Efectos Traumticos de la Represin Poltica en Chile: Una

Experiencia Clnica*.
Este trabajo fue distinguido con el premio Hayman for Publisher Work
Pertaining to Traumatizad Children and Adults. ste fue ortorgado por la
Internacional Psychoanalytical Association (IPA) y fue entregado en su
versin 2005 en el 44th Internacional Congreso, Rio de Janeiro, Brasil en
julio del 2005.
Ps. Margarita Daz
El trabajo que voy a presentar es parte de mi experiencia en ILAS, una
ONG de Derechos Humanos que trabaja desde 1988 en la atencin
psicoteraputica de personas afectadas por la represin poltica durante
la dictadura en nuestro pas.
A partir de nuestra experiencia clnica entendemos el trauma dentro del
contexto en el que se origina, un contexto de violencia institucionalizada
y legitimada por parte del Estado como forma privilegiada de ejercicio
del poder, que busca la destruccin del sujeto y del cuerpo social.
(Becker,D.; Castillo,M.I.: ILAS 1990)
En el caso de nuestros pacientes, el trauma no se constituye a partir de
un hecho o de una vivencia traumtica aislada, por el contrario es
producto de una serie de secuencias traumticas que forman parte del
contexto en el que el sujeto est inserto. (Daz, M.; Becker, D. 1992)
Keilson (1979), afirma que las consecuencias del trauma se mantienen
en el tiempo ms all del fin de la guerra, de los estados dictatoriales o
del trmino de la represin poltica. En consecuencia s las expectativas
de reparacin, de reconocimiento y validacin social del dao, se ven
frustradas por el silencio y la falta de justicia, estaramos frente a una
Partes de este trabajo, tanto del marco terico como del material clnico han sido
publicadas en la revista Mittelweg en 1993 en Hamburg y en la revista Werkstatt en
1994 en Salzburg. Ver referencias bibliogrficas
*

secuencia traumtica ms, pero de mayor intensidad porque profundiza

la sensacin de impotencia, de desproteccin y de marginalidad en
trminos de la pertenencia social.
Desde del pensamiento psicoanaltico Ferenczi (1931,1933), Winnnicott
(1956, 1965) y ms recientemente Stolorow (1992) dentro del modelo
intersubjetivo, postulan que el trauma se produce cuando falta la
respuesta esperada del medio, que refleje y reconozca la conmocin.. La
frustracin

de

esta

expectativa

de

contencin,

produce

el

encapsulamiento de sensaciones dolorosas, que se convierten en una

especial vulnerabilidad a los estados traumticos.
Ferenczi (1932) considera que es la respuesta dentro del campo
intersubjetivo la que define s una conmocin psquica llega a
convertirse en patgena. Los grados de incomprensin de los adultos
frente a los efectos de la conmocin podran expresarse en un silencio
de muerte que inducira a los nios a comportarse de igual manera,
negando lo ocurrido y sus efectos (Ferenczi 1934 pag.155). La negacin
o la afirmacin aqu no ha pasado nada los insultos y golpes, sera lo
que recin hace que el trauma llegue a ser patgeno (Ferenczi 1931
pag.285).
En esta misma lnea Winnicott (1965) afirma que el trauma es una falla
relativa a la dependencia (pag.178). Seria necesario analizar el
comportamiento del ambiente respecto al individuo en desarrollo, es
decir analizar el contexto para entender el trauma, el que siempre se
relacionara con el derrumbe de la confiabilidad de un ambiente
predecible promedio (pag.178 181).
Tanto Ferenczi como Winnicott distinguen entre una vivencia traumtica,
intrusin o conmocin que puede ser reconocida, elaborada por medio

del sostn afectivo, de aquella donde esta reaccin del ambiente no

tiene lugar, la reparacin no es posible y entonces el trauma queda
inscrito en la subjetividad del nio.

Stolorow, Atwood y Orange (1992) han continuado en esta lnea de

comprensin del trauma, enfatizado la necesidad de entenderlo en
funcin del sistema relacional del cual forma parte. La tesis central de
estos autores, que coincide con lo planteado anteriormente, seala que
el desarrollo temprano del trauma se origina dentro del contexto
formativo intersubjetivo, cuya caracterstica principal es la ausencia de
la respuesta afectiva esperada, el quiebre del sistema de cuidado y
proteccin. El resultado sera un estado de desorganizacin, de
desintegracin, de invasin de afectos impensables, insoportables.
(Stolorow, Atwood 1992 pag. 52 y 53).

Stolorow (1992) plantea que el trauma se constituye en dos fases: la

primera se relaciona con el rechazo de la satisfaccin de una necesidad
primaria por parte del adulto a cargo del cuidado del nio. En la segunda
fase el nio experimenta el anhelo secundario de una actitud que pueda
sostener la conmocin emocional. Los adultos, que de manera repetida
rechazan la satisfaccin de las necesidades primarias de cohesin del
self, son, adems, incapaces de entregar la respuesta esperada frente a
la reaccin dolorosa. El nio percibe que sus sentimientos reactivos de
dolor son considerados perjudiciales, no son bienvenidos, entonces
tiende a esconderlos defensivamente, como una forma de proteger el
vnculo necesitado. Estos sentimientos, que quedan aprisionados, se
convierten en una fuente de conflictos internos y de vulnerabilidad hacia
estados traumticos.

Benjamin (1995) plantea que desde la teora intersubjetiva el otro debe

ser reconocido como otro sujeto para que el s mismo experimente
plenamente su subjetividad en presencia de ese otro (pag. 62).

Si pensamos que la subjetividad surge en una relacin dialctica,

entendida aqu como el reflejo de una relacin que reconoce y crea la
subjetividad del otro; podemos pensar el trauma como una falla
vinculada con la dependencia, que no cumple su funcin de reconocer al
sujeto en relacin, falta el reconocimiento de la conmocin. Aparece la
soledad, el vaco, las angustias primitivas. La relacin se desvirta, en
vez de la dependencia que produce diferenciacin y genera la propia
subjetividad, aparece el sometimiento, la falta de espontaneidad y de
creatividad.

Se impone la percepcin del estado de nimo del otro, lo que lleva a

adaptarse, a reaccionar, a someterse para mantener el vnculo.
(Winnicott 1956, 1971).

Si pensamos que la subjetividad aparece en la relacin dialctica con

otro, al interior de un contexto intersubjetivo, donde la relacin entre
autonoma y necesidad de reconocimiento se entrelazan, una falla del
sujeto, en su funcin de reconocer al otro, produce un quiebre en la
continuidad de la existencia, en la continuidad de la experiencia del ser.

Desde esta perspectiva podemos pensar que nuestro trabajo teraputico

ha tenido y tiene grandes limitaciones, sino existe un espacio social que
reconozca cabalmente el dao individual y lo relacione con el dao de
una sociedad en la que se practicaron sistemticamente las Violaciones
a los Derechos Humanos. S no existe esta integracin la reparacin no

es posible, los afectados directos se constituyen en los que concentran

el dao, expresan la disociacin entre los daados y los no afectados,
entre los que quieren olvidar para construir la paz y los que necesitan
recordar para evitar la repeticin. Si se mantiene esta disociacin las
vctimas quedan marginadas del proceso social en un contexto que
propone olvidar el pasado. De esta manera el dao se cronifica y se
transmite a las futuras generaciones a travs de una serie de mandatos
familiares, algunos explcitos muchos de ellos nunca verbalizados.

La segunda generacin, los hijos de las vctimas directas, deben

convertirse en el puente de los padres con la vida, deben ser el sostn
afectivo de los padres, reemplazar la prdida del ser querido idealizado.
Deben anular el dao, hacer desaparecer las vivencias traumticas, esto
permitira una rehabilitacin de la imagen familiar que anulara la
marginalidad social. (Daz, M.; Biedermann, N., ILAS 1991)

En esta misma perspectiva la psicoanalista alemana Ilse Grubrich-Simitis

(1980), que ha investigado los efectos transgeneracionales del trauma
en los sobrevivientes del holocausto, postula que el dao de los padres
se transmite a la segunda generacin en la forma de un trauma
acumulado

utilizando

el

concepto

de

Masud

Kahn

(1963).

La

mantencin en el tiempo de la amenaza, persecucin y muerte,

desplaza la centralidad del rol protector de los padres hacia la
sobrevivencia e impide que se genere el reconocimiento, como base
para elaborar el trauma.

Quiero presentarles el caso de una paciente, tambin segunda o ms

bien primera generacin, que creo puede ayudarnos a mirar la
complejidad del proceso teraputico con estos pacientes severamente

traumatizados, as como la importancia del contexto social en la

evolucin del tratamiento.

Amanda es una paciente de 19 aos que consulta por primera vez al

ILAS en 1990.

Viene llegando de un exilio de 14 aos en distintos pases. La mayora

del tiempo estuvo sola, sin sus padres, su padre esta clandestino en
Chile y ella vive en el exilio con su madre slo hasta los ocho aos,
cuando ella regresa a Chile y deja a Amanda al cuidado de familiares.
Como motivo de consulta seala que quiere vivir en su pas con su
madre, sentirse parte de una familia normal. Sin embargo se siente
confundida, insegura, le cuesta integrarse, se siente extranjera en su
pas, no conoce los cdigos, le cuesta compartir su experiencia de exilio.
Dice que necesita saber quien es ella en realidad, tiene sentimientos de
angustia y de tristeza que desconoce.

Amanda tena dos aos para el golpe militar, en Nov del 73 sus padres
se separan, ella se queda con la madre. Su padre, un dirigente de
izquierda pasa a la clandestinidad y su madre es detenida en 1975
despus de largos perodos de persecucin y clandestinidad. Amanda
queda al cuidad de sus tos, hasta que, semanas despus, llega la DINA
y se queda diez das en la casa, convertida en una trampa, esperando
que cayera el padre. Como esto no sucede, Amanda es secuestrada y
trasladada a un Hogar de Menores de Carabineros, como una forma de
conseguir que el padre se entregara. Mientras se encuentra en ese lugar
nadie de su familia sabe de su paradero esta desaparecida, no sabe
exactamente cuando tiempo estuvo ah, uno o dos meses. Como su
condicin de rehn no logra el objetivo, y debido a mltiples recursos

de amparo, es entregada a la familia y luego de un ao logra salir a

reunirse con su madre, que ya estaba exiliada. La prensa extranjera
denuncia su situacin y la chilena la niega.

Cuando en 1990 llega a Chile, tiene muy poca informacin sobre lo que
le sucedi a ella y a sus padres, la madre no habla de su propia
detencin ni de la de Amanda. Ella va a la Biblioteca Nacional a buscar la
prensa de esa poca para leer los artculos referentes a su desaparicin,
pero este intento de reconstruir este pedazo de su historia se ve
frustrado por las informaciones contradictorias que aparecen en los
diarios que negaban lo ocurrido, decan que ella haba sido abandonada
en la calle por sus padres extremistas y que los carabineros la haban
recogido y enviado a este hogar de menores. Su nombre aparece
cambiado, ngela, Ana, afirman que no est en el pas, etc. me sent
muy confundida, era como si estuvieran hablando de otra persona, como
si nada de esto me hubiera sucedido a mi.

Entre 1990 96 realiza un trabajo teraputico con una frecuencia de dos

veces semanales, frente a frente. Las sesiones se realizan en el espacio
institucional ILAS, que se convierte en un lugar familiar donde
reconoce y se encuentra con otros pacientes, tambin tiene entrevistas
con la asistente social del equipo para informarse sobre becas de
estudio. No est en tratamiento farmacolgico durante el proceso
teraputico.

El trauma, que nunca ha sido reconocido, se expresa slo a travs de

imgenes difusas, sensaciones extraas, angustias e inseguridades que
no entiende. La historia aparece llena de espacios vacos o vinculados a
relatos muy racionalizados sobre los perodos en que estuvo sola, sin sus

padres. Ella necesita reconstruir su historia para saber quien soy yo,
para poder entender porque le pasan todas estas cosas, que antes no le
pasaban.

Cuando los pacientes llegan a ILAS no pueden establecer ninguna

relacin entre los sntomas que los llevan a consultar y las situaciones
traumticas vividas. No existen representaciones, no hay simbolizacin,
slo huellas, angustias primitivas, sensaciones fsicas, el trauma habla
slo a travs de los sntomas, que dan cuenta de un hoyo en la mente.
(Kinston, W.; Cohen, J. 1986)

El proceso teraputico pasa por una relacin en la cual se reconocen las

vivencias traumticas vividas por Amanda, el dolor, las angustias, las
ansiedades ms primitivas, la sensacin de caer sin fin en un abismo.

En este proceso es necesario distinguir entre los momentos en los que

se puede interpretar de aquellos en los que es necesario acoger las
necesidades El paciente podr entonces comenzar a simbolizar a poner
en palabras las angustias, ansiedades primitivas, los sentimientos de
confusin, de futilidad, de no ser ellos mismos.

Reconocer implica ligar los sentimientos actuales con la historia, poner

palabras posibles al horror. Validar la conmocin. La simbolizacin
establece la continuidad en la propia historia, permite construir y
reconstruir un sentimiento de identidad que posibilite reconocerse tanto
en el pasado como en el presente, llenar de significados los vacos en la
estructura psquica, ligar los pedazos fragmentados de la memoria,
reconstruir la continuidad de la existencia.

Sin embargo aunque parte de la experiencia traumtica se transforme

en palabras, lo que slo es posible dentro de un vnculo que refleje y
reconozca la conmocin, una parte de ella nunca podr ser simbolizada,
los pacientes guardan para s un monto de horror imposible de
simbolizar, que nunca llega a tener palabras, que pertenece a la
categora de lo impensable, de lo no cognoscible.

Coincido con Ferenczi (1988) cuando se pregunta si no hay casos donde

la

reunificacin

del

complejo

escindido

por

el

trauma,

es

tan

insoportable que no se efecta totalmente. Ciertas cualidades

psquicas como la esperanza, el amor en general o a ciertas cosas, han
sido tan destruidas por la conmocin que es necesario considerarlas
como incurables, ms exactamente, como totalmente muertas. pag.
105-106.

Desde otra perspectiva podemos entender la historia de la paciente y la

sintomatologa que la lleva a consultar, como parte de la clnica de lo
negativo propuesta por Green (1980). Su concepto de la madre
muerta se refiere a una desinvestidura masiva, radical y temporaria
que deja huellas en lo inconciente en forma de agujeros psquicos. En
el caso de Amanda es muy probable que la madre haya sido percibida
como fsicamente viva, cuando se reencuentran, pero psquicamente
muerta. Green (1997) seala que Winnicott intuye la importancia de lo
negativo en el material clnico presentado en el primer capitulo de
Juego y Realidad (1971), donde seala que el objeto transicional pierde
significado cuando la memoria de la representacin interna se pierde
producto de la ausencia de la madre ms all de cierto lmite, medido
en minutos, horas o das.

Green (1997) se refiere al desvanecimiento de la representacin interna,

a la descatetizacin que el postula como la representacin interna de lo
negativo, una representacin de la ausencia de representacin, que se
expresa a s misma en trminos de la alucinacin negativa o en el
campo del afecto, como vaco, carencia o en un grado menor, como
futilidad o falta de significacin. (pag. 243).

En 1992 en un acto en el cual se abre oficialmente Villa Grimaldi, un

centro clandestino de detencin de la DINA (Direccin Nacional de
Inteligencia), Amanda se encuentra con una amiga de sus padres que
recuerda haberla visto detenida ah en 1975. Ella se sorprende, no sabe
nada de eso, no tiene recuerdos. A este descubrimiento siguen muchas
pesadillas, crisis de angustia, y como ella describe una profunda
sensacin de desamparo. Crea acordarse de todo, se aterroriza al
pensar que nunca podr saber con certeza que fue lo que le ocurri.

En este momento del tratamiento le pregunto s cree que podemos usar

el espacio teraputico para hacer algunas sesiones con ambos padres,
para que ella pueda preguntarles lo que no sabe, lo que nunca se ha
atrevido a preguntar. Tengo entrevistas individuales con ambos, nunca
han hablado entre ellos, mantienen una relacin muy tensa y distante.
Aunque con alguna resistencia por parte del padre, que en esa poca,
dos aos despus del trmino de la dictadura, todava estaba
clandestino y que fue enftico en afirmar que l no crea en las
psicoterapias, ambos se comprometieron a participar en estas sesiones
familiares por que Amanda se los peda. Fueron sesiones muy intensas
emocionalmente para todos, ellos reconstruyeron parte de la historia, la
que conocan y pudieron empatizar con el dolor y la angustia de su hija.

Era la primera vez que se reunan los tres despus del golpe militar. La
primera vez que hablaban de la desaparicin de ella, de su paso por el
centro de tortura, de la detencin de la madre, de los 20 aos de
clandestinidad del padre y del tiempo que Amanda vivi sola en el
extranjero.

El vnculo teraputico supone poder revivir junto a los pacientes las

situaciones traumticas, con Amanda signific sentir con ella el
abandono, las ansiedades primitivas, la impotencia, la angustia y poder
sobrevivirlas. Contener signific mantener el vnculo durante sus
ausencias, tolerar los silencios iniciales en casi todas las sesiones,
tratando de entender que significaban en cada ocasin para poder
acompaarla sin apurarla, signific sobrevivir sus agresiones para
permitirle que me usara como su terapeuta.

Durante un tiempo importante del tratamiento Amanda slo viene

ocasionalmente a sesin, no avisa me deja esperndola, me genera
fuertes sentimientos de inseguridad de preocupacin por ella, de fracaso
por sentir que no le entrego la ayuda que necesita, tambin de rabia por
sentirme abandonada. Generalmente sus ausencias coinciden con
situaciones difciles y dolorosas en sus relaciones afectivas (muerte de la
abuela, discusiones y crisis violentas con la madre, trmino de una
relacin

de

pareja).

Ella

nuevamente

sobrevive

sola

en

la

transferencia, me protege, como a la madre frgil e incapaz de

contenerla. En esos momentos no puede usarme como su terapeuta.

Siguiendo a Winnicott y a Green podemos decir que frente a la ausencia

real de la madre, y debido a la falta de la respuesta esperada, lo que se
instala como lo real es lo negativo. La ausencia de la madre durante

los perodos en que vivi clandestina, mientras estuvo presa y durante

todos los aos en que Amanda permanece sola en Europa, pareciera ser
hoy da ms real que mi presencia como terapeuta, yo tambin estoy
ausente, en los silencios iniciales de cada sesin, cuando ella no viene y
me deja esperando, cuando ella vuelve a hacerse cargo sola.

Como seala Green (1993) la marca de estas experiencias traumticas

se extiende a toda la estructura psquica y se vuelve independiente de la
presencia o ausencia del objeto. La presencia o reaparicin del objeto, o
del otro sujeto en el vnculo analtico, pareciera no poder modificar
esta representacin negativa del objeto. (pag.17 y 18).

Sin embargo, la relacin de transferencia aparece con un doble

significado, o es esencialmente bipolar, como seala (Stolorow 1992),
esta cruzada por sentimientos ambivalentes desde el inicio. Existe el
deseo de ser contenida y reconocida pero por otra parte est el horror a
la repeticin de la frustracin del pasado. Amanda siente el espacio
teraputico como el lugar donde aprendo a ponerle palabras a lo que
me pasa, antes slo tena sensaciones confusas siempre que salgo
me siento mejor, menos confusa, aunque no s bien lo que pasa aqu
dentro, me valida como su terapeuta, acepta necesitar un vnculo en el
que se refleja su vulnerabilidad, el vaco. Pero tambin en la
transferencia se repite el vnculo infantil, yo aparezco como la madre
que no la reconoce, frgil, invadida por su propia experiencia de
tortura, que la obliga a someterse a sus gestos. Me convierto en la
madre ausente, presente pero inalcanzable, emocionalmente muerta.
Ella entonces es la grande la que nuevamente puede sobrevivir sola y
proteger a la madre. Contratransferencialmente yo me siento la nia
insegura, enrabiada por el abandono, ella es la madre que me deja
esperndola. No es fcil sentir ni distinguir la rabia y la agresin en el

vnculo teraputico. La experiencia directa con la muerte, la tortura, la

ejecucin o desaparicin de amigos y/o familiares, hace que la agresin
sea directamente asimilada a la destruccin real. La agresin en el
vnculo teraputico es vivida como la muerte real del terapeuta y de
ellos mismos, agredir es convertirse en el torturador. No pareciera existir
ninguna experiencia previa que permita pensar en la sobrevivencia del
otro.

Acompaarla en este proceso signific, tambin, conectarme con mis

propias angustias de muerte y separacin, que induce a querer pasar
rpidamente por este camino, entregar interpretaciones intelectuales
sobre el dolor y la prdida, interpretaciones prematuras, que ella no
podra integrar ni entender. Podemos, entonces, repetir la historia, frente
al trauma negar la respuesta esperada, el reconocimiento de la
conmocin, favorecer un desarrollo racional, que puede sentirse como
una reedicin del trauma.

Ferenczi (1933) llam la atencin sobre la posibilidad de retraumatizar a

los pacientes, s el analista, frente a la repeticin de la vivencia
traumtica en el contexto de la transferencia, reacciona de manera fra y
neutral dentro de un esquema ortodoxo de aplicacin de la tcnica
(pag. 306). Esta actitud fue denominada por Ferenczi como hipocresa
profesional (1933).

Si el analista responde de esta manera, se reproducira la incapacidad

del medio en el pasado para responder empticamente, es decir para
reconocer los efectos traumticos y entregar el sostn esperado.

La transferencia sera entonces la ocasin de proporcionar la proteccin

y el sostn que han faltado en el momento del trauma (Ferenczi, 1932,
pag. 106 -107).

La repeticin en la transferencia debera servir para reparar, en el

sentido de elaborar la vivencia traumtica. El analista podra, entonces,
entregar la respuesta esperada del ambiente facilitador, del adulto
emptico que puede reconocer la conmocin que sufri el nio
(paciente) y los efectos de sta en el tiempo. Es necesario poner
atencin en el contexto, recrear el espacio potencial, dentro del cual el
paciente

puede

volver

sentir

la

confianza,

el

sostn

el

reconocimiento que no tuvo en el pasado.

La subjetividad del analista esta siempre presente en el vnculo, s un

analista niega el impacto que su subjetividad tiene en el proceso
analtico, no puede reconocer al paciente en relacin, y por lo tanto no
aporta en el desarrollo creativo de la subjetividad de ste.

En una sesin, durante el tercer ao de tratamiento, Amanda relata que

de nia tena un sueo que siempre se le repeta de la misma forma, ella
caa en un abismo, caa, sin fin. Dice que estos sueos han reaparecido,
pero que incluso ahora en vigilia, tiene la sensacin de un vaco infinito,
de la nada absoluta. Ella ha comenzado a caerse en las calles, pero
ahora no me par rpido como cuando era chica y tena un accidente.
Ella puede verse en el suelo aceptar que se cae que no logra sostenerse
de pie. Puede aceptar su vulnerabilidad, cuando se ve reconocida en una
relacin que al reflejarla cada, la contiene y sostiene.

Dos meses despus del relato anterior, cuenta un sueo del da anterior,
va a ver a su novio, que en la realidad vive en el piso 10, pero en el
sueo viva en el piso 8, cuando ella llega, su novio y un amigo se tiran
del balcn, caen a la calle y ella ve un charco de sangre, se acerca, pero
ellos se levantan y dicen era una broma. Cuando le pregunto que con
que asocia el N 8 me dice que asocia el 8 con el 8 del 8, de Agosto y
esta fecha con la muerte, porque un to muri ese da de cncer y su
abuelo tambin muri ese da de un infarto. El ocho del ocho es el da de
mi cumpleaos, me angustia que asocie el da de mi nacimiento con la
muerte, pero despus de esta primera sensacin puedo conectarme
tambin con la vida y recuerdo que ella tambin naci en Agosto. Le
digo que pareciera que el sueo tiene que ver con la vida y la muerte
porque ella naci en Agosto. Le pregunt si es as y me responde que s
que el 18 del 8. Despus me cuenta que a los ocho aos su madre se
separa de ella, vuelve a Chile y la deja afuera a cargo de familiares.

Creo que este puede ser un ejemplo de lo que Stern (1998) llama
momentos de encuentro, un momento que difcilmente yo pueda
explicitar en este relato, pero que se refiere a los aspectos emocionales
del s mismo, que aparecen en la relacin con el otro al interior de la
dada

teraputica

y llevan a la

creacin de un nuevo estado

intersubjetivo, que en este caso se relaciona con la experiencia de

compartir esa conexin, una resonancia compartida muy intensa, entre
la vida y la muerte. El cambio en el espacio intersubjetivo se expresa en
una sensacin de mayor sintona afectiva compartida, tiene que ver
con sentir que algo fluye entre ambas. Pienso que el material que
presentar a continuacin es en parte producto de este encuentro.

Un tiempo despus trae otro sueo, ella cae al vaco, pero esta vez a
diferencia de los sueos anteriores donde nunca terminaba de caer, cae

al agua y sale con fuerza a la superficie, nada hasta unas rocas, siente
algo en el bolsillo del pantaln, lo saca y descubre que son mostacillas
y comprueba con sorpresa que estn secas. Recuerda que cuando su
madre se separa de ella le regala un telar de mostacillas, que ella
conserv durante todo el tiempo que estuvieron separadas (11 aos). Le
digo que podemos entender el sueo, a diferencia de los anteriores,
como un momento en el cual ella puede renacer, logrando, con las
mostacillas, hilar el pasado con el presente y recuperar as el vnculo con
su madre.

Las mostacillas pueden representar las palabras que inician un proceso

de simbolizacin, permiten hilar la historia, construir un sentimiento de
identidad y de continuidad de su experiencia de estar viva.

Los sueos de caer en un abismo sin fin aparecen como la expresin

del vaco, de lo negativo, de la falta de representacin. La angustia
primitiva de no sentirse sostenida.

En el segundo sueo parece existir un intento de negar el dao,

reaccionar, como una forma de sobrevivir frente a la desconfianza de
lograr una respuesta emptica del medio. Reaccionar es vivirme a m
como la terapeuta que no logra sostenerla.

Por otra parte la vivencia en el campo intersubjetivo podra ser que la

terapeuta logra sobrevivir la agresin. El 8 del 8 no est slo relacionado
con la muerte, tambin con la vida, es decir puedo ser algo ms que la
proyeccin de la madre frgil y daada. Puedo conectarme tambin con
mi vida y por lo tanto reflejarle tambin la de ella. Recin cuando yo
sobrevivo ella puede usarme, puedo ser otro que la cuida y ayuda, la

transferencia puede adquirir una dimensin distinta a la sola repeticin

de los vnculos traumticos de su infancia. Es como si yo pudiera salir de
la ausencia, de la representacin de lo negativo, que en este caso
caracteriza la relacin con el objeto subjetivo internalizado.

Cuando puede usarme se inicia la historia, sale del agua y rescata el hilo
de mostacillas que la lleva a reconocer a la madre.

La capacidad para usar al objeto a la que se refiere Winnicott supone

reconocer al otro como una presencia externa y no solo como producto
de la proyeccin. Como plantea Benjamin (1988) la destruccin hace
posible la transicin desde la relacin (intrapsquica) con el objeto hasta
el uso del objeto, que permite establecer una relacin con un objeto
percibido fuera del s mismo. S el objeto sobrevive a la agresin sin
retaliamiento sabemos que existe fuera de nosotros mismos. En este
sentido es importante la conclusin de Benjamin en la cual la agresin
no es reactiva al encuentro con el principio de realidad sino ms bien
como siendo capaz de crear la cualidad de externalidad, crear al otro
sujeto (Benjamn, 1997, pag. 70). Se podra pensar que cuando el objeto
sobrevive, aparece como sujeto, como entidad por derecho propio. Slo
desde ser validado como sujeto, el objeto objetivo de Winnicott, puede
ser usado en el logro del reconocimiento necesario para el desarrollo de
la propia subjetividad.

Al terminar la terapia Amanda se siente ms segura, tiene una pareja y

est terminando sus estudios. Sin embargo tiene temor a la intimidad no
cree en las relaciones estables, siempre est esperando las separaciones
y las prdidas. Intenta no hacer planes futuros segura que fracasar.

En Marzo 2001 Amanda pide nuevamente una hora, me cuenta que ha

decidido presentar una querella por rapto y pens que seguramente iba
a necesitar apoyo teraputico por todo lo que esto la iba a remover.

Siente que la denuncia es parte de sus necesidades de reparacin. Sin

embargo presentar la querella ha significado romper el silencio, hacer
pblica su historia, volver a romper el silencio con sus padres, exponerse
a los trmites de la justicia, presentar la querella ante tribunales, dar
entrevistas de prensa, ir a dos consultas en el Servicio Mdico Legal,
para constatar si existan secuelas psquicas o fsicas del rapto. Estas
entrevistas son potencialmente retraumatizantes ya que por una parte
se convierten en interrogatorios, los mdicos no saben nada del caso, no
conocen la historia, y por otra porque en la segunda entrevista es
examinada totalmente desnuda en una camilla, mientras el mdico le
propone no perder el tiempo con la querella, dejar el pasado atrs,
porque es muy joven y tiene toda la vida por delante.

Slo despus, en sesin, logra contactarse con el sentimiento de

humillacin, por no haberse resistido, por haberse sometido, al sentirse
impotente, una vez ms, ahora siento la rabia, pero en el momento no
sent nada, slo resignacin.

Es un nuevo momento en la situacin de nuestro pas, los sobrevivientes

los detenidos no desaparecidos se permiten validar el propio dao y
sentir

que

pesar

de

ser

sobrevivientes

tienen

derecho

al

reconocimiento, a la justicia y a la reparacin

Quiero terminar citando parte del documento que ella presenta para
justificar la querella. Yo fui detenida y desaparecida a los tres aos y

medio por ser hija de mi padre. Es ese un motivo? Es esa una edad
para ser culpable de algo? Creo hoy despus de 26 aos, que el mayor
dao sera que todo esto no fuera denunciado por m. Hoy tengo un hijo
de mi edad en el momento de la detencin y quisiera que l, el da que
sepa que todo esto ocurri, tambin sepa que existi despus de
muchos aos la posibilidad de cerrar esa herida, la posibilidad de
investigar y saber quienes fueron responsables que este tipo de hechos
ocurrieran. Quisiera que viviera en una sociedad donde se asegure
(mirando al pasado, reconstruyndolo para no olvidarlo y as nunca
repetirlo) que las personas pueden caminar y pensar libremente por las
calles, sin el miedo que esos aos nos impregnaron.

BIBLIOGRAFA:

Becker, D.; Castillo, M.I. (1990) Proceso de Traumatizacin Extrema y

Posibilidades de Reparacin. ILAS
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