A continuacin transcribo una serie de fragmentos que, tanto por su mensaje

como su forma, me parecen extraordinarios y con los que en gran parte

coincido. Las ordeno segn el orden de aparicin en la obra:

<<Quera tan slo intentar vivir lo que tenda a brotar espontneamente de

m. Por qu haba de serme tan difcil?>>

<<Venerbamos a un Dios que representaba slo a una mitad del mundo

arbitrariamente separada -el mundo oficial, permitido, claro-, pero se
debera llegar a poder venerar la totalidad del mundo; por lo tanto, haba que
tener un dios que fuera a la vez demonio o haba que instaurar junto al culto
de dios un culto al diablo. Ahora resultaba que Abraxas era el dios que reuna
en s a Dios y al diablo>>.

<<Acostumbramos a trazar lmites demasiado estrechos a nuestra

personalidad. Consideramos que solamente pertenece a nuestra persona lo
que reconocemos como individual y diferenciador. Pero cada uno de nosotros
est constituido por la totalidad del mundo; y as como llevamos en nuestro
cuerpo la trayectoria de la evolucin hasta el pez y aun ms all, as llevamos
en el alma todo lo que desde un principio ha vivido en las almas humanas.
Todos los dioses y demonios que han existido, ya sea entre los griegos, chinos
o cafres, existen en nosotros como posibilidades, deseos y soluciones. Si el
gnero humano se extinguiera con la sola excepcin de un nio medianamente
inteligente, sin ninguna educacin, este nio volvera a descubrir el curso de
todas las cosas y sabra producir de nuevo dioses, demonios, y parasos,
prohibiciones, mandamientos y Viejos y Nuevos Testamentos>>.

<<Las cosas que vemos son las mismas cosas que llevamos en nosotros. No
hay ms realidad que la que tenemos dentro. Por eso la mayora de los seres
humanos vive tan irrealmente; porque cree que las imgenes exteriores son la
realidad y no permiten a su propio mundo interior manifestarse. Se puede ser
muy feliz as, desde luego. Pero cuando se conoce lo otro, ya no se puede
elegir el camino de la mayora. Sinclair, el camino de la mayora es fcil, el
nuestro difcil>>.

<<La solidaridad es algo hermoso. Pero lo que vemos florecer por ah no es

solidaridad. Volver a renacer del conocimiento del individuo por los individuos

y durante algn tiempo transformar el mundo. La que hoy existe no es ms

que espritu gregario. Los hombres se unen porque tienen miedo los unos de
los otros; los seores se asocian, los trabajadores se asocian, los sabios se
asocian. Y por qu tienen miedo? Slo se tiene miedo cuando se est en
disensin consigo mismo. Tienen miedo porque nunca se han reconocido a s
mismos. Una sociedad de hombres que tienen miedo de lo desconocido que
anida en ellos! Todos se percatan de que sus leyes de vida no funcionan ya, de
que viven segn los viejos cdigos y que ni su religin ni su moral
corresponden a lo que necesitamos. Durante cien aos y ms, Europa no ha
hecho ms que estudiar y construir fbricas. Todos saben con exactitud
cuntos gramos de plvora se necesitan para matar a un hombre; pero no
saben cmo se reza a Dios, no saben siquiera cmo se pasa un rato divertido.
Mira las tabernas de los estudiantes! O un lugar de diversin donde se rene
gente rica. Desesperante! Querido Sinclair, de esto no puede salir nada alegre.
Los hombres que se apian acobardados estn llenos de miedo y de maldad;
ninguno se fa del otro. Son fieles a unos ideales que han dejado de serlo y
apedrean a todo el que crea otros nuevos. Presiento graves conflictos.
Vendrn, creme, vendrn pronto. Naturalmente, no mejorarn el mundo.
Que los obreros maten a los empresarios, o que Rusia y Alemania disparen una
sobre otra, nada altera la situacin; slo cambian los dueos. Pero no ser
completamente en vano. Har patente la miseria de los ideales actuales; se
saldarn las cuentas con los dioses de la Edad de Piedra. Este mundo, tal como
es ahora, quiere morir, quiere sucumbir y lo conseguir>>.