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Marc Ferro - Cine e historia

El film, fuente y agente de la historia

CINE ARG.
Hay muchas interferencias entre cine e historia, como en la confluencia de la historia
que se va haciendo, en la historia entendida como relacin de nuestro tiempo, como
explicacin del devenir de las sociedades. Y, ante todo, como agente histrico.
Apareci en primer lugar como un instrumento del progreso cientfico. Hoy el cine ha
conservado esta funcin inicial y la extendi a la medicina, tambin usado desde un
principio por la institucin militar. Cuando el cine se convirti en arte, intervienen sus
pioneros en la historia con films, documentales o ficcin. Tan pronto como los
dirigentes de una sociedad advirtieron cul poda ser la funcin que desempear el
cine, intentaron apropirselo y ponerlo a su servicio; las diferencias se sitan aqu al
nivel de las tomas de consciencia. Las autoridades desean la subordinacin del cine.
Esto no excluye que los cineastas defiendan sus propias ideas. A su manera Jean Vigo,
Ren Clair, Louis Malle, Alain Resnais y Godard, todos ellos en algunas de sus
pelculas, demuestran una independencia con respecto a las corrientes ideolgicas
dominantes, creando y proponiendo una visin del mundo indita, que les es propia y
que suscita una nueva toma de consciencia. Esta capacidad del cine no cesa de
sorprender incluso a las iglesias mejor instaladas en sus certezas dogmticas.
La nueva etapa se inicia con la multiplicacin de las cmaras Super 8 mm: el cine
puede alcanzar un mayor dinamismo en su tendencia a volverse el agente de una
toma de consciencia social o cultural a condicin de que la sociedad ya no sea
nicamente un objeto de anlisis, un objeto filmable por su peculiar valor de buen
salvaje en beneficio del militante-cameraman. Hoy la sociedad ya puede asumir sus
propias responsabilidades.
Esta intervencin del cine se ejerce por medio de un cierto nmero de modos de
accin que dan a la obra eficacia y operatividad. El cine dispone de un buen nmero
de formas de expresin que no son una simple transcripcin de la escritura literaria,
sino que poseen una especificidad: es lo que estudian los tericos de la escritura
cinematogrfica. Sin embargo sera ilusorio imaginar que la prctica de este lenguaje
es, aunque inconscientemente, inocente.
La utilizacin y la prctica de formas de escritura especficas son armas de combate
supeditadas, a la sociedad que produce el film, a la sociedad que lo recibe. La
realizacin de un film segrega rivalidades, conflictos y luchas de influencia. Tales
conflictos provocan enfrentamientos segn cul sea la sociedad vigente, entre el
artista y el Estado, entre productor y los distribuidores, entre autor y el realizador, e
igual ocurre con los diversos miembros del equipo, con los equipos entre s, etc.

Como todo producto cultural, cada pelcula posee una historia, que es historia, con su
trama de relaciones personales, su estatuto de objetos y personas, en donde se
regulan privilegios y fatigas, honores y jerarquas. Toda sociedad recibe las imgenes
en funcin de su propia cultura. Exige que los analicemos no solo a travs de
civilizaciones distintas en su diacrona, sino tambin en el seno de una misma cultura.
Todo ello entra en juego cuando se trata del modo que adoptan una figura de escritura
o un estilo para seguir en activo o quedar anticuados. Igual ocurre con el contenido y
la significacin de una obra. Esta puede leerse con el contenido y la significacin de
una obra. Puede leerse de forma distinta incluso opuesta en dos momentos de su
historia. El cambio de orientacin puede funcionar a nivel de una sola de las
substancias de la pelcula.
La capacidad energtica y social de la pelcula, las formas de accin y las lecturas
variables pueden coincidir, como por ejemplo en el zorro de Glenarvor pelcula
alemana de 1976, que estigmatiza el genocidio de los irlandeses a manos de los
ingleses. Si el 76 es antinazi, experimenta un cierto malestar, quiere ser crtico con la
ideologa explcita de la pelcula, pero no por ello acepta la matanza de irlandeses.
Vctima de esta trampa, observa como esta pelcula cumpla, en 1940, una funcin
exorcista. Los alemanes del 40 no pueden creerse culpables de crmenes que ellos
denuncian, condenan y combaten.
La lectura histrica de la pelcula, lectura cinematogrfica de la historia; tales son los
dos ltimos ejes que debe seguir quien se pregunte acerca de la relacin entre cine e
historia. La lectura cinematogrfica de la historia plantea al historiador el problema de
su propia lectura del pasado. Las experiencias de varios cineastas contemporneos,
tanto en la ficcin como en la no ficcin, demuestras como el cineasta historiador
puede proporcionar a la sociedad una historia de la que hasta ahora se vea privada
por la institucin.
La lectura histrica y social de la pelcula, iniciada en 1967, ha permitido alcanzar
zonas no visibles del pasado de las sociedades; revelando, por ejemplo, las
autocensuras y lapsus de una sociedad, de una creacin artstica, o tambin el
contenido social de la prctica burocrtica durante el stalinismo .

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