Resumen

La Democracia en Amrica V. II. 3era y 4ta parte.

Tercera parte: Influencia de la democracia sobre las costumbres propiamente dichas.
CAP. I. Cmo se dulcifican las costumbres a medida que se igualan las condiciones sociales.
Hechos correlativos y coopresentes:
- La igualdad entre los distintos estados y la dulcificacin de las costumbres:
AR:
- Hs clasificados segn su profesin, bienes o linajes.
- Cada casta, mismas costumbres
- Hs no se parecen a los otros. No comprenden ni juzgan (no pueden).
Cuando las clases son casi iguales en un pueblo se puede juzgar en cualquier momento los sentimientos de los
dems. La imaginacin ayuda.

DEM:
- Sacrificio x otro.
- + compasin general
- No son desinteresados, sino pacficos.
- EEUU: hay piedad. EJ: Sistema penitencial. Sin embargo: esclavitud.

CAP. II. Cmo la democracia simplifica y facilita las relaciones habituales de los americanos.
DEM:
- NO genera lazos
- SI facilita relaciones cotidiana.
Comunidades de distinta clase:
- Se comunican poco entre s.
- No hay intimidad
EN:
- De nacimiento la riqueza es distinta
- Se comunican poco entre s.
- Cuando el azar los pone en contacto se entretienen no es forzoso no es lo mismo cuando la
aristocracia del dinero sucede a la arist. De cuna
- - Quienes poseen los privilegios temen perderlos o compartirlos.
- Quienes no lo tienen: Quieren poseerlo a toda costa o aparentarlo.
Por lo tanto: Se establece guerra entre los ciudadanos.
- Los que se esfuerzan x tener o aparentar la realidad de los superiores
- Los que luchan por rechazar a los usurpadores de sus derechos.
- Los que actan de ambas formas. Quieren subir y combaten al mismo tiempo a los de abajo.
El E social, ms que la raza, achaca a causas puramente fsicas. La actitud antisocial, reservada y taciturna (EN)

USA:
- No hay privilegios de cuna
- La riqueza no da derechos especiales
- Gentes desconocidas se renen en los = lugares.
- No esperan nada de otros.
- No ostentan el puesto que ocupan
- Su actitud no es forzada.
- La patria los atrae.

CAP. III. Por qu los americanos tan poco susceptibles en su pas y tanto en el nuestro.

AM:
- Vengativos resentidos
AR:
- Etiquetas y convencionalismos fijos. Clase + elevada: modelo para otros.
USA:
- Clases: difieren muy poco en la soc. civil y nada en el mundo poltico.
- Obligan a trabajar en grandes empresas. Ocupados: no tienen tiempo para preocuparse por las etiquetas.
La sociedad no es para l un descanso, sino ms bien un eterno trabajo- Es escrupuloso.

CAP. IV. Consecuencia de los tres captulos precedentes.

AM:
- No se muestran insensibles
- No niegan prestar sus servicios.
El hecho de estar expuestos a los mismos males tratan de preservarse mutuamente.

CAP. V. Cmo modifica la democracia las relaciones seor y criados.
Seores y siervos democracia cambia su carcter y modifica sus relaciones.
EN:
- Se reconocen reglas
- Clasificaciones
- Nociones permanentes de lo justo e injusto
- Si no hay ley: hay un prejuicio comn
- La gloria, el honor y la honradez son distintas en los siervos y seores.
An as el tiempo los liga los unos a los otros= recuerdos.
En la democracia, aunque sean semejantes, son extraos.
Cuando las condiciones sociales son casi iguales = los hombres y familias cambian de puesto sin cesar.
Familias:
- No hay rasgos caractersticos
- No hay juicios propios.
DEM:
- Los siervos son iguales entre s.
- Son los =les de sus seores. Aspiran a ser seores.
- Hay un acuerdo entre dos voluntades para servir y obedecer.
Hombres: riqueza u obediencia los distancian accidentalmente. La opinin pblica = nivel comn e igualdad
imaginativa.
Hay orden en esta relacin. No hay inferioridad natural.
An as:
En el alma:
- Lo rechaza
- Siente el seor que es mejor y superior.
El seor quiere:
- Que contraiga hbitos regulares y permanentes.
- Que se sienta satisfecho
- Que se entregue en alma y vida Todo esto sin darle garantas.
Hay bastante trnsito entre una condicin social a otra.
La obediencia pierde moralidad: imagen confusa de la igualdad.
- Se rebelan contra una inferioridad.
- Consisten en servir, pero se niegan a obedecer.

- No estn seguros de tener los mismos derechos que los seores.

- Consideran a quien les manda como un usurpador de su derecho
- Logra: rivalidad y guerra de poderes.
Un Estado semejante no es democrtico, sino revolucionario.

CAP. VI. Cmo las instituciones y las costumbres democrticas elevan el precio y acortan la duracin de los
arrendatarios.

- Lo anterior se puede aplicar a arrendatarios y propietarios
USA:
- Sin arrendatarios. Todo H posee el campo que cultiva: Tierra da y cuesta poco.
Leyes democrticas: > propietarios < arrendatario: slo se pagan en $.
Signos de la revolucin democrtica:
- Relacin entre pobre y rico + rara y benigna.
- Progreso entre la agricultura e industrias
- Las instituciones democrticas que han adoptado varios pueblos fervores democrticos se agitan en
ellos.

CAP. VII. Influencia de la democracia sobre los salarios.

Criados y amos = se puede aplicar a patronos y obreros.
Obreros: idea ms elevada de sus derechos + ambiciones, deseos y necesidades. Codicia los beneficios del
patrn y exige > salario.
Industrias: dirigidas con poco coste a hombres con salario mnimo. Obreros algunos, de todos modos pueden
negar sus servicios si es injusto segn su seguro.
Hay una lucha continua y fuerzas divididas.
En FR tienen su propia tierra los obreros y pueden esperar ah un trabajo o uno mejor.
Democracia: hay numerosos obreros.
Cuando la competencia u otras cosas hacen decrecer las ganancias, el patrn puede restringir los salarios para
mejorarlo.
Los obreros precisan de su trabajo para vivir, entonces aunque se nieguen a recibir ese salario van, de todas
formas, a aceptarlo en algn momento.

CAP. VIII Influencia de la democracia sobre la familia.
En estos nuevos tiempos:
- Hay nuevas relaciones.
- Menos distancia entre padre e hijo.
- La autoridad paterna ha sido alterada.
EEUU:
- El padre ejerce la dictadura en la casa en los primeros aos del nacimiento de sus hijos. Superioridad.
- Al crecer los hijos la obediencia se va relajando
- El buscar independencia es un derecho.

Aristocracia:
- El padre tiene el derecho natural y adems derecho poltico. Autor y sostn de la familia como tb su
magistrado.
- Padre: rgano de la tradicin, el intrprete de la costumbre, el rbitro de las conductas. Amor va
acompaado de temor.
- Hbito y necesidad los mantienen unidos. Ms intimidad, por lo tanto menos absoluta autoridad.

- El hijo mayor tb puede ser soberano

- Sus espritus e intereses se unen, pero no se comprenden sus corazones.
Democracia:
- El padre slo es un ciudadano ms rico y con ms edad que los hijos.
La idea de superior se agranda con la imaginacin de los hombres. A mayor igualdad o sin ser permanente +
dbil y confusa es la nocin general del superior. Las costumbres lo llevan aun mismo nivel.
- La divisin de patrimonios contribuye a cambiar las relaciones entre padre e hijo.
- Hay menos etiqueta. La confianza y el afecto son mayores. El lazo natural es mayor.
- La fraternidad los une sin encadenarlos (a los hermanos).
- Las costumbres son benignas.
- La ley no los debilita.
- Acerca a los parientes al mismo tiempo que separa a los ciudadanos.

CAP. IX. La educacin de las muchachas en los estados unidos.
La mujer sostiene la libertad en las sociedades. Gran inters poltico en la opinin y hbito.
INGL: libertad en las familias a travs de los hbitos polticos y creencias religiosas. (> en los protestantes.
USA: protestantes: se combinan con una constitucin libre y estados social democrtico.
-Tutela materna de la muchacha dp habla y acta en el mundo por s sola. No tarda en descubrir los vicios.
Confianza en sus fuerzas.
FR:
- A veces la mujer es ms tmida. Casi claustral.

CAP. X. Cmo asoma la jovencita en los rasgos de la esposa.
USA:
- La independencia de la mujer se nula cuando llega al matrimonio. Est sometida a obligaciones.
- Idea seria del matrimonio.
- Son nacin puritana y a la vez pueblo comerciante.
- Mujer: encerrada en el crculo de los intereses y deberes domsticos.
- Mujer: se somete libremente.
- La fuente de la dicha est en la morada conyugal.
- El vnculo matrimonial constituye un eterno motivo de disgusto para las mujeres.
- Las fortunas particulares son sper inestables.
-
CAP. XI. Cmo la igualdad de las condiciones contribuye a mantener las buenas costumbres en Amrica.
La regularidad o el desorden de sus costumbres depende de causas variables y no de la naturaleza del pas.
- Las costumbres en USA son mucho ms severas que en otros lados.
INGL: La malignidad pblica toma constantemente por blanco las flaquezas de las mujeres.
AM: todos los libros suponen la castidad en las mujeres. Igualdad de condiciones facilita la regularidad de las
costumbres.
ARIST: el linaje y las costumbres dividen al H y la M.

CAP. XII Cmo conciben los americanos la igualdad de hombre y mujer.
- El movimiento social que nivela al hijo y al padre, seor y siervo, inferior y superior eleva a la mujer a
igualarla al hombre.
EUR:
- Confunden los atributos de los sexos.
- Dan las mismas funciones y derechos.
- Al igualarlos se degrada a ambos.
- Producen hombres dbiles y mujeres deshonestas.

AM:
- Naturaleza desigual, por lo tanto labores desiguales. Han dividido cuidadosamente las funciones del
hombre y de la mujer para que el trabajo social se ejecute mejor.
- Marchan al mismo paso, pero en caminos distintos.
- Igual piensan que toda asociacin debe tener un jefe para ser eficaz. En la familia es el hombre.
- Castigan violacin con la muerte.
- CLAVE: Qu hay que atribuir a la gran prosperidad y a la fuerza creciente de ese pueblo: a la superioridad
de sus mujeres.

CAP. XIII. Cmo la igualdad divide naturalmente a los americanos en un sinnmero de pequeas sociedades
particulares.
- Forman pequeas camarillas.
- Se mezclan fcilmente en las asambleas y tribunales, pero permiten solo un pequeo grupo de amigos
o huspedes.

CAP. XIV. Algunas reflexiones sobre las maneras americanas.
- Le dan importancia a los modales.
- Naturales y adquiridas.
- * A menudo son vulgares: El pensamiento tiene pocas ocasiones de elevarse por encima de los intereses
domsticos.
- Dignidad de las maneras: mostrarse cada cual en su sitio.
- No hay posicin segura.
- Cdigo de urbanidad.
IGUALDAD COMPLETA Y ANTIGUA:
- No tienen que ponerse de acuerdo.

CAP. XVI. Por qu la vanidad nacional de los americanos es ms insegura y pendenciera que la de los ingleses.
En pueblos extranjeros los americanos se irritan ante la menos censura. Buscan elogios. Vanidosos.

CAP. XVII. Cmo la sociedad parece en los Estados Unidos a la vez agitada y montona.
Amor a la riqueza suele ser la base principal de las acciones y por eso fatigan al espectador.
Esa pasin es montona.

CAP. XVIII. El honor en los estados unidos y en las sociedades democrticas.


Captulo XIX: Multiplicacin de los ambiciosos y no de las ambiciones.

En los EEUU hay dos cosas que llaman la atencin:
1-. Masa de personas que luchan por escapar de su condicin originaria.
2-. Escaso nmero de ambiciones.
Toda revolucin aumenta la ambicin de los hombres, especialmente cuando esa revolucin derriba una
aristocracia. En el momento final de una aristocracia, su espritu sigue flotando sobre las masas y sus pasiones
se conservan mucho tiempo despus de su derrota.
Las pasiones despertadas por la revolucin no desaparecen con ella. La sensacin de inestabilidad se palpa en
medio del orden. No obstante, poco a poco, se irn borrando las huellas de la lucha y desaparecern los restos
de la aristocracia. Los deseos se van adecuando a los medios, las necesidades, las ideas... Los hombres llegarn
aun mismo nivel, quedando sentada la sociedad democrtica.
La ambicin crece mientras las condiciones se van igualando y pierde su grandeza una vez conseguida la

igualdad. El deseo de prosperar nace a la vez en todos los corazones y cada individuo quiere salir de su condicin.
La ambicin es un sentimiento general.
Pero, s bien la igualdad de condiciones da a todos los ciudadanos algunos recursos, impide que alguno de ellos
los posea en exceso, limita sus deseos.
Lo que principalmente aporta a los ciudadanos de las democracias de las grandes ambiciones, es el violento
esfuerzo que hacen todos los das por mejorar sus fortunas.
Las reglas para prosperar, se hacen ms inflexibles y su consecucin ms lenta a medida que los hombres se
hacen ms semejantes y que el principio de igualdad determina ms pacfica y profundamente las instituciones
y las costumbres. Por tanto, ms difcil es lograr pronto una cierta grandeza.
En China, donde la igualdad y las condiciones son muy grandes y antiguas, para pasar de una funcin pblica a
otra, hay que pasar por un examen. Las grandes ambiciones sobreviven mal en esta atmsfera.
Los hombres de la democracia, a la larga, se dan cuenta de que el legislador abre ante sus acciones un campo
sin lmites, por el que todos pueden dar algunos pasos, pero nadie lo recorre con rapidez. La ley no delimita su
horizonte, pero ellos lo restringen.
Creo que los ambiciosos de las democracias se interesan menor por los intereses y juicios futuros. El momento
actual es lo nico que les ocupa y les absorbe. Exigen obediencia de los hombres y desean, ante todo, poder.
Los moralistas se quejan continuamente de que el vicio ms caracterstico de nuestra poca es el orgullo.

Captulo XX: El negocio de los cargos pblicos en ciertas naciones democrticas (Ethos: burocrtico y
capitalista).
En los EEUU en el momento que un ciudadano tiene ciertos conocimientos y recursos, trata de enriquecerse
con la industria y el comercio. Pide al Estado que no le interrumpa y le deja recoger su fruto.
En Europa, la primera idea que le viene al hombre a la mente, es obtener un empleo pblico. Cuando las
funciones pblicas son pocas, estn mas retribuidas y son inestables, las empresas industriales, por el contrario,
son numerosas y productivas. Por lo tanto, el hombre se inclina hacia la industria.
En las monarquas centralizadas, el obtener un empleo pblico y gozar de l tranquilamente como un
patrimonio, es lo que pretenden sus ciudadanos. El nmero de funciones pagadas es enorme.
En los pueblos democrticos, como en todos los dems, el nmero de empleos pblicos tiene un lmite, pero el
nmero de ambiciones es ilimitado. La nica manera de limitarlo es con la ausencia de hombres.
As, cuando la ambicin no tiene ms campo que el de la administracin, el gobierno acaba por encontrar una
oposicin permanente, pues su tarea consiste en satisfacer, con medios limitados unos deseos que se
multiplican sin lmite. Siempre habrn de temer que derriben la Constitucin del pas.
Revolucin y sociedad democrtica.

Captulo XXI: Por qu las grandes revoluciones sern cada vez menos frecuentes. (muy importante, siempre
cae)
Cuando las condiciones sociales se igualan, existe una relacin oculta y un lazo estrecho entre la igualdad y la
revolucin.
Cuando un pueblo ha vivido bajo un rgimen de castas y clases cambia a un estado social y democrtico; en esa
transformacin se emplea la fuerza violenta y esos hbitos revolucionarios (que agitaron tan profunda
transformacin) subsisten tras la revolucin.
Los ciudadanos se vuelven independientes y cada da sienten nuevas inquietudes. Pases como Inglaterra,
pasarn por el capitalismo, mientras que el marxismo es propio de los pases ms retrasados.
- Casi todas las revoluciones que han cambiado la faz de los pueblos, persiguieron consagrar o destruir la
desigualdad. As, se consiguen establecer unos estados sociales en los que cada uno tiene algo que conservar y
poco que adquirir. Se habr hecho algo por la paz en el mundo.
En las sociedades democrticas, la mayora de los hombres son casi iguales. Hay pocos ricos y pocos pobres.
Poseen suficientes bienes como para desear el orden, pero no como para despertar la envidia.
Estos ciudadanos no desean las revoluciones, sino que las temen. Son propietarios y el Estado da valor a su

propiedad (mientras que las revoluciones amenazan esa propiedad).

La clase media que compone la sociedad democrtica es muy poderosa y tenaz en su pasin por la propiedad.
La igualdad de condiciones sociales eleva constantemente el nmero de estos pequeos propietarios.
- El comercio es contrario a toda pasin violenta. Es paciente, acomodaticio (flexible, adaptable, conforme),
indirecto y slo recurrir a medios extremos si la necesidad le obliga. El comercio hace a los hombres
independientes y les prepara para la libertad, alejndoles de las revoluciones.
Las pasiones polticas tienen poco imperio sobre unos hombres entregados con toda su alma a la consecucin
del bienestar.
Los ciudadanos de las sociedades democrticas estn en un continuo movimiento; cambian continuamente pero
dentro de ciertos lmites de los cuales no pasan. Varan los aspectos secundarios sin tocar los principales. Aman
el cambio pero temen las revoluciones.
Los americanos modifican sin cesar algunas de sus leyes pero no manifiestan afanes revolucionarios. El
sentimiento de propiedad es, en este pas, muy activo e inquieto. Tienen ideas y pasiones democrticas. En
cambio, en Europa, existen pasiones e ideas revolucionarias.
Tocqueville cree que en las democracias se alejan de las revoluciones, no se alzan a grandes aventuras. Si son
arrastrados a una revolucin, la sufren pero no la hacen. Tienen un estado poltico que, combinndose con la
igualdad, producir una sociedad ms estable.
- En EEUU llama la atencin: la gran movilidad de las acciones humanas y la fijeza de sus principios. Las doctrinas
generales (filosofa, religin, poltica...) no varan lo ms mnimo. Para modificarlas, deben realizar un trabajo
oculto.
En este pas, cuando se concibe una idea por la mayora, cuesta mucho cambiarla, slo la experiencia lo logra y,
a veces, es preciso que se repita.
- La anarqua intelectual no es el estado natural de los pueblos democrticos, sino que es un accidente propio
de su juventud. Las opiniones bsicas de los hombres se van haciendo semejantes a medida que las condiciones
se van nivelando.
Cuando las condiciones son casi iguales, ningn hombre se deja convencer fcilmente. En estas sociedades, las
revoluciones intelectuales son raras.
- En las naciones democrticas, hay pocos ociosos. La vida es tan agitada que, apenas hay tiempo para pensar.
Sus acciones absorben el alma. El entusiasmo que ponen en sus negocios, les impide disfrutar de sus ideas.
Mantienen sus opiniones porque ya estn establecidas.
En los pueblos democrticos, la opinin general pesa enormemente en el nimo de cada individuo. Influye ms
la sociedad que las leyes polticas. Cuanto ms se asemejan, ms dbil se siente el individuo ante el conjunto.
Tambin es cierto que, cuando la mayora de un pueblo cambia de opinin se pueden crear extraas
revoluciones en las inteligencias. Pero es raro que cambie.
Si se examina con mayor atencin las necesidades y las tendencias naturales de las sociedades democrticas,
Tocqueville se convence de que si la igualdad llegara a establecerse de manera general en el mundo y
permanente, las grandes revoluciones se haran ms difciles y raras.
Tocqueville sabe que las nuevas sociedades cambiarn cada da su aspecto, pero dejarn las mismas
instituciones, los mismos perjuicios y las mismas costumbres. El hombre se agotar en pequeos movimientos
y la humanidad, aunque se mueva constantemente, no dara un paso adelante.


4 parte-. La influencia que ejercen las ideas y los sentimientos democrticos sobre la sociedad poltica.

CAPITULO 1: La igualdad suscita naturalmente a los hombres el gusto por las instituciones libres.
La igualdad que independiza a los hombres, es debido a la voluntad y el respecto y acaban por el gusto hacia la
libertad poltica, inclinndose por las instituciones libres.
Los efectos polticos que produce la igualdad de condiciones es la anarqua, que sta, amenaza a la democracia,
otro efecto es ms largo y te llevara a la servidumbre arrastrndote sin que te des cuenta.


CAPITULO 2: Que las opiniones de los pueblos democrticos en materia de gobierno favorecen naturalmente
la concentracin de poderes.
Los poderes intermedios entre el soberano y los sbditos de los pueblos aristocrticos son poderes que ejecutan
las familias ricas que parecan estar destinadas a mandar.
En los siglos igualitarios haba un poder nico y central que diriga por si mismo a todos los ciudadanos, dado
que cada uno de ellos se considera poco ms o menos igual a sus vecinos.
Las tendencias opuestas acaban por convertirse en hbitos invencibles que gobiernan todas las acciones, incluso
los hechos particulares.
A medida que en un pueblo se igualan las condiciones sociales, los individuos parecen ms pequeos y la
sociedad ms grande; cada ciudadano se pierde en la masa y en su imagen.
Esto da una elevada opinin de los privilegios de la sociedad y una humilde idea de los derechos del individuo.
Los americanos creen que en cada estado, el poder social debe emanar directamente del pueblo; pero una vez
que est constituido ese poder lo consideran ilimitado por as decirlo, reconocindole fcilmente el derecho a
intervenir en todo. Estas opiniones se difunden por Europa y el poder intermedio se borra, siendo desplazado
por la idea del derecho todopoderoso que crece a medida que los hombres se equiparan. En Francia todos
piensan que el gobierno debe obrar sin cesar e intervenir en todo.
El estado social europeo debe administrar por si mismo, y en un plano nico, todos los asuntos y hombres. Se
disputan en que manos ser depositada la soberana; pero convienen fcilmente en los deberes y derechos de
tal soberana. Todos conciben al gobierno comn poder nico, simplemente providencial y productor.

CAPITULO 3: Que los sentimientos de los pueblos democrticos cooperan con sus opciones en la
concentracin del poder.
En pocas igualitarias, los hombres conciben fcilmente el poder, sus hbitos y a cooperar con l.
Los pases democrticos tratan del individualismo. Solo haciendo un gran esfuerzo se apartan esos hombres de
sus asuntos particulares para ocuparse de los comunes, les falta tiempo. En pocas democrticas, la vida privada
es tan activa y llena de aspiraciones y trabajos, que a nadie le quedan apenas energas ni tiempo para la vida
poltica.
Los pueblos democrticos rechazan el desorden social; el amor por la tranquilidad pblica constituye la nica
pasin poltica.
Cada hombre es tan independiente como dbil; le llena de confianza y de orgullo, pero lo hace sentir la
necesidad de un apoyo exterior.
El odio que sienten los hombres por los privilegios aumenta a medida que se hacen ms raros y menos
importantes, as las pasiones democrticas de estimular cuando menos motivos tienen. No hay desigualdad por
grande que sea, pero la ms mnima disparidad resalta de la uniformidad completa. Favorece la concentracin
de todos los derechos polticos en el nico representante: El Estado, que est situado por en cima de todos.
El hombre desconfa de su justicia, amando al poder mismo. La igualdad le sugiere la nocin de un gobierno
nico, uniforme y fuerte. La centralizacin ser la forma de gobierno central.

CAPITULO 4: De algunas causas particulares y accidentales que llevan finalmente a un pueblo democrtico a
centralizar el poder, o que se lo impiden.
Los pueblos democrticos se sienten movidos a la centralizacin de los poderes pero de manera desigual, ello
depende de circunstancias particulares.
En Europa que nunca habra conocido la libertad, cuando implantaron la igualdad, las costumbres se combinan,
dirigindose al centro y acumulndolos el Estado llegando al mximo de su fuerza, mientras que los particulares
en de la impotencia.
En Europa sucede lo contrario que en Amrica; en Europa la igualdad introducida por el poder absoluto y bajo
la mirada de los reyes ya haba penetrado en los hbitos de los pueblos mucho antes de que la liberta penetrara
en sus opiniones.

En las naciones democrticas ha triunfado el principio igualitario gracias a una violenta revolucin. La
centralizacin es necesaria ya que el Estado es el nico capaz de encargarse de todo el gobierno incluso de su
administracin quitndosela a la aristocracia. Esto a los americanos nunca les pas (ni revolucin, ni el estado
como tutor) porque se gobiernan a s mismos. Por eso la centralizacin se da segn la manera de igualdad.
Los americanos han tomado la idea de los derechos individuales y las libertades locales y lo conservan porque
no combaten entre ellos. Con inteligencia, saber y arte se organizan y mantienen lo poderes y la independencia.
Tocqueville cree que la extrema centralizacin del poder poltico acaba por debilitar la sociedad y el gobierno,
ya que el temor al desorden, a la guerra y el amor al bienestar llevan a aumentar incesantemente los privilegios
del Estado y a restringir los derechos particulares.
La causa accidental ms importante que en los pueblos democrticos puede concentrar en manos del soberano
la direccin de todos los asuntos es el origen mismo del soberano y sus inclinaciones. As si el poder representa
y reproduce sus intereses, la confianza del pueblo en l hace que ellos mismos se concedan lo que entregan.
Una revolucin que derriba a una antigua casa real para colocar a hombres nuevos a la cabeza de un pueblo
democrtico puede debilitar momentneamente el poder central; pero, por anrquico que a primera vista
parezca, puede predecirse que su resultado final y necesario ser el aumento y la consolidacin de sus
prerrogativas.
La primera y nica condicin necesaria para la centralizacin del poder pblico en una sociedad democrtica es
que eses poder muestre amar la igualdad y logre hacerlo creer.

Captulo V: Entre las naciones europeas de nuestros das, el poder soberano aumenta aunque los soberanos
cambien frecuentemente. (captulo fundamental)
Las naciones democrticas europeas todas las tendencias generales y permanentes que mueven a los
americanos a la centralizacin de poderes, pero stas estn sometidas a causas secundarias que no se dan entre
los americanos. Cada paso que dan hacia la igualdad les lleva hacia el despotismo.
- Desde hace 50 aos, Europa ha sufrido muchas revoluciones y contrarrevoluciones. Estos movimientos han
tenido su punto comn: ha destruido los poderes secundarios.
Las nuevas sociedades democrticas europeas, no han sido capaces de crear nuevos poderes secundarios, sino
que los poderes han ido a parar al soberano (el Estado).
La educacin est en manos des Estado, por lo tanto, ste es el que inspira los sentimientos e ideas,
despareciendo la diversidad de los estudios y la libertad.
La religin tambin puede caer en manos del Estado. Se arrebata al clero sus propiedades, se asigna un sueldo
al sacerdote y se aprovecha de esa influencia que posee.
- El Estado desborda todos sus lmites y se extiende sobre la independencia individual.
En los pueblos aristocrticas, el poder social se limitaba a dirigir y vigilar a los ciudadanos, en todo lo que se
relacionaba con el inters nacional, y les dejaba libres en lo dems.
En cambio, las naciones democrticas contemporneas tratan de centralizar todo.
- La administracin pblica, aparte de haberse centralizado, se ha vuelto ms inquisitiva y detallada. El Estado,
con la deuda nacional se convierte, poco a poco, en deudor de los ms poderosos y, as centraliza los mayores
capitales.
A los pequeos ahorradores, les atrae con las cajas de ahorros. Por lo tanto, tienen sus manos las riquezas del
pas ya que en una democracia, el Estado da confianza a los particulares. Tiene poder y estabilidad. De este
modo, el poder central se mueve con ms agilidad, fuerza e independencia.
- En Europa, exista y existe el derecho universal de propiedad, cuya salvaguardia es el juez y el Estado. En las
naciones democrticas de Europa, que llamamos libres ( y no lo son), se han fundado otros tribunales menos
independientes cuya finalidad es la de juzgar los litigios (pleito, querella, disputa, discusin) que se dan entre
los ciudadanos y la administracin pblica. Se deja as la independencia del antiguo poder judicial, limitndose
su jurisdiccin a favor de los lmites de los intereses particulares.
- En las naciones moderadas de Europa, el desarrollo de la industria contribuye sin cesar a extender los dominios
del Estado. La aristocracia posea la tierra y poda defenderla. Aparecieron leyes y costumbres que perduran, y

an hoy, los propietarios de las fincas y agricultores son los ciudadanos que ms fcilmente escapan al control
del poder social. As, sus poseedores eran despreciados y poco poderosos.
En la aristocracia, la propiedad industrial era de una naturaleza especial. No poda gozar de iguales garantas
que la propiedad en general. En la Edad Media, los reyes reglamentaban toda la industria.
- De esa poca a la actual, ha tenido lugar una gran revolucin en el mundo; la propiedad industrial se ha
extendido, podramos decir que es la clase principal. Sin embargo, las ideas y los hbitos polticos que nacieron
en otros tiempos, permanecen inalterados.
La clase industrial no se hace ms independiente al ser ms numerosa, sino que se va hacia el despotismo.
- Una nacin, cuanto ms industrial y democrtica es, ms necesita que sea el Estado quien se encargue de llevar
las obras de infraestructura a cabo; (canales, carreteras...) la dependencia del pueblo ser mayor.
En los pueblos democrticos, slo pueden los ciudadanos existir al poder social a travs de la asociacin. Aunque
el poder pblico quiere tener a las asociaciones bajo su control.
- Cuando el poder de los derechos particulares se debilita y el poder social no tiene lmites, las asociaciones que
nacen en nuestros das son personas jurdicas que pierden la libertad desde el nacimiento.
La industria nos somete y el Estado no somete a la industria. As, dos revoluciones opuestas parecen tener lugar
en nuestros das:

- una debilita continuamente el poder.
- y la otra lo refuerza sin cesar.

Nunca en la historia ha aparecido ste tan dbil y tan fuerte.
Ambas revoluciones estn unidas y tienen el mismo origen y por distintos caminos llevan a los hombres a un
mismo punto. No hay que confundir la igualdad con la revolucin, que la introduce en el Estado social y en las
leyes.
El autor no cree que exista un solo pas en Europa en el que el progreso de la igualdad no haya sido parecido o
seguido por cambios violentos en el Estado de la propiedad y de las personas jurdicas. Cambios acompaados
de una gran anarqua y llevados a cabo por los ciudadanos menos cultos en contra de quienes ms lo eran.
- En la revolucin democrtica queran ser libres par poder ser iguales, y, a medida que se iba estableciendo esa
igualdad con ayuda de la libertad, esa libertad era ms difcil.
Tocqueville, no se fa del espritu liberal que anima a sus contemporneos; las naciones de sus das son
turbulentas pero no son libres y teme que al finalizar las agitaciones, los soberanos sean ms poderosos de lo
que fueron.

Captulo VI: Qu tipo de despotismo amenaza las naciones democrticas. (captulo fundamental)
Cuando Tocqueville regres a Europa desde Amrica, comprob que muchos de los dirigentes europeos haban
utilizado las ideas, los sentimientos y las necesidades propias del estado social americano para extender su
poder, es decir, el despotismo.
Nunca existi soberano tan absoluto y poderoso que tratara de administrar por s solo el dominio de un imperio.
En la poca del poder imperial, los distintos pueblos del mundo romano conservan costumbres y hbitos
diversos. Se sometan a un mismo monarca, el Csar, que concentraba todo el poder, utilizndolo a veces para
satisfacer sus gustos. Su tirana era violenta, la ejerca sobre unos pocos, pero los detalles de la vida social e
individual se le escapaban a su control. Las provincias se administraban separadamente y existan muchos
municipios activos y poderosos.
A medida que los pueblos se hacen ms semejantes, las costumbres pblicas son ms humanas.
- Los gobiernos democrticos podan ser violentos y crueles en determinados momentos, pero rara vez se dar
esto. Sus dirigentes no sern tan tiranos, sino ms bien tutores. Les influan las pasiones, las costumbres, la
religin, la moral, sus hbitos laboriosos y ordenados.
Las palabras tirana y despotismo no sern adecuadas para los pueblos democrticas. Los rasgos del despotismo
que se implantarn en el mundo son:

- muchos hombres parecidos sin privilegios.

- pequeos placeres y vulgares para contentar su alma (pero sin moverse del sitio).
- el hombre slo existe por s mismo; sus amigos y familia sern su mando.
Con la democracia europea, los ciudadanos salen un momento de la dependencia para elegir a su amo y luego
volvern a ella.
Cuando el soberano es electivo, la opresin que impone a los individuos es mayor, pero siempre le ser menos
degradante. Cuando el soberano que representa a la nacin depende de ella, el poder y los derechos que se
quitan a cada ciudadano beneficia al Estado, obteniendo el ciudadano algn fruto del sacrificio de su
independencia a la comunidad.
- En un pas muy centralizado, la representacin nacional puede disminuir esa centralizacin pero no la destruir.
La libertad se necesita menos en los grandes asuntos que en los pequeos y particulares si es que puede darse
una sin la otra.
- Los pueblos democrticos que han introducido la libertad en la poltica y que han aumentado el despotismo en
la administracin, se han encontrado con extraos problemas. Han tratado de solucionar estos problemas con
distintos sistemas de eleccin y nunca en la Constitucin del pas, que es donde est el mal.
Captulo VII: Contina los captulos precedentes. (captulo fundamental)
El despotismo es el mayor peligro que amenaza a los tiempos democrticos. Es absoluto; este poder quiere que
los ciudadanos gocen con tal de que no piensen en otras cosas. Pone al alcance sus placeres y conduce sus
asuntos principales, dirige su industria, regula sus traspasos (cesiones, trasferencias, entregas) y divide sus
herencias.
- El poder quita poco a poco la libertad a sus ciudadanos. La igualdad ha preparado al hombre para todas estas
cosas: para sufrirlas e incluso verlas como un beneficio.
El soberano extiende su brazo sobre toda la sociedad, hace sentir a los ciudadanos como un rebao y el pastor
es el gobierno.
Esta clase de servidumbre se puede combinar con algunas formas de la libertad y no resulta imposible que se
establezca junto a la misma soberana del pueblo.
- En los contemporneos de Tocqueville se dan dos pasiones opuestas: Sienten la necesidad de ser conducidos
y el deseo de permanecer libres. Tratan de llevar a cabo ambas a la vez. Creen en un poder nico, todo poderoso
y elegido por los ciudadanos. Combinan la centralizacin con la soberana del pueblo, lo que les da cierta
tranquilidad.
Todo legislador, para mantener instituciones libres, tiene que adoptar la igualdad como su primer principio.
Debe asegurar la independencia y la dignidad de sus semejantes.
- El poder central que dirige a un pueblo democrtico tiene que ser activo y poderoso, no debe abusar de su
agilidad ni fuerza.
En pocas aristocrticas, el soberano era ayudado por miembros de la aristocracia par gobernar y administrar a
los ciudadanos. As, se aseguraba la independencia de los particulares, pues el poder social estaba siempre
dividido.
Los americanos denominan condado a la mayora de sus circunscripciones administrativas, xo en parte, al
condado se le ha sustituido x1asamblea provincial.
En los pases aristocrticos, son los hombres ricos e influyentes quienes mantienen el poder dentro de unos
hbitos generales de moderacin.
- A un ciudadano ilustrado no se le puede influir fcilmente, ni oprimir e silencio porque sabe defender sus
derechos particulares frente a las exigencias del poder. Est salvando las libertades comunes. Esto mismo lo
hace una asociacin poltica, sociedad industrial...
En nuestros das, un ciudadano oprimido para defenderse tiene que dirigirse a la nacin y, si ste no le escucha,
lo har el gnero humano y, slo lo puede hacer a travs de la prensa.
La libertad de la prensa es ms preciada en las naciones democrticas. La imprenta q ha impulsado los progresos
de la igualdad constituye 1de sus mejores correctivos. La prensa es el instrumento democrtico x excelencia de
la libertad.

- Algo parecido es el poder judicial, el cual se ocupa de los intereses particulares y presta atencin a los pequeos
asuntos que se le presentan. Su misin no es slo socorrer a lo oprimido, pero siempre debe estar a disposicin
del ms humilde.
La fuerza de los tribunales garantiza la independencia individual.
- En los pueblos democrticos tienen gran inclinacin a despreciar los derechos individuales, no los tienen en
mente. En cambio, los derechos de la sociedad se extienden y se afirman. En estos tiempos, los amigos de la
libertad deben impedir que el poder social sacrifique a la ligera los derechos particulares de unos individuos
para la sociedad.
Los instintos revolucionarios que se dan en los pases democrticos, al suavizarlos y regularizarlos se transforman
en costumbres gubernamentales y hbitos administrativos.
- En los siglos de la aristocracia, haba particulares muy poderosos y una autoridad social debilitada; tuvieron
que aumentar el poder social y subordinar el inters particular al inters general.
- En la mayor parte de las naciones modernas no importa el origen del poder soberano, casi omnipotente y el
poder individual est debilitado y dependiente.
El principal objetivo del legislador de nuestra poca debera ser: fijar al poder social, lmites extensos visibles y
permanentes
Entre los contemporneos se observa dos opiniones contrarias:
1. Unos ven en la igualdad, las tendencias anrquicas que origina (renuncia a la libertad por considerarla
peligrosa).
2. Otros ms cultos, adems de ver la opinin anterior, tambin ven el camino que muestra la libertad hacia la
servidumbre (estos la juzgan imposible). Pero los peligros de la igualdad son superables.
- A los hombres que viven en la democracia les gusta la independencia, y soportan las reglas del estado. Aman
el poder pero se ven inclinados a despreciar el que lo ejerce. Estas inclinaciones son producto de estado social
e impedirn que se establezca alguna forma de despotismo.

Captulo VIII: Visin general del asunto.
- La sociedad democrtica es nueva y an no le ha dado tiempo a tener su forma definitiva. La gran revolucin
que la produjo no ha terminado y resulta imposible decir qu va a quedar de las antiguas instituciones y qu
desaparecer y qu resultar de estos sucesos. Sobresalen ya algunos rasgos que son:
1-. Los bienes y los males se reparten con cierto equilibrio en el mundo.
2-. Desaparecen las grandes riquezas y aumentan las pequeas fortunas.
3-. Los deseos y los goces se multiplican.
4-. La ambicin es un sentimiento universal, pero hay pocas grandes ambiciones.
5-. Cada individuo est aislado y desvalido.
6-. La sociedad es gil, previsora y fuerte.
7-. El Estado realiza obras inmensas y los particulares pequeas.
8-. Las lamas no son enrgicas, las costumbres benignas y las legislaciones humanas.
9-. Los hbitos son ordenados, la violencia es rara y la crueldad desconocida.
10-. La vida de los hombres es ms larga y la propiedad ms segura.
11-. No hay hombres muy sabios ni pueblos muy ignorantes.
12-. El espritu humano se desarrolla gracias a los pequeos esfuerzos de los hombres.
13-. Las obras son ms pequeas pero ms fecundas.
14-. El rasgo ms destacado es que todos los extremos se dulcifican y suavizan.
15-. La igualdad es menos elevada, pero ms justa y la justicia muestra su grandeza y hermosura.
16-. El nuevo estado social es distinto del antiguo, son sociedades incompatibles.
17-. Todos los vnculos de raza, clase o patria se aflojan y la humanidad se une ms.
18-. Las naciones democrticas para llegar a ser honradas y prsperas les basta con quererlo.
19-. Las naciones de nuestros das no pueden impedir la igualdad de condiciones en su seno, pero de ellas
depende que esta igualdad las lleva a la servidumbre o a la libertad, a la civilizacin o a la barbarie, a la

prosperidad o a la miseria.
26