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CURSO:
CAPACIDADES
INVESTIGATIVAS
Y
DE
SISTEMATIZACIN
DE
INFORMACIN: ESTUDIO DE CASO E INVESTIGACIN-ACCIN, CON
REALIZACIN DE PROYECTO DE INVESTIGACIN.
AUTORES:
FLORES CABALLERO Rutty Rosalbina
HUAMAN ANCAYA Darleny Marely
RAMOS DONAYRE Luis Alberto
VELSQUEZ CABRERA, Marco Antonio
ESTUDIO DE CASO:
PERJUICIO DE LOS FORMALISMOS EN EL DESARROLLO DE INVESTIGACIONES
POR PARTE DE LOS DOCENTES DEL INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR
PEDAGGICO PBLICO JUAN XXIII DE LA PROVINCIA DE ICA

ORIENTADORA:
DRA. JANINA MOQUILLAZA SNCHEZ.

ICA-PER
MMXVI

NDICE

Pg.
1.PROBLEMATIZACIN
3
2. OBJETIVOS
6
Objetivo General
6
Objetivos Especficos
3. OBJETO DE ESTUDIO

6
6

4.
5.
6.
7.
8
.
9

3.1. SUJETOS DE ESTUDIO

HIPTESIS
JUSTIFICATIVA
MARCO TERICO
METODOLOGA
RESULTADOS QUE SE ESPERA ENCONTRAR

6
6
6
7
11
11

PRESUPUESTO Y FINANCIAMIENTO

11

CRONOGRAMA

12

1
0

11. REFERENCIAS
12

3
TTULO:

PERJUICIO DE LOS FORMALISMOS EN EL DESARROLLO DE INVESTIGACIONES

POR PARTE DE LOS DOCENTES DEL INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR
PEDAGGICO PBLICO JUAN XXIII DE LA PROVINCIA DE ICA
COMPONENTES DEL GRUPO:
FLORES CABALLERO Rutty Rosalbina
HUAMAN ANCAYA Darleny Marely
RAMOS DONAYRE Luis Alberto
VELSQUEZ CABRERA, Marco Antonio
1. PROBLEMATIZACIN:
1.1. Contextualizacin:
En el Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII
de la Provincia de Ica, existe el deseo latente de parte de los docentes,
trabajadores administrativos por llevar a cabo investigaciones, pero, estos
ideales se ven truncados porque las formalidades establecidas para
llevarlas a cabo, tales como mrgenes de las hojas, nmero de palabras del
Ttulo, nmero de captulos para el Marco Terico, paginacin en la parte
superior derecha, parte inferior central, exigencia de Cuadros, figuras
estadsticas
1.2. Histrico:
En los ltimos aos se han incrementado el nmero de graduados como
Magsteres, Doctores en el pas, Regin Ica, existen actualmente muchos
estudiantes en las Escuelas de Posgrado de Universidades locales y
forneas en donde profesionales de distintas especialidades buscan realizar
sus estudios para optar el Grado de Magister, Doctor, Posdoctorado que les
permitan dar un salto cualitativo en lo relacionado a su formacin
acadmica, posicin laboral, oportunidades para su desarrollo profesional,
una gran mayora de ello han logrado optar los grados mencionados en base
a los asesoramientos de personas que se dedican a elaborar Tesis,
desconociendo en la prctica el camino para elaborar, lograr hacer una
investigacin objetiva, que sea fruto del trabajo de campo realizado, una
gran mayora no puede elaborar por su propia cuenta investigaciones
cuantitativas, cualitativas o mixtas.
1.3. Referencias
Thomas Samuel Kuhn, Fsico, Historiador de la Ciencia y Filsofo
estadounidense, expuso en su obra La estructura de las revoluciones
cientficas el enfoque historicista con el que propone analizar la ciencia.
El enfoque de Kuhn se contrapone al enfoque formalista,
entendindose sta ltima como una actividad completamente racional y
controlada, mientras que el enfoque historicista considera a la ciencia
como una actividad concreta que se ha venido dando a travs de los

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tiempos, presentando
caractersticas propias.

en

cada

poca

histrica

peculiaridades

Segn Kuhn, la ciencia se desarrolla siguiendo cinco fases dinmicas:

1.

Establecimiento de un paradigma

2.

Ciencia normal

3.

Crisis

4.

Revolucin cientfica

5.

Establecimiento de un nuevo paradigma

Por paradigma, define las realizaciones cientficas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad cientfica, aquellos que practican
una especialidad cientfica.
La ciencia normal implica investigacin, basada en una o ms
realizaciones cientficas pasadas, reconocidas por alguna comunidad
cientfica, durante un cierto tiempo y utilizadas como fundamento de
prcticas posteriores. En el desarrollo de la ciencia madura, las transiciones
de paradigmas son revoluciones cientficas, siendo su patrn usual de
desarrollo, la transicin sucesiva. Ahora bien, no todas las teoras
pertenecen a paradigmas, solo cuando el experimento y la teora de tanteo
coinciden, nos encontramos ante el descubrimiento y se convierte esa
teora en paradigma.
La crisis es la condicin previa y necesaria para el nacimiento de
nuevas teoras y todas las crisis inician con la confusin de un paradigma.
Kuhn considera que no existe la investigacin sin ejemplos en contrario, por
lo que la transicin de un paradigma a otro nuevo el rechazo de un
paradigma implica reemplazarlo con otro est lejos de ser un proceso de
acumulacin, sino una reconstruccin de campo o una partida de nuevos
fundamentos, lo cual constituye un enfrentamiento al enfoque formalista.
Cuando la transicin es completa, se habr modificado la visin del campo,
mtodos y metas.
Se considera revolucin cientfica a todos aquellos episodios de
desarrollo no acumulativo: cuando un paradigma existente deja de
funcionar de manera adecuada, en la exploracin de un aspecto de la
naturaleza. Kuhn considera que solo en el caso de las anomalas que no son
asimiladas en los paradigmas existentes, se pueden producir nuevas
teoras. En tal sentido, afirma que las teoras cientficas posteriores son
mejores que las anteriores para resolver enigmas: una teora cientfica
nueva es mejor que sus predecesoras.
Tras la revolucin, el ciclo empieza de nuevo y el paradigma
instaurado da pie al proceso de ciencia formal: La tradicin cientfica
normal que surge de una revolucin cientfica es no slo incompatible sino
tambin a menudo incomparable con la que exista con anterioridad.

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Con base en lo expuesto, consideramos que el enfoque historicista de
Thomas S. Kuhn responde a un proceso dialctico, mismo que visualizamos
claramente en las etapas de crisis y revolucin cientfica.
Snchez Zorrilla, M (2010) en su Obra MARCO TERICO, PROBLEMA
DE INVESTIGACIN Y LOS FORMALISMOS EN LA INVESTIGACIN CIENTFICA
dice Se cree que los requisitos de una tesis son fijos e inamovibles, que se
los debe seguir al pie de la letra. Cualquiera que revise las obras de grandes
pensadores se dar cuenta de que no es as, de que existe una lgica y un
modo de trabajar (mtodo cientfico) es cierto, pero que no se someten a
ninguna formalidad preestablecida, sino que cada cual tiene su estilo propio.
La diferencia radica en que, un buen nmero de universidades del Per
forman, principalmente, profesionales (a veces muy buenos), pero no
forman pensadores.
Tambin el citado autor manifiesta (Snchez Zorrilla, M, 2010, 120):

no considero que los distintos componentes de lo que

llam proyecto de investigacin final deban ir separados en
diversas secciones. Sustenta mi postura que, de los marcos
tericos transcritos, ninguno de ellos est ubicado en una
seccin con ese nombre. Ello se debe a que, como manifest
antes, las pautas metodolgicas slo buscan ayudar al
investigador, no someterlo a reglas sin sentido. Si uno examina
la revista Science encontrar que en los artculos publicados
ah (artculos que verdaderamente contribuyen al avance de la
ciencia), no existe ninguna divisin obligatoria que deban
cumplir sus articulistas. Es cierto que existen ciertos
requerimientos, pero no obligan a escribir el nombre de esas
divisiones a manera de ttulo o subttulos, tal como materiales
y mtodos, discusin de resultados, o cosas similares. Estas
divisiones son solamente ayudas pedaggicas para seguir
cierto orden en la investigacin.
Con base en lo que dice el autor (Ibd.), nos damos cuenta de que el
fin principal de Science, y, por ende, de las investigaciones cientficas, es
publicar cosas con sentido y resultados serios. Lo mismo ocurre con la tesis
de John Forbes Nash, su introduccin no la divide en secciones
preestablecidas, sino que son prrafos que permiten hacer la lectura ms
fluida. Eso se debe a que un verdadero trabajo de investigacin tiene una
lgica y orden implcitos, por lo que sera pleonstico y hasta ocioso dividirlo
en secciones. Lo cual no impide que se lo haga, pero deja sin sentido su
obligatoriedad.
Todava, sustenta Snchez (ibd.) que:
Lo que sucede es que todo el recetario metodolgico
debe funcionar como los fierros de las columnas y vigas que
sostienen una casa, sabemos que estn presentes pero no los
vemos. Tambin podramos usar la metfora del cocinero, quien
no presenta el plato con los ingredientes dispuestos de
cualquier forma ni crudos, sino que lo hace de modo armnico,

6
sabemos que tuvo que lavar, licuar, picar, etc., mas no vemos
esas cosas. Con la tesis como documento, o el informe de
investigacin sucede lo mismo, ste debe aparecer redactado
de la manera ms sencilla posible e ir directo a la solucin del
problema. Cuando uno ve una obra de teatro no ve los ensayos
previos ni lo que sucede tras bambalinas.

2. OBJETIVOS:
2.1. OBJETIVO GENERAL:
Conocer como el excesivo nmero de requisitos formales para
realizar cualquier investigacin provocan animadversin, desgano en los
docentes del Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII
de Ica
2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS:
Analizar los requisitos formales existentes en el Instituto de
Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII de Ica para realizar
trabajos de investigacin.
Determinar los requisitos formales exigidos en el Instituto de
Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII de Ica para llevar a
cabo trabajos de investigacin cuantitativos o cualitativos.
Conocer la posicin de los docentes del Instituto de Educacin
Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII
de Ica sobre los perjuicios que
causan los formalismos para llevar a cabo investigaciones de diversa ndole.

3. OBJETO DE ESTUDIO:
Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII de Ica,
Regin Ica, Per.

3.1. SUJETO DE ESTUDIO:

Docentes del Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan
XXIII de Ica

4. HIPTESIS:
La diversidad de aspectos formales exigidos por los encargados de la
investigacin, y estos a su vez por lo establecido por el MINEDU, DREI, en el

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Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII de Ica no
incentiva, no estimula la realizacin de trabajos de esta naturaleza.

5. JUSTIFICACIN:
Los docentes del Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico
Juan XXIII de Ica siempre tienen muy presente la idea de llevar a cabo
investigaciones, para luego publicarlas, pero, por lo general siempre se
tropiezan con los exagerados requisitos formales planteados para poder
llevarlos a cabo, con mucho esfuerzo hasta llegan a presentar sus Proyectos
de Investigacin, pero, solo un 5% y quizs menos terminan sus trabajos de
investigacin y nadie o casi nadie logra publicar sus investigaciones por el
temor a no cumplir con las formalidades que se les impone, el estudio de
casos buscar obtener datos, informacin para conocer la posicin de los
docentes de esta importante Etapa del Sistema Educativo Peruano.
Consideramos que el trabajo a llevarse a cabo permitir conocer el
estado de la situacin analizada, adems de ver la posibilidad de obtener
algunas sugerencias de cmo hacer frente a esta dificultad acadmica.

6. TEORA. MARCO TICO. MARCO LEGAL.

ILUMINISMO.
La Razn ser camino y fin. Los mtodos racionales permitirn acceder a
la verdad, una verdad despojada de todo contenido teolgico y an
ontolgico. El conocimiento tendr un valor prctico y ste ser ante todo el
cuestionamiento del orden vigente. Cuestionamiento que adquirir distintos
nfasis, desde la radicalidad del pensamiento de Rousseau, para quien
nuevas instituciones deban sustituir las existentes, a Montesquieu, para
quien era posible introducir reformas en las mismas. Pensamiento y
tradicin intelectual -la del Iluminismo- que recorrer la Modernidad y que
podemos rastrear hoy en el seno de los procesos sociales que caracterizan a
la sociedad occidental actual.
EVOLUCIONISMO.
Los principales representantes del evolucionismo fueron Lewis Morgan y
Edward Tylor. Considerados fundadores de la Antropologa, se propusieron
responder cientficamente a varias preguntas: por qu las sociedades
humanas eran tan diferentes?, por qu algunos pueblos estaban tan
atrasados? Cmo se producan los cambios?
El conocimiento de otras formas de vida y la rpida transformacin de
las mismas en el plano econmico, poltico, social, etc. a consecuencia de la
revolucin industrial, constituyeron desafos tericos para la incipiente
teora antropolgica. Los pensadores de la poca se enfrentaron por un lado
a un mundo contemporneo donde la diversidad cultural se haca
empricamente constatable, y por otro, esas diferentes formas de vida no
eran estticas ni inmutables, sino que podan cambiar y transformarse al
contacto con otras.

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Como fuente de reflexin antropolgica estas sociedades demostraban,
en virtud de las circunstancias socio-histricas, que el cambio social era
inherente a ellas y por lo tanto se constitua en un interrogante a ser
explicado. El evolucionismo como primera teora cientfica contest a la
pregunta sobre las semejanzas y diferencias de los hombres a travs del
concepto de progreso, explicando la historia como un proceso natural.
El evolucionismo propuso entonces el estudio del Hombre como una
totalidad, donde cada una de sus partes poda entenderse bajo el siguiente
criterio: el hombre como especie era el resultado de la evolucin biolgica,
como el resto de los seres vivos. Era un eslabn ms en una cadena de
organismos, pero un organismo que se completaba con un atributo
particular: la cultura, que se desarrollaba a travs del tiempo en diferentes
grados de evolucin o progreso, la evolucin cultural.
La cultura humana pasa por diferentes estadios de desarrollo que van
de lo simple a lo complejo. En este sentido, la humanidad desde su origen y
en su devenir histrico va ascendiendo desde un estadio de simplicidad
total a otros de complejidad creciente. Todas las sociedades se originaron
con una cultura muy primitiva, salvaje, y llegaron a un estadio con una
cultura ms compleja, ms rica, ms variada. A medida que los hombres
fueron generando descubrimientos e inventando elementos para hacer
frente al medio que los rodeaba, fueron progresando. Por lo tanto el
evolucionismo postula una ley universal sobre el progreso humano y de esta
manera explica las diferencias y semejanzas entre los hombres y la llam
ley del progreso universal.
Particularismo histrico
Franz Boas (1858-1942) fue la figura principal del llamado particularismo
histrico, desarrollado en EEUU. Para Boas, los objetivos de nuestra ciencia
eran de gran amplitud, nada menos que el estudio de la historia de la
sociedad humana en su conjunto. Los dos problemas fundamentales que
deba resolver eran el porqu de las diferencias entre las distintas tribus y
naciones del mundo y cmo haban llegado a desarrollarse dichas
diferencias (Boas 1964:269). Fue uno de los principales crticos de la
transferencia del modelo biolgico al mundo humano propia del
pensamiento evolucionista, para explicar el funcionamiento de la sociedad.
As, la cultura singular de los evolucionistas se convirti en las culturas en
plural.
Las invenciones, el orden social, la vida intelectual y social podan tambin,
segn Boas desarrollarse en forma independiente: Hay pueblos, como los
australianos, cuya cultura material es absolutamente pobre, pero que tienen
una organizacin social enormemente compleja (Harris 1985: 242). Y otra
de las cuestiones que abord el particularismo histrico fue la relacin entre
individuo y sociedad. Aqu el inters se centr en la importancia del proceso
de socializacin y el rol del lenguaje en la incorporacin de pautas y valores
de cada cultura, que se incorporan en forma inconciente y tienen una fuerte
carga emocional.
Cada cultura es un conjunto coherente de rasgos conductuales e
ideacionales que se dieron tanto por difusin como por creacin

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independiente. Cada cultura es cualitativamente diferente e histricamente
particular.
Proponemos la lectura directa de Boas para ejemplificar estos conceptos:
El arte de producir fuego por friccin, de cocer los
alimentos, el uso de herramientas como el cuchillo, el raspador
o el taladro ilustran la universalidad de ciertos inventos (...) Es
muy general la creencia en una multiplicidad de mundos, uno
o ms de uno que se extiende por sobre el nuestro, otros por
debajo del nuestro, y el central, el mundo del hombre. La idea
de un alma humana bajo formas diversas es muy universal, y
un pas de las almas muertas al que se llega despus de
arriesgado viaje est, por lo comn, situado hacia el oeste (...)
Analogas especialmente curiosas ocurren en regiones muy
apartadas... el desarrollo de una elaborada astrologa en el
Viejo Mundo y en el Nuevo; la utilizacin del cero en Yucatn y
en La India; la de la cerbatana en Amrica y en Malasia; las
semejanzas en la tcnica y dibujo de la fabricacin de cestas
en frica y Amrica; la balanza en el Per pre-espaol y en el
Viejo Mundo; el uso de juguetes ruidosos para asustar y alejar a
los profanos de las ceremonias sagradas en Australia y
Sudamrica (...). La causa comn de estas semejanzas en la
conducta del hombre puede explicarse por dos teoras.
Fenmenos similares pueden ocurrir ya sea porque estn
histricamente relacionados o surgir independientemente a
causa de la identidad de la estructura mental del hombre (...)
Las relaciones histricas puede ser de dos clases. Pueden ser
invenciones o ideas ms antiguas que representan primitivas
conquistas culturales pertenecientes a un perodo previo a la
dispersin general de la humanidad o puede ser debida a
acontecimientos posteriores. La distribucin universal de las
realizaciones culturales sugiere la posibilidad de una gran
antigedad. Esta teora debera aplicarse slo a rasgos que
aparecen en el mundo entero y cuya gran antigedad puede
ser demostrada por testimonios arqueolgicos (...). Tambin
poseemos claros testimonios de la difusin de elementos
culturales de tribu en tribu de pueblo en pueblo, de continente
en continente. Puede probarse que ella existi siempre desde
los primeros tiempos (...) Quiz la mejor prueba de la
transmisin est contenida en el folklore de las tribus de todo
el mundo. Nada parece viajar tan rpido como los cuentos
imaginativos. Sabemos de ciertos cuentos complejos que de
ningn modo pudieron inventarse dos veces, que son relatados
por los bereberes de Marruecos, por italianos, rusos, en las
selvas de La India, en las alturas del Tbet, en las tundras
siberianas (...). De esta observacin se sigue que la cultura de
cualquier tribu dada, por primitiva que sea, slo puede
explicarse cabalmente cuando tomamos en consideracin su
crecimiento interior, as como los efectos de sus relaciones con
las culturas de sus vecinos prximos y distantes (Boas
1964:172-176).

10
Funcionalismo
La preocupacin central de Bronislaw Malinowski es ver cmo las
sociedades estudiadas resuelven a travs de la cultura sus necesidades
bsicas. Por eso plante la necesidad del trabajo de campo como tcnica
antropolgica fundamental; es decir, relevar in situ la forma de vida del
pueblo que se quiere estudiar y compartir esa forma de vida mediante la
observacin participante.
Los funcionalistas ponen entre parntesis la situacin histrica, ven el
colonialismo como un contacto cultural, como un encuentro entre dos
culturas. No se toma en cuenta la situacin de asimetra, la dimensin de
explotacin y violencia. Sin embargo, Malinowski logr con gran rigor
cientfico consolidar un saber antropolgico, relev y lleg a un
entendimiento profundo acerca de formas de vida caratuladas, desde
Occidente, como incomprensibles, irracionales y hasta no lgicas. Fue de los
primeros antroplogos en criticar duramente el etnocentrismo y sentar las
bases del relativismo cultural. La racionalidad de una costumbre ajena debe
evaluarse en funcin de los cdigos de la cultura de que se trate y no
mediante criterios de la cultura del observador, tenidos errneamente como
universales.

Estructural-funcionalismo
Su punto de partida fue el anlisis social desde la concepcin durkheimiana,
que presenta los fenmenos sociales como exteriores a los individuos. Estos
hechos residen en la misma sociedad que los produce y no en sus partes.
Las maneras colectivas de pensar o actuar tienen una realidad diferente a la
de los individuos. Claro que el individuo, en esta concepcin, interviene en
su gnesis, pero para que exista un hecho social es preciso que muchos
individuos hayan combinado su accin. Un hecho social, por ejemplo un
tab, una ceremonia o un gesto de cortesa, se caracteriza por su naturaleza
externa con respecto al individuo, por la coaccin que ejerce sobre su
comportamiento. No es posible comprender una costumbre alimenticia, un
ritual de sacrifico, etc. en trminos del carcter psicolgico del individuo. La
costumbre existe antes de que el individuo nazca y perdura despus de su
muerte. El conjunto de hechos sociales de los que se ocupa el cientfico
deben entenderse como constituyendo un sistema y, de este modo, el
significado y el propsito de una costumbre slo pueden ser entendidos
refirindolos al conjunto total de los hechos sociales de la comunidad.
El estructural funcionalismo se interesa por el estudio de las sociedades
entendindolas como sistemas sociales totales que pueden ser descriptos a
partir de tres aspectos diferenciables:
a) La estructura social, es decir los dispositivos por los que se mantiene una
vida social ordenada.
b) El aspecto ecolgico, el modo en que el sistema se adapta a su entorno
fsico.

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c) El aspecto cultural, los mecanismos por los que el individuo adquiere
hbitos y las caractersticas mentales que le capacitan para la participacin
de la vida social (Radcliffe-Brown 1952: 193).
Estructuralismo
Claude Lvi-Strauss (1908-) es quien introduce el estructuralismo en la
antropologa y en virtud de su obra no slo es el exponente ms importante
de la antropologa estructural sino un referente crucial del estructuralismo
contemporneo en general. Su intencin es la de elaborar un sistema de
modelos de investigacin a partir del cual se puedan ordenar los fenmenos
complejos y aparentemente desarticulados de la cultura. La lingstica, a la
que considera la ciencia por excelencia entre todas las ciencias sociales,
aportar de este modo el modelo terico-metodolgico para el anlisis
antropolgico estructural.
Para Clebson Marcelo Cordeiro:
La ideologa de la competencia se convierte en un instrumento
de dominacin, la competencia requiere que las personas a ser
analizadas en lo que pueden producir "valor extrnseco" y no en
su capacidad intelectual, "valor intrnseco". Esta nueva
ideologa prevalece sobre las culturas de cualquier tribu, todas
las naciones y todos los pueblos. De este modo, se pone a
todos los seres humanos de consumo, porque hay especialistas
(Ejemplo: competente en el arte de marketing). Para inducir a
pensar que lo superfluo no es, pero algo muy necesario Esta
ideologa supera la humana, retirarlo todas sus cualidades y
mostrando slo sus defectos, a continuacin, por lo que surgen
competente en mbitos psicolgicos, nutricionales, los
consultores de buena etiqueta, moda, entre otros. Todo de esto
es entender que la ideologa no tiene historia, pero las marcas
son historias muestran que surgen en el espacio y tiempo
diferentes entre s. Y estos espectculos se interpretan siempre
y narrados por los ganadores, es decir, por los poderosos. Por
esta razn no tenemos registros de cmo la clase social ms
baja jug el espectculo, y la forma en que interactan con
ellos. Esta ideologa slo ser depuesto cuando los explotados
se rebelan en contra de la dominante, es decir, comienzan a
pensar crticamente sobre lo que hacen, y como lo hacen. En
resumen, se observa hoy que hay espacios entre las personas y
los expertos, el estado y su imposicin, pero ambos son lo
mismo. Esto tambin se conoce como una ideologa de la
alienacin.
El trabajo a desarrollarse tambin se enmarca dentro de la denominada
DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL
CIUDADANO, de manera especial en su artculo:
XI. Puesto que la libre comunicacin de los pensamientos y opiniones es uno
de los ms valiosos derechos del hombre, todo ciudadano puede hablar,
escribir y publicar libremente, excepto cuando tenga que responder del
abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley.

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Tomar en cuenta la MEMORIA DEL MUNDO (UNESCO, 2003) que recopila el
patrimonio documental de inters universal, con el propsito de asegurar su
preservacin.
7. METODOLOGA DEL TRABAJO EN EL PROCESO DE ESTUDIO O
INVESTIGACIN:
Se podra definir el estudio de casos como una investigacin que mediante
los procesos cuantitativo, cualitativo o mixto; se analiza profundamente una
unidad para responder al planteamiento del problema, probar hiptesis y
desarrollar teora. Tambin se define como una investigacin sobre un
individuo, grupo, organizacin, comunidad o sociedad; que es visto y
analizado como una entidad. Otros la consideran un mtodo para aprender
de una instancia compleja, que se entiende como un todo, teniendo en
cuenta su contexto.
Para la realizacin del estudio de casos relacionado a los perjuicios de los
formalismos en el desarrollo de investigaciones por parte de los docentes
del Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Juan XXIII de la
Provincia de Ica, tomare en cuenta el uso de Entrevistas a los involucrados,
historias de vida, noticias de peridicos, documentos oficiales, fotos,
grabaciones.
8. RESULTADOS:
Luego de aplicada la Entrevista a Docentes sobre los perjuicios que causan
los formalismos en el desarrollo de investigaciones en el Institutos de
Educacin Superior Pblicos de la Provincia de Ica, se presentarn los
resultados obtenidos de estos instrumentos y de los grupos focales
realizados con los docentes.
9. PRESUPUESTO Y FINANCIAMIENTO
Bienes y Servicios
MovilidadLocal

02

100.00

Papel Bond T/ A4

02

34.00

38.00

Flder

04

0.50

40.00

Lapicero

05

0.50

30.00

Lpiz

02

0.50

5.00

Grapas

01

7.00

Engrapador

30.00

60.00

Flder

05

0.50

50.00

Resaltador

02

2.00

20.00

USB

01

80

20.00

Fotocopias

200

0.10

20.00

Sub total

7.00

490.00

10.
CRONOGRAMA
ACTIVIDADES

200.00

2016

13

MAR
Eleccin del Caso
Presentacin del Caso
Elaboracin de Instrumento de
Recojo de Datos
Aplicacin del Instrumento de
Recojo de datos
Procesamiento de datos
recolectados
Redaccin del Estudio de
Casos(Borrador)
Sustentacin del Estudio de
Casos terminado.
Publicacin de Trabajos
desarrollados

ABR

MAY

JUN

JUL

AGO

X
X
X
X
X
X
X
X

11. REFERENCIAS.
Adorno, T. (1998). Educacin para la Emancipacin. Madrid: Editorial.
Morata
Arend, J. M. (2000). Educacin e Investigacin hacia el Cambio. Mxico:
UNAN.
Belmonte, M. (2002). Ensear a investigar. Bilbao: Mensajero.
Berger, P. y Luckmann T. (1979) La construccin de la realidad. Buenos
Aires: Amorrortu Editores.
Bernstein, B. (1998). Clase, Pedagoga y Control. Madrid: Editorial.
Morata
Fals Borda, O. (1987). Ciencia propia y colonialismo intelectual. Los
nuevos rumbos. Colombia Carlos Valencia Editores.
Kuhn, Thomas (1999). La estructura de las revoluciones cientficasBarcelona. Grijalbo Editores.
Snchez Zorrilla, Manuel
(2010)
Marco
Terico, Problema de
Investigacin y los formalismos en la investigacin cientfica. Bogot.
Editorial OCANO.