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La autoridad y el prestigio juegan un papel importante en la vida social. La autoridad implica cierta libertad de la persona sujeta a ella, ya que se basa no solo en la coerción sino también en la cooperación espontánea de la persona subordinada. El prestigio se deriva de la fuerza de la personalidad individual, mientras que la autoridad puede provenir tanto de las cualidades personales como de poderes objetivos como el Estado o la iglesia. Aunque la autoridad parece limitar la libertad, en realidad requiere cierta autonomía del sujeto para funcionar.
La autoridad y el prestigio juegan un papel importante en la vida social. La autoridad implica cierta libertad de la persona sujeta a ella, ya que se basa no solo en la coerción sino también en la cooperación espontánea de la persona subordinada. El prestigio se deriva de la fuerza de la personalidad individual, mientras que la autoridad puede provenir tanto de las cualidades personales como de poderes objetivos como el Estado o la iglesia. Aunque la autoridad parece limitar la libertad, en realidad requiere cierta autonomía del sujeto para funcionar.
La autoridad y el prestigio juegan un papel importante en la vida social. La autoridad implica cierta libertad de la persona sujeta a ella, ya que se basa no solo en la coerción sino también en la cooperación espontánea de la persona subordinada. El prestigio se deriva de la fuerza de la personalidad individual, mientras que la autoridad puede provenir tanto de las cualidades personales como de poderes objetivos como el Estado o la iglesia. Aunque la autoridad parece limitar la libertad, en realidad requiere cierta autonomía del sujeto para funcionar.
Las relaciones de superordenacin y subordinacin juegan un papel inmenso en al vida social. Por eso es de la mxima importancia para su anlisis esclarecer la espontaneidad y coeficiencia del sujeto subordinado y corregir as su difundida minimizacin debida de nociones superficiales al respecto. Por ejemplo, lo que se llama autoridad supone, en un grado mucho ms alto de lo que usualmente se reconoce, una libertad de parte de la persona que est sujeta a la autoridad. Incluso donde la autoridad parece aplastarlo, est basada no slo sobre la coercin o la compulsin para llegar a ello. La estructura peculiar de la autoridad es significativa para la vida social de los modos ms diversos; se muestra en conatos lo mismo que en exageraciones, en formas agudas lo mismo que duraderas. Parece generarse de dos maneras distintas. Una persona de significacin o fuerza superior puede adquirir, en su medio ms inmediato o remoto, un peso abrumador, una fe o una confianza que tienen el carcter de la objetividad. De este modo goza de una prerrogativa y una confiabilidad en sus decisiones que sobrepasa, al menos en una fraccin, el valor de la mera personalidad subjetiva, que siempre es variable, relativa y sujeta a crtica. Al actuar con autoridad, la cantidad de su significacin se transforma en una cualidad nueva; para su medio asume el estado fsico metafricamente hablando de la objetividad. Pero el mismo resultado, autoridad, puede obtenerse en la direccin opuesta. Un poder supraindividual Estado, iglesia, escuela, familia u organizaciones militares reviste a una persona con una reputacin, una dignidad, un poder de decisin final que jams podran emanar de su individualidad. Es la naturaleza de una persona con autoridad tomar decisiones con una certeza y un reconocimiento automtico que lgicamente pertenecen slo a los axiomas y deducciones impersonales, objetivas. En el caso que discutimos, la autoridad desciendo sobre una persona desde arriba, por decir as, mientras que en el caso que tratamos antes, surge de las cualidades de la persona misma, a travs de una generatio aequivoca. Pero evidentemente en este punto de transicin y de cambio [de la situacin personal a la de autoridad], entra en juego la mayor o menor fe del partido sujeto a la autoridad. La transformacin del valor de personalidad en un valor supra-personal da a la personalidad algo que est ms all de su dote demostrable y racional, por leve que pueda ser esta adicin. El propio creyente en la autoridad es el que lleva a cabo la transformacin. l (el elemento subordinado) participa en un acontecimiento sociolgico que requiere su cooperacin
espontnea. De hecho, el mismo sentimiento de la opresividad de la autoridad sugiere que
la autonoma del partido subordinado en realidad se supone y nunca se elimina del todo. Otro matiz de la superioridad, que se designa como prestigio, debe distinguirse de la autoridad. El prestigio carece del elemento de la significacin supra-subjetiva; carece de la identidad de la personalidad provista de un poder o norma objetivos. El liderazgo por medio del prestigio est determinado enteramente por la fuerza del individuo. Esta fuerza individual permanece siempre consciente de s misma. Ms aun, mientras el tipo promedio de liderazgo muestra siempre una mezcla de factores personales y factores objetivos sobreaadidos, el liderazgo prestigioso proviene de la pura personalidad, tal como la autoridad proviene de la objetividad de normas y fuerzas. La superioridad a travs del prestigio consiste en la habilidad para impulsar a individuos y masas y convertirlos en seguidores incondicionales. La autoridad no tiene esta habilidad en el mismo alcance. El carcter elevado, fro y normativo de la autoridad es ms apto para dejar espacio a la crtica, incluso de parte de sus seguidores. A pesar de ello, sin embargo, el prestigio nos impresiona como el homenaje ms voluntario que se da a la persona superior. En realidad, tal vez, el reconocimiento de la autoridad implica una libertad ms profunda del sujeto que el encanto que emana del prestigio de un prncipe, un sacerdote, un lder militar o espiritual. Pero el asunto es diferente en vista del sentimiento por parte de los que son liderados. Ante la autoridad estamos a menudo indefensos, mientras que el impulso con que seguimos un determinado prestigio contiene siempre una conciencia de espontaneidad. Aqu, precisamente porque la devocin es slo respecto de lo totalmente personal, esta devocin parece fluir solamente del fundamento de la personalidad con su libertad inalienable. Ciertamente, el ser humano se equivoca innumerables veces acerca de la medida de libertad que tiene que invertir en una determinada accin. Una razn de esto es la vaguedad e incertidumbre de la concepcin explcita mediante la cual damos cuenta de este proceso interno. Pero de cualquier manera que interpretemos la libertad, podemos decir que cierta medida suya, aun si no es la medida que suponemos, est presente dondequiera que hay el sentimiento y la conviccin de la libertad.
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