CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR

Paulo Freire.
Resumen

Primera carta:

Ensear y aprender. La lectura del mundo y de la palabra.

En esta primera carta se nos habla del ensear y el aprender. El ensear no
existe sin el aprender. As como el educador ensea al educando, el educando
tambin ensea al educador, producindose un ambiente de aprendizaje
recproco.
Desde la experiencia de aprender y conocer por parte del docente, implica el
estudiar, tomar los estudios como algo habitual, ya que el estudiar es una
preparacin y que a su vez implica una lectura, una lectura crtica, ya que no
se refiere a memorizar fragmentos mecnicamente.
Leer un libro no es pasear por la palabras. Es releerlo y reescribirlo
Segunda carta:
No permitir que el miedo a la dificultad lo paralice.
Siempre existe una relacin entre el miedo y la dificultad, entre el miedo y lo
difcil. En esta relacin evidentemente se encuentra al sujeto que tiene miedo
de lo difcil o miedo a la dificultad y junto a esta relacin aparece el
sentimiento de la inseguridad. La inseguridad lleva a que el sujeto deje ver sus
faltas al momento de enfrentar un obstculo, ya sean reales o imaginarias y un
gran error por cometer, es retroceder al primer impedimento que se nos
presente. Lo que aqu se nos plantea es no negar el miedo y no permitir que
nos paralice.
Tercera carta:
Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad.
Esta carta habla acerca del descontento que existe por parte del autor con
respecto a la desvalorizacin de ser profesor. El educador debe valorizarse
tanto como maestro como persona, porque ser profesor no es tan solo ensear,
sino tambin formar seres humanos con buenos valores.
Cuarta carta:
De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las
maestras y los maestros progresista.
Cualidades como la humildad y la tolerancia son indispensables para quien
pretende ensear.
Humildad no significa falta de respeto hacia uno mismo ni mucho menos un
acto de cobarda, al contrario, significa valenta, confianza en uno mismo,
respeto hacia uno mismo y hacia los dems. La humildad nos ayuda a
reconocer que nadie lo sabe todo y nadie ignora todo, que todo sabemos e
ignoramos algo. Sin humildad difcilmente lograramos escuchar a los dems
-en este caso a los educando- ya que estamos abiertos a ensear y a aprender.

Por otro lado, la tolerancia nos ayuda a realizar un trabajo pedaggico serio.
Ser tolerante significa convivir con aquellos que son diferentes a nosotros, a
aprender con ellos, respetarlos y aceptarlos tal y como son.
Quinta carta:
Primer da de clases.
En el primer da de clases, el maestro siente la inseguridad y el miedo de no
cumplir su tarea como profesor. Como vimos anteriormente, el educador debe
ser capaz de enfrentar ese miedo, no dejar que lo paralice. El libro sugiere
enfrentar ese miedo junto con los estudiantes, reflexionar el hecho de que l y
ellos son seres humanos y que el ser maestro no significa saberlo todo. Con
esto se ir formando la confianza.
Sexta carta:
De las relaciones entre la educadora y los educandos.
Esta carta abarca la relacin que existe entre la educadora y los educando,
como la enseanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-ensear-aprender, la
autoridad, la lectura, la escritura.
Un maestro debe tener una imagen de autoridad y orden, sin sobrepasar los
lmites de respeto dentro de la sala de clases, siempre inclinarse hacia la
justicia y la libertad.
Sptima carta:
De hablarle al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a
ser odo por l.
El hablar con el educando permite que este prepare su odo y aprenda a
escuchar.
En el aula se dan momentos donde el profesor debe actuar como autoridad. Le
dice al educando lo que se debe hacer, estableciendo lmites sin los cuales la
libertad del alumno se pierda en la permisividad.
La educacin es un acto pblico, por ello, educador debe tomar una postura
poltica. Adems, tiene la misin de formar alumnos crticos y ciudadanos
responsables, es por esto que se debe hablarle al educando a hablarle a l y
con l; de or al educando a ser odo por l.
Octava carta:
Identidad cultural y educacin.
Esta carta parte diciendo que estamos hechos para aprender.
Nos habla sobre la importancia de nuestra identidad, ya sea como educador o
educando en el proceso educativo. La identidad cultural es el resultado de
muchos factores como sociales y culturales. Debemos generar esta identidad,
respetar a las personas y su cultura.

No somos lo que heredamos, ni nicamente lo que adquirimos, sino la

realidad dinmica de lo que heredamos y lo que adquirimos

Novena carta:
Contexto concreto-contexto histrico.
Se nos presenta la relacin entre prctica y teora. Esta debe ser
complementaria entre ambas.
La prctica debe ser sabia y objeto de saber. La teora sin el saber generado
por la prctica, carece de valor.
No debemos estar abiertos solo a la teora, sino adems, estar dispuestos a
que los alumnos aprendan las relaciones en el contexto concreto de ellos
mismos.
Dcima carta:
Una vez ms la cuestin de disciplina.
Debe existir una libertad con autoridad, sin transformarse en libertinaje.
Es importante que dentro de las cualidades que debe tener el docente exista la
disciplina,
-disciplina en el mbito de respetar a la personas independientemente de su
sexo, color y cultura- ya que esta juega un papel importantsimo para que el
aprendizaje alcance su mayor grado de xito.