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UNIVERSIDAD CATLICA DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL

MAESTRA EN PENSAMIENTO
ESTRATGICO Y PROSPECTIVA PARA
LA EDUCACIN SUPERIOR

MDULO DE LA SOCIEDAD
DEL CONOCIMIENTO

Estado del arte de la Psicologa

Estado ideal futuro de la Psicologa
(Trabajo Individual)

Profesor: Dr. David Gmez

Guillermo Garca Wong

2006

ESTADO DEL ARTE DE LA PSICOLOGA

1 Estado del arte de la Psicologa

1.1 Psicoterapias no acadmicas

(1) Etnolgicas (Chamanismo)

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El chamanismo es una prctica ancestral extendida en
todos los pueblos en la antigedad y, en algunos, hasta la
actualidad. Forma parte inherente a la cultura en uno de
sus momentos. Una de las acciones del chamanismo es la
curandera; dentro de esta se incluye la cura de
enfermedades que no se consideran corporales.
El
curandero cura gracias a una combinacin de sus
conocimientos de magia natural herbolaria, nutricin
tradicional, las costumbres de su pueblo y los rituales
mgicos- y de la sugestin. Respecto a sta ltima, Claude
Levi Strauss identific la llamada red de creencias en las
que se sostiene la curandera:
a. El paciente debe confiar, creer que el curandero
cura.
b. La comunidad debe creer en el poder del
curandero para curar.
c. El propio curandero debe creer en su poder de
curar.
La accin del curandero se ejerce bajo una tica estricta: el
verdadero chamn no recibe pago previo a haberse
consumado exitosamente el tratamiento (lo que el paciente
y su comunidad creen que es un resultado exitoso).
Inclusive, tradicionalmente los chamanes no cobran dinero
sino en especie (alimentos, utensilios).
La cura
chamanstica de problemas mentales funciona:
a. En el mbito psicolgico (aunque puede ayudarse de
farmacopea popular).
b. Gracias a la sugestin.
Si se compara estas caractersticas con las de la
Psicoterapia, se halla que sta, desde su nacimiento,
tambin se desenvuelve en el plano mental mediada por la
palabra- y en ella tambin la sugestin juega un papel
indispensable.

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De ah que es indispensable que la psicologa acadmica
contine en su esfuerzo de debatir y construir un abordaje
terico que especifique su forma de funcionamiento y los
haga desde bases epistemolgicas y herramientas tcnicas
racionales y conceptualmente consistentes. Este esfuerzo
se inici como uno de los efectos del nacimiento del
psicoanlisis y prosigue en la actualidad. Este esfuerzo de
la psicologa busca permitir edificar la diferencia entre la
cura chamnica y las psicoterapias acadmicas.

(2) Light
Los discursos edulcorados de muchas de las corrientes de
psicologa actual no tienen carcter acadmico o slo lo
tiene aparentemente. Estas propuestas van desde muchas
versiones de autoayuda, prcticas de motivacin, las
llamadas psicologas transpersonales, las prcticas de los
pseudo curanderos, las creencias en nios ndigos, etc.
Las tres ltimas son formas posmodernas de simular las
acciones de los autnticos chamanes.
Todas estas propuestas carecen de una base conceptual
mnimamente racional; por ejemplo, en algunas Psicologas
Transpersonales se resuelven los conflictos psicolgicos
cuando los operantes, mientras danzan, tocan al
terapeutizado en lugares de su cuerpo en donde se han
localizado sus conflictos mentales1.
La idea de nios
ndigo es un enjambre de nociones heterclitas: el ao
csmico de Platn, la aptitud para percibir el llamado aura,
una entidad benfica intergalctica denominada Krion que
es empujada por unos extraterrestres en su nave espacial
hasta la luna, la supuesta era del Acuario, etc.
Diferencias entre el chamanismo y las terapias Light

No se trata de psicosomtica; todo, absolutamente todo conflicto psicolgico se ubica en algn punto en
la superficie del cuerpo en cualquiera.

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Mientras el chamanismo es una prctica atvica popular,
las psicologas Light buscan exclusivamente vender sus
productos; muchas de ellas caen en el abierto plano de la
estafa.
En otros trminos, las primeras obedecen a una
lgica premoderna, mientras que las segundas lo hacen a
una lgica de mercado. En ninguno de los dos casos sus
discursos se sostienen desde la ciencia o desde los saberes
racionales modernos o posmodernos.

1.2 Ciencias Humanas

1.2.1 Sociologa
1.2.2 Antropologa
La Sociologa constituye uno de los referentes de las corrientes
sociogenetistas en Psicologa: los sntomas tienen origen en la
interaccin individuo-sociedad. Uno de los corolarios que sacan en el
plano del tratamiento atae a la modificacin de las instituciones de
salud, educativas, empresariales, de bienestar, etc. en donde se
inscriben estos individuos. Se busca reorganizar las instituciones para
que ofrezcan ambientes de mejor salud mental.
Otro importante aspecto analizado desde este referente disciplinar se
halla en el estudio de los procesos psicolgicos de grupos e individuos
en cuanto miembros de la polis; inclusive se hecho hiptesis acerca de
la denominada inteligencia ciudadana. De hecho, la UNESCO introdujo
como uno de los pilares de la educacin al aprender a convivir. Las
intervenciones en este campo se han realizado como parte de proyectos
de psicologa social.
La Antropologa cultural en cuanto teora de la cultura, de las etnias, de
los valores de intercambio, de las estructuras de parentesco, ofrece un
apoyo esencial al entendimiento del funcionamiento mental humano y
proporciona valiosos mediadores conceptuales para explicar fenmenos
que van desde la cuovada 2 hasta la red teraputica descrita por Levi
Strauss.
Para Freud toda psicologa individual es psicologa social y el humano
sufre del malestar en la cultura: he ah la matriz de la causa por la que
estas dos disciplinas resultan esenciales para la teora y la prctica de
la Psicologa.
2

Embarazo de la pareja masculina de una mujer que se halla en estado de gestacin.

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1.2.3 Semitica
La semitica moderna fue fundada por Ferdinand De Saussure en el
mismo gesto por el que funda la Lingstica; para l como para
Jacobson, Benveniste y lo ms grandes lingistas, aquella se halla
subordinada a sta. La semitica estudia desde esta perspectiva- la
faceta comunicativa del lenguaje, la cual a su vez es matriz y subordina
a todas las otras formas o cdigos que los humanos utilizamos para
comunicarnos. Esta manera de entender la relacin entre semitica y
lingstica imper hasta los sesenta; Noam Chomsky la llev casi hasta
su disolucin y, efectivamente, l fue el ltimo gran lingista porque a
partir de los setenta comenz el dominio de una Lingstica
subordinada a la Semitica. Es decir que en el siglo XXI lo que
encontramos es el imperio de la Teora de la Comunicacin (que se
respalda en grandes tericos como Searle y Austin, y la particular
interpretacin de la obra de Charles Sanders Peirce); la Lingstica en
tanto ciencia del lenguaje sistema de sistemas, estructura de
oposiciones- desapareci.
Esta perspectiva comunicativista es enormemente funcional para la
Psicologa Humanista, pues la toma como base para explicar toda
interaccin humana: las que describen el desarrollo llamado normal, los
procesos de las patologas, como al proceso de cura. Sobre esta
plataforma se edificaron las corrientes humanistas Palo Alto (Teora de
la Comunicacin: Batteson y Waslawick) o la de Maslow (especialmente
fuerte en su teora de la motivacin). La corriente de Palo Ato a su vez
le sirvi de catapulta a la psicologa sistmica y a la terapia familiar
(corriente muy en boga en Espaa, Colombia, en ciertas zonas de
EEUU, Cuba y que tiene algunos seguidores en Ecuador).

1.3 Neurociencias
Desde los sesenta se inici el crecimiento de las llamadas neurociencias
que paulatinamente se torn galopante y que desde 1990 se volvi una
verdadera explosin. Desde que en el siglo XIX se dieron los primeros
grandes hitos de la Neurologa se iniciaron las neurociencias cuyo
patrn inicial y ncleo se halla en la disciplina sealada.

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De hecho, desde mediados de los sesenta, con el derrumbe del
conductismo cuando sus grandes tericos terminaron por aceptar la
validez y necesidad de conceptos alusivos a fenmenos mentales no
observables ni objetivables- las posiciones positivistas en psicologa
sustentan sus argumentos por medio de postulados procedentes de las
neurociencias, en particular la neurologa.
Bajo el trmino neurociencias se agrupan una serie de disciplinas bajo
el criterio de que en conjunto dan cuenta del funcionamiento
psicolgico humano: entre estas disciplinas se hallan la neurologa, la
psicologa, sociologa, antropologa fsica, antropologa cultural,
psicopatologa, ciberntica que aporta modelos de inteligencia
artificial-, biologa, gentica, bioqumica, ecologa, como ciencias puras;
tambin se hallan algunas ciencias aplicadas: psiquiatra, psicometra,
farmacologa.
Inclusive, hay quienes convocan a disciplinas
extracientficas, al menos en los saberes puros, como parte de estas
neurociencias: fundamentalmente a la Filosofa, particularmente a la
Antropologa Filosfica.
El cemento que une a esta variedad de ciencias se halla en la ptica
positivista que las articula; se trata de explicar no solo los fenmenos
mentales, sino todo el funcionamiento humano a las leyes biolgicas y
fsico qumicas, es decir los fenmenos culturales, sociales, histricos,
polticos y psicolgicos humanos se reducen al funcionamiento a la
mecnica de los intercambios en y entre organismos, tejidos, clulas y
molculas.
Una de las corrientes ms importantes de la actualidad, la que tom el
relevo del conductismo desde la visin positivista de las ciencias, es este
de las neurociencias. Su poder actual es tal que, incluso desde las filas
del psicoanlisis, hay quienes sostienen hoy en da, el establecimiento
de un nuevo campo que denominan neuropsicoanlisis.

1.4 Psicoanlisis

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Es otra disciplina externa a la Psicologa -en cuanto doctrina del
pensamiento consciente-, pues el objeto de estudio del Psicoanlisis es,
precisamente, lo inconsciente como proceso inherente al pensamiento
humano y a su ser todo.
Fundado por Sigmund Freud en
contracorriente a las concepciones de la Viena de finales del siglo XIX,
hereda la rigurosidad de la neuroanatoma y su diseccin, aplicada con
fidelidad al anlisis del discurso.
Teora y, a la vez, mtodo de
deconstruccin del decir, fue calificado desde el inicio por la paciente
que fue su caso princeps como una talking cure.
Para el psicoanlisis, su caballo de batalla mayor en epistemologa es el
concepto de sujeto de lo inconsciente: reivindica para ste su carcter
de dividido no hay unificacin basada en el yo y la conciencia; el ser
humano es connatural al conflicto mental. Igualmente, reivindica para
el sujeto un lugar esencial en la creacin artstica y en la produccin
cientfica.
Aunque externo a la psicologa, el impacto provocado por el nacimiento
del psicoanlisis fue tal, que a las tres dcadas del siglo XX dio sustento
al establecimiento de la Psicologa Clnica: antes del advenimiento del
psicoanlisis los psiclogos realizaban trabajos de laboratorio con
animales o efectuaban reflexiones de escritorio, cuando ms llevaban a
cabo observaciones y aplicaciones de cuestionarios; con la fundacin
del psicoanlisis se hizo patente que era posible estudiar e intervenir
sobre la psicologa humana sin recurrir a la farmacologa o a la
neurociruga. Tomando como modelo el trabajo analtico, en los aos
previos a la Segunda Guerra Mundial y durante sta se vivi una
verdadera explosin de las psicoterapias.
Posteriormente, la influencia del psicoanlisis en psicologa se ha
mantenido y en ciertas reas se ha profundizado; sin embargo, el
panorama del quehacer de los psiclogos ha variado notoriamente, de
tal manera que dicha influencia persiste pero con matices muy diversos:
hay corrientes psicolgicas acadmicas que se declaran herederos del
psicoanlisis, pero sostienen que lo han superado fundamentalmente
por ofrecer tratamientos focalizados ms breves- o lo han
recontextualizado acorde a las necesidades del entorno actual.
Hay ofertas de psicologas Light que utilizan algunos trminos extrados
del psicoanlisis, pero los descontextualizan: en general dicen
proporcionar curas ms prcticas, menos complejas, ms cortas y
baratas; adems aducen que sus tratamientos son aplicables a todo
mbito: personal, empresarial, deportivo, educativo, social, etc.

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Todas estas propuestas acadmicas e ideolgicas- simplifican las
hiptesis psicoanalticas, intentan anular sus conceptos fundamentales,
as como su consigna de promover la bsqueda y el debate con el saber,
la prctica de la duda y la sospecha ante el proceder humano, como
tambin su exigencia de una construccin tica personal y a la vez
colectiva. Intentan, en otros trminos, de suprimir el descentramiento
en la aprehensin del ser humano que Freud comenz en el 1900.
A pesar de esta panormica, que es la que promueve el mercado, la
solidez del Psicoanlisis de su teora, de la exigencia de la formacin y
trabajo de los analistas, de sus desafos a los otros saberes- ha logrado
hacer que perdure la consistencia de su discurso terico y prctico, y
que sus efectos corrosivos ante la homogenizacin cultural no
desaparezcan.

1.5 Teoras internas

1.5.1 Constructivismo
Con el albor del siglo XX, se desat una hola de trabajos tericos y
prcticos acerca de la inteligencia; la Primera Guerra Mundial agudiz
esta tendencia en funcin de las necesidades de la seleccin de personal
militar idneo.
Paralelamente, en la dcada inaugural de ese siglo, se llevaron a cabo
importantes investigaciones sobre el aprendizaje de animales. Esto llev
a Pavlov a su famoso estudio de los reflejos condicionados. La teora de
los reflejos, devino por obra de un discpulo de Pavlov Bechterev- en el
ncleo de una escuela denominada reflexologa que aliment al joven
conductismo estadounidense que ya haba sido inaugurado por Watson.
El conductismo se describi a s mismo como una teora del aprendizaje
y, en la medida que asimil los descubrimientos pavlovianos, enfoc su
mirada desde la psicofisiologa. La mirada psicofisiolgica si bien haba
estado desde el arranque de la llamada Psicologa cientfica con Wundt
con sus estudios experimentales, se haba confinado al campo de la
percepcin; en cambio, el conductismo trasladaba esta perspectiva
metodolgico-terica al terreno del aprendizaje.

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Los patrones de aprendizaje propuestos inicialmente por la reflexologa
y por el conductismo iban desde los reflejos simples hasta los reflejos
condicionados, posteriormente se incluira el condicionamiento
operante, como una variacin de ste ltimo y el aprendizaje vicarial
por el ejemplo. El aprendizaje al levantarse sobre la actividad refleja
queda recluido al comportamiento animal; por ende, el aprendizaje
humano quedaba incluido en el mismo marco que el aprendizaje que
efecta cualquier otra especie animal superior.
Insatisfechos ante esta perspectiva, Jean Piaget y Lev Vigostky de
manera independiente- propondrn nuevas aproximaciones a los
problemas del conocimiento, la inteligencia y del aprendizaje. Piaget,
partir de la Biologa como ciencia paradigmtica y asumir varios de
sus conceptos principales asimilacin, acomodacin, adaptacin,
equilibracin- para explicar el origen y desarrollo de la inteligencia
entendida sta como la capacidad funcional para enfrentar y resolver
problemas. Pero, rebasando los modelos procedentes de la biologa,
Piaget explorar los procesos por los que el nio, luego el adolescente
reconstruye las leyes de la lgica elemental en su aplicacin prctica; se
trata de la gnesis de los procesos por los que el sujeto epistmico
aprehende al mundo y a s mismo; por eso, Piaget denomin a su
doctrina epistemologa gentica.
Vigotsky, de su lado, identificar la relevancia de los factores sociales y
culturales en la adquisicin de nuevos aprendizajes; determin la
funcin mediadora del adulto como estimuladora y facilitadora de
aprendizajes. El fortalecimiento de los aprendizajes que virtualmente
puede realizar un nio se logra gracias a la intervencin sistemtica del
adulto zona de desarrollo potencial. Por eso, esta doctrina ser
denominada teora histrico-cultural.
Ambas teoras, ms los aportes de seguidores de cada uno de estos
autores, contribuyeron a conformar la corriente constructivista. El
constructivismo en psicologa postula que a partir de un cierto
dispositivo biolgico, la accin para Piaget y la interaccin social para
Vigostky sirven de ejes para explicar la edificacin del dispositivo de
conocimiento en el sujeto; este proceso no solo da como resultado la
asimilacin de nuevos conocimientos sino la propia constitucin del
sujeto en cuanto cognoscente.

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Aunque al presente, an sobreviven corrientes conductistas alojadas
bajo el adjetivo de neoconductistas pues han debido abandonar su
postulado de objetivacin de los fenmenos que estudian y por ende uno
de los axiomas del conductismo clsico-, todas las posturas de mayor
fuerza y avance en el terreno del aprendizaje y la inteligencia, aunque
recojan aportes del conductismo y la reflexologa, se declaran
abiertamente constructivistas.
El empuje del constructivismo tiene especial importancia prctica pues
es el que domina en el campo de la psicologa aplicada a educacin. Por
esto, su influencia prctica es muy grande en la actualidad, tanto en el
terreno de la psicologa del aprendizaje, como en los de la
psicopedagoga y en el de la pedagoga.

1.5.2 Humanismo
La ltima gran corriente que adems presenta una amplia gama de
versiones y escuelas- es la humanista que, tcnicamente se denomina
tambin psicodinmica pues postula que los procesos mentales
normales y patolgicos devienen de factores psicolgicos y de
interaccin social; aunque algunos se declaran en contra del
psicoanlisis y otros reclaman ser sus herederos, todos coinciden en el
predominio de los elementos psicolgicos en la gnesis de los
comportamientos humanos: muchos de ellos como la orientacin
sistmica- resaltan la funcin humanizadora del lenguaje, aunque en su
faceta de medio de comunicacin (funcin propugnada como eje por el
psicoanlisis, primero, y luego por Vigotsky).
Las corrientes humanistas son mltiples: van desde las teoras
psicolgicas sistmicas, la de Abraham Maslow con las motivaciones y
necesidades, la psicoterapia centrada en el cliente de Rogers que
abiertamente se declara heredero de Freud-, la psicologa social
argentina de raz psicoanaltica kleiniana-, la psicologa funcionalista,
etc.
Todos ellas, posturas acadmicas que toman referencias del
psicoanlisis, la teora de la gestalt, algunos aspectos del conductismo,
la sociologa, la etnografa, etc.

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Sin embargo, el llamado humanismo psicolgico al presentar una visin
suavizada del funcionamiento mental humano ha facilitado que se
generen propuestas no acadmicas que conciben al ser humano, a la
sociedad y guan las intervenciones diagnsticas y teraputicas desde
creencias religiosas (teoterapias), mticas (pseudochamanismo), en
contacto con seres extraterrestres (nios ndigo: explicaciones
antirracionales planteadas por un hbil mercadotecnista jubilado de
California hace ya 20 aos), relaciones transpersonales en las que se
mezclan nociones de la antigua Asia: del taosmo, budismo, hinduismo,
con criterios extrados de Carl Jung y otros autores contemporneos;
bioenergtica que es una combinacin de astrologa con conceptos
verdaderos de la Fisiologa y Pseudopsicologas; sus referencias se
hallan en Wilhem Reich (de quien toman las extravagantes ideas que
genero en la poca en que desgraciadamente se volvi esquizofrnico
trmino sus das en un Hospital Psiquitrico y no en su brillante poca
de lucidez) y de Wilhem Fliess, odontlogo amigo de Freud; Fliess estaba
notoriamente trastornado, plante la disvariante nocin de que las
funciones nasales y olfativas presentan ciclos que se correlacionan con
el ciclo sexual femenino y que tambin habra un ciclo sexual
masculino, el primero se hallara gobernado por la luna y el segundo
por el sol.
A partir de las propuestas acadmicas de estas Psicologa Humanistas y
se generaron las Psicologas Light ya anotadas que transgreden el
campo de la racionalidad epistemolgica y se instalan en el terreno de
las ideologas irracionales. Adems de las sealadas, hay muchas otras
que van desde el sentido comn aplicado en los grupos de autoayuda o
la Programacin Neurolingustica que hace uso de nociones de la
retrica aristotlica combinadas con estrategias de mercarcadeo y de la
dinmica de grupos, y se ofrece como panacea psicolgica para el
individuo, al familia, y particularmente la empresa; hasta otras
confesamente irracionales como los llamados nios ndigo o la
denominada psicoterapia astrolgica.
Mtodos de aplicacin
1.5.3 Clnico
1.5.4 Experimental
1.5.5 Epidemiolgico

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El mtodo eje con el que naci la llamada psicologa cientfica es el
experimental en el rea de la psicofisiologa de la percepcin. Pero, ms
de ciento treinta aos despus, la experimentacin ha se ha trasladado
a ciertas reas de la psicologa social entendido aqu el mtodo
experimental de manera laxa- y a la psiconeurologa, en donde usa sus
herramientas en observaciones con estrictos controles y parmetros
tcnicos en los que se trata de evacuar la subjetividad: de quedarse
con el funcionamiento neuroqumico, abandonando lo especfico de la
dinmica psicolgica humana.
Sin embargo, desde 1995, desde reas externas y a la vez vecinas a la
psicologa, en el marco de las llamadas neurociencias se produjo un
sismo: la aparicin del neuropsicoanlisis un verdadero engendro
epistemolgico- que no obstante ha contribuido con notables
constataciones experimentales utilizando los instrumentos ms
avanzado
en
imaginologa
escaneo,
resonancia
magntica,
electroencefalgrafa, tomografa computarizada, etc. al aplicarle estas
pruebas a los pacientes que comienzan su psicoanlisis y repetrselas
mucho tiempo despus cuando el tratamiento est muy avanzado- que
ya han confirmado algunos de los procesos hipotetizados por Sigmund
Freud.
La incongruencia epistemolgica de este enorme esfuerzo
cientfico se halla en sus propsitos: instalar al psicoanlisis en el
terreno de la biologa y modificar el tratamiento clnico psicoanaltico a
base de sus hallazgos experimentales. En esta empresa se hallan
algunas de las mentes ms brillantes y creativas de la neurologa
actual: Damasio, Pankseep, Le Doux, Solms, incluso el premio Nbel
del 2000 Ercik Kandel, etc. Por lo dicho, se trata de un evidente intento
de reduccionismo: que la biologa incorpore al psicoanlisis.

1.6 Condiciones del entorno

1.6.1 Empeoran el malestar
Sociales
Ambientales
Las condiciones de vida tanto sociales como del entorno ambiental no
solo se han hecho mucho ms complejas, sino que, incluso, se ha
degradado en los ltimos cuarenta aos.
Este empeoramiento
contribuye a tensionar a los seres humanos que se ven presionados ms
que hace varias dcadas.

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Mas no se trata de que la interaccin medio-sujeto acta en detrimento

de ste ltimo; se trata de que la colectividad humana ha reconfigurado
las condiciones de convivencia entre las personas, grupos y
colectividades, y tambin con el medio ecolgico- las que se han tornado
cada vez ms agobiantes para los humanos y que han empezado a
deteriorar antiguas y esenciales instituciones como la familia
monogmica heterosexual o la propia universidad presencial dedicada
casi exclusivamente a estudiantes jvenes. Estas instituciones no han
desaparecido ni parece que lo harn sino que estn reconfigurndose: la
familia ha reducido el nmero de hijos hasta no tenerlos- y es
reivindicada por parejas homosexuales y hasta por solteros; la
universidad ha dado apertura velozmente al uso de NTICs para hacer
crecer espectacularmente la educacin a distancia y sta ha pasado del
nicho de jvenes a cubrir a todos y para toda la vida.
Las formas de malestar que tradicionalmente se presentaban, por
ejemplo a inicios del siglo XX, se han ido alterando; algunas patologas
han cambiado su formato, su forma de presentacin: ya muy pocas
histricas son conversivas, sufren los grandes ataques que describi
Jean Charcot en 1880; cada vez son ms escasos los tradicionales
delirios megalmanos de contenido religioso. Hoy en da, es mucho ms
frecuente hallar a la histrica insatisfecha, seductora compulsiva y al
delirante megalmano que habla de mquinas electrnicas y
computadoras o de extraterrestres.

16

Estado ideal de la Psicologa en el futuro

2 Estado ideal de la Psicologa en el futuro

2.1 Debate permanente y profundizado del impasse estructural
epistemolgico, operativo y tico de la psicologa

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Desde su nacimiento como saber independiente de la Filosofa, la
Psicologa ha vivido un impasse epistemolgico extremadamente serio
que afecta su unicidad. Surgido desde su definicin misma que la
adjetiva de ciencia bio-psico-social; es decir de ciencia puente entre
los mundos biolgicos, social-histrico-cultural y de la subjetividad, la
Psicologa no ha podido nunca decidirse por uno de estos tres terrenos:
con un pie en cada uno de esos territorios, multiplica sus miradas y
escinde su objeto de estudio.
Ello influye notoriamente sobre el
entendimiento que se tenga sobre el objeto de operacin y por ende a la
prctica.
Solo semejantes condiciones explican que algunos psiclogos cognitivos
cuestionen la solidez epistemolgica del Psicoanlisis a cuenta de que
sus tratamientos y resultados no pueden ser evaluados ni medidos
acorde al paradigma de las ciencias experimentales, mientras que ellos
autocalificndose de cientficos practiquen masajes psicoteraputicos
psicoterapia por masoterapia-, imposicin de manos, consumo de
psicotrpicos con fines de alcanzar la iluminacin o el xtasis,
psicoterapia tntrica una combinacin de budismo tntrico y
psicoterapias Light-, sesiones de sexo grupal, danza psicoteraputica o
biodanza
que
incluye
contactos
corporales
para
levantar
represiones-, uso de amuletos fetiches- para conjurar mal de ojo u
otro mal similar, sesiones de grito catrtico que buscan producir los
gritos ms estentreos, regresivos, primitivos, para, supuestamente
hacer catarsis y desinhibir las potencialidades personales-, regresiones
hipnticas a vidas o reencarnaciones anteriores en las que se cometi
alguna falta grave que en la vida actual se la paga con el sufrimiento
mental, etc. Resulta curioso que quienes se dedican a alguna de esas
prcticas tachen a cualquier saber como anticientfico lo que tambin
hacen con muchas ramas de la medicina cientfica.
Estas prcticas que carecen de cualquier validez epistmico y que tienen
una funcionalidad exclusivamente ideolgica, para el 2026 no solo que
no han desaparecido sino que se han multiplicado, combinndose entre
ellas o con la aparicin de nuevas propuestas.
Para el 2026, han salido a escena nuevos planteamientos de
psicoterapias alternativas similares o que combinan las corrientes ya
anotadas. Entre las nuevas hallamos:
Relajacin bioespacial: se lleva acabo por medio de masajes,
musicoterapia, contemplacin, flotacin por carencia de gravedad, todo
en el espacio exterior en estaciones espaciales o en las colonias lunares.

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Invocacin al Consejo de los Siete Antiguos Mayores: se hace por medio
de la recitacin de mantrams en los mismos escenarios que la anterior
o, en las estaciones en el fondo marino o en las estaciones en las
cumbres por arriba de los cuatro mil metros. Buscan contactar a las
siete entidades intergalcticas mayores que nos inundarn con
sabidura. El antecedente de esta corriente naci a finales del siglo XX
con los llamados nios ndigo y su supuesto responsable una entidad
hiperespacial denominada Krion. Para el 2026 la Fundacin ndigo
Internacional cuyas principales sedes son Los ngeles, Caracas,
Santiago de Chile y Quito- se ha expandido a cincuenta pases y otorga
doctorados en asocio con ciertas universidades. Han identificado
adems de los nios ndigo y de los de cristal- cinco tipos ms de nios;
otro de sus avances consiste en que han trazado el mapa para que la
humanidad cruce de la manera ms eficiente por la poca astral
presente Era del Acuario.

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Diantica: frente teraputico de la Iglesia de la Cientologa establecida
por Ronald Hubbard en Estados Unidos. Ha tenido una suerte diversa
en algunos pases: Francia, Venezuela, Gran Bretaa y Argentina los
terminaron por expulsar, al igual que en algunos estados de Estados
Unidos. En esos y algunos otros pases han tenido problemas legales
por la implementacin de sus tratamientos de salud mental cuyo paso
ms avanzado estriba en tener prcticas sexuales grupales y
sadomasoquistas. En otras naciones occidentales, han logrado avances
importantes reclutando a personas de las lites, en especial del mundo
meditico. Su tcnica ms importante en el seguimiento de pacientes la
denominan coaching este trmino tuvo mucha suerte en
administracin de recursos humanos; aunque la mayora de
profesionales de esa rea ignoran de dnde proviene el sustento
terico del mismo. El coaching es una tcnica de supervisin y
modelado; busca que el paciente se identifique con los patrones
comportamentales eficaces del paciente para hacer surgir un nuevo ser
humano ecolgicamente sano y potenciado superlativamente.
La
cientologa se reconoce a s misma como religin que pretende unir los
postulados de la ciencia con los de las creencias en la divinidad; por
ello, incluyen supuestas explicaciones cosmognicas y vulcanolgicas
para dar una explicacin que se evidencia escasamente racional- de la
energa mental como efecto de la energa csmica pasada luego a las
fuerzas tectnicas del planeta y finalmente a los humanos; tambin
utilizan aparatos supuestamente cientficos como el electrmetro para
medir la energa csmica que supuestamente ha logrado concentrar
alguien que ha sido curado.
En el 2020 los seguidores de Hubard
inventaron el espectrgrafo electromagntico que mide la salud mental
captando las ondas electromagnticas del aura de sus pacientes. Viejas
luminarias del cine de Hollywood como Tom Cruisse y John Travolta
son reconocidos feligreses de esta religin y difunden su terapia
diantica

20
Psicoterapias Avanzadas en Divinidad: se autocalifican de teora
humanista teoteraputica; sostienen que las patologas actuales que los
sujetos padecen se deben a faltas graves que cometieron en vidas
anteriores. Creen en la transmigracin de las almas y la reencarnacin,
su mtodo de exploracin y terapia por antonomasia es la hipnosis.
Han formulado reglas que norman la regresin a vidas anteriores
mediante el trance hipntico, de ser necesario se ayudan con frmacos
que recetan aunque no sean titulados de mdicos. Sus postulados
mezclan nociones teosficas ocultismo-, supuestos descubrimientos
neurolgicos y tcnicas de hipnosis y sugestin algunos enrollan a sus
pacientes en grandes toallas o telas que simulan el tero materno
mientras le dan las consignas hipnticas, otros adems incluyen la cura
por amor: el terapeuta mantiene relaciones sexuales con sus pacientes,
especialmente en casos de depresiones neurticas para mejorar su
estima de s (a la sazn, la del terapeuta, ms que la del sugestionado
paciente); con el Internet 4 varios terapistas en Divinidad han utilizado
programas multisensoreos para provocar experiencias regresivas y de
satisfaccin sexual en sus pacientes. Comenzaron a expandirse desde
Espaa hacia comienzos de 1990. Para el 2026, su suerte ha sido
heterognea en los diversos pases y su expansin no ha logrado
sostenerse. El impacto inicial que causan se debe a la fuerte sugestin
que implantan en su relacin con los pacientes; pero luego de los
primeros aos de xito, su xito en el mercado de ofertas psi
regularmente declina. Han logrado abrirse paso en la mayora de pases
de Amrica; sus adeptos frecuentemente participan en programas de la
actual televisin tetradimensional, tienen sites estables en Internet 4 y
han implementado programas que les permiten hipnotizar remotamente
por medio de Internet. En algunos pases han sido declarados fuera de
la ley y perseguidos. Aunque son una diminuta minora, sus prcticas
son muy conocidas y han causado furores momentneos en el pblico

21
Gestaltherapy: Hace vagas alusiones a la verdadera Gestalt theory de
los aos 30 teora dedicada a estudios de la percepcin y no a la
clnica-; se basan en propuestas etnopsiquitricas provenientes de
frica y de Amrica del Sur. Recoge formas atvicas de cura
chamanstica, fundada por Serge Ginger. Algunos de sus practicantes
se han visto envueltos en tratamientos de terapia sexual, en las que el
terapeuta mantiene relaciones ntimas con una o varias de sus
pacientes. Esto ya se haba producido para el 2005; hacia el 2026 sus
seguidores se han metamorfoseado combinando la terapia Gestalt con
alguna o varias de las anteriores. Incluyen el uso de amuletos y
sortilegios en sus curas bajo la explicacin de que si el paciente cree
en la eficacia de esos objetos y rituales, entonces el sanador debe
servirse de ellos para el tratamiento.

Algunos tericos como Daniel Lagache y Jos Bleger, han intentado

sustentar la unidad del objeto de la psicologa en torno a conceptos que
conciten acuerdos. Ambos coincidieron en el concepto de conducta
como paradigma unificador. Pero, este programa fracas y el nico
acuerdo que hay en Psicologa es que se trata de una disciplina cruzada
por diversos paradigmas y no por uno slo.

2.2 Campos de intervencin

2.2.1 Se amplan a:
Inteligencia artificial
Cuando las mquinas funcionen a base de algoritmos que les permitan
realmente aprender de las experiencias efectuadas, fuese que hayan
resultado correctas o no, y cuando puedan presentar un algoritmo de
las operaciones realizadas es decir, no solo ejecutar una accin, sino
mostrar entendimiento de cmo la llevaron a cabo- dichos artificios ya
no funcionaran como los servomecanismos actuales, sino que se
habrn transformado en mquinas inteligentes y, adems,
enormemente veloces. De eso se trata la inteligencia; mas todava no
sern creativas y, por ende, se hallarn aos luz de los humanos.

22
Qu pasara si, adicionalmente, son capaces de equivocaciones, de
polisemia, no slo de corregir insuficiencias o errores sino de generar
metforas, mltiples y hasta nuevos sentidos a los enunciados de sus
programas: habran imitado al pensamiento humano y, gracias, a que
son veloces, lo habran superado.
Esto es una faceta extrema de lo que Lyotard califica de lo inhumano; si
la mquina fuese capaz de metfora y, por lo tanto, de creacin, ya no
sera una herramienta que simula al humano un modelo montajematerial, a decir del filsofo althusseriano y estudioso de Platn, Alain
Badiou-, sino que se habra iniciado una especie inteligente no
biolgica.
Esto de por s, constituira un desafo indito para la psicologa: se ha
hecho psicologa animal (etologa), pero nunca slo en escenarios como
le descrito tendra sentido- de las mquinas, pues al presente, ellas no
piensan; en el caso de los animales, su pensamiento se halla poblado de
imgenes provenientes de los sentidos y de su memoria-, instintos, de
aprendizajes
simples
y
de
emociones,
nuestras
mquinas
contemporneas carecen de tales instintos, emociones y de cualquier
aprendizaje. Sera un desafo descomunal para el saber psicolgico
explicarse cmo piensan estos entes.
Pero, de ser capaces de metforas, de creatividad y equvocos, se
presentara un enorme problema: las mquinas se tornaran proclives a
la duda, al conflicto interno mental-, reconoceran elementos de
identificacin grupal e individual, y hasta podran padecer de
sufrimientos y hasta patologas mentales.
Dado que poseeran
emociones y otros afectos, sumados al hecho de sus identificaciones,
podran tornarse mecanismos ansiosos. De lo que se colige que la
psicologa no solo que tendra que enfrentarse a la tarea de explicar
estos fenmenos, sino que se vera confrontada a ellos, a intervenir
sobre ellos; estos trastornos de esas mquinas humanamente
inteligentes ya no requeriran ingenieros o neuroingenieros, sino
psiclogos que curen el proceso mental robtico o de estas
hipermquinas.
Implantes de chips de informacin en el cerebro

23
Una de las anticipaciones ms pasmosas para el saber contemporneo,
estriba en el traspaso e integracin de informacin que se transforme en
conocimiento nuevo, desde memorias extrables o transmisible por
cualquier forma de accesibilidad remota- al cerebro humano. Ello
supone haber enlazado y compatibilizado el proceso sinptico del
cerebro humano con los programas informticos, adems de acoplar el
hardware inanimado aunque ya se ha iniciado estudios sobre chips
biolgicos y no de materia inerte.
Una vez sucedido este avance, el resultado puede tornarse ms
aterradoramente inhumano que el anterior:

Llegara el momento que la vida acadmica sera absolutamente

prescindible:
el
aprendiz
simplemente
podra
guardar
conocimiento de cualquier disciplina sin necesidad de estudiarla.

Se podra transmitir virus, programas que causasen alteraciones

al funcionamiento usual del cerebro humano al haber ste
asimilado la informacin que le transmiti el chip o a la que tuvo
acceso remoto. Algunos virus podra convertirse en las nuevas
fuentes de adiccin, cual drogas, de la sociedad del 2026.

Estos virus u otro programa integrado desde el exterior al sistema

sinptico podra alterar las funciones normales de percepcin:
provocar alucinaciones o ilusiones iguales en muchas personas o
en sociedades enteras. Los individuos as intervenidos podran
creer vivir en un mundo que realmente no existe.

De ah que, las fronteras y conceptos respecto a percepcin, objeto

real-virtual, aprendizaje, inteligencia, memoria de aprehensin,
fijacin y evocacin-, adiccin, etc. Se veran totalmente alterados. La
psicologa tendra que reconceptualizarlos y encontrar nuevas
alternativas a sus intervenciones fuese preventivas o de tratamiento.
Psicologa de clones
Situacin similar a la de las hipermquinas del 2026, podra ocurrirle a
los clones que no hubieren sido reproducidos solo como proveedores de
rganos sin cerebro ni inteligencia alguna.

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Los procesos identificatorios de estos clones se alteraran desde el
despliegue de su imagen corporal y la anticipacin que todo nio hace
de la imagen de su propio cuerpo en la captacin del cuerpo del
semejante.
Se tratara tambin de que estos nuevos humanos,
careceran de las experiencias de lenguaje que les dan acceso a la
construccin de su subjetividad: la psicologa del 2026 deber
preguntarse si los clones inteligentes poseen identificaciones y si son
sujetos o meros objetos sofisticados biolgicamente humanos,
psicolgicamente no.
Psicologa de la vida cotidiana en nuevos entornos
Subacuticos
Espaciales
Extraplanetarios
Los seres humanos habrn creado entornos o bisferas reducidas
debajo del mar y de lagos, en el espacio exterior y en otros planetas y
cuerpos celestes; la convivencia por perodos prolongados en ambientes
encerrados y, ms especficamente, en estaciones espaciales, ya ha sido
investigado a finales del siglo XX y se encontr que se presta para
movilizar ansiedades y angustia. La psicologa tendra que promover
que estos nuevos entornos sean ms amigables psicolgicamente
hablando y tener que tratar a los sujetos que se hubiesen trastornado
debido a la vida su permanencia en estos ambientes.
Inclusive, en las primeras experiencias de terraformacin induccin de
condiciones de vida similares a la biosfera terrestre, en otros planetas,
satlites o planetoides; que, en general, abarcan grandes superficies- en
las que no hay el problema del encerramiento, se generan problemas de
depresin reactiva por alejamiento de familiares y amigos, de
adaptacin a los nuevos grupos de referencia, de extraeza por el nuevo
entorno artificial; entre los nacidos en esas reas transformadas, la
extraeza incide sobre sus procesos identificatorios: ser un humano,
pero no terrcola como los dems los normales, por ende se sienten
anormales.

2.3 Divulgacin de las diferencias tericas y tcnicas entre

chamanismo y psicoterapia

El Estado ha abandonado su reiterado intento de legitimar ciertas

prcticas psicolgicas, especialmente psicoteraputicas, calificadas por

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sus estamentos como acadmicas y confiables, y de excluir y perseguir
a las charlataneras y propuestas delirantes. Ante la in efectividad de
controlar, hacer listados de psicoterapeutas pblicamente autorizados
por el Estado; ste decide promover el conocimiento del funcionamiento
mental y los compromisos subjetivos por parte de la poblacin, para que
realice sus propias elecciones al rato de seleccionar un tratamiento y un
tratante.
Desde la dcada del sesenta, en Estados Unidos se establecieron leyes
muy restrictivas sobre la prctica de la psicologa, en especial de la
clnica. Pero, no se limitaron a las leyes, los procedimientos especficos,
las listas de terapeutas autorizados controlaron al mximo esta
profesin.
Ello no impidi en el propio Estados Unidos, sin embargo, que por
medio de la autorizacin para ejercer como Trabajadores Sociales,
Enfermeros Psiquitricos, Consejeros u otros puestos similares,
profesionales de otras ramas o quienes incursionaran en la
psicoterapia. De esa forma, se multiplicaron las ofertas en este campo.
Para el 2000, el Estado francs emprendi la caza de charlatanes y
estafadores, convocando a los psicoanalistas a que se adscriban a
alguna de las Escuelas de Psicoanlisis que el Estado reconoca como
legtima, a las asociaciones de psiclogos o que si practicaban alguna
psicoterapia alternativa se sometiesen a una presentacin y
enlistamiento supervisado por el Centro George Devereux en el que se
ha cobijado prcticamente a toda curacin no acadmica: desde
masajes, imposicin de manos, curas chamansticas africanas,
tibetanas, tntricas, etc. Por lo observado, el empeo auditor del
Estado francs fue de lo ms inefectivo: promovi rencillas, traiciones,
acuerdos subterrneos, acusaciones, delaciones, etc.; pero dejo la
puerta bien abierta a esas mismas prcticas irracionalistas siempre y
cuando se sometan a las reglas del Estado: enlistarse y autocalificar el
trabajo que se realiza. Para los mismos aos, el gobierno de Argentina
le otorg algo de inters al asunto, pero no concret nada.
A diferencia de otras profesiones, en Psicologa, han sido los propios
colegios y agrupaciones profesionales o de pares y las universidades las
que han elaborado sus cdigos, deontologas, perfiles de suficiencia y
reglamentos. Es frecuente que hayan llegado al dogma: por ejemplo, la
International Psichoanalysis Association y sus filiales de todo el mundo,
particularmente, Estados Unidos, Francia y Argentina- imponen una
sesin de cura de exactamente cuarenta y cinco minutos cuando,

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nunca se puede predecir cunto durar la sesin y peor, cundo
exactamente hay que detenerla, porque eso depende de la dinmica de
cada ocasin, es situacional y no inflexible, de cundo se produzca una
formacin del pensamiento inconsciente y si no ocurre, cortar la sesin.
Los psiclogos conductistas, costumbre traspasada luego a muchos
cognitivos, se autoimponan cuatro sesiones para el diagnstico y siete
para el tratamiento: en realidad se trataba de satisfacer las demandas
de las compaas de seguro o del propio Estado (directamente o por
intermedio de las polticas de distrito o de sus hospitales), asegurarse la
brevedad del tratamiento y del diagnstico e incurrir en los menores
gastos posibles.
Para el 2026, el escenario ha cambiado: el Estado -casi todos en el
mundo-, han constatado la inutilidad de controlar las prcticas
psicoteraputicas y criminalizar a los que no enlisten en nminas
oficiales; han restringido la persecucin a quienes cometen delitos
mayores y estafas evidentes.
Han delegado a las agrupaciones
profesionales especficas que controlen a los psiclogos, psiquiatras,
psicoanalistas y otros muchos terapeutas; stas han optado por no
imponer auditorias sino por abrir debates e instar a sustentar la
prctica.
Paralelamente, el Estado, asesorado por los ms lcidos miembros de
las asociaciones gremiales, ha decidido educar al pblico virtualmente
usuario de los servicios de analistas, psicoterapeutas y psiquiatras es
decir, a todo el mundo-, respecto a la validez, objetivos, caractersticas,
potencialidades y limitaciones de estas prcticas. La mira ha sido
formar criterios que puedan informarse y tomar decisiones de a qu
tratamiento asistir y saber si se quiere continuar en l. Con este fin, el
Estado ha movilizado sus recursos, en educacin, salud y bienestar
social; ha hecho alianzas con los medios para socializar este
conocimiento y debate y proceder a la construccin social de nociones
slidas acerca de la psicologa, el psicoanlisis, la psiquiatra, la
psicoterapia y que a base de esa informacin, cada quien escoja que
asistencia buscar cuando as lo necesite.

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