, Deus, por um profeta que nos guia nos tempos atuais.
Por mandar-nos a luz do Evangelho nossas almas livrando do mal.
E graas por todas as bnos, que pro manam de ti sobre ns.
Queremos contentes servistes e fiis atender sua voz. Hino 09. 1 Estrofe.
7. Mrmons X Maonaria.

Maio de 1818. Pai de Joseph se torna Mestre Maron.

06 de Abril de 1840: Atravs de James Adams, a Igreja se filia Maonaria.
Fevereiro de 1841: Joseph Smith inicia seus estudos na Cabala com Alexander Naib
aur.
15 de Maro de 1842: Joseph Smith iniciado na loja maonica de Nauvoo.
17 de Junho de 1842: 200 Mrmons iniciados na Maonaria.
Agosto de 1842: Loja Manica de Nauvoo fechada pela loja de Illinois.
24 de Junho de 1844: Joseph e comitiva presos em Carthage .
7 de Junho de 1844: Emboscada e morte de Joseph Smith, possivelmente pelos marons
.
8. Mormonismo e Libertao.
Considerando que o Pai de Joseph Smith se tornou mestre maron; o prprio Smith e se
us irmos se tornariam
marons, obviamente j percebemos o grau de maldies que fora imposta sobre esta famlia.
Ser que realmente

foi o prprio Deus encarnado que apareceu para Joseph dizendo que todas as igrejas
estavam erradas? importante
lembrar que j haviam se passado 303 anos da Reforma Protestante e que mesmo antes
da reforma sempre houve o
Remanescente fiel, assim como descreveu a Bblia.
Diz a histria da igreja que Joseph constantemente recebia a vista de seres celest
iais. Sendo Joseph j iniciado
na Maonaria e depois na Calaba Judaica (Bruxaria Judaica), ser que realmente estes
seres seriam celestiais? O
apstolo Paulo nos diz que se um anjo de luz aparecesse e pregasse uma doutrina di
ferente daquela que ele estava
pregando, que seria considervel Antema.
Olhando para a histria, os mrmons afirmam que Joseph recebeu as chaves do Sarcedcio
Aranico e de
Melquisedeque das mos de Joo Batista, e as chaves dos Reinos dos Cus diretamente da
s mos de Elias.
Devemos considerar que a Plenitude dos Tempos j havia se encerrado em Cristo, se
fomos pensar que um dia eles
teriam que voltar em esprito para passar s mos de alguma pessoa aqui na terra as ch
aves do cu pensar que o
Canon da Bblia nunca deveria ter sido fechado, pois estaria faltando alguns fatos
na histria.

90
Se analisarmos as tradues segundo Joseph Smith, verificaremos que ele traduziu par
te da Bblia sem usar os
Autgrafos (Papiros antigos que so a primeira cpia dos papiros originais), usando ap
enas o conselho dos seres
celestiais e do urim e purim. Hoje os mrmons afirmam categoricamente que a Bblia f
oi alterada, e que s
acreditam nas tradues do Joseph.
Considerando que estes seres celestiais mentiram para o Joseph sobre a situao da igr
eja e posteriormente
lhe passaram 3 chaves do sarcedcio, e a partir da, durante todas as geraes, todos os
batismos e investiduras do
sacerdcio so palavras repetidas lembrando que a tal investidura veio de Joseph, es
tamos diante de um quadro de
maldio que est sendo passado durante geraes e se espalhado pelo mundo todo. Sendo ass
im, toda pessoa que
batizada e automaticamente recebe a investidura do Sacerdcio Aranico atravs da ceri
mnia de recebimento do
esprito santo por imposio de mos, est recebendo a maldies destes espritos que enganar
Joseph em 1820.
Se aprofundarmos estudos sobre a origem desses seres celestiais e considerando a i
nfluncia manica e da
cabala judaica na vida de Joseph, vamos encontrar um quadro de opresso de demnios
que j eram conhecidos no
Antigo Testamento, tais como Baal (Belzebu, Astaroth, Asmodeus e Leviat), Balains
, demnios do Egito como
Set, Osris, Isis e Hrus (terceiro olho na maonaria). Sobre influencia desses esprito
s, tambm vamos ter a Lilith e
Samael e Scubos (demnios em forma feminina), Mammon (finanas), Moloque, Losferatos,
etc.. Todos os
demnios envolvidos provm da Maonaria e da Calaba Jucaica. Este legado podemos compr
ovar em seus
Templos, principalmente o de Salt Lake, onde figuras manicas ( Olho de Hrus, aperto
de mo manico),
csmicas (constelao de Jupter) e de deuses (figuras de deus Sol do Egito) esto presen
tes em sua arquitetura.
Devemos chamar ateno ao principado que atua diretamente nas pessoas que fizeram os
rituais no
mormonismo chamado Belial, o demnio da loucura. Na prtica de libertao os ex-mrmons qu
e esto sendo
restaurados podem ser atacados diretamente na mente, gerando muito desconforto n
a cabea, dores intensas e
prolongadas na cabea. Essas pessoas tambm podem ter muitos pesadelos com figuras e
xtremamente gticas
(demnios invadindo os sonhos) e at mesmo sonhos erticos onde a pessoa no tem control
e sobre o sonho e o seu
corpo absorve o sonho (sintomas fsicos resultante dos sonhos). Insnia, Enxaqueca,
dores de cabea, tonteira,
desmaios, sensao de desligamento do corpo (sncope) e sndrome do pnico tambm podem acom
panhar os
sintomas desenvolvidos no indivduo.
9. Consideraes Finais.
Segundo os mrmons, uma vez mrmon: Mrmon para sempre. Eles sempre diziam que era mui
to raro um
mrmon se desligar da igreja; muitas pessoas diziam que jamais conheciam um ex-mrmo
n.
Hoje, pela infinita Graa e Misericrdia de Deus, posso afirmar que eu sou um ex-mrmo
n completamente
Restaurado pelo nosso nico e verdadeiro Deus. Meu processo de restaurao aconteceu 4
anos aps o meu

desligamento da seita.
Aps o meu desligamento sofri um perodo de muitas perseguies, mas no eram pessoas me p
rocurando: Em
todos os lugares eu ficava com medo de encontrar algum mrmon, o que acontecia fre
qentemente, me levando a
freqentar lugares mais reservados. O problema no era as pessoas, mas sim a confuso
que minha mente ficava
depois, meio neurtica, desconfiada e sempre a sensao de estar sendo seguido por alg
um mrmon.
Aps um ano do meu afastamento, comecei com vrios sintomas relacionados mente como
desmaios,
sncopes, dores de cabea, insnia, enxaqueca e problemas no corao devido a problemas psi
colgicos, pois
todos os exames que eu fazia no detectavam nada, sobrando apenas esta hiptese.
Vivi nestas condies por mais de 3 anos com vrios exerccios para tentar no desmaiar (s
alguns davam
certo), experimentando remdio aps remdio para ver se minha presso no casse de uma vez,
desencadeando os
desmaios. Nesta fase precisei-me tonar um pouco mais cauteloso e reservado, pois
havia uma srie de fatores
(emocional, fsico, temperatura) que me levavam a ter as crises. Isso sem contar a
s fortes dores de cabea,
enxaqueca e insnia. O que tambm chamada ateno que no exista semana em todo esse perod
que eu no
tivesse algum problema de sade, minha imunidade era muito fraca, qualquer coisinh
a me derrubava.
Nesses 3 anos caminhei com a Graa de Deus, mesmo com esses problemas, Deus me deu
uma esposa, e no
tempo certo, em Janeiro de 2009 Ele me conduziu a um lugar onde eu fui restaurad
o, curado e Ele mesmo, em
sonho, me consolou por cada dia que sofri e me preparou para ser um guerreiro pa
ra enfrentar e desmascarar esta
seita, vista por muitos como neutra.
Entrar em contato com minha antiga dor e transform-la em ministrio tem sido o melh
or processo de cura em
minha vida. Toda a Glria seja dada a Deus por todos os benefcios que Ele tem feito
em minha vida.

91
VCIO SEXUAL
Carlos Henrique Reis
Foi bom pra voc como foi bom pra mim?
Abordar a sexualidade nunca foi tarefa fcil em nenhuma poca. Apesar de se falar e
de
se viver uma liberdade sexual, o dialogo a respeito do sexo e a sexualidade nunca f
oi bem
visto ou aceito em nenhuma poca.
O que muito patente o discurso cmico ou irnico acerca da sexualidade,
popularmente chamada de: sacanagem. Esta sim, todos comentam, contam piadas, fal
am de
suas intimidades, divulgado na mdia, mas sempre com carter pejorativo, apenas o na
rrar
dos fatos na sua perspectivas, sem levar em conta os sentimentos e opinies alheia
s.
O que podemos afirmar que falar de sacanagem muito fcil, falar de sexo, outra
estria.
Por que estudarmos o vcio Sexual?

92
Fazendo-se uma projeo
sobre a populao dos
Estados Unidos,
teramos cerca de
200.000 casos de
viciados
somente
naquele pas.
Estimativa de dependentes de sexo virtual no EUA
Patrick Means, em seu livro Mens Secret
Wars (As Guerras Secretas dos Homens),
destaca um fato preocupante. Numa pesquisa
confidencial de
pastores evanglicos
e
lderes leigos de vrias igrejas evanglicas, 64%
desses homens confirmaram que eles tm
problemas com vcio sexual, inclusive
pornografia e outras atividades sexuais secretas.

93
Definindo Vcio Sexual
O termo Hipererosia j nos leva idia de que pode ser um comportamento desejado e
positivo, apenas um excesso de erotismo de uma determinada pessoa, portanto, nor
malmente
est relacionado ao Transtorno de Sexo Compulsivo.
O desejo de se fazer sexo tem vrias formas de expresso. Existem pessoas que tem
diminuio ou abolio dos desejos sexuais. Existem pessoas com desejo hipertrofiado.
Existem pessoas com desejos diferentes da maioria das pessoas... E existem pesso
as que
fazem sexo com finalidades outras que no apenas sexuais.
Vamos pensar numa dessas maneiras: a hipererosia ou comportamento sexual
compulsivo.
Primeiramente, vamos definir o que se tem chamado de hipererosia ou
comportamento sexual compulsivo. A expresso feminina deste fenmeno j recebeu nomes
do tipo ninfomania (para lembrar das ninfas dos bosques greco-romanos que estari
am sempre
disponveis ao sexo) ou messalina (para lembrar da imperatriz romana de quem se di
zia que
saia s noites disfarada para orgias nas tavernas, alm de manter escravos sexuais em
casas
para satisfazer suas necessidades sexuais...).
As pessoas que sentem uma necessidade sexual maior podem estar includas nesta
denominao, ou seja, podem ser portadoras do Transtorno de Sexo Compulsivo, mas nem
sempre, pois o Transtorno de Sexo Compulsivo pressupe caractersticas de personalid
ade
especficas.
As portadoras do Transtorno de Sexo Compulsivo so pessoas que:
- tem pensamentos ou atos compulsivos recorrentes;
- tem pensamentos obsessivos - idias, imagens ou impulsos que entram na mente do
indivduo repetidamente de uma forma estereotipada, so angustiantes (violentos, rep
ugnantes
ou obscenos), sem sentido e a pessoa no consegue resistir a eles. So reconhecidos
como
prprios e pessoais.
- tem atos ou rituais - comportamentos estereotipados, que se repetem muitas vez
es, no so
agradveis e so vistos como preventivos de algo improvvel.
- estas manifestaes ocorrem em conjunto com ansiedade e depresso.

94
Compreendendo a taxonomia
Por no ser oficialmente um quadro patolgico dentro dos critrios do DSM-IV e do CID
10, tem-se inmeras terminologias que definem o vcio sexual, a saber:

Hipererosia
Compulso sexual
Obsesso sexual
Transtorno do sexo compulsivo
Hipersexualidade
Sexo compulsivo
Sexolatria
Sexo patolgico
Adico Sexual
Alguns especialistas afirmam existir diferenas entre um e outro termo, no entanto
o que
perceptvel pela maioria que todas as terminologias se referem ao mesmo processo
patolgico.
Os transtornos sexuais so divididos em 4 blocos distintos mas correlacionados a s
aber:
Desejo, excitao, orgasmo e dor. Ao nos depararmos com essas possibilidades,
intuitivamente deduzimos que a compulso ou vicio sexual pudesse ser enquadrada no
transtorno do desejo, afinal o sujeito acometido desta condio tem o seu desejo alt
erado, no
entanto no transtorno do desejo so listadas as seguintes classificaes:
Em homens e Mulheres
Transtorno do desejo sexual hipoativo (pouco ou nenhum desejo de praticar sexo)
Transtorno de averso sexual (averso e evitao do sexo)
interessante notar que no DSM-IV no contempla um tpico especifico para a
exacerbao do desejo sexual, no entanto como veremos a frente as parafilias apresen
tam
uma definio muito prxima no que tange a descrio de um quadro compulsivo, apesar de
oficialmente no serem classificadas como tal, neste sentido vale ressaltar que pe
squisas
demonstram que grande parte dos indivduos com quadro de compulso apresentam
concomitantemente um quadro paraflico, demonstrando assim a relevncia da abordagem
do
tema.
A incluso da dependncia sexual com item especifico ainda um ponto muito
controverso (atualmente o DSM-IV o dependente sexual includo em outros transtorno
s
sexuais no classificado em outro item ) pois alguns o consideram como quadro comp
ulsivo
propriamente dito, levando assim a ser classificado com um tipo de transtorno ob
sessivo
compulsivo, fato este discutvel e no muito aceito por alguns especialistas devido
as
caractersticas que definem um TOC serem diferentes de uma hipersexualidade.

95
Transtornos Sexuais
1. Transtorno do Desejo sexual
2. Transtorno da excitao sexual
3. Transtorno do Orgasmo
4. Transtorno Sexuais Dolorosos
5. Parafilias
6. Transtorno da Identidade de Gnero
7. Transtorno Sexual sem Outra especificao
Parafilias
... Consistem em fantasias, anseios sexuais ou comportamentos recorrentes, inten
sos e
sexualmente excitantes, em geral envolvendo :
Objetos no humanos
Sofrimento ou humilhao prprios ou do parceiro
Crianas ou outras pessoas sem o seu consentimento
Tipos de Parafilias
Feitichismo
Os aspectos-chave do feitichismo so necessidades sexuais imperiosas intensas,
fantasias sexualmente excitantes ou comportamentos que envolvem o emprego de obj
etos no
animados, com a excluso freqente de outros estmulos.
Feitichismo Travstico
O feitichismo travestico, tambm conhecido como travestismo, ou vestir-se como pes
soa
de outro sexo, uma necessidade ou um desejo recorrente de a pessoa se vestir com
roupas
do outro sexo a fim de atingir a excitao sexual.
Exibicionismo
O individuo com exibicionismo tem necessidades imperiosas recorrentes de expor o
s
rgos genitais a outra pessoa, quase sempre de outro sexo, ou fantasias sexualmente
excitantes de que esto fazendo isso.

96
Voyeurismo
A pessoa envolvida com voyeurismo tem nsias recorrentes e intensas de observar
outras pessoas, em segredo e de modo insuspeito, enquanto elas se despem, ou esp
ionar um
casal que esto tendo relaes sexuais.
Frotteurismo
As pessoas que desenvolvem o frotteurismo tm nsias sexuais repetidas e intensas de
tocar outras ou de se esfregarem contra elas sem seu consentimento, ou tem fanta
sias
sexualmente excitantes de que esto fazendo isso. Normalmente o ato cometido em um
local
cheio, como nibus, metr, ou at mesmo caladas lotadas.
Pedofilia
A pessoa com pedofilia , literalmente amor as crianas, obtm gratificao sexual
observando, tocando, envolvendo-se em atos sexuais com crianas pr-pulberes, em ger
al de
13 anos ou menos. Algumas pessoas com esse transtorno satisfaz-se com pornografi
a infantil
ou com material aparentemente inocente, como anncios de roupas intimas infantis;
outras so
impelidas a realmente observar, passar a mo em crianas ou envolver-se em atos sexu
ais
com elas. Alguns pedfilos so atrados somente por crianas; outros so atrados tambm por
adultos.
Masoquismo Sexual
A pessoa com masoquismo sexual fica intensamente excitada pelo ato ou pelo
pensamento de ser humilhada, espancada, atada ou ser posta a sofrer de outra man
eira.
Muitas pessoas tm fantasias de esto sendo foradas ao ato sexual contra a prpria vont
ade,
mas s as que esto muito angustiadas ou prejudicadas pelas fantasias recebem esse
diagnstico.
Sadismo Sexual
A pessoa com sadismo sexual, geralmente um homem, fica intensamente excitado
sexualmente ao pensar ou ver o ato de infligir sofrimento fsico ou psicolgico a ou
tra
dominando, coibindo, vendando, cortando, estrangulando, mutilando ou at mesmo mat
ando a
vtima
As pessoas que fazem fantasia sobre sadismo geralmente imaginam ter controle tot
al
sobre a vtima sexual que fica amedrontada com o ato sdico.

97
Etiologia
Denomina-se etiologia o estudo das causas das doenas, e grosso modo a causa das
doenas. Dentro do processo etiolgico da compulso sexual, no se acredita em um fator
mono causal, mas sim, em um conjunto de processo que forma e desencadeia a doena.
Para a Organizao Mundial da Sade (OMS), conceitua-se sade como perfeito bem
estar, fsico, mental e social, ou seja, qualquer desequilbrio em um desses eixos p
romove a
doena no sujeito.
Portanto compreende-se a etiologia da compulso em trs vertentes cientificas, a sab
er:
fatores psicolgicos, fatores biolgicos e fatores sociais. No entanto, enquanto cri
stos,
acreditamos que o homem no apenas um ser biolgico ou apenas social, pensamos que o
ser humano um ser biopsicosocioespiritual, onde sua natureza espiritual no esta
desvencilhada destes gatilhos disparadores de doena, portanto acrescentamos neste
bojo de
discusso como fator causal da compulso sexual a questo espiritual.
Fatores Psicolgicos
Inmeras questes podem gerar um comportamento compulsivo ou dependente.
Apesar disso, os tericos nesta rea concordam que alguns pontos so precipitadores ne
ste
ponto, so eles:
Carncia afetiva
Baixa Auto-estima
Conflito com situao de impotncia
Abuso sexual na infncia
obvio que a presena de um destes quesitos ir compor um dependente, no
entanto, percebeu-se que o perfil das pessoas portadoras de vicio sexual
apresentava uma descrio e um histrico muito prximos e coincidentes.
Fatores Biolgicos
7
Ficamos viciados em uma substncia ou atividade pela mesma razo que nos fez
experiment-la: porque gostamos do modo como ela nos faz sentir. E embora muitas p
essoas
possam experimentar uma droga, tomar uma bebida ou comer um biscoito e nunca fic
arem
dependentes, praticamente todos ns temos a capacidade de ficar viciados. Os usurio
s
cruzam uma barreira e passam por uma transio at chegarem ao vcio.
7
Texto retirado na integra di site: http://saude.hsw.uol.com.br/vicio4.htm

98
A pesquisa fez brilhar uma luz nas mudanas que ocorrem no crebro aps essa
transio, desenvolvendo o modelo de "doena cerebral" do vcio. Atualmente, o ponto de
vista mais defendido do vcio entre a comunidade cientfica.
A forma como aprendemos a sobreviver baseia-se em um sistema de recompensa.
Quando fazemos algo que auxilia nossa sobrevivncia, como comer ou nos exercitar,
o sistema
lmbico de nosso crebro nos recompensa por esse comportamento liberando a dopamina,
uma substncia qumica que nos faz sentir bem. E quando gostamos de como nos sentimo
s,
aprendemos a repetir esse comportamento.
Substncias diferentes aproximam-se do sistema lmbico - o centro de recompensa - em
nosso crebro de diferentes maneiras, mas todas as substncias de abuso fazem o crebr
o
liberar altos nveis de dopamina. Essa liberao pode ser de duas a dez vezes maior do
que a
quantidade que nosso crebro libera normalmente, dando ao usurio a sensao de "barato"
ou "animao".
Devido a essa liberao e seu impacto no centro de liberao do crebro, os usurios
aprendem rapidamente a usar uma substncia ou empenhar-se em uma atividade. Eles
aprendem isso do mesmo modo como aprendem a comer ou fazer exerccios, mas com mai
s
rapidez e intensidade, j que a liberao da dopamina no muito grande. Como a quantidad
e
de dopamina liberada anormal, o crebro esfora-se para recuperar seu equilbrio qumico
normal aps uma substncia diminuir. Isso produz uma ressaca, ou desabituao de uma
substncia, que pode manifestar-se em dor fsica, depresso e comportamento perigoso.
Ao longo do tempo, o uso prolongado de uma substncia pode fazer o crebro parar de
produzir a quantidade de dopamina que naturalmente produz. Isso cria mais desabi
tuao,
levando a uma dependncia fsica - o viciado precisa usar ainda mais a substncia para
se
sentir normal, criando um crculo vicioso que pode ser difcil de quebrar.
Devido a esse processo de aprendizado e conseqente dependncia fsica de uma
substncia, o usurio torna-se um dependente dela. Como resultado, o dependente perd
e o
controle sobre o ato de usar uma substncia ou de envolver-se em uma atividade. Is
so levou
idia de que, para curar um vcio, a abstinncia - suspenso total do uso da substncia ou
do
comportamento - se faz necessria.
Sob o modelo de doena do vcio, o centro motivacional do crebro reorganiza-se. As
prioridades so desviadas, para que a descoberta e o uso da substncia (ou de outra
substncia que produzir efeitos semelhantes) sejam prioridade mxima do crebro. Nesse
sentido, a droga essencialmente tomou conta do crebro, e o viciado no consegue mai
s
controlar seu comportamento. Um alcolatra, por exemplo, no ter problema em decidir
se vai
ou no dirigir at uma loja para comprar mais bebida - o desejo ser irresistvel.

99
Mas o fato de simplesmente ir a uma loja para comprar lcool no sinal de alcoolismo
.
Ento, como voc diferencia usar uma substncia de estar viciado nela? Na prxima seo,
aprenderemos sobre os sintomas do vcio.
O comportamento compulsivo, como o sexo ou o vcio do jogo, est relacionado apenas
a sintomas comportamentais. Mas o abuso de substncias pode incluir os dois tipos:
Fsico: em um viciado, a tolerncia por uma substncia aumentar (o que significa que
ele precisar de mais substncia para ficar "extasiado"), ou diminuir (significando q
ue
ser necessrio uma quantidade menor da substncia). A pessoa tambm apresentar
sintomas de desabituao quando deixar de usar a substncia. Esses sintomas incluem
transpirao, tremores das mos, problemas para dormir, nusea, agitao fsica,
ansiedade, alucinaes e ataques. Ou o viciado usar uma quantidade maior da
substncia (ou outra substncia) para diminuir ou eliminar esses sintomas;

Comportamental: a pessoa viciada provavelmente ter um histrico de ter tentado

parar de usar a substncia (ou mudar o comportamento) sem muito sucesso. Ela
tambm usar uma quantidade maior da substncia ou a usar por mais tempo do que
pretendia, alm de perder muito tempo obtendo-a, usando-a e se recuperando dela.
Outro sintoma que voc deixa de fazer atividades que um dia lhe deram prazer (como
caminhar no parque), ou que so de sua responsabilidade (como ir escola ou ao
trabalho). Por ltimo, a pessoa viciada continuar usando a substncia ou ocupando-se
da atividade mesmo sabendo que isso est lhe causando impacto negativo.
Juntos, esses sintomas formam o vcio. Associados ao modelo de "doena cerebral",
esses sintomas criaram a viso de que o vcio uma doena crnica, como a asma. Com base
nisso, pesquisadores determinaram que as pessoas viciadas, como as que sofrem de
asma,
podem ter recadas, e que os programas de reabilitao devem incluir "sesses de apoio".
Embora esses sejam sintomas do vcio, foi mostrado que algumas pessoas so mais
suscetveis do que outras a tornarem-se vtimas dele. Acreditou-se por muito tempo q
ue o uso
inicial de drogas um ato voluntrio, mas psiclogos comportamentais apontam que no
necessariamente o caso. Existe uma srie de fatores de risco que foram identificad
os e que
pode levar uma pessoa a se viciar. Variveis como gentica, presso da sociedade,
transtornos psicolgicos existentes, ansiedade e depresso, alm da qualidade de vida
de uma
pessoa podem lev-la ao vcio de uma substncia ou de comportamento.
Uma pessoa que est deprimida, por exemplo, pode experimentar drogas na tentativa
de
se automedicar, ou se envolver em comportamentos sexuais para tentar melhorar su
a autoestima. Esses dois comportamentos podem levar ao vcio de substncia ou de com
portamento.

100
Fatores Espirituais
Como o co que torna ao seu vmito, assim o tolo que reitera a sua estultcia.
Provrbios 26.11
Porquanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo, pelo
conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas
e vencidos, tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro. Porque melhor
lhes fora no conhecerem o caminho da justia do que, conhecendo-o, desviarem-se
do santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo, sobreveio-lhes o que por um
verdadeiro provrbio se diz O co voltou ao seu prprio vmito; a porca lavada, ao
espojadouro de lama. 2 Pedro 2.20-22
No deixem nunca mais que o pecado controle esse corpo fraco de vocs; e no
cedam aos seus desejos pecaminosos. No deixem que nenhuma parte de seus
corpos seja instrumento do mal, usada para pecar. Antes entreguem-se inteirament
e
a Deus o corpo todo pois que vocs voltaram da morte e desejam ser
instrumentos nas mos de Deus, usados para seus bons propsitos. Ser que vocs
no compreendem que podem escolher seu prprio senhor? Podem escolher , o
pecado (com a morte) ou ento a obedincia (com a absolvio). Aquele a quem
voc mesmo se oferecer, este o tomar, ser o seu senhor e voc ser escravo
dele. Romanos 6.12,13,16 BV
O intuito do Diabo sempre foi e sempre ser o de nos afastar de Deus. Eo
modo com que elle far se d conforme os resultados.
O diabo capaz de torna sujo aquilo que Deus criou devido o processo do
pecado. O ato de comer que deveria ser para o nosso sustento e deleite, passou a
ser pecado se o fizer com gula. Assim tambm se d o sexo, algo delicioso que
Deus criou, pode ser maculado pelo pecado.
Portanto, o vis espiritual jamais poder ser descartado como etiologia de
uma doena emocional ou at mesmo fsica, pois bem sabemos que no novo
testamento, demnios foram expulsos e
com isso as doenas foram curadas,
provando que questes espirituais corroboram para um processo patolgico. Porm
devemos salientar que a doena fsica ou emocional pode existir independente do
carater espiritual, alterando assim todo o foco de tratamento, como veremos a
seguir.

101
Tratamento
Assim como h uma pluralidade de agentes etiolgicos, compreende-se tambm
de igual forma o tratamento que se d muitas vezes em equipe multi disciplinar
dependendo da gravidade e/ou complexidade do caso.
Tratamento Psicolgico
O tratamento e o acompanhamento com o psiclogo
prpria gnese da patologia. O nmero de sesses,
a
de tratamento, so questes de grandes discusses
cientifica vigente. A literatura americana aponta
rimeira
escolha na abordagem ao dependente ou paraflico.

de vital importncia devido

a forma (grupo ou individual) e a linh
e que variam conforme corrente
o behaviorismo como linha de p

Tratamento Mdico
Muitos estudos tem apontado a medicalizao com antidepressivos como mtodo
eficaz no controle das dependncias. Somente o profissional mdico est autorizado em
exercer esta prtica. Vale ressaltar que a especialidade da medicina que trata des
te tipo
de transtorno a psiquiatria, onde dependendo do profissional realiza de forma
concomitante prticas teraputicas. O tempo de tratamento algo que depende de uma
srie de fatores, e que no h um parmetro pr- definido para balizar esta questo.
Tratamento Espiritual
Aqui entra o nosso trabalho propriamente dito. Como dito anteriormente, o fator
espiritual poder ser ou no um fator precipitante para a dependncia, no entanto tod
o e
qualquer indiduo independente de seu estado mental ou fsico carece da interveno de
Deus em sua vida.
Devemos porm, ter a noo exata de que pessoas que passaram por traumas ou
estresses que a proporcionaram tal situao de vida, sem veem menores que outras
pessoas, e no se do a devida importncia como filhos ou filhas de Deus, que nossa
real identidade.
Neste tpico deixo alguns pontos para reflexo e debate:
A igreja tem se preocupado com este tema bem como outros que tangem a
sexualidade e seus desvios?
Se a igreja tem um campo significativo de indivduos portadores deste tipo de
transtorno, qual o preparo que ela vem efetuando para aqueles que desejam
trabalhar nesta rea?

102
Existe algum trabalho preventivo para vcios mais comuns como pornografia na
internet e prostituio?
Existe uma espiritualizao dos transtornos da sexualidade, em especial a
dependncia, proporcionando a falsa impresso que tudo culpa do diabo?
Avaliao de Contedo
1) Defina vicio sexual e como ele se manifesta.
2) Verifique o que compreendeu das parafilias sexuais combinando os cenrios com o
seu
respectivo transtorno.
I.
Flavia gosta de ser espancada com aoite durante as primeiras caricias. Sem essa
estimulao incapaz de atingir o orgasmo.
a) Feitichismo
b) Feitichismo Travstico
c) Pedofilia
d) Masoquismo Sexual
e) Sadismo Sexual
II.
Marcelo possui uma coleo de calcinhas que o deixam excitado. Ele adora olhar,
colecionar e vestir essas peas.
a) Feitichismo
b) Feitichismo Travstico
c) Exibicionismo
d) Voyeurismo
e) Frotteurismo
III.
Pedro fica excitado quando vai na direo de estranhos no parque e exibe os genitais
.
a) Feitichismo
b) Feitichismo Travstico
c) Exibicionismo
d) Voyeurismo
e) Frotteurismo
IV.
Joo adora olhar pela janela do quarto de Tatiana e observa-la despir-se. Ele fica
extremamente excitado a medida que ela tira a roupa.

103
a) Feitichismo
b) Feitichismo Travstico
c) Exibicionismo
d) Voyeurismo
e) Frotteurismo
I.
Joo no percebeu que Tatiana sabe que ele a esta espiando. Ela fica excitada
despindo-se lentamente enquanto outros observam e fantasiam a respeito do que es
to
pensando.
a) Feitichismo
b) Feitichismo Travstico
c) Exibicionismo
d) Voyeurismo
e) Frotteurismo
VI.
Joo ficar chocado ao descobrir que Mariana , na verdade Mrio, um homem que fica
excitado se vestir roupas femininas.
a) Feitichismo
b) Feitichismo Travstico
c) Exibicionismo
d) Voyeurismo
e) Frotteurismo
VII.
Silvio procura sempre o transcol mais cheio para ir ao trabalho. Ele praticante
de
"encoxada" e s tem prazer sexual com esta prtica.
a)
b)
c)
d)
e)

Feitichismo
Feitichismo Travstico
Exibicionismo
Voyeurismo
Frotteurismo

104
Palavra Final
Muito de ns certamente se sente incapaz de lidar com as prprias dificuldades e com
a
do outro. Mas o que patente na histria da humanidade que h um Deus que chama pelo
nome, e este Deus que chama o que capacita, e o que capacita o mesmo que envia.
Portanto a obra no nossa daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa l
uz.
Se voc um chamado de Deus para lidar com a sexualidade, esteja certo de que o
dinamus de Deus que seu prprio Esprito vai intervir para que aquele que comeou a bo
a
obra possa terminar.
Carlos Henrique Reis
Referncias
1. BARLOW, David H.; DURAND, V. Mark. Psicopatologia: uma abordagem integrada. 4
.
Ed. So Paulo: Cengage Learning,2008.
2. COMER, RONALD J. Psicologia do comportamento especial. Rio de Janeiro: LTC,
2003.
3. KAPLAN, Harold I.; SADOCK, Benjamin J.; GREBB, Jack A. Compndio de
psiquiatria: cincias do comportamento e psiquiatria clnica. 7. ed. Porto Alegre:
Artmed, 1997.
4. ORGANIZAO MUNDIAL DA SADE (Coord.). Classificao de transtornos
mentais e de comportamento da CID-10: descries clnicas e diretrizes diagnsticas.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993.
5. JORGE, Miguel R. (Coord.). Manual diagnstico e estatstico de transtornos
mentais: DSM-IV-TRTM. 4.ed.rev. Porto Alegre: Artmed, 2003.
6. DESPRATS-PEQUIGNOT, Catherine. Psicopatologia da vida sexual. So Paulo:
Papirus, 1994.
7. LAASER, Mark. O pecado secreto: curando as feridas do vcio sexual. Curitiba: L
uz e
vida, 1996
8. GALLAGHER, Steve. No altar da idolatria sexual. Rio de janeiro: Graa editorial
, 2003.
9. BALLONE, G.J. O que atividade sexual normal? 2004. Disponivel em:
http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?art=81&sec=23. Ultimo acesso em 6/9/2
009.
10. BALLONE, G.J. Indice dos transtornos sexuais do DSM-IV. 2004. Disponivel em:
http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?art=89&sec=23. Ultimo acesso em 6/9/2
009.

105
11. BALLONE, G.J. Comportamento sexual compulsivo. 2005. Disponivel em:
http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?art=83&sec=23. Ultimo acesso em 6/9/2
009.
12. BALLONE,
G.J.
Desejo
Sexual.
2004.
Disponivel
em:
http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?art=82&sec=23. Ultimo acesso em 6/9/2
009.
13. RODRIGUES, Oswaldo M. hipererosia ou comportamento sexual compulsivo. 2007.
Disponvel em: http://www.saudenainternet.com.br/sexualidade/sexualidade_19.shtml.
Ultimo acesso em 6/9/2009.
14. Escravos do sexo. Revista Psiqu cincia e vida, So Paulo. Ed 31.
Disponvel em: http://psiquecienciaevida.uol.com.br/ESPS/edicoes/31/sumario.asp.
15. Viciados em sexo pedem ajuda. VEJA, Edio 1658 - 19/7/2000. Disponivel em:
http://veja.abril.com.br/ ( digitar n da edio em acervo digital )
16. A luta contra o vcio. VEJA. 24/2/1999 Disponvel em: http://veja.abril.com.br/
( procurar
pela data em acervo digital )
17. SEVERO,
Julio.
Pornografia.
2004.
Disponvel
em:
http://www.jesussite.com.br/acervo.asp?Id=853. Ultimo acesso em 6/9/2009.
Sites
1. http://www.slaa.org.br

106
HOMOSSEXUALIDADE E CRIANAS
Pr. Eber da Cunha Mendes
INTRODUO:
A sexualidade humana extraordinariamente complexa. Compreende vrios aspectos que
se misturam: fsicos,
biolgicos, psicolgicos, sociais e espirituais.
Conceito: todo indivduo, homem ou mulher, que mantm relacionamento sexual com parce
iro ou parceiros do
mesmo sexo ou que, sem chegar a desenvolver contatos fsicos, sente atrao fsica e apr
esenta preferncia mental
por pessoa ou pessoas do mesmo sexo (CASTILHO, Lsias. Homossexualidade, ABU).
1 - Expresses da homossexualidade
a. Pederastia (relao de um homem e um menino)
b. Sodomia (homossexualidade masculina ativo)
c. Androginia (homossexualidade masculino passivo)
d. Lesbianismo (homossexualidade feminina)
e. Bissexualismo (relaes e preferncias pelos 2 sexos)
2 - Viso Bblica
. Deus ama o homossexual, mas abomina a prtica homossexual.
. Lev. 18.22 ; 20.13.
. Gen 19.1-29 ; Juzes 19.1-21,25, Rom 1.24-32; I Cor 6.9-11 ; I Tm 1.8-11
. As palavras traduzidas por efeminados e sodomitas soa no original grego, respectiv
amente,
malakoi e arsenokoitai, ambas com sentido de relao homossexual.
3 Raizes da homossexualidade
3.1 Relacionamentos entre pais, filhos e familiares
. Passividade paterna x dominao materna
3.2. Rejeio
3.3. Educao disfuncional
3.4 - Abuso Sexual
3.5- Influncia Cultural
3.6 Iniquidades familiares (herana espiritual)
. O adultrio dos pais expem os filhos perverso sexual Marcos Coty (Pastoreamento Inte
ligente, Ed.Jocum)
Pesquisa Marisa Lobo
22% experincias precoces com adultos ou pares
16% contatos repetidos e contumazes com o ambiente homossexual
15% relacionamentos distantes com a me
14% relacionamentos distantes com o pai
11% relacionamentos traumticos (bullying, etc)
12% parceiros heterossexuais indisponveis
9% falta de habilidade social
9% no se explica
4- Homossexualidade e Crianas
Termos utilizados hoje que apontam para condies que podem resultar na homossexuali
dade:
- Comportamento pr-homossexual
- Conflito de gnero
- Alterao de gnero
- Confuso de gnero

107
- Distrbio de Identidade de Gnero (termo mais da psiquiatria) infelicidade pelo sex
o biolgico"
Sintomas da pr-homossexualidade:
.O menino ou menina se sentem diferentes em relao aos outros do mesmo sexo
. Meninos que no se encaixam no perfil dos meninos, e preferem o contato com meni
nas
. Se isolam dos outros do mesmo masculino
. Preferncia de brincadeiras/roupas e cultura do sexo oposto.
. Alterao no tom de voz.
. Meninos: excesso de gentileza e sensibilidade esttica/ fuga de brincadeiras mai
s masculinas (lutas, jogos
esportivos, etc).
. Artisticamente talentosos
Processo de Interveno e ajuda criana pr-homossexual
. Se no houver interveno as chances de tornar-se um homossexual de 75% de chances.
. Ele(a) precisa se sentir confortvel com sua masculinidade ou feminilidade.
. A re-construo da heterossexualidade deve ser buscada.
. O PAI a figura principal no processo de interveno: reivindicar a masculinidade.
5 Efeitos da homossexualidade
- Baixo auto-estima
- Complexo de inferioridade
- Sofrimento interno
- Esgotamento emocional (gasta-se muita energia emocional)
- Crise espiritual (esgotamento espiritual)
A homossexualidade um constante estado de sofrimento.
- Temor pelo sexo oposto
- Perverso sexual
5- Fator Gentico ou comportamento aprendido?
. No existe slida evidncia cientfica que possa afirmar a homossexualidade de naturez
a biolgica.
. Pesquisas de geneticistas (Sven Bocklandt , Allan Sanders).
. Metilao:Quando pequenas molculas, chamadas grupos metil, agem sobre um dos quatro
tipos de bases que
compem o DNA, o resultado o desligamento do gene, isto , ele fica inativo.
. Replicaes e refutaes das pesquisas genticas.
6- Princpios para o processo de ajuda ao homossexual
a -Amor incondicional isto o que voc faz, e no o que voc .
b- Dilogo falar ao corao
c- Firmeza O amor tambm deve ser firme.
d- Experincias reais
7- Sugestes aos conselheiros
a- Creia no Senhor Jesus como o Senhor e Libertador, Mdico e interventor.
b- Aprenda o que a Bblia ensina sobre a homossexualidade, celibato, etc.
c- Confie no Esprito Santo na tarefa. Se o Esprito Santo no falar, voc tambm no poder.
d- Ame incondicionalmente. Aceite o homossexual sem contudo aprovar o seu pecado
.
e- Conhea a histria de vida do homossexual. Exercite o ouvido e anote tudo, sem es
panto.
f- Ajude o homossexual a discernir as reas de risco, evitando-as. preciso manter
distancia de
locais, pessoas e coisas que so espaos escorregadios.
g- Ajude o homossexual a tomar algumas decises radicais: Internet, Filmes, Amigos
...
h- Leve-o ao Senhor Jesus. Ajude-o a exercitar as disciplinas espirituais (orao, Bb
lia, Igreja);
i- Tenha pacincia, o processo demorado.Haver no meio do caminho muitas recadas. No
desista.
j- D ao homossexual algumas literaturas pertinentes e tambm literatura de crescime
nto espiritual.

108
. Se a homossexualidade um comportamento aprendido, tambm pode ser desaprendido.
. Um processo de desconstruo e reconstruo.
Concluso:
A sada do homossexualidade possvel por causa da revelao da Cruz. Psiclogos modernos,
no cristos,
sugerem que os homossexuais esto em busca de amor, enquanto Jesus garante este am
or.
Jesus quer tirar o prncipe deste mundo dos coraes dos homossexuais. A qualidade de
vida que Jesus conquistou
na Cruz possvel para eles tambm.
Sugesto de Bibliografia e sites
THOMPSON, D.J Como alcanar jovens envolvidos na homossexualidade. Londrina: Exodu
s Brasil
CUNHA, Dbora Fonseca. Fera em busca de sentido. So Paulo: Abba Press
CASTILHO, Lsias. Homossexualidade. So Paulo: ABU
NICOLOSI,Joseph; NICOLOSI, Linda Ames.Homossexualidade: um guia de orientao aos pa
is para a formao
da criana
Aconselhando Cristos em luta com a homossexualidade Ed. Abba Press
Restaurando a identidade Ed. Mundo Cristo
Amor restaurado Ed. Sepal
Imagens Partidas Ed. Sepal
O desafio continua: a misso da igreja frente a AIDS (Eleny Vasso)
Youtube Willy Torresin
Andreia Vargas
www.luznanoite.com.br
www.avalanchemissoes.org.br
www.exodusbrasil.org.br

109
PROTEO ESPIRITUAL PARA A CRIANA
Eber da Cunha Mendes
INTRODUAO
Um Conceito de proteo espiritual:
Proteo de crianas mais que uma ministrao, mais que uma orao, mais que um
fichrio de mapeamento espiritual, mais que um seminrio de libertao, mais que um
aconselhamento infantil. Proteo de crianas tem a ver com o ensino e educao dos filhos
,
tem a ver com disciplina dos filhos e com uma pedagogia eficaz baseada na coernci
a, nos limites
e nos modelos. Proteo espiritual dos filhos tem a ver com santidade na famlia e com
a posio
espiritual dos pais. Proteo espiritual de crianas tem a ver com a salvao das crianas,
tem a ver com
a cultura e o mundo da criana, tem a ver com a postura dos pais diante de uma soc
iedade marcada e
dominada pelo ocultismo infantil.

1- CRIANAS COM PROBLEMAS ESPIRITUAIS, O QUE A BBLIA DIZ?

1- MARCOS 7. 24 a 30
Algumas verdades nestes textos:
As Crianas esto na mira do inimigo
V.25 ...cuja filha estava com um esprito imundo
As Crianas precisam de proteo espiritual
V.26 ..e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demnio V.29 ; o demnio j saiu da sua
filha V.30 e o
demnio j a deixara.
responsabilidade dos pais tomarem iniciativa pela proteo e libertao dos filhos
V.25 De fato, logo que ouviu falar dele, certa mulher, cuja filha estava com um e
sprito imundo, veio e lanou-se
aos seus ps.
As iniquidades dos pais expem os filhos ao perigo
A mulher era grega, siro-fencia de origem, e rogava a Jesus que expulsasse de sua
filha o demnio.
A proteo espiritual e libertao dos filhos est ligada f e posio espiritual dos Pai
V.29,30 Por causa desta resposta, voc pode ir; o demnio j saiu da sua filha. Ela foi
para casa e encontrou
sua filha deitada na cama, e o demnio j a deixara
2- MARCOS 9. 17 a 29
Algumas verdades nestes textos:
Doenas em Crianas podem estar relacionadas problemas espirituais V.17 Mestre, eu te
trouxe o meu filho, que est com um esprito que o impede de falar
Neste caso, como em muitos outros, a possesso era a causa do mau estado da criana.
No havia dvidas.
Nem o pai e nem Jesus questionaram a influncia do mundo espiritual no mundo fsico
e mental daquela criana.
Vejamos:
Aquela doena tinha um perfil psicopatolgico, mas a sua natureza era espiritual
V.20 Ento, eles o trouxeram. Quando o esprito viu Jesus, imediatamente causou uma c
onvulso no menino. Este
caiu no cho e comeou a rolar, espumando pela boca.
Era um esprito mudo e surdo V.25 Esprito mudo e surdo, eu ordeno...
A f dos pais o instrumento que Deus vai usar

110
V. 22,23,24- Mas, se podes fazer alguma coisa, tem compaixo de ns e ajuda-nos. Se po
des?, disse Jesus.
Tudo possvel aquele que cr. Imediatamente o pai do menino exclamou: Creio, ajuda-me a
vencer a minha
incredulidade!
Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto l
onge, isto , para quantos
o Senhor, nosso Deus, chamar Atos 2.39
A importncia de um bom diagnstico para o discernimento
Nos versculos 21 Jesus perguntou ao pai do menino: H quanto tempo ele est assim?Desde
a infncia,
respondeu ele.
A atuao de demnios em crianas pode atingir nveis profundos
V. 22 Muitas vezes esse esprito o tem lanado no fogo e na gua para mat-lo.
V.29 Por que no conseguimos expuls-lo? Ele respondeu: Essa espcie s sai pela orao e
jejum.
Houve uma ministrao especfica de libertao por parte de Jesus.
V.25 ...repreendeu o esprito imundo, dizendo: Esprito mudo e surdo, eu ordeno que o
deixe e nunca mais entre
nele.
Numa ministrao de crianas pode acontecer os mesmos fenmenos da ministrao dos adultos
V.26,27 O esprito gritou, agitou-o violentamente e saiu. O menino ficou como mort
o, ao ponto de muitos dizerem:
Ele morreu. Mas Jesus tomou-o pela mo e o levantou, e ele ficou em p.
4- SINTOMAS DA AO MALIGNA NAS CRIANAS
4. 1- OPRESSAO
Enfermidades constantes sem diagnstico mdico claro
Perturbao, pesadelos, vises, impresses ruins
Distrbios de sono opresso noturna
Medo excessivo e patolgico
Choro ou gritos involuntrios
Nervosismo e agressividade
Depresso e introspeco
Inquietao e resistncia f e explanao da Palavra de Deus
Esfriamento espiritual e afastamento da Igreja
Rebeldia Revolta
Desequilbrio emocional / bloqueios
Carncia Excessiva
TDAH
Doenas psicossomticas fundo emocional
Perversidade Infantil
- Egosmo, orgulho, agressividade, maldade, bullying)
- Psicopatia / Sociopatia
Perverso Sexual Vcios sexuais
Atrao pelo ocultismo/satanismo/seitas/bruxaria/magia
4.2- OS SINTOMAS DO ENVOLVIMENTO COM O SATANISMO
Podemos pontuar os seguintes sintomas dos sinais de envolvimento:
123456789Isolamento e Apatia em relao s atividades do dia a dia;
Obsesso com a morte e o suicdio;
Resistncia e desinteresse para com a f, com a igreja e com a Bblia;
Mudanas drsticas de humor acompanhadas de exploses de raiva inexplicveis;
Problemas com a auto-imagem. Auto-imagem negativa;
Atrao pela cor preta (cabelo, unhas, roupas..);
Desinteresse pelos antigos amigos;
Rejeio dos valores morais dos pais;
Atrao e fixao por smbolos satnicos e ocultistas;

111
10- Coleo de literatura sobre satanismo (revistas, sites, livros , manuais de enca
ntamento, cartas, etc);
11- Compra de materiais (jogos, filmes, msica, cd de black metal, heavy metal,etc
) satnicos ou ocultos;
12- Manifestao excessiva de ansiedade , preocupao , medo, estresse.
4. 3- SINTOMAS DO ENVOLVIMENTO PROFUNDO COM O SATANISMO
12345Fascnio por armas, especialmente punhais e facas;
Sinais de vela, parafina nas roupas , tapetes ou mveis;
Presena de clices, taas, sinos, gongos e at mesmo de hstia;
Sinais no corpo (cortes, arranhes, queimaduras, tatuagens, etc);
Dirios e livros pessoais. Ateno para coisas escritas com sangue, escritas de trs par
a frente, em
cdigos secretos;
6- Construo de altares satnicos. Geralmente no sto, poro, garagem, quintal, guarda-rou
pa.
Geralmente tem a presena de ossos, velas, facas, smbolos;
5 - PORTAS PARA AO MALIGNA NA VIDA DAS CRIANAS
A partir de experincias prprias e do referencial de muitos ministros de libertao, te
mos visto os
demnios se utilizarem de algumas portas especificas para estabelecer bases na vid
a das crianas. Farei uma
sntese delas:8
5.1 AS HERANAS ESPIRITUAIS INIQUIDADES FAMILIARES
5.2 SOFRIMENTOS EMOCIONAIS E TRAUMAS NA INFNCIA
Muitas vezes a ao maligna comea na vida das crianas no incio da gravidez at o ato do n
ascimento,
estendendo-se por toda infncia. Este um tempo forte para o alojamento de traumas
e feridas. Isto pode ocorrer
em muitas situaes, tais como:
1 Rejeio.
2 Traumas.
3 Um sentimento intensivo de medo no perodo da gestao e do nascimento.
4 Uma gestao sofrida.
5.3 ATRAVS DA INIQUIDADE DOS PAIS
1 Quando a concepo da criana foi fruto de um relacionamento sexual ilcito, antes do c
asamento.
2 Quando a concepo da criana foi o fruto de um relacionamento sexual em uma sesso de
espiritismo com
pessoas incorporadas.
3 Pecados dos pais na rea do ocultismo e envolvimento com espiritismo, dolos.
5.4 POR FALTA DE DISCIPLINA E ENSINO INADEQUADO
Precisamos ter muito discernimento quando lidamos com crianas. Tem muita coisa qu
e acontece com as
crianas e logo os pais ou lderes querem atribuir a uma ao maligna. Com certeza, muit
os casos o sero. Porm,
muito do que est acontecendo a uma criana pode ser fruto apenas da falta de ensino
, da falta de disciplina por
parte dos pais.
Mas no podemos negar o fato de que os demnios tambm podero se aproveitar da falta de
ensino, da
falta de disciplina , da falta de limites , da falta de regras, da omisso dos pai
s, para oprimir e afetar nossos filhos.
Neste caso, ensino e disciplina aliados ministrao de libertao sero, efetivamente, ade
quados. Pv. 22.15;
23.13; 29;15; 22.6; 20.11.
Alm do problema da indisciplina, outro fator que tem aberto portas para a destruio

desta gerao a falta de

ensino adequado.
8
Muitas dessas causas, primeiramente podem trazer uma srie de desordens puramente
psicolgicas e de fundo emocional.
Todavia, no ignoro que os demnios se aproveitaro dessas brechas para atuarem e atac
arem as crianas.

112
5.5 PELO CONTATO DA CRIANA COM O OCULTISMO
5.6 PELO CONTATO DA CRIANA COM A VIOLNCIA
5.7 PELO CONTATO DA CRIANA COM A EROTIZAO
6- COMO PROCEDER A MINISTRAAO DE UMA CRIANA
FASE DO DIAGNSTICO
. Verifique a posio em Cristo
- Dos Pais
- Da criana
. Faa o diagnstico apurado das PORTAS (use as perguntas sugeridas)
- Das iniquidades familiares e das heranas espirituais
- A histria de vida emocional da criana
- A Vida dos pais (iniquidades)
- Da Educao e disciplina da criana
- Do envolvimento e contato da criana com o ocultismo
- Do contato da criana com a violncia
- Do contato da criana com a erotizao
. Identifique a rea do problema:
- Fsico / biolgico
- Espiritual
- Educacional
- Emocional
PASSOS PARA A MINISTRAO
Nem toda criana que recebemos faremos ministrao especfica de libertao. Tudo vai depend
er do diagnstico
que fizemos nas entrevistas, nas conversas e na ficha. Em muitos casos ser apenas
aconselhamento e orao pela
famlia. No partimos para ministrao especfica de forma rpida. Muitos encontros sero nec
ssrios para
determinar uma ministrao. E se isto acontecer, sugerimos os seguintes passos:
. D orientaes (explique os princpios da ministrao: renncia, alianas, arrependimento,
confisso, legalidades).
. Faa um resumo de todo o diagnstico feito nos encontros (inventrio)
. Trabalhe a questo da posio espiritual dos pais e da criana (Levar/reafirmar a posio
espiritual
dos pais e da criana)
. Ministrar sobre as iniquidades familiares e suas consequncias (confisso e renncia
especfica)
. Ministrar sobre as palavras de maldio proferidas pelos pais ou autoridades (se f
or o caso)
. Ministrar sobre as palavras de maldio proferidas por Terceiros (se for o caso)
. Ministrar sobre os pecados e vnculos com o ocultismo e idolatria (Arrepender co
nfessarrenunciar e desligar).
. Ministrar as outras questes do inventrio feito no diagnstico
. Ore com a criana e com os pais (os pais devem ungir e serem ungidos tambm)
SUGESTO DE PERGUNTAS PARA UTILIZAO
NO ACONSELHAMENTO DE CRIANAS
Em minha experincia nesta rea tenho dito que a chave para o aconselhamento fazer b
oas perguntas.
medida que nos apropriamos da situao, a orao e as ministraes que faremos posteriorment
e sero mais
especficas. Quero compartilhar as perguntas que normalmente utilizo neste process
o:
1- PERGUNTAS SOBRE A POSIO ESPIRITUAL
a- Dos Pais
. Me falem sobre a experincia que vocs tem com Jesus. H quanto tempo so cristos? (se
apenas um dos pais
for evanglico, pergunte sobre a experincia religiosa do outro cnjuge)

113
. Me falem um pouco sobre como tem sido o relacionamento de vocs com Jesus?
. Vocs esto envolvidos com algum ministrio na igreja? Qual?
b- Da criana
. Quem Jesus para voc? Voc j o conhece como seu salvador e seu amigo?
. Qual a coisa mais importante ou bonita que voc conhece a respeito de Jesus?
. Como o seu relacionamento com Jesus e com Deus?
. Voc tem o hbito de orar e de ler a Bblia?
. Voc gosta de ir Igreja? Frequenta o culto infantil ou a EBD?
2- PERGUNTAS SOBRE OS SINTOMAS NA CRIANA
a- Com os pais
. O que est acontecendo com seu filho(a)?
. Qual , na sua viso, o pior dos sintomas relatados?
. Me fale mais sobre este ponto anterior (quando acontece? onde acontece? como?
com quem? etc)
. Existe alguma circunstncia especial onde este sintoma se manifesta mais forte?
Qual? Me falem mais sobre
isto...
. Na sua opinio, o que vocs pensam que podem ser a(s) causa(s) deste problema?
. Vocs j procuraram algum profissional da rea para tratar este sintoma? Quais(s)? O
que eles falaram? Existe
algum diagnstico profissional sobre o problema? O que foi indicado para fazer?
. Sobre todos estes sintomas relatados, em sua opinio, existe alguma relao entre el
es? Quais e por qu?
b- Com a criana
. Voc sabe por que voc est aqui conversando comigo? Por que seus pais trouxeram voc
aqui?
. O que voc sente? O que voc v?
. O que est acontecendo com voc?
. Em que momentos isto mais acontece com voc?
. Voc tem alguma ideia de por que isto est acontecendo?
3- PERGUNTAS SOBRE AS INIQUIDADES FAMILIARES E HERANAS ESPIRITUAIS
. Me fale um pouco sobre a histria espiritual de vocs, de seus pais, avs e bisavs (4
geraes).
. Existe algum relato de envolvimento com ocultismo na sua famlia (ambos). Quais?
. Existe algum relato de alguma iniquidade que faz parte da famlia de uma forma g
eral? Quais?
. Se voc tivesse que nomear com uma ou 2 palavras, qual iniquidade faz parte da s
ua estrutura e
histrico familiar? (Caractersticas ou sinais repetitivos que marcam sua famlia por
tantos anos).
. Vocs percebem algumas caractersticas ou traos que se repetem de tempos em tempos?
. Existe algum sinal que possa indicar que alguma iniquidade familiar ainda no fo
i resolvida? (Ex. divrcios,
mortes estranhas, doenas mentais, adultrio, ocultismo, homossexualidade, abuso sex
ual, etc).
. Houve trabalhos de feitiaria contra sua famlia ou seus filhos?
4- PERGUNTAS SOBRE A INIQUIDADE NA VIDA DOS PAIS
. Seu filho(a) foi concebido dentro do casamento?
. O nome escolhido foi escolhido para homenagear algum santo ou entidade?
. Houve alguma aliana/batismo/consagrao/ passe , etc?
. Fez promessas ou votos para santos ou entidades em relao criana?
. Houve alguma tentativa de aborto?
. Est tudo bem entre vocs?
. Existe algum problema (pecado oculto, infidelidade, adultrio, pornografia, vcio
sexual, etc.) que vocs estejam
enfrentando que pode estar respingando no seu filho(a)? (diga que se houver, no p

recisam falar agora, podem

deixar para o prximo encontro ou se, algum deles desejar, pode lhe procurar depoi
s em particular).
. Veja as perguntas no questionrio do livro PROTEO ESPIRITUAL PARA A CRIANA
5- PERGUNTAS A RESPEITO DAS REAS EMOCIONAIS DA CRIANA
. Como foi sua gravidez me?
. Como foi o parto de seu filho?

114
. Aconteceu algum trauma, medo ou crises durante a gravidez?
. A criana foi planejada, querida e desejada, ou foi um incidente?
. Houve alguma forma de rejeio (pelo sexo, aparncia, etc.)?
. Houve alguma tentativa de aborto ou suicdio?
. Vocs estavam bem um com o outro durante o perodo da gravidez?
. Houve brigas, separaes, agresses durante a gravidez ou durante a primeira infncia
da criana?
. Houve alguma perda, privao ou crise durante a infncia?
. A criana sofreu alguma molestao sexual?
. Houve algum uso de substncia qumica (drogas) durante a gravidez?
. A criana sofreu o sofre de alguma doena crnica?
. A criana teve algum quadro de desnutrio na infncia?
. Como o exerccio da paternidade? O pai presente? Como a participao do pai na cria
a criana?
6- PERGUNTAS SOBRE A EDUCAO QUE A CRIANA RECEBE
. Como vocs conduzem a educao e o ensino de seu(a) filho(a)?
. H regras claras estabelecidas por uma boa comunicao?
. Vocs tem praticado a disciplina de acordo com os princpios bblicos?
. Como vocs agem quando a criana os enfrenta ou os ameaa?
. Vocs concordam (falam a mesma linguagem) no que tange ao uso da disciplina?
. Existe mimo ou rigor em excesso?
. Qual a estratgia que vocs utilizam para formar valores na vida de seu filho(a)?
. A criana frequenta a EBD ou o Culto Infantil? . Voc oram com ela e por ela diari
amente?
. Existe um espao de dilogo, comunicao e afetividades claras e frequentes em seu lar
?
7- PERGUNTAS SOBRE O ENVOLVIMENTO DA CRIANA COM O OCULTISMO
a. Aos Pais
. Em algum momento ele conversa com personagens no seu quarto?
. Ele pressente ou percebe alguma opresso no quarto durante a noite?
. Seu filho ouve vozes ou tem percepes estranhas?
. Ele tem algum elo emocional com algum personagem de desenhos?
. A criana l livros ou acessa sites de fundo ocultista?
. Seu filho(a) viciado em algum jogo violento? Qual?
. Seu filho(a) joga vdeo game ou assiste desenhos/filmes com temas do ocultismo?
(pea para que eles
tragam para o prximo encontro uma lista de jogos e desenhos que o filho brinca).
. Utilize as perguntas do questionrio no livro PROTEO ESPIRITUAL PARA CRIANA.
b. criana
. Quais os desenhos que voc mais gosta?
. Voc assiste filmes de terror? Quais?
. Voc joga vdeo game de violncia (RPG, Tbia, Carmagedon, etc)
. Voc tem algum heri favorito? O que voc mais admira nele?
. Voc fala palavras mgicas ensinadas pelos desenhos de bruxos?
. Voc sonha com monstros e fantasmas? Como assim, me explique melhor!
. Algum personagem da televiso j te falou alguma coisa estranha (Ex. Tire sua roupa,
pegue a faca,
corte-se, etc) ? Qual? O que ele falou? Como ele te falou (em sonho, no pensamento
, uma voz...)?
. Voc conversa com algum dos personagens dos desenhos, filmes ou jogos? O que ele
te fala?
8- PERGUNTAS SOBRE A EXPOSIO DA CRIANA COM CENAS DE VIOLNCIA
. A criana assiste filmes e desenhos de violncia?
. A criana apresenta algum comportamento de perversidade com outra pessoa, imitan
do algum
personagem de TV?
. Que tipos de jogos a criana assiste? Ele assiste a jogos violentos?
9- PERGUNTAS SOBRE A EXPOSIO DA CRIANA COM CENAS DE

SEXO/PORNOGRAFIA

115
. A criana assiste a algum desenho/filme com cenas de sexo?
. Voc controla o que seu filho v na televiso/internet?
. Seu filho j viu algum filme de pornografia?
. Voc j percebeu alguma compulso ou vcio sexual em seu filho? Qual?
. Existe alguma fonte externa ou estranha de informao na rea da sexualidade que seu
filho recebe? Quais? De
quem?

116

AUTORIDADE ESPIRITUAL
Tnia Tereza Medeiros Carvalho
Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do Diabo
Marcos 1: 21 a 28 - A narrativa bblica desse episdio, ocorrido no incio do ministrio
de
Jesus, evidencia que Ele manifestou neste mundo uma autoridade nunca antes manif
estada. A autoridade
exercida por Jesus para libertar aquele homem, que estava possesso de um esprito
imundo, era
inteiramente desconhecida daqueles que estavam na sinagoga.
Houve perplexidade, admirao e curiosidade por parte dos que presenciaram aquela ce
na.
Um homem havia emitido uma ordem e um demnio havia obedecido! Isso era inteiramen
te novo!
Nunca haviam visto nada igual. Nenhum homem, desde Ado, at ento havia manifestado e
ssa
autoridade que repercutia no mundo espiritual.
Em nenhuma parte do Velho Testamento experincia semelhante a essa narrada. No h, de
Gnesis a Malaquias, um nico episdio de libertao de possesso demonaca a partir de uma o
dem
verbal emitida por um homem. No era manifestada na terra tamanha autoridade.
O que encontramos apenas o episdio no qual Davi, dedilhando sua harpa, trazia alvi
o para
Saul, que se sentia melhor, pois o esprito maligno que o atormentava, ordenado pe
lo prprio Deus, se
retirava dele.
Entretanto o se registra no texto bblico evidencia que Davi no exercia a autoridad
e
espiritual, ele no ordenava a retirada do esprito imundo, no o repreendia.
Davi apenas dedilhava o seu instrumento e, certamente, com seu corao de adorador,
segundo o corao de Deus, atraa o Esprito do Senhor para aquele lugar e, em conseqncia
disso, o
esprito imundo se retirava.
Na verdade no era o comando de Davi, mas a presena manifesta do Esprito Santo que
alterava o ambiente, resultando no recuo das foras das trevas que atuavam sobre S
aul.
Alguns textos da Bblia, no Velho Testamento, nos indicam que, antes da vinda de J
esus ao
mundo, apenas Deus exercia autoridade para repreender a Satans.
Est escrito:
Malaquias 3:11 - Por vossa causa, repreenderei o devorador....
Zacarias 3:2 - Mas o Senhor disse a Satans: O Senhor te repreende, Satans; sim o
Senhor, que escolheu a Jerusalm, te repreende; no este um tio tirado do fogo?.
Judas 9 - Contudo. O arcanjo Miguel, quando contendia com o Diabo e disputava a
respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pel
o contrrio,
disse: O Senhor te repreenda!.
Por esses textos conclumos que apenas a partir da vinda do Messias essa autoridad
e foi
manifesta na terra.
Antes, nem homem, nem anjo, mas apenas o Senhor, podia libertar o cativo e o opr
imido do
Diabo. Da o assombro causado no momento em que, pela ordem de Jesus, o demnio saiu
do homem que
estava possesso.

117
Com esse entendimento, fica fcil compreender a ordem que o Senhor deu ao seu povo
de
destruio total das cidades, dos povos e dos bens que estavam contaminados pelas prt
icas espirituais
das trevas, na terra prometida.
Isaas 61: 1 a 3 Pela boca do Profeta Isaas, Deus havia dito, centenas de anos ante
s da vinda
de Jesus, que enviaria o Seu Esprito sobre Ele para pregar boas novas, proclamar
libertao aos cativos e
dar liberdade aos algemados.
Essa profecia continha promessas de uma nova uno para uma ao espiritual de salvao,
libertao e restaurao. No foi compreendida pelos que a receberam, pois entenderam que
o Messias
viria como um libertador de opressores naturais, humanos, autoridades abusivas,
governos dominadores.
Entretanto o Nosso Deus estava revelando ao seu povo que o Messias, o Salvador,
receberia
do alto a uno para, encarnado, como homem entre homens, agir contra os poderes das
trevas, libertando
o cativo e o oprimido de Satans.
A autoridade espiritual veio sobre Jesus no seu batismo, no Rio Jordo. O Poder do
s Cus
manifestou-se na terra. A autoridade que apenas o prprio Deus detinha, para repre
ender a Satans, agora
podia ser usada por algum, nascido de mulher.
Isso viria fazer toda a diferena na histria do homem. Agora havia uma esperana de
salvao e libertao. No mais a condenao eterna para aqueles que serviam a Baal. No mais
ordem
de matar a todos os que estavam comprometidos com o reino das trevas, exterminan
do-os da face da terra.
No mais a ordem para destruir as cidades contaminadas, impregnadas pelas prticas r
ituais malignas.
Algum, enviado pelo prprio Deus, pisou na terra com autoridade espiritual para, pe
lo
poder da palavra, resistir aos anjos cados que at ento, sem qualquer oposio, operavam
incessantemente para destruir os homens criados imagem e semelhana de Deus, para
o louvor de Sua
glria.
Satans vinha, at ento, matando, roubando e destruindo, sem que homem algum pudesse
resisti-lo. Mas, pela misericrdia de Deus, Jesus veio para colocar um fim nesse a
gir demonaco.
O Filho de Deus veio ao mundo no apenas para resgatar o homem do imprio das trevas
para
o reino da luz, mas tambm para resistir quele que dominava e levava o homem para o
cativeiro.
Lucas 4: 16 a 21 No incio de seu ministrio, principiando sua misso, Jesus, em Nazar,
entrou em uma sinagoga e fez a leitura da profecia. Depois de ler o que escreveu
o profeta Isaas, a
respeito da uno messinica, afirmou, diante de todos, que nele houve o cumprimento d
a palavra
proftica.
Disse-lhes que aquele, a respeito do qual falava a profecia, que receberia o Espr
ito Santo,
com a uno para evangelizar, dar vista aos cegos, libertar os cativos e oprimidos,
era Ele prprio.
Os versculos seguintes mostram que aqueles homens no creram. Que no apenas duvidara
m
da afirmao de Jesus, como tambm se voltaram contra ele, cheios de ira, levando-o pa
ra o cimo de um

monte sobre o qual estava edificada a cidade, tentando precipit-lo dali abaixo.
No compreenderam a revelao da autoridade espiritual que Ele recebera do Pai.
Essa incredulidade foi a causa de tanta blasfmia contra Jesus.

118
Lucas 11: 14 a 23 Quando o Senhor Jesus, aps a revelao do cumprimento da profecia,
exerceu a autoridade que afirmara ter, libertando os cativos e oprimidos, foi ac
usado de ter parte com
demnios, de agir pelo poder de Belzebu, o maioral deles.
Respondendo queles que o acusavam, Jesus deixou muito claro que s podia agir com
autoridade espiritual contra o reino das trevas porque o dedo de Deus, o grande
e soberano poder dos
cus, da maior autoridade do Universo, estava sobre ele. E, ainda, afirmando que a
expulso de demnios
resulta no avano da implantao do reino de Deus, disse que no h meio termo, que existe
m dois reinos
e que em um dos dois o homem est posicionado.
Mateus 10: 1 Quando Jesus escolheu seus doze discpulos, chamando-os deu-lhes
autoridade sobre os espritos imundos para os expelir. Delegou a eles a mesma auto
ridade que havia
recebido do Pai.
Antes mesmo de envi-los para pregar o reino dos cus, conferiu-lhes a autoridade
indispensvel para libertar os cativos e oprimidos que se encontravam aprisionados
no reino das trevas.
Marcos 6: 7 a 13 Essa autoridade advinda do alto, e apenas ela, permitiu que aqu
eles
homens pudessem, assim como Jesus, que aqui na terra era o Filho do Homem, fazer
oposio ao poder
das trevas.
E assim expeliram eles muitos demnios, usando essa autoridade para promover a lib
ertao
daqueles que antes estavam aprisionados.
Lucas 10: 17 a 19 A delegao dessa autoridade espiritual no ficou limitada apenas ao
s
doze discpulos do Senhor Jesus. Tambm os setenta, por Ele enviados para que o prec
edessem em cada
cidade e lugar onde estava para ir, receberam esse poder do alto para destruir a
s obras do Diabo. A
autoridade espiritual que receberam era capaz de aniquilar o poder das trevas.
Marcos 16: 14 a 18 E, finalmente, antes de subir para o Pai, j ressuscitado, O Se
nhor
Jesus concede a todo aquele que cr um sinal sobrenatural: a autoridade espiritual
para expelir
demnios.
Agora, no apenas aqueles que com Ele andaram pregando o evangelho e trabalhando n
a
implantao do reino de Deus, mas todos os salvos, posicionados no reino da luz, so d
etentores dessa
autoridade espiritual. Todo aquele que nascido de novo, que se torna filho de De
us, pode, no exerccio
dessa autoridade delegada, fazer retroceder o poder das trevas, libertando os ca
tivos e oprimidos de
Satans.
Atos 26: 1 a 18 O Apstolo Paulo, quando teve seu chamado, na estrada de Damasco,
recebeu o comando de arrancar vidas da trevas para a luz, do poder de Satans, par
a Deus. A libertao
condio para o ingresso no reino da luz. So reinos opostos.
Atos 19: 8 a 20 O exerccio dessa autoridade engrandece o nome do Senhor. Manifest
a o
poder de Deus e a grandeza de sua graa e misericrdia. Mas somente aqueles que so do
Senhor podem
falar em seu nome e manifestar esse sinal do cu. Somente aqueles que tm o sinal so
brenatural podem
fazer recuar o reino das trevas e, assim como Jesus, destruir as obras do Diabo.

Mateus 16: 18 e 19 O exerccio dessa autoridade espiritual pelos salvos que assegu
ra a
vitria da Igreja na luta contra o inferno. As portas do inferno no prevalecem cont
ra a Igreja porque a
autoridade do alto, o dedo de Deus, est sobre ela. As armas da Igreja no so carnais
, so espirituais,
poderosas em Deus, para destruir as obras do inimigo.

119
Colossenses 2: 14 e 15 O Senhor Jesus, na cruz, em uma sentena perfeita e acabada
,
condenou as hostes do inferno a uma derrota eterna. Ele mesmo, com o prprio sangu
e, assinou a
sentena que tirou de Satans o direito de trazer o homem cativo, e despojando-o, es
tabeleceu a garantia
da libertao de todo aquele que estava aprisionado. A partir de ento, s ficar aprision
ado o que optar,
por seu livre arbtrio, a prosseguir no reino das trevas.
Hebreus 10: 12 e 13 cc Lucas 11: 21 e 22 Entretanto, o enfrentamento do inferno,
para
libertar os cativos, hoje privilgio da igreja. O Senhor da Igreja est assentado de
stra do Pai,
aguardando que os salvos executem a sentena da cruz. Que eles, com a autoridade q
ue lhes foi
outorgada, como valentes, amarrem aos demnios, retirando-lhes os despojos, que so
as vidas que
estavam aprisionadas.
Salmo 149 Executar a sentena escrita com o sangue do Senhor Jesus honra para
todos os santos. Um dia, Satans, expulso do cu, enganando o homem que foi criado p
ara viver livre,
em comunho plena com Deus, foi o responsvel por sua expulso do den, e separao de seu C
riador.
Agora o homem, resgatado de sua queda, novamente em comunho com o Pai, expulsa Sa
tans, que
perde seu territrio e recua derrotado.
Concluso:
O filho de Deus, adotado em Cristo Jesus, manifesta na terra, no mundo natural e
no mundo
espiritual, a autoridade do Pai. A cadeia de autoridade originada Em Deus Pai, d
elegada ao Deus Filho,
o Senhor Jesus, que a delegou Igreja.
O Pai e Seu Filho, o primognito dentre os mortos, esto assentados em tronos de Glri
a,
aguardando que a Igreja exera a autoridade que recebeu.
O Prncipe do Reino das Trevas, Satans, j est julgado e ser expulso. A Igreja,
espiritualmente, j est assentada com Cristo Jesus, nos lugares celestiais, ACIMA d
e todos os poderes
do inferno. Por isso, no exerccio da autoridade que recebeu, pode fazer recuar o
reino das trevas,
libertando os cativos e oprimidos, trazendo-os para o reino da luz.
O que faziam os primeiros discpulos, promovendo o reino de Deus, devem fazer hoje
aqueles
que esto com a incumbncia de pregar o evangelho a esta gerao.
Deus no mudou, nem mudou Satans.
Quando o anjo Lcifer se rebelou, querendo ser semelhante ao Altssimo, o Criador no
contendeu com ele. Deus delegou a Miguel, anjo de luz, a incumbncia de expulsar o
rebelde .
No cu, uma criatura a servio de Deus, um anjo de luz, expulsou a criatura rebelde.
Assim
tambm agora, na terra, o Senhor confere a seus filhos, criaturas e servos seus, f
ilhos e cooperadores, a
autoridade para expulsar essa mesma criatura rebelde.
At que ele seja lanado num lago de fogo e de enxofre, como est estabelecido em sua
condenao, ele continua vivo e ativo na terra e apenas a Igreja, e mais nenhuma fora
neste mundo,
tem autoridade para faz-lo recuar.
Pastora Tnia Tereza Medeiros Carvalho
pastorataniatereza@yahoo.com.br

(24) 3381-6683 e (24) 9998-3617

120
PATERNIDADE DE DEUS
Tnia Tereza Medeiros Carvalho
I.O Corao Paterno de Deus
Para Israel
Deus o nosso Pai (Is 63.15 e 16).
Ele nos ama e nos quer ao seu lado (Os 11.1 a 4).
Ele nos ama com amor eterno e como um Pai amoroso nos atrai (Jr 31.03, 9b e 20).
Os filhos que se afastam (Os 11:1 a 4 e 7).
Para a Igreja
Deu-nos Jesus para nele Sermos adotados (Jo1.12 e 13).
O Esprito Santo testifica em nosso esprito que Deus o nosso Pai (Rm 8.14-16).
Jesus quem nos ensina a buscar a Deus como Pai (Mt 6.04,06,08,09,14 e 18).
Ele, Jesus, nos anima a buscar, do Pai, o Esprito Santo (Mt 7. 07-11 e Lc 11. 9-1
3).
Deus Pai, gentil, tem cuidado de ns, perdoador, preocupa-se com cada detalhe de n
ossa vida,
quer estar ao nosso lado, enviou Jesus para nos aproximar Dele.
II. Porque fomos criados
Somos feitura Dele - Efsios 2:10
No fomos criados como obra do acaso. No somos resultado de um jogo de guerra entre
Deus e
Satans. Isaias 43:7 e 21 - Ele nos criou para o louvor de Sua glria. Ele nos criou
para nos dar amor e
receber reaes de amor. Na trindade existe ternura, regozijo, contentamento, unidad
e e amor.
Morrer por ns na cruz foi a maior demonstrao do amor de Jesus e do Pai e do Esprito
Santo por
ns. "Deus Pai e nos ama como ningum, com amor eterno".
Essa a maior revelao que nos leva verdadeiramente a assumir nossa identidade de fi
lhos amados.
Satans faz o que pode para nos levar a ter sentimento de orfandade espiritual, de
le provm todas as
aes que conduz os nossos pais naturais a cometerem falhas na paternidade humana. C
ostumamos
associar os sentimentos e impresses que temos do nosso pai terreno ao nosso conce
ito de Pai
celestial.
As experincias de cada um de ns com a autoridade paterna humana influenciam sobrem
aneira nosso
relacionamento com Deus, nosso Pai celestial. Normalmente transferimos para ele
nossas frustraes,
decepes, raivas, etc.
Nossas experincias negativas na infncia tm grande peso na nossa impossibilidade na
compreenso
plena de Deus Pai. Causa-nos um bloqueio mental e emocional no conhecimento pess
oal Dele e
dificultam nossa intimidade com Ele.
A famlia idealizada por Deus para ns perfeita. Ele planejou que inicissemos a vida
como bebs
indefesos, e totalmente vulnerveis, porque planejou a famlia sendo um ambiente de
proteo onde o
amor seria modelado de tal forma que as crianas crescessem sentindo-se compreendi
das, amadas,
cuidadas e aceitas.
Ao colocar os bebs nesse ambiente Ele planejou que assim eles cresceriam nutridos
de amor,
construindo um carter de auto-estima sadio, baseados no amor de Deus e vendo-se d
esejadas,

importantes, valiosas e boas. Essa experincia certamente nos levaria a uma fcil co
mpreenso do
amor de Deus bem como facilitaria a intimidade com Ele. Muitos lares, porm, nem c
hegam perto desse
ideal planejado por Deus.
A crise da sociedade atual est principalmente nas famlias. Nos lares de hoje exist
em tenses,
contendas, discusses, iras, gritarias, ofensas, ressentimentos, amarguras e at sep
araes e divrcio.

121
A destruio da famlia acontece porque o homem abandonou o conselho de Deus e adotou
critrios e
idias humanas. A famlia o maior alvo do ataque de satans.
III. O QUE FAZER ?
Se as nossa feridas emocionais nos impedem de mantermos uma comunho doce e genuna
com o
nosso Pai, devemos cuid-las, cur-las, uma vez que a cura de nossas emoes fazem parte
do
processo de nossa santificao.
Na cruz nossas feridas podem ser saradas. Is. 53:4 Jesus sofreu nossas dores. El
e foi ferido para que
fssemos sarados. Precisamos ainda perdoar os nossos pais, vendo-os como pessoas f
eridas que, por
sua vez, cometeram seus erros pela incompreenso do plano de Deus para suas prprias
vidas.
Carregaram consigo uma herana de feridas e passaram o que receberam.
Ressentimentos com os nossos pais resultam em ressentimentos contra Deus. O prin
cpio da cura o
perdo. O ressentimento e a falta de perdo nos priva do perdo de Deus.
ALGUMAS REAS DE CONCEITOS ERRADOS A RESPEITO DE DEUS DECORRENTES DOS
ERROS PATERNOS.
1. AUTORIDADE - A autoridade de Deus no rspida nem vingativa, ela exercida com amo
r e
misericrdia. Ele nunca comete abusos e nem injusto.
Deus nos coloca limites para nossa prpria proteo. As regras e preceitos por Ele est
abelecidas, nos
garantem segurana contra os ataques de satans.
O Pai que exerce essa autoridade de forma errada, com abuso, impede seu filho da
compreenso
correta da autoridade de Deus.
2. FIDELIDADE - Confiana - Deus Fiel.
Ele nosso refgio, nossa fortaleza, nosso socorro, nosso amparo, nossa segurana. El
e sempre est
disponvel para nos dar a sua poderosa mo.
A falta de fidelidade de nossos pais bloqueiam em ns a perfeita compreenso da fide
lidade de Deus.
Filhos de pais infiis tm dificuldade para crer na fidelidade de Deus.
3. GENEROSIDADE - Deus generoso por natureza, ele quer nos dar tudo e infinitame
nte mais do que
pedimos ou pensamos. Ele preparou o universo para ns e a terra para ser o cenrio d
e nossa
habitao neste mundo.
Somos to importantes para Ele que, numa demonstrao inequvoca dessa generosidade, deu
o seu
prprio filho por ns. Ele nos supre de tudo.
muito difcil para aqueles que so filhos de pais mesquinhos e avarentos crerem na g
enerosidade de
Deus. A infidelidade gera a incerteza do amor. A falta de generosidade gera ince
rteza da proviso e do
cuidado.
4. AFEIO - Deus nos atrai com cordas humanas e laos de amor - Osias 11:04
Ele demonstra o amor que nutre por ns com atos e bnos, de misericrdia de manifestao de
sua
doce presena, de seu toque e de seu cuidado.
O amor, enquanto apenas um sentimento, desconhecido por ns. Quando ele se transfo
rma em atos
de afeto, exteriorizado e se faz sentir como palpvel e concreto. O afeto a exteri
orizao do
sentimento. o ato concreto que evidencia o que abstrato.

As crianas que no recebem demonstrao fsica de afeio e nem mesmo compaixo nas hora de
ou de necessidade, certamente tero muita dificuldade em sentir o amor de Deus.

122
5. ATENO - Deus pensa em ns e se preocupa conosco 24 horas por dia. Ns no precisamos
fazer
nada para chamar a Sua ateno, ela toda nossa. Tudo que vemos ao nosso redor prova
dessa
ateno de Deus. Ele nos responde a cada invocao, escuta cada orao, cuida do nosso sono
e
ainda destaca anjos para estarem ao nosso redor. Ele preocupa-se com tudo o que
fazemos.
Ele cuida de ns - I Pe. 5:07 Podemos lanar sobre ele toda a nossa ansiedade. A fal
ta de ateno do
pai terreno nos impede de sentir a ateno que nosso Pai celeste nos dedica, nos imp
ede de ver as
grandes e pequeninas coisas que Ele faz por ns.
6. ACEITAO - O amor e a aceitao de Deus so incondicionais. No precisamos fazer nada pa
ra
sermos amados ou aceitos por Ele. Apenas as suas promessas so condicionais. Preci
samos apenas
aceitar o seu amor.
Todas s vezes nossos que nossos pais colocam condies para sermos aceitos esto, de ce
rta fora,
criando um obstculo para que tenhamos compreenso da plena aceitao que temos em Deus.
Todas as vezes que somos comparados, que temos que corresponder a expectativas,
que temos que
atingir metas, para recebermos a aceitao de nossos pais terrestres, somos bloquead
os para receber
em nosso corao a certeza de que Deus que nos aceita como somos e que Ele nos ama a
pesar de
nossas imperfeies.

123
MODELO DE ORAES

124
ORAO DE GUERRA
Mark I. Bubeck
Pai Celestial, eu me ajoelho em adorao e louvor diante de Ti. Eu me cubro com o sa
ngue do
SENHOR JESUS CRISTO para me proteger durante este perodo de orao. Eu me submeto a T
i
completamente e sem reservas em todos os setores de minha vida. Eu tomo posio cont
ra a operao de
Satans que possa me impedir neste perodo de orao, e me dirijo exclusivamente ao Deus
vivo e
verdadeiro, recusando-me a qualquer envolvimento com Satans em minha orao.
Satans, eu te ordeno, em nome do SENHOR JESUS CRISTO, que saias da minha presena c
om todos
os teus demnios e eu coloco o sangue do SENHOR JESUS CRISTO entre ns.
Pai Celestial, eu Te adoro e Te louvo. Reconheo que s digno de receber toda a glria
, honra e
louvor. Renovo minha fidelidade a Ti e oro para que o bendito ESPRITO SANTO me ca
pacite neste perodo
de orao. Sinto-me grato, Pai Celestial, por teres me amado desde a eternidade, por
teres enviado o
SENHOR JESUS CRISTO a este mundo para morrer como meu substituto a fim de que eu
fosse redimido.
Sinto-me grato porque o SENHOR JESUS CRISTO veio como meu representante e porque
atravs dEle Tu
me perdoaste completamente; deste-me vida eterna; deste-me a justia perfeita do S
ENHOR JESUS CRISTO,
de modo que estou agora justificado. Sinto-me grato porque nEle me fizeste compl
eto e porque Te
ofereceste a mim para ser minha ajuda e fora dirias.
Pai Celestial, vem e abre os meus olhos para que possa ver como Tu s grande e com
o Tua
proviso completa para este novo dia. Em nome do SENHOR JESUS CRISTO assumo meu lu
gar com
Cristo nos lugares celestiais com todos os principados e potestades (poderes das
trevas e espritos
malignos) sob os meus ps. sinto-me grato porque a vitria que o SENHOR JESUS CRISTO
obteve para mim
na cruz e na sua ressurreio foi-me dada e porque estou assentado com o SENHOR JESU
S CRISTO nos
lugares celestiais; portanto, eu declaro que todos os principados e potestades e
todos os espritos malignos
so-me sujeitos no nome do SENHOR JESUS CRISTO.
Sinto-me grato pela armadura que me providenciaste. Eu me cinjo com a verdade, r
evisto-me da
couraa da justia, calo as sandlias da paz e coloco o capacete da salvao. Levanto o esc
udo da f
contra todos os ardentes dardos do inimigo e tomo em minha mo a espada do Esprito,
que a Palavra de
Deus, e uso a Tua Palavra contra as foras do mal em minha vida; eu me revisto des
ta armadura, vivendo
e orando em completa dependncia de Ti, bendito .
Sinto-me grato, Pai Celestial, porque o SENHOR JESUS CRISTO desfez todos os prin
cipados e
potestades e os desmascarou e triunfou sobre eles nEle mesmo. Reivindico toda es
sa vitria para a minha
vida hoje. Rejeito em minha vida todas as insinuaes, acusaes e tentaes de Satans. Afir
o que a
Palavra de Deus verdadeira e fao a escolha de viver hoje na luz da Palavra de Deu
s. Eu fao a escolha,

Pai Celestial, de viver em obedincia a Ti e em comunho contigo. Abre os meus olhos

e mostra-me as
reas de minha vida que no Te agradam. Opera em minha vida para que no haja nela nen
huma base
para Satans tomar posio segura contra mim. Mostra-me qualquer rea de fraqueza. Mostr
a-me
qualquer rea de minha vida na qual devo modificar algo para Te ser agradvel. De to
das as maneiras, no
dia de hoje, coloco-me ao Teu lado e sob o ministrio do ESPRITO SANTO em minha vid
a.
Pela f e na dependncia de Ti, eu me dispo do velho homem e permaneo dentro de toda
a vitria
da crucificao onde o SENHOR JESUS CRISTO forneceu a purificao da velha natureza. Eu
me revisto do
novo homem e permaneo dentro de toda a vitria da ressurreio e a proviso que Ele fez p
or mim ali
para viver acima do pecado. Portanto, neste dia, eu me desvencilho da velha natu
reza com seu egosmo e
me revisto da nova natureza com seu amor. Eu me desvencilho da velha natureza co
m seu medo e me
revisto da nova natureza com sua fora. Hoje me desvencilho da velha natureza com
todas as suas
enganosas concupiscncias e me revisto da nova natureza com toda sua justia e purez
a.
Sob todos os aspectos eu me coloco na vitria da ascenso e glorificao do Filho de Deu
s onde
todos os principados e potestades lhe foram sujeitos, e eu reivindico o meu luga
r em Cristo vitorioso com
Ele sobre todos os inimigos de minha alma. Bendito ESPRITO SANTO, eu Te peo que me
enchas. Entra
em minha vida, derruba todos os dolos e expulsa todos os inimigos.
Sinto-me grato, Pai Celestial, pela expresso da Tua vontade para a minha vida diri
a conforme
me mostraste na Tua Palavra. por isso reivindico toda a vontade de Deus para hoj
e. Sinto-me grato por
me teres abenoado com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em CRISTO JES
US. Sinto-me
grato porque Tu me criaste para uma esperana viva atravs da ressurreio de JESUS CRIS
TO dentre os

125
mortos. Sinto-me grato porque Tu fizeste uma proviso tal que hoje eu posso viver
cheio do ESPRITO
SANTO com amor e alegria e autocontrole em minha vida. E eu reconheo que esta a T
ua vontade para
mim e, por isso, rejeito e resisto a todas as tentativas de Satans e seus demnios
de me roubarem a
vontade de Deus. Recuso-me, no dia de hoje, a crer em meus prprios sentimentos, e
levanto o escudo da
f contra todas as acusaes e todas as insinuaes que Satans venha a colocar em minha men
te. Eu
reclamo a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje.
Em nome do SENHOR JESUS CRISTO, eu me submeto completamente a Ti, Pai Celestial,
como um
sacrifcio vivo. Eu fao a escolha de no me conformar com este mundo. Eu fao a escolha
de ser
transformado pela renovao de minha mente e peo que Tu me mostres a tua vontade e me
capacites a
andar em toda a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje.
Sinto-me grato, Pai Celestial, porque as armas de nosso conflito no so carnais, ma
s poderosas
para, atravs de Deus, derrubar as fortalezas, para desfazer as imaginaes e todas as
coisas altivas que se
exaltam contra o conhecimento de Deus, trazendo cativo cada pensamento em obedinc
ia ao SENHOR
JESUS CRISTO. Portanto, em minha vida, no dia de hoje, eu derrubo as fortalezas
de Satans e esmago os
planos que Satans armou contra mim. Eu derrubo as fortalezas de Satans contra a mi
nha mente, e
submeto minha mente a Ti, bendito ESPRITO SANTO. Eu afirmo, Pai Celestial, que Tu
no nos concedeste
o esprito de temor, mas de poder e amor e de uma mente s. Eu derrubo e esmago as f
ortalezas que
Satans levantou contra minha vontade no dia de hoje, e a entrego a Ti, fazendo a
escolha de tomar as
decises da f que so convenientes. Eu esmago as fortalezas que Satans armou contra o
meu corpo hoje
e entrego o meu corpo a Ti, reconhecendo que sou o Teu templo; e me regozijo em
Tua misericrdia e
Tua bondade.
Pai Celestial, peo agora que atravs deste dia Tu me vivifiques; mostra-me como sat
ans est
impedindo, tentando, mentindo, dissimulando e distorcendo a verdade em minha vid
a. Capacita-me a ser
a espcie de pessoa que Te seja agradvel. Capacita-me a ser agressivo na orao. Capaci
ta-me a ser
mentalmente agressivo para pensar os Teus pensamentos de acordo contigo, e a dar
-Te o Teu lugar de
direito em minha vida.
Novamente, eu me cubro com o sangue do SENHOR JESUS CRISTO e oro para que Tu, be
ndito
ESPRITO SANTO, coloques toda a obra da crucificao, toda a obra da ressurreio, toda a
obra da
glorificao e toda a obra do Pentecostes em minha vida no dia de hoje. Eu me submet
o a Ti. Eu me
recuso a ser desencorajado. Tu s o Deus de toda a esperana. Tu tens provado o teu
poder ressuscitando
JESUS CRISTO dos mortos, e eu reivindico de todas as maneiras a Tua vitria sobre
todas as foras
satnicas em minha vida, e rejeito essas foras; eu oro em nome do SENHOR JESUS CRIS

TO com ao de
graas. Amm.
ORAO DE RENNCIA DOS CATIVEIROS
Pai celeste, na tua presena coloco a minha vida. Tu me sondas e me conheces. Expon
ho agora na tua
presena reas de minha vida que se encontram cativas: (tempo pessoal de cada um - a
guarde alguns
minutos). Pai, eu me arrependo desde o primeiro dia que abri as portas da minha
vida para este pecado (se
voc tiver esta informao, mencione isto agora). Quero em nome de Jesus retomar este
lugar que
entreguei a Satans. Arrependo-me no p e na cinza por ter entregado os membros do m
eu corpo (mente,
olhos, ouvidos, boca, mos, ps) a este delito. Que a tua luz brilhe agora neste qua
rto escuro. Qualquer
pecado que algum tenha praticado contra mim, eu quero tambm neste momento liberar
perdo para esta
pessoa. Se fui abusado, tocado indevidamente ou mesmo sido violentado, reconheo a
dor que esta pessoa
me causou, mas tomo a deciso de perdo-la, em nome de Jesus. Esprito Santo, eu te co
nvido, entra neste
quarto da minha existncia, acende a luz resplandecente do Senhor, e dissipa agora
todas as trevas, em
nome de Jesus. Renuncio Satans e todos os seus demnios, e que batam em retirada ag
ora da minha vida,
em nome de Jesus. Declaro o senhorio de Cristo sobre mim, e assumo a minha posio c
omo filho de
Deus, lavado e comprado pelo sangue de Cristo. Obrigado Pai, porque em Cristo, e
stou assentando
contigo nas regies celestes, acima de todo principado e potestade. Em nome de Jes
us, amm!

126
ORAO DE RENNCIA DE ALIANAS PASSADAS
Diante de Deus pai, Deus filho e Deus Esprito Santo, diante dos anjos, diante dos
principados e
potestades e diante da Igreja de Jesus Cristo eu afirmo que Jesus Cristo de Naza
r o meu Senhor, meu
salvador, meu rei e meu Deus, a quem sirvo; no sirvo a nenhum outro. Declaro assi
m que Jesus cristo
levou sobre Si todos os meus pecados, maldies e doenas, conforme Isaas 53. A seguir
passo a
renunciar as seguintes prticas:
1 Catolicismo - Renuncio todo o meu envolvimento no catolicismo: renuncio meu bat
izado na
igreja catlica e renuncio qualquer vinculao do meu nome a qualquer santo catlico, de
sligando
espiritualmente esta vinculao; renuncio meu crisma, catecismo, 1 comunho, assistncia
a missas, ter
tomado hstia, ter participado de procisses, ter carregado imagens, velas, ter-me v
estido de anjinho, ter
usado coroa; peo perdo pelo pecado de idolatria e cancelo toda venerao e adorao que de
i aos santos
catlicos; coloco ainda o sangue de JESUS CRISTO e o poder da Cruz entre minha vid
a e todas as
maldies que vieram sobre mim em decorrncia destes pecados. Renuncio todas as velas
que acendi para
almas, para anjo da guarda, para mim mesmo, velas de 07 dias; peo perdo por este p
ecado, e desligo,
em nome de JESUS, todo seu efeito espiritual sobre minha vida. Renuncio tambm tod
as as imagens, de
qualquer tipo, que possu ou possuo, cancelo em nome de JESUS toda a venerao e adorao
que dei a
elas, e cancelo em nome de JESUS todo relacionamento da minha vida com os demnios
por trs dessas
imagens. Renuncio, cancelo e torno sem efeito, em nome de JESUS, todas as rezas
catlicas que rezei:
ave--maria, tero, novena, trezena, santa cruz de caravaca, so Cipriano, so Marcos e
so manso, pedra
da lua, das sete velas, santa Clara, salve rainha e todas as outraS.
Renuncio, ainda, a todas as festas religiosas de que participei: Cosme e Damio, F
olia de reis, folia das
almas, farra do boi, festas juninas, quermesses, halloween e quaisquer outras fe
stas religiosas; desligo
espiritualmente todo efeito das mesmas sobre a minha vida. Renuncio assim todo o
meu envolvimento
com o catolicismo e declaro, em nome de JESUS, que quebrado est todo o direito le
gal de Satans e seus
demnios atuarem em minha vida, em decorrncia desse meu envolvimento. Quebradas esto
, ainda,
todas as maldies que vieram sobre a minha vida, em decorrncia desse envolvimento.
Renuncio a Iemanj e a todos os espritos malignos relacionados com os santos catlico
s e com estas
prticas; renuncio a Cosme, Damio, Daum e exs-mirins; em nome de JESUS eu amarro e o
s expulso da
minha vida, para o lugar que o SENHOR JESUS determinar.
2 Prticas Diversas - Renuncio a todas as simpatias que fiz ou que mandei fazer, pa
ra mim ou
para outras pessoas. Desligo espiritualmente, em nome de JESUS, todo o seu efeit
o e declaro ento que
quebrado est todo direito de Satans e seus demnios sobre a minha vida, em decorrncia
desse pecado.

Renuncio a todos os benzinhos que recebi, que fiz e que levei outras pessoas a r
eceber. Desligo
espiritualmente todo efeito desses benzinhos e rompo, em nome de JESUS, qualquer
relacionamento com
as entidades e demnios envolvidos.
Quebrado est, portanto, todo direito legal de Satans e seus demnios sobre a minha v
ida, em
decorrncia desse pecado. Renuncio a todos os amuletos, patus e talisms que possu ou
possuo:
ferradura, p-de-coelho, trevo de 04 folhas, santinhos, crucifixos, bzios, semente
de jeriquiti, sustica,
estrela do mar, cavalos marinhos, caramujos, conchas do mar, ncora, escaravelho,
cruz de caravaca,
pembas ou penas, buda, pirmide, coruja, morcego, yin yang, cristais, flor-de-lotu
s, cruz ansada e
quaisquer outros objetos com o fim dar sorte ou livrar-me de qualquer mal. Desligo,
em nome de
JESUS, todo efeito desses objetos sobre minha vida, desvinculando-os espiritualm
ente da minha vida.
Quebrado est, assim, todo direito de Satans e seus demnios sobre minha vida, em dec
orrncia desse
pecado. Renuncio todos os meios de adivinhao que consultei ou que realizei: horscop
o, leitura de
mos, de carta, tar, bzios, bola de cristal, mapa astral, bacia dgua, hidromancia, lei
tura de nuvens,
numerologia, e quaisquer outros; peo perdo ao SENHOR por esses pecados e desligo a
gora, em nome
de JESUS, todo efeito espiritual dos mesmos sobre minha vida; quebrado est, assim
, todo direito de
Satans e seus demnios atuarem em minha vida em decorrncia desses pecados. Renuncio
todas as
fitinhas coloridas que usei e todas as cordinhas com bzios, relacionados com quai
squer entidades;

127
desligo, em nome de JESUS, todo seu efeito espiritual sobre minha vida; quebrado
est, tambm, todo
direito de Satans e dessas entidades sobre a minha vida.
3 Atividades Msticas - Renuncio as experincias msticas que realizei: com copos, com
tesoura,
com pndulo, kabala, pirmides, cristais, uso de cores, quaisquer outras experincias
semelhantes.
Renuncio ainda todos os poderes paranormais que desenvolvi, todo o poder da ment
e, todas as viagens,
mantras, viso de vultos, audio de vozes, viso de espritos, pressentimentos, e coisas
semelhantes a
essas feitas atravs das chamadas energias mentais e energias csmicas. Desligo espi
ritualmente todo
efeito desses atos sobre a minha vida, em nome de JESUS. Quebrado est, tambm, todo
direito de
Satans e seus demnios em decorrncia desses pecados. Renuncio, ainda, todo envolvime
nto e prtica
que fiz na Prvida, na PL (Perfect Liberty), na yoga, na parapsicologia, na Ao-vida,
no Mind-Power, na
Hipnose de vidas passadas, no Tai-chi-chuam, na Gnose, e em qualquer outro movim
ento da Nova Era;
cancelo e desligo espiritualmente todo efeito desse meu envolvimento, fechando t
odos os chacras que
foram abertos, cancelando toda invocao e uso de energias mentais e energias csmicas
, em nome de
JESUS. Desligo sobre o meu corpo, em nome de JESUS, tudo o que foi ligado pelo p
oder das trevas, e
desligo o meu ser com o computador espiritual de Satans. Renuncio, ainda, todos o
s poderes
paranormais que desenvolvi atravs desse envolvimento. Quebrado est, portanto, todo
direito de satans
e seus demnios sobre a minha vida, em decorrncia desse meu envolvimento.
4 Seitas - Renuncio a todas as seitas e religies com que me envolvi: budismo, shin
tosmo,
brahmanismo, taosmo, messinica, sei-cho-no-i, mahikari, hare krishna, tantrismo, mao
naria, rosa
cruz, mrmons, testemunha de Jeov, atesmo, islamismo, cincia crist, santo daime, racio
nalismo
cristo, hindusmo, unificao, meninos de Deus, legio da boa vontade, culto aos ancestra
is, pajelana.
Declaro que nenhuma religio leva a Deus, mas somente JESUS CRISTO. ELE a verdade
e a vida,
ningum vai ao PAI, ao verdadeiro DEUS, a no ser por ELE, JESUS CRISTO; ELE o nico c
aminho
para DEUS. Renuncio, assim, a todas as doutrinas dessas religies e todos os seus
ensinamentos; em
especial, renuncio doutrina da reencarnao, doutrina do karma, renuncio ao ensino d
e que eu sou
deus. Renuncio a todos os sacrifcios que dei nessas seitas, todas as rezas, incens
os, mantras, veneraes,
e renuncio a tudo o que comi ou bebi nessas seitas, e desligo todo efeito espiri
tual desses atos sobre a
minha vida, em nome de JESUS. Peo ao SENHOR que envie Seus anjos at os locais dess
as seitas que
frequentei e coloquem o sangue de JESUS sobre o meu nome nos registros existente
s nesses locais,
desligando espiritualmente qualquer vinculao da minha pessoa com essas seitas, em
nome de JESUS.
5 Espiritismo - Renuncio a todo o meu envolvimento com o kardecismo, umbanda, can

dombl,
quimbanda, catimb, ored, canjer, kundek, omolok, magia negra e outras linhas da feitia
ria, da
macumbaria e do uso de poderes mgicos. Em nome de JESUS, renuncio a todas as cons
agraes que fiz
da minha pessoa a quaisquer entidades e desfao espiritualmente todo o pacto com S
atans e seus
demnios, feitos por mim ou por meus pais envolvendo a minha vida e a de meus desc
endentes, em
decorrncia dos mesmos. Renuncio ainda a todas as funes que ocupei nessas seitas e r
enuncio a todos
os rituais que realizei para poder ter as funes que ocupei.
Renuncio, em nome de JESUS, a todos os atos que me comprometeram com qualquer en
tidade, ou que
invocaram qualquer entidade; renuncio aos banhos que tomei; de ervas, de 07 legu
mes, de marafo, de
gua de sereno, de ondas, de flores, de 07 verduras, de azeite, de sal grosso, de
perfume, de 07 frutas, de
gua de fumo, de pipoca, de sangue e quaisquer outros; desligo espiritualmente sob
re a minha vida, em
nome de JESUS, qualquer efeito desses banhos. Renuncio todos os rituais que prat
iquei: baforadas de
cachimbo, charuto ou cigarro, fechamento de corpo, descarrego, crculo de plvora, t
udo que comi ou
bebi em oferecimento s entidades, cantigas que entoei s entidades, todas as vezes
que fiz gira para
incorporao, ter sido mdium, cavalo ou aparelho, ter feito santo de cabea, ter feito
cabea,
fortalecimento de cabea, confirmao de guias e proteo, coroao, batismo no terreiro, cas
mento no
terreiro, consagrao de filhos a entidades, todos os pedidos que fiz a entidades, a
ssentamento de santo,
marcas no corpo, batidas de cabea, oferecimento de animais em trabalhos s entidade
s, oferecimento de
sacrifcios humanos s entidades, oferendas de comidas, bebidas, doces, iguarias, fl
ores e outras coisas s
entidades, festas de caboclo, boiadeiro, de exs, e para todos os orixs, e todos os
rituais de que participei.
Renuncio todas essas prticas e coloco esses pecados sobre a Cruz de CRISTO. Desli
go, em nome de

128
JESUS todos os seus efeitos sobre a minha vida e sobre a vida de pessoas que for
am atingidas, cancelo,
assim, todas as oferendas entidades em nome de JESUS, rompendo todo relacionamen
to com elas.
Quebrado est, ento, em nome de JESUS, todo direito legal de Satans e seus demnios so
bre a minha
vida em razo desses pecados.
Renuncio a todas as entidades espirituais relacionadas com as sete linhas da umb
anda, com o candombl e
com todo o espiritismo; renuncio a todos os exs, caboclos e ndios; aos oguns, a ox
al, ians e a todos os
orixs; em nome de JESUS eu amarro e os expulso da minha vida, para o lugar que o
SENHOR JESUS
determinar.
6 Outros - Peo perdo tambm ao SENHOR pelo pecado de ter praticado abortos ou ter
consentido na sua realizao. Peo perdo pelo pecado de ter tido pensamentos de morte e
de ter atentado
contra a minha vida. Peo perdo pelo pecado de ter desejado o mal ou a morte a algum
. Libero sobre
essa pessoa a beno de DEUS e declaro que perdoo, em nome de JESUS. Cancelo assim,
em nome de
JESUS, toda maldio que veio sobre mim em razo desses pecados. Quebrado est, tambm, to
do direito
legal de Satans e de todo esprito de morte sobre a minha vida, em nome de JESUS. P
eo perdo, ainda,
pelos pecados de alcoolismo, fumo, drogas, hipocondria, jogos de azar, cleptoman
ia, glutonaria,
assassinato, briga, palavras torpes, avareza, ganncia, usura, reteno do dzimo, soneg
ao,
agressividade, ira, vingana, dio, destruio, medo, ansiedade, confuso, mentira, preguia
, acepo de
pessoas, consumismo, traio, palavras malignas, blasfmias, tomar o nome de DEUS em vo
, no
santificar o dia do SENHOR, cobia, desobedincia a DEUS, desobedincia aos pais, enga
no,
murmurao, todo o tipo de idolatria, corrupo, dolo, injustias, maldades. Coloco todos
os meus
pecados sobre a cruz de CRISTO, recebo o Seu perdo e, em nome de JESUS, quebro to
das as maldies
que vieram sobre a minha vida. Quebrado est, tambm, todo direito legal de Satans e
seus demnios
sobre minha vida, em nome de JESUS CRISTO.
Tomo agora a armadura de DEUS e me fortaleo com todo o seu poder, para continuar
a lutar contra as
trevas em nome de JESUS CRISTO. Cubro-me com o sangue do CORDEIRO e no permito qu
e Satans
e seus demnios venham contra mim, nem contra a minha famlia, nem contra meus bens,
nem contra
nada que comigo se relacione, sob nenhuma forma de retaliao, em nome de JESUS.
Estou livre de todas as opresses e prises e me encho do ESPRITO SANTO pela f, de for
ma a poder
frutificar todo o fruto do ESPRITO SANTO como sendo a expresso da presena do SENHOR
JESUS CRISTO
na minha vida.
E eu louvo e exalto o SENHOR JESUS CRISTO, agradecendo-lhe por Sua grande vitria
na minha vida: toda
honra, toda glria e todo louvor a ELE. Em nome de JESUS, Amm!
ORAO DE RENNCIA DAS INIQUIDADES FAMILIARES (MALDIES)
Senhor meu Deus, da mesma maneira que eu creio e confesso que Jesus Cristo pagou

o preo pelos meus

pecados l na cruz para me trazer plena salvao, tambm confesso, como diz Glatas 3:13,
que ele se fez
maldio por mim. Tenho conscincia de que, legalmente falando, nenhuma maldio tem poder
ou
autoridade sobre a minha vida. Por isso estou aqui para apropriar-me desta marav
ilhosa libertao que tu
providenciaste para mim na cruz.
Todos os pecados dos meus pais, avs, bisavs, tataravs e ainda de geraes anteriores a
estas, que
trouxeram maldies sobre mim, pecados como: idolatria, feitiaria, ocultismo, desresp
eito aos pais, toda
forma de opresso e injustia, sexo no natural e ilcito, antissemitismo, autossuficinci
a, apostasia, roubo
de todos os tipos; roubo do dzimo, no praticar a Palavra de Deus... 9 Senhor Deus
e Pai, fao confisso,
neste momento, e peo que o Senhor venha perdoar esses meus pecados, e os pecados
das minhas
geraes, porque de fato temos transgredido a tua Palavra. Todas as consequncias e ma
ldies oriundas
9
Acrescente ainda outros pecados mais freqentes.

129
desses delitos que vieram se repetindo de gerao aps gerao sejam agora anuladas, cance
ladas e
desligadas pelo poder que h no nome de Cristo. Declaro assim quebradas e cancelad
as, em nome de
Jesus, o poder destas iniquidades e maldies que vieram pelas transgresses dos meus
antepassados.
Senhor, todos estes sinais de maldio que tm marcado a minha vida e famlia (ex: separ
ao de
casamentos, promiscuidade sexual, falncia financeira e profissional, doenas repeti
tivas, suicdios,
abortos,...) 10 Peo que tu retires a tua ira de nossas geraes e que os demnios que e
stejam atuando e
impondo sua personalidade e desgraas sobre ns sejam agora expulsos, em nome de Jes
us. Rejeito todos
estes sintomas de maldio e expulso a todos, pois na cruz Cristo levou no s os meus p
ecados como
tambm o efeito que eles teriam sobre a minha vida.
Pai celestial, agradeo-te pelo sacrifcio de Cristo na cruz, pois ele foi suficient
e para romper com
qualquer maldio sobre a minha vida. E eu quero aplicar o sangue do Cordeiro entre
a minha vida e cada
uma das geraes passadas. Muito obrigado Senhor, porque j posso sentir a tua paz rei
nando em meu
corao. Ao Senhor toda glria! Em nome de Jesus, amm!
ORAO DE RENNCIA DAS MALDIES FALADAS
Senhor Jesus, estou em tua presena neste momento para apropriar--me do desligamen
to de todas as
maldies que tiveram origem no uso leviano das palavras, tanto minhas como de outra
s pessoas. Glatas
3:13 diz que o Senhor levou todas as maldies para a cruz; por isso, venho perante
o teu trono clamar o
cumprimento desta promessa sobre a minha vida.
Pai, coloco perante ti todas as maldies que foram proferidas contra a minha vida..
. (lembre-se de
palavras que foram proferidas principalmente por autoridades sobre a sua vida: p
ai, me, cnjuge, lder
religioso, av, etc. importante verbalizar cada uma, renunciando-as). Em nome de J
esus, que o poder
de cada uma destas palavras perca todo efeito de cumprimento sobre mim. Tambm, co
mo teu servo,
estou liberando o meu perdo para cada uma dessas pessoas que as lanaram sobre mim.
.. (cite tambm
aqui os nomes das pessoas).
Tambm, Senhor, peo-te perdo porque por muitas vezes me amaldioei. Quero renunciar o
efeito de
cada uma das palavras que proferi contra mim mesmo... (cite cada palavra, arrepe
nda-se delas e
renuncie-as). Que o Senhor venha apagar o efeito destas maldies, em nome de Jesus.
Muito obrigado Senhor, porque j posso sentir a tua paz reinando em meu corao. Ao Se
nhor toda
glria! Em nome de Jesus, amm.
ORAO DE DESLIGAMENTO DOS PARCEIROS SEXUAIS
Diante de Deus pai, Deus filho e Deus Esprito Santo, diante dos anjos, diante dos
principados e
potestades e diante da Igreja de Jesus Cristo eu afirmo que Jesus Cristo de Naza
r o meu Senhor, meu
salvador, meu rei e meu Deus, a quem sirvo; no sirvo a nenhum outro. Declaro assi

m que Jesus cristo

levou sobre Si todos os meus pecados, maldies e doenas, conforme Isaas 53.
Peo perdo ao Senhor Jesus Cristo por todos os pecados de natureza sexual em minha
vida, tais como:
seduo, lascvia, sensualismo, bestialidade, incesto, pensamentos impuros, fornicao, pr
ostituio,
adultrio, homossexualismo ou lesbianismo, masturbao, pornografia, poligamia, orgia
sexual,
libertinagem, estupro, fetichismo, pedofilia, sexo anal e toda e qualquer outra
perverso sexual. Coloco
10
Acrescente outros sintomas conforme direo do Esprito. Aqui importante tambm que os a
lunos tenham um tempo de
orao e confisso, onde cada um deles, pessoalmente, far uma renuncia especfica de sint
omas conforme a realidade de sua
prpria famlia.

130
todos esses pecados que pratiquei sobre a cruz de Cristo, recebo o perdo do Senho
r e declaro que toda a
minha vida sexual est completamente lavada no sangue do cordeiro.
Desligo-me agora de todos os parceiros sexuais com quem me envolvi ilicitamente.
Senhor, a cada nome
que for citado, que a espada do Esprito venha cortar toda ligadura fsica, emociona
l e espiritual entre
mim e eles. Cito-os agora: (comeando do primeiro parceiro com quem se envolveu, c
ite o seu nome, e
em seguida, prossiga renunciado nome a nome) 11. Senhor, pe agora o sangue de Jes
us entre mim e cada
um destes parceiros. Todos os pactos feitos atravs de juramentos, presentes troca
dos, objetos memoriais,
feitiarias, esto renunciados. Pela f, devolvo as partes destas pessoas que ficaram
comigo, e tomo de
volta os pedaos de minha vida que ficaram com estas pessoas. Limpa a minha sexual
idade a partir de
agora no sangue de Cristo.
Renuncio a Diana, a Kundaline, s pomba-giras e todas as demais entidades espiritu
ais relacionadas com
estes pecados; em nome de Jesus eu os amarro e os expulso da minha vida, para o
lugar que o Senhor
Jesus determinar. Declaro que a minha sexualidade pertence ao Senhor Jesus.
ORAO DE DESLIGAMENTO DOS RELACIONAMENTOS INESCRUPULOSOS
Senhor Deus e Pai, na tua presena agora trago perante ti cada aliana errada que es
tabeleci com pessoas
erradas em minha vida. Perdoe-me por no discernir as amizades corretas e por ter
me envolvido a um
ponto em que trouxe para a minha vida aprisionamentos espirituais. Cito agora o
nome destas pessoas
bem como juramentos, presentes e outras coisas que fiz ou tenho feito neste proc
esso em que me enlacei
nocivamente a esta pessoa: ____________ (renuncie agora em orao, promessas, jurame
ntos, presentes,
rituais, etc., pea que o Esprito Santo o faa lembrar). Em nome de Jesus, retomo est
as reas da minha
vida, e rejeito todos os demnios que tem agido em minha vida a partir deste relac
ionamento indevido
com o ______ (cite o nome da pessoa). Desligo qualquer lao de alma e espiritual n
ocivo entre mim e ele,
e comando a retirada de todos os demnios. Quaisquer objetos contaminados, dados p
or mim ou
recebidos, sejam eles agora destrudos em nome de Jesus. Coloca-te Pai entre mim e
esta pessoa, e que o
Senhor me de amigos e relacionamentos saudveis, que sejam beno para a minha vida. S
ei que no
posso me retirar do mundo, mas ajuda-me a ser sal e luz, para fazer a diferena on
de eu estiver. Em nome
de Jesus!
ANULANDO TRANSFERNCIA SOBRE FILHOS ADOTIVOS
Mark I. Bubeck
Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu louvo o meu Pai celestial porque Ele me confi
ou
......................, meu filho adotivo. Eu aceito todas as responsabilidades
que Deus colocou sobre mim para
ser pai e sacerdote de Deus na vida de .................... . Na qualidade de sa
cerdote de Deus na vida de meu
filho e sendo comprado pelo sangue do Senhor Jesus Cristo, aqui e agora repudio

todos os pecados dos

antepassados de ................. em nome do Senhor Jesus Cristo , eu neutralizo
toda operao demonaca que
possa ter passado para ................ vinda de seus antepassados. Agressivamen
te anuncio a Satans e a todos
os poderes que cubro .............. com a proteo do sangue do Senhor Jesus Cristo
e a obra do Esprito
Santo . Como algum investido da autoridade sobre todos os poderes das trevas atra
vs de minha unio
com o Senhor Jesus Cristo, e considero que estou assentado com Ele nos lugares c
elestiais, repudio todo e
qualquer caminho atravs do qual Satans possa reivindicar seu senhorio sobre ......
..... . Eu derrubo toda a
cegueira que Satans possa ter colocado sobre os olhos de ............. para evita
r que entenda as verdades
espirituais e cresa para amar e servir o meu Senhor e Salvador. Como pai legalmen
te reconhecido diante
de Deus e como sacerdote de Deus na vida de .........., anulo e retomo toda rea c
oncedida a Satans por
11
Se no lembrar o nome (pois foi um caso passageiro) imagine a pessoa e desligue-se
dela. Caso voc se lembre de
juramentos feitos, presentes trocados, rituais espirituais entre voc e esta pesso
a, etc., imprescindvel que renuncie isto
tambm. importante que depois verifique em sua casa a presena de objetos, frutos do
s laos afetivos e sexuais, que precisam
ser destrudos, devido s impllicaes pactuais dos mesmos.

131
seus antepassados. Eu reivindico essa rea atravs da vitria sobre Satans ganha pelo S
enhor Jesus
Cristo em Sua obra redentora e cubro tudo com o Seu precioso sangue para que Sat
ans no possa mais
reivindicar nada contra ........... . Tudo isto eu fao em nome e pela autoridade
do Senhor Jesus Cristo e
aceitarei na vida de meu filho s aquilo que venha atravs da cruz e da graa de Deus.
ORAO DE DESLIGAMENTO DA MAONARIA E ROSA CRUZ
Misso Evanglica Shekinah
Em nome de Jesus Cristo, o Filho do Deus Altssimo, eu venho diante do Trono de mi
sericrdia e graa, e
me cubro com o sangue de Jesus, como toda a minha famlia, para fazer esta orao. Tom
o agora a
armadura de Deus, declarada em Ef 6.13-17, colocando sobre a minha cabea, o capac
ete da salvao, a
couraa da justia, o cinturo da verdade, o escudo da f, a espada do Esprito que a Pala
vra de Deus, e
calo os meus ps com a preparao do Evangelho da paz.
Peo perdo, em nome do Senhor Jesus Cristo, por ter aceitado e me envolvido na Maona
ria e Rosacruz,
por causa da minha total ignorncia, por ter aprovado a Cincia Manica e o ocultismo q
ue a envolve,
como tambm de ter participado de ritos manicos, dos juramentos para alcanar os devid
os graus, por
ter feito o(s) contratos(s) no mundo espiritual com Satans e sua hoste maligna. E
u repudio e desligo os
poderes de todas as Cincias Ocultas, como Os Iluminados do Avinho, Rosacruz, Teosof
ia Crist e
Martinistas e, tambm, de todos os elementos desta Cincia Secreta como: smbolos, figu
ras, lendas,
utenslios, palavras de passe hebraica e latinas, sinais, decoraes e jias, as flmulas
e linguagem escrita
e secreta. Desfao-me de todos os objetos adquiridos por mim e pelos meus antepass
ados, em nome de
Jesus Cristo.
Pai, em nome de teu amado filho Jesus, eu peo perdo, pelo envolvimento dos meus an
tepassados na
Maonaria e Rosacruz, pois hoje sei que uma maldio sobre a minha vida e a vida da mi
nha famlia.
Mas na posio filho (a), eu reivindico junto ao trono de Deus-Pai, de que Jesus Cri
sto se fez maldio,
levando as enfermidades, as dores, portanto, valendo-me do direito e de que a tu
a palavra verdadeira,
conforme Is 53.4, declaro quebrada e desligada todas as foras e influncias dessas
foras espirituais das
trevas em minha vida, na minha famlia e sobre os meus descendentes.
Em nome de Jesus Cristo, que o meu Senhor, o meu nico Salvador, renuncio a Satans
e sua hoste
maligna, como tambm aos poderes da maonaria e rosacruz, sobre a minha vida e famlia
. Probo
qualquer ataque fsico, mental, emocional em mim, como tambm em minha famlia, sobre
a minha casa
e bens materiais.
Pai, eu te peo que envie anjos designados por ti, para buscar o contrato assinado
por mim (ou pelos meus
antepassados), diante do trono de Satans, desfazendo-o totalmente em o nome de Je
sus Cristo, e agora eu
coloco o seu sangue, o poder da sua morte na cruz do calvrio, a ressurreio e o Espri

to Santo entre o
meu passado e minha vida hoje.
Eu renovo os meus votos diante de ti, confessando que s o meu Senhor, o nico Deus,
a quem amo e
sirvo. Torno-me teu servo para te obedecer e fazer somente a tua vontade em nome
do Pai, do Filho e do
Esprito Santo. Amm.
ORAO DE LIBERTAO POR UMA CRIANA
AOS RESPONSVEIS: antes de farezerem esta orao, os pais (ou pai ou me j convertido) de
vem lla e preencher os campos vazios, discernindo assim as possveis portas para a
ao dos demnios. No caso
de crianas menores, grande parte das opresses tem como origem as legalidades que j
existem nos
prprios pais (por isso importante que eles sejam ministrados, se possvel, antes da
criana). Em caso
de crianas maiores, preciso averiguar as brechas que elas prprias j abriram em suas
vidas (atravs de
tipos de desenhos, msicas, etc., que possuam comprometimentos com mundo espritual
satnico).

132
Pai querido, nos colocamos na tua presena nesta hora, para orarmos em prol do nos
so filho (a)
___________ (cite o nome da criana). Primeiramente, confessamos os nossos pecados
que abriram as
portas para que os espritos malignos invadissem a vida de nosso filho (a):_______
__________________
(citar cada pecado e base que trouxe opresso sobre o filho).
Confessamos estes pecados e renunciamos a cada um destes vnculos, e ordenamos que
os espritos que
atuam atravs destes pecados, saiam agora da vida de nosso filho (a) _________ (ci
te o nome da criana)
e nunca mais voltem, em nome de Jesus. Aproveitamos, tambm, Senhor, para incluir
o nosso filho (a)
em nossa orao de renncia de maldies e iniquidades dos antepassados (aqui voc pode cita
r
iniquidades especficas das suas geraes familiares, em arrependimento, como por exem
plo:
espiritismo, idolatria, falsas religies, desonra aos pais, sexo pervertido e desn
atural, abortos, injustias,
antissemitismo, apostasia, avareza, roubos, vcios, etc). Renunciamos o poder dest
as iniquidades e
maldies sobre o nosso filho (a) e ordenamos que os espritos familiares saiam agora
(voc pode citar
possveis espritos que estejam agindo, conforme a natureza do problema do seu filho
, por exemplo:
esprito de prostituio, rebeldia, vcio, doena, morte, etc.).
Senhor Jesus, colocamos diante de ti, as maldies faladas que ns proferimos contra o
nosso filho (a):
_____________________ (vocs podem citar especificamente palavaras malditas que fo
ram proferidas),
e renunciamos o efeito de cada uma destas palavras, em nome de Jesus. Pedimos pe
rdo ao Senhor e ao
nosso filho (a) por termos proferido estas palavras, e abenoamos o nosso filho (a
) com toda sorte de
bnos espirituais nas regies celestes. Renunciamos, tambm, todas as maldies e pragas qu
foram
lanadas por terceiros contra o nosso filho (a): _____________________ (cite cada
maldio lanada ou
trabalhos de feitiaria, por exemplo), e ordenamos aos espritos malignos que se apr
oveitaram destas
sentenas malditas, que saiam agora em nome de Jesus.
Senhor Jesus, colocamos, tambm, diante de ti os incidentes desagradveis que aconte
ceram durante a
existncia do nosso filho (a): _____________________ (cite cada um, como por exemp
lo: gestao
sofrida, traumas sofridos pela me etc). Ordenamos que qualquer esprito que tenha s
e aproveitado destes
incidentes para oprimir nosso filho (a), que saia agora, em nome de Jesus.
Agora, ordenamos que cada sintoma de opresso maligna que tem se apresentado em no
sso filho (a):
_____________________ (conforme a natureza dos problemas, voc pode nomear espritos
que tem
agido, tais como: esprito de enfermidade, asma, rebeldia, insnia, etc), que saia a
gora, em nome de
Jesus.
Senhor Jesus, te agradecemos por este perodo na tua presena. Apresentamos o nosso
filho (a) ao Senhor,
e declaramos que ele (a) te pertence. Consagramos esta criana ao Senhor e pedimos
a tua beno. Cubra

o nosso filho (a) com o sangue de Jesus e que tu venhas dominar em cada rea de su
a vida. Senhor Deus e
Pai, ns oramos e te agradecemos em nome de Jesus. Amm!
MODELO DE ORAO DE CURA INTERIOR
<< Misso Evanglica Shekinah>>
{ Uso em Ministrao Coletiva}
Pai celestial, agradecemos-te, porque o teu Filho Jesus, morreu no apenas pelos n
ossos pecados,
mas tambm por por todos os sofrimentos e temores.
Agradecemos-te, porque Jesus Cristo pode tocar em cada memria traumatizada, dolor
ida, que
tenha seqelas, e cur-las com o blsamo do Esprito Santo, pois a tua Palavra diz que Je
sus Cristo o
mesmo ontem, hoje e eternamente
Senhor Jesus, tu sabes de tudo que nos diz respeito at do que ocorreu antes do na
scimento.
Muitos aqui, quem sabe, j vieram a este mundo abrigando um forte sentimento de re
jeio e desamor. Te
peo Senhor, cura todo trauma adquirido ainda na vida intra-uterina, que tenha pas
sado direta ou
indiretamente do mundo externo, atravs dos pais, familiares, ou outras influncias
que tenham sido peso

133
de maldio ou de qualquer forma nos tenha influenciado negativamente. Em nome de Je
sus Cristo, que
toda palavra maldita contra nossas vidas, ainda quando estvamos no ventre de noss
as mes, torne sem
efeito. Quebramos toda influncia maligna sobre as reas de personalidade, carter e t
emperamento, em
Nome de Jesus Cristo, sejam agora restauradas desde as origens e refeitas segund
o o padro do Senhor
Jesus, em equilbrio perfeito.
Muitos de ns, as mes tentaram aborto e o esprito de morte e rejeio tem tentado contra
as
nossas vidas, mas em Nome de Jesus amarramos e rejeitamos estes espritos malignos
e ordenamos que
amordaados saiam e no voltem mais. Pedimos o teu blsamo curador sobre as nossas vid
as.
Senhor Jesus querido, pedimos-te que toques na base das nossas memrias sondando c
ada
segundo de nossas vidas desde os primeiros anos da infncia.
Algumas pessoas, quem sabe, foram separadas dos pais ainda bem novinhas por caus
a de doenas,
ou morte na famlia e outras nunca receberam carinho e amor dos familiares. Outras
foram abandonadas
em orfanatos ou em outras instituies e precisaram ser adotadas. Senhor Jesus, ajud
e-nos a sermos gratos
pelos pais adotivos, pois eles so a expresso do teu amor aqui na terra.
Eu te louvo porque tu dizes na tua Palavra que : Ainda que uma mulher viesse a se
esquecer do
filho das suas entranhas, Eu todavia, no me esquecerei de ti (Is 49:15).
Senhor Jesus, o Senhor que tomou as crianas em seus braos e as afagou com tanto am
or,
dizendo: deixai que elas venham a mim, pois delas o reino dos cus, faa isso para c
ada um dos seus
filhos agora. Permita que sintamos a tua aprovao e o teu amor. Penetra no corao dolo
rido e
angustiado de cada um de ns e preencha cada vazio do nosso ser. D-nos o amor que no
tivemos.
Remova do nosso ser toda mgoa, rancor, ressentimento e todo sentimento de desamor
e rejeio,
injustia, decepo, toda frieza, toda rebeldia, em Nome de Jesus.
Senhor Jesus, tu sabes que muitos foram crianas solitrias por causa da destruio dos
lares. Pais
que se separaram, ou elas precisaram ser separadas deles por doenas, morte, guerr
as, ou outras foram
criadas com displicncia e sem amor, mesmo os pais estando presentes fisicamente,
estavam sempre
ausentes afetivamente, deixando nas crianas uma sensao de abandono, insegurana, reje
io e medo.
Tira agora, Senhor Jesus, todo o tipo de medo. Medo de cair, medo de escuro, med
o de elevador,
medo de altura, medo de ficar sozinha, de ir escola sozinha, de dormir sozinha,
medo de estrias e de
filmes terror que assistiram ou lhe contaram, medo do desconhecido, medo de enfr
entar situaes novas,
medo de animais. Tira todo pavor, todo pnico, todo horror, em Nome de Jesus.
Peo-te, Senhor Jesus, que toques nas memrias at a idade escolar. Acompanha cada um
aqui no
seu perodo escolar. Muitos se sentiram profundamente envergonhados e fracassados
nos estudos.
Muitos se sentiram envergonhados por causa da cor, da raa, da sua condio social ou

do seu
fsico. Eram pobres e no iam bem vestidos, no tinham lanche nem material escolar, po
r isso se sentiram
discriminados, envergonhados e com temor de falar em pblico e foram ridicularizad
os por colegas e
professores. Pedimos-te, Senhor Jesus, que removas de cada mente as dores destas
lembranas pois cada
um importante para ti, pois muitos sentiram-se envergonhados e com temor de fala
r em pblico e foram
ridicularizadas por colegas e professores. Foram rotulados de bobos, burros, fei
os, gordos, magros,
desengonados, incapazes, deficientes e carregam at agora o temor do fracasso e o m
edo de serem
ridicularizados. Liberta-nos Senhor Jesus, de cada apelido horroroso, de todas a
s lembranas dolorosos e
dessas mgoas profundas.
Senhor Jesus, que cada pessoa possa saber com convico o que representa para ti, qu
e valiosa,
que tu disseste em tua Palavra em Lucas 10:21: Pai, Senhor do cu e da terra, graas
te dou porque
ocultaste todas estas coisas dos sbios e entendidos e as revelastes aos pequenino
s. Sim, Pai, porque
assim foi do teu agrado. Tambm disse Jesus: Agrai-vos porque os vossos nomes esto ar
rolados no
cu.
Toque agora Senhor, nas memrias dos anos da adolescncia. Nesta poca, novos temores
e
inseguranas vieram, que sabe insegurana quanto ao futuro, insegurana porque os pais
se separaram, ou
morte de um deles.
Peo-te tambm, Senhor Jesus, que tu retires toda sensao de vergonha, de tristeza, que
muitos
sentem em relao s experincias sexuais que aconteceram nesta poca. Sentem-se sujos e i
ncapazes de
sentir o teu amor e perdo. Que o Esprito Santo de Deus esteja lembrando o que a tu
a Palavra diz no
Salmo 103:1-3 Bendize, minha alma ao Senhor e no te esqueas de nenhum s de seus bene
fcios.
Ele quem perdoa todas as suas iniquidades e sara todas as suas enfermidades.

134
Alguns na idade da adolescncia, foram abusados sexualmente por colegas ou por adu
ltos sem
nenhum escrpulo, e esto profundamente marcados por estes traumas.
Que eles sintam no seu esprito, o que dizes no verso 4 : Ele que redime a sua vida
da perdio
e que te coroa de graa e misericrdia. Cura Jesus todo trauma por afrontas fsicas, af
rontas morais,
afrontas sexuais; retira toda revolta, todo dio, toda desconfiana e suspeitas cerc
a dos homens. Coloca
do teu amor em nossas memrias.
A tua palavra diz, Senhor, Quando est longe o Oriente do Ocidente, Ele, o nosso De
us, afasta
todas as nossas transgresses. Alguns tomaram drogas e ficaram com a mente afetada.
Em Nome de
Jesus Cristo, restaure agora estas mentes, para sintam que tu podes remir o pass
ado e o reverter em
bno.
Senhor Jesus, que todos sejam inundados pelas guas curadoras do teu Rio de Miseri
crdia. Que
sintamos realmente que as tuas misericrdias so a causa de no sermos consumidos; por
que as tuas
misericrdias no tm fim, mas novas so a cada manh e grande a tua fidelidade.
Senhor Jesus, banha-nos e que estejamos imersos nestas guas curadoras e restaurad
oras de
Ezequiel 37, sintamo-nos agora to curados para liberar o perdo aos nossos agressor
es, e ajuda-nos
perdo-los como fomos perdoados por ti, em Nome de Jesus.
Senhor Jesus, toque agora na memrias at a idade adulta. Houve nesta fase outros te
mores,
frustraes, mgoas, decepes, injustias, traies. Derrama do teu blsamo curando-nos, em
de
Jesus.
Alguns queriam ter feito o curso superior, mas no conseguiram, outros no conseguir
am exercer
a profisso com que haviam sonhado tanto e outros fracassaram constantemente nos n
egcios. Toca
nestas memrias traumatizadas, doloridas e cura as lembranas passadas.
Que possamos sentir que tu nos ama e somos importantes para ti. O teu conceito d
e sucesso
muito diferente do mundo e das idias humanas, pois tu dizes na tua Palavra em I C
o 1:26-28, Que tu
no escolhestes os sbios segundo a carne, nem os poderosos e os muito nobres. Mas D
eus escolheu as
coisas vis deste mundo e as fracas, as desprezveis para confundir e aniquilar as
fortes poderosas, para que
nenhuam carne se glorie diante de ti (aleluia!). Somos, portanto, seus, e somos
feitos em Jesus Cristo
sabedoria, justia, santificao e redeno. Porque Jesus fez tudo por ns e tudo em ns, e
amas cada
pessoa aqui presente.
Senhor Jesus querido, graas te damos pela tua presena quando nos casamos. Para alg
uns isso
constitui um novo e maravilhoso comeo. Para outros foi um pesadelo. Senhor Jesus,
remova tambm
este tipo de pesar de cada pessoa e te coloques entre os cnjuges e os cure de qua
lquer desgosto, ou
mgoas que exista entre eles.
Ajuda-nos a perdoar nosso cnjuge por todas as mgoas que nos fizeram sofrer e pedim
os o

perdo pelas mgoas que causamos.

Oh! Bendito Esprito Santo, derrame o amor gape sobre os cnjuges agora, para que os
nossos
casamentos possam ser Cristocntrico e Bendito diante de ti.
Derrame o Batismo do teu amor (Rm 5:5) bem como entre ns amor Filo e o amor Eros den
tro
dos padres da tua palavra.
Que os casamentos sejam cada dia mais belos, e que possamos, como esposo e espos
a, desfrutar
de uma experincia especial concedida por ti. A tua Palavra diz em Ecl 4:10-12 que
o cordo de 3 dobras
no se quebra e quando um cair o outro levantar.
Que de ns dois, se faa um, e nossa unio se torne cada dia mais forte e mais bela. J
esus, peo-te
que a nossa unio sirva de exemplo para os cristos e descrentes, e que o nosso lar
seja um farol
iluminado por ti neste mundo de trevas. Cura os traumas por palavras que ofender
am, magoaram,
decepcionaram, atitudes inesperadas. Cura as memrias dolorosas desde a lua de mel.
Tempos de
separaes, de lutas financeiras ou enfermidades, cura Jesus, derrama do teu blsamo.
Jesus querido, a tua Palavra diz que os filhos so herana do Senhor e o fruto do no
sso ventre o
nosso galardo, portanto eles so ddivas especiais de ti, Pai (Sl 127:3)
Aqueles que tm filhos, retire todo sentimento de culpa, como pai ou como me, quand
o
castigamos sem sabedoria e fracassamos. Quando o amor foi excessivamente possess
ivo, quando
criticamos ou corrigimos com ira. Perdoe cada pai e cada me e ajude-os a perdoar
aos filhos as mgoas e
feridas causadas.

135
Senhor Jesus, agradecemos-te pela tua presena conosco em momentos terrveis como de
acidentes, doenas, cirurgias, hospitalizaes e mortes de entes queridos. Liberta-nos
de todos esses
traumas sofridos e remova todo o horror e o medo dessas lembranas. s vezes fomos to
lesados nestas
perdas, que precisamos perdoar a Deus por elas, pois o golpe foi duro demais par
a a nossa frgil estrutura,
e no compreendemos o que aconteceu conosco. Que o seu amor curador possa transbor
dar a nossa taa
e tu nos conforte com o teu doce consolo. Senhor elevamos os nossos olhos para t
i e dizemos: bendito
seja o Senhor que no me deixou desolado(a) pois tu saras os quebrantados de corao e
lhes cura as
feridas (Sl 147:3)
Senhor Jesus, colocamos diante de ti os nossos familiares, damos-te graas pelas n
ossas mes.
Peo-te que o teu amor gape possa fluir entre filhos e mes, para que haja cura e tu
restaures os
relacionamentos partidos, quebrados durante toda a vida. Preencha o vazio dos co
raes e deixes o teu
amor divino fluir entre ns. Pedimos-te perdo pelas mgoas que causamos s nossas mes, e
por todas as
vezes que nos feriram e nos magoaram e falharam conosco.
Coloco diante de ti os pais, graas te damos por termos um pai terreno, muitas vez
es falhos,
alcolatras, jogadores, farristas, mulherengos e mau supridores. Um pai que nos de
cepcionou tanto e nos
fez sofrer profundamente.
Te pedimos, Senhor Jesus, que tu te coloques entre ns e nosso pai e que o teu amo
r divino venha
reatar qualquer lao rompido.
Pai querido, sabemos que na tua Palavra em Is 63:16 tu dizes : Tu s o nosso Pai,
tu, Senhor,
s o nosso redentor e desde a antiguidade o teu nome. E o Esprito Santo clama dentr
o de ns: Aba Pai!
Paizinho Querido! Tu s o nosso Pai. Restaura agora a imagem de ti como Pai em nos
so esprito para que
possamos perdoar o nosso pai terreno e tambm pedimos perdo a ele por todas as veze
s em que o
magoamos, que o ofendemos e o decepcionamos.
Querido Senhor Jesus, sabemos que restauras os relacionamentos familiares pois a
tua Palavra diz
em Lc 1:17, e ela se cumprir em nossas vidas : Tu converters o corao dos pais aos fi
lhos e dos
rebeldes a prudncia dos justos, e habilita um povo preparado para o Senhor.
Pai Celestial, apresentamos diante de ti os irmos e irms. E onde quer que haja sen
timentos de
cimes, competio, inveja, vingana, dio, disputas, contenda e ressentimentos, que o teu
poder
restaurador e o teu amor venha reatar os laos rompidos em toda a famlia. Ajuda-nos
a perdoar aos
irmos pelas mgoas que nos causaram e pedimos perdo pelas vezes em que os magoamos,
ofendemos e
falhamos par com eles.
Sabemos , com base na tua Palavra, que ns seremos uma famlia bendita em toda a ter
ra (Ml
3:12).
Senhor Jesus, colocamos diante de ti, agora, todas as mulheres e homens divorcia
dos e separados.

Aqueles que foram abandonados pelas suas esposas e aquelas que foram abandonadas
pelos maridos e
carregam o peso da rejeio, solido e abandono, decepo, dio, ira e amargura.
Tu tambm sofreste a rejeio de todos os homens aqui na terra e abandono dos teus dis
cpulos,
que no puderam orar nem uma hora contigo e tambm sofreste o abandono do prprio Pai
na cruz. Foste
trado pelo discpulo Judas e disseste que no era um estranho que te traa, mas aquele
que comia o po
contigo levantou contra ti o seu calcanhar.
S tu podes curar agora estas feridas purulentas e estas chagas profundas e mal ch
eirosas de dor.
Diga para cada um deles o que est na tua Palavra em Is 54:4 : No temas porque no sers
confundida nem envergonhada. Porque o seu Criador te chama como a mulher triste
de esprito e
desamparada, como a mulher da mocidade que desprezada, dia o teu Deus, porque o
teu Criados o teu
Marido. Por um pequeno momento eu te deixei mas com grande misericrdia te acolhi.
Pedimos-te, Senhor Jesus, que ds uma palavra de consolo para as vivas. Diga-lhes q
ue logo se
esquecero do oprbrio da sua viuvez, porque as montanhas se retiraro, mas tu no retir
ars a tua
benignidade, pois tu s o Pai dos rfos e o Juiz das vivas.
Vai curando Senhor todas as memrias dolorosas, os traumas, os sofrimentos. Derram
a do
blsamo do teu Esprito e restaura toda rea de sentimentos, pensamentos, as emoes e o t
emperamento.
Ministra o fruto do teu Esprito, em nome de Jesus. Ministra o amor, a paz, a aleg
ria, a bondade, a
benignidade, a longanimidade, a mansido, a fidelidade e o domnio prprio.
Consagramos tudo a ti, e te louvamos pelo que tu fizeste em nossas vidas. Bendit
o o teu nome,
Senhor. Glorificamos-te. Amm.

136
FORMULRIO DE LIBERTAO ADULTO - INDIVIDUAL
SECRAI Servio Cristo de Aconselhamento Integral
Edio 2015/02
NOME:_______________________________________________________________IDADE:______
__________
FONE PARA CONTATO: _____________________________________________________________
_________
GRAU ESCOLAR___________________PROFISSO: ________________________________________
______
ESTADO CIVIL: _______________________ Casado(a) legalmente?_____________________
_______________
J TEVE EXPERINCIA DE CONVERSO? ( ) NO ( ) SIM H ________________________________
IGREJA A QUE PERTENCE: _________________________ BATIZADO?________CARGO: _______
______
J foi ministrado anteriormente? ( ) Sim ( ) No
Se j foi ministrado, explique-nos como foi: _____________________________________
___________________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
Toma algum medicamento controlado (psicotrpico)? De que tipo?
( ) Antidepressivo ( ) Ansioltico ( ) Antipsictico ( ) Outros ____________________
__________________
Qual o motivo de nos procurar? _________________________________________________
________________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
Preencha esta ficha com toda sinceridade e no esconda nada, para que a sua libert
ao seja completa. Suas
informaes sero totalmente confidenciais. Qualquer informao de sua vida que no conste n
o fichrio, favor
escrever nas margens do formulrio.
PARTE 1
INIQUIDADES FAMILIARES (MALDIES)
A- INIQUIDADES E COMPORTAMENTOS MAIS FREQUENTES NA SUA LINHAGEM FAMILIAR
(observado na vida dos pais, avs, outros antepassados, tios, irmos, etc.)
(
(
(
(
(
(
) Envolvimento com o ocultismo, satanismo, outros:______________________________
___________________
) Envolvimento em qualquer ramificao do espiritismo, como: _______________________
________________
) Adorao aos dolos (idolatria)
) Falsas religies em geral: _____________________________________________________

_______________
) Desonra aos pais
) Sexo inquo e pervertido : Fornicao (sexo entre solteiros), prostituio (lucro com o
sexo), adultrio ( sexo
fora do casamento), sexo anal (sodomia), lesbianismo (sexo entre mulheres), homo
ssexualismo (sexo entre
homens), incesto (sexo entre parentes prximos), bestialidade (sexo com animais),
outros:__________________
( ) Perseguio contra o povo de Deus (igrejas, pastores, judeus, etc.)
( ) Apostasia (abandono da f)
( ) Autossuficincia, orgulho ( confiar no brao do homem e no em Deus )
( ) Derramamento de sangue - homicdio, suicdio, outros:___________________________
__________________
( ) Injustias (desprezo ao rfo, a viva e ao estrangeiro), outras:___________________
____________________
( ) Aborto voluntrio
( ) Roubo em geral, roubo do dzimo
Outros: ________________________________________________________________________
_____________
B- SINTOMAS DE INIQUIDADES (MALDIES) NA LINHAGEM FAMILIAR (observado na vida dos p
ais,
avs, outros antepassados, tios, irmos de sangue, etc.)
(
(
(
(
(
) Suicdios e mortes estranhas na famlia
) Dons medinicos na famlia (premonies, vises)
) Vcios que se repetem - alcoolismo, jogatina, outros:___________________________
____________________
) Repetidos abortos
) Separao de casamentos, divrcios

137
(
(
(
(
(
(
) Muitos casos de envolvimento sexual inquo na famlia (criana j so precocemente despe
rtadas sexualmente)
) Esgotamento mental e emocional
) Falncia financeira e profissional
) Doenas que se repetem nas geraes - cite:_________________________________________
_____________
) Outros que gostaria de destacar:______________________________________________
__________________
) Quais os sintomas acima voc herdou :___________________________________________
_______________
C- PALAVRAS AMALDIOADORES DE TERCEIROS (Cite palavras ou frases nocivas que foram
proferidas
contra voc)
Pai: ___________________________________________________________________________
_____________
Me : ____________________________________________________________________________
___________
Parentes : _____________________________________________________________________
_______________
________________________________________________________________________________
____________
Feiticeiros : __________________________________________________________________
________________
Autoridades em geral: __________________________________________________________
________________
Relacione agora as que se cumpriram: ___________________________________________
__________________
________________________________________________________________________________
____________
D PALAVRAS AMALDIOADORAS AUTO-IMPOSTAS (Cite as palavras ou frases nocivas que vo
c
proferiu contra si mesmo): _____________________________________________________
________________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
Relacione as que se cumpriram:__________________________________________________
_________________
PARTE 2
PECADOS QUE APRISIONAM
A- PECADOS PRATICADOS NA SUA VIDA (grife embaixo os que ainda lhe prendem ou inc
omodam)
(
(
(
(
(
(
(

(
(
(
(
(
) Alcoolismo
( ) Drogas Quais:_____________________
) Jogatina (apostar dinheiro)
( ) Roubos e furtos
) Msicas e ritmos consagrados (sensuais, letras diablicas)
( ) Glutonaria
) Difamao e calnia
( ) Racionalismo
) Racismo
( ) Vingana
) Tortura de pessoas
( ) Orgulho e dureza de corao
) Mentira
( ) Inveja e cobia
) Autoritarismo
( ) Materialismo (vida voltada para os bens)
) Desonra aos pais como?________________________________________________________
_____________
) Tentativo de suicdio como? ____________________________________________________
_____________
) Homicdio como?_________________________________________________________________
_________
) Lucro ilcito como?_____________________________________________________________
___________
Alguma outra prtica lhe prende ou incomoda? Relate:______________________________
_______________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
B- MARCAS OU OBJETOS NO CORPO que tenham sido consagrados a entidades ou realiza
dos com
uma motivao pactual? (tatuagem, piercing, etc.) Relate:___________________________
___
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
(Esclarecemos que tatuagens, piercings em si mesmos no constituem necessariamente
em pactos. O que
precisamos avaliar so as motivaes e pactos que porventura tenham sido feitos atravs
dos mesmos)

138
PARTE 3
PRTICA SEXUAL INQUA
( ) Adultrio mental
( ) Incesto (sexo entre parentes prximos)
( ) Pornografia (literatura, vdeo)
( ) Fornicao(sexo quando solteiro)
( ) Adultrio (sexo extraconjugal)
( ) Sensualismo (vestes, olhar)
( ) Prtica de estupro
( ) Sexo anal (sodomia)
( ) Prostituio (lucro com o sexo)
( ) Homossexualidade (masculina ou feminina)
( ) Seduo (exerccio de atrao sobre as pessoas)
( ) Bestialidade (sexo com animais)
( ) Outras formas de prtica sexual inqua que se envolveu:_________________________
____________________
( ) Fez algum tipo de pacto explcito com algum parceiro (no ocultismo, de sangue,
juramento, etc.)? Como:_____
________________________________________________________________________________
____________
( ) J fez abortos ?
Quantos:________________________________________________________________________
_______
Explique como:__________________________________________________________________
_______
J consentiu que a companheira praticasse? _______________________________________
____________
Nomes dos parceiros que se envolveu (aliste todos os nomes que se lembrar, subli
nhando aqueles que ainda se
sente preso:____________________________________________________________________
______________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
PARTE 4
RELACIONAMENTOS INESCRUPULOSOS
A - VOC SE SENTE LIGADO ESPIRITUALMENTE (e tambm emocionalmente) h algumas pessoas
do seu
passado e/ou presente? (Amigo, ex-namorado, ex-relacionamento, etc.) ( ) SIM
( ) NO
O que fez para gerar estas alianas:
( ) Juramentos e Promessas Quais:_______________________________________________
_______________
________________________________________________________________________________
____________
( ) Deu e Recebeu Presentes? Quais:_____________________________________________
________________

________________________________________________________________________________
____________
( ) Existem Objetos Memoriais da Aliana? Quais:__________________________________
________________
________________________________________________________________________________
____________
( ) Fizeram Refeies Juntos? Comente:______________________________________________
______________
________________________________________________________________________________
____________
PARTE 5
ALIANAS NA IDOLATRIA
A- ATIVIDADES NA IGREJA CATLICA
( ) Foi batizado? - Nome da Igreja: _____________________
( ) Foi crismado?
( ) Tirava esmolas p/ santos
( ) Fez primeira comunho?

139
(
(
(
(
(
(
(
) Fez catecismo?
( ) Acendeu velas ou carregava?
) Participou de festas para Iemanj
( ) Procisses (tomou parte)?
) Comungava (hstia)?
( ) Foi coroinha
) J foi a Aparecida do Norte- Outros:_________________
( ) Coroao
) Cargos ocupados:________________________________
) Acendeu velas para: almas, anjo da guarda, 7 dias, para si mesmo, outros:_____
_________________________
) Seu casamento foi feito na Igreja catlica?: ___________________________________
______________
B- Participou de festa de Cosme e Damio, Sta.Luzia ou festa junina: Cite o que co
meu: _________________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
C- Participou de festas da regio Tais como:
( ) Folia do divino
( ) Danas tpicas
( ) Saiu vestido pedindo coisas ( ) Halloween (Festa das bruxas)
( ) Quermeses
( ) Folia das almas ( ) Bumba-meu-boi
( ) Vestiu-se de gnomo nas casas
( ) Folia de reis
( ) Vestiu-se de bruxo( ) Farra do boi
D- Simpatias (cite cada uma): __________________________________________________
_________________
________________________________________________________________________________
____________
E- Benzedeiras: (Especificar nomes, se souber)__________________________________
__________________
________________________________________________________________________________
____________
F- Promessas e votos? Para: ____________________________________________________
________________
________________________________________________________________________________
____________
G- Santo de devoo: _______________________________________________________________
___________
________________________________________________________________________________
____________
(Relacione os santos com quem j teve contato: acendeu velas e fez algum pedido)
H- Seu nome foi consagrado a algum dolo ou entidade? Relate:_____________________
_________________
________________________________________________________________________________
____________
I- Foi consagrado no ventre ou quando pequeno a algum santo ou esprito? Cite: ___

________________________
________________________________________________________________________________
____________
J- Rezas
( ) Salve rainha
( ) Sta. Clara
( ) Sta. Cruz de caravaca
( ) S. Marcos e S. Manso
( ) Ave Maria
( ) So Cipriano
( ) Pedro da Lua
( ) Trezena
( ) Tero
( ) Novena
( ) outras:_____________________________________________________________________
_______________
PARTE 6
ALIANAS NO OCULTIMO E NO MISTICISMO
A- SEITAS, RELIGIES E ATIVIDADES ESPIRITAS QUE PRATICOU OU FREQUENTOU.
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Kardecista
Candoble de Keto
Quimbanda
Magia negra
Seicho no I
Budismo
Taosmo
Testemunhas de Jeov
Meninos de Deus

(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Umbanda
Camdoble de Angola
Batuque
Messinica
Hare Krisshna
Racionalismo Cristo
Tantrismo
Ku-klux-klan
Bahai

(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Satanismo
Culto aos ancestrais
Omolok
Unificao
Islamismo
Supremo Racional
Mormons
Catimb
Cincia Crist

(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)

L.B.V
Pagelana
Brahmanismo
Santo Daime
Shintoismo
Atesmo
Hinduismo

140
B- QUAIS OS MEIOS DE ADVINHAO QUE J CONSULTOU:
( ) Horscopo
( ) Cartas (Cartomancia)
( ) Vsceras
( ) Borra de caf
( ) Tar
( ) Quiromancia (mos)
( ) Hidromancia
( ) Bola de cristal
( ) Bzios
( ) Folhas de ch
( ) Mesa de Ouija
( ) Mapa astral
( ) Leitura das nuvens
( ) Caf
( ) Bacia de gua
C. FEZ EXPERINCIAS MSTICAS:
( ) Copos
( ) Pndulo
( ) Kabala
( ) Runas (24 pedras com valor numrico)
( ) Tesoura
( ) Numerologia
( ) Chave
( ) Necromancia (Consulta aos mortos)
( ) Tabua Ouija
( ) I Ching (Usa-se moedas ou varetas, respostas por hexagrama)
D- ATIVIDADES MSTICAS E TRATAMENTOS QUE J FEZ OU COM QUE SE ENVOLVEU
Obs: A grande estratgia do diabo misturar cincia e misticismo. Esclarecemos que algu
mas das prticas
abaixo so completamente contaminadas, outras no, possuindo seus benefcios que so com
provados
cientificamente. O alvo retermos o bom, e jogarmos fora o que est sujo (I Tess 5:
21). Minha orientao que
busque a direo de Deus, use seu discernimento e busque um profissional que seja te
mente a Deus ou ao mximo
neutro, em termos espirituais. Inclumos todos os itens abaixo, pois o que iremos
renunciar a parte contaminada.
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
) Aromaterapia (com misticismo)

(
(
)
(
(
)
(
(
)
(
)
(
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
)
)
)
)
)
)
)
e

) Prolife
) Yoga (com misticismo)
Cromoterapia(com misticismo)
) Provida
) Nova Era
Garrafadas (consagradas)
) Bastes energticos
) Perfect Libert
Florais de Bach
) Ufologia(discos voadores) ( ) Silva mind
Sintonia
) Ikebana
) Viagem Astral
Mtodo Mens Sanna
) Eubiose
Gnose
) Levitao
Atividades paranormais
) Curso de Controle da mente (com misticismo)
Mochoterapia (c/queimaduras)
) Abertura e desenvolvimento de chacras
Regresso de vidas passadas
Projeciologia (viagens fora do corpo)
Iridologia (com misticismo)
Radiestezia (tratamento com pndulo)
Tai-Chi-Chuan (com misticismo)
Acupuntura (com misticismo)
LSD (Uso de cido Lisrgico para obter o estado de meditao csmica) )
Capoeira e artes maciais que tenham consagraes aos deuses orientais (verificar s
houve contaminao)

E- POSSUI (OU POSSUIU) AMULETOS OU FEITICHES CONSAGRADOS?

* Verificar o contexto e se alguns desses objetos so apenas adornos (enfeites), s
em qualquer implicao espiritual
( ) Ferradura
( ) Pirmide
( ) Figa
( ) Bzios
( ) Flor-de-lotus
( ) Escaravelho
( ) Santinhos
( ) Cavalos marinhos
( ) Patus
( ) Cristais
( ) Favas grandes marrons
( ) Pentculos
( ) Serpentes
( ) Trevo de 4 folhas
( ) Estrela do mar
( ) ncora
( ) Cruz de caravaca
( ) Pembas
( ) Sustica
( ) Duendes, Elfos, Guinomos
( ) P-de-coelho
( ) Morcego
( ) Semente de jeriquiti
( ) Buda
( ) Cruz ansata
( ) Elefante

( ) Favas Orandes Marrons

( ) Planta da felicidade, espada de So Jorge, Comigo-ningum-pode
( ) Palhao ou Pierro (verificar se h alguma consagrao, principalmente quando crianas
sentem-se perturbadas
no sono, etc.)
( ) Outros:_____________________________________________________________________
____

141
F- VOC ADMIRADOR, FEZ ALGUM PEDIDO OU TEVE CONTATO COM:
( ) Gnomos (Na mitologia grega so anes que habitam o centro da terra).
( ) Duendes (Espritos da floresta).
( ) Ninfas (Divindade mitolgica dos rios, fontes, florestas e montes)
( ) Etros (Criaturas que governam o ter).
( ) Salamandras ("Gnios" que presidem o fogo).
( ) Silfos (Divindades que "presidem" o ar).
( ) Extraterrestres
( ) Energias csmicas
G- ENVOLVIMENTO COM MAONARIA:
( ) Participou at _____ grau.
( ) Quando jovem participou da demolei
( ) Compromisso a filho / sobrinho
( ) Recebeu a adoo de LOWTON
( ) Sou filho de maom
( ) Sou esposa
( ) Participei de festas brancas
(Renunciar para cada grau: juramentos/ cargos que ocupou/ lendas / ensinamentos
/ prticas / segredos).
H- ENVOLVIMENTO COM ROSA CRUZ:
( ) Participou at ______ grau.
( ) Mantras que praticou
( ) Festas brancas
( ) Instalao de columba.
( ) Realizao de curas
( ) Instalou Sanctum (em casa)
( ) Foi Columba
( ) Foi Matre
( ) Festas brancas
( ) Foi portador de Achote
( ) Realizao de curas
( ) Visualizao mental e meditao.
( ) Exerceu cargos: ____________________________________________________________
________________
(Renunciar: iniciaes / mantras / ensinamentos / atos praticados no shekin e nas 4 e
staes do templo / cargos
que ocupou / segredos / vantagens / palavras perdidas / etc.)
I- ENVOLVIMENTO COM SEICHO-NO-I
( ) Por quanto tempo: ________
( ) Rebeceu passes
( ) Frequentou templo
( ) Venerao e orano a ancestrais
( ) Ocupou cargos
( ) Venerou: _______________________
( ) Meno de outros ritos: ________________________________________________________
______________
( ) Rezas e mantras:
( ) Jiss Evan Kanzen ( ) Hiogu Muguen Ki Ki
( ) Shin Cho Kan
( ) Korr No
J- ENVOLVIMENTO COM O BUDISMO
( ) Participou por quanto tempo: _____ ( ) Leu literatura
( ) Recebeu passes
( ) Venerao/orao a ancestrais
( ) Rezas e mantras
( ) Daimoko
( ) Incensos
( ) Cargos: _____________________________________________
( ) Outros ritos: ___________________________________

(
(
(
(
K
(
(
(
(
(
(
(
(
(

) Idolatria a:
) Buda (Sidarta Gautama)
) Oshak Rissama
) Nomi Renguie Ki ( ) Amitabha; ( ) Bonzo
-CAPACIDADES SOBRENATURAIS MALIGNAS:
) Sensao de estar sendo seguido.
) Viagens fora do corpo
) Poder para mudar os mveis
) Telepatia (chamar outros por pensamento)
) Pressentimento de acidentes e mortes (premonio). ( ) Hipnotismo
) Adivinhaes
) Levitao
) Percepo de rudos em casa (mveis, talheres, passos).
) Viso de vultos e audio de vozes.

PARTE 7
ALIANAS NO BAIXO ESPIRITISMO
A- ENVOLVIMENTO NA UMBANDA / CANDOMBL / QUIMBANDA / ETC.
Voc chegou a ser:
( ) Va (Perodo de iniciao).
( ) Cambona (Ajudante de santos, defuma os mdiuns antes da cerimnia)

142
(
(
(
(
(
)
(
)
(
)
(
)
e
)
(

Pai-de-santo ou Me-de-santo
) Babalorix (Pai de santo) no nordeste ou babala na Bahia
Valorix (Me de santo)
) Og (Canta e puxa os pontos, toca atabaque).
Filha (o)-de-santo (Omokurin)
) Ovidanda (Candidato ao mucanda canoonoo).
Ada Ux (representa o orix ossanha em curas,demonstrao de fora, preparao de amuletos
ritos).
Mdium
) Outros:__________________________________________________

B- Banhos que tomou:

( ) De ervas
( ) De 7 legumes
( ) De 7 frutas
( ) De p de pemba
(
(
(
(
)
)
)
)

De
De
De
De

flores e ptalas
7 verduras
marafo (bebida)
sangue (Ej)

De
De
De
De

sal grosso
azeite de dend
gua de sereno
ondas

(
(
(
(
)
)
)
)

( ) De perfume
( ) De pipoca
( ) De gua de fumo
C- Outros:
( ) Tomou baforadas de charuto, cachimbo ou cigarro, de que entidades ? ________
_________________________
( ) Fez fechamento de corpo.
( ) Descarrego (limpeza de corpo, afastamento de encosto). Que tipo? ___________
_________________________
( ) Crculo de plvora (Fundanga).
( ) Comeu coisas oferecidas a entidades:
O que comeu?_____________________________________ Para que entidade ____________
_____________
( ) Fumou ou bebeu com entidades incorporadas em algum. Que entidades? __________
____________________

( ) Entoou cantigas p/ entidades. Quais? _______________________________________

____________________
( ) Fez giras p/ incorporao. De que entidades? ___________________________________
__________________
( ) Foi mdium, cavalo ou aparelho de (espritos incorporados):_____________________
____________________
________________________________________________________________________________
____________
( ) Ajunt (santo de cabea)
( ) Eleb (segundo santo de cabea)
( ) Fez cabea
( ) Fortalecimento de cabea. Que tipo? __________________________________________
__________________
( ) Dormiu no ronc. Quantos dias? _______________________________________________
________________
( ) Confirmao de guias e proteo. Que tipo? _________________________________________
_____________
( ) Coroao
( ) Cama Branca (cirurgia)
( ) Batismo no terreiro. De quem? ______________________________________________
__________________
( ) Casamento no terreiro. De quem? ____________________________________________
__________________
( ) Consagrao de filhos a entidades (Tambm atravs de passes):
Filhos: ________________________________________________________________________
_________
Entidades: _____________________________________________________________________
_________
( ) Fez pedidos a entidades a favor de algum. Para quem, o que pediu e que entida
des? _____________________
________________________________________________________________________________
____________
( ) Fez pedidos a entidades em seu prprio benefcio? Que pediu e que entidades?____
_______________________
________________________________________________________________________________
____________
( ) Assentamento de santo (altar p/ o guia, quando se sabe que pertence a ele).
Para qual santo?________________
Marcas no Corpo :: ( ) De cortes de navalha
( ) De surras de Ervas
Batidas de cabea:
( ) No conga
( ) Em tmulos
( ) Em encruzilhadas
Oferecimento (matana de animais): Cite:__________________________________________
_________________
( ) Praticou matana humana em sacrifcio ? Para qual entidade?_____________________
___________________
( ) Deu oferendas (comida, bebida, doces e iguarias) a "santos". A quem? _______
____________________
________________________________________________________________________________
____________
( ) Festa de exus
( ) Festa de caboclo e boiadeiro
( ) Festa para todos os orixs
( ) Vestiu quel (gravata de santo)
( ) Adoch (pirmide na cabea ou no brao feito de pemba)
( ) Amaci (ritual de tirar folhas na mata)
( ) Eb (sacrificio). Que tipo e para quem? ______________________________________
___________________

( ) Bal (ritual fechado de candombl, onde se trancam os espritos perversos num bura
co para fazer apenas o mal)
( ) Quibandu (ritual de castigo para filho-de-santo quando erra).

143
( ) Nucanda cangongo (cerimnia com durao de um ano, das quais participam crianas de
8 a 18 anos, onde
fazem circunciso nos garotos e permitem possuir mulher que quiserem).
( ) Axex (culto aos oguns mortos)
( ) Cerimnia dos inhames novos
( ) Sabbat (ritual de magia negra)
( ) Rito de Honrio (o pior ritual de magia negra)
( ) Sexo-magia (ritual de magia negra)
( ) Fez vodu: De que tipo: _____________________________________________________
__________________
D- ARRIOU OU AJUDOU A FAZER TRABALHOS NOS SEGUINTES LUGARES
Na mata ; praia ; encruzilhada ; cemitrio ; cachoeira ; rio ; lama, pntano ou lodo
; formigueiro ; jardim ;
montanha ; em cima da pedra ; porto ou porteira ; sarjeta, centro ou terreiro ; c
ova ; casa ; fora do pas ; etc.
Obs : Especifique para que, para quem, qual a entidade : _______________________
______________________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
E - Algum provavelmente fez um trabalho de feitiaria contra voc? Cite o nome das pe
ssoas: ___________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
F- Fez em particular, algum tipo de pacto com alguma entidade ou esprito (de sang
ue, um ritual, juramento, etc.)?
( ) SIM ( ) NO [ Explicar como fez os pactos e com quais entidades ]
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
G- COM QUE LINHAS TRABALHOU:
Linhas da Umbanda e Candombl
( ) de Oxal (chefe: sr. do Bonfim)
( ) de Xang (chefe: So Jernimo)
( ) de Oxssi (chefe: So Sebastio)
( ) de Ogum (chefe: So Jorge)
( ) de Yemanja (chefe: sra. Aparecida ou sta. Maria)
( ) de Yorim (chefe: So Cipriano)
( ) do Oriente (chefe: So Joo Batista)
Linhas da Quimbanda
( ) das Almas (chefe: Omul ou S.Lzaro)
( ) das Caveiras (chefe: Joo-Caveira)
( ) de Malei ou das Encruzilhadas (chefe:
Pomba-gira)
( ) de Nag ou Nag (chefe: Gerer)
( ) de Monsurumi (chefe: Caminalo)
( ) de Caboclos quimbandeiros (chefe:
Pantera negra
( ) Mista (chefe: Ex das campinas ou dos rios)
H- ENTIDADES DIVERSAS COM QUE SE ENVOLVEU:
(Se voc recebia, se tomou passes, se apenas conversou, se bebeu ou se fumou com e
les, assinale com um X)
POMBAS GIRAS:

( ) Maria das Encruzilhada

( ) Calunguinha do mar
( ) Susuajo( ) Cigana
( ) Maria das Queimadas
( ) Maria Mulambo
( ) Da pedra
( ) 7 saias
( ) Dama da noite
( ) Maria Ful
( ) Baiana
EXUS:
( ) Exu rei
( ) Lucifer
( ) Belzebu
( ) Maioral
( ) Capa-preta
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Das caveiras
Cartomante
Oxalriam
Ciganas de nengu
Maria das Oraas
Maria Quitria
Maria Tunica
7 luas
Maria Amlia
Mariazinha (mirim)

)
)
)
)
)

7
7
7
7
7

(
(
(
(
(
(
(
(

facadas
liras
catacumbas almas
ventanias
montanhas

(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Do cruzeiro
Malebara
Rainha
7 maridos
Sandlia de prata
Maria Farrapo
Maria Padilha
V Joaquina
Maria Bueno
Rosa

)
)
)
)
)

Tranca-rua
Tranca-rua das
Da vala
Tranca-tudo
Tranca-f

(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Da praia
Da calunga
Maria Colodina
Da mata
7 rosas
Zero hora
Outra "Maria
Maria do Cesto
V cambina

)
)
)
)
)

Arranca-toco
Tat-caveira
Camaro
Lagosta
Corcunda

(
(
(

(
)
)
)
)

Das pedreiras
Tiriri-menino
Pedra Negra
Cobra Coral

144
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Capa-vermelha
Capa-roxa
Morcego
Caveira
Zombeteiro
7 portas
Xoroqu
Lobo
Das trevas
Barra Logi
Meta-met
Mulambinho
Da campina
Boca-de-fogo
Pago
Chuvinha

(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)

7 cachoeiras
7 poeiras
7 encruzilhadas
7 escamas
Meia-noite
Canga
Pimenta
Z Pereira

)
)
)
)
)
)
)
)

Brasa
Sapo
Supremo
Montinhas
Pretinho
Mangueira
Z pilintra
Urubu

(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Treme-terra
Gira-mundo
Vira-mundo
Tiriri
7 espadas
Asa negra
Cochinha
Formigueiro
Mal
Serra negra
Veludo
Cigano
Mirim
Toquinho
Z Ferreira

(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
) Joo da cruz
) Porteira
) Trunqueira

)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

7 pembas
Da senzala
7 covas
Marab
Quirimb
Aluvai
Lona
Do rio
Do lodo
Averequete
Basinha
Toninho

CABOCLO /NDIOS:
( ) Da mata
( ) Cangaiba
( ) Indai
( ) Pena branca
( ) Juriti
( ) Moicano
( ) Morro vermelho
( ) Mata virgem
( ) Quebra-demanda
( ) Sultoda mata
( ) Ubirajara
( ) Onorina
( ) Janaina
( ) Cacique
( ) Jurema
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
) Er
) 7 flexas
) Caboclo marinheiro
) Tupiniquim
)uia branca
) Araribia
) pantera negra
) Xoroqu
) Rompe-mato
) Da guin
) Xapan
) Jupira
) Jussara
) Tupi

) Iara
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
) Baiano
) 7 estrelas
) Pedra preta
)ndio
) Arcoverde
) Saci
) Pinga-fogo
) Tuperi
) Ventania
) Tupinamb
) Tabajara
) Jacira
) Maria bonita
) Juraci
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Serra negra
7 pedreiras
Pele vermelha
Lampio/cangaceiro
Flexa verde
Z do cco
Ubirat
Girassol
Boiadeiro
Preta velha
Z do lao
Preto velho
Baiana

) Urubat
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Oxalufan
Oxal-rian
Logum-ed
Olukum (do mar)
Oxu (lua)
Eu
Pantera negra
Tempo
Caminalu
Cigano (quiumbas)
Oxum

(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
)
(
)
)
)
)
)

Boiadeiro
) Obalua
Ododua
) Iemanj
Velha anastcia
) Ok
Omulu
) Onil
Olok (dos laos) ( ) Lampio
Oxossi da mata
) Becem
Iemanj (da gua salgada)
Oxumar
Er (diversos nomes)
Nan buruqu (pntanos e lodos)
Ossanha, ossain ou ossa

ORIXS:
( ) Oxal (bab-ok)
( ) Oxaguian
( ) Ogum
( ) Xang (da justia)

( ) Ob
( ) Orum (sol)
( ) Marinheiro
( ) Chiam sian
( ) Gerer
( ) Ueri
( ) Dad dos vegetais
doenas
ESPRTOS
( ) Dr. Fritz
( ) Euripdes Barbanulfo
( ) Guia Criana
( ) Irm Clara ( ) So Luiz
( ) Brogot
ORIENTAIS:
( ) Buda
( ) Masteratsu
(
(
(
(
( ) Bonzo
( ) Shiya
)
)
)
)

Frei Giovanni
Joana Darc
Auta de Souza
Guia do Oriente

( ) Corrozon
( ) Vishnu
(
(
(
(
( ) Queima-pemba
( ) Joozinho
( ) Malandr
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
(
) Andr Luiz
(
) Marinheiro
(

) Dr. Bezerra Menezes(

) Esprito de Verdade (
( ) Leviat
( ) Astarote
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)

Meio mundo
If
Ok
Angaromea
Aj xakunga (riqueza)
Baiano(a) (quiumbas)
Iroco
Maroquiasim-talami
Gachos (quiumbas)
Ians
Omulu (xapan das

)
)
)
)

Quitae
Dr. Maciel
Esprito de Luz
Irm tereza

( ) Isis ( ) Brahma
( ) Baal

145
OUTROS:
( ) Saint Germain
( ) Belzebu
( ) Lliti
( ) Anjo Maroni
( ) Diana
(
(
(
(
(
)
)
)
)
)

Samntico-Mara
Menguelesh
Nag
Amir Al Shadai
Uriel

(
(
(
(
(
)
)
)
)
)

Kundaline
Comandante-Astar
Nosferatos
Anubis Real
Pyton

(
(
(
(
)
)
)
)

Damian
Moloque
Arios
Apolion

________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
PARTE 8
SINTOMAS DA OPRESSO
A- ALISTE OS SINTOMAS ABAIXO QUE AINDA SENTE:
*Os sintomas abaixo podem ter uma origem orgnica, emocional ou mesmo espiritual (
deve-se avaliar)
(
(
(
(
(
(
(

)
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
)

Dor de cabea constante

) Desmaios e convulses
Problemas no tero, ovrios
) Insnia
Rins e vias urinrias
) Sonolncia
Peso na coluna
) Dormncia em partes do corpo
Impresso de inchao na cabea
) Dores e fisgadas na coluna
Coceira constante no corpo ou no couro cabeludo
Outros: _______________________________________________

(
(
(
(
)
)
)
)

Dores constantes no estmago

Queimao nas pernas
Pontadas no corpo
ferida que no cicatriza

OUTRAS INFORMAES: ________________________________________________________________

____
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________
________________________________________________________________________________
____________

146
FICHRIO PARA MINISTRAO DE CRIANAS
Eber da Cunha Mendes
DADOS CADASTRAIS DA CRIANA
Nome:___________________________________________________________________________
____
Significado do Nome da Criana: __________________________________________________
_______
________________________________________________________________________________
_____
Data de Nascimento: ________
Idade: ______ Sexo ( ) M ( ) F
Nome dos Pais:__________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
Os Pais so Cristos? ( ) Sim ( ) No
Obs:____________________________________________________________________________
___
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
O que est acontecendo com a Criana? (fazer um breve relato)
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
1. PECADOS PRATICADOS PELOS PAIS QUE ABRIRAM PORTAS PARA A OPRESSO
MALGNA NOS FILHOS (AS):
( ) A criana fruto de relacionamento sexual ilcito, antes do casamento.
( ) A criana fruto de um relacionamento sexual com esprita ou ocultista.
( ) Houve tentativa de aborto.

( ) Houve rejeio por parte do pai ou da me (no ventre, ou aps).

( ) Fez promessas ou votos em relao criana.
Para: ____________________________________________________
2. PECADOS PRATICADOS PELOS PAIS QUE PODEM TER PREJUDICADO SEU FILHO (A)
ESPIRITUALMENTE OU EMOCIONALMENTE:
( ) Brigas e conflitos
( ) Agresses fsicas
( ) Separao conjugal
( ) Vcios (lcool, drogas, cigarro...)
( ) Infidelidade conjugal ( ) Msicas e ritmos consagrados (sensuais, letras diabli
cas, etc.)
( ) Outros: ____________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
3. ENVOLVIMENTOS DA CRIANA NA IGREJA CATLICA
( ) Foi batizada na Igreja Catlica ( ) Fez a primeira comunho

147
(
(
(
(
(
(
(
(
) Foi crismado
( ) Tomou hstia
) Participou de festas pags como: natal, festas juninas, etc
( ) Vestiu-se de anjinho
) Comeu doces de Cosme e Damio
( ) J foi a Aparecida do Norte
) Fez coroao
( ) Participou de procisso
) Acendeu velas ou carregava
) Frequentava missas
) Consagrou a criana a algum (a) santo (a), ou fez voto em prol da criana: Quem? _
_____________
) Fez Catecismo
Cite Outros: ___________________________________________________________________
____
________________________________________________________________________________
_____
4. ENVOLVIMENTOS DA CRIANA COM O ESPIRITISMO
( ) Participou ou frequentou alguma religio ou atividade esprita. Qual (s)?
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) Consagrou a criana a algum (a) entidade, ou fez voto em prol da criana.
Cite:___________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
_
( ) Cite qualquer tipo de ritual esprita feito sobre a criana (passes, benzimentos
, )
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
( ) A criana j recebeu ou se envolveu com alguma entidade esprita? Qual(s) ________
___________
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____

5. ENVOLVIMENTOS DA CRIANA COM A NOVA ERA

( ) A criana se envolveu com alguma atividade ou tratamento mstico, tais como: Flo
rais de Bach,
Parapsicologia, Regresso de vidas passadas, Meditao mstica, abertura de chacras, etc
.
Cite quais:_____________________________________________________________________
_______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
(
) A criana participou de capoeira ou outras artes maciais que tenham consagraes aos
deuses orientais
(verificar se houve contaminao) Cite:_____________________________________________
______________
( ) Algum j mandou que fechasse os olhos e imaginasse que est indo para um lugar di
ferente? Como
foi?
Relate:_________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____

148
( ) Outras: ____________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
6. ENVOLVIMENTOS DA CRIANA EM SEITAS E RELIGIES NO CRISTS
( ) A criana participou de alguma religio no crist ou seita, tais como: Meninos de D
eus, Mrmons,
L.B.V, Hare Krisshna, Testemunhas de Jeov. Etc...
Cite____________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
____
7.
(
(
(
(
ENVOLVIMENTOS DA CRIANA COM O OCULTISMO
) Participou de festa de Halloween
) Vestiu-se de gnomo, bruxo (a), etc
) Consultou Tbua de Ouija
) Fez bruxaria, feitios e magia. Onde?
____________________________________________________
( ) Participou de algum ritual satnico
( ) Fez alguma promessa para o diabo. Qual?
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) Teve experincias msticas, tais como: com copo, tesoura, kabala, chave, pndulo,
etc.
Quais?__________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
8. OUTROS ENVOLVIMENTOS DA CRIANA:
( ) A criana brincou ou brinca com jogos de video-games com mensagem ocultista ou
violenta, tais
como: Requiem, Diablo, Blood, Mortal Kombat, Carmagedon, Pandemonion, Messiah, G
rim Fandango,
Street Fighter, Sub-Zero, Residente VII 2, Duke Nuken, Postal, Soul Reaver, Take
no Prisoners, Tomb
Raider II, Black Dahlia, etc...
Cite:___________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________

_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) A criana brincou ou brinca com jogos de RPG (Jogos de Personificao) com mensage
m oculltista
ou violenta, tais como: Calabouos e Drages (Advanced & Dragons), Cabala, Vampiro,
Poderes e
Perigos, O Universo me diz, Feiticeiro na Montanha de Fogo, Martelo de Guerra, e
tc...
Cite:___________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) A Criana assistiu ou assiste filmes e desenhos com mensagem ocultista ou viol
enta.
Cite:___________________________________________________________________________
______

149
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) A criana possui roupas e brinquedos de personagens e filmes com teor ocultist
a.
Cite:___________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) A decorao do quarto da criana retrata algum (s) dos itens acima mencionados?
Cite:___________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
9.
(
(
(
(
(
INCIDENTES DESAGRADVEIS QUE ACONTECERAM DURANTE A VIDA DA CRIANA
) A gestao foi sofrida
) Traumas sofridos pela me ou pela famlia
) Forte sentimento de medo durante a gestao
) Morte de um ente querido (que afetou psicologicamente a criana)
) Divrcio dos Pais
A notcia da gravidez causou:
( ) Alegria ( ) Tristeza ( ) Revolta ( ) Medo
( ) Outro: _______________________________________________
10. AS MALDIES QUE VIERAM SOBRE A CRIANA
10.1 Traos hereditrios que a criana herdou dos pais ou antepassados (sintomas repet
itivos na famlia):
Cite:
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____

________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
10.2 Maldies que os pais ou parentes lanaram sobre a criana (palavras que revelam ma
ldio):
Cite:___________________________________________________________________________
______
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
10.3 Trabalhos de Feitiaria feitos contra os pais e contra a criana:
Cite:
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____

150
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
10.4 Maldies e palavras maldizentes que a prpria criana lanou contra si:
Cite:
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
_________________________________________________________________
11. SOBRE A DISCIPLINA DA CRIANA:
a) A criana tem recebido regularmente instruo bblica dos pais?
( ) Sim ( ) No
b) Os pais tm posto limites criana?
( ) Sim ( ) No
c) A criana tem sido disciplinada dentro dos princpios bblicos ?
( ) Sim ( ) No
Faa um breve relato de como tem sido a disciplina da criana:
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
12. SINTOMAS DE OPRESSO SOBRE A CRIANA:
(Alguns sintomas abaixo, principalmente quando isolados, podem ter uma explicao or
gnica ou
puramente emocional)
( ) Diarreias e Vmitos inexplicveis
( ) Perturbao no sono
( ) Medo exagerado
( ) Insnia
( ) Vises de coisas estranhas
( ) Nervosismo/ ira
( ) Desequilbrio emocional
( ) choro constante, gritos, etc
( ) Depresso/introspeco
( ) Rebeldia ao extremo

( ) Bloqueios mentais (dificuldade em pensar, ler, aprender, etc)

( ) Inquietao e resistncia f, orao , igreja, explanao da Bblia, etc.
( ) Sonha com algum personagem da televiso, jogos, desenhos, etc. Quem?
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) A criana tem medo de alguma coisa que ouviu ou viu no seu quarto. O qu? ______
_____________
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
(
) A criana tem algum amigo imaginrio que conversa com ela. Quem? Relate o tipo de
conversa.

151
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
( ) A criana ouve vozes na sua cabea que lhe dizem o que deve fazer. Quem?
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
13. OUTROS PROBLEMAS APRESENTADOS NA CRIANA:
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
_____
________________________________________________________________________________
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AUTORIZAO E LIBERAO
DOS PAIS PARA A MINISTRAO DOS FILHOS
Como autoridade espiritual sobre o meu (minha) filho (a),_______________________
___ e
reconhecendo os princpios da ministrao ora proposta, autorizo equipe de libertao a re
alizar os
procedimentos necessrios ministrao de meu (minha) filho (a). Em nome de Jesus, dele
go autoridade

espiritual sobre a equipe que estar procedendo a ministrao. Estou consciente da min
ha
responsabilidade de manter a libertao do meu (minha) filho (a) atravs de ensino das
escrituras
sagradas, proteo espiritual e disciplina bblica.
Local e Data: ____________________________________________
Assinatura dos Pais: _______________________________________