Vrias Umbandas?

Robson Nogueira

Umbanda Branca, Pura, Sagrada, Traada, Cruzada, Divina, Esotrica, Inicitica,

Evangelizada, Omoloc. So tantas as denominaes para a prtica da Umbanda que
no difcil para um nefito ou curioso ter tantas dvidas sobre o que, para que e
sobre o que nossa religio se baseia.
Quando o negro africano aportou no Brasil trouxe na bagagem apenas sua cultura,
mas ela no veio arrumada nos pores negreiros. A cultura religiosa africana
praticada por etnias e eles no tiveram essa chance de se agruparem. Destarte, suas
prticas religiosas, em nosso solo escravagista, tiveram de ser redefinidas, entrando ai
o processo do sincretismo, assim como, influncias dos nossos costumes regionais.
Fica bem claro que a cultura africana religiosa a ser praticada aqui j no seria a
original praticada por l. Leve-se em conta tambm a dificuldade de encontrarem itens,
como ervas, plantas e apetrechos especficos para o louvor s suas Divindades.
Com o passar do tempo, a influncia cultural, social e religiosa, brasileira se faria sentir
entre os escravos, havendo aproximaes mais ou menos intensas com elas. Isso foi
impondo novas regras e ritmos aos cultos originais africanos. Sem nos prendermos a
ciclos ou eras historicamente definidas, veremos que houve ainda outras
aproximaes importantes, principalmente, com as fugas dos escravos, quando
mantiveram um contato bem prximo com nossos ndios, o que lhes permitiram
conhecer novas prticas religiosas, algumas bastante semelhantes s suas prprias,
as quais passaram a ser totalmente integradas ou apenas aceitas e praticadas, ainda
que isoladamente.
Sabemos tambm que os conhecimentos religiosos africanos eram repassados
oralmente ecom o desaparecimento, por morte ou fuga, dos mais antigos, a
distribuio do conhecimento original ficou profundamente prejudicado, cabendo
queles que ainda possuam alguma parte dele, distriburem-no e tambm resolverem
todos os problemas de seus grupos. Em funo de tanta aproximao e influncia
cultural a miscigenao e a associao de culturas tornam-se inevitveis.
Novas culturas ento, mais ou menos aproximadas das originais, passam a existir. A
libertao dos escravos no lhes d uma verdadeira "liberdade", pois, sem moradia, e
trabalho, so empurrados para as periferias e passam a fazer qualquer coisa para
conseguir sobreviver. Muitos brancos, ainda que escondidos, utilizavam os
conhecimentos espirituais dos negros para alcanarem suas necessidades, curas ou
resultados positivos em negcios. Estava criada ento a Macumba. Macumba o
nome de um instrumento musical, ou ainda, da madeira da qual construa-se o tal
instrumento e como era utilizado em algumas sesses religiosas, foi tomado, ainda
que pejorativa e negativamente, para definir toda e qualquer atitude religiosa negra.
Com o passar do tempo, em funo de necessidades sociais, a Macumba foi
redefinida, identificada (e porque no dizer, socializada), em 1908, por uma Entidade
Espiritual chamada de Caboclo das Sete Encruzilhadas, numa ao que para muitos
Umbandistas refere-se prpria criao da Umbanda no Brasil. A partir dessa
socializao (criao para muitos) abriu-se a porta para a "construo" de diversas
outras concepes da religio, algumas delas, claras demonstraes de interesses
pessoais ou grupais no que concerne dar Umbanda, agora j identificada por este

nome, mas ainda tratada pejorativamente de Macumba, vises inteligentes" ou "scioaceitveis". Na verdade tantas denominaes no mudam o objetivo final da religio
de praticar a caridade e buscar a evoluo dos seres espirituais, (as prprias
Entidades), assim como, dos encarnados (mdiuns praticantes, assistentes, curiosos e
simpatizantes).
Infelizmente, a Umbanda sofre um processo de intolerncia fora e dentro de suas
fileiras. De fora, quando vemos irmos de outras religies utilizarem-se de mdias
nacionais (rdio e televiso) para atacar e denegrir nossos cones, assim como,
nossas autoridades sacerdotais e de dentro, quando vemos irmos Umbandistas
acharem-se mais capazes, inteligentes ou prximos de Oxal que os demais, apenas
porque crem ser suas prticas ou doutrinas de Umbanda, mais eficazes, puras ou
sagradas. Quando ns prprios pudermos conviver com nossas prprias diferenas e
diversidades, teremos dado um passo valioso na direo de alcanar o respeito que
tanto desejamos dos praticantes das demais religies.
Que Oxal nos auxilie neste caminho.