1 - Tesis - Héctor J. Azuaje M. & Sócrates J. Ramírez B. - La Historia Antigua y Medieval en Venezuela - 02

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE HISTORIA
GRUPO DE INVESTIGACIN Y ESTUDIOS SOBRE
HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

VENEZUELA
(TOMO II)
AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

RAMREZ BRICEO, Scrates Jos
MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
ESCUELA DE HISTORIA
GRUPO DE INVESTIGACIN Y ESTUDIOS SOBRE
HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

VENEZUELA
(TOMO II)
AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

RAMREZ BRICEO, Scrates Jos
MEMORIA DE GRADO PRESENTADA PARA OPTAR A LA LICENCIATURA EN

HISTORIA
Tutor: Prof. Guillermo Prez Medina

Asesor: Prof. Simn Prez Medina
MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.
Lo histrico y lo ahistrico son igualmente necesarios para la salud de los individuos,

de los pueblos y de las culturas.
NIETZSCHE
Sumario
TomoII
SUMARIO
TOMO II
CAPTULO III
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN VENEZUELA: CATEGORAS DE

ANLISIS Y TEXTOS PARA SU ESTUDIO. (255).
3.1. La produccin investigativa en el rea de Historia Antigua y Medieval: su
caracterizacin y categoras. (257).
3.2. Reseas: mbito histrico. (267).
3.2.1 Muestra de la produccin hemerogrfica. (384).
3.3. Reseas: mbito literario, filosfico, jurdico y pedaggico. (390).
3.3.1. Muestra de la produccin hemerogrfica. (475).
CONSIDERACIONES FINALES. (482).
APNDICE I. Entrevistas. (495).
APNDICE II. Encuestas. (583).
FUENTES. (596).
255
CAPTULO III
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN VENEZUELA:

CATEGORAS DE ANLISIS Y
TEXTOS PARA SU ESTUDIO.
El tercer componente de este trabajo, lo constituye la apreciacin de una

amplia muestra de producciones investigativas nacionales, relacionadas a variadas
temticas de la Historia Antigua y Medieval Mediterrnea. Para la construccin de
este apartado se ha realizado una amplia inquisicin bibliogrfica y hemerogrfica
con el fin de reunir la mayor cantidad de informacin referida a la produccin
investigativa venezolana vinculada al mbito histrico universitario sobre el
Mundo Antiguo y Medieval europeo. El factor de elemental importancia en este
captulo lo constituye la apreciacin y conocimiento de obras con carcter
histrico que mantengan cierta vinculacin con la estructura catedrtica
universitaria sobre el rea ya descrita en la seccin anterior. Aparte de ello, resulta
pertinente el acercamiento a un buen nmero de producciones investigativas que
no poseyendo un fin acadmicamente histrico, sitan en temticas antiguas y
medievales el objeto de su argumentacin, contando en definitiva con un abordaje
histrico colateral susceptible de ser estudiado y conocido. Buen nmero de estas
ltimas producciones mencionadas, forman parte de reas asociadas al saber
universitario, tales como: las letras, el derecho, la filosofa y la educacin.1 Un
Dentro de la Universidad Central de Venezuela es importante mencionar la actividad que a este

respecto ha desarrollado la Escuela de Letras y en especial el Departamento de Lenguas y
Literaturas Clsicas y Occidentales; la Escuela de Filosofa con su Instituto de Filosofa y la
Revista Episteme, y el Instituto de Filologa Clsica. La Universidad del Zulia con el Instituto de
Filologa y la publicacin de su Anuario. La Universidad de Los Andes con el trabajo desarrollado
a travs del Grupo de Investigacin de Lenguas y Literaturas Clsicas adscrito al departamento
homnimo situado en la Escuela de Letras, con una publicacin peridica denominada Praesentia.
Revista venezolana de estudios clsicos. Dentro del mismo mbito ulandino, algunas producciones

LaHistoriaAntiguayMedievalenVenezuela:categorasdeanlisisytextospara 256
suestudio
CaptuloIII
abordaje similar al de esta investigacin podra acoplar las categoras histricas

utilizadas para la reconstruccin de las ctedras de Antigedad y Medioevo en las
escuelas de Historia venezolanas, al estudio ms profundo que de estas
temporalidades se han abordado en las reas mencionadas partiendo de los fines
especficos del conocimiento que persiguen. He aqu el primer eslabn de una
propuesta.
La metodologa utilizada para la construccin de este apartado ha sido la

lectura y resea de los diversos trabajos de investigacin sobre Antigedad y
Medioevo existentes en el mbito acadmico de las Escuelas de Historia en
Venezuela; compuestos en su mayora por publicaciones histricas especficas,
tesis de grado, trabajos de ascenso dentro del escalafn universitario y
publicaciones independientes. Estas reseas son construidas aplicando un criterio
descriptivo de los elementos genricos que componen cada trabajo, as como la
caracterizacin de los tipos de fuentes informativas manejadas para su realizacin
y la inclusin de los comentarios que a juicio de los autores de estas pginas son
pertinentes a cada investigacin en especfico.2 Este proceder se llev a cabo
respecto a las investigaciones eminentemente histricas como en el resto de las
reas del conocimiento mencionadas. Las reseas se encontrarn dentro de este
captulo formando dos conjuntos denominados mbitos, el primero comprende las
producciones histricas, la historiografa venezolana sobre Historia Antigua y
Medieval, y el segundo, las investigaciones que con el respaldo histrico del
investigativas de esta naturaleza han sido publicadas por la Revista Presente y Pasado y por el
Boletn Antropolgico.
2
A propsito de la resea historiogrfica, es importante acotar que no existe -al menos en
Venezuela- una amplia produccin metodolgica que verse sobre las caractersticas de este
mecanismo de revisin y crtica historiogrfica, lo que constituye un escollo ms para el proceso
de observacin de la produccin histrica nacional y universal. Sin embargo, un artculo del
Profesor Robinzon Meza caracteriza el proceso de crtica historiogrfica a travs de las reseas
bibliogrficas incluidas en la Revista Tierra Firme durante el perodo 1983-1999. Vid. MEZA,
Robinzon. La resea bibliogrfica y la crtica historiogrfica en Tierra Firme: Revista de Historia y
Ciencias Sociales (1983-1999). En: LPEZ BOHRQUEZ, Al. (Coordinador). De la enseanza
a la investigacin histrica. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y
Educacin. Escuela de Historia. Grupo de Investigacin sobre Historiografa de Venezuela, 2001.
(Col. Historiogrfica; 4). pp. 259-282.

suestudio
CaptuloIII
perodo en cuestin, plantean perspectivas en las categoras literarias, filosficas,

jurdicas y educacionales; debido a ello, no sera pertinente delinear en amplitud,
que el captulo aborda en todo su sentido la produccin historiogrfica, puesto
que hacindolo de hecho, tambin agrupa otro tipo de producciones que pueden
no coincidir con elementos de interpretacin historiogrfica; sea valedera entonces
la divisin metodolgica en este sentido.
3.1. La produccin investigativa en el rea de Historia Antigua y

Medieval: su caracterizacin y categoras.
De manera disgregada existe en Venezuela, un nmero no desestimable de

obra escrita relacionada al Mundo Antiguo y Medieval previo el proceso de
profesionalizacin de los estudios histricos; a este respecto, el tratamiento
revisionista y crtico que comprende el captulo sigue la lnea temporal trazada; es
decir, para efectos de nuestra investigacin y en virtud de la correspondencia con
lo planteado en el captulo anterior, se constituyen en objetos investigativos a
estudiar, todas aquellas producciones que dentro de los mbitos ya referidos, se
circunscriban al perodo de profesionalizacin de los estudios histricos
universitarios o sean inmanentes a su contexto. La caracterizacin y diagnstico
que de ellos se pretende, se har en torno a los elementos asociados a la crtica
historiogrfica para las producciones eminentemente histricas, siendo acogidas
algunas de otros mbitos en tanto el perfil temtico que aborden no contrare
elementos fundamentales de la categorizacin historiogrfica. Obras de carcter
filosfico sobre todo, sern abordadas en sus apartados respectivos solo
atendiendo a la clasificacin temtica de sus naturalezas, debido a que los autores
de este trabajo no poseen elementos cognitivos que otorguen una amplia
descripcin al respecto, aunado a que ste no ha sido el objetivo especfico
planteado dentro del captulo y de la investigacin en general.

suestudio
CaptuloIII
El anlisis de la produccin historiogrfica y de temas afines, arroja la

siguiente categorizacin descriptiva respecto a las investigaciones venezolanas
vinculadas al Mundo Antiguo y Medieval Mediterrneo:3
a. La produccin investigativa asociada al mbito histrico universitario y

afines en el rea de Historia Antigua y Medieval es exigua en comparacin
a la produccin sobre otras temticas histricas, nacionales por ejemplo.
La mayor parte de esta produccin se ubica temporalmente entre mediados
de la dcada de los sesenta y mediados de la dcada de los noventa,
mostrando un evidente nivel de estancamiento en la actualidad. El
importante proceso de preparacin profesional enmarcado en el
crecimiento universitario durante los aos setenta y ochenta, dio pie a que
muchos docentes tomasen cursos especializados en el exterior, lo que
permiti un amplio contacto con la experiencia investigativa extranjera en
el rea, arrojando algunas producciones que potenciaron los cursos de
Historia Antigua y Medieval en la Universidad Central de Venezuela y en
la Universidad de Los Andes, motivando a varios estudiantes para que
encaminasen sus investigaciones de grado por este derrotero. Tal
experiencia es el origen de la mayor parte de los trabajos histricos
universitarios sobre Antigedad y Medioevo.
b. La difusin del conocimiento histrico con sello nacional en el rea de

Historia Antigua y Medieval es escasa. Siendo un buen nmero de ellas
Hasta ahora no existe en Venezuela alguna categorizacin y descripcin de las investigaciones

historiogrficas nacionales y afines en el rea de los estudios sobre Antigedad y Medievo; por lo
que la exposicin ulterior se constituye en un aporte indito que aborda de forma original la
cuestin historiogrfica sobre el rea, sin duda una propuesta alterna en Venezuela. Incluso dentro
del pas, la crtica y categorizacin historiogrfica ha sido un mbito dentro del trabajo histrico
universitario poco abordado, en tal sentido solo resulta destacable el aporte hecho por Germn
Carrera Damas en la dcada de los sesenta que pretende caracterizar en rasgos generales la
historiografa que hasta entonces se haba producido en relacin a Venezuela dentro de su mismo
contexto. Vid. CARRERA DAMAS, Germn: Historia de la Historiografa Venezolana (textos
para su estudio). 3 tomos. 2 ed. (reimp.). Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la Universidad
Central de Venezuela, 1996. (Col. Ciencias Sociales; IV).

suestudio
CaptuloIII
producto de investigaciones de grado, postgrado y ascenso en el escalafn

universitario, la mayor parte pasa a engrosar los anaqueles de los
repositorios bibliogrficos universitarios, planteando de esta forma la
potenciacin de un escenario de contacto restringido con las producciones.
El balance entre las obras nacionales sobre Historia Antigua y Medieval
que consideramos en reposo bibliotecario, y las que poseen el beneficio de
una publicacin con mediana proyeccin, coloca nmero mayores al
primero de los casos. Las que han sido publicadas no gozan de una fortuna
mejor: se constituyen en ediciones con tirajes mnimos, lo que en el correr
del tiempo posibilita su desaparicin. Las publicaciones han privilegiado
las obras con contenido antiguo y medieval no eminentemente histrico; la
mayor parte de la obra histrica publicada en el rea se hace a travs de
revistas arbitradas que no tienen mayor proyeccin fuera del mbito
estrictamente especializado, interesado y universitario; factor comn a la
publicacin general en el mbito histrico.
El elemento de la difusin del conocimiento histrico sobre

Antigedad y Medioevo coloca sobre el terreno otras perspectivas de
anlisis, como la utilidad de las investigaciones. Siendo en lneas generales
obras con una proyeccin y un nivel de acercamiento escaso al comn de
los lectores e investigadores, en gran parte de los casos lo son para los
miembros de la comunidad universitaria especialista en Historia y reas
afines. Las entrevistas realizadas a los docentes que tienen nexos de
trabajo con el rea de Historia Antigua y Medieval dentro de la
Universidad Central de Venezuela y de la Universidad de Los Andes
indican
cmo
dentro
de
ste
mismo
mbito
es
desconocida
mayoritariamente la produccin histrica nacional en el rea,4 lo que por

derivacin justifica que inclusive, la mayor parte de los estudiantes
Vid. Apndice I. Entrevistas.

suestudio
CaptuloIII
vinculados con la Historia Antigua y Medieval, ya sea a travs de las

ctedras obligatorias, optativas y seminarios; desconozcan igualmente que
en Venezuela hay un mnimo diverso de produccin acadmica al
respecto.5
A parte de ello, las escasas investigaciones venezolanas en el rea

que se encuentran publicadas, no gozan de proyeccin dentro del mercado
librero nacional, a donde llegan para formar parte de los textos en reposo o
de
los
almacenes
bibliogrficos.
Es
muy
probable
que
este
comportamiento se corresponda con la suerte que han tenido las

producciones investigativas histricas en general dentro de Venezuela.6
El panorama nos coloca frente a un conglomerado de

investigaciones que al ser desconocidas no son valoradas en sus fines
utilitarios dentro del mismo componente histrico universitario. A este
respecto, la sistematizacin de la informacin sobre la investigacin en el
mbito de la Historia Antigua y Medieval en Venezuela abordada en este
trabajo resulta a todas luces pertinente.
c. El conocimiento histrico y afn planteado en la mayor parte de las

investigaciones sobre temas de Antigedad y Medioevo en Venezuela
goza de la bipolaridad anlisis/descripcin. Un elemento destacable es,
que en buena medida las investigaciones se inclinan, en concordancia con
Vid. Apndice II. Encuestas a estudiantes.

La apreciacin no proviene en modo alguno de una elucubracin ensaystica, provisional u
oportunista. Consideramos respaldada esta seccin de la categora en el amplio recorrido que han
realizado los autores por libreras locales y nacionales desde el inicio de sus estudios histricos
hasta el trabajo especfico de arqueo bibliogrfico que requiri la investigacin. A esta experiencia
se le suman un buen nmero de opiniones profesionales al respecto. Sin embargo, otro es el cariz
de las obras que sobre Historia Antigua y Medieval son producidas en el exterior y ofertadas con
cierta regularidad a un nmero de consumistas importante en Venezuela.

suestudio
CaptuloIII
los
nuevos
paradigmas
historiogrficos,
al
tratamiento
histrico
problematizado; es decir, al problema-proceso; siendo muy pocos aquellos

dedicados solo a reconstrucciones cronolgicas y al ftil comentario y
calco bibliogrfico.
d. El anlisis historiogrfico y afn, da cuenta de un privilegio notorio en

cuanto al abordaje de pticas, temas y problemas en relacin a la Historia
Antigua y Medieval. Tomando en cuenta una segmentacin que result
til y que hoy en da se pone de manifiesto en los cursos acadmicos
venezolanos sobre la materia, percibimos que el ente Oriente Antiguo
suscita un nivel de ausencia investigativa ostensible, probablemente
debido a su lejana histrica, al poco conocimiento sistematizado que de l
se tiene en el mbito histrico universal, a la visin mtica y perdida que
puede traslucir, y a la extempornea concepcin histrica que homogeniza
el Mundo Clsico greco-latino como nico referente de la Antigedad
Mediterrnea; elemento que a todas luces parece no haber sido superado;
lo que ha generado que solo escasos trabajos como los de Manuel Garca
Pelayo, Sthepen Quirke y Francisco Moro tomen en cuenta alguna
apreciacin sobre esta parte de la Historia Antigua. Empero, dentro de la
produccin investigativa nacional vinculada al rea, logramos puntualizar
algunos trabajos con tratamiento histrico hacia problemticas de la
Palestina antigua, pero siempre en una clara vinculacin con el Imperio
Romano y el Mundo Occidental.
El Mundo Clsico, es el clsico perodo que agrupa buena parte de

las producciones investigativas nacionales en el mbito de la Historia
Antigua. Dentro del rengln de la produccin eminentemente histrica
goza de una propensin compartida con los dems mbitos, no obstante,
dentro del rengln filosfico-poltico es uno de los ms recurrentes. En el

suestudio
CaptuloIII
sector histrico los temas abordados son, dentro del Mundo Griego
algunas consideraciones sobre las prcticas mortuorias y fnebres, y
dentro del Mundo Romano, algunas reflexiones sobre historia de la Ciudad
Eterna y sus relaciones con los elementos judeo-cristianos.
La Edad Media, es abordada en las producciones investigativas

histricas desde la perspectiva de la problematizacin; es decir, las
investigaciones no perfilan algn acercamiento de reconstruccin
cronolgica, sino el abordaje de temas muy puntuales susceptibles de ser
desarrollados a partir de la realidad investigativa venezolana. El tema de la
Iglesia Catlica Medieval se constituye como el ms trabajado, en
vertientes como la relacin con el proceso feudal europeo, su perfil de
institucin social en la Edad Media y el surgimiento de sectas religiosas a
su entorno. La temtica de la muerte en la Edad Media, especficamente en
Francia, es uno de los elementos investigativos ms elaborados y
relacionados a categoras de anlisis e interpretacin histricohistoriogrfico. Son comunes los tpicos sobre la formacin institucional
de la Edad Media, el pensamiento y la cultura. Dentro del mbito literario
ha sido una corriente ampliamente abordada la investigacin sobre los
imaginarios medievales vistos a travs de tradiciones escritas y costumbres
histricas.
Otro de los problemas histricos abordados fuera del lineamiento

cronolgico de los perodos antiguo y medieval, ha sido el tema de las
influencias histricas, polticas, filosficas y culturales que han suscitado
estos entes sobre todo el Mundo Clsico- en relacin al imaginario
americano y venezolano especficamente. En atencin a ste ltimo, han
estado muy en boga las producciones sobre la influencia clsica en el
pensamiento emancipador nacional.

suestudio
CaptuloIII
Dentro
del
mbito
investigativo
nacional
sobre
el
rea,
encontramos algunas producciones histricas con carcter de referencia;

es decir, aquellas que sin plantear una amplia investigacin respecto a un
problema histrico especfico pretenden dar una visin general del perodo
o de un aspecto inmanente a l; tal es el caso de las obras de Germn
Flores Hernndez.
En lneas generales son estos los aspectos comnmente

emprendidos en las investigaciones histricas y afines que sobre
Antigedad y Medioevo han resultado en Venezuela.
e. La mayor parte de las investigaciones histricas en el mbito de la

Antigedad y el Medioevo Mediterrneo no guardan una clara relacin de
asociacin con categoras y conceptos de interpretacin histricohistoriogrficos, planteando una dificultad para su ubicacin dentro de
alguna corriente del pensamiento histrico. Temas como la Muerte en la
Edad
Media
desarrollados
por
Juvenal
Santiago
tienen
una
correspondencia directa con los problemas tpicos abordados por la

escuela francesa de Annales. La ptica impuesta por David Esteller en su
trabajo la Ciudad Medieval da cuenta del manejo de categoras como la
materialista histrica, al igual que el trabajo presentado por Isaac
Benzquen. Fuera de ellos, ni la puntualizacin expresa del autor, ni el
desarrollo de las temticas en cuestin, dejan traslucir un manejo
referencial de categoras histricas asociadas al tema de la investigacin.
f. El estilo del discurso historiogrfico en las investigaciones sobre

Antigedad y Medioevo en Venezuela no posee caractersticas que
permitan homogenizar en un buen sentido todas las producciones. A pesar

suestudio
CaptuloIII
que en su mayora son trabajos que oscilan entre una reducida y media
extensin, presentan una expresin enrevesada, lo que hace cansina su
lectura y dificulta un nivel de comprensin total de las ideas; al discurrir la
investigacin a travs de un discurso difuso que careciendo de concrecin,
hace percibir una ruptura en el seguimiento de los lineamientos
ideolgicos centrales del trabajo. Algunos autores logran vencer este
escollo; quienes lo hacen, dejan traslucir una preparacin importante en
cuanto a mtodo histrico, teora de la historia y perspectiva discursiva.
g. El manejo variado de fuentes de informacin histrica para la construccin

de las investigaciones es tambin otra de las caractersticas de la
produccin nacional en el rea de Historia Antigua y Medieval. La mayor
parte de las producciones histricas y afines son trabajos cuyo respaldo lo
constituye la revisin bibliogrfica de obras con desarrollo mucho ms
amplio sobre una temtica determinada, que permiten direccionar las
hiptesis y perspectivas de los autores en cada una de las investigaciones.
Otra herramienta de investigacin la constituye el uso de fuentes histricas
publicadas como los clsicos filosficos y literarios. Investigaciones ms
recientes se han valido de la potencialidad de internet para accesar a
variadas fuentes documentales digitalizadas a travs de importantes
archivos y repositorios europeos. Un mnimo de investigaciones hace uso
directo de fuentes documentales primarias, consecuencia de la misma
problemtica planteada por la lejana de los lugares de resguardo; quienes
utilizaron fuentes documentales han tenido algn contacto profesional y de
estudio en universidades e institutos europeos. Respecto al manejo de las
fuentes es importante sealar, que si bien stas se circunscriben a diversos
mbitos, un elemento comn a su tratamiento es el manejo de lenguas
distintas al espaol (francs, ingls, italiano, alemn); inclusive lenguas
clsicas como el griego y el latn; lo que seguramente gener para el caso

suestudio
CaptuloIII
de algunas investigaciones la aplicacin de esfuerzos mucho mayores para

su construccin.
h. El carcter elemental de las investigaciones histricas y afines

desarrolladas en Venezuela dentro el rea de Antigedad y Medioevo, se
ha convertido para el mismo mbito en un factor que de forma mucho ms
amplia limita las escasas temticas planteadas; es decir, la elaboracin de
producciones investigativas con fines burocrticos acadmicos que
plantean un margen de profundidad particular, probablemente tenga
alguna incidencia en el comportamiento genrico del problema.
i. Un nmero no desestimable de trabajos plantea temas-problemas alternos

de investigacin histrica sobre los que no se haya tenido informacin
dentro del mbito historiogrfico universal y nacional. Ejemplo de ello lo
constituyen algunas perspectivas que pudimos deducir de los trabajos de
Juvenal Santiago: dentro de la obra Las races del poder de la Iglesia
Feudal, plantea la posibilidad ulterior de un acercamiento a la gnesis,
desarrollo y desenlace de los conflictos entre el cristianismo primitivo y
algunos movimientos herticos coetneos, haciendo hincapi en las causas
que originaron la consolidacin del Cristianismo. En la obra En torno a la
muerte en Francia a finales de la Edad Media, encontramos la propuesta
de investigacin sobre las representaciones medievales de la muerte a
travs de la temtica filosfica y teolgica del perodo. En el trabajo
Aspectos de la pobreza en la Edad Media, encontramos dos propuestas:
una podra ser la evolucin de las condiciones materiales de los pobres en
la Edad Media; otra, la evaluacin de los aspectos que determinan una
jerarquizacin social a travs del vestido en la Edad Media. Dentro del
trabajo Prcticas funerarias en la Edad Media encontramos la propuesta
que podra conducir a un estudio comparativo del culto a los muertos y de

suestudio
CaptuloIII
los hbitos funerarios entre el Occidente y Oriente Medieval. De la obra de

Mariano Nava intitulada La filosofa poltica de la estoa antigua, se
desprende una propuesta de investigacin que podra abordar un estudio
sobre la influencia del pensamiento poltico-filosfico del estoicismo en la
configuracin del ideario de Simn Bolvar, puntualizando algunos aportes
que logren determinar su procedencia. Nancy Moreno, en su trabajo La
Iglesia Catlica como sucesora de Roma, plantea un posible abordaje
investigativo que verse sobre la herencia de los concilios toledanos
visigticos en las Cortes de Castilla y Len.

suestudio
CaptuloIII
3.2. RESEAS: MBITO HISTRICO
AMARAL DE LIPPOLIS, Mara Rosa.

La tirana en Aristteles: su examen histrico.7
Este trabajo es una suerte de anlisis sencillo sobre la Poltica de Aristteles, en

principio como obra que ofrece un esbozo de las ideas helnicas sobre el Estado perfecto
donde priva la participacin ciudadana, y en segundo lugar como fuente de donde puede
desprenderse el estudio de las ideas alternas al momento histrico del autor sobre la
tirana, su constitucin, caractersticas, formas de combate y el devenir de gobiernos
populistas y regmenes tirnicos. Amaral de Lippolis ahonda en el desarrollo del primer
elemento; es decir, en la explicacin analtica y estructural de la obra, a manera de
semblanza, haciendo un muy leve hincapi en la valoracin de aspectos propiamente
relacionados a la tirana.
El desarrollo del texto discurre por apreciaciones y argumentos parecidos a los

siguientes: posterior a la muerte de Platn, Aristteles tuvo la oportunidad de pulsar las
caractersticas de los gobiernos unipersonales, situacin de donde derivan sus pulsaciones
sobre la tirana. Asume el argumento de que La Poltica se constituye en una sntesis
equilibrada de los mejores elementos democrticos y oligrquicos que conllevan la
estabilizacin de los regmenes. Valora como forma amplia a travs del estudio de la obra
de Aristteles, el anlisis de sus ms famosos escritos, entre ellos los exotricos, de
erudicin, las constituciones de 158 Estados griegos, el Corpus Aristotelicum, y
finalmente, La Poltica, de donde se desprenden elementos de anlisis sobre el rgimen
tirnico; considera por ello la unidad de los escritos aristotlicos.
Llegados al punto central del trabajo, la autora pulsa la apreciacin aristotlica de

desviaciones para referirse al tipo de gobierno donde priva el inters particular de uno
solo. Sobre la base de esta colacin indica: Lo contrario de un rey que acta de acuerdo
con las normas establecidas, de un monarca que ejerce su poder en beneficio de sus
sbditos, o del excepcional dotado del arte de gobernar, es el tirano. (p. 12). A ese
Vid. AMARAL DE LIPPOLIS, Mara Rosa. La tirana en Aristteles: su examen histrico.

Trabajo de Ascenso. Mrida: Universidad de Los Andes, 1968. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
respecto apunta directamente en atencin a la obra del autor que analiza; que la tirana es
una especie de estado pervertido de la reyeca, y que la caracterstica ms comn de su
instauracin es la transfiguracin de un rgimen de inicial beneplcito popular; tirano es
pues una faceta del gobernante populachero, quien gana la confianza de sus gobernados
tras las calumnias a las castas pudientes; es por ello, segn la descripcin de Amaral, que
muy posiblemente la profundizacin de las diferencias de tipo social, causaron el acceso
al poder de personas que por medio de la instigacin retaliativa instaurando a la poster
regmenes tirnicos.
A estos aspectos se resume la apreciacin de la autora sobre las caractersticas de

la tirana griega en atencin a La Poltica de Aristteles, y algunos elementos pulsados en
La Repblica de Platn.
Consideraciones Crticas:
Este trabajo se constituye en un aporte, si es observado como un anlisis

estructural de las principales obras aristotlicas y platnicas; primero desde una ptica
genrica, que tiende paulatinamente a acercarse a observancias sobre la tirana griega.
Quienes resean aprecian, un tratamiento poco profundo por parte de la autora sobre
diversas causas histricas que hicieron posible en algunos casos helnicos la instauracin
de regmenes tirnicos, que es en esencia la idea que transmite la titulacin del trabajo.
Acudimos entonces a la revisin de un texto que rene las mismas caractersticas
elementales de las infinitas obras que hacen suertes de anlisis genricos sobre las
elaboraciones polticas de estos clebres autores griegos.
Manejo de Fuentes:
Existe una revisin directa -a juzgar por la bibliografa de la obra- de las

producciones de Platn y Aristteles; sin mediacin de textos que hagan anlisis de los
mismos. En el caso de Aristteles hay revisin de La Poltica y La Constitucin de
Atenas en ediciones espaolas y francesas. La obra de Platn agrupa Las Cartas y La
Repblica, igualmente en ediciones espaolas y francesas. El trabajo guarda plenamente
las caractersticas de una produccin de revisin y anlisis de fuentes del perodo antiguo
griego.

suestudio
CaptuloIII
AMARAL DE LIPPOLIS, Mara Rosa.

Sobre la tirana en Grecia.8
Este trabajo tiene como fin especfico hacer una reconstruccin histrica del
desarrollo de la tirana en la Grecia arcaica de los siglos VII y VI a.C. Para ello, la autora
valorar un conjunto de poemas lricos de la poca, constituyndolos como su fuente de
informacin histrica a la hora de caracterizar los elementos propios de la tirana griega
en el perodo mencionado.
La investigacin, de manejo y estructura sencilla consta de dos partes: la primera

deriva en un anlisis de los poemas polticos de Alceo, un personaje nacido hacia el 630
a.C. en la isla griega de Mitilene y que formaba parte de un pequeo grupo dentro del
entramado aristocrtico en constante pugnacidad por el poder y por la conservacin de
sus privilegios. En el caso especfico de Mitilene segn la autora- solo a travs de los
poemas de Alceo podemos tener acceso a una situacin que al menos en Atenas est
ampliamente demostrada: la sucesin de un conjunto de gobiernos tirnicos a partir del
650 a.C. y la simultaneidad de estos hechos con la prosperidad econmica de las
sociedades eolias y jonias. Alceo cumplir la tarea de dar testimonio por medio de la
poesa lrica del desarrollo de este fenmeno histrico comn a la mayor parte de los
territorios de la Grecia arcaica, pero desde su experiencia en Mitilene como aristcrata y
defensor de sus derechos de clase. A esta referencia se le suma la descripcin de la
composicin social de las familias nobles en conflicto por el poder y dems aspectos de
otros grupos sociales.
Al anlisis, subyace la intencin de valorar los poemas polticos de Alceo y por

derivacin, toda la tradicin lrica griega, como fuente de informacin histrica
complementaria, y en muchos casos primaria a la hora de determinar las caractersticas de
un problema histrico en espacios donde no prolifer la produccin y por tal la herencia
de fuente, como ejemplo, el caso especfico de Mitiline.
La segunda parte de este trabajo intenta servir de respaldo a la representacin

ejemplarizante del caso tirnico descrito a travs de los poemas polticos de Alceo,
Vid. AMARAL DE LIPPOLIS, Mara Rosa. Sobre la tirana en Grecia. Trabajo de Ascenso
presentado para optar a la categora de Profesor Agregado. Mrida: Universidad de Los Andes,
1971. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
referidos en el primer apartado. Basa la mayor parte de su extensin, en estructurar un

anlisis de los aspectos caractersticos de la tirana griega observados en La Poltica de
Aristteles y tenidos como aspectos uniformes para explicar este problema histrico
durante el perodo arcaico griego. Este anlisis guarda la intencin de ilustrar sobre la
base de una fuente eminentemente histrica, tanto el perodo arcaico, como los elementos
desprendidos de los poemas de Alceo; es decir, el anlisis de la obra de Aristteles tiene
por objeto ilustrar ms ampliamente las caractersticas de la tirana en Grecia, sirviendo
de soporte a los datos suministrados por Alceo para la consideracin de un caso
especfico; el de Mitilene.
Comentarios:
Este trabajo tiene por objeto hacer comparaciones entre un caso temporo-espacial
especfico de tirana en Grecia (el referido por el poeta Alceo con respecto a Mitilene) y
las amplias descripciones y consideraciones que una obligada fuente del perodo (ms
relacionada a la experiencia particular ateniense) como La Poltica de Aristteles hace
sobre la materia; es decir, podramos hablar de una contraposicin de variadas tipologas
de fuentes con el fin de obtener elementos que permitan la sencilla reconstruccin de un
problema histrico: la tirana griega.
Un aspecto destacable del trabajo; y cmo tal de la intencionalidad de la autora,

es la apreciacin de la tradicin potica griega como fuente de informacin histrica; y el
manejo de la posibilidad de contraste de esta poesa lrica con fuentes histricas
indiscutibles, como forma de contraponer y blindar sus aportes. La autora trasciende la
mera pulsacin de fuentes estrictamente histricas (en el argot y la tica historicista) para
buscar datos de este tipo en tradiciones con otros fines, en este caso los potico-literarias.
Manejo de fuentes:
1. Traducciones en ingls; francs y latn de compilaciones poticas griegas que

incluyen la obra de Alceo. (No hay un tratamiento directo tal vez por su
inexistencia- de una traduccin ntegra o compilacin entera de la obra del poeta,
razn por la cual, es probable que la intencin descriptiva desarrollada por la
autora sobre la tirana en Mitilene a travs de la obra de Alceo, resulte bastante
reducida y escueta).

suestudio
CaptuloIII
2. Traducciones en espaol, francs e ingls de La Poltica y La Constitucin de

Atenas de Aristteles; as como tambin de las Cartas seleccionadas y La
Repblica de Platn. (Se asume un tratamiento crtico directo de estas obras, sin
la mediacin de otro tipo de elaboracin historiogrfica interpretativa, ya que no
existe su mencin en la bibliografa general del trabajo).
ARCONADA MERINO, Luis.

Historia de las Universidades y su proyeccin social de la enseanza superior.9
Contenido:
En funcin de establecer un acercamiento a la historia del nacimiento y desarrollo

de las universidades, y como forma de buscar el entendimiento de lo que son nuestras
universidades nacionales, su proyeccin social y sus problemas actuales, el profesor
Arconada presenta este ensayo estructurado en catorce captulos y tres apndices que van
desde la definicin de la idea de la universidad hasta las consideraciones actuales sobre la
crisis de valores y la complementariedad docencia-investigacin. En este sentido el
primer captulo incluye una serie de consideraciones sobre el concepto universidad desde
una perspectiva nominal, esencial, de la simplicidad a la complejidad, y en el sentido
desiderativo. El segundo captulo Arconada aborda los antecedentes remotos de la
universidad, los cuales ubica en la preocupacin de la Iglesia por mantener elementos de
la cultura clsica particularmente la filosofa-; los antecedentes mediatos, con el origen y
la enseanza de las artes liberales en escuelas aledaas a catedrales, abadas y conventos
medievales; y los antecedentes prximos, en el surgimiento de las nociones sobre estudios
generales, aunada a la colectivizacin de la idea de unidad, corporacin, comuna durante
el siglo XII; es decir, el surgimiento de la universidad medieval. El captulo tercero se
centra fundamentalmente en la nocin de estudios generales de acuerdo a su desarrollo
histrico general. El cuarto captulo toca algunos aspectos sobre el nacimiento y
desarrollo primario de la universidad y los estudios generales en la Alta Edad Media. El
quinto captulo versa sobre las querellas intelectuales en las incipientes escuelas
catedralicias, y el ttulo 31 de la Segunda Partida de Alfonso X el Sabio en su valoracin
de primer documento de derecho o primer cdigo universitario. El captulo sexto est
dedicado a la conformacin jerrquica y a la diseminacin por Europa a partir del siglo
XIII de las universidades, adems del desarrollo inmemorial de los estudios de Derecho
Vid. ARCONADA MERINO, Luis. Historia de las Universidades y su proyeccin social de la

enseanza superior. Maracaibo (Venezuela): Editorial de la Universidad del Zulia, 1984. (Col.
Jess Enrique Lossada). 226 pp.

suestudio
CaptuloIII
en Bolonia y la Universidad homnima. Los captulos sptimo y octavo incluyen una

aproximacin al desarrollo de la universidad durante el Renacimiento. El noveno captulo
aborda la relacin entre el movimiento de la Ilustracin y la universidad moderna. El
dcimo captulo invoca la relacin entre el contexto poltico occidental (Francia, Espaa,
Rusia y EE. UU.), y el desarrollo de las universidades, de los siglos XVIII al XX. El
decimo primer captulo contempla una serie de observaciones sobre los que ha sido y
debe ser la relacin Universidad-Sociedad; el decimo segundo sobre la relacin
Universidad-Iglesia; el decimo tercero sobre el vinculo Universidad-Estado, y el decimo
cuarto sobre la relacin Universidad-Autonoma. Ahora bien, de los tres apndices
incluidos al final, el primero est dedicado a la trascripcin literal del Ttulo XXXI de la
Segunda Partida de Alfonso X el Sabi; el segundo es una especie de glosario sobre
categoras como pluralismo, monismo, sincretismo eclecticismo y dogmatismo; el tercero
y ltimo contiene una breve disertacin sobre el significado y complementariedad de las
labores de docencia e investigacin universitarias.
Manejo de fuentes:
Se trata primordialmente de un trabajo realizado en funcin de la revisin de

bibliografa o historiografa contempornea sobre el tema de la universidad. Con la sola
excepcin de la inclusin, como fuente medieval, de El Libro de las Siete Partidas de
Alfonso el Sabio (Partida 2da). Con respecto a la bibliografa se incluye a: Etienne Gilson
(La Filosofa de la Edad Media), Rodolfo Mondolfo (Universidad, pasado y presente),
Karl Jaspers (La idea de Universidad), Gilette Ziegler (Le dfi de la Sorbonne), J. B.
Piobetta (Les Institutions Universitaires), Maurice Bayen ( Historie des Universites), Jos
Ortega y Gasset (Misin de la Universidad), Olivier Lacombe (The idea of the
University), Jean de la Croix Koelin (The misin of the University), Jacques Maritain (La
Educacin en este momento crucial), Miguel Sigan (Educacin y Sociedad), Alberto
Jimnez (Historia de la Universidad Espaola), Hans Albert Stieger (Las Universidades
en el desarrollo social de Amrica Latina), Friedrich Schneider (Educacin Europea),
Isabel Gutirrez Zuloaga (Historia de la Educacin), Mara ngeles Galino (Historia de
la Educacin. Edades Antigua y Media), Helmut Hatzfeld (The University and the State),
Alceu Amoroso Lima (La Universidad y la Sociedad), y Alphoso Mara Parent (The
University and the Church), entre otros.
Comentario:
No se trata de un texto que trate propiamente sobre un tema de Historia medieval.

Pues del segundo al sexto captulo es que se encuentran las mayora de las alusiones al
contexto medieval; perodo de formacin de las primeras universidades. Ms que un

suestudio
CaptuloIII
trabajo de investigacin deja entrever Arconada-, se trata de un ensayo que se constituye

como un espacio til para la difusin de algunas ideas sobre la funcin de la Universidad,
de acuerdo a un sucinto bosquejo de su conformacin cultural histrica. En todo caso se
puede incluir como parte de los estudios historiogrficos referentes a instituciones
medievales. Por otro lado, desde el punto de vista metodolgico, el autor no incluye el
aparato de citas y notas.
BENTEZ, Ada y RONDN, Flor.

Una aproximacin al concepto de Monarqua en el Antiguo Israel y su incidencia en el
proceso de integracin territorial, poltica y social.10
Contenido:
El trabajo se enfoca en hacer ostensibles las particularidades de la institucin de

la monarqua en el mundo judo de la Antigedad, y cmo la misma se constituy en
entidad cohesionadora, ms all del plano estrictamente religioso. Para lo mismo, la obra
se estructura en tres partes: la primera dividida en nueve captulos ahonda en las formas
tpicas de monarqua en el Antiguo Oriente, la relacin hombre-sociedad-religin,
hombre-religin, hombre-entorno geogrfico, monarqua-religin y Egipto y
Mesopotamia como ejemplos de estas relaciones en conjunto. La segunda parte est
dedicada a la monarqua hebrea propiamente; desde las formaciones polticas pretritas a
la misma, pasando por las distintas pocas de auge y crisis, hasta la decadencia definitiva
con el exilio del pueblo judo en Babilonia durante el siglo VIII? a. C. Y la tercera y
ltima parte se aproxima a las funciones cumplidas por la monarqua hebrea como
entidad cohesionadora del pueblo judo a nivel social, poltico y territorial; las
peculiaridades que la distinguen de las dems monarquas del Antiguo Oriente, similar a
la mesopotmica, -en la que el rey era una especie de vicario del dios mximo-, pero en
este caso ms terrena, monotesta, y genuina expresin del pacto entre Yahveh y el
pueblo judo.
10
Vid. BENTEZ, Ada y RONDN, Flor. Una aproximacin al concepto de Monarqua en el

Antiguo Israel y su incidencia en el proceso de integracin territorial, poltica y social. Tesis de
Grado presentada para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor: Alberto Navas. Caracas:
Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia,
1994. 162 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
El trabajo es esencialmente de corte bibliogrfico, pues la mayora de las obras

consultadas son de historiografa contempornea sobre el mundo judo en la Antigedad y
el Oriente Antiguo en general. Adems de eso, las autoras del trabajo reconocen lo
limitado de su anlisis bblico. Ahora bien, en el caso de las fuentes de la Antigedad
encontramos por ejemplo a: La Poltica de Aristteles, y La Biblia en tres versiones la
de Jerusaln, la versin directa de los textos primitivos y una traduccin de la Vulgata
Latina-. Entre las obras historiogrficas encontramos a: Isaac Asimov (El Cercano
Oriente, La Tierra de Canan, Los Egipcios), Albert Baley (La vida cotidiana de los
tiempos bblicos), Claudio Baroca (Egipto), Jhon Bright (Historia de Israel), Aida
Carrillo (Historia de Israel), Cassini, Bottero y Vercoutter (Los Imperios del Antiguo
Oriente), Henri Cazelles (Historia Poltica de Israel), Max Dimont (Los judos, Dios y la
historia), Len Dujovne (La concepcin de Dios en la Biblia, La filosofa de la historia
en la Antigedad y en la Edad Media), Erich Ebeling (Historia del Antiguo Oriente, El
despertar de la humanidad, El Mundo Antiguo, Escritos de la Biblia y Oriente), Paul
Garelli (El prximo Oriente Asitico), Manuel Garca Pelayo (Las formas polticas en el
Antiguo Oriente), Abraham Heschel (Los Profetas, Historia de la Filosofa, Historia
Universal), Adolphe Lods (Israel, La religin de Israel), Edward Meyer (El historiador y
la Historia Antigua), y Jacques Pirenne (Historia Universal), entre otros.
Comentario:
El trabajo bien se circunscribe en el rea temtica de la Historia de las Religiones

de la Antigedad. Toma como base del trabajo una temtica de notable originalidad en el
mbito de los estudios histricos venezolanos sobre la Antigedad; es decir la monarqua
juda. No obstante, las autoras reconocen la limitacin derivada del problema de la falta
de fuentes referentes al perodo a nivel de nuestro pas, sumada tambin a la falta de
profundidad en el trabajo de revisin bblica quizs la referencia de primera mano ms
cercana o de fcil acceso para dicho tema-, cuestin que bien podra dar pie a una severa
crtica en cuanto a las fallas referidas a la metodolgicas que en todo caso impiden el
necesario contraste entre las diversas fuentes histrico-historiogrficas que existen sobre
el tema a nivel del campo de la investigacin venezolana.

suestudio
CaptuloIII
BENZAQUEN, Isaac.
Exilio y Kabbala en la Historia del pueblo de Israel, siglos XII al XVII.11
El trabajo tiene como orientacin de orden hipottico y metodolgico la

consideracin de dos variantes para su estudio asociadas a la historia del pueblo hebreo:
por un lado, la denominada variante estructural, definitoria del exilio y por el otro, una
supra estructural constituida por la Kabbal y el movimiento kabalstico. El primero de
los casos ha sido ampliamente estudiado por los historiadores, pero no se ha atendido la
relacin que pudo guardar con este fenmeno.
El trabajo est orientado a desarrollar una explicacin de cmo a travs de la

historia israel, logran mutar los distintos referenciales religioso/mstico de los hebreos:
primero su interactuar propio durante el perodo exlico, la alimentacin ideolgica de
carcter fortificador encontrada en La Biblia, libro que determina en gran medida la
formacin patriarcal, tribal y posteriormente la organizacin monrquica en la poca de
los Reyes. Segn el autor, estas condiciones son caractersticas de perodos sin mayores
alteraciones dentro de la historia israel, pero ampliamente diferentes en lapsos de exilio
cuando la distancia fsica e ideolgica en el orden genera cambios. Este esquema lleva al
autor a hacer una diferenciacin en los referenciales de orden e ideologa que incidieron
en la historia hebrea: por un lado, el trabajo de los profetas creadores de ideologas e
instituciones, por otro lado los Rabbes, reemplazo de los primeros en la poca talmdica,
concibiendo nuevos instrumentos de difusin levemente vinculados a las bases
establecidas. Cambios internos e intensos reflejados en la estructura social juda (segn el
anlisis materialista del autor), crean una disociacin entre la sociedad y el pueblo judo.
Este esquema de ruptura ser lo que originar un confinamiento, generando una ideologa
separada de las anteriores que constituye la segunda parte de su trabajo y como tal la
apreciacin del siguiente referencial: La Kabbal.
El trabajo contribuye a explicar en qu consiste La Kabbal, que funcin cumple

dentro del proceso de misticismo judo, el oficio social efectivo que desempea, al lograr
aglutinar al pueblo hebreo en un amplio exilio, y la manera como logra emerger
sembrando la semilla de la redencin. Es objeto de la investigacin, mostrar como el
fenmeno est formado por la expresin de distintos smbolos, por su carcter mstico,
11
Vid. BENZAQUEN, Isaac. Exilio y Kabbala en la Historia del pueblo de Israel, siglos XII al
XVII. Trabajo de Grado presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Caracas:
Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia.
[s.a.] 172 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
dibujando el panorama donde los kabbalistas logran incidir en el imaginario popular y

colectivo de las gentes.
La seleccin y periodizacin del estudio est sujeta a varias razones: por un lado
a la necesidad de hacer una consideracin efectiva de la relacin existente entre el exilio y
la Kabbal no observada por la historiografa, al menos desde su acepcin dialctica;
sobre todo en el perodo comprendido entre el siglo XII y XVII. Otra de las razones de
escogencia y planificacin es la desmitificacin de la Kabbal, solo observada desde una
ptica causal-histrica, que contribuy en palabras del autor- a su rechazo; otro factor lo
constituye la necesidad de reivindicarla en su genuino lugar dentro de la historia
juda y su aporte a la cultura occidental, como base doctrinaria del cristianismo e
islamismo. (p. 3). En sntesis, mostrar a manera de rasgos en la evolucin histrica,
como los aspectos asociados a la Kabbal han sido observados de manera ms positva.
El trabajo est estructurado en tres partes: la primera denominada Anlisis de las

condiciones y factores histricos recurrentes en los diferentes exilios y su relacin con la
evolucin filosfica de Israel; versa sobre el significado del exilio en la historia del
pueblo de Israel, explicando sus aspectos histricos, caractersticas econmicas y sociales
y su funcin como generador de los factores de supervivencia de un pueblo afectado por
la dispersin geogrfica y perseguido poltica y militarmente.
La segunda parte intitulada La Kabbal y su desarrollo histrico como resultado

de las condiciones estructurales del exilio; direcciona su contenido hacia el estudio del
crecimiento histrico del movimiento filosfico y mstico llamado Kabbal, a la luz de
tres textos considerados bases de sus doctrinas.
El tercer apartado de nombre La Kabbal y su relacin con la estructura

socioeconmica del pueblo de Israel entre los siglos XII al XVIII; es una sntesis
expositiva donde se manifiesta la relacin dialctica que surge entre los entes exilio y
kabbal.
A los fines de apreciar el sustrato metodolgico e interpretativo que posee la

investigacin nos servimos del siguiente extracto del texto:

suestudio
CaptuloIII
Cmo herramienta del anlisis histrico, nos valdremos del mtodo propuesto
por el materialismo histrico, el cual se fundamenta en desentraar las
relaciones dialcticas entre la estructura, el exilio del pueblo judo y la
superestructura, en este caso la Kabbal entre los siglos XII y XVII. (p. 5).
El trabajo cuenta en su parte final con un apndice contentivo de una

representacin del rbol de la vida, la figura del candelabro (formada por el salmo 67),
utilizada por el Rey David para la defensa y proteccin; la oracin de bienvenida a la
novia mstica, La Shejira en la recepcin del sbado e himnos sabticos para las comidas.
Manejo de fuentes:
El soporte documental y bibliogrfico del trabajo lo constituye la utilizacin de

fuentes publicadas referidas a la Kabbal; as como tambin historiografa de
conocimiento general sobre historia hebrea, guas bblicas, conocimiento cabalstico,
judasmo en Europa e Historia de la Edad Media.
BERMN DE NEMIROUSKI, Martha:

Pensamiento y saber en el contexto del siglo XIII.12
Este trabajo se constituye en una suerte de investigacin reconstructiva del

contexto europeo propio del siglo XIII tomando como referencial la potenciacin cultural
introducida a partir de la ereccin de las primeras universidades en el viejo continente.
El anlisis histrico de las antiguas universidades europeas permite obtener

una serie de pautas que nos sirven de experiencias y nos autorizan a formular
reflexiones acerca del papel de la universidad dentro del contexto social. (p. 2).
12
Vid. BERMN DE NEMIROUSKI, Martha: Pensamiento y saber en el contexto del siglo XIII.
Trabajo monogrfico presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Caracas:
1978. 65 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
El esquema del estudio del contexto histrico del saber dentro del mbito bajo
medieval, lleva a la autora a la ejecucin de tres compartimentaciones a manera de
captulos. El primero aborda los aspectos genricos, econmicos, sociales y polticos de la
Europa del siglo XIII, apuntando en lneas generales al reforzamiento del pensar,
convirtiendo a este perodo en el cnit medieval, en la poca de ms amplia cumbre y
suma del llamado milenio oscuro. Los elementos utilizados para abonar esta afirmacin
son: la recuperacin demogrfica, la mejora en los mbitos de produccin, demanda y
movilidad de las actividades econmicas. Las llamadas transformaciones en el campo
econmico, caractersticas de esta poca (el retroceso del hambre y la diversificacin del
comercio en ciertos rubros), la potenciacin de la actividad mercantil y la consolidacin
de la actividad industrial, el progreso de la vida urbana, los avances en los transportes
terrestres y de navegacin , el aumento en la circulacin en masa de metales preciosos, la
penetracin monetaria en los mercados rurales, la expansin de las ciudades y la
consabida diferenciacin de tipo social y econmico, son algunos de los tpicos
abordados en este captulo. Desde otra ptica tambin son manejados algunos elementos
derivados de la centralizacin poltica que ocasion la emergencia de la urbanidad, la
abolicin de cierto tipo de castas y la consolidacin de la monarqua como institucin
gobernante. Unido a ste entramado, el captulo tambin pulsa los necesarios cambios que
en las mentalidades colectivas debi generar tal proceso.
Un segundo apartado aborda el papel de la Iglesia en la concepcin de saber

durante el siglo XIII. La temtica planteada es la siguiente: la centralizacin repartida del
poder poltico entre la monarqua y el papado, influyendo en un amplio espectro en la
vida intelectual, moral y social; el afianzamiento del poder papal tras la atomizacin del
Sacro Imperio Romano Germnico como ente representante de la Cristiandad; la
profundizacin de los mecanismos legales, teolgicos y filosficos que permitieron tal
afianzamiento en el poder; la organizacin, jerarquizacin y burocratizacin de las
actividades religiosas; el papel de las rdenes mendicantes y la labor establecida en la
Iglesia para la potenciacin de la vida citadina.
El tercer captulo capitulo reconstruye la importancia del surgimiento de las

primeras universidades europeas en el siglo XIII, concebido como un hecho tpicamente
urbano, producto del momento histrico en que estas ciudades viven el marco de un
conjunto de transformaciones econmicas y sociales asociadas a las consecuencias de Las
Cruzadas. La autora bien analiza las palabras de Daniel Rops, al indicar que el siglo XIII
es el momento en que la cultura se muda del convento a las ciudades.
La visin encontrada en torno al tratamiento de la vida universitaria en la Europa

bajo medieval es el concepto de Universitas, que traduce la comprensin del entorno y el
medio en un mbito de totalidad. El captulo aborda los llamados antecedentes de las

suestudio
CaptuloIII
universidades, su adscripcin como escuelas, y el pase a la categora universitaria de

escuelas como la de Salerno, Bolonia y Pars. Es igualmente tema de observancia en el
captulo la multiplicacin y proliferacin de las universidades por Europa y la penetracin
ejecutada en las mismas por el saber de tipo escolstico. Hacia la parte final de esta
parcela encontramos breves reseas sobre la Universidad de Pars, y sobre el papel de la
institucin universitaria dentro del contexto social europeo.
Manejo de fuentes:
El trabajo se constituye en una investigacin de carcter bibliogrfico, sin

pulsacin directa de fuentes del perodo, a no ser las extracciones textuales hechas por los
autores consultados. El soporte de la investigacin viene dado por la referencia a obras
que abordan de manera genrica la Historia Medieval europea, y de forma especfica, el
acontecer poltico, econmico y social de la Baja Edad Media. Son referencia obligada en
la investigacin obras como: Universidad y Cultura de Hunt Richard; La Baja Edad
Media y Mercaderes y Banqueros de la Edad Media de Jacques Le Goff; Historia de
Europa e Historia Econmica y Social de la Edad Media de Henri Pirenne, Historia de
las Religiones de Manuel Riu y La Iglesia de la Catedral y de la Cruzada de Daniel
Rops.
El texto cuenta con un conjunto de ilustraciones provenientes del libro

Universidad y Cultura de Richard Hunt.

suestudio
CaptuloIII
BRICEO PEROZO, Mario.

Reminiscencias griegas y latinas en las obras del Libertador.13
Contenido:
En la perspectiva del estudio del legado cultural literario de la Antigedad en el

mundo occidental contemporneo, Mario Briceo Perozo nos presenta este ensayo
dispuesto para ahondar en la relacin entre el ambiente intelectual latinoamericano de los
albores del siglo XIX, la figura de Simn Bolvar y su conocimiento sobre las obras
clsicas de la Antigedad grecolatina -expresin para su tiempo de notable erudicin-. El
texto incluye a manera de prolegmeno una versin al griego de un soneto del autor por
Thanasis Valtins e Irma Villaroel de Germanacos. Subsiguientemente encontramos un
captulo en funcin de exordio, presumiblemente el discurso de incorporacin a la
Academia de la Lengua de Don Mario. Posteriormente, el corpus analtico del trabajo se
estructura en tres captulos centrales dedicados a los influjos grecolatinos en la obra
escrita y la oratoria de Simn Bolvar. Es as como el primero est dedicado a las lenguas
madres a juicio de Briceo Perozo, es decir, el griego y el latn; en el cual, por medio de
un anlisis contrastante, de manera breve se fija la trayectoria de las mismas, desde la
Antigedad hasta la Amrica Colonial; dejando sentado el estimulo que sobre el cultivo
de las mismas imprimi la preocupacin de las elites criollas por curtirse en estos saberes,
categora dentro de la cual entra la figura del joven Bolvar. No pierde con esto -Briceo
Perozo- oportunidad para finalizar esta parte recomendando que se retome la enseanza
de dichas lenguas a nivel de bachillerato, como en tiempos pretritos. El segundo captulo
del trabajo incluye el anlisis sobre las referencias griegas antiguas en la obra de Bolvar,
titulado a su vez Los griegos en el nmen de Bolvar, en el cual se muestran las variadas
analogas en la obra escrita de Bolvar, entre el ambiente sociopoltico en la Amrica de
las primeras dcadas del siglo XIX y la Grecia de Homero, Herdoto, Tucdides, Platn,
Aristteles y dems retricos, filsofos e historiadores clsicos. En este sentido, es
recurrente la presentacin de fragmentos de ditirambos dirigidos a Bolvar Libertador,
colocado en peculiar analoga con hroes de la Antigedad como Teseo y Aquiles. El
tercer subcaptulo titulado El paradigma romano nos introduce en las constantes
apelaciones contrastantes entre elementos de la mitologa romana en el discurso de
Bolvar y las similitudes con el ambiente cultural americano de principios del siglo XIX;
13
Vid. BRICEO PEROZO, Mario. Reminiscencias griegas y latinas en las obras del Libertador.
Trabajo de incorporacin como Individuo de Nmero de la Academia Venezolana de la Lengua,
Correspondiente de la Real Espaola. Acto celebrado el 24 de Septiembre de 1971. Caracas:
Editorial Texto, 1971. 191pp.

suestudio
CaptuloIII
la diosa Belona, el caudillo Sila, la decadencia del Imperio Romano de Occidente, la

invectiva de Catn el Censor, la sapiencia de Numa Pompilio y el despotismo de Nern,
entre muchos otros ejemplos, son elementos recurrentes en la reflexin poltica de Bolvar
en el contexto de la coyuntura emancipadora hispanoamericana. Sumado a esto, se
muestra la contumacia del Grande Hombre en el uso de latinismos, como forma de
afiligranar su obra escrita, complemento primordial si se quiere, en el discurso de quien
hace patente su relacin filial con el conocimiento sobre la Antigedad grecolatina.
Culmina entonces la obra con una seleccin de autores latinoamericanos (poetas y
literatos) que han elogiado la obra escrita de Bolvar, y el discurso de contestacin de la
Academia, por parte del Doctor Eduardo Arroyo Lameda.
Manejo de fuentes:
Se trata de un anlisis que combina la revisin de fuentes clsicas de la

Antigedad, historiografa y literatura crtica venezolana contempornea, documentacin
relativa al proceso de emancipacin poltica mayoritariamente la obra escrita de Simn
Bolvar-. Para el caso de las fuentes clsicas, encontramos obras como las de: Digenes
Laercio (Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres), Homero (Obras
completas), Horacio, Platn, Sneca, Plutarco y La Biblia. En relacin a la historiografa
sobre la Antigedad tenemos a: Arnold Toynbee (La civilizacin griega), Indro
Montanelli (Historia de los Griegos), Charles Guignebert (Historia Universal), Agustn
Millares Carlo (Historia de la Literatura Latina).
Comentario:
Se trata de un notable estudio comparativo entre la obra discursiva de Bolvar, la

literatura Antigua propiamente y obras crticas referidas a esta temtica. A la vez
representa un considerable ejemplo en cuanto a enfoque, vinculado con el modo de
contextualizar el estudio sobre temas relacionados con la Antigedad y nuestra realidad
nacional. Reconociendo con esto a su vez, el valor del legado histrico de la Antigedad
mediterrnea sobre los pueblos americanos contemporneos. No obstante, y pese al
compromiso que representa criticar atinadamente la obra de Don Mario Briceo Perozo,
la iniciativa de estudiar la Antigedad en concordancia con las visiones aceptadas por la
historiografa venezolana, slo desde la lente de la reminiscencias o influencias en la obra
escrita de los Padres de la Patria (vase el trabajo de Garca Bacca sobre sta misma
temtica en el caso de Miranda, y la Memoria de Grado de Isidro Camacho
respectivamente con Pez), tiende a crear una relacin, si se quiere inconveniente entre el
estudio de la Antigedad y la historia patria venezolana. Limitando as en el primero, la
bsqueda de espacios propios dentro de la investigacin venezolana, acicateando a la vez

suestudio
CaptuloIII
las opiniones que buscan etiquetar a dicho perodo como mera referencia de elites
intelectuales, estigmatizndolo como saber de exclusivas logias acadmicas, y de
manera general limitando los variados influjos del legado cultural de la Antigedad en la
Amrica, paradjicamente, Latina.
CALDERON, Homero.
Problemas relacionados con los orgenes y la fecha de fundacin de Roma.14
Contenido:
Desde el punto de vista de la Cronologa y ms para el caso de sta ciencia

auxiliar de la Historia asociada al estudio de la Antigedad, uno de los problemas que
ms ha suscitado diversidad de elucubraciones, es el de los orgenes y la fecha de
fundacin (para la determinacin de la edad) de la Ciudad Eterna. Como prueba de la
amplia preocupacin por los asuntos relacionados a la historia (objeto de los anales desde
la perspectiva romana de la Antigedad) encontramos una seleccin de escritos abordados
por Caldern como forma de delinear los orgenes de Roma, desde la perspectiva de los
primeros relatos griegos hasta las versiones propiamente latinas (a pesar de muchas de
ellas estar escritas en griego), y las preocupaciones sobre la real fecha de fundacin de la
Ciudad en la poca de transicin entre decadente Repblica y el incipiente Imperio. Es as
como la primera parte de este trabajo trata sobre los problemas vinculados a los orgenes
de la ciudad de Roma tomando en cuenta primariamente la aparicin de los primeros
relatos, legendarios o mticos en el mundo griego, contenidos a su vez en obras clsicas
como las de Hesiodo (s. VIII a. C.), y Estescoro (s. VI a. C.); en cuales trabajos ya se
vislumbra el conocimiento en el mundo griego sobre las regiones de Italia o del Lacio, as
como tambin ya aparece la idea del legendario Eneas viajando hacia regiones
occidentales poco o no conocidas, ulteriormente a la destruccin de la ciudad de Troya.
Aparece entonces el relato acerca de los orgenes troyanos de Roma con Damastes (s. V
a. C.) y en contraposicin de la versin aristotlica de Roma fundada por griegos
propiamente (s. IV a. C.) el siciliano Calias (s. IV a. C.) introduce en los orgenes la
participacin de elementos aborgenes, habitantes pretritos del Lacio relato Usado por
Catn el Censor-, y Timeo de Taomirna (s. IV a. C.) al entretejer la leyenda de Eneas con
Dido o Elisa (a quien se le atribuye la fundacin de Cartago), une los orgenes romanos a
los cartagineses. Finalmente el distanciamiento y posterior dominacin de Grecia por
14
Vid. CALDERON, Homero. Problemas relacionados con los orgenes y la fecha de fundacin
de Roma. Trabajo de Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Agregado. Mrida:
Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia, 1987.
127pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Roma, a juicio de Caldern alimenta la adicin de nuevos elementos relativos a los

orgenes propiamente itlicos de Roma, es decir, la leyenda de Rmulo, Remo y la Loba
Capitolina, aceptados por Plutarco y Dionisio de Halicarnaso, quienes como toman como
fuente prstina a Promatos de Samos. Fabio Pictor (romano y del s. a. C.), y este ltimo a
un desvado escritor griego de nombre Diocles Preparetio.
La segunda parte del trabajo est dedicada a los problemas sobre la fecha de
fundacin de Roma a partir de los trabajos de datacin hechos por Dionisio de
Halicarnaso, Diodoro de Sicilia y Marco Terencio Varrn (ss. II y I a. C.), confrontados
por la teora contempornea de Einar Gjerstad, quien coloca la fecha de fundacin no ms
all del 575 a. C., y como su fundador a Numa Pompilio, segundo rey de Roma, y no a
Rmulo en el 754 a. C. como en el relato tradicional. Concluye el trabajo con una
aproximacin biogrfica, a manera de apndice, de algunos de los autores de las fuentes
griegas y latinas usadas en este trabajo.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes de la Antigedad encontramos a: Aristteles, Cicern,

Diodoro de Sicilia, Dionisio de Halicarnaso, Herdoto, Hesiodo, Horacio, Ovidio, Plinio
el Naturalista, Plutarco, Polibio, Tito Livio, Virgilio. Para el caso de la historiografa
especializada encontramos las obras de autores como: Raymond Bloch, Einar Gjerstad,
Santo Mazzarino, Arnaldo Momigliano, Theodor Mommsen, Jos Manuel Roldn
Hervs. Y en el caso de las obras historiogrficas generales (historiografa sobre Roma)
encontramos a: R. H. Barrow, Pierre Grimal, Len Homo, Werner Keller, Kovaliov,
Meyer, Piganiol, Rostovtzeff, entre otros.
Comentario:
El trabajo se inscribe dentro de la historiografa sobre la Roma Antigua. Quizs el

valor fundamental de ste trabajo es que puede orientar al estudiante o investigador sobre
las fuentes fundamentales sobre el origen y la cronologa de Roma; ya sean literarias o de
carcter propiamente histrico (Dionisio de Halicarnaso, Diodoro de Sicilia, Marco
Terencio Varrn). Y an ms si se toma en cuenta la recurrente curiosidad que despierta
un tema tan susceptible de polmicas y disquisiciones en general, como lo es el origen de
tan importante civilizacin de la Antigedad.

suestudio
CaptuloIII
CALDERON, Homero.
Consideraciones sobre la Idea de la Historia en Cicern.15
Contenido:
En correspondencia con el papel jugado dentro de la lite intelectual de su poca

Cicern no perdi la oportunidad de hacer una serie de reflexiones de sentido histrico,
tradas a colacin en esta oportunidad por el Profesor Homero Caldern, quien adems
busca caracterizar, a partir del anlisis del epistolario ciceroniano, los juicios y
contradicciones que estimularon la proyeccin de una gran obra de Historia romana
nunca realizad; esto aducido partiendo de las deliberaciones historiogrficas introducidas
por Cicern en ms de una ocasin en su obra escrita. En razn de esto el primer captulo,
a manera de exordio, aborda el problema de la verdad y la objetividad en el historiador,
tomando como referencia la crtica hecha por Cicern. Sumado a esto encontramos un
esbozo sobre los antecedentes de la historiografa romana preciceroniana, desde la
prstina literatura hasta la historiografa propiamente latina del siglo III a. C., en
concatenacin con un repertorio de consideraciones sobre los recursos del discurso, del
mtodo (ratio nova) y escritos de carcter propiamente histrico atribuidos al arpinate. El
segundo captulo ahonda en las consideraciones referidas a la valoracin hecha por
Cicern a las fuentes de la historia; el cual otorgaba notable importancia a los
testimonios escritos de autores reconocidos (p. 84), y que en contraste era lapidario con
las fuentes susceptibles de falsificaciones; elementos centrales que bien expresan la
temtica central de este trabajo, es decir, la crtica histrica hecha por Cicern. El tercer
captulo est dedicado a la valoracin de los escritos ciceronianos como fuentes expeditas
para el estudio de los ltimos aos a de crisis de la Repblica Romana. El cuarto captulo
se remite a un anlisis sobre La Repblica; escrito ciceroniano, probable predecesor de
una obra monumental propiamente histrica, si se toma en cuenta su fuerte carga de
reflexin y crtica sobre historia y la aproximacin en sta a la historia constitucional
romana desde la fundacin de la Urbe hasta la poca de los Gracos, contenidas en el
segundo captulo de dicha obra.
Por ltimo, y como anexo a sta monografa encontramos tres apndices. Uno
referido a las fuentes literarias: cantos litrgicos (Carmina Arvales y Saliares),
fragmentos de leyes (Las Doce Tablas), tratados limtrofes (Tratado de Espurio Casio,
15
Vid. CALDERON, Homero. Consideraciones sobre la Idea de la Historia en Cicern. Trabajo

de Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Titular. Mrida: Universidad de Los
Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia, 1994. 221pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
entre romanos y latinos), y los elogios fnebres de Escipin Barbado y Apio Claudio el
Ciego; otro biogrfico sobre los analistas del siglo III al I a. C., y un ltimo referido a los
discursos como recurso de la oratoria en la Historia (ejemplos de Diodoro de Sicilia y
Polibio). Finalmente no habra de dejar de mencionar los mapas incluidos, relativos a la
expansin de Roma desde la fundacin hasta el reinado de Augusto y una serie de
lminas ilustrativas sobre fuentes monumentales y epigrficas de la Antigedad.
Manejo de fuentes:
Para el caso de las fuentes clsicas de la Antigedad encontramos las obras de:
Aristteles, Cicern, Diodoro de Sicilia, Dionisio de Halicarnaso, Herdoto, Horacio,
Justiniano, Juvenal, Livio, Luciano de Samosata, Nepote, Orosio, Platn, Plutarco,
Polibio y Suetonio. Y en el caso de la bibliografa contempornea referida a la
Antigedad encontramos autores como: Pierre Grimal, Jacques Huergon, Santo
Mazzarino, Claude Nicolet, Arnaldo Momigliano, Theodor Mommsen, Pierre Perron, y
Thomas Sinclair, entre otros.
Comentario:
Al hablar de un apropiado manejo de las fuentes y de la adecuada interpretacin

como ejes transversales de la labor del historiador, pasan correspondientemente a un
segundo plano, lo relativo a las limitaciones espacio-temporales en el estudio de la
Historia Antigua.

suestudio
CaptuloIII
CAMACHO, Isidro.
El ambiente cultural de la Venezuela Colonial y su influjo en la formacin del General
Jos Antonio Pez (Algunas reminiscencias clsicas en su autobiografa).16
Contenido:
Es un hecho innegable la circulacin de toda una serie de ejemplares de obras

clsicas en Venezuela previa a su emancipacin de Espaa; misma que nutri la
mentalidad de muchos de los que hoy forman parte del santoral republicano. No slo por
sus dotes guerreras sino por la laudable capacidad intelectual de muchos de los mismos.
Resulta difcil caracterizar en ese sentido al hombre tosco y rudimentario que gui a las
huestes de llaneros que vencieron en distintas batallas de la emancipacin, y que tambin
dirigi en buena medida el acabose del sueo bolivariano de la Gran Repblica, en
plan de erudito gustoso de las obras primas de literatura, filosofa e historia del Mundo
Antiguo. Contrariamente a lo pensado, Jos Antonio Pez tambin fue participe de las
inquietudes intelectuales de la incipiente Repblica venezolana. Y como forma de
adentrarse en esto, los primeros tres captulos de este trabajo contienen toda una gama de
datos que bien podran encuadrar ms como un acercamiento biogrfico a la figura de
Jos Antonio Pez; tal vez como forma de delinear el contexto o las condiciones que
estimularon las inquietudes intelectuales del Centauro de los Llanos. Para el caso de lo
primordialmente relacionado con la vigencia de ideas sobre la Antigedad, es en el cuarto
y ltimo captulo donde podemos encontrar elementos sustanciales. Es as como
comienza dicho captulo con un bosquejo sobre el contexto intelectual colonial
venezolano preindependetista, tocando aspectos como la circulacin de libros y
peridicos, la existencia de bibliotecas, y dentro de sta misma dinmica, los influjos
aportados por la circulacin de los clsicos griegos y latinos de la literatura y la historia
junto a textos bsicos relacionados al cristianismo, como los son La Biblia, las obras de
San Agustn y Santo Toms de Aquino, y tambin una tmida serie de escritos teolgicos
de clrigos y escribas espaoles y americanos. En este sentido no pasa por alto una serie
de comentarios acerca de la transicin de la universidad venezolana (Universidad de
Caracas) del estamento Colonial al Republicano sin cambios de fondo, pues como en
muchas de las instituciones hispano coloniales en Amrica, se mantendr la herencia
medieval, y como prueba de ello la ritualidad dentro del claustro y el tipo de carreras que
en ella se impartan-, y su influencia en la conformacin de los crculos intelectuales
16
Vid. CAMACHO, Isidro. El ambiente cultural de la Venezuela Colonial y su influjo en la

formacin del General Jos Antonio Pez (Algunas reminiscencias clsicas en su autobiografa).
Trabajo presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor: Homero Caldern.
Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia,
1997. 167 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
durante el resto del siglo XIX. La ltima parte del trabajo esta dedicada al breve anlisis
de las obras de Juan David Garca Bacca y Mario Briceo Perozo sobre los clsicos
griegos en la autobiografa de Miranda el primero, y las reminiscencias grecolatinas en
las obras de Bolvar el segundo, como forma de establecer un parangn con las
referencias hechas por Jos Antonio Pez en su Autobiografa, de obras de autores
clsicos como Herdoto, Tucdides, Platn y fragmentos de La Biblia, buscando as
demostrar la idea rectora del trabajo. Adems de lo anterior, el trabajo tambin est
acompaado por ilustraciones sobre el General Pez y su crculo, aparte de las de algunas
deidades grecolatinas.
Manejo de fuentes:
Se trata mayoritariamente de historiografa venezolana y de sentido biogrfico

sobre la figura del General Jos Antonio Pez, resaltando para el caso de los textos
clsicos las obras de Aristteles, Herdoto, Platn, Plutarco y Tucdides.
Comentario:
Este tipo de trabajos, a pesar de no ser muy numerosos, pues los otros ejemplos
similares son el de Garca Bacca sobre los clsicos griegos en la autobiografa mirandina
y las reminiscencias grecorromanas en Bolvar de Briceo Perozo, expresa la complejidad
a que ya se hizo referencia en lneas anteriores, sobre el enfoque metodolgico con que se
ha buscado abordar a la Antigedad en el mundo de la investigacin en Venezuela. Es
decir, las influencias de los clsicos en grandes personalidades de nuestra vida
republicana.

suestudio
CaptuloIII
CROIZAT-CHALEY, Len.
Anbal y Roma (218-202 a. d. C.).17
Contenido:
Se trata de un anlisis de corte histrico y lingstico sobre el itinerario en el

cruce por los Alpes, la batalla de Cannas y la marcha hacia Roma del legendario general
cartagins Anbal. El mismo Croizat busca algunas tergiversaciones o interpretaciones
parciales de estos hechos en las fuentes griegas y romanas usadas como referencias
tradicionales en la reconstruccin de las actividades del cartagins; es decir, Polibio y
Tito Livio. Es as como la premisa fundamental de la obra gira en torno a la bsqueda de
las causas de la disimilitud en las interpretaciones hechas por Polibio y Tito Livio de
Sosilos y Silenos escribas griegos acompaantes y registradores de la campaa militar
hacia Roma-, en concordancia con sus distintas percepciones de la geografa de la ruta
recorrida por el general cartagins. En este orden, el cuerpo analtico del trabajo est
dividido en ocho partes, de las cuales, el primer apartado est dedicado al anlisis de la
ubicacin del enclave Ocelum de acuerdo al contraste entre las referencias hechas por
Julio Csar en su Bello Gallico, Polibio y Tito Livio. El segundo apartado incluye un
acercamiento al paso de Anbal entre Nemausus y el pas de los alobrogos; el tercer
apartado est dedicado al paso del cartagins entre el pas de los alobrogos y el de los
caturigos; el cuarto apartado, entre los territorios de estos ltimos y el piedemonte
oriental de los Alpes; y el quinto apartado entre esta ltima regin y la de Trebia. El sexto
y sptimo apartado contienen un anlisis toponmico de algunos nombres de regiones y
accidentes geogrficos en la ruta de Anbal, como forma de demostrar los errores en la
reconstruccin de la misma tomando como referencia descripciones geogrficas
modernas. El octavo y ltimo apartado incluye el tratamiento del problema de las
potenciales distorsiones en las traducciones inglesas y francesas sobre el relato de Polibio
de la campaa de Anbal por Los Alpes. Se incluyen adems al final del texto, un
apndice con un anlisis sobre los aspectos militares de la Batalla de Cannas, y un breve
acercamiento a la Batalla de Zama; as como tambin una seleccin de mapas
complementarios del estudio toponmico de la ruta de Anbal hacia Roma.
17
Vid. CROIZAT-CHALEY, Len. Anbal y Roma (218-202 a. d. C.). Caracas: Publicacin

patrocinada por el Ministerio de la Defensa, 1975. 272 pp.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes antiguas se incluye a Julio Csar, Polibio, Plutarco y

Tito Livio. En lo referente a la historiografa y los textos de lingstica (mayoritariamente
en ingls e italiano) encontramos a Gavin de Beer (Alps and Elephants), G. P. Baker
(Anbal), A. Danzat (La Toponymie Franaise), T. G. E. Powell (The Celts), L. PericotGarca (La Espaa Primitiva, Los Sapulcros Megalticos Catalanes y la Cultura
Pirenaica), Ch. Rostaing (Les Moms de Lieux), Giancarlo Susini (L archeologa della
guerra annibalica), D. Ludovico (La Battaglia di Canne), P. Eydoux (Monuments et
Trsors de la Gaule), P. Lebel (Les noms des Personnes), R. Grosjean (La Corse avant l
histoire), W. R. Patton (Polybius The Histories vol. II), F. Gourvil (Langue et Littrature
Bretonnes), A. Arribas (The Iberians), V. Garca de Diego (Diccionario Etimolgico
Espaol e Hispnico), P. Fabra (Diccionario General de la Lengua Catalana), R. Lapesa
(Historia de la Lengua Espaola), R. Graves (The Greek Myths), E. Anati (La
Civilisation du Val Camnica, La Datazione dell arte preistorica Camuna), D, H,
Tremph (Central and Southern Italy before Rome), M. Pallottino (The Etruscans),
Charles y Picard (La vie Quotidiane a Carthage), J. F. C. Fuller (A Military History of the
Western World from the earliest times to the battle of Lepanto), M. Gervasio (Sacavi de
Canne, Nuovo Scavi de Canne), E. L. Basset (Hannibal at the Tuttia), I. Bobula
(Herencia Sumeria), y L. Laurenzi (Perche Annibale non assendio Roma), entre otros.
Comentario:
Este trabajo de corte historiogrfico y lingstico, realizado por el profesor

italiano Len Croizat, podra decirse que es uno de los pocos sino el nico-, anlisis
sobre aspectos de la historia cartaginesa; en este caso, la campaa de Anbal contra
Roma, realizado en Venezuela. Un punto a destacar dentro del mismo es al examen
toponmico que hace sobre los territorios incluidos en la ruta de Anbal a travs de Los
Alpes. Por otro lado, aparte de esta obra, Croizat tambin acumula en su haber a nivel de
Venezuela, un ensayo sobre la civilizacin etrusca titulado On Etrusco-Aegean
Questions. I: Herodotus History as a main source on Etruscan origins, publicado en el
Boletn del Museo de Ciencias Naturales de Caracas en 1960.

suestudio
CaptuloIII
DVILA PLAZA, Rafael; PREZ MEDINA, Guillermo.

Historia del Reino de Dios. El concepto teolgico y la realidad histrica.18
Este trabajo aborda una temtica histrica religiosa que en su generalidad, ha

sido ampliamente explorada, pero que a juzgar por las apreciaciones de los propios
autores, la elevada inquisicin sobre el tema no necesariamente se ha traducido en la
presentacin de postulados o posiciones tericas firmes sobre el problema de la
evaluacin histrica de temas asociados a la religiosidad. El objetivo, del trabajo (bien
filtrado y expresado en su titulacin) es la expresin de una reflexin y precisin sobre la
praxis histrica del concepto teolgico del Reino de Dios. Segn los autores este objeto
guarda la finalidad de que el trabajo se constituya en una breve historia de Israel y
una apologa del Cristianismo tanto a nivel doctrinal como histrico social. (p. 1). La
investigacin est orientada al logro de su objetivo bajo una ptica con doble perspectiva:
por un lado; la presentacin de rasgos, posiciones y planteamientos ligados a las nociones
de fe y teologa y por el otro; los aspectos propiamente histricos relacionados al
concepto Reino de Dios. El trabajo est motivado por la hiptesis que la idea de Reino de
Dios dentro de la tradicin judeo cristiana no se ha comportado como un ente abstracto,
esttico o inmutable, sino ms bien, como un factor dinmico y cambiante en atencin a
condiciones histricas especficas. Esto es lo que la investigacin tratar de demostrar.
El trabajo cuenta con una estructura sencilla, diseada para albergar las
posiciones teolgicas e histricas de la idea de Reino de Dios en la tradicin hebrea y
posteriormente en la tradicin judeo cristiana. Estos elementos se expresan de la
siguiente forma: un espacio introductorio dedicado a los antecedentes judos que tuvieron
influencia en la estructuracin del mensaje de Jess, haciendo hincapi en el papel hebreo
dentro del llamado reino prometido; a este entramado se le adereza con algunas
apreciaciones del contexto histricoreligioso de la Palestina romana. Un apartado
distinto evaluar la nueva idea de Reino de Dios que se manej en Palestina a partir de la
puesta en marcha del mensaje salvacionista predicado por Jess de Nazaret. El cuerpo
conclusivo del trabajo girar en torno a la contraposicin o relacin de ambos momentos
histricos con sus respectivas posiciones teolgicas respecto al problema del Reino de
Dios.
18
Vid. DVILA PLAZA, Rafael; PREZ MEDINA, Guillermo. Historia del Reino de Dios. El
concepto teolgico y la realidad histrica. Trabajo de Grado presentado para optar al Ttulo de
Licenciado en Historia. Tutor: Juvenal Santiago. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de
Humanidades y Educacin. Escuela de Historia, 1999. 142 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
El primero de los aspectos; es decir, la apreciacin del concepto Reino de Dios en

la tradicin hebrea, pasa por la pulsacin de algunas caractersticas de la mentalidad del
pueblo palestino, su tradicin monotesta en un contexto territorial de amplia prctica
politesta; la importancia de la Revelacin Histrica de Dios para con los hebreos en la
estructuracin de la idea de pueblo escogido, siendo esta misma idea la que sirve de
sustento al ideal nacional hebreo. La importancia de la Revelacin, o al menos su valor
histrico, es que segn la tradicin, por primera vez la divinidad haca un pacto o alianza
con los hombres. Otros aspectos a considerar en este captulo son los caracteres
teocrticos del gobierno hebreo, la apreciacin de la influencia de Dios en la escogencia
de los gobernantes y como tal su participacin directa en el gobierno de los hombres,
elementos estos que paulatinamente se concatenan para consolidar la idea de un gobierno
real de Dios en el mundo: de un reino de Dios desde el punto de vista terrenal, fsico y
real, completamente certero y efectivo.
A ste punto, y debido a la decadencia de la institucin real entre los hebreos, la

idea o la necesidad de un gobierno divino ms directo, fundamentado en la Alianza se
hizo ms latente, permitiendo que La idea de un Salvador poco a poco fuese tomando
forma y consolidndose en la conciencia histrica del pueblo de Israel. (p. 55). La
apreciacin del concepto del Reino de Dios, pasa obligatoriamente por la puntualizacin
de los rasgos o conocimientos histricos tenidos con respecto a su predicador: Jess de
Nazaret. Para ello los autores realizan una sinopsis de las principales fuentes histricoreligiosas que aportan datos sobre la vida activa de este personaje, as tambin como del
contenido de su mensaje, que en ltima instancia no era otro, sino la llegada de un Reino
de Dios no poltico, no terreno, no militar y exclusivo para los hebreos; sino un reino
mucho ms utpico, fuera de los lmites terrenos de ste mundo, sin basamento en las
rencillas y venganzas histricas, a fin de cuentas, un reino universal.
Las consideraciones finales o aspectos conclusivos del trabajo aprecian: la

valoracin primaria de la Revelacin de Dios al pueblo de Israel como paso obligado para
la creacin de un clima y conciencia de pueblo escogido. La igual valoracin de la Biblia
y las tradiciones contenidas en los apartados del Antiguo y Nuevo Testamento como
fuentes informativas esenciales para un estudio histricoteolgico de este problema. Qu
la idea hebrea de Reino de Dios estuvo asociada originalmente al concepto terrenal de
Estado y Ley, que a su vez se traduca en un dominio efectivo y real de Dios sobre los
hombres. La llegada de la predicacin de Jess de Nazareth origina un cambio en la
concepcin tradicional del Reino de Dios, asociando ste, a su nivel de universalidad y a
las prcticas del amor y el perdn; ideas para nada aceptadas por una tradicin juda que
esperaba un Mesas guerrero que vengara la sujecin militar de los vecinos y del Imperio
Romano, dndole a Israel una posicin al fin privilegiada en todo su contexto. Se pone de
manifiesto en la explicacin conclusiva la contraposicin de la espera real y efectiva del
Reino de Dios predicado por Jess.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
Esta Memoria de Grado, quiz por la temtica que aborda y por la realidad
impresa a travs de la situacin y el contexto que la genera, no maneja fuentes directas y
propias del perodo (como casi cualquier trabajo asociado a este problema). Sus fuentes
van en dos direcciones, por un lado los escritos bblicos considerados fuente histrica
para el estudio de Israel y su contexto en la poca-, que constituyen en su totalidad, el
cuerpo de citas de este trabajo a manera de explicacin directa de lo que analticamente se
va estructurando; y por otro lado, la imbricacin de opiniones propias de los autores con
la de connotados investigadores de historia religiosa, tales como: Isaac Asimov (El
Cercano Oriente, La Tierra de Canan), Marc Bloch (Introduccin a la Historia), Carlos
Cid y Manuel Ri (Historia de las Religiones), Mircea Eliade (Historia de las creencias y
de las ideas religiosas, Tratado de Historia de las Religiones); Manuel Garca Pelayo (El
Reino de Dios, arquetipo poltico), Klausner Joseph (Jess de Nazareth, su vida, su
poca, sus creencias), Len-Dufour Xavier (Los evangelios y la Historia de Jess,
Vocabulario de teologa Bblica); Rattey B.K. (Los Hebreos); Rinna Samuel (Israel y
Tierra Santa); Daniel Rops (Historia Sagrada), entre otros.
De esta manera, existe una completa correspondencia entre los lineamientos

metodolgicos planteados y el manejo de las fuentes que permiten darle sustento al
mismo. Siguiendo este patrn, se puede decir que el trabajo sigui un mtodo de anlisis
comparativo de aspectos histricoreligioso; mediante la valoracin por va de la
interpretacin y del anlisis de los aportes teolgicos e histricos de las Sagradas
Escrituras en atencin al tema/problema que abord el trabajo.

suestudio
CaptuloIII
DAZ GONZLEZ, J. Joaqun.

Historia de la Medicina en la Antigedad.19
Contenido:
Con el propsito de buscar el mejor entendimiento sobre las incontables

vicisitudes por las que ha transcurrido el esfuerzo creador del hombre a travs de los
siglos desde la prehistoria hasta nuestros das-, y en funcin de dar respuestas a algo tan
intrnseco a la humanidad como lo es el conocimiento sobre el funcionamiento del cuerpo
humano (su fisiologa, dolencias, enfermedades y procesos curativos) visto esto a la luz
del conocimiento contemporneo como el arte de curar-, Daz Gonzlez se interna en el
devenir de la medicina en el Mundo Antiguo. Desde las concepciones mticas y
teolgicas, desde la ritualidad en torno al Inmhotep egipcio, el Esculapio griego y el
Asclepios latino, hasta llegar a los aportes tericos, morales y prcticos de Hipcrates y
Galeno, y a la apreciacin de la evolucin milenaria de tan importante disciplina del saber
cientfico humano. Es as como el primer captulo est dedicado a la medicina en
Mesopotamia; en el que luego de presentar una breve resea histrica, Daz Gonzlez
enfoca su atencin en las nociones mdicas, anatmicas, y patolgicas vistas a la luz de la
perspectiva teolgica, es decir, a partir de fuerzas supranaturales (deidades y demonios)
convertidas en agentes causantes o curadores de diversas dolencias como consecuencia
directa de la actuacin terrenal de los hombres, y en el reconocimiento o vigencia del
ejercicio de la medicina, regulado incluso por cdigos como el de Hammurabi. El
segundo captulo, dedicado a la medicina en Egipto nos presenta seguidamente del esbozo
sobre el contexto histrico, una seleccin de fuentes para el estudio de dicho tema; a
manera de ejemplo algunos fragmentos del Papiro quirrgico de Edwin Smith, adems de
una relacin sobre deidades vinculadas a la medicina Isis, Bes, Thit, Inmhotep-, y las
generalidades de la medicina egipcia a travs de aproximaciones a: la vida y obra de
mdicos egipcios notables, conceptos etiolgicos (relativos a las causas de las
enfermedades), la teraputica, las escuelas de medicina, y como elemento destacable, los
19
Vid. DAZ GONZLEZ, J. Joaqun. Historia de la Medicina en la Antigedad. 3 ed. Mrida:

Universidad de Los Andes. Ediciones del Rectorado, 1974. 408 pp.
En el mismo mbito de este trabajo existe uno intitulado: Bibliografa Hipocrtica de Blas Bruni
Celli. El ejemplar que reposa en la Universidad de Los Andes se encuentra fuera de circulacin
debido a la mutilacin de alrededor de ciento cincuenta pginas.

suestudio
CaptuloIII
mtodos de embalsamamiento. En el tercer captulo Daz Gonzlez se adentra a las

nociones medicinales en el pueblo hebreo; y en el que bsicamente el anlisis se centra en
los aspectos de salubridad, higiene, fisiologa, enfermedades y reacciones orgnicas, en
relacin directa con los referenciales teolgicos de la sociedad juda en la Antigedad.
Los captulos del IV al VII estn dedicados al desarrollo de la medicina en Grecia,
comenzando desde la visin homrica de la misma, la influencia de los filsofos
naturalistas, la relacin medicina-religin (los dioses griegos relacionados a la medicina;
caso de Esculapio), y el efecto de estos factores en la creacin de la medicina de corte
hipocrtico y su ulterior desarrollo ya en la poca helenstica. A continuacin Daz
Gonzlez presenta en los captulos VIII y IX el desarrollo de las practicas mdica en los
ltimos aos de la Monarqua romana (poca de los reyes etruscos), en tiempos de la
Repblica poniendo especial atencin en las influencias griegas-, y bajo el Imperio;
poca en que florecen las grandes escuelas de medicina romanas (metodista, pneumtica
y eclctica) cuyo mayor fruto fue el aporte de una gran plyade de mdicos, entre los que
destaca, a la altura del Hipcatres griego, Galeno durante el siglo II d. C. Ahora bien,
culmina la obra en el captulo X con un balance general sobre el legado moral,
conceptual, de especializacin, y en menor grado, pero no menos importante, cientfico,
derivado de las prcticas mdicas durante la Antigedad. Valorando sobre todo los
aportes de las escuelas de Gnido y Cos en Grecia, y la metodista, pneumtica y eclctica
en Roma; por un lado el vasto contenido filosfico y moral, y por el otro la valoracin de
los mtodos teraputicos e higinicos.
Manejo de fuentes:
El texto est estructurado a partir del anlisis combinado de fuentes histricas y

literarias con bibliografa especializada sobre la Antigedad y la historia de la medicina
misma (en italiano, francs, inles y alemn). A manera de muestra tenemos por caso a
autores como: Amiano Marcelino, Apuleyo, Apicio Aulo Gelio, Arriano, Aristteles,
Catn el Censor, Celso, Dionisio de Halicarnaso, Digenes Laercio, Diodoro de Sicilia,
Dioscorides, Estrabn, Josefo, Galeno, Homero, Herdoto, Hipcrates, Horacio,
Jenofonte, Julio Csar, Juvenal, La Biblia, Macrobio, Marcial, Ovidio, Papiros egipcios,
Petronio, Plinio el Naturalista, Plinio el Joven, Plutarco, Polibio, Platn, Sneca,
Suetonio, San Agustn, San Jernimo, Sexto Emprico, Teofrasto, Tito Livio, Tctito,
Tertuliano, Varrn, Virgilio, Vitruvio, Vegecio, entre otros. Y con respecto a la
bibliografa contempornea: A. Benedicenti, L. Barbillon, D. Barduzzi, A. Castiglioni, G.
Contenau, Ch. Daremebrg, H. Le Clerc, F. H. Garrison, M. Neuburger, entre otros.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Al igual que la obra T eres esclavo (La esclavitud en la Antigedad) del mismo
autor, Historia de la Medicina en la Antigedad se presenta como una oportunidad nada
desdeable para acceder a fuentes histricas y literarias primordiales para el estudio de la
historia antigua que, por diversidad de causas, cada da se muestran menos accesibles al
lector-estudiante-investigador, en un entorno abrumado por los radicalismos en contra del
occidentalismo y los esquemas euro cntricos. Aun cuando desde la perspectiva
historiogrfica el trabajo es primordialmente un acercamiento muy apegado a las
estructuras cronolgicas tradicionales sobre el estudio de la Historia Antigua. Empero, a
nivel del estudio por ctedra de este periodo del devenir humano, tambin es una clara
opcin para tratar de adentrarse en la Antigedad por medio de canales alternos a los
enfoques blicos, polticos o diplomticos, es decir, tratando una parte de la cultura
cotidiana.

T eres esclavo (La esclavitud en la Antigedad).20
Contenido:
El anlisis completo presentado en esta obra est estructurado a partir de los

elementos inherentes a la esclavitud, su importancia y vigencia, vistas a la luz de su
inclusin en cdigos y reglamentos de la Antigedad. Se exponen para el anlisis los
oficios relativos a la esclavitud, sus causas (como el mismo autor lo sostiene, sin tratar de
hallar su origen nico), su importancia econmico-social, sus repercusiones sociopolticas (Revueltas de esclavos y guerras serviles), y la relevancia de esclavos, libertos y
manumisos en las esferas del poder (aristocracia, nobleza, clero, reinados, imperios)
durante la antigedad. En este sentido resulta interesante destacar la parte dedicada a la
relacin entre la esclavitud y el cristianismo (en principio respetuoso del status quo
romano en funcin de su predica apoltica, y luego, en la poca del Bajo Imperio,
conspicuo agente de la mitigacin y disminucin de la misma). Es as como sta obra se
20
Vid. DAZ GONZLEZ, J. Joaqun. T eres esclavo (La esclavitud en la Antigedad). Mrida:
Universidad de Los Andes. Ediciones del Rectorado. Primera edicin, 1932. Segunda edicin,
1978. 248 pp.
Daz Gonzlez dentro de su haber investigativo tambin incluye una obra titilada Eros, dedicada al
amor en la Antigedad, publicada en Espaa dentro de una edicicin limitada.

suestudio
CaptuloIII
constituye como un abordaje sobre la esclavitud entre los ms importantes pueblos de la

antigedad mediterrnea y del cercano oriente; sumado a un esbozo intermedio sobre
dicha institucin o fenmeno histrico en las civilizaciones china e india. El anlisis
histrico se presenta estructurado de manera tradicional (lineal), comenzando con

los pueblos de la Mesopotamia antigua (sumerios, babilonios, asirios), y
culminando el primer apartado con Persia. A manera de digresin (visto a la luz
de la perspectiva conceptual occidental sobre la Antigedad), nos encontramos
entonces con una sucinta revisin sobre la esclavitud en la India y China durante
sus periodos histricos antiguos. Posteriormente en lo que vendra a ser el tercer
captulo, Daz Gonzlez ahonda en el tema de la esclavitud en Egipto y,
sucesivamente (quizs por curiosa casualidad), en el pueblo hebreo, es decir la
Palestina antigua. El quinto captulo est dedicado a la esclavitud en Grecia, con
el cual a la vez, culmina la primera parte de la obra. Ahora bien, la segunda parte
de dicha obra est dedicada a la esclavitud en Roma en ocho captulos: desde los
tiempos de la Repblica hasta la decadencia del Imperio en Occidente con el
paralelo auge del cristianismo. La obra adems, est complementada con una
seleccin de ilustraciones sobre arquitectura y arte de la Antigedad.
Manejo de fuentes:
La obra esta basada fundamentalmente en el anlisis de una seleccin de fuentes

documentales, literarias e histricas de la Antigedad. Concatenado a su vez con los
aportes historiogrficos de investigadores italianos (Amerigo D`Amia, E. Chicotti,, Paolo
Allard) con obras no traducidas al castellano. Entre las fuentes documentales, literarias e
histricas de la antigedad destacan: el Cdigo de Hammurabi, Leyes sumerias,
medioasiririas e hititas, las obras de Apuleyo, Aulo Gelio, Arriano, Aristteles, Catn el
Censor, Julio Csar, Dionisio de Halicarnaso, Digenes Laercio, Diodoro de Sicilia,
Estrabn, Eurpides, Josefo, Homero, Hesodo, Herdoto, Horacio, Juvenal, Jenofonte, La
Biblia, Macrobio, Marcial, Ovidio, Petronio, Plinio el Naturalista, Plinio el Joven,
Plutarco, Polibio, Platn, Sneca, Suetonio, Salustio, San Agustn, Tito Livio, Tctito,
Tucdides, Varrn, Virgilio, entre otros.
Comentario:
Pese a incurrir en algunas inexactitudes, entendibles por la poca en que se

public el libro por primera vez (1932), y tambin porque no comprometen de manera
estricta el sentido de la investigacin, -para poner un ejemplo; el reconocer a Moiss

suestudio
CaptuloIII
como autor indiscutible de los libros del Deuteronomio-, este trabajo se constituye como
una obra de obligada referencia para el lector o investigador venezolano que busque
ahondar en la historia de la Antigedad a travs de sus instituciones o fenmenos
caractersticos, a pesar de su apego al enfoque de tipo enciclopdico o general. Pues Daz
Gonzlez hace un loable desarrollo a partir del anlisis denodado de fuentes
documentales, literarias e histricas antiguas, a pesar de no ser la del historiador su
profesin principal.
ESTELLER ORTEGA, David.

La Ciudad Medieval: factor de importancia para el advenimiento del capitalismo.21
La ciudad medieval fue un factor,

no determinante pero si de gran importancia para el advenimiento del capitalismo.
A juzgar por la explicacin derivada del subttulo de la investigacin y por la

informacin encontrada en el prlogo de la edicin leda, el autor con esta obra pretende
explicar y demostrar que el proceso de configuracin de los ncleos urbanos durante la
Edad Media gener un proceso paralelo que potenci el surgimiento de condiciones
propicias a la prctica econmica capitalista, no necesariamente semejantes a lo que las
teoras actuales nos han mostrado, sino ms bien cercana al capitalismo de intercambio o
comercial en su fase manufacturera. La investigacin constituye una larga explicacin
demostrativa de los elementos que el autor considera permitieron directamente que la
prctica capitalista iniciara un proceso de fortalecimiento durante la Baja Edad Media
elevndose sobre las ruinas del sistema econmico feudal. Ser objeto de esta resea,
mencionar de manera breve cuales son esos factores considerados por el autor como
fundamentacin de su hiptesis.
Creemos necesario indicar que la obra es cercana a la categora de interpretacin

histrico-econmica; es decir, al materialismo histricodialctico, siendo este
fundamento histrico-filosfico el patrn metodolgico y de interpretacin utilizado por
el autor.
21
Vid. ESTELLER ORTEGA, David. La Ciudad Medieval: factor de importancia para el

advenimiento del capitalismo. Caracas: Universidad Central de Venezuela. Facultad de Ciencias
Econmicas y Sociales. Divisin de Publicaciones, 1998. 129 pp.

suestudio
CaptuloIII
Los fundamentos tericos de la investigacin vienen soportados por la idea que

de gran parte de las condiciones que definen al capitalismo moderno se gestan a fines de
la Edad Media, a partir de la configuracin de las ciudades y ncleos burgueses, dando
origen a lo que puede concebirse como forma primaria capitalista; stas condiciones
fueron posibles gracias al auge econmico y de la actividad comercial que dio origen a las
ciudades medievales; a la influencia determinante de estas actividades en la vida rural
medieval y al inicio del proceso de divisin social del trabajo. De este perodo bajo
medieval es caracterstico el surgimiento de elementos propios de la economa mercantil,
tales como: la letra de cambio, el prstamo hipotecario y la prenda nobiliaria; elementos
que abonan el camino para la aparicin de las primeras figuras de la deuda pblica y
como tal se constituyen en medios de acumulacin y disposicin de capitales. Ya a finales
del perodo, hacia el siglo XV tendremos la aparicin de las primeras compaas
reglamentadas, y en el siglo XVI las primeras compaas por acciones. De forma poco
resaltante encontramos como elemento caracterstico del perodo medieval, sobre todo en
sus lmites finales, la aparicin de instituciones como el seguro de carcter privado o
reparto de riesgos, lonjas y operaciones bancarias. La actividad manufacturera y la
potenciacin econmica permiten al final de perodo medieval la diferenciacin de
diversas labores en torno al ramo econmico-productivo, a saber: mercaderes, corredores,
prestamistas y mercaderes-banqueros; esta diferenciacin hace posible el cambio en el
desarrollo de comerciante a productor. La acumulacin de capital, segn afirma el autor
es el punto previo para que al final del perodo medieval se produzca la formacin de un
capitalismo incipiente, ya que esta acumulacin originaria de capital es un proceso que se
desarrolla dentro de la propia economa feudal a travs de mecanismos como la usura, el
fraude comercial, la piratera y la rapia colonial; a pesar de que estas fuentes se
circunscribieron en un principio a las actividades de orden feudal-rural, rpidamente
iniciaron su arraigo de manera directa dentro de las propias ciudades medievales o fueron
manejadas directamente desde las principales urbes.
Desde la ptica interpretativa materialista, el autor considera que durante el fin

del perodo medieval se inicia un proceso que paulatinamente derivar en la divisin
social del trabajo, elemento que potenciar el auge de las ciudades medievales a partir del
siglo XI. Esta potenciacin se ver reflejada en la diversificacin de las actividades
manufactureras, ya sean de tipo centralizado o descentralizado, convirtiendo a stas
ciudades en los principales ncleos de produccin manufacturera. Este proceso de
divisin social del trabajo introducir diferenciaciones entre los integrantes de los
diversos gremios laborales, adems de generar una relacin directa entre los reguladores
de las actividades econmicas y la direccin poltica de los ncleos urbanos: la burguesa
mercantil que dirige el gobierno de las ciudades es por derivacin duea de la economa
urbana. Los grupos jornaleros no tienen presencia poltica citadina, ya que la burguesa
mercantil es duea de los principales medios de produccin industrial asentados en las
ciudades. Esta divisin social del trabajo surgida al final del perodo medieval, en
palabras del autor, dar origen al surgimiento de los estamentos que segn la teora

suestudio
CaptuloIII
materialista hacen vida en la economa capitalista: la burguesa capitalista y la clase

obrera proletaria.
Otro factor importante a la hora de calibrar el papel incidente de la ciudad

medieval en la estructuracin de la incipiente economa capitalista, es la funcin que la
urbe tuvo en el surgimiento y consolidacin de los Estados nacionales europeos
modernos, elemento que permiti el fortalecimiento del poder gubernamental, y la puesta
en prctica de un proceso que permiti la expansin de las organizaciones interurbanas y
el comercio exterior. sta concentracin de capital econmico y administrativo en las
ciudades permiti la consolidacin del perfil o modelo de fuerza de las economas
nacionales occidentales, siendo a su vez causa de la potenciacin del desarrollo del
capitalismo manufacturero como base de la poltica mercantilista. El autor nos indica que
otro factor observable en ste proceso de reacomodo econmico, poltico y social de
Europa de finales de la Edad Media jug importante papel el aumento poblacional
despus de largos procesos de recesin y crecimiento.
Desde la intencin conclusiva, el autor muestra que el final del perodo medieval
europeo es una especie de escenario donde conviven estructuras en constante mutacin
que por derivacin causan mltiples efectos de cambio: a finales de la Edad Media
colindan tanto las caractersticas de produccin agrcola y de produccin industrial,
proceso paralelo que permitir la disolucin paulatina de la estructura agraria feudal.
Esta ciudad burguesa se constituye como el resultado de mltiples procesos, dentro de los
cuales segn la opinin de Esteller- es determinante la gestacin del proceso productivo
capitalista; ya que en estas ciudades vemos surgir las relaciones de produccin burguesas
que sustituyen el esquema de relaciones del sistema de produccin feudal.
Manejo de fuentes:
El trabajo no constituye una elaboracin producto de la revisin documental de

material asociado al tema/problema de la investigacin. Su soporte viene dado por la
apelacin a obras que versan sobre Historia Medieval, historia econmica de Europa y
fundamentos econmicos y filosficos del Materialismo Histrico. Tomando en cuenta
estas caractersticas, el trabajo pasa a formar parte de las elaboraciones cuyo soporte lo
constituyen las obras de referencia; es decir, pasa a ser una especie de compilacin
comentada de conocimientos derivados de la pulsacin secundaria de las fuentes.

suestudio
CaptuloIII
FERNNDEZ DEL RO, Rodrigo.

Melancola y Deseo de Renovacin (Algunos aspectos espirituales, religiosos y
filosficos de Europa durante la vida de Nicols de Cusa, y su propio aporte).22
Contenido:
La vida del filsofo Nicols de Cusa sirve como argumento conductor para que
Fernndez del Ro presente una relacin sobre el contexto de la Europa del siglo XV;
poca de transicin entre el viejo sistema estamental medieval rgidamente jerarquizadoy la nueva mentalidad determinada por los influjos humanistas. La primera parte,
estructurada en siete captulos y veintisiete subcaptulos, aborda el como la fragmentacin
y la decadencia de las viejas instituciones (Iglesia, Nobleza y Caballera) se hacen
patentes en el momento coyuntural representado por el final del Bajo Medioevo. El ideal
cristiano y el cortesano son ensombrecidos por una nocin de liberalidad que busca
emular al mundo clsico grecorromano; los movimientos religiosos heterodoxos
(valdenses, fraticcelli), a la manera de las herejas de los tiempos del Bajo Imperio
Romano, procuran acercarse a la doctrina del cristianismo primitivo. La expansin de las
universidades europeas apuntala las ideas antropocntricas, lo que contribuye al periclitar
de la fe en la Iglesia, inmersa en las contradicciones derivadas del doble choque entre sus
viejos dogmas, el imaginario popular y el afianzamiento del humanismo; en contraste con
la paralela bsqueda, por sectores de la institucin eclesial, de una reunificacin del
cristianismo en Europa, en medio de las luchas intelectuales entre el incipiente
humanismo y la escolstica.
La segunda parte del trabajo, estructurada en dos captulos y diecisiete

subcaptulos, incluye un acercamiento al declive de la escolstica, el legado pseudo
cientfico del ideario de Ramn Llul difundido en el siglo XV, el neoplatonismo cristiano
devenido en anti intelectualismo, as como tambin un paralelismo entre la cabalstica
judaica y medieval y la idea del arte en Ramn Llul expresin probable de la cbala
cristiana medieval. Seguidamente encontramos un acercamiento al proceso de reforma o
reinterpretacin de las doctrinas filosficas de la Antigedad (gnosticimo, platonismo), el
nuevo academicismo y sus vnculos con el neoplatonismo y el hermetismo, la filosofa y
la alquimia vistas a la luz de las postrimeras de la Edad Media; y el ltimo captulo
entonces concluye, con la percepcin de la mujer, la emocionalidad (amor espiritual), la
22
Vid. FERNNDEZ DEL RO, Rodrigo. Melancola y Deseo de Renovacin (Algunos aspectos
espirituales, religiosos y filosficos de Europa durante la vida de Nicols de Cusa, y su propio
aporte). Trabajo de Ascenso. Caracas: Universidad Central de Venezuela, 2003. 268 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
intimidad (el sexo), y la posicin ante estos aspectos, de la clereca catlica, adems de la
pervivencia del ideal caballeresco en la narrativa europea de la transicin entre el
Medioevo y la Modernidad.
Manejo de fuentes:
Se trata principalmente de una voluminosa investigacin de carcter

historiogrfico, empero se incluyen fuentes Antiguas o Medievales como La Biblia y el
De Dios Escondido de Nicols de Cusa. Ahora bien, en el caso de la historiografa se
abordan las obras de autores como: Vladimir Acosta (La Humanidad Prodigiosa), Jacob
Burkhardt (La Cultura del Renacimiento en Italia), Mircea Eliade (Tratado de Historia
de las Religiones), Jacques Heers (La Invencin de la Edad Media, Occidente en los
siglos XIV y XV), Johan Huizinga (El Otoo de la Edad Media, Hombres e ideas),
Jacques Le Goff (La Baja Edad Media, Intelectuales de la Edad Media), Franco Pierini
(La Edad Media), entre otros. Adems de eso se incluye referencias de fuentes peridicas
como: Ms All de la Ciencia, El Mundo Medieval, Cuadernos de Historia, La Aventura
de la Historia, as como tambin la novedosa inclusin de fuentes web de referencia
vinculadas a temticas como Nicols de Cusa, la Edad Media, las Ciencias, el siglo XV y
el Renacimiento.
Comentario:
El libro se inscribe en las temticas referidas tanto a la Historia Medieval como al

imaginario o mentalidad medieval. Se trata de una voluminosa obra con un estilo si se
quiere- ameno, a pesar de su extensin. Es de hacer notar la metodologa que, usando
como argumento la vida de un personaje histrico (Nicols de Cusa), se conduce por los
diverso factores que caracterizaron el devenir sociocultural del siglo XV, sin quedarse en
la mera aproximacin biogrfica. Otro elemento a destacar es la poca tratada, pues el
Bajo Medioevo, y sobre todo el siglo XV poca de transicin entre la Edad Media y la
Moderna-, han sido perodos poco o no considerados en el contexto investigativo
venezolano. Esto tomando en cuenta la de por s, baja cuanta en nuestro pas, de trabajos
sobre Historia de la Edad Media.

suestudio
CaptuloIII
FLORES HERNNDEZ, Germn.

Breve Diccionario de Mitologa Greco-latina.23
Contenido:
El contenido de sta obra, a juicio de Flores, est dirigido a convertirse en un

sucinto manual de referencia para los estudiantes de Literatura Grecolatina y Medieval de
la Escuela de Letras de la UCAB, en las lecturas obligatorias de textos clsicos, y en
concordancia con la concepcin de los mitos en su forma de verdades primitivas,
producto de la relacin entre el hombre y su circunstancia especfica. La obra en s no
pretende sino ser un manual prctico sobre deidades, personajes, cosas y lugares mticos;
algunos estrictamente vinculados a lo sobrenatural y mgico, otros, expresiones fabulosas
de los orgenes empero perfectamente historiables- de asentamientos o ciudades que
ejercieron un papel protagnico o de primer orden durante la Antigedad (Atenas, Roma,
Cartago), y personajes de su vida poltico-social, a decir de los reyes de Roma y los
hroes de la Grecia en la poca temprana (1900-1100 a. C.). As mismo, a manera de
miscelnea, Flores incluye tres apndices: uno sobre mitologa nrdica, otro sobre un
relato mtico aborigen venezolano y el ltimo sobre la compleja mitologa hind. En este
orden, el primero por sus analogas con la mitologa clsica y su contribucin al
imaginario y ritualidad cristiano-medieval; el segundo por sus similitudes con los mitos
creacionales judeo-cristianos (mito de Amalivaca), y el tercero por su paralelismo o
proyeccin para con la mitologa clsica de la Hlade y el Lacio. El diccionario adems
incluye una seleccin de tablas genealgicas de los dioses griegos.
Manejo de fuentes:
Conforme al corpus bibliogrfico referido a la Antigedad, conviene destacar la

inclusin para la elaboracin del diccionario de obras como La Ilada y La Odisea de
Homero, La Eneida de Virgilio Marn, y La Opera Omnia de Ovidio Nasn, adems del
Diccionario de Mitologa de Jos Luis Arriaga.
23
Vid. FLORES, Germn. Breve Diccionario de Mitologa Greco-latina. Caracas: Los Libros de
El Nacional, 2005. (Coleccin Quirn. Nro. 82.). 160 pp.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Este sucinto manual sobre mitologa grecolatina es uno de los pocos ejemplos si
es que no el nico- de una obra dirigida a servir como referencia para la lectura de obras
clsicas de la Antigedad. La bibliografa es algo limitada, tomando en cuenta la
diversidad de textos que circulan en nuestro pas referidos a la mitologa, literatura e
historia Grecorromana.
FLORES HERNNDEZ, Germn.

Apuntes de historia de la cultura. Breve recorrido por la historia antigua de
Occidente.24
El trabajo que en esta oportunidad nos presenta Germn Hernndez, es concebido

como un sencillo manual que plantea un discurrir temtico a travs de los aspectos ms
denodados de la Historia Antigua Occidental, entendida en el sentido literal del trmino:
La Historia Antigua Clsica. El trabajo parte de la programacin acadmica recibida
durante los aos de estudiante en la Universidad Central de Venezuela, especficamente
en la ctedra de Historia de la Cultura, dictada por el profesor Segundo Serrano Poncela,
e igualmente, al posterior desarrollo que el mismo autor hiciera en torno a un curso
similar, como profesor en la Universidad Catlica Andrs Bello, en Caracas; por lo tanto,
el trabajo a todas luces se constituye como consecuente pedaggico. La investigacin
posee una objetivacin que urde sus races en los fines filosficos, partiendo de la
posicin que pretende trascender la Historia de lo meramente escrito en atencin a fechas,
personajes y acontecimientos; a una posicin de carcter filosfico recogida
esencialmente en un cdigo lingstico.
El trabajo se inicia con la explicacin de algunas nociones fundamentales que

permitirn un abordaje ms certero de la temtica que desarrolla el cuerpo de la
investigacin; tal introduccin est compuesta por la puntualizacin de la nocin de
humanidades, nocin de cultura, nocin de historia, orgenes del hombre, las primeras
culturas y las primeras fuentes. El sentido general del trabajo gira en torno a dos
secciones o partes, por un lado, la Cultura Griega y por el otro la Cultura Romana.
24
Vid. FLORES HERNNDEZ, Germn. Apuntes de historia de la cultura. Breve recorrido por
la historia antigua de Occidente. Caracas: Los libros de El Nacional, 2007. (Col. Quirn; 100).
145 pp.

suestudio
CaptuloIII
Ambos entes son considerados en sus acepciones histricas, filosficas, culturales,

artsticas, religiosas e institucionales.
El mbito de la Cultura Griega comprende una apreciacin preliminar sobre la

nocin de paideia, un captulo inicial que aborda los caracteres de la polis griega y su
gobierno bajo los dos modelos histricamente conocidos: Esparta (organizacin poltica,
social y educacin espartana) y Atenas (oligarqua plutocrtica y tirana y democracia);
un captulo segundo dedicado a la apreciacin de la obra filosfica en Grecia, analizando
el trabajo de los filsofos presocrticos y sofistas; dejando para un captulo tercero la obra
de los filsofos clsicos. El captulo cuarto se acerca a algunos caracteres de la religin
griega (el panten heleno y el culto dentro de la religin griega); el quinto captulo
estudia los rasgos resaltantes de dos perodos histrico-literarios en la Grecia Antigua, el
de los poemas homricos y el de la poesa lrica. Los subsiguientes captulos, sexto y
sptimo, abordan las temticas del teatro griego (la tragedia y la comedia) y el arte griego
(arquitectura, escultura, pintura y cermica), respectivamente. El octavo captulo
considera en pocas pginas los caracteres histricos de la poca helenstica griega: el
Imperio Greco-macednico, la filosofa y los sistemas de pensamiento, la religin y culto,
la literatura y arte. El ltimo captulo de esta seccin, el noveno, aprecia el legado de la
cultura griega.
La segunda parte del trabajo, aunque denominada Imperio Romano, urde su

disquisicin en pocas anteriores a la formacin de sta estructura, constituyndose en un
breve balance histrico sobre la historia de la Roma antigua. Contiene a manera de
prembulo, algunas pginas denominadas El primer imperio de Occidente. El primer
captulo de este conjunto aborda la expansin de Roma y el perodo de la Monarqua, el
segundo captulo la poca republicana y la crisis que deriv en el fin de la Repblica
como forma de gobierno; el tercer captulo se dedica al balance histrico-cronolgico del
Imperio Romano, a travs de las dinastas imperiales; el cuarto captulo aborda elementos
relacionados a la filosofa y la religin romana; posteriormente se hace un balance en
relacin a la literatura y arte romano; derecho, surgimiento del Cristianismo; la disolucin
del Imperio Romano; la estructuracin del Imperio Bizantino, finalizando con los legados
del Imperio Romano a la cultura Occidental.
A manera de apndice se incluye aspectos cronolgicos de la cultura griega y

romana.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
El trabajo es esencialmente una elaboracin de carcter bibliogrfico. Se

aproxima a obras clebres como la Historia de la Iglesia de Boulanger, El Corn, La
Ciudad Antigua de Fustel de Coulanges, La Baja Edad Media de Jacques Le Goff,
Historia de Roma de Mommsem y el Estudio de la historia de Toynbee.
GARCA-PELAYO, Manuel.
Las formas polticas en el Antiguo Oriente.25
En palabras del autor, este trabajo se constituye en la sistematizacin de un curso

universitario dictado entre 1959 y 1963 en la Universidad Central de Venezuela; editado
originalmente en mimegrafo y luego llevado a la imprenta debido a su notoria utilidad
acadmica en el crculo estudiantil y de investigacin.
Su estructuracin no se hace propiamente en funcin del relato o reconstruccin

de hechos histricos el llamado transcurrir de acontecimientos-, sino a la interpretacin
y sistematizacin de esos acontecimientos en funcin de algunos criterios y esquemas
conceptuales propios de la ciencia y la teora poltica; por lo cual es una obra que recurre
a la descripcin de las formas sobre las cuales transcurrieron esos acontecimientos; un
ejemplo de ello es el tratamiento dado a las distintas formas de ideologa poltica
(mitologa y teologa), la configuracin burocrtica y la forma esencialmente hidrulica
de su sistema econmico; este ltimo, estudiado a la luz de algunos tericos de la
economa moderna. El trabajo asume una forma distinta al tratamiento comn respecto a
las temticas propias del Antiguo Oriente, ya que atiende a su explicacin en base a tres
estructuras: las formas polticas, las formas ideolgicas y las formas organizativas y
econmicas.
El texto presenta la siguiente forma: un primer captulo evala los llamados

rasgos generales del Cercano Oriente, homogenizando caractersticamente las formas
polticas bsicas propias (ciudad e imperio mundial); los rasgos comunes caractersticos
(base econmico-social) y las diferencias observables en cada estructura. Un segundo
25
Vid. GARCA-PELAYO, Manuel. Las formas polticas en el Antiguo Oriente. Caracas: Monte
vila Editores, [s.a.] 238 pp.

suestudio
CaptuloIII
apartado atiende el segmento dedicado a Mesopotamia, denominado Las formas polticas

mesopotmicas, evaluando de manera introductoria rasgos comunes a los componentes de
la civilizacin como la mitologa poltica (mito cosmolgico, divinidades principales y el
panten como simbolizacin de orden poltico, y la apreciacin), adems de la
apreciacin de rasgos polticos comunes en las formas mesopotmicas. Seguido se
aprecian los caracteres particulares de los componentes de cada civilizacin: Sumeria, el
Imperio Babilnico, el Imperio Asirio y los Hititas. El tercer captulo aborda lo
concerniente a las formas polticas del Imperio Faranico, ofreciendo en un marco
introductorio elementos descriptivos genricos del Antiguo Egipto; luego, las
consideraciones en torno a su organizacin imperial (de la realeza, la liturgia poltica, la
permanencia del dogma de la realeza y su funcin) y a la organizacin administrativa
(central, local, de justicia y ordenacin social). El cuarto captulo aborda las formas
polticas del Imperio Aquemnida, mediante la puntualizacin de algunos rasgos
histricos, la caracterizacin de su sistema de teologa poltica (dualismo zorostico), la
prctica politesta y la organizacin imperial (gobierno central, comunicaciones,
satrapas, ejrcito y ordenacin econmica).
Manejo de fuentes:
Garca-Pelayo hace una reconstruccin bibliogrfica de un problema histrico

planteado de forma particular; es decir, se vale de una amplia produccin temtica
especfica para ir dando forma a la estructura y objetivos planteados en el trabajo. A este
respecto, al finalizar cada captulo se aprecia la bibliografa bsica relacionada al tema;
citarla ac sera someterse casi a un proceso de plagio por la abundancia encontrada. No
se observa un manejo directo de fuentes documentales.

suestudio
CaptuloIII
GARCA-PELAYO, Manuel.
Las Culturas del Libro.26
Contenido:
Como forma de ahondar en el simbolismo y la interpretacin dada al libro

como estructura socio-cultural, Garca Pelayo dirige su disertacin hacia las principales
religiones o cultos occidentales de libros revelados, es decir, el judasmo, el islamismo
y el cristianismo. El libro entonces, como poder histrico-espiritual, se coloca en su
condicin de referencial sociocntrico de estos grupos. Puntualmente el ensayo sobre las
llamadas sociedades del libro comienza con un esbozo sobre el maniquesmo, por su
particular mstica en torno al libro. Seguidamente Garca Pelayo hace referencia a la
percepcin juda del libro, sagrado en este caso, de La Tora, y los dems libros exegticos
judos, como La Talmud y El Zohar. Posteriormente se toca los libros sagrados
musulmanes: El Corn y La Sunna; y adems, los principales libros del cristianismo, es
decir, La Biblia particularmente el Nuevo Testamento-, y El Digesto de Justiniano,
entendido como expresin de la ratio scripta cristiano occidental. Ahora bien, el anlisis
en este sentido se extiende hasta la proyeccin del libro como expresin de racionalidad
diversa y plural durante la Modernidad, en medio de distintas corrientes intelectuales.
Resulta necesario destacar entonces, cmo las ideas antes expuestas sirven a Garca
Pelayo para establecer un razonable contraste sobre la concepcin del libro entre el
judasmo, el islamismo y el cristianismo; en el que los dos primeros la aparicin de libros
con distintas ideas interpretativas (jurdicas, polticas) no buscaron alejarse o fundar
supuestos fuera de la naturaleza originaria de sus libros sagrados (Talmud, Corn),
cuestin que a juicio de Garca Pelayo si ocurre en el cristianismo, que, sobre su propia
espiritualidad funda un orden poltico progresivamente secularizado. Esto sobre todo en
correspondencia con los contextos histricos en que se desarrollaron inicialmente dichas
religiones: la endogamia poltico-social juda, el nomadismo caracterstico de los pueblos
islmicos llamados a la expansin y dominacin territorial, y la expansin ms signada
por lo espiritual que lo territorial del cristianismo, y destinada a dominar la esfera
poltico-social en el mundo romano. Concluye el ensayo con el nfasis que pone Garca
Pelayo en el redimensionamiento que el hombre occidental le ha dado a la cultura del
libro, como consecuencia de la ampliacin del horizonte cognoscitivo, y que va traspasa
las concepciones y postulados fundamentales de los libros sagrados.
26
Vid. GARCA PELAYO, Manuel. Las Culturas del Libro. Caracas: Monte vila Editores, 1976.
(Col. Estudios). 69 pp.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Como el texto es primordialmente un ensayo, no contiene ndice ni bibliografa

de referencia. A nivel general es una sucinta obra dirigida a establecer un contraste entre
las percepciones del libro en las ms importantes religiones de libros revelados. La
misma no contiene una clara delimitacin sobre el marco espacio-temporal a que se
circunscribe, no obstante el discurso se relaciona sobre todo con los perodos
fundacionales y de formacin primaria del judasmo, el cristianismo y el islamismo, es
decir, la Antigedad y el Medioevo.
GAVIDIA TACHAU, Yenny.

Evolucin Histrica de la Doctrina Social de la Iglesia Catlica (Desde sus Orgenes
hasta los tiempos de Juan Pablo II).27
Este pequeo trabajo se constituye como un intento de aproximacin al anlisis

del mensaje, actuacin y parecer general que ha tenido la Iglesia Catlica, con respecto al
tema o cuestin social. El marco temporal trazado en la investigacin abarca toda la
Historia del Cristianismo; por lo tanto, no todo el trabajo interesa en cuanto a los lmites
temporales de esta investigacin (tomemos en cuanta este aspecto solo desde el punto de
vista metodolgico); pero desde la ptica del inters temtico, la larga extensin temporal
del tema planteado atae, puesto que es un problema/proceso que urde sus races en la
propia Antigedad, con el surgimiento del Cristianismo como referente del mundo
Occidental, como iglesia universal. As bien, extendiendo el devenir del problema en una
estructura cronolgica ajena a nuestro inters inmediato de investigacin; este trabajo
importa por la carga religiosa que condensa y por sus apreciaciones en este orden dentro
de los perodos de la Historia Occidental que comprende nuestra memoria.
Para el desarrollo del objetivo planteado, la autora debi valerse de diversas

fuentes segn el transcurrir del devenir histrico del momento examinado en cuanto a las
caractersticas de la Doctrina Social de la Iglesia Catlica en ese entonces. Por ejemplo,
27
Vid. GAVIDIA TACHAU, Yenny. Evolucin Histrica de la Doctrina Social de la Iglesia

Catlica (Desde sus Orgenes hasta los tiempos de Juan Pablo II). Trabajo de Grado presentado
para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de

suestudio
CaptuloIII
para los tiempos antiguos, el principal referencial para la extraccin informativa es la

Biblia, para tiempos no tan lejanos y propios de la Iglesia ya institucionalizada son
fuentes de consulta y anlisis en este trabajo las encclicas, cartas pastorales y libros,
producidos por distintos pontfices.
El trabajo posee una divisin terica bastante sencilla; fuera de las escuetas
elaboraciones introductorias, tiene un primer captulo destinado a la evaluacin de las
definiciones y contenidos asociados a la Doctrina Social de la Iglesia Catlica. Un
segundo captulo recoge aspectos concernientes a la evolucin, ms bien devenir histrico
de la Doctrina Social de la Iglesia desde sus orgenes hasta el perodo de la Ilustracin.
Un tercer captulo intenta acercarse a los rasgos caractersticos de dicha doctrina en el
perodo de la Iglesia contempornea.
Comentario:
Segn la observancia de quienes resean, el anterior esquema divisorio del

trabajo, obedece solo a la conceptualizacin terica y no prctica, plausible del mismo: la
realidad encontrada es otra distinta a la enunciada en la titulacin del trabajo; este no
constituye realmente una evaluacin del devenir histrico-conceptual de la Doctrina
Social de la Iglesia desde sus orgenes. La investigacin a pesar de ser una Memoria de
Grado, solo se encamina a brindar escasos conceptos y aportes verdaderos; ya que al
menos las tres cuartas partes inciales del mismo son solo una reconstruccin bastante
limitada de la Historia de Israel y posteriormente del Cristianismo, sin hacer mayor
referencia (sobre todo en importancia) al aspecto objetivo de la obra que es la Doctrina
Social.
Slo, al final de la investigacin y sin un abordaje incisivo, crtico y analtico, se

pulsan aspectos concernientes al tema, solo desde la mnima mencin de encclicas y
obras papales relacionadas a temas sociales. Por esta razn, el trabajo queda limitado en
sus propios objetivos, por el hecho de no constituirse en una reconstruccin
fundamentada de la Doctrina Social de la Iglesia, por sin incapaz de demostrar rasgos
propios de diversos momentos histricos a la luz del devenir de la Doctrina, y por el
hecho de no haber dado un justo y merecido uso a las fuentes de consulta (primarias sobre
todo) a pesar de su reconocimiento y pulsacin.
Debiese considerarse esta investigacin desde la reelaboracin, siguiendo los

objetivos derivados (tal vez por el compromiso) de la titulacin del mismo.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
La Biblia, Documentos Oficiales del Concilio Vaticano II; Encclicas papales,

cartas pastorales. Estas fuentes solo sirvieron en la investigacin como soportes de
enunciado y propsitos, ya que no se evidenci su manejo, mucho menos su anlisis.
Autores europeos, investigadores de historia religiosa: sus trabajos solo sirvieron

como referencia para la extraccin de algunas citas. Se evidencia en esta investigacin un
escaso respaldo de fuentes.
GODOY PEA, Nelly.

Esclavitud y manumisin en Roma a fines de la Repblica e inicios del Imperio.28
Contenido:
Dentro de los aspectos histricos relacionados con la Antigua Roma, Godoy Pea
propone una revisin sobre la figura de la esclavitud en la potencia del Lacio, tema que
segn su juicio y de acuerdo a la lgica historiogrfica- no ha sido completamente
agotado. Parte el trabajo de la singularidad de incluir, para el anlisis de la esclavitud en
los dos ltimos siglos de la Repblica e inicios del Imperio, de historiografa y literatura
crtica en general en parte an no traducida al castellano. Ahora bien, el trabajo dividido
en cuatro captulos aborda en el primer apartado un acercamiento a la configuracin
poltico-social de Roma en sus orgenes (poca arcaica o Monarqua), es decir su
jerarquizacin y estructura poltico-jurdica, y la estratificacin social (sobre todo referido
a la dicotoma libres-esclavos). El segundo apartado se centra en el vnculo entre la
expansin romana de fines de la repblica y el desarrollo de la esclavitud como modelo
econmico; comenzando por un acercamiento a la visin de algunos filsofos y
pensadores de la Antigedad grecolatina como Aristteles, Cicern, Epicteto y Sneca.
Seguidamente Godoy Pea entra en las caractersticas de la esclavitud dentro de la
sociedad romana de la transicin entre la Repblica y el Imperio; las fuentes que
28
Vid. GODOY PEA, Nelly. Esclavitud y manumisin en Roma a fines de la Repblica e inicios
del Imperio. Memoria de Grado presentada para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor:
Homero Caldern. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin.
Escuela de Historia. 1984. 149 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
alimentaban la figura de la esclavitud, los roles desempeados por los esclavos, la

esclavitud como negocio, las implicaciones morales de la prctica esclavista, y la
clasificacin de los esclavos segn las tareas cumplidas. El tercer apartado aborda la
figura de la manumisin, forma de aparente flexibilizacin de la condicin de los
esclavos, tomando en cuenta particularmente, los tipos de manumisin de acuerdo a la
legislacin romana (por censo, por testamento, por vindicta, por epstola, inter amigos,
per mensam), y la jurisprudencia relativa al control o regulacin de la manumisin. El
cuarto y ltimo apartado versa sobre los esclavos libertos o la obtencin de sta categora,
comenzando con la clasificacin de los mismos de acuerdo a su condicin de derecho, las
labores desempeadas o servicios prestados, culminando con la participacin en general
de los libertos en el mbito social romano. El trabajo sta adems acompaado de un
apndice que contiene una seleccin de grficas sobre fuentes monumentales vinculadas
como testimonios histricos- a la esclavitud y sus facetas de manumisin y libertinaje.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes filosficas, literarias e histricas de la Antigedad

encontramos a: Aristteles, Columella, Cicern, Dionisio de Halicarnaso, Digenes
Laercio, Epicteto, Homero, Justiniano (El Digesto), Petronio, Plutarco, Salustio, Sneca,
Suetonio, Tcito, Tito Livio, Varrn, y el caso particular de Algunas cartas a Plinio de
Trajano?
Con relacin a la historiografa y literatura crtica tenemos a: Aymard y Auboyer

(Roma y su Imperio), Harry Barnes (Historia de la Economa del Mundo Occidental),
Henri Berr (Al margen de la Historia Universal), Bloch y Cousin (Roma y su destino),
Pietro Bonfante (Historia del derecho romano, Instituciones de derecho romano), Luis
Bonilla (Historia de la esclavitud), P. A. Brunt (Classi e conflitti sociale nella Roma
Republicana), Csar Cant (Historia Universal), Ettore Cicotti (Il Tramonto della
Schiavit del Mondo Antico), Fustel de Coulanges (La Ciudad Antigua), Pietro de
Francisci (Sntesis histrica del derecho), Francesco De Martino (Storia della costituzione
romana), S. Demourgier (Historia / revista, 1977), Joaqun Daz Gonzlez (T eres
esclavo), Diakov y Kovaliov (Historia de la Antigedad), Federico Engels (El origen de
la familia, la propiedad privada y el Estado), L. Frielander (La sociedad romana), Moses
Finley (Esclavitud antigua e ideologa moderna), Frederic Paul Girard (Textes de droit
romain), S. I. Kovaliev (Historia de Roma), Maurice Lengell (La Esclavitud), Len
Homo (Las instituciones polticas romanas de la ciudad al estado), Maurice Melau (El
mundo antiguo), Eduard Meyer (El historiador y la historia antigua), Mauro Olmeda
(Sociedades precapitalistas), Mikhail Rostovtseff (Historia social y econmica del
Imperio romano), Jos Antonio Saco (Historia de la esclavitud),Shteermann y

suestudio
CaptuloIII
Snaravkeskain (El rgimen esclavista, La esclavitud en la Italia imperial), Jean Strauss

(Quelques Activities Exerces Par les Esclaves D Apres Les Papyrus De L Egypte
Romaine), Joules Toutain (La economa antigua), Joseph Vogt (La Repblica romana),
Edoardo Volterra (Istituzioni di diritto privato romano), P. R. C. Weaver (Historia /
revista, 1965).
Comentario:
El trabajo se inscribe en la temtica vinculada a la Historia romana; elaborado

como producto de las actividades de seminario sobre temticas relacionadas a la Historia
Antigua dentro de la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes. Como muchos
otros trabajos, reconoce el problema de la falta de fuentes como limitante, que sobre todo
a juicio de la autora- pretende ser un aporte en funcin del trabajo realizado sobre
historiografa contempornea relativa al tema, que para el momento (1984) no tenan
versiones en espaol accesibles a los estudiantes de historia interesados en dicha temtica.
HURTADO LEA, Miguel.

Introduccin a la Historia Antigua.29
Contenido:
Esta monografa se constituye como un cuerpo introductorio para estudiantes

universitarios, derivado de una serie de reflexiones a propsito de las actividades
docentes llevadas a cabo en la ctedra de Historia Antigua de la especializacin en
Historia Universal de la Licenciatura en Historia de la Universidad Central de Venezuela.
Mismo que busca establecer un acercamiento a la realidad de los estudios sobre la
Antigedad en la Universidad venezolana. Ahora bien, con el propsito de adentrase en
sta temtica divide Hurtado Lea su disquisicin en cinco captulos y dos apndices, de
los cuales el primero aborda los conceptos generales y delimitacin espacio temporal de
la Historia Antigua. En el segundo captulo se incluye un esquema progresivo sobre las
corrientes historiogrficas que contribuyeron con la formulacin de las categoras
29
Vid. HURTADO LEA, Miguel. Introduccin a la Historia Antigua. Caracas: Universidad

Central de Venezuela. Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, 2006. (Col. EstudiosHistoria). 240 pp.

suestudio
CaptuloIII
referentes a los estudios contemporneos sobre la Antigedad (Positivismo, Historicismo,

Materialismo, Escuela de Los Anales). El tercer captulo es una caracterizacin de los
estudios sobre el Mundo Antiguo desde la perspectiva americana, es decir, su naturaleza
inherente y limitaciones. El cuarto captulo contiene un sucinto abordaje sobre el
desarrollo histrico de la Antigedad desde el IV milenio a.C. hasta el siglo II a. C.
dividido en seis etapas. El quinto y ltimo captulo se centra en el anlisis de la
Antigedad como una globalidad a partir de sus instituciones polticas y sus relaciones
con las formas econmico-sociales, dividiendo con esto dicha poca en dos grandes
perodos: el primero que abarca los Imperios mundiales del Cercano Oriente, y el
segundo la hegemona de la economa martima y de las grandes civilizaciones europeas
(Grecia y Roma). Por otro lado, en el caso de los dos apndices finales, el primero se
constituye como una reflexin acerca de los problemas de la investigacin y enseanza de
la Historia Antigua en la Universidad Central de Venezuela; y el segundo incluye el plan
de contenidos trabajados en las actividades de dicha Ctedra. A lo cual se suma una
seleccin de mapas, cuadros y bibliografa para el estudio de las distintas etapas y
civilizaciones de la Antigedad.
Manejo de las fuentes:
Es un trabajo terico-historiogrfico que incluye algunas fuentes de la

Antigedad como Tucdides, Polibio; y cuyo anlisis privilegia notablemente obras como
La idea de la Historia de Roger Collingwood, Las Formas Polticas en el Antiguo
Oriente de Manuel Garca Pelayo y la Introduccin a la Historia de J. M. Roldan Hervs,
quizs por su condicin de manual para el estudio de la Historia Antigua. Empero, en su
bibliografa general encontramos dichas obras, utilizadas para el desarrollo del mismo, en
conjunto con una seleccin de textos clasificados y recomendados para el estudio de la
Antigedad, es decir:
Textos sobre teora y mtodo en la Historia: Marc Bloch (Introduccin a la

Historia), Jacob Burkhardt (Reflexiones sobre la Historia Universal), Erich Kahler (Qu
es la Historia?), y Pierre Vilar (Introduccin al anlisis del vocabulario histrico), entre
otros.
Manuales e introducciones sobre Historia Antigua de autores como: Moses I.

Finley, Eduard Meyer y J. M. Roldan Hervs.

suestudio
CaptuloIII
Trabajos sobre arqueologa sobre la Antigedad de: A. Beltrn Martnez, J

Chadwic, L. Cotrell, S. De Late, Gordon Childe Alain Hus y R. Bloch.
Obras de historia de la Literatura antigua de: J. Bayet, C. M. Bowra, A.

Guderman, A. Lesky, y W. Nestle, entre otros.
Textos de Historiografa Antigua de: Franois Chatelet, Roger Collingwood,

Pierre Grimal, Arnoldo Momigliano, Jos Luis Romero, M. Spada Burgos y J. T.
Shotwell.
Obras generales sobre la Antigedad de; Isaac Asimov (Gua de la Biblia), A.

Aymard (Oriente y Grecia Antigua), John Bright (Historia de Israel), Capart y Contenau
(Historia del Antiguo Oriente), Davy y Moret (De los clanes a los imperios), Drioton y
Vandier (Historia del Egipto), H. Frankfort (El Pensamiento Prefilosfico), Manuel
Garca Pelayo (Las Formas Polticas del Cercano Oriente), Gordon Childe (De los
Orgenes a la Civilizacin), Charles Guignebert (De los Profetas a Jess), Len Homo
(Historia de Oriente), Jacques Pirenne (Civilizaciones antiguas), E. Ripoll Perell
(Prehistoria e Historia del Prximo Oriente), y John Wilson (La Civilizacin Egipcia),
entre otros.
En el caso de la Historia de Grecia encontramos a: C. M. Bowra, Jacob

Burkhardt, Robert Cohen, Moses I. Finley, M. F. Galiano, W. Jaeger, H. D. F. Kitto,
Pierre Lvque, H. Loyd Jones, Jacques Ellul, Gustave Glotz, Claude Mose, y M. I.
Rostovtzeff, entre otros.
Y en el de la Historia de Roma a: Aymard y Abouyer, C. Bailey, D. Balsdon, J.

Carcopino, Pierre Grimal, Len Homo, H. Huergn, S. I. Kovaliov, Theodor Mommsen,
Nack y Wagner, Raymond Bloch y Jean Cousin, y M. I. Rostovtzeff, entre otros.
Instituciones y pensamiento poltico en la Antigedad grecolatina: F. E. Adcock,

Perry Anderson, Len Homo, Claude Nicolet, y Jos Luis Romero entre otros.
Por ltimo los textos sobre economa de la Antigedad de: M. I. Rostovtzeff, Eduard
Meyer, Moses I. Finley, y G. Tozzy.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
En al menos un sentido se debe justipreciar esta monografa realizada por el Prof.

Hurtado Lea: y es que se constituye en un trabajo nico en para el caso venezolano, atrevido es justo decirlo-, pues busca constituirse en el manual que para los estudiantes
hispanoamericanos de Historia en general ha sido la Introduccin a la Historia Antigua
de J. M. Roldan Hervs, -guardando las justas diferencias-, pero para el caso de los
estudiantes de Historia venezolanos; el cual, con una adecuada revisin por parte de los
conocedores de dichas reas (docentes, investigadores), bien podra constituirse en
material de obligada revisin referencial para quien dentro de nuestro pas pretenda
ahondar sobre esa rea del conocimiento universal conocida como Historia Antigua.
MAITA ASTUDILLO, Manuel Jos.

La Muerte en la Grecia Clsica.30
Contenido:
Como forma de adentrarse en el significado de la muerte para los griegos de la

poca Clsica, desde la perspectiva de los diversos matices inherentes a la misma
(rituales, literarios, filosficos, religiosos y artsticos), Maita Astudillo ahonda en una
seleccin de fuentes literarias, filosficas y artsticas de la Antigua Grecia. Y en este
sentido la primera parte del trabajo aborda en cuatro captulos (sucintos) apreciaciones
generales sobre los procedimientos mortuorios (inhumacin, cremacin), la ritualidad
fnebre en la Grecia Antigua, su significacin social y mtica, y la guerra como agente de
lo que podramos llamar la muerte ilustre. La segunda parte del trabajo est dedicada a
la visin de la muerte propiamente, a partir de distintas tradiciones literarias, filosficas y
religiosas griegas: comenzando con Homero y Hesodo, seguido de los poetas lricos
Arquloco, Calino, Simonides de Amorgos, Mimnermo de Colofn, Teognis de Megara,
Anacreonte de Teos, Safo de Lesbos, Simonides de Ceos y Pndaro; as como tambin los
autores de Tragedias y Comedias Clsicas como Esquilo, Sfocles, Eurpides y
30
Vid. MAITA ASTUDILLO, Manuel Jos. La Muerte en la Grecia Clsica. Tesis de Grado
presentada para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor: Homero Caldern. Mrida:
Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia, 1996. 174
pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Aristfanes; los filsofos presocrticos Tales Anaximandro y Anaxmenes de Mileto,

Pitgoras, Herclito de Efeso, Empedocles de Agrigento, y Demcrito de Abdera; los
filosofos propiamente Clsicos Scrates y Platn, el movimiento rfico y el de los
Misterios de Eleusis. Revelando en este sentido, a manera de ejemplo, las
contradicciones entre la visin pesimista de la muerte y la exaltacin de los ritos fnebres
contenidas en los poemas homricos, y por otro lado, las notables discrepancias entre los
poetas lricos sobre la guerra como causa de muerte ilustre; idea ofrecida en primera
instancia por la tradicin homrica. La tercera y ltima parte aborda en cinco subcaptulos la visin griega de la muerte a partir de las manifestaciones artsticas; pasando
de manera sumaria por la caracterizacin general de los cementerios de la Hlade, el
anlisis se centra en la esttica particular de los mausoleos (geometra, relieves,
estatuaria, cermica) y la amplitud en la composicin, que deja entrever una singular
valoracin del estrecho vinculo entre la vida terrena y el inframundo [ntese la
importancia de esto como parte de la descripcin de fuentes monumentales]. Concluye
entonces el trabajo con una seleccin de ilustraciones, como forma de complementar la
ultima parte referida a la muerte a travs del arte griego de la Antigedad.
Manejo de fuentes:
El trabajo incluye la revisin de Comedias, Tragedias, Obras, Tratados y escritos

en general de escritores griegos de la Antigedad ya mencionados en la parte de
contenido. A los cuales debemos sumar los escritos de Jenofonte, (Historia griega),
Lisias (Discursos), Plutarco (Obras Morales y de Costumbres, Vidas Paralelas), y
Tucdides (Historia de la Guerra del Peloponeso). Adems de obras de historiografa,
arqueologa, e historia del arte contemporneas como las de Giovanni Becati (L eta
clsica), Antonio Beltrn Martnez (Arqueologa Clsica), John Boardman (Greek art),
C. M. Bowra (Varios textos realtivos a la Historia de la Grecia Antigua), ngel
Capelleti, Robert Cohen, Jean Charbonneaux, Fustel de Coulanges, Moses Finley, W
Jaeger (Paideia), Indro Montanelli, A. Petrie, Fancisco Rodrguez Adrados, Jean Pierre
Vernant, Pierre Vidal-Naquet, entre otros.
Comentario:
Se deriva este trabajo de las labores de investigacin llevadas a cabo en uno de

los seminarios dictados en la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes.
Adems, se vincula como parte de una lnea de investigacin con el trabajo de Ana Julia
Romero y Luz Marina Matheus sobre la Idea de la Muerte en la Grecia Preclsica
(1989). La estructura de dicho trabajo parte esencialmente de la revisin de las fuentes
griegas comnmente disponibles a nivel de Venezuela o el mundo de habla hispana;

suestudio
CaptuloIII
adems de formar parte de la temtica vinculada al estudio de tpicos relacionados con la

Grecia Antigua, y en este caso la Clsica.
MATHEUS U., Luz Marina y ROMERO R., Ana Julia.

La Idea de la Muerte en la Grecia Preclsica.31
Contenido:
El trabajo consiste en un acercamiento a la idea de la muerte en el contexto de las

mentalidades en el Perodo Arcaico (siglos VIII-VI a. C.) de la Historia de Grecia; a la
sazn, poca de formacin de toda la tradicin pica que bien influenciara el
pensamiento griego de siglos posteriores. En ese orden de ideas, Ramrez y Matheus nos
introducen en dicho tema con un esbozo sobre lo que fue el Perodo Arcaico griego
grosso modo; poca de formacin de las polis griegas del perodo clsico, de tiranas
(Orthgoras, Trasbulo, Periandro, Tegenes, Polcrates y Pisistrato), de formacin de las
concepciones filosficas naturalistas (Tales de Mileto), y de expansin del mundo griego
en el Mediterrneo a finales de dicho perodo. Ahora bien, el primer captulo versa sobre
la visin de la muerte en la Hlade en los tiempos anteriores a la poca arcaica; desde los
orgenes (Perodo Neoltico) hasta la poca Oscura o Medioevo griego etapa que
precede a la Arcaica-. De sta forma se presentan algunas aproximaciones a la idea de la
muerte durante el Perodo Neoltico, la Edad de Bronce, el Heladico Antiguo, Heladico
Medio, la poca de apogeo de la civilizacin micnica haciendo una digresin para
centrarse en el aporte de la obra Nel Laberinto (1984) de Kroly Kerenyi cuya tesis trata
sobre el posible origen cretense de las religiones dionisacas-, el Heladico Reciente, y por
ltimo la poca Oscura perodo de desarrollo de los genos y del modelo de gobierno
aristocrtico-primitivo; etapa a la que adems corresponde lo narrado en los relatos
homricos-. El segundo captulo habla sobre la concepcin de la vida a travs de la
literatura griega preclsica, determinada por un alto sentido de la espiritualidad, producto
de la visin vital derivada de la unin entre el alma (psiqu) y el cuerpo, donde la
infinitud del alma hacia su destino eterno en tanto concepcin- bien caracteriza el
sentido de la muerte tambin, en el Perodo Arcaico. El tercer y ltimo captulo aborda la
31
Vid. MATHEUS U., Luz Marina y ROMERO R., Ana Julia La Idea de la Muerte en la Grecia
Preclsica. Tesis de Grado presentada para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor:
Homero Caldern. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin.
Escuela de Historia, 1989. 153 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
idea central del trabajo in stricto, es decir, el sentido de la muerte en la Grecia Arcaica; en
sus connotaciones mitolgicas, sociales y espirituales. En ste parte, Ramrez y Matheus
hacen un acercamiento a los ritos fnebres, partiendo de las fuentes literarias (Homero,
Hesiodo), histricas (Herdoto, Plutarco, Pausanias), y la concepcin del inframundo o
ms all; y culminan el apartado con la nueva concepcin de espiritualidad en los griegos
a fines del Perodo Arcaico, marcada por una nueva racionalidad, la pragmatizacin de la
fe, traducida en las religiones dionisacas y los cultos rfico-pitagricos y sus influencias
cretenses, orientales y egipcias expresiones de la renovacin de la esperanza hacia la
dualidad vida-muerte-. El trabajo adems, est acompaado por una seleccin de
ilustraciones vinculadas a la visin griega de la muerte en el arte, as como tambin de un
glosario sobre temas de mitologa griega.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes clsicas trabajadas en la obra, tenemos a: Hesiodo,

Herdoto, Homero, Pausanias, Pndaro, Plutarco. Ahora bien, un elemento a destacar de
este trabajo es la inclusin de obras en antologa como por ejemplo: Antologa de la
Lrica Griega (Alianza Editorial, 1980), Fragmentos de pica Griega Arcaica (Editorial
Gredos, 1979), Himnos Homricos-La Batracomiomaquia (Editorial Gredos, 1978),
Lrica Griega Arcaica (Editorial Gredos, 1980). Ahora que para el caso de la literatura
crtica e historiografa tenemos a: Jos Alsina (Tragedia, Religin y Mito en los Griegos),
Gustavo Glotz (La Ciudad Griega), Moret y Davy (De los Clanes a los Imperios),
Winkler y Schweikhardt (El Conocimiento del Hombre), Isaac Asimov (Los Griegos), C.
M. Bowra (La Aventura Griega), Fausto Codino (L Origine Dello Stato nella Grecia
Antica), Fustel de Coulanges ( La Ciudad Antigua), Mircea Eliade (Historia de las
Creencias y de las Ideas Religiosas), Federico Engels (El Origen de la Familia, la
Propiedad Privada y el Estado), M. I. Finley (El Legado de Grecia), Sir James George
Frazer (La Rama Dorada), Gilbert Higuet (La Tradicin Clsica), Werner Jaeger
(Paideia), Kroly Kernyi (Nel Laberinto), Pierre Leveque (La Aventura Griega), Juan
Mackay (El Sentido de La Vida), Carlos Marx (El Capital), Arnoldo Momigliano (La
Historiografa Griega), Nack y Wagner (Grecia), Federico Nietzsche (Estudios sobre
Grecia), Francisco Rodrguez Adrados (El Mundo de la Lrica Griega Antigua), Erwin
Rhode (Psique), V. V. Struve (Historia de la Antigua Grecia), Emily Vermuelle (La
Muerte en la Poesa y en el Arte de Grecia), Jean Pierre Vernant (Mito y Sociedad en la
Grecia Antigua), Pierre Vidal-Naquet (Formas del Pensamiento y Formas de Sociedad en
el Mundo Griego). Por ltimo, se incluyen obras generales de referencia como: el
Diccionario de Mitologa de Agustn Bartra, Diccionario del Mundo Clsico (Editorial
Labor, 1954), Enciclopedia Universal Ilustrada (Espasa Calpe), el Diccionario de
Filosofa de Jos Ferrater Mora, el Diccionario de Mitologa de Carlos Gaitn, Gran
Enciclopedia Larousse (Editorial Planeta), el Diccionario de Mitologa Griega y Romana

suestudio
CaptuloIII
de Pierre Grimal, Historia del Arte (Salvat Editores, 1981), Historia Universal editada
por la Universidad de Navarra y el Diccionario de Religiones de E. Royston Pike.
Comentario:
La temtica del trabajo guarda estrecha similitud con el elaborado por Manuel
Jos Maita Astudillo sobre La Muerte en Grecia en la poca Clsica (1996), por lo que
se plantea la posibilidad de establecer un hilo de continuidad sobre la muerte en la
Antigua Grecia (trabajos producto de la labor en uno de los seminarios sobre la
Antigedad dictados en la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes). Es de
hacer notar tambin el reconocimiento que las autoras hacen en cuanto a la falta de
fuentes y la insuficiencia del tiempo estipulado en los cronogramas universitarios de
pregrado, en la elaboracin de ste tipo de investigaciones.
MEJAS, Emma.
El Discurso del Poder Poltico-Militar en los Historiadores Romanos de la poca
Republicana.32
Contenido:
No se trata de un trabajo de Historia propiamente, pues est proyectado a travs

de dos perspectivas investigativas dependientes: por un lado el estudio de la retrica
clsica y por el otro las trazas de la semitica greimasiana. No obstante, al enmarcar el
anlisis dentro de un perodo de una civilizacin especfica de la Antigedad, lo hace
susceptible y complementario al escrutinio historiogrfico. Ahora bien, una primera parte
del trabajo est constituida por la indagacin sobre las instituciones romanas
republicanas a partir de sus procesos originarios y esquemas funcionales; es decir, un
cuadro conceptual sobre las magistraturas romanas (cnsules, censores, pretores,
cuestores, ediles, senado) y las asambleas populares (comicios), en su condicin de
rganos originarios del poder poltico latino. Y su segunda parte est dedicada a la
terminologa primordial usada en el lenguaje de las interacciones polticas romanas;
dirigido el anlisis a partir de tres aspectos fundamentales: las relaciones de poder
32
Vid. MEJAS, Emma. El Discurso del Poder Poltico-Militar en los Historiadores Romanos de
la poca Republicana. Trabajo de Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor
Asistente. Mrida: Universidad de Los Andes, 1996. 85 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
(potestas, imperium, autorictas), la figura del lder poltico, y los grupos de poder de la
Repblica Romana. La tercera y quinta parte de esta monografa se refieren al anlisis de
corte filolgico, en este caso complementado por el enfoque socio-semiolgico, de
discursos contenidos en las obras de Tito Livio y Salustio, -puestos en la boca-, el
primero de Publio Cornelio Escipin El Africano, y el segundo del Tribuno de la plebe
C. Memmio. Ambos discursos dirigidos a la exaltacin del liderazgo poltico unipersonal
por un lado, y el valor de la libertad como argumento justificativo del enfrentamiento
entre dos grupos antagnicos (Nobles y Plebeyos).
En medio de estos dos captulos encontramos a manera de digresin el cuarto

apartado dedicado al anlisis esquemtico de los grupos de poder dentro de la Roma
republicana a decir de nobilitas, equtites, homo novus y la plebe en general-, a partir de
la dinmica establecida entre los mismos y la manutencin de de los privilegios relativos
al ejercicio del poder poltico.
Manejo de fuentes:
Para este caso, dado el perfil del trabajo en cuestin, slo nos remitiremos a
nombrar las fuentes de carcter histrico-historiogrfico. A saber de:
a) Fuentes Literarias: Salustio y Tito Livio.

b) Fuentes especializadas: Raymond Bloch, Y Jean Cousin (Roma y su Destino),
Claude Nicolet (Roma y la Conquista del Mundo Mediterrneo), Len Homo
(Las Instituciones Polticas Romanas), Pierre Grimal (Los Extravios de la
Libertad), Mario Atilio Levi (La Lucha Poltica en el Mundo Mediterrneo), y
otras obras en ingls y francs de Jacques Ellul, Jean Hellegourc h, Mariene
Bonnefond y Donald Earl.
Comentario:
La presente monografa, a pesar de no constituirse como un anlisis o

disquisicin propiamente historiogrfica, revela la aplicacin de un mtodo para nada
desdeable, sobre todo desde el punto de vista de la complementariedad a un ejercicio de
crtica sobre las fuentes escritas de la Antigedad, en este caso, romana. No se trata de un
completo anlisis sobre dos fuentes romanas, -de serlo la extensin del trabajo sera
monumental-, sin embargo se infiere que pretende ser la primera parte de un trabajo ms
prolijo. No obstante, para el caso del tratamiento sobre elementos conceptuales, bien se

suestudio
CaptuloIII
presenta como una obra de referencia en relacin a la institucionalidad romana

republicana. Para el historiador, otro elemento a destacar es la temtica escogida, es decir,
la Historia y la Retrica Clsica traducida en la obra escrita de de Salustio y Tito Livio.
MORENO G., Nancy J.

El ascenso del cristianismo a religin de Estado.33
Contenido:
Este trabajo tiene como fin presentar al Jess histrico, es decir, fuera de las
polmicas ms tendientes hacia la parte milagrosa y sobrenatural. Esto como forma de
apuntar ms hacia su labor como germen de inicio de un movimiento que al cabo de tres
siglos de antagonismos para con el poder imperial romano, terminara convirtindose en
religin de Estado. Es un acercamiento cronolgico al contexto previo, de formacin y
ulterior institucionalizacin de la fe cristiana sobre los cimientos de la Roma Imperial,
tratando, como ya dijimos de distanciarse de a perspectiva milagrosa y sobrenatural. En
funcin de lo anterior, y a manera de exordio, en el primer apartado de sta monografa
encontramos un esbozo sobre el avance hegemnico y la dinmica interna del Imperio
romano como forma de presentar el marco histrico de surgimiento del cristianismo en el
siglo I de nuestra era. Pasando luego a caracterizar de una manera muy general las
relaciones entre el Imperio y el pueblo judo; este ltimo visto en funcin de la actuacin
de los distintos grupos que hacan vida poltica a lo interno del llamado pueblo de Dios
(fariseos, saduceos, esenios, celotes, y alas radicales como los sicarios). En esta parte se
traen tambin a colacin cuestiones consideradas como contradictorias con respecto a la
posicin de la doctrina cristiana ante su contexto fundacional. Tal es el caso de la
interrogante que se plantea Moreno sobre si acaso el cristianismo naci como defensor
del status quo de su poca (indiferencia ante el campo de lo poltico y el problema de la
esclavitud). Por otra parte, en el segundo apartado se aborda el primigenio grupo de los
doce posteriormente apstoles-, presentando ideas relativas a su constitucin como
grupo reducido o secta de seguidores de Jess, la extraccin de los mismos a partir de
clases humildes, y el contexto sociopoltico y religioso que abon el camino para la
difusin, en un principio, del cristianismo a travs de las provincias orientales del Imperio
romano. En el tercer apartado Moreno hace una descripcin sobre la difusin del
cristianismo, tomando en cuenta su diseminacin territorial, as como tambin a nivel de
33
Vid. MORENO G., Nancy J. El ascenso del cristianismo a religin de Estado. Trabajo
presentado para ascender a la categora de Profesor Asistente. Mrida: Universidad de Los Andes,
1974. 103 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
los distintos estratos de la sociedad romana, es decir, ahondando en la creacin de

patriarcados en Antioqua, Alejandra, Jerusaln y la misma Roma, y la conversin al
cristianismo de una parte considerable de la burocracia imperial. En el cuarto apartado
encontramos una caracterizacin referente a la progresiva jerarquizacin dentro de la
comunidad cristiana hacia la ulterior constitucin del episcopado monrquico, como
prueba del afianzamiento del cristianismo como institucin en los aos de la decadencia
del Imperio en Occidente. Particular importancia presenta en sta parte la gradual
preponderancia sobre la organizacin eclesial de la figura del obispo; y sobre todo del de
Roma. Ahora bien, como ltimo apartado, encontramos una aproximacin a las relaciones
entre el cristianismo y el Imperio hasta el Edicto o Prescripto de Tesalnica en tiempos de
Teodosio el Grande (siglo IV d. C.); poca de persecuciones (a juicio de Moreno, tal vez
muchas de ellas exageradas por las fuentes eclesiales) por parte de emperadores como
Nern, Domiciano, Diocleciano, Decio y Valeriano. Se describen tambin aqu los
instrumentos jurdicos por los cuales los emperadores y dems funcionarios imperiales
buscaron hacerle frente al problema cristiano hasta el advenimiento de Constantino,
unificador del Imperio, y quien sienta las bases para la consolidacin de la fe de Cristo
como nueva religin imperial; cuestin vigorizada por Teodosio quien la hace
definitivamente religin de Estado.
Manejo de fuentes:
En su mayora se trata de historiografa contempornea sobre Roma, y el

cristianismo, -exceptuando el trabajo sobre las obras de Tcito, Tertuliano, y Eusebio-,
pues encontramos citadas las obras de R. H. Barrow (Los Romanos), Mara Bernardo (Los
Hroes del Cristianismo), Ehrhard y Neuss (Historia de la Iglesia), Luis Farre (Filosofa
Cristiana, Patrstica y Medieval), Erich Fromm (El Dogma de Cristo), Charles
Guignebert (Cristo, Jess) Lucien Henry (Los orgenes de la religin), Len Homo
(Nueva Historia de Roma), S. I. Kovaliov (Historia de Roma), Jos M Lacarra (Historia
de la Edad Media), Ferdinand Lot (El fin del Mundo Antiguo y el comienzo de la Edad
Media), Pericot Garca y Ballester Escalas (Historia de Roma), Salomn Reinach (Orfeo.
Historia General de las Religiones), Rogier y Nimega (Nueva Historia de la Iglesia),
entre otros.

suestudio
CaptuloIII
MORENO G., Nancy J.

La Iglesia Catlica sucesora de Roma.34
Contenido:
La profesora Nancy Moreno en este trabajo se enfoca en dar un panorama integral

sobre los diversos factores que alimentaron la coyuntura histrica en que la romanidad,
poltica, econmica y militarmente decadente, logra sobrevivir no slo en el plano de las
ideas y la tradicin sino fundamentalmente a travs de la Iglesia. La pretrita hegemona
territorial latina se transfigura en la preeminencia de la fe cristiana sobre los reinos
romano-germnicos, y el Obispo de Roma ya entrada la Edad Media se tomar para s
buena parte de los privilegios otrora ejercidos por el emperador de Roma,
constituyndose en la ms importante figura poltica y religiosa del Mediterrneo
medieval, por lo menos hasta el surgimiento de nuevas estructuras de poder poltico
centralizado (reinos, imperios) que, complementariamente, se convertiran en el brazo
secular de la Iglesia. Es as entonces como en el primer apartado de sta monografa se
aborda una serie de elementos ampliamente analizados por la historiografa
contempornea: los factores que acicatearon el proceso de decadencia y disgregacin del
poder hegemnico del Imperio romano de Occidente en el siglo V d. C.; la anarqua
militar, la crisis fiscal, la debilidad de las fronteras y la incapacidad del cristianismo para
coadyuvar la cohesin poltico-militar del Imperio, son algunos de los aspectos que se
sealan en sta parte. En el segundo apartado encontramos una visin sobre la
penetracin progresiva de los distintos pueblos brbaros a los territorios del Imperio,
remontando su presencia varios siglos antes a la cada de Occidente en el 476 d. C.;
tomando en cuenta los diversos factores que estimularon o limitaron la presencia de
grupos brbaros, as como tambin sus relaciones con el pueblo romano y la ubicacin de
dichos grupos dentro de los lmites de la otrora territorialidad romana, ya desaparecido el
poder imperial en Occidente. Seguidamente Moreno hace una resea sobre los diversos
pueblos brbaros que poblaron o tuvieron su mbito de accin dentro de las provincias
pretritas romanas (ostrogodos, lombardos, visigodos, francos), como forma de definir
sus respectivos perfiles, partiendo de sus relaciones con el antiguo Imperio de Occidente,
su adhesin u antagonismos con el cristianismo, y la evolucin general de los mismos
durante los primeros siglos del Medioevo (Alta Edad Media). Por ltimo, Moreno
presenta un acercamiento sobre los factores desde la perspectiva estrictamente histrica-,
que estimularon la progresiva supremaca del Obispado de Roma (ulteriormente sede del
34
Vid. MORENO G., Nancy J. La Iglesia Catlica sucesora de Roma. Trabajo presentado para
ascender a la categora de Profesor Agregado. Mrida: Universidad de Los Andes, 1978. 130 pp.
[Indito].

suestudio
CaptuloIII
papado) sobre los dems patriarcados cristianos en Oriente (Constantinopla, Antioqua,

Alejandra y Jerusaln); y su justificacin tomando como base la Teora Petrina,
contrastada con la consideracin historiogrfica aportada por Charles Guignebert en su
obra El Cristianismo antiguo, en la cual toma como referencia explicativa de sta
paulatina preeminencia, elementos no slo de corte teolgico sino culturales, morales,
econmicos y geohistricos.
Manejo de fuentes:
El trabajo se centra bsicamente en el anlisis de historiografa sobre el

cristianismo, la Iglesia como institucin, y grandes obras historiogrficas contemporneas
sobre la Antigedad y el Medioevo, como por ejemplo: James Corbett (Historia de los
Papas), V. Diakov (Historia de la Antigedad), Jack Heers (Historia de la Edad Media),
Ferdinand Lot (El fin del Mundo Antiguo y el comienzo de la Edad Media), L. Hubert
(Historia de la Iglesia), S. I. Kovaliov (Historia de Roma), B. Llorca, S. J. (Historia de la
Iglesia Catlica en sus cuatro grandes edades: Antigua, Media, Nueva y Moderna), A.
Piganiol (Historia de Roma), Daniel Rops (La Iglesia de los Apstoles y de los Mrtires),
entre otros.
MORENO G., Nancy J.

El papel de la mujer en la primitiva comunidad cristiana.35
Contenido:
El trabajo se centra en presentar un abordaje desde la perspectiva histricohistoriogrfica del papel de la mujer dentro de la incipiente comunidad cristiana de los
siglos I y II de nuestra era. Previa explicacin del contexto relativo a la estructuracin
poltico-religiosa del pueblo judo, representado a su vez por la situacin coyuntural de la
Palestina bajo la dominacin romana en el siglo I d. C., Moreno entra en el anlisis de los
factores inherentes a la constitucin de la primera o primeras comunidades cristianas
ulteriores a la muerte de Jess crucificado; haciendo especial nfasis en la conformacin
de estructuras jerarquizadas dentro de la joven secta (episcopado, presbiterado y
35
Vid. MORENO G., Nancy J. El papel de la mujer en la primitiva comunidad cristiana. Trabajo
de Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Asociado. Mrida: Universidad de Los
Andes, 1992. 191 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
diaconado), la unin entre comunidades particulares dispersas en torno a figuras nicas de

autoridad eclesial, y la fundacin de las primeras comunidades paulinas como rganos de
difusin evangelizadora. Posteriormente el anlisis comienza a gravitar sobre lo que
podra denominarse como aspectos de la vida cotidiana de los primeros cristianos,
destacando los elementos relativos al papel de la mujer en funcin de sus atribuciones y
limitaciones dentro de un contexto que an mantiene la tradicionalidad juda como
referencial socio cntrico, y en el cual la mujer slo secunda el protagonismo del hombre
en la dinmica cotidiana y religiosa. Concluye el trabajo con el anlisis de los diversos
mbitos de actuacin y participacin de la mujer en la prstina organizacin cristiana
(rdenes de viudas, diaconizas, y profetizas), haciendo una retrospectiva en relacin al
protagonismo femenino (Mara Magdalena y Mara) en el episodio de la Pasin; para
concluir, con su participacin activa en el periodo de las persecuciones y finalmente
con la exaltacin de la figura de la Virgen Mara.
Manejo de fuentes:
Se nos presenta la combinacin de historiografa de corte eclesial en lo referente a

la historia del pueblo judo y el cristianismo antiguo, con una pequea seleccin de
fuentes relativas o que tocan la poca objeto del abordaje. Tal es el caso de Josefo, Tcito,
La Biblia (sobre todo el Nuevo Testamento), Orgenes y la Historia Eclesistica de
Eusebio de Cesrea. En este sentido, Moreno pone de manifiesto el problema de la
escasez de fuentes sobre el periodo, empero compensada con el intento de mantenerse en
los canales de la crtica para con las fuentes disponibles, al discriminar entre los aspectos
informativos (y por lo tanto sujetos al anlisis histrico) y los esencialmente referidos a
los dogmas de fe en el caso de las fuentes cristianas; en concordancia con la perspectiva
que reconoce la perfectamente vlida historicidad de los procesos o hechos fundacionales
de la religin de Cristo. En el caso de la literatura analtica encontramos a Michael
Arnheim (Es verdadero el cristianismo?), Santos Benetti (Jess y la lucha de la vida),
Herman Bengtson (Griegos y Persas), J. Danielou y H. I. Marrou (Nueva Historia de la
Iglesia: Desde los orgenes a San Gregorio Magno), P. Fainel (La Iglesia), Erich Fromm
(El Dogma de Cristo), Charles Guignebert (El Cristianismo Antiguo), K. Kautsky (El
Cristianismo: Sus orgenes y fundamentos), I. Lenzman (Los orgenes del cristianismo),
Xavier Leon-Dufour (Diccionario del Nuevo Testamento), B. Llorca, S. J. (Historia de la
Iglesia Catlica en sus cuatro grandes edades), E. de Moreau (Historia de la Iglesia),
Paulo IV (Marialis Cultus), Edmund Wilson (Los rollos del Mar Muerto), Daniel Rops
(La Iglesia de los Apstoles y los Mrtires), y Aurelio de Santos Otero (Los Evangelios
Apcrifos), entre otros.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
El trabajo (de corte historiogrfico primordialmente) se inserta dentro de al

menos dos temticas sobre la Antigedad (tributarias a la vez): la Historia de Roma y la
del Cristianismo en sus orgenes; mismas que a nivel general han gozado de privilegiada
atencin en el mbito investigativo venezolano. Adems, depende la realizacin del
mismo de la revisin de las fuentes ms expeditas para su elaboracin, desde la realidad
nacional, como lo son las fuentes bblicas y eclesisticas traducidas al espaol y
ampliamente conocidas en el mundo occidental.
MORENO G., Nancy J.

Jess y los Doce Apstoles en la Palestina de su poca.36
Contenido:
Consiste este trabajo en un anlisis historiogrfico sobre las diversas condiciones,

geogrficas, polticas y culturales, que influyeron en la conformacin del proceso
coyuntural en que se desarrollo la predica de Jess. Se trata en esencia de un abordaje
crtico del texto bblico, introducido y acompaado de lo que conocemos como fuentes
clsicas, e historiografa contempornea mayoritariamente de corte religioso-, en busca
de aportar un bosquejo sobre la mentalidad de los integrantes de la prstina agrupacin
apostlica cristiana. Es as como en el primer apartado la autora aborda lo concerniente a
la situacin o aspectos geogrficos de la Palestina del siglo I de nuestra era tomando
como base los testimonios y descripciones de cronistas e historiadores coetneos a la
poca; a decir de Flavio Josefo, Plinio el Naturalista, Tcito; en combinacin con aportes
analticos derivados de la produccin historiogrfica contempornea. Seguidamente en el
segundo apartado el anlisis se enfoca en la demostracin de la relacin intrnseca entre la
predica y enseanza de Jess y el ecosistema o ambiente natural, en este caso
ejemplarizado en la potencialidad agropecuaria de la Palestina del siglo I d. C. Por otro
lado, en tanto se ha hecho un bosquejo sobre el contexto espacial en estrecho vinculo con
el campo de las mentalidades, Moreno ahonda en una seleccin de pasajes bblicos con el
fin de dar con las circunstancias sociales en medio de los cuales se conform la
36
Vid. MORENO G., Nancy J. Jess y los Doce Apstoles en la Palestina de su poca. Trabajo de
Ascenso presentado para optar a la categora de de Profesor Titular. Mrida: Universidad de Los

suestudio
CaptuloIII
primigenia comunidad cristiana, es decir la de Jess y los Doce Apstoles; concatenado

esto con la presentacin de sucintos perfiles biogrficos de cada uno de estos ltimos
tomando en cuenta la informacin palmaria de cada uno a partir de los escritos bblicos y
eclesiales-, como forma de acercarse al entendimiento de la ulterior jerarquizacin de la
prstina comunidad cristiana a la muerte de Jess crucificado y la divulgacin del mensaje
evangelizador en vinculo directo con la dispersin de la dispora cristiana a travs de las
provincias del Imperio romano. En el tercer y ltimo captulo encontramos un cuadro de
lo que fue la posicin de Jess y sus discpulos ante el entramado cultural del mundo
judo al que pertenecan; la visin del Templo como e lugar de culto, la Sinagoga como
rgano de difusin e interpretacin de la ley, el respeto del Sabbat y dems fiestas; lo cual
otorgara los rasgos distintivos al incipiente movimiento. Adems, Moreno no pierde
oportunidad en presentar un cuadro sobre los aspectos estticos u ornamentales
(vestimenta) de los pobladores de la Palestina romana, como forma de complementar el
acercamiento a la vida de los primeros cristianos.
Manejo de fuentes:
Como en los dems trabajos de esta Moreno, se presenta una combinacin de

literatura crtica sobre la historia del cristianismo, los escritos bblicos (Biblia) y fuentes
coetneas al periodo trabajado. Destacando el hecho de que en este trabajo se hace nfasis
en el anlisis crtico o absorto de la Biblia, y se hacen ostensibles las potencialidades
como fuentes para la geohistoria de la antigedad, de las obras de Flavio Josefo, Plinio el
Naturalista y Estrabn; as como se incluye los elementos histricos en la obra de
Orgenes (Contra Celso). Ahora que por el lado de la literatura crtica encontramos a John
Bright (Historia de Israel), Georges Contenau, et. al. (Historia General del Arte), J.
Danielou y H. I. Marrou (Nueva Historia de la Iglesia: Desde los orgenes a San
Gregorio Magno), Xavier Leon Dufour (Diccionario del Nuevo Testamento), Jos Goita
(La Iglesia de Roma), Daniel Rops (La vida cotidiana en Palestina en tiempos de Jess),
Fernando Figuereido (La vida de la Iglesia primitiva), B. Llorca, S. J. (Historia de la
Iglesia Catlica en sus cuatro grandes edades), Enrique Moline (Los Padres de la
Iglesia), Ernesto Renan (Vida de Jess), Escuan Vila (Nuevo Diccionario bblico
ilustrado), y Jos Vives (Los Padres de la Iglesia), entre otros.

suestudio
CaptuloIII
MORENO G., Nancy J.

La Parroquia: institucin fundamental de la Iglesia Catlica.37
Contenido:
Este trabajo se constituye como un anlisis notablemente apegado al esquema

cronolgico, en el que se busca rastrear el papel de la parroquia desde el perodo
fundacional del cristianismo, hasta su rol como figura de organizacin de la feligresa
cristiano-catlica contempornea, sin perder oportunidad para entramar sta temtica con
la evolucin de la figura del papado u obispado de Roma en su funcin de representacin
de Dios en la tierra o mxima cabeza del catolicismo. En el primer captulo de este
trabajo Moreno se enfoca en tratar la progresiva constitucin jerrquica de la Iglesia
como institucin; desde la pequea comunidad de apstoles que acompaaron a Jess en
su predicar, hasta la conformacin de dicesis como producto de la expansin de la
comunidad cristiana en las postrimeras de la Antigedad. Subyacentemente a esto se
hace una disquisicin sobre la paulatina primaca que fue recayendo sobre la sede
episcopal de Roma como mxima jerarqua de la cristiandad universal, mostrando para
esto, elementos referentes a la importancia de la figura del papado hasta nuestros das. En
el segundo captulo encontramos un acercamiento al contexto fundacional y devenir
histrico de la figura de la parroquia propiamente, en su condicin de base organizativa
de la Iglesia como institucin. Ahora bien, pese a que el anlisis sobre el origen de la
parroquia como clula organizativa primigenia del cristianismo es algo limitado el cual
Moreno coloca de manera imprecisa entre el fin de la Antigedad y el comienzo del
Medioevo-, en este apartado se nos presenta la tesis del cristianismo incipiente como un
culto bsicamente urbano, secundariamente difundido a travs del medio rural
circunscrito al Imperio romano; en el que la parroquia, -ya institucionalizada la Iglesia-,
se hace notable en su funcin de rgano aglutinador de la comunidad religiosa cristiana,
ya notablemente numerosa para principios de la Edad Media.
El ltimo captulo est dedicado al apostolado seglar; figura que en todo caso,
pese a remontar su existencia a los mismos orgenes del cristianismo, cobra un papel
notablemente ms importante en pocas recientes (Modernidad y Contemporaneidad), por
lo cual la autora se centra en esta parte en el anlisis de procesos estrictamente asociados
a la historia religiosa contempornea, universal y venezolana.
37
Vid. MORENO G., Nancy J. La Parroquia: institucin fundamental de la Iglesia Catlica.

Trabajo presentado para ascender a la categora de Profesor Asociado. Mrida: Universidad de Los

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
Este trabajo bsicamente se remite a la revisin de historiografa cristiana, en

combinacin con la Historia Eclesistica de Eusebio de Cesrea y el texto bblico,
adems de (mayoritariamente) documentos concernientes a la institucionalidad catlica
(sobre todo contemporneos).
Comentario:
La limitacin referida a la escasez de fuentes relativas a los primeros aos del

cristianismo sea en forma documental o agrupada y sistematizada en textos-, para el
caso de Venezuela, en esta oportunidad hace que por ejemplo, el examen sobre el devenir
de la figura del papado, se haga desde una perspectiva estrictamente ceida a la
concepcin teolgica o dogmtica; relegando a la vez a un segundo plano la figura del
apstol Pablo como connotado precursor del cristianismo, y el papel innegablemente
poltico del Obispo de Roma, el cual, ya entrada la Edad Media, lo lleva a erigirse como
mximo jerarca de la fe cristiana en la tierra.
MORENO J. Gilberto J.
Relacin histrica del Mundo Romano del siglo I, el Judasmo y el Cristianismo
naciente.38
Contenido:
El desarrollo del cristianismo en sus albores no poda ser cabalmente

comprendido sin el anlisis de las circunstancias que abonaron el camino hacia la
conformacin primaria de la fe de Cristo. Mucho tuvo que ver en este sentido el marco
dinmico en que se desarrollaban las relaciones entre el mundo judo y el Imperio romano
en el siglo I d. C. En razn de esto el primer captulo de este trabajo se remite a un
38
Vid. MORENO J. Gilberto J. Relacin histrica del Mundo Romano del siglo I, el Judasmo y el
Cristianismo naciente. Memoria de Grado presentada para optar al Ttulo de Licenciado en
Historia. Tutora: Nancy Moreno. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y
Educacin. Escuela de Historia, 2002. 190 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
acercamiento sobre el contexto general de la Palestina del siglo I de nuestra era haciendo
hincapi en los aspectos geogrficos y de organizacin poltico-religiosa-, y el Imperio
Romano de los tiempos de Augusto (en este caso bsicamente cuestiones de carcter
poltico), y los vnculos poltico-econmicos entre ambas entidades poltico-territoriales;
en este caso Palestina bajo la condicin de provincia romana. El segundo captulo se
constituye como un anlisis estructural de la sociedad juda de la Palestina del siglo I de
nuestra era, ahondando un tanto en detalles ya trados a colacin en el captulo anterior.
Es as como comienza en sta parte con una descripcin de los lugares ms importantes o
ejes institucionales de la vida juda (Templo, Sinagoga, Sanedrn) y las actividades
inherentes a los mismos. Luego pasa Moreno a abordar la dinmica poltico-religiosa
palestina expresada en los partidos o grupos de mayor importancia: a decir de saduceos,
esenios, celotes, samaritanos y nazarenos. El tercer y ltimo captulo aborda lo referente a
la vida religiosa de la primitiva comunidad cristiana, estructurando el anlisis a partir de
los factores originarios, organizativos, la dinmica Imperio-cristianismo durante los tres
primeros siglos de vida este ltimo (persecuciones), y lo referente a la ritualidad, culto,
valores culturales y visin del tiempo dentro del incipiente movimiento cristiano. Por
ltimo, el trabajo se complementa con una seleccin de mapas y grficos sobre el mundo
romano, judo y cristiano durante la Antigedad.
Manejo de fuentes:
En su mayora se trata de historiografa sobre Roma, el judasmo y el cristianismo

contempornea, entre la que destacan las obras de: R. H. Barrow (Los Romanos), John
Bright (Historia de Israel), V Diakov (Historia de la Antigedad), Albert Erhard (La
Iglesia Primitiva), Erich Fromn (El Dogma de Cristo), Charles Guignebert (El
cristianismo primitivo), Karl Kautsky (El Cristianismo: sus orgenes y fundamentos), S. I.
Kovaliov, Len Homo, Xavier Leon Dufour, Ferdinad Lot, Bernardino Llorca, Nancy
Moreno, Jacques Pirenne, Daniel Rops, M. Rostovtzeff, y Jos Vives, entres otros.
Adems, en menor medida podemos encontrar fuentes histricas y religiosas de la
Antigedad como La Biblia, La Historia de Roma de Tito Livio, La Apologa Contra los
Gentiles de Tertuliano, y las obras de Flavio Josefo.
Comentario:
El trabajo sobre las fuentes bibliogrficas fundamentales (primarias o

historiogrficas) para la Historia del Judeo-cristianismo y la Roma Antigua, a pesar de las
mismas estar incluidas en la bibliografa, es bastante limitado, dejando por fuera
opiniones o criterios de suma trascendencia de los autores incluidos. Se hace un tanto
difcil diferenciar las ideas crticas de Moreno, y el planteamiento, en tanto problemtica
histrica, del tema que, adems de estar escuetamente presentado, queda sin la necesaria

suestudio
CaptuloIII
hiptesis de un trabajo de investigacin. Por lo dems el mismo se inserta dentro de tres

tipologas temticas: la primera Historia de las religiones en general, la segunda Historia
del Cristianismo especficamente, y la tercera la Historia propiamente romana.
MORO ALBACETE, Francisco.

Historia Simblica y Epigrafa de los Orgenes del nombre de Horus.39
Contenido:
La temtica central del trabajo son los aspectos de la historia iconogrfica y

epigrfica del nombres de Horus durante el perodo dinstico temprano de la civilizacin
egipcia, como forma de acercarse al desarrollo histrico de dicho nombre. Ahora bien, se
trata de una sucinta elaboracin, dividida en tres apartados antecedidos de una especie de
nota introductoria que versa sobre los principios cosmolgicos (Horiano, Dual y Solar) de
la ontologa cuarto dinstica egipcia, la epigrafa ante el estudio cientfico de los orgenes
del ttulo de Horus, y el contraste entre la mentalidad contempornea y el paradigma
cultural egipcio, en funcin de los estudios relacionados a este ultimo. En este sentido el
primer apartado habla sobre las consideraciones histrico-factuales, nos presenta un
cuadro sobre la complejizacin de la dinmica poltica en su versin estatal (la evolucin
de la figura del jefe de comunidad a la de rey), expresada en la iconografa. El segundo
apartado sobre las consideraciones histrico-simblicas, busca acercarse, partiendo de
las simbologas reales y religiosas, a lo que Moro Albacete ha denominado como la
cosmovisin egipcia. El tercer y ltimo apartado trata sobre el desarrollo iconogrfico y
epigrfico en sus expresiones escritas o fsicas, incluidas como parte de los restos
arqueolgicos del Antiguo Egipto. Concluye el trabajo con una seleccin de grficos
sobre antigedades egipcias.
39
Vid. MORO ALBACETE, Francisco. Historia Simblica y Epigrafa de los Orgenes del
nombre de Horus. Trabajo Final del Master en Egiptologa. Tutor: Joseph Cervell Autouri.
Barcelona (Espaa): IEPOA - Universidad Autnoma de Barcelona, 2004. 30 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
Se trata de bibliografa de reciente data en el caso de la relacionada directamente

al estudio del Egipto Antiguo-, buena parte de la cual est en lengua inglesa, y a decir de:
Adams y Cialowicz (Protodinastyc Egypt), J. Baines (Trne et dieu), J. Cervell (The
Origins of Pharaonic Titulary, Egipto y frica), Chevalier y Gheerbrant (Diccionario de
Smbolos), Mircea Eliade (Lo Sagrado y lo Profano), H. Frankfort (Reyes y Dioses), A.
Gadiner (Egyptian Granmar), A. Grossato (El Libro de los Smbolos), W. Helk
(Untersuchungen zur thinitenzeit), P. Kaplony (Die Inschriften der gyptischen Frhzet
III), B. Kemp (Ancient Egypt, Anatomy of a Civilization), B. Midant-Reynes (Aux
Origines de l Egypte), A. O Brien (The Serekh as an Aspect of the Iconography of Early
Kingship), Stephen Quirke (Who where the Pharaos?), M. Rice (Egypt s Makin), I. Shaw
(The Oxford History of Nacient Egypt), A. Spencer (Early Egypt), Kemp Trigger
(Historia del Egipto Antiguo), J. Vandier (Manuel d Arquologie yiptienne I), J.
Vercoutter (L Egypte et lavalle du Nil), S. J. Wignall (The Identification of the Late
Prehistoric Serekh), T. Wilkilson (Early Dinastic Egypt).
Fuentes de consulta en la web: Freud, S. A Philisophy of Life (Lecture XXXV,

1932) En www.marxists.org ; Museo de Louvre En www.louvre.fr ; Petrie Museum of
Egyptian Archaeology En www.petrie.ac.uk ; Raffaele, F. Late Predinastyc and Early
Dinatiyc Egypt En: www.xomer.virgilio.it; Vendel, O. Dawn of Egyptian Culture En:
www.nemo.nu
OLMOS REVERON, Sara Mara.

Introduccin a la Cronografa.40
Introduccin a la Cronografa es un trabajomanual, que persigue mostrar de

manera didctica y sencilla una gama de conceptos asociados a la cronografa y la
cronologa. El concepto que sirve como titulacin del manual es definido por la autora de
la siguiente forma: La Cronografa es una disciplina de la Cronologa, se ocupa de
estudiar los mtodos convencionales (artificiales) creados por los pueblos con fines
prcticos para llevar por escrito el cmputo del tiempo entre dos o ms sucesos
histricos, y la equivalencia entre esos sistemas y los usados actualmente. (p. 37).
40
Vid. OLMOS REVERON, Sara Mara. Introduccin a la Cronografa. Mrida: Universidad de

Los Andes. Ediciones del Vicerrectorado Acadmico. CODEPRE, 2004. 112 pp.

suestudio
CaptuloIII
A simple vista y a travs de las referencias dadas, el trabajo no tendra

vinculacin con los estudios clsicos y medievales, ya que tan solo este desarrolla
conceptos genricos asociados a la cronologa; aunque no es as de un todo, ya que cada
concepto, referencia o mtodo es abordado desde la raz o circunstancia histrica que le
dio origen, y como tal el trabajo recurre obligatoriamente a la pulsacin de las nociones y
mtodos temporales utilizados en la Antigedad, en la poca Clsica y en el Medioevo,
mostrando en la mayora de los casos las vinculaciones que a manera de herencia se
mantienen con las concepciones temporales presentes. Otro elemento a destacar en pro de
la relacin de este trabajo con el rea de los estudios clsicos y medievales, es la
ejemplificacin utilizada en el mismo: a cada estructura conceptual descrita, corresponde
un ejemplo extrado directamente de fuentes del perodo, ya sea por la autora, o por otro
escritor que sirva de referencia.
Es oficio de la autora, en este escrito, la presentacin de trminos y abreviaturas

que faciliten la comprensin del contenido; el manejo de conceptos como: Almanaques,
anacronismo, diacronismo, anales, crnicas, antedatacin, postdatacin, ao, frmulas
anuales; tipologas histricas de calendarios (egipcio, babilnico, griego, romano,
eclesistico o medieval y gregoriano, que ha regido la concepcin y divisin del tiempo
en el mundo Occidental desde la modernidad. Dems puntualizaciones giran en torno a:
ciclos (griegos, hebreos, eclesisticos) conceptualizacin de das, efemrides, era,
estaciones, lnea de Tiempo, mes, milenio, perodos, semanas, siglos, signos
cronogrficos, tabla cronolgica. La autora al final del trabajo nos regala un apndice
dedicado a la ejemplificacin de un calendario romano y una tabla sincrnica que muestra
de forma relacionada, periodos de las Eras Olmpicas, Urbana romana y cristiana.
Manejo de fuentes:
El trabajo es prolijo en cuanto a la utilizacin de fuentes primarias y

bibliogrficas. A este respecto la bibliografa muestra tres compartimentaciones bien
especficas y definidas: una primera parte agrupa Autores y obras clsicas que sirvieron
de referencia al trabajo y en todo caso constituyen la principal fuente utilizada
directamente por la autora a la hora de extraer fragmentos que le permitiesen ilustrar o
ejemplificar los conceptos paulatinamente definidos. Algunos de los autores citados en
este apartado son: Diodoro de Sicilia, Digenes Laercio, Dionisio de Halicarnaso,
Herdoto, Jenofonte, Osorio, Ovidio, Plutarco, Polibio de Megalpolis, Suetonio, Tito
Livio, Varrn y Virgilio.

suestudio
CaptuloIII
Un segundo compartimiento bibliogrfico, agrupa Diccionarios y enciclopedias

usadas en el desarrollo del texto ya sea como referencia para la complementacin de la
informacin encontrada en las fuentes; para ahondar en aspectos explicativos de los
conceptos o para la obtencin de alguna apreciacin extra sobre alguna definicin
desarrollada. La tercera parte que comprende la elaboracin bibliogrfica abarca la
Bibliografa General Especializada, dedicada directa o indirectamente al tema de la
cronografa y a la cronologa en la Historia. Otros textos encontrados en este apartado son
de referencia general sobre Historia Antigua, Medieval, Universal y de Venezuela. Cabe
destacar que las lenguas originarias de estas obras son ingls, italiano y espaol,
constituyendo un excelente repertorio para la profundizacin y especializacin del
conocimiento genrico sobre cronografa abordado en el trabajo.
PREZ MEDINA, Simn Vladimir.

La Tributacin en la Roma Antigua.41
El autor de este trabajo plantea como objetivo general de la investigacin, el

estudio de los principales aspectos de la tributacin durante todo el devenir histrico de la
Antigua Roma. Este objetivo viene seguido de un conjunto de fines especficos que
permiten ampliar el marco general de la investigacin, tales como la inquisicin en la
caracterizacin de los aspectos tributarios en grupos sociales no contemporneos a la
civilizacin romana, con el fin de lograr ubicar la tributacin romana como parte de un
fenmeno comn a todas las civilizaciones de la Antigedad. Estos objetivos estn
complementados con la puntualizacin de los principales impuestos de la Roma Antigua
y la determinacin de sus caractersticas, a manera de lograr reconstruir el devenir
histrico de esta institucin en Roma y aproximarse al establecimiento de consideraciones
sobre la influencia que ese modelo pudo tener en los tipos de cargas impositivas
caractersticas del Medioevo.
Los objetivos anteriormente esbozados determinan la estructuracin de la

investigacin. Un primer captulo aborda una concepcin sobre los tributos en la teora
financiera contempornea; este elemento es introducido en la investigacin -segn el
autor- con el fin de elaborar una base terica que permita el establecimiento de un patrn
41
Vid. PREZ MEDINA, Simn Vladimir. La Tributacin en la Roma Antigua. Trabajo

presentado como requisito para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Mrida: Universidad de
Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia. 2002. 255 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
interpretativo con respecto al tema tributario en la Antigedad. De este primer apartado se

desprende una conclusin interesante: el autor considera la imposibilidad de estudiar los
aspectos asociados a la tributacin antigua tomados simplemente de la mano de los
conceptos financieros actuales, ya que estos limitan la apreciacin de los aspectos
histricos que dieron origen a los primeros.
La imposibilidad de aplicar conceptos financieros contemporneos a la

tributacin antigua, hace necesario un segundo captulo en que se de la formulacin de
nociones financieras adaptadas a la realidad de la Antigedad. Un tercer captulo esboza
un conjunto de antecedentes de la tributacin romana, estos comprenden la valoracin de
algunas caractersticas de recaudacin impositiva anteriores a la civilizacin romana,
prcticas asociadas a pueblos y culturas del Cercano Oriente particularmente. El cuarto
captulo constituye propiamente la elaboracin y caracterizacin de la tributacin en
Roma, captulo que aborda el tema durante todo el desarrollo histrico de la Ciudad
Eterna, desde el perodo monrquico hasta el final del Imperio. Algunos de los aspectos
notables que se destacan en este captulo tienen que ver con la explicacin de una caresta
funcionarial durante el perodo republicano que cumpliese actividades de tipo
administrativo; en la mayora de los casos estas labores fijas eran realizadas por
particulares que bajo el cumplimiento del trabajo cancelaban algn tipo de exaccin. Esta
realidad es solventada toda vez que Roma inicia un proceso de crecimiento territorial
interesante, que obliga la complejizacin funcionarial del Estado, y por ende la
administrativa y tributaria. De este perodo son caractersticos los funcionarios conocidos
como publicanos, especies de grupos sociales pertenecientes al derecho privado. La
sobrevenida del rgimen imperial no implic la desaparicin de algunas prcticas
tributarias asociadas a la Repblica; durante este perodo el papel de los publicanos va
perdiendo importancia y su funcin muta progresivamente a la recaudacin por manos de
funcionarios imperiales. De este perodo es igualmente caracterstico la divisin de las
arcas donde reposaba gran parte de la recaudacin impositiva en dos grupos: El Erario de
Saturno manejado por el senado, y El Fiscus, manejado directamente por las manos del
Emperador; divisin que no hizo mella durante el devenir histrico imperial, ya que los
recursos encontrados en ambas arcas fueron manejados e intervenidos por los designios
imperiales. Luego de abundantes apreciaciones caractersticas similares a las anteriores el
autor hace un recuento histrico a cerca de la poltica fiscal de las dinastas imperiales
romanas. El trabajo nos muestra en este mismo captulo algunas definiciones asociadas a
los tributos ms clebres del perodo, algunos de ellos son: Aurum Coronarium, Follis,
Crisrgiro, La tasa del Caballo, Tasa de Vestidos militares, El impuesto de Capitacin,
Semptus, Los Munera y La Annona.
Con la idea de que el fenmeno tributario no es propio de una parcela histrica,

sino producto de un largo proceso de formacin, el autor introduce un quinto captulo
donde pretende demostrar que este proceso inicialmente gestado desde mucho antes del

suestudio
CaptuloIII
florecimiento de la civilizacin romana, pasando por el perodo de mayor auge en la

creacin de cargas impositivas durante el perodo imperial, logra urdir sus races en el
perodo medieval, ampliando los elementos tericos que consideran que entre ambas
parcelas histricas existi un desarrollo continuo de elementos que ahora les sern
caractersticos, con leves variaciones provocadas por la penetracin de los grupos
brbaros al interior de Europa. La justificacin de este captulo est sustentada por la
variedad de posturas tericas que intentan demostrar un proceso histrico continuo e
ininterrumpido desde el punto de vista poltico, social, cultural y tradicional entre la
civilizacin romana del Bajo Imperio y los primeros siglos del denominado milenio
medieval; por lo tanto, haciendo un acercamiento a estas posturas el autor concluye que el
fenmeno tributario no pudo haber escapado de este entorno de influencia. Con base en
esa posicin el autor considera como elemento notable la pervivencia de la
administracin de tipo romana durante el proceso de penetracin brbara, ejemplo de ello,
es que la figura de los curiales contina existiendo, siendo stos durante el Medioevo
responsables de la recaudacin de impuestos. La continuidad de ste proceso no exonera
de cambios a todo el conjunto tributario practicado en la Europa post-romana; segn
Pirenne, los primeros aos medievales se caracterizan desde la ptica tributaria por una
drstica disminucin de la recaudacin impositiva debido a la cada de los gastos de tipo
administrativo y militar a gran escala; sumado a la disminucin general de las actividades
econmicas expansivas y a la improductividad de la tierra. Este contexto tiende a cambiar
debido a algunas recuperaciones de orden fiscal en tiempos merovingios, donde
encontramos la aparicin de la figura del censo como mecanismo de informacin para el
establecimiento de cargas asociadas a la tenencia propietaria.
Las conclusiones arrojadas por la investigacin estn estructuradas a manera de

recapitulacin sobre los principales elementos que fueron abordados dentro del trabajo.
Algunas de ellas giran en torno a la reafirmacin de la imposibilidad de abordar bajo
esquemas tericos-tributarios actuales el estudio de fenmenos impositivos pretritos,
antiguos. El balance de la tributacin como fenmeno histrico de larga data, asociado
directamente al perodo histrico antiguo, que permite reflejar bajo su estudio realidades
sociales, econmicas y culturales concretas. En el caso de la antigedad encontramos que
las estructuras que detentan el poder; es decir, el poder religioso (templo) y el poder
poltico (palacio), son los encargados y beneficiados directos de la recaudacin
impositiva; Israel es un ejemplo interesante de ello. La mayor parte de estos impuestos
podran ser pagaderos en metlico y en servicios personales, esto sobre todo en
tradiciones tributarias anteriores a las romanas. Los impuestos mayores iban dirigidos a
pueblos vencidos, por lo tanto las campaas blicas se constituan en instrumentos
primordiales para la obtencin y acumulacin de riquezas. Un aspecto importante
reflejado en la sntesis conclusiva es que la principal razn impositiva durante la
Antigedad la constitua la tierra, posteriormente este elemento logr arropar a personas,
comercio, manumisiones y herencias. Desde el punto de vista tributario encontramos un
notable y gradual proceso de influencia entre las cargas impositivas propias de los griegos

suestudio
CaptuloIII
y egipcios con respecto a las aplicadas posteriormente en Roma, lo que conlleva a la idea
de una difusin territorial/cultural importante en esta materia. Otro factor importante
asociado ya a la actividad tributaria romana lo constituye el hecho de que la carga
impositiva tena un carcter regresivo; es decir, la alta tenencia propietaria no generaba
altos impuestos, todo lo contrario a las clases menos pudientes las cuales se vean en la
situacin de erogar mayor cantidad de dinero a las arcas imperiales. Por ltimo, los
elementos conclusivos vuelven a ser reiterativos a la hora de valorar una diametral
vinculacin entre la actividad tributaria en Roma y la practicada posteriormente en sus
mismos territorios cuando ya haba desaparecido el poder imperial, durante la Edad
Media.
El trabajo posee dos anexos que se intitulan de la siguiente forma: Las

Confiscaciones en el Bajo Imperio Romano y Las Donaciones Romanas.
Manejo de fuentes:
Este trabajo es bsicamente producto de la reflexin problematizada de un evento

histrico-econmico-jurdico asociado al perodo de la Historia Antigua. El sustento de
este problema de investigacin es encontrado en el trabajo bajo la figura del anlisis
bibliogrfico y no documental del tema, por ello el conocimiento anterior de respaldo al
mismo lo encontramos en obras de tipo histrico, social, poltico, econmico y jurdico
que plantean sus disquisiciones en el mbito de la Antigedad y el Medioevo Occidental.
Las referencias a las fuentes son abundantes, ms su tratamiento directo (a juzgar por las
referencias encontradas y por los datos aportados a travs de la bibliografa) es un tanto
limitado, no convirtindose esto en un mayor escollo, ya que la investigacin es sobre
todo descriptiva y de reconstruccin de una realidad histrica en base a un problema
especfico. Encontramos tratamiento directo de obras como el Cdigo de Hammurabi y
Los Nueve Libros de la Historia de Herdoto.
Comentarios:
La investigacin posee un planteamiento terico importante, ya que busca

determinar por la base de la inquisicin bibliogrfica y reflexiva un conjunto de
caractersticas que permitan definir en gran medida el fenmeno de la tributacin como
rasgo histrico, jurdico y econmico, no solo en el mundo romano, sino tambin en
civilizaciones que desde la ptica de la herencia le sirvieron de fundamento, e igualmente

suestudio
CaptuloIII
en conjuntos sociales que nutrieron sus prcticas tributarias de los elementos propios de la
romanidad. Cmo trabajo histrico es un aporte incuestionable por el hecho de plantear
una reconstruccin histrico-crtica de un aspecto ms asociado a la problematizacin
histrica que a la rigidez de la cronologa.
QUINTERO, Gilberto.
Historiografa y Poltica en el Pensamiento Historiador Griego. Tucdides y su
Concepcin del Devenir Humano.42
Contenido:
El trabajo consiste en un acercamiento a las ideas sobre la filosofa de la historia

en Tucdides, su visin epistemolgica y los influjos sociales, polticos y econmicos del
mundo griego de su poca, en la conformacin de su visin de historiador; sin dejar a un
lado el peso particular de las distintas corrientes religiosas y filosficas de su tiempo. En
razn de esto, el trabajo est dividido en tres captulos, de los cuales el primero es una
relacin sobre la concepcin de la historia en los griegos, anterior a Herdoto y
Tucdides. El segundo captulo est dedicado in stricto a la obra de Tucdides, sus
preconceptos al momento de escribir sobre la guerra del Peloponeso, su modelo
metodolgico, las ideas inmersas en su discurso histrico, y las particularidades de su
anlisis en cuanto al devenir humano (griego). El tercer y ltimo captulo atiende
principalmente a la perspectiva tucidideana sobre la filosofa de la historia, comenzando
con las idea que para Tucdides rige fundamentalmente el devenir humano, es decir, el
afn de dominio como motor de la historia; en el que una estructura poltica supra
individual (la polis) se constituye en la principal protagonista, o dicho de otra manera, el
imperialismo como elemento principal de la historia. Culmina entonces Quintero con el
antagonismo entre Atenas y Esparta, que para Tucdides no es ms que la irrefrenable
voluntad de las partes por ejercer el dominio, como forma de asegurar la seguridad
poltica y territorial. Culmina el trabajo con la concepcin de Tucdides acerca de las
posibles lneas o leyes del desarrollo de la historia.
42
Vid. QUINTERO, Gilberto. Historiografa y Poltica en el Pensamiento Historiador Griego.

Tucdides y su Concepcin del Devenir Humano. Trabajo presentado para ascender a la categora
de Profesor Asistente. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Ciencias Jurdicas y
Polticas. Escuela de Derecho. Departamento de Metodologa y Filosofa del Derecho, 1992. 398
pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
Quintero las clasifica en reas temticas, y entre las cuales podemos encontrar
una amplia bibliografa en la que se incluye las obras de:
Filosofa: Nicola Abagnano (Diccionario de Filosofa), Francis Bacon (Novun

Organum), Mario Bunge (La Ciencia, su Mtodo y Filosofa), Ren Descartes (Discurso
del Mtodo, Meditaciones Metafsicas), Wilhelm Dilthey (La Esencia de la Filosofa),
Jos Ferrater Mora (Diccionario de Filosofa), Juan David Garca Bacca (Obras), Manuel
Garca Morente (Lecciones Preliminares de Filosofa), Martn Heiegger (Introduccin a
la Metafsica), Karl Jaspers (Obras filosficas), Mahoma (El Corn), Julan Maras (El
Tema del Hombre), Francisco Romero (Qu es la Filosofa), entre otros.
Filosofa de la Historia: Agustn de Hipona (La Ciudad de Dios), Alexis Carrel

(La Incgnita del Hombre), ngel Castelln (Filosofa de la Historia e Historiografa),
R. G. Collingwood (Idea de la Historia), Charles Darwin (El Origen de las Especies),
Willian Dray (Filosofa de la Historia), Friedrich Engels (Antidring, El Origen de la
Familia, la Propiedad Privada y el Estado), Sigmund Freud (Totem y Tab), Verne
Gordon Childe (Teora de la Historia), G. W. F Hegel (Reason in Hsitory, Filosofa de la
Historia), Karl Jaspers (The Origin and Goal of History), Erich Kahler (Qu es la
Historia?), Inmanuel Kant (On History, Filosofa de la Historia), La Biblia, Kar Lwith
(El Sentido de la Historia), Jacques Maritain (Filosofa de la Historia), Karl Marx y
Friedrich Engels (La Ideologa Alemana, Manifiesto del Partido Comunista), Luis Surez
(Las Grandes Interpretaciones de la Historia), Pierre Theilard de Chardin (La Aparicin
del Hombre, El Fenmeno Humano), Joseph Votg (El Concepto de la Historia de Ranke
a Toynbee), W. H. Walsh (Introduccin a la Filosofa de la Historia), entre otros.
Anlisis-Historiografa: George Lefebvre (El Nacimiento de la Historiografa

Moderna), Carlos Rama (La Historiografa como Conciencia Histrica), Graciela
Soriano (Perspectivas y Expectativas de la Historia en la poca Actual).
Epistemologa de la Historia: Wilhelm Bauer (Introduccin al Estudio de la

Historia), Marc Bloch (Introduccin a la Historia), Fernand Braudel (La Historia y las
Ciencias Sociales), Edward Carr (Qu es la Historia?), Germn Carrera Damas
(Metodologa y Estudio de la Historia), Lucien Febvre (Combates por la Historia), Len
Halkin (Iniciacin a la Crtica Histrica), Paul Kirn (Introduccin a la Ciencia de la

suestudio
CaptuloIII
Historia), Carlos Rama (Teora de la Historia), Ciro Cardoso (Introduccin al Trabajo de

la Investigacin Histrica, Conocimiento, Mtodo e Historia), entre otros.
Historiografa, pensamiento y fuentes de la Grecia Antigua en general: Jos

Alsina, Aristteles, C. M. Bowra, Robert Cohen, F. M. Conford, (Antes y despus de
Scrates), Franois Chatelet (El Nacimiento de la Historia), Moses I. Finley, Juan David
Garca Bacca, Genet y Boulanger (El Genio Griego en la Religin), Herdoto de
Halicarnaso, Werner Jaeger, Miroslav Marcovich, Santo Mazzarino, Rodolfo Mondolfo,
Wilhelm Nestle, Platn, Leon Robin, Francisco Rodrguez Adrados, Jos Luis Romero,
entre otros.
Sobre Tucdides: Jos Alsina, Moses I. Finley, Tucdides (Historia de la Guerra

del Peloponeso).
El Mundo Antiguo: Isaac Asimov (Obras), Herman Bengtson (Griegos y Persas),

George Dumezil (El Destino del Guerrero), Mircea Elidade (El Mito del Eterno Retorno,
Mito y Realidad, Historia de las Creencias y de las Ideas Religiosas), Gustave Glotz (La
Ciudad Antigua), Verne Gordon Childe (Los Orgenes de la Civilizacin), V.V. Struve
(Historia de la Antigua Grecia), John Wilson (La Cultura Egipcia), entre otros.
Comentario:
Se trata de una voluminosa obra sobre la filosofa de la historia en quien junto a

Herdoto y Polibio conforma el tro de ms connotados historiadores de la Grecia
Antigua, es decir, Tucdides. Empero, luego de establecer una relacin de contraste entre
el contenido grosso modo y la bibliografa consultada, es de subrayar que buena parte de
sta ltima no se conecta directamente con el anlisis de la obra y legado historiogrfico
de Tucdides, por lo que bibliogrficamente la obra en s sera una compilacin sobre
teora y filosofa de la historia, que usa como argumento conductor el ideario
historiogrfico y filosfico de Tucdides.

suestudio
CaptuloIII
QUIRKE, Stephen.
Cultura y arte egipcios.43
Este texto es sin duda alguna de naturaleza excepcional en nuestro pas.

Representa una elaboracin sobre la base de un conjunto de conferencias dictadas en
1995 por Stephen Quirke, curador del Departamento de Antigedades Egipcias del
Museo Britnico de Londres, en el marco de la inauguracin de la Coleccin de Arte
Egipcio que reposa de manera permanente en el Museo de Bellas Artes de Caracas.
Las conferencias llevan por nombre: Exploracin y excavacin, la formacin de

las ms grandes colecciones de antigedades y su contribucin a la egiptologa. Trabajo
que aborda algunas aproximaciones respecto a los aspectos arqueolgicos, estticos,
histricos e incluso polticos que le han servido para la realizacin de un acercamiento a
la cultura y el arte egipcio. La historia de Egipto a travs de la coleccin del Museo de
Bellas Artes de Caracas, explica la naturaleza de las piezas que componen la coleccin:
un conjunto de cincuenta objetos que representan la historia del antiguo Egipto durante al
menos dos mil quinientos aos, que van desde la poca de las pirmides hasta la dinasta
macednica de Ptolomeo. Si bien es cierto que dentro de la coleccin no existe una
precisin histrico-cronolgica, la originalidad de sus piezas y sobre todo su ubicacin en
pleno corazn de Caracas, permiten que el pblico no especialista en crtica artstica o
arqueolgica-, logre un acercamiento con variados aspectos iconogrficos que retrotraen
elementos culturales, sociales y sobre todo funerarios de Egipto. Esta conferencia
presenta toda una importante apreciacin de orden histrico en relacin a las
caractersticas de los perodos cronolgicos a los que pertenecen las piezas integrantes de
la coleccin caraquea.
El arte egipcio, es una conferencia diseada con el objeto de ubicar a la coleccin

que reposa en Caracas, dentro de las divisiones tenidas comnmente respecto a las
colecciones iconogrficas egipcias en todo el mundo. El captulo comprende toda una
consideracin descriptiva sobre las caractersticas de las colecciones de arte egipcio. La
mujer en el Egipto Antiguo es la ltima conferencia introducida por Quirke como manera
de reflejar su posicin dentro de las categoras de produccin monumental de una cultura
que en ese sentido privilegi enormemente la figura masculina, denotando as un nuevo
espacio de exclusin. Tal vez esta sentencia del autor refleje mejor el panorama: Las
43
Vid. QUIRKE, Stephen. Cultura y arte egipcios. Caracas: Museo de Bellas Artes, 1998. 128 pp.

suestudio
CaptuloIII
mujeres, hijas y madres de los faraones, reciban estatuas y tumbas magnficas y joyas
preciosas no por propia cuenta sino por su relacin con el faran. (p. 66).
La mquina del tiempo, es una conferencia escrita por James Putnam, curador de
la exposicin Time Machine, como manera de reflejar el trabajo realizado a la luz del arte
contemporneo respecto a la gran coleccin de Arte Egipcio que reposa en el Museo
Britnico de Londres.
El texto, en su parte final, integra un conjunto de ilustraciones que representan el

proceso de exploracin y excavacin en el Antiguo Egipto, as como tambin las
fotografas identificadas de buena parte de la coleccin egipcia que reposa en Caracas.
Es importante acotar, que los autores de esta investigacin tuvieron la

oportunidad de visitar, observar y tomar fotografas de las piezas egipcias exhibidas en
Caracas, como parte del trabajo de campo realizado en esta ciudad durante el mes de
mayo de 2008. La experiencia de la representacin iconogrfica y su sistematizacin a
travs de la publicacin, permiten un acercamiento sin igual al Antiguo Egipto, como tal
al Cercano Oriente, que desde el punto de las investigaciones venezolanas ya sabemos
representa una seccin bastante limitada; y por otro lado, constituye una experiencia que
permite aproximar al ciudadano comn a un conocimiento quiz mnimo pero
experiencial de esta civilizacin.
RANGEL, Jos Gregorio.

Los Valdenses de la Edad Media secta de ascenso o cristianos verdaderos?44
Este trabajo se perfila el objetivo de presentar los elementos de juicios que

permitan dar luces conclusivas a cerca de si la secta o grupo religioso valdense fue una
cofrada de ascenso o un grupo de cristianos verdaderos apegados al cristianismo
primigenio. El espacio temporal en que esta secta hertica (segn la Iglesia Catlica) ser
estudiada, es el perodo medieval de la historia occidental. En primer lugar se pasar a
44
Vid. RNGEL, Jos Gregorio. Los Valdenses de la Edad Media secta de ascenso o cristianos
verdaderos? Trabajo de Grado presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor:
Juvenal Santiago. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin.
Escuela de Historia, 1999. 150 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
detallar la estructuracin de la investigacin, el espacio propio de su contenido y

finalmente se explicarn los aspectos crticos detectados a lo largo de la lectura y anlisis
del mismo.
El objetivo trazado por el autor, pretende ser desarrollado por medio de la

comparacin analtica en principio de las prcticas entre cristianos primitivos y cristianos
apostlicos, y mediante esta observancia, determinar los aspectos coincidentes de las
prcticas religiosas valdenses con las del Cristianismo primitivo; y los argumentos
expuestos por la secta a la hora de la separacin doctrinal y dogmtica con respecto a
algunos rasgos del Cristianismo catlico.
El trabajo est estructurado en tres captulos. El primero resume aspectos

conceptuales necesarios para la comprensin del problema planteado por el autor; estos
aspectos recogen la definicin de hereja, su concepcin polisemntica y la mencin de
algunos movimientos herejes desde los tiempos bblicos hasta el contexto valdense; el
captulo culmina con la mencin y clasificacin de los principales movimientos herticos
surgidos a la luz de la aparicin del mensaje de Jess y de la institucin del cristianismo
como religin de Estado. Un segundo captulo aborda en esencia los elementos
caractersticos de la hereja valdense, enmarcada dentro de los movimientos surgidos
como reaccin al dogmatismo cristiano de la Edad Media. Este captulo analizar el
marco econmico, cultural, poltico, religioso y social de la Europa de los siglos XI y XII,
espacio temporal y caractersticas que sirvieron de escenario para la germinacin de la
hereja valdense. El captulo es matizado finalmente por la apreciacin de los aspectos
histricos y doctrinarios de la secta.
El tercer captulo, resume el cuerpo objetivo de la investigacin. Es un espacio de

contraste. Se constituye como un cuerpo expositivo de aspectos calificativos de la secta
valdense como un grupo en busca de ascenso o como secta apegada a la doctrina cristiana
primitiva, siempre con una marcada tendencia del autor a la resolucin de su problema
sobre la base de la afirmacin de este segundo aspecto. El captulo, siempre guiado por la
idea de la contrastacin, explicar los elementos que generan una vinculacin doctrinal y
prctica entre el cristianismo primitivo y la hereja valdense; prcticas asociadas a las
ideas comunes de la necesidad de predicacin de la nueva fe y creencias guiadas
enteramente por el mensaje bblico sin posteriores anexiones; esto sumado a los valores
asociados a la prctica de la pobreza evanglica. Un aspecto importantsimo resaltado
dentro de este captulo son las llamadas doctrinas controversiales, aspectos dogmticos
en los cuales los Valdenses se distancian de la reglamentacin cristiana por considerarlos
productos del sincretismo con el paganismo oriental y romano, ausentes de fundamentos
dentro de la estructura bblica y desasociados de las prcticas religiosas del cristianismo

suestudio
CaptuloIII
primitivo; que a fin de cuentas lo consideran como la recoleccin fiel de las enseanzas
de Jess: el cristianismo verdadero. Las doctrinas son explicadas en ste contexto por
separado; algunas de ellas seran: divergencia en la edad propicia para el bautismo,
divergencia en cuanto a la prctica cristiana de adoracin e invocacin de santos e
imgenes, divergencia en cuanto a la jerarquizacin a la manera estatal de la Iglesia,
divergencia en cuanto a la existencia del purgatorio y al distanciamiento de una prctica
religiosa efectiva limitada por el matrimonio. El autor finalmente intenta por la va del
contraste, establecer si estas doctrinas encuentran realmente fundamentacin en los
escritos bblicos.
Los aspectos conclusivos del trabajo estn ligados sin mayor separacin o
diferenciacin, a la postura del autor reflejada en el desarrollo de cada captulo, teniendo
como marco el hecho de que la separacin doctrinal entre Valdenses y Cristianos (a
menos el estamento legal de la Iglesia) tiene su punto de observacin en las llamadas
doctrinas herticas controversiales, practicadas por los Valdenses muy a su manera,
reflejando un apego por las prcticas del cristianismo primitivo, en rechazo al sincretismo
y al cambio poltico y doctrinal gestado por la Iglesia.
Comentario:
El trabajo presenta algunos elementos que bien podran considerarse como

escollos investigativos, al menos, as lo arroja este anlisis. Estos aspectos limitantes
giran en torno a dos ejes: por un lado los asociados al tratamiento del tema
especficamente, y por otro, los relacionados a las limitaciones de orden metodolgico.
Ambas en ciertas circunstancias logran concatenarse.
La visin personal del autor sobre el tema/problema, da la impresin de poseer

mayor peso que la pertinencia histrica de los elementos que sirvan para sustentarla; es
decir, el autor por todos los medios intenta direccionar la investigacin y la referencia de
fuentes por el camino trazado, sin mayor inters de polemizar entre las posiciones. A toda
costa el autor pretende mostrar a los Valdenses como herederos inmediatos de las
tradiciones del cristianismo primitivo, dejando de hacer en muchos casos
puntualizaciones analticas que enriquezcan los elementos reales de la separacin entre
stos y el cristianismo apostlico.
El autor con la utilizacin continua de interrogantes dentro del desarrollo del

trabajo deja entrever su proclividad, casi su necesidad de establecer como certera la

suestudio
CaptuloIII
opcin que maneja en su hiptesis. Igualmente deja filtrar una intencin de mal posicin
con respecto a la Iglesia Catlica haciendo hincapi en sus aspectos deformativos, en
contrapartida a la exaltacin y situacin cuasi perfecta de los Valdenses respecto a su
apego al Cristianismo primigenio. El autor hbilmente supo utilizar los recursos
investigativos para direccionar una posicin altamente necesaria segn sus objetivos.
Otro de los escollos que puede encontrarse en la investigacin es el que obedece a

aspectos de orden metodolgico: a pesar que la estructuracin del trabajo es
progresivamente conducente a la resolucin de la hiptesis planteada, dentro del
desarrollo secuencial del mismo encontramos (con el fin de sustentar ste propsito) la
inclusin de gran cantidad de referencias bibliogrficas, no utilizadas propiamente con el
fin de alternar opiniones sobre un punto determinado o para fundamentar alguna posicin;
la utilizacin de las referencias, de una manera lineal y continua a la elaboracin del
propio autor; da la impresin de una ausencia diferencial; es decir, que ambas
(elaboracin terica del autor y referencias bibliogrficas) son una misma cosa.
Manejo de fuentes:
La principal fuente manejada por el autor es La Biblia, texto que le permite

establecer una voz rectora con respecto a las tradiciones y dogmas cristianos, y as lograr
alcanzar algunos aspectos conclusivos a cerca del apego de Los Valdenses a las
enseanzas bblicas y al cristianismo primitivo. Este desglose crtico en la mayora de los
casos se realiza bajo la discrecionalidad interpretativa del autor, apoyado en textos de
referencia histrico-religiosa, que son a fin de cuenta el respaldo intelectual de la
investigacin.

suestudio
CaptuloIII
RNGEL, Jos Gregorio.

El infierno cristiano.45
Este trabajo en un sentido detallado no comprende un problema histrico

especficamente relacionado al mundo antiguo y medieval, sin embargo el abordaje del
mismo pasa obligatoriamente por la consideracin de un concepto el de infierno-, que
asociado a la Iglesia Cristiana, refleja desde el punto de vista dogmtico un amplio
desarrollo dentro del mundo medieval. El objetivo del trabajo es la realizacin de una
aproximacin a la nocin de infierno cristiano, como mecanismo que permita, entrar en
consideraciones sobre si ste, realmente ha sido creado por Dios y entendido por los
hombres como un verdadero lugar de tormento, o en todo caso representa una creacin
manipulada y potenciada a travs del tiempo-por la Iglesia. El autor pretende plantear
una disquisicin en torno a la anttesis histrica encontrada entre las creencia espirituales
que establecen una vida de ultratumba en buena lid, ganada a travs de las obras
terrenales, y el mundo infernal al que sern sometidas las almas que no sigan ese camino;
como manera de representar la vigencia de un concepto que ha encontrado adeptos en
diversas religiones y creencias e igualmente en variados momentos. El objetivo en
palabras del autor se plantea de la siguiente forma:
El propsito del ensayo es exponer alternativas ms convincentes y razonables

sobre la exclusin y la autenticidad de la creencia del infierno de tormento o de
un descanso universal de las almas. (p. 14).
El trabajo se estructura en cuatro cortos captulos. El primero de ellos comprende

la presentacin de una serie de analogas y contrastes en conceptos ideolgicos de
ultratumba usados a travs de la historia para representar las creencias relacionadas al
estado humano despus de la muerte. El segundo captulo denominado Orgenes de la
antigua creencia del infierno de tormento, aborda algunas ideas opuestas a la afirmacin
de la inmortalidad del alma como causal de la creencia cristiana de un infierno de
tormento. El tercer captulo es el que a nuestra consideracin posee un sustrato histrico
estimable; ya que aborda desde la perspectiva de la visin polisemntica, la
puntualizacin de las civilizaciones que desarrollaron dentro de su conjunto de
representaciones la creencia en el infierno y en la inmortalidad del alma. Estas
45
Vid. RNGEL, Jos Gregorio. El infierno cristiano. Mrida: Talleres Grficos Universitarios,
2004. 83 pp.

suestudio
CaptuloIII
apreciaciones incluyen a civilizaciones como: la babilnica, el imperio egipcio, la

sociedad griega, el mundo judo, la Roma imperial, la Europa medieval e incluso el
mundo contemporneo. El cuarto captulo asume la estructuracin conclusiva del trabajo,
en el sentido qu expone los elementos expresados en La Biblia que por un lado se
adhieren a la concepcin de un infierno como ente de tormento, o de un lugar para el
descanso eterno; este ltimo apartado se trabajar sobre la base de las comparaciones.
Manejo de fuentes:
Este ensayo asume el ropaje de un trabajo de revisin y estructuracin sobre la

base bibliogrfica. Quiz las nicas fuentes histricas utilizadas sean La Biblia, La
Guerra de los judos de Flavio Josefo y Fedn de Platn; sin embargo, buena parte de la
bibliografa comprende trabajos vinculados a la Historia del Cristianismo.
RINCN DE RADA, Yolanda.

La formacin del Medioevo Europeo.46
La Edad Media no fue una especie de antesala entre dos mundos diferentes; sino una
poca que hizo un mundo nuevo, aquel del cual precedemos y al que, en cierto sentido
pertenecemos todava47
Acercarse a la lectura de La Formacin del Medioevo Europeo retrotrae a quien

pasea la mirada por sus pginas, a la necesidad de confeccin de pequeos ensayos
manuales que permitan ilustrar de manera sucinta y generalizada los diversos temas
problemas susceptibles de anlisis, al menos en el mbito de los estudios clsicos y
medievales. La obra de escasa extensin, se constituye como un ensayo (con utilidad de
sencillo manual de estudio), que en su interior trata de describir y puntualizar sin mayor
enfoque analtico propio del autor, no los elementos problemticos y diversos que
originaron el Medioevo como estructura histrica y temporal, sino ms bien los orgenes
de este, observado desde el colapso del podero unitario del Imperio Romano.
46
Vid. RINCN DE RADA, Yolanda. La formacin del Medioevo Europeo. Mrida: Universidad
de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia. 1964, 29 pp. [Indito].
47
Usado por la autora a manera de epgrafe. Encontrado en: Dawson, Ch. Medieval Essays. 1956.

suestudio
CaptuloIII
Mo presenta el trabajo mayores divisiones internas, a no ser la propia estructura

lineal que le imprime la autora. La idea general manejada, es en primer trmino, la suma
de esfuerzos en beneficio de una observacin ms benvola sobre la conceptualizacin
del Medioevo y lo que este mismo implica; es decir, hacer notar que inmediatamente al
colapso poltico del Imperio Romano, el hombre europeo no cambi con la pretendida
prontitud que perfilan algunas investigaciones histricas a las caractersticas propias del
humano medieval; ya que en este, la diferenciacin entre un evento y otro resultaba casi
imperceptible. La autora apunta a la fundamentacin de la tesis de Johannes Bhler sobre
la consolidacin de los tres pilares, que conjugados hicieron posible la aparicin
caracterstica del Medioevo Occidental: los embates de la tradicin antigua, los nuevos
aportes del germanismo y el carcter fundidor de un nuevo ideal comn a estas
estructuras, el Cristianismo.
Como tal la autora maneja el problema desde la ptica y preocupacin histrica

por los orgenes: examina diversas posturas metodolgicas sobre la continuidad del
Imperio Romano -y de la conciencia de imperio- ms all de los lmites histricos
establecidos. Hace esfuerzos por acercarse ms a la comprensin de este evento como un
problemaproceso que no est marcado por un fin abrupto (una deposicin imperial, por
ejemplo); sino por el paulatino desgaste de las estructuras polticas (perdida del poder
imperial); econmicas (ausencia de fuentes alternas de subsistencia del imperio, ms all
de la tributacin); sociales (persistencia del sistema esclavista, desigualdad en el reparto
de tierras, exacerbacin de las distancias entre los grupos sociales) y militares
(permeabilidad de las fronteras imperiales, ingreso de los pueblos brbaros a la
territorialidad imperial, huyendo de los movilizaciones mongolas; dificultad de resguardo
a raz de una ausencia de centralizacin poltica efectiva); entre otros. A este respecto,
apunta la autora, sustentada y sustentando la tesis de Ferdinand Lot, a la idea de un
proceso de desgaste paulatino de la estructura imperial, ubicada cerca del siglo III y
finalizada al trmino del establecimiento brbaro en la territorialidad de la Europa
Occidental, dando paso as a la formacin progresiva de un nuevo referencial matizado
por el elemento brbaro, sin que esto represente la existencia de una brecha con la
romanidad a la que siempre tuvieron disposicin de emular.
Los aspectos conclusivos del trabajo guardan enorme relacin con lo expresado
en las obras antes referidas: la existencia de un Medioevo occidental no producto de
causas temporales o circunstancias histricas abruptas, sino ms bien, producto de una
concatenacin de hechos, problemas y procesos que al menos durante cinco siglos fueron
reconfigurando la dinmica imperial a una gobernada y protagonizada por nuevas
estructuras que en muchos casos fueron incapaces de torcer la moldura establecida por
Roma. La autora reafirma la posibilidad de la existencia de un Medioevo a partir del
completo, entendimiento y correspondencia de la pervivencia de los valores romanos, la

suestudio
CaptuloIII
insurgencia germana, fundidos bajo el nuevo ideal de la religin cristiana. Se asume en el

ensayo, que La formacin del Medioevo Europeo es un problema histricoestructural.
Manejo de fuentes:
Cmo se explic al principio de este comentario; el trabajo ms que constituirse

en una aportacin investigativa, se nos presenta como una vlida y pertinente herramienta
metodolgica hecha sobre la base de una inquisicin bibliogrfica, con el fin de evaluar
las condiciones finales del Imperio Romano como antesala del Medioevo europeo. Al
respecto indicamos que debido a esta naturaleza, el trabajo no indica mayor presencia de
fuentes asociadas al periodo y al tema. Su respaldo lo constituye la revisin y
fundamentacin bibliogrfica sobre la base de obras de autora europea versadas en el
tema/problema que enmarca la investigacin. El soporte bibliogrfico lo constituyen
obras como: La Sociedad Feudal de Bloch; The waning of the Middle ages de Jhon
Huizinga; El fin del mundo antiguo y comienzos de la Edad Media de Lot Ferdinand y la
Historia Econmica y Social del Imperio Romano de Rostovtzeff. Se hace la salvedad
respecto a la existencia de una fuente referencial al perodo estudiado pero sin mayor
alusin a la misma: Comentario a la Guerra de Las Galias de Cayo Julio Csar.
RODRGUEZ CAMPOS, Manuel.

Roma Repblica Imperialista.48
Contenido:
El trabajo deja entrever el inters por detectar en el devenir histrico de la Roma

Antigua, el momento coyuntural y las causas que acicatearon el surgimiento de las ideas
imperialistas, bien haya sido partiendo de concepciones previas o producto de la prctica
guerrerista en principio de carcter defensivo, luego expansionista-, tesis esta ltima, a
demostrar en este trabajo. Ahora bien, delinear los elementos que definieron las prcticas
guerreristas, militaristas, e imperialistas romanas, a juicio del autor, implica una proceso
de oscilacin histrico-historiogrfica en el devenir de Roma desde los orgenes hasta el
ltimo siglo de vida de la Repblica, poca en la cual la complementacin de las
48
Vid. RODRGUEZ CAMPOS. Manuel. Roma Repblica Imperialista. Trabajo de Grado

presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor: Marco Aurelio Vila. Caracas:
1975. 150 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
relaciones entre la oligarqua gobernante y el estamento plebeyo, expresada en el perfil de

las instituciones latinas y en un singular sentido de nacionalidad, incluso alimenta
sentimientos de superioridad. Es as como el siglo II a. C. caracterizado por los sucesivos
triunfos de Roma en la cuenca del Mediterrneo, conducirn a la afirmacin de valores
imperialistas bajo la gida de la elite republicana gobernante y luego del Prncipe con el
nacimiento institucional del Imperio. Precisamente para demostrar esto, Rodrguez
Campos divide su trabajo en dos partes: la primera dirigida a analizar el nacimiento,
desarrollo e institucionalizacin de la ideologa imperialista, a travs del afianzamiento de
una elite gobernante en le poder, las contradicciones inherentes, el reforzamiento de su
ideario a raz de la victoria obtenida en la Segunda Guerra Pnica, su relacin de control
y complementariedad para con la clase plebeya, el origen y evolucin propia de sta
ltima y la lgica dicotoma entre la clase dirigente y las clases populares. Seguidamente,
la segunda parte se enfoca en el proceso de cohesin poltico-militar que experimenta el
Mundo Antiguo bajo la gida del podero romano firme expresin del ideario
imperialista; as como tambin el complicado proceso de reorganizacin geopoltica de la
potencia del Lacio que ya para finales del siglo II a.C. era el principal poder territorial del
mundo Mediterrneo. Para finalizar el captulo, Rodrguez Campos se centra en la
actuacin propiamente imperialista de Roma, dividindola a su vez en dos frentes: el
occidental con la destruccin de Cartago, la asimilacin de Hispania y las Galias; y el
oriental con el control sobre las vulnerables ciudades griegas y los decadentes reinos del
Oriente Prximo.
Manejo de las fuentes:
En su carcter de anlisis histrico-historiogrfico el trabajo incluye la revisin

de las obras de: F. E. Adcock (Las Ideas y la Prctica Poltica en Roma), Balsdon (Roma.
Historia de un Imperio), Len Bloch (Las Luchas Sociales en la Antigua Roma), J.
Carcopino (Las Etapas del Imperialismo romano), V. Diakov (Historia de la
Antigedad), Pierre Grimal (La formacin del Imperio Romano), Len Homo (La Italia
primitiva y los comienzos del Imperialismo romano, Las Instituciones polticas romanas),
S. I. Kovaliov (Historia de Roma), V. I. Lenin (EL imperialismo, fase superior del
capitalismo), Ferdinand Lot (El fin del Mundo Antiguo y los comienzos de la Edad
Media), Andre Piganiol (Historia de Roma), M. Rostovtzeff (Roma, de los orgenes a la
ltima crisis, Historia social y econmica del Imperio Romano), Gerard Walter (La
destruccin de Cartago), Universidad de Oxford (EL Legado de Roma), entre otros.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
El trabajo, de corte fundamentalmente historiogrfico, se inserta en la lnea de las

investigaciones sobre la Roma Antigua; vale decir, el tema de investigacin que ha
dominado buena parte de las elaboraciones bibliogrficas venezolanas sobre la
Antigedad. El punto a destacar es el planteamiento central del trabajo, es decir la
ideologa imperialista romana; al cual bien se le podran hacer dos observaciones: por una
parte es un estudio del presente hacia el pasado en busca de un modelo poltico vigente en
la contemporaneidad, pero con profundas races histricas en la Antigedad; y por el otro
lo delicado de aplicar el trmino ideologa, mucho mas propio del anlisis de
fenmenos contemporneos.
SANTIAGO, Claudia.
La visin del Mundo Oriental en algunas fuentes de la Antigedad y la Edad Media.49
Contenido:
Como forma de escrutar la visin del Mundo Oriental en fuentes antiguas y

medievales, y de acuerdo a una finalidad didctica, Santiago entra en detalle de las
diversas pticas reflejadas en escritos de historiadores, cronistas y viajeros de dicho
mundo. En este caso en los escritos de los cronistas bblicos, de los historiadores
grecolatinos Herdoto, Jenofonte, Quinto Curcio Rufo, Plutarco y Estrabn; y en las
fuentes medievales como la leyenda de Barlan y Josafat, las crnicas de viajes de Marco
Polo, los escritos histricos de Ibn Jaldn, y los relatos de Las Mil y Una Noches. En
razn de esto, la investigacin est estructurada en tres captulos; el primero que consiste
de un acercamiento al Mundo Oriental desde la perspectiva conceptual (Oriente, Prximo
Oriente, Cercano Oriente, Lejano Oriente, Tierra Santa, Creciente Frtil o Media Luna
Frtil y el Magreb), su situacin geogrfica (las regiones de Mesopotamia, Siria y
Palestina, Irn y Egipto), y el contexto etno-lingstico (semitas, indoeuropeos y
asinicos); es decir, el abordaje de dicho entorno desde los orgenes civilizatorios en
concordancia con sus caractersticas particulares, las categoras relativas a los mismos de
acuerdo a los estudios contemporneos, y una breve descripcin del devenir sociocultural de sumerios y acadios, babilonios, asirios, hititas, egipcios, fenicios, hebreos,
49
Vid. SANTIAGO, Claudia. La visin del Mundo Oriental en algunas fuentes de la Antigedad y
la Edad Media. Memoria de Grado presentada para optar al Ttulo de Licenciada en Historia.
Tutor: Juvenal Santiago. Mrida: Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades y
Educacin, Escuela de Historia, 2008. 267 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
medos y persas, y los rabes islamizados; durante la Antigedad y el Medioevo. El

segundo captulo, dedicado propiamente a la visin del Mundo Oriental en fuentes de la
Antigedad, comienza con el examen de los escritos bblicos; en este caso los del Antiguo
Testamento o Torh juda. Pues bien, primariamente se centra Santiago en los libros del
Pentateuco; es decir, el del Gnesis, el libro del xodo, el Levtico, el libro Nmeros, y
por ltimo el Deuteronomio. Y seguidamente encontramos el escrutinio de las Historias o
Nueve Libros de la Historia de Herdoto, La Ciropedia y La Anbasis de Jenofonte, la
Historia de Alejandro Magno de Quinto Curcio Rufo, las Vidas Paralelas de Plutarco, y
La Geografa de Estrabn. Cada uno de estos abordajes introducidos con una
aproximacin biogrfica a cada uno de los autores. El tercer y ltimo captulo aplica la
misma metodologa del captulo anterior, pero con respecto a la literatura cristiana,
islmica, las crnicas de viajes y la historiografa medievales, y su visin del Mundo
Oriental. En dicho apartado comienza con la versin cristianizada de la vida de Buda; es
decir, la leyenda de Barlan y Josafat. Seguidamente se incluye la visin de las regiones
del Lejano Oriente en el Milln o Libro de las Maravillas de Marco Polo, en la
Almuqaddimah o Introduccin a la Historia Universal del eminente Ibn Jaldn, y en los
cuentos de Las Mil y Una Noches. Por ltimo, el trabajo incluye anexo una seleccin de
mapas complementarios del Prximo Oriente, el Imperio Aquemnida, el Creciente Frtil,
el Mundo Antiguo, la Antigua Mesopotamia, el Medio Oriente y el Lejano Oriente.
Manejo de fuentes:
El trabajo incluye la revisin directa de las fuentes antiguas y medievales

analizadas en cuestin. A decir de: La Biblia de Jerusaln (editada por Descle Brouwer),
Estrabn, Ibn Jaldn, Jenofonte, Herdoto, Mahoma (El Corn), Marco Polo, Plutarco,
Quinto Curcio Rufo, y el annimo Las Mil y Una Noches. Por otra parte, en el caso de la
bibliografa contempornea se incluyen autores y obras como: Vladimir Acosta (El
continente prodigioso. Mitos e imaginario medieval en la conquista de Amrica), Ahmed
Addessedem (Ibn Jaldn y sus lectores), Paul Alphandery (Las Cruzadas: siglos XI-XII),
Tor Andrae (Mahoma), Isaac Asimov (El Cercano Oriente), Miguel Asin Palacios
(Huellas del Islam. Santo Toms de Aquino, Turmeda, Pascal y San Juan de la Cruz),
Paul Balta (Islam, Civilizacin y Sociedades), Fernando Bez (La Destruccin de la
Cultura de Irak), Pedro Bosh (El Prximo Oriente en la Antigedad), Abdelwahad
Bouhdiba (La sexualidad en el Islam), Eva Cantarella (La Bisexualidad en el Mundo
Antiguo), Charles Olivier Carbonell (La Historiografa), Gordon Childe (Los Orgenes de
la Civilizacin), George Clark (La Europa Moderna: 1450-1720), Maurice Collis (Marco
Polo), G. Contenau (Antiguas Civilizaciones del Asia Anterior), Chips Cook (Diccionario
de Trminos Histricos), Myriam Cupello (Los Hijos de Jafet), Louis Delaporte (Los
Hititas), Ernst Ehrlich (Historia de Israel), Capriles y Lucena (Estudios de Asia y frica,
Asia y frica: Dilogos en Venezuela), Manuel Fernndez Galiano (Herdoto), Gowin
Flood (El Hinduismo), Eric Frattini (Irak: El Estado Incierto), Fustel de Coulanges (La

suestudio
CaptuloIII
Ciudad Antigua), Aubert y Durif (Historia Dinmica: Desde la Aparicin del Hombre
hasta el Descubrimiento de Amrica), Francesco Gabrielli (Mahoma y las Conquistas del
Islam), Manuel Garca Pelayo (Formas Polticas del Antiguo Oriente), Jacques Gernet (El
Mundo Chino), Carl Grimberg (Historia Universal Daimon: La Edad Media), Jacques
Heers (Historia de la Edad Media), D. G. Hogarth (El Oriente Antiguo), Geoffrey
Hindley (Las Cruzadas), Philiph Hitti (El Islam: modo de vida), Christian Jacq (Gua del
Antiguo Egipto), Capart y Conteneau (Historia del Antiguo Oriente), Pierre Jougue (El
Imperialismo macednico y la helenizacin de Oriente), Samuel Noah Kramer (La cuna
de la civilizacin, La Historia empieza en Sumer), C. H. Laurence (El Monacato
Medieval: Formas de vida religiosa en Europa Occidental durante la Edad Media),
Mario Liverani (El Antiguo Oriente: historia, sociedad y economa), Adolphe Lods (De
los Profetas de Jess. Los Profetas de Israel y los comienzos del Judasmo), Julio
Mangas (Textos para la Historia de la Antigua Grecia), Ricardo Martnez Lacy
(Historiadores e Historiografa de la Antigedad Clsica), Indro Montanelli (Historia de
Roma, Historia de la Edad Media), Henry Pirenne (Mahoma y Carlomagno), Jacques
Pirenne (Historia Universal), Eduardo Ripoll Perell (Prehistoria e Historia del Prximo
Oriente), Jos Luis Romero (Las Cruzadas, La Edad Media), Armando Saitta (Gua
Crtica de la Historia Medieval), James T. Shotwell (Historia de la Historia en el Mundo
Antiguo), Arnold Toynbee (El Pensamiento histrico griego), Juan Vernet (La Cultura
hispanorabe en Oriente y Occidente), y Carlos Wagner (Historia del Cercano Oriente),
entre otros. A todas stas habra que sumar fuentes de referencia como la Enciclopedia de
la Antigedad de Editorial El Ateneo, la Historia Universal de Crculo de Lectores, la
Historia Universal del Instituto Gallach, la Historia de la Humanidad Larousse y la
coleccin La Evolucin de la Humanidad de Uteha.
Comentario:
La monografa forma parte de los pocos trabajos relacionados con la temtica de

Oriente en el plano de la investigacin venezolana. En este caso, sobre la visin del
Mundo Oriental en fuentes antiguas y orientales. El trabajo no se estructura de la
tradicional manera cronolgica, sino que se presenta como un acercamiento morfolgico
que trata un aspecto en fuentes de la Antigedad y el Medioevo mediterrneos,
ampliamente difundidas en Latinoamrica. Correspondientemente se circunscribe al rea
temtica de los estudios bibliogrficos sobre el Mundo Oriental en Venezuela.

suestudio
CaptuloIII
SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal.

Las races del poder de la Iglesia Feudal.50
Este trabajo de investigacin versa sobre las condiciones histricas propias o

creadas que permitieron a la Iglesia Cristiana ir aglutinando paulatinamente un poder
espiritual y material durante el Medioevo europeo; es decir, las causas que dieron como
resultado la acumulacin sin precedentes de poder poltico y econmico de la Iglesia
Catlica durante la Edad Media.
La investigacin, de hechura elementalmente bibliogrfica est segmentada en

tres parcelas constituidas de la siguiente forma segn temas y secuencias:
La primera aborda las razones generales que, dentro de la evolucin poltica

medioeval, hicieron posible el surgimiento y la instauracin de la teocracia pontificia.
(Prefacio, p. 1.). En este apartado el autor hace consideraciones relacionadas a la herencia
del poder poltico y la administracin burocrtica que adquiere la Iglesia una vez
sucumbido el poder imperial romano. Esta destruccin y la atomizacin paulatina
introducida por el dominio brbaro, hacen que sea la Iglesia la estructura que se erija de
manera superior en el andamiaje dejado por el Imperio Romano. Es importante acotar que
esta accin de ereccin como estructura de poder sobre un todo atomizado, bajo
esquemas territoriales feudales, permiti en gran medida la solidificacin del poder
eclesial, coincidiendo su declive con la formacin de las nacionalidades europeas a
finales del perodo medieval. La jerarquizacin eclesial cristiana responde de alguna
manera a la herencia de las jerarquas poltico-sociales romanas. Otro aspecto pulsado en
este apartado es la lucha inicial del cristianismo institucionalizado con las diversas
creencias herticas heredadas del paganismo romano y de las creencias de los nuevos
pobladores brbaros; el papel del fortalecimiento de los obispados provinciales a la
manera romana fue clave para la consolidacin definitiva del Cristianismo en la Europa
medieval. Estos, entre otros elementos van configurando el carcter episcopal de la
Iglesia Cristiana, institucin que en su conduccin va otorgando mayor poder al obispo de
Roma quien de forma legal regir universalmente los principios religiosos y a la
Cristiandad entera a partir del Dictatus Papae del Pontfice Gregorio VII.
50
Vid. SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal. Las races del poder de la Iglesia Feudal. Trabajo de
Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Asistente. Mrida: Universidad de Los
Andes, 1974. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
El segundo apartado aborda la gnesis del sistema de fe y las creencias

implantadas por la, teologa moral del cristianismo o del Medioevo europeo, como medio
de la acumulacin de la creencia eclesistica. (Prefacio, p. 1). Este captulo recoge un
su nombre la variedad de temas desarrollados y el inters suscitado: La explotacin de las
creencias. Terrorismo moral. Su constitucin es un paseo por las circunstancias de tipo
moral que revestidas de los ms inocentes pero a la vez ignominiosos subterfugios
teolgicos, permitieron a la Iglesia mediante la institucionalizacin de esa prctica
hacerse de inmensos recursos econmicos por la va de coacciones penitenciales. Ac el
autor detalla pues, las caractersticas de la escatologa cristiana, la descripcin del
concepto de pecados capitales y veniales, el uso con fines econmicos de las penitencias
y tasacin de los pecados; adems de la caridad y la limosna como fin de alcanzar
indulgencias de tipo religioso e ir adosando nuevos elementos al pasaporte divino.
Encontramos mencin y tratamiento de las prcticas de la excomunin y el entredicho
como fuertes elementos excluyentes de la comunidad cristiana a pecadores o simplemente
declarados enemigos de la Iglesia.
El tercero de los captulos agrupa los aspectos relacionados al campo

estrictamente econmico de la Iglesia: las maneras concretas con que la Iglesia
perciba sus ingresos y las inversiones que, a cambio de lo recaudado, devolva a la
colectividad cristiana (Prefacio, p. 1). El tratamiento es exclusivo a las fuentes
rentsticas eclesiales tales como: la renta estatal, asociada a las propias tierras papales,
figura heredada del Imperio Romano; el Dinero de San Pedro, o tributo pagado por reinos
y territorios reconocidos como cristianos; el derecho de proteccin pagado a la Santa
Sede por monasterios e iglesias a fin de sustraerse de la autoridad poltica real o condal,
entrando en simple jurisdiccin eclesial papal; las tasas pagadas por los altos funcionarios
y arzobispos. Se mencionan tambin otras cuatro formas de subvencin del resto de las
iglesias, en las cuales figura: el diezmo, el derecho de estola o derechos de pie de altar,
las donaciones y los llamados beneficios. A este entramado suma el autor las causas de
egresos de los bienes adquiridos entre los que resaltan el mantenimiento infraestructural,
el pago de campaas religioso-militares, la subvencin de variados gastos de altos
dignatarios y las actividades de orden poltico de los mismos, adems de la recuperacin
de cautivos.
En la ltima parte del trabajo el autor presenta un corto apartado asociado a las
condiciones que hicieron posible al final del Medioevo algunos progresos sociales
relacionados con la decadencia del poder feudal de la Iglesia; entre esos, encontramos
(por mencionar algunos) la paulatina ereccin de monarquas nacionales fundadas sobre
la base de intereses comunes, sustituyendo de forma progresiva las arbitrariedades
feudales. Igualmente a este caso contribuy la solidificacin de incipientes estamentos
burgueses y obreros, la proliferacin universitaria y el declive de la excesiva prctica
moral.

suestudio
CaptuloIII
Comentarios:
No presenta el trabajo mayores escollos de orden estructural o metodolgico,

circunscribindose a un tratamiento no profundo pero si amplio del problema planteado.
Es notorio el manejo del tema y la capacidad de pulsacin de ejemplos para cada caso
descrito tomando en cuenta la amplitud del perodo y la institucin estudiada. Son
criticables errores de orden ortogrfico y tipogrfico en el texto.
Manejo de fuentes:
El trabajo es esencialmente un ensayo producido sobre la base de una revisin

bibliogrfica y no documental. Los textos revisados versan sobre temas asociados a las
caractersticas del feudalismo medieval, historia del cristianismo, pensamiento poltico,
social y econmico de la Edad Media, doctrina social eclesial y aspectos histricos
genricos del Medioevo europeo.
Se considera prudente la ampliacin del trabajo desde el punto vista del posible
contraste de la estructura descrita en el mismo, con ejemplos propios tomados de fuentes
del perodo, sobre todo las asociadas a las disposiciones papales y testimonios de
indulgencias otorgados por la Iglesia a cambio de beneficios econmicos.

Las Ciencias en la Edad Media.51
Las Ciencias en la Edad Media es el segundo trabajo presentado por el profesor

Santiago, cuando an no se haba perfilado una lnea de investigacin concreta
posteriormente tenida en la temtica mortuoria medieval. A diferencia de los trabajos
posteriormente realizados en torno a una lnea de investigacin definida; este carece de la
voluminosidad informativa de sus subsecuentes, as como tambin se palpa la ausencia en
el manejo de fuentes propias del proceso asociadas a la temtica, destacndose el trabajo
51
Vid. SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal. Las Ciencias en la Edad Media. Trabajo de Ascenso
presentado para optar a la categora de Profesor Agregado. Mrida: Universidad de Los Andes,
1976. 81 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
(en cuanto a los aportes que de este puedan tenerse), como una investigacin meramente
bibliogrfica; obra de sntesis y comentarios histricos sobre un tema/problema que busc
observarse y caracterizarse segn las etapas en que comnmente se ha parcelado el
Medioevo europeo.
Al plantearse la ciencia medieval tal como la titulacin indica, y al convertirse

este en tema/problema de la investigacin, debe acotarse que el autor ha partido de la
observacin del mismo desde la perspectiva de una visin de conjunto sobre el
pensamiento y el comportamiento cientfico y metafsico de la Edad Media Occidental
latina.
El trabajo tiene dos lneas, que siguiendo un curso paralelo definen la

estructuracin de la investigacin: por un lado manejamos la divisin espacio-temporal
del perodo a estudiar en el segmento Alto medieval (s. V al XI) y Bajo medieval (s. XII y
XIII), y un tercer perodo que arropado bajo la anterior nomenclatura abarca los siglos
XIV y XV, el fin del perodo medieval. A esta delimitada estructura temporal se
sobrepone el objeto propio de la investigacin, la caracterizacin del proceso cientfico en
cada uno de los perodos mencionados sobre la base de tres factores definitorios: los
procesos de enseanza, el comportamiento progresivo de las ciencias naturales y las
especulaciones teolgicas y metafsicas en torno a la temtica cientfica.
Son varios elementos sueltos que se pueden desprender a la hora de referir dichos
comportamientos de forma general dentro del Medioevo: a manera conclusiva el autor
distingue al perodo Alto medieval como un espacio de tiempo donde fue comn la
reelaboracin de obras y conocimientos cientficos asociados a la Antigedad Clsica
(griega y romana) y ms recientemente, rabe; compilaciones, segn se dice,
caracterizadas por su notoria mediocridad e inferioridad al ser comparadas con sus
precedentes. Este comportamiento encuentra explicacin en factores como el escaso
nmero de personas pertenecientes a la clase con posibilidad de cultivo acadmico, e
igualmente al hecho de que la preocupacin temporal de estas castas estaba asociada a la
indulgencia religiosa, al temor de Dios y a su misericordia, que a la transgresin de los
lmites establecidos por la misma Iglesia como permisible. Una nueva configuracin de
este panorama fue posible a partir del siglo XII gracias a los movimientos poblacionales,
el desarrollo e intercambio comercial, el acceso a la institucin de contingentes de
personas mucho ms gruesos; en sntesis, a la dinamizacin de la vida social y
econmica: este esquema asoci dichas necesidades con la circulacin de obras
cientficas antiguas y al perfeccionamiento de gran parte del conocimiento versado en
estas. Es caracterstica de este perodo la preponderancia rabe en el mbito cientfico
occidental paralelo a una cristiandad mucho ms afanada en una peliaguda bsqueda de

suestudio
CaptuloIII
conciliacin entre los compromisos asociados a la fe y las preocupaciones metafsicas

condenadas por la Iglesia.
Pese a este frreo esquema de influencia y preponderancia escolstica en el

mbito inventivo del saber y cientfico en general; durante el Medioevo Occidental,
existieron pequeas luces que permitieron lentos avances, que hicieron posible la
progresiva disipacin de las sombras escolsticas, a travs de la conformacin de
pequeos gremios como calculadores, qumicos, artesanos, mdicos y juristas. Ramas
cientficas que tuvieron cierto auge, en parte apoyadas por la produccin de
investigaciones e invenciones particulares, en parte aupadas por la formacin de ncleos
de enseanza, como las primeras universidades occidentales; fueron las Matemticas, la
Astronoma, Mecnica, Fsica, Qumica, las Ciencias Naturales y Mdicas; adems del
mbito de las Ciencias Humanas y Filosficas.
Pese a la ventana entreabierta que significaron estos ciertos pasos al progreso, es

lugar comn en gran parte del trabajo, sobre todo en sus conclusiones, la mencin de los
escasos aportes primarios que estos tuvieron, ya que en gran parte solo se consagraron
como reelaboraciones menudas, poco profundas en conocimientos explorados en la
Antigedad grecorromana. El autor se aventura a describir todo este proceso, como un
largo prembulo preparativo, precedente al verdadero movimiento cientfico que se
iniciar a parir del siglo XVI. El aspecto conclusivo persistente en este trabajo es la
determinacin de la existencia de una magra produccin intelectual y cientfica;
asocindose ms bien estos elementos a las revisiones, estudios e invenciones empricas,
lo que constituye el saber cientfico medieval en un perodo productivo poco importante.
La preocupacin sustancial de este conglomerado social estaba asociada al saber, sentir y
proceder teocrtico, y a la peliaguda lucha para lograr cierta conciliacin entre stos y el
terreno de lo metafsico.
Comentario:
El trabajo aporta, agrupado en dos apndices, un listado de las principales fuentes

de la Ciencia Antigua tenidas como obras referenciales en el Occidente Medieval; al igual
que un listado de las principales fuentes cientficas rabes aparecidas durante el final del
perodo altomedieval, y las fuentes griegas en la misma sintona, consultadas a partir del
siglo XII.

suestudio
CaptuloIII
Un segundo apndice, menciona las principales tcnicas, inventos y mejoras

introducidas en los instrumentos durante la Edad Media. Este compendio se hace
clasificando dichas innovaciones segn el campo de su utilidad, a saber: agricultura,
industria y qumica.
Manejo de fuentes:
Cmo se haba indicado en el proemio de esta referencia; la obra, a diferencia de

otras asociadas al autor, no cuenta con el soporte conjunto de elementos bibliogrficos
con fuentes asociadas a los perodos estudiados y a la temtica especfica. El trabajo se
constituye nicamente en la suerte de sntesis histrica de un problema concreto (el de la
Ciencia) durante el devenir de todo el perodo medieval, soportado nicamente por la
revisin, estudio y citas de obras relacionadas; por un lado al saber genrico sobre el
mundo medieval, y por el otro a obras que persiguen el tratamiento del devenir histrico
del conocimiento cientfico universal.

En torno a la muerte en Francia a finales de la Edad Media.52
En torno a la muerte en Francia

y en las comarcas vecinas a fines de
la Edad Media.
En torno a la muerte en Francia a finales de la Edad Media corre con la suerte de

ese numeroso grupo de extraordinarios trabajos que pese a la calidad, veracidad y orden
lgico de la informacin suministrada y de las fuentes histricas que le sirven de
respaldo, pasan a ocupar un lugar poco observable en los anaqueles de nuestras
bibliotecas. El trabajo forma parte de la espacie de zaga que intent construir el Doctor
Santiago sobre la temtica de la muerte en el Medioevo. Gran parte de las fuentes
documentales y bibliogrficas que lo respaldan fueron manejadas durante la realizacin
de estudios doctorales en la Universidad de La Sorbona en Pars, Francia; que igualmente
52
Vid. SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal. En torno a la muerte en Francia a finales de la Edad

Media. Mrida: Universidad de Los Andes, 1982. 145 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
dio como resultado el trabajo doctoral Les funerailles princieres en France (Bourgogne et
Orlans: 1465-1468, dirigida por el medievalista Jacques Heers; constituyendo
elaboraciones ms especficas sobre el tema mortuoriofunerario medieval.
El trabajo, de considerable extensin consta de tres captulos, sus respectivas

conclusiones y un apndice contentivo de algunas comparaciones entre las costumbres
funerarias medievales y el culto a la muerte realizado por las llamadas sociedades
contemporneas industrializadas; haciendo hincapi en las mutaciones de las
caractersticas del comportamiento humano en torno a la muerte a travs del devenir
histrico de las parcelas sealadas.
El primer captulo, denominado El Reino de la Muerte, constituye una

consideracin generalizada de la realidad mortuoria y sus causas durante los siglos XIV y
XV en Francia. El autor, en base a fuentes del perodo y a elaboraciones bibliogrficas
sobre el tema hace una suerte de divisin o tipologa de la muerte. Al sufrimiento
mortuorio se le clasifica en ordinario y extraordinario segn sea el caso; el primero por
ejemplo, incluye a las causas de decesos ordinarios que atacaban a gran parte de
poblacin desposeda sobre todos nios y ancianos; las principales causas agrupadas en
esta tipologa danzan entre la pobreza, la desnutricin, el hambre, la subalimentacin y la
indigencia. La otra tipologa encierra a las llamadas causas extraordinarias cuyo elemento
distintivo de la anterior parcela era la produccin de muerte en series durante ciertos
perodos temporales; es decir, nunca fueron causas permanentes. En ste grupo estn
incluidos factores como la Peste Negra, las hambrunas y las guerras; elementos
constitutivos de lo que Huizinga denomin la triloga de la muerte en la Edad Media.
Otros elementos o causas de series mortuorias durante el perodo, son la sucesin de
catstrofes naturales. Santiago deja colar la explicacin de una posible imbricacin de
factores, que hicieron mucho ms catastrficos los escenarios mortuorios en masa: la
peste, tenida como flagelo mortal o azote de Dios mantuvo a tiempos durante el fin del
Medioevo un imperio universal, que con la ayuda de las movilizaciones caravaneras y
comerciales, sumado a las condiciones de insalubridad y desaseo de los principales
centros poblados, motoriz su diseminacin. La guerra se constituy en el elemento
caracterstico del perodo; los avances militares, los ataques y las acciones de grupos
bandoleros y de pillaje en los caminos contribuyeron notablemente en la merma de los
ncleos urbanos y rurales. Las catstrofes naturales para las cuales no exista ningn tipo
de precisin, sumado a su concepcin de castigo celestial, trajo como consigo la
mortandad caracterstica de esas tragedias adems de secuelas como las grandes
hambrunas.

suestudio
CaptuloIII
A todo este conglomerado de principales causas, el autor aade un apartado que

denomina La muerte vivida, en complemento al anterior, tenido como La muerte sufrida.
Este segundo fragmento condensa las generalidades de percepcin y representacin
humana sobre el tema de la muerte en la Francia medieval; las caractersticas que se dejan
filtrar son: la idea de la muerte como flagelo querido, enviado por Dios; el encierro de los
pestilentes y enfermos de gravedad como medida fsica contra el contagio general, pero
tambin como factor psicolgico de negacin y huda del fenmeno; la aplicacin a las
diversas causas mortuorias de soluciones provenientes de una especie de medicina
astrolgicoteolgica, o ciencia del ms o menos, que inclua la conjuracin de las
enfermedades por medio de misas y oraciones, traducindose esto en una medicina
supersticiosa e impotente. La psiquis del hombre medieval y la paulatina apropiacin y
regularizacin de la muerte como espacio y trampoln dogmtico cristianoreligioso; van
construyendo una plataforma ritual y de costumbres preparatorias a la muerte y
consecuentes a ella misma, de ah la temerosidad del hombre medieval a morir de forma
intempestiva, saltndose los pasos establecidos por las reglas mortuorias cristianas.
Dentro del amplio espectro contentivo de stas, podramos mencionar la realizacin de
disposiciones testamentarias (frreamente obligado por la Iglesia) la actuacin de los
llamados pregoneros del deceso, la intromisin de la iglesia y el pueblo en general dentro
de los oficios mortuorios (siempre y cuando fuese natural la causa del deceso); el papel de
las cofradas en el cumplimiento de los ritos post-mortem y sobre todo la diferencia
caracterstica de los funerales segn la clase social del difunto; es aqu donde se hace
notoria la distincin entre los funerales nobles y principescos cargados de pompa y
participacin poblacional, y los funerales populares, matizados por la sencillez, la
sobriedad y la caresta.
Un segundo captulo brinda informacin sobre especies de elaboraciones

religiosoculturales de la Edad Media denominadas por el autor como Algunas
representaciones de la muerte. El anlisis y explicacin se hace en torno a tres elementos
caractersticos; a saber: las tumbas, las danzas macabras y las artes moriendi;
brevemente acudimos a su explicacin. Refiere Santiago que el principal elemento que se
desprende de la observacin y disposicin de las sepulturas medievales es el papel
preponderante que mantiene la condicin social; la cercana o lejana de las sepulturas
con respecto a la capilla principal del cementerio obedeca a diferenciaciones de tipo
social; inclusive grandes dignatarios tenan la posibilidad de ser enterrados en catedrales
y abadas. Otro elemento socialmente distintivo es la pomposidad de la estructura externa
del monumento, dichas esculturas funerarias reproducan el squito o cortejo fnebre que
acompa al difunto. Tmese en cuenta que durante el perodo Bajo medieval las
elaboraciones escultricas sobre las tumbas dieron grandes virajes de acuerdo a la
consecucin del fenmeno: los siglos XIV y XV fueron perodos mortuorios por
excelencia, la muerte se convirti en la protagonista de variadas representaciones
culturales, paradjicamente el imaginario popular buscaba ocultar la realidad mortuoria
del conocimiento general.

suestudio
CaptuloIII
Las danzas macabras fueron especies de representaciones dramticas, obras

teatrales donde se escenificaban bailes de disfraces donde un grupo de muertos se
llevaba a otro de vivos; esta prctica dio pie a la produccin de obras literarias y frescos
conventuales con el motivo principal de su atraccin.
Las artes moriendi, se constituyeron en especies de manuales de preparacin

devota a la buena muerte. Tras la creacin de esta especie de devocionario, el moribundo
empez a ser representado como la pieza central de un juego, en el eterno combate entre
las fuerzas celestes y las fuerzas infernales. Otro aporte notorio de las artes moriendi es la
aparicin de la nocin y concepto de Purgatorio, ya que dogmticamente se llega a la
conclusin de la existencia de dos especies de juicio, uno de carcter individual, cuya
sancin es temporal y conduce el alma al purgatorio, y el llamado juicio final que ofreca
una sancin de carcter definitivo. Finalmente, esta elaboracin cultural logr
consolidarse a travs de la idea, de que la vida era una antesala preparatoria para un
momento ltimo, definitivo.
En el apartado final del trabajo, titulado Interpretaciones se asiste a una serie de

actitudes de carcter mental colectivo sobre la temtica y la realidad mortuoria medieval.
Parte de estas interpretaciones nos sealan a la muerte como un tema funerarioiconogrfico excepcional durante el perodo medieval, al igual que tema de predicaciones
escritas u orales. Dentro del grupo de las interpretaciones mencionadas por el autor
encontramos la expiacin. Santiago refiere que esta se constituy en una especie de
preocupacin por la reparacin, sta prctica tuvo caractersticas de ruegos de clemencia
hacia los jueces divinos para reducir el tiempo de permanencia en el purgatorio, ruegos
clemenciales que se capitalizaban en gran parte por la realizacin de misas caracterizadas
por la disposicin de plegarias de acuerdo al orden social del difunto.
Santiago arriba a tres conclusiones, que buscan condensar las explicaciones dadas
en el cuerpo constituyente del trabajo. La primera poda resumirse en la existencia de una
conciencia popular sobre los padecimientos epidemiolgicos, demogrficos, alimenticios
y salubres del final del perodo medieval; este conocimiento u conciencia mortuoria
estuvo en gran medida asociada a la posibilidad de su remedio por la va religiosa a pesar
de los mismos estados de caresta de la Iglesia Medieval. Este estado de conciencia era
producto que durante el Medioevo, la muerte era un acontecimiento meramente rutinario.
El segundo cuerpo concluyente est asociado al primero; la anterior realidad trae como
consecuencia la generalizacin de los temas macabros y mortuorios bajo la consideracin
de dos aspectos: la prdida de la vida terrestre y la descomposicin del cuerpo muerto,
por tal, las artes moriendi y las danzas macabras son expresiones de un arte mortuorio.
El tercer cuerpo conclusivo, aborda la ejemplar adaptacin de la Iglesia Catlica a la

suestudio
CaptuloIII
situacin social imperante en el momento. El cuerpo eclesial es capaz de migrar la

preocupacin general de la poblacin en el centro de la antropologa cristiana de la
muerte. La Iglesia direcciona a su favor los sentimientos de piedad y temor de la
poblacin, regularizando los cultos y las pompas fnebres. La Iglesia convierte a la
muerte en el factor principal de su dogma: la redencin, la resurreccin. El uso de las
reglas contables por parte de la Iglesia, genera el inicio de la tasacin de la antropologa
mortuoria cristianomedieval.
Santiago, al finalizar su trabajo, nos regala un apndice, que bien se pudiera

constituir en una suerte de ideario investigativo o proemio para el desarrollo de los
estudios histricos comparativos con respecto a la temtica mortuoria. El autor desarroll
de manera sucinta y puntual algunos elementos de comparacin entre los
comportamientos sociales y costumbres humanas ante la muerte durante el perodo
medieval y los nuevos tiempos de sociedades industrializadas. Ejemplos de ideas
plasmadas y contrastadas son las siguientes: la mutacin del concepto de muerte
domesticada, caracterstica del Medioevo, donde la muerte era un suceso familiar y
comunitario, a la idea de una muerte asumida como un tab, como un hecho prohibido,
caracterstica de la contemporaneidad. La actualidad acudi a un proceso de
medicalizacin de la muerte, la gente empez a fallecer en la frialdad de los espacios
hospitalarios donde de antemano su estado es ocultado para evitar toda serie de
preocupaciones, a diferencia del cariz familiar, ntimo y hogareo de la muerte medieval.
Los ritos mortuorios se han transformado en demasa, en gran medida, estos han sido
separados de la tradicin cristiana, convirtiendo a la muerte en un proceso u
acontecimiento meramente tcnico. Igualmente han sido reducidos a un mnimo los
espacios de expresin de un duelo pblico; en las sociedades contemporneas el duelo ha
sido visto como la expresin de un estado mrbido producto de una crisis nerviosa, estado
tratable desde el punto medico; hemos mutado al duelo en solitario. La muerte y la
reaccin familiar y social ante ella, ha sido invadida por aspectos de lo que en el
medioevo sera llamado frialdad, indiferencia, hereja incluso: los ritos mortuorios se han
convertido en meros convencionalismos, formalidades para nada obligatorias; los
cementerios se han diseminado en las periferias de los centros poblados, demostrando
quiz la necesidad de separacin de dos mundos ahora tangencialmente opuestos; el de
los vivos y el de los muertos; a este factor se le une como coletilla la reduccin de la
periodicidad de la visita a los camposantos. Las familias otorgaron en concesin (quiz
perpetua) su tradicional actuacin en todos los trmites mortuorios, papel llevado a cabo
ahora por agencias funerarias.53
53
En Mrida, un aporte importante para el estudio del comportamiento social ante la muerte y la
correspondencia de las categora de anlisis sobre el tema que igualmente agrupan el perodo
medieval, permitiendo en el caso especfico de esta ciudad venezolana una apreciacin ms o
menos reciente de la imbricacin de la ciudad de vivos y la ciudad de los muertos, lo constituye el
trabajo de Fabiola Velasco. Vid. VELASCO, Fabiola. El Cementerio El Espejo como documento
histrico para el estudio de la ciudad de Mrida. (1900-1950). Trabajo de Grado presentado para

suestudio
CaptuloIII
En palabras contundentes seala Santiago, que en las sociedades actuales estamos

siendo partcipes de una expulsin social de la muerte; sobre todo en los enclaves
dominados por la urbanidad.
Manejo de fuentes:
Tal como en los dems trabajos reseados, el autor ha acotado la amplsima

existencia de informacin sobre la temtica mortuoria en el Medioevo, de la cual solo ha
referido los que tuvieron una vinculacin ms especfica con el desarrollo de la
investigacin. Esta en particular, combina el uso de bibliografa especfica del tema en su
mayora de autores franceses (por tal, escrita en esta lengua), medievalistas genricos
unos, versados en el tema mortuorio medieval, los otros. El soporte histrico de la obra se
lo otorgan las fuentes del perodo utilizadas, constituidas bsicamente por manuscritos
con miniaturas seleccionadas, revisadas, trabajadas y reproducidas en la Biblioteca
Nacional de Pars durante los estudios doctorales del autor. Las miniaturas sirvieron en
gran parte para la ilustracin y ejemplificacin de prcticas y costumbres mortuorias
relatadas por Santiago.

Aspectos de la pobreza en la Edad Media.54
Desde apreciaciones bastante personales y particulares, fundamentadas en la

revisin exhaustiva de los textos de Santiago, podramos jugar a la aventura de colocar a
este en el mbito del mayor confeccionado, el que posee una mayor variedad de
descripciones no basadas en la rigurosidad de la secuencia histrica, sino en la
problematizacin segmentada de un elemento comn al devenir de todo el milenio
medieval occidental como es el caso de la pobreza. A pesar de existir con esta
investigacin, una separacin marcada con el tema de la muerte en el Medioevo,
problema trabajado y desarrollado por el autor en mayor medida; se asume en este ensayo
cierta vinculacin consecuente entre la pobreza y la muerte durante el Medioevo latino.
optar al Ttulo de Licenciado en Historia. Tutor: Elvira Ramos. Mrida: Universidad de Los
Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia, 2007. [Indito].
54
Vid. SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal. Aspectos de la pobreza en la Edad Media. Trabajo de
Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Titular. Mrida: Universidad de Los

suestudio
CaptuloIII
Como se mencion, esta investigacin no parte de las estructuras determinadas

por la rigurosidad histrica de la cronologa; es decir, no pretende mostrarnos a la pobreza
medieval caracterizada en segmentos temporales. La investigacin parte de un aspecto
comn y genrico asociado a los comportamientos sociales de todos los tiempos, como lo
es la pobreza, en este caso estudiada o vista desde cinco aspectos-problemas que son
caractersticos de los cuadros de alta carencia durante el Medioevo latino. Dentro del
trabajo, estos aspectos problemas marcan la dinmica secuencial y el contenido de los
cinco captulos que conforman la investigacin.
Un elemento vinculante articula los captulos del trabajo hacia un objetivo

comn, que sera la caracterizacin o distincin de aspectos asociados a la pobreza real
(plausiblemente demostrable) y la pobreza mstica, relacionada al renunciamiento
religioso de los bienes materiales. La temtica y su desarrollo girarn en torno a estos
ejes.
El primer captulo del trabajo, estudia el problema del amplio vocabulario

utilizado en el Medioevo para nombrar y describir a la pobreza y a los pobres. Algunos
aspectos descriptivos asociados a este captulo son: la distincin del fenmeno de la
pobreza como un problema permanente durante todo el perodo medieval, asociada a la
presencia de altos niveles de mendicidad, dependencia de una agricultura rudimentaria,
prosecucin de enfermedades endmicas y epidmicas, diferencias en el estado general
medico-asistencial; alto estado de violencia e inseguridad generalizada. En cuanto a
valores semnticos el captulo se aproxima a la distincin de los conceptos asociados a la
pobreza: la pobreza real o involuntaria u estado social permanente producto de una
sistmica carencia de bienes materiales; y la pobreza voluntaria, que es un estado social
elegido, caracterizado por el desprendimiento material, casi siempre por influencia de la
religiosidad cristiana. Durante el perodo medieval son al menos tres los estados
lingsticos de los elementos asociados al concepto de pobreza: 1. Pobreza-pobre como
adjetivo calificativo; 2. Pobre-pobreza como sustantivo, aplicado como una mencin al
estado cuantitativo de los recursos; 3. Fase de abstraccin del concepto, sin
singularizaciones, asociado a la imagen del afligido, del depauperado. Por ltimo, el autor
muestra en este captulo la clasificacin de tres fronteras que durante el Medioevo daban
paso a estados de pobreza: los aspectos biolgicos, relacionados al traspaso de los lmites
mximos de salud corporal y capacidad de sobrevivencia; aspectos econmicos,
asociados a la carencia de dinero para el aprovisionamiento de recursos, aunado a las
escasa posibilidades de compraventa; y los aspectos sociolgicos vinculados al
desclasamiento o desarraigo de los espacios propios de labor cotidiana.

suestudio
CaptuloIII
El segundo captulo de la obra versa sobre los aspectos doctrinariosreligiosos

relacionados al tema de la pobreza. Estructuras asociadas a este tema-problema son: la
opinin de los Doctores eclesisticos sobre el tema de la pobreza, la pobreza en tiempos
carolingios y en el tiempo de Las Cruzadas, adems la visin de San Francisco de Ass y
Santo Domingo sobre el tema. Las crisis del siglo XIV y los factores inherentes a la
humillacin y desprecio de los pobres: la crtica establecida sobre la pobreza real y las
distintas corrientes antagnicas a la pobreza voluntaria.
El tercer captulo aborda la temtica relacionada a la observacin de los

diferentes medios e instituciones que tuvieron a su cargo el paliativo de la pobreza
durante el perodo medieval: La asistencia social y la Caridad Cristiana. El captulo urde
sus races en los antecedentes de los aspectos benficos relacionados a las clases
parasitarias durante el Imperio Romano. Posteriormente el concepto de caridad se hace
mucho ms pertinente en el sentido de la decadencia econmica y el empobrecimiento
general del perodo medieval, aunado a la asociacin de ste comportamiento caritativo
con las caractersticas del cristiano ejemplar, del buen cristiano; es decir, la mutacin del
dominio poltico temporal, da paso tambin al cambio de manos de la institucin
caritativa europea: del Imperio al Cristianismo y la Iglesia. Trminos generales que
aborda el autor en ste captulo signado por la cronologa son: el papel inicial de los
obispados en la manutencin de los pobres de las comarcas europeas, el desempeo de los
monasterios como espacios fsicos destinados adems del retiro espiritual, al cobijo de los
depauperados; las caractersticas de las obras de misericordia durante el siglo XII y su
potenciacin durante el siglo XIII. El papel de los hospitales como centros alternativos
tanto para la mejora de la salud como para el refugio de los pobres. La apreciacin de
normas citadinas asociadas al seguimiento de las prcticas y comportamientos de las
diferentes tipologas de pobres.
Un cuarto captulo aborda las distinciones que al final de la Edad Media se

suscitan entre la pobreza ociosa y la pobreza laboriosa; esto debido a la presin social
existente en relacin a la proliferacin de la mendicidad. Este efecto opresivo, gener que
en la mayora de las comarcas europeas se promulgasen ordenanzas destinadas a la
distincin y condena de la mendicidad y del vagabundaje, prcticas asociadas a un orden
de la pobreza sin remedio y que generalmente derivaba en las actividades delictivas; esta
es la separacin del mbito de los pobres ociosos. Existi y se prolifer durante el final
del perodo medieval, un segmento de pobres sobrevivientes que surgi asociado al
crecimiento de ncleos comerciales y portuarios, pero que desde sus inicios se perfil
como un ente distinto de la burguesa econmica, es lo que el autor, con base en otras
referencias a denominado como proletariado medieval: una suerte de clase social
estancada, sin mayores posibilidades de ascenso, sometida a un crecimiento constante,
destinada a pequeas operaciones en los ncleos industriales incipientes, en los puertos o

suestudio
CaptuloIII
agremiados en pequeos ncleos de oficiosos y artesanos: a estos encontramos agrupados

en la parcela de los pobres laboriosos.
El quinto y ltimo captulo, no por ltimo aborda un tema menos importante, todo
lo contrario. Este tema-problema polemiza a cerca de la participacin de los estratos
sociales pobres en movimientos de revuelta, pero sobre todo su participacin gestora en
movimientos mesinicos y milenaristas cuyo fin ltimo sera la proclamacin de la
eleccin divina definitiva de los pobres como pueblo escogido por Dios. Las Cruzadas
son una ejemplificacin propicia de este fenmeno: convocadas por Urbano II en
Clermont bajo un esquema de llamamiento a clases nobles, adineradas y poseedoras,
quienes tenan la capacidad militar, material y financiera de llevar a cabo una empresa de
las dimensiones planteadas; no es sino en las clases depauperadas, harapientas, innobles y
pobres que este llamado goza de mayor eco, debido a las resonancias de cambio material
y espiritual que infundan las campaas religioso-militares en estas clases de un pensar
bastante utpico. Otros movimientos redentoristas de los estratos sociales pobres lo
constitua la continua aparicin de mesas, redentores ligados a los intereses pobres,
impostores que constantemente fueron condenados por la Iglesia. Los movimientos de
flagelantes igualmente asociados a los pobres guardaban un fin de remisin divinareligiosa.
El cuerpo del trabajo es completado con un apndice explicativo de las

condiciones materiales de vida de los humildes, bsicamente los aspectos asociados a las
caractersticas del entorno o hbitat del pobre, las costumbres alimenticias, y las
distinciones sociales notorias vistas desde el uso distintivo de vestimentas. A nuestro
parecer todos estos aspectos pueden constituirse como problemas susceptibles de
investigacin.
Manejo de fuentes:
El autor es considerado a la hora de mencionar la existencia de una amplia

bibliografa sobre el tema, explicando qu para esta investigacin solo fueron citados los
ms resaltantes relacionados a la temtica medieval general y a la del tema-problema que
se aborda. La investigacin es esencialmente un trabajo de fundamento bibliogrfico, sin
mayor dominio de fuentes asociadas al problema debido a su posibilidad plausible de
manejo. Pese a esto, el autor se aproxima a brindar un protocolo clasificatorio de fuentes
que es posible seguir a la hora de abordar nuevas investigaciones sobre el tema de la
pobreza medieval partiendo de los documentos originarios que hered. Estas fuentes
fueron estructuradas por el autor de la siguiente manera: documentos relacionados a la

suestudio
CaptuloIII
asistencia social, fuentes administrativas y judiciales, fuentes de carcter religioso y

crnicas, fuentes de carcter literario e iconogrfico.
Los textos y autores que soportan la investigacin corresponden a las ms

clebres producciones en el mbito de la historia medieval; estas se encuentran tanto en
idioma espaol como francs.

Prcticas funerarias en la Edad Media.55
Este trabajo de ao sabtico es sin duda alguna un notable aporte al estudio de los
aspectos de la vida cotidiana medieval ligados a las tambin rutinarias actividades de
orden religioso. A todas luces, es la muerte quiz el nico de los aspectos o trnsitos con
los que inexorablemente colinda el ser humano; tal apreciacin lleva como coletilla el
hecho de que consciente o inconscientemente el hombre establezca sobre las mismas unas
suertes de conceptos definitorios; reglas, rituales y ceremoniales cargados de
expresionismo religioso, siempre tendientes a rendir ltimos y como tales pomposos y
merecidos tributos al difunto. Este esquema, sin embargo no es nada contemporneo;
hunde sus races en las ms antiguas prcticas de tributo funerario; de donde al menos
sobre la base de este caso ledo y estudiado podramos decir que como contemporneos,
somos en gran medida fiduciarios de las herencias gestadas desde el Medioevo
Occidental a partir de los resquicios paganos, brbaros y el nuevo orden cristiano en lo
que a la concepcin de la muerte se refiere.
Este trabajo busca describir las caractersticas de las costumbres funerarias

medievales occidentales desde dos mbitos diferenciados por la periodizacin histricocronolgica: por un lado encontramos las apreciaciones caractersticas asociadas al
perodo altomedieval, donde el elemento resaltante es el predominio de costumbres que
contrastadas con el orden religioso posterior pueden concebirse como paganas. Estas
costumbres son reminiscencias del culto romano a los muertos y de prcticas introducidas
por pueblos brbaros a la otrora territorialidad imperial. Muy comn de este perodo y de
estas herencias, resultan el refrigerium, especies de libaciones y grandes banquetes
ofrecidos sobre la sepultura; los bolos, prctica que consista en la colocacin de
55
Vid. SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal. Prcticas funerarias en la Edad Media. Mrida.

Universidad de Los Andes, 1999. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
monedas o elementos antiguos en la boca del muerto; y el establecimiento de recipientes

contentivos de variedad de vveres dentro de la tumba del difunto con la creencia de que
estos seran de utilidad en vidas posteriores. Es necesario acotar que el cristianismo en
crecimiento durante este perodo histrico mantuvo una postura coercitiva, prohibitiva y
condenatoria sobre las prcticas en cuestin.
Caracterstico tambin del perodo es la representacin distante y respetuosa del

cementerio: el camposanto estaba retirado de los centros poblados, inclusive fuera de las
murallas, lo que denotaba cierto respeto y la creencia de una separacin tangencial entre
el mundo de los vivos y el mundo de los muertos.
Del perodo bajomedieval el detalle es ms minucioso: el autor nos presenta esta

parcela como la baada y dominada por las costumbres derivadas de la prctica religiosa
cristiana; es decir, es caracterstico de este perodo la conversin de los rituales funerarios
en un asunto pblico normado y regentado por la Cristiandad. A este perodo
corresponden el acercamiento de los camposantos a las esferas poblacionales, a la
construccin de Iglesias en algunos de sus flancos laterales y el enterramiento de notables
personajes, sobre todo religiosos, dentro de las mismas estructuras, dando paso a la
creencia de un agrupamiento privilegiado de notables en cercanas a Dios no permitidas al
comn de los mortales. El cambio de momentos y de costumbres rituales impondr un
acercamiento cristiano indivisible entre el mundo de los vivos y el de los muertos,
separados nicamente por la tapia del camposanto o por la placa del piso eclesistico.
En este apartado de evidente, abundante y ms nutrida informacin que el

anterior vamos a encontrar elementos relacionados al lugar de destino del alma del
difunto; es decir a las nociones catlicas de Paraso e Infierno se le unir el estadio
intermedio del Purgatorio y la constante lucha de las almas por sobrepasar este terreno y
llegar a la presencia divina. El captulo presenta detalles clasificados sobre las ceremonias
de la casa mortuoria, el ritual de exposicin del cuerpo, la organizacin del cortejo
fnebre, la ceremonia eclesistica de bendicin y despedida; las singulares costumbres de
enterramientos consistentes en la separacin e inhumacin diferenciada de osamentas,
carne, vsceras, rganos y corazn del muerto, a fin de que este no permaneciera solo en
un lugar. De igual manera encontramos datos relacionados al culto mortuorio durante y
despus del deceso: iconografa, epigrafa, conmemoraciones recordatorias, gastos de
alimentacin de los asistentes a los ceremoniales. Un dato curioso de la explicacin dada
por el autor es la obligada separacin circunstancial de las caractersticas de los ritos
fnebres de importantes dignatarios, asociados al extremo con los elementos
anteriormente mencionados; y los entierros populares, ritos que a falta de recursos y

suestudio
CaptuloIII
como tal de capacidad organizativa resultaban ser bastante austeros, a pesar de que
buscaban reunir la mayor cantidad de requisitos asociados a las creencias cristianas.
Finalmente encontramos alguna mencin de caractersticas asociadas al culto

funerario en Bizancio como manera de no dejar este ente cristiano medieval fuera de la
temporalidad estudiada. Importante elemento nos brinda ac el autor al recomendar un
estudio comparativo entre los ritos religiosos funerarios de la Cristiandad Occidental y de
la ortodoxa Cristiandad Oriental.
Comentarios:
No determinamos mayores escollos en la investigacin y en el cuerpo de

conocimientos textuales y grficos que ofrece, ya que en ambos aspectos, incluso en el de
la ejemplificacin caracterstica e incluyente del mundo medieval occidental es especfica
y nutrida. En todo caso la crtica puede ir dirigida a la presentacin fsica del texto ledo y
a la prdida de secuencia en algunos casos de las ejemplificaciones grficas con el orden
del desarrollo textual del trabajo.
Manejo de fuentes:
Tanto en la introduccin como en la parte inicial dedicada a la orientacin

bibliogrfica, el autor expresa la existencia de una abundante informacin sobre aspectos
relacionados a la Historia de la muerte en la Edad Media, sobre todo la de sus lmites
finales. Expresa de igual forma la utilizacin de una modesta bibliografa debido a la
naturaleza aproximativa de la investigacin.
Las fuentes utilizadas las encontramos seccionadas en tres grupos: documentos,

en la mayora de los casos son testamentos que sirvieron de base a numerosas
ejemplificaciones e ilustraciones; en los mimos se refleja la procedencia de los dibujos o
miniaturas (Biblioteca Nacional de Pars, cabina de Manuscritos); la totalidad de esta
documentacin se encuentra escrita en francs. El segundo grupo abarca un conjunto de
cinco crnicas asociadas a ritos funerarios en Francia; la informacin se encuentra
igualmente escrita en francs. El tercer comprende las obras generales, base terica de la
investigacin, donde predominan igualmente autores y obras francesas.

suestudio
CaptuloIII
SANZ, Vctor.
El nacimiento de Jess ante el tribunal de la historia.56
Contenido:
Dentro de una perspectiva influenciada por un agudo criticismo, Sanz escruta la

versin cristiana institucional del nacimiento de Jess en contraste con el anlisis de
connotados autores como Charles Guignebert y L. Grandmaison; hito pocal no slo del
cristianismo mundial sino del mundo o cultura occidental en general. Sanz no niega la
existencia de un Jess histrico, y aunque es lapidario con la tradicin bblica
neotestamental que presenta a un Jess sobrenatural y por encima de los dems hombres,
asume como suceso fundamental en la fundacin del cristianismo al episodio de la
crucifixin, desdeando la natividad y la epifana en su condicin de episodios difusos y
por lo tanto cuestionables en la creacin de culto cristiano. Es as como el primer
captulo aborda la polmica sobre la fecha exacta de nacimiento de Jess el Cristo
partiendo de las inconsistencias o lagunas relativas a los primeros aos o infancia de
Jess contenidas en los evangelios cannicos (Marcos, Mateo, Lucas y Juan), fijada a su
vez errneamente a juicio de Sanz- por Dionisio el Exiguo en el ao 754 de la
fundacin de Roma o ao 1 de nuestra era; cuestin ms relacionada acota Sanz- con
los influjos sincrticos de diversos cultos paganos en el cristianismo. El segundo captulo
est dirigido a argumentar la improbabilidad del nacimiento de Jess en Beln, bajo el
pretexto de un acomodo subrepticio de los hechos cristianos a los profecas mesinicas
judaicas, y tomando como base de los relatos elementos de la ritualidad pagana. El tercer
captulo ahonda en la posibilidad no confirmada del nacimiento de Jess en Nazaret
desdeando la potencialidad como fuentes de los evangelios apcrifos por su origen
posterior a los cannicos y su marcado carcter fantstico. El cuarto y ltimo captulo
polemiza sobre el nacimiento fantstico de Jess plasmado en los textos bblicos, en
contraste con la ausencia de fuentes alternativas que reflejen tan nico acontecimiento.
Manejo de fuentes:
Para el caso de las fuentes de la Antigedad Sanz recurre al anlisis del texto
bblico, sobre todo lo referente en el Nuevo Testamento a los evangelios cannicos
56
Vid. SANZ, Vctor. El nacimiento de Jess ante el tribunal de la historia. Trabajo realizado
durante el curso de Introduccin a los Estudios Histricos, a cargo del profesor Jess Betancourt
Daz, en la Facultad de Humanidades y Ciencias? el ao 1954 (reelaborado y actualizado
posteriormente). Montevideo, 1961. 51 pp.

suestudio
CaptuloIII
(Mateo, Marcos, Lucas y Juan), y en menor medida los libros del Gnesis, De Reyes,
Hechos, Nmeros Apocalipsis, adems de los no bblicos evangelios apcrifos (SeudoMateo, Protoevangelio de Santiago y Tomas) y La Guerra de los Judos de Flavio Josefo.
En contraste con estas fuentes recurre a las obras historiogrficas especializadas

mayormente en lengua francesa de Salomn Reinach (Cultes, mythes et religions),
Charles Guignebert (Le Chirst, La vie cache de Jsus, Le monde juif vers le temps de
Jsus, Le problme de Jsus) A. Loisy (Les vangiles synoptiques, El nacimiento del
cristianismo, Le quatrime vangile), J. G. Frazer (La rama dorada), L. Grandmaison
(Jess-Christ), M. Coguel (Jsus de Nazareth, mythe ou histoire, Introduction au
Nouveau Testament, La vie de Jsus), Michel et Peeters (Les vangiles apocriphes), A.
Schweitzer (The Quest of the historical Jesus), A. Bayley (La vida cotidiana en los
tiempos bblicos), G. P. Gooch (Historia e historiadores del siglo XIX), G. Brandes (Jess
es un mito).
Comentario:
Trabajo de corte historiogrfico que aborda la temtica relacionada con la crtica a los
principales dogmas del cristianismo, en este caso el del desvado origen de Jess; el cual
se podra circunscribir a los estudios venezolanos sobre el cristianismo, para sta ocasin,
el primitivo.

suestudio
CaptuloIII
SANZ, Vctor.
La Historiografa en sus Textos: desde sus orgenes al Renacimiento.57
Contenido:
La realizacin de este trabajo parte desde la perspectiva del estudio de la

historiografa, entendida como la revisin y reflexin sobre la historia de la Historia
misma. De los distintos aspectos del anlisis y el pensamiento historiogrfico, es decir, la
historiografa propiamente, la metodologa de la historia, la filosofa de la historia y la
teora de la historia, Sanz proyecta su anlisis sobre el primero y el ltimo de estos, como
forma de adentrarse en el desarrollo de la historia, vista como el estudio de los hechos
relacionados con los grupos humanos desde sus etapas originarias (pocas mticas,
prehistoria) y la concepcin y aportes a la disciplina de la historia de sus diversos
contextos de desarrollo. En este sentido Sanz no pierde oportunidad para reconocer los
influjos del mito y la leyenda para con la historia, pese al carcter pre-cientfico que
acompaa el nacimiento de una verdadera conciencia histrica. Los anales orientales,
pese a su simpleza son concebidos en su calidad de fuentes primigenias por Sanz,
acompaado esto por la paulatina complejizacin de los mismos. En este orden, La Biblia
es colocada en posicin de importancia en funcin de su multiplicidad de interpretaciones
y su condicin de fuente fundamental para la historia del Antiguo Oriente, por lo menos
hasta la aparicin a partir de los dos ltimos siglos de otras fuentes orientales. Ahora bien,
a manera de digresin, o como forma de abarcar la historia de la historiografa desde la
perspectiva de globalidad, se incluye un breve desarrollo de la historiografa china.
Seguidamente, y entrando en la historia de la historiografa mediterrnea u occidental
propiamente, Sanz en el segundo apartado nos introduce en el mbito griego, abordando
someramente la tradicin pica y la logogrfica, para luego centrarse en Herdoto por su
patente superioridad ante sus predecesores, Tucdides por sus intentos de descubrir leyes
en la evolucin histrica, Crtipo que es considerado superior a Jenofonte, y Teopompo
continuador de Tucdides. Contina Sanz con Polibio, quien es puesto al lado de
Tucdides como mxima expresin de la historiografa griega, Flavio Josefo en su
condicin de historiador judeo romano imbuido en la tradicin intelectual griega,
Dionisio de Halicarnaso que busca rivalizar en calidad con Tito Livio, Plutarco con su
estilo esencialmente biogrfico, Arriano con su Anbasis de Alejandro Magno alimentado
por el enfoque geogrfico y Din Casio que escribi historia propiamente romana desde
el mtico Eneas hasta el Imperio de Alejandro Severo.
57
Vid. SANZ, Vctor. La Historiografa en sus Textos: desde sus orgenes al Renacimiento.
Caracas: Universidad Central de Venezuela. Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, 1985.
318 pp.

suestudio
CaptuloIII
El tercer captulo est dedicado a la historiografa latina, la cual no comienza sino

cinco siglos despus de la fundacin de Roma, escrita en griego, y por Quinto Fabio
Pictor. En este desarrollo no es sino Marco Porcio Catn el primero de los romanos en
escribir su obra en latn (Orgenes). Superada la etapa de los analistas es considerado
Julio Csar por su obra historiogrfica (comentarios sobre las Guerras de Las Galias y la
Guerra Civil), Salustio por su estilo influenciado por la tradicin griega (Tucdides), Tito
Livio con su obra ms abarcante desde el punto de vista cronolgico, Tcito que es a
juicio de Sanz el ms conspicuo de los historiadores latinos; Suetonio como la
contraposicin de muchos de los anteriores, pues su obra de carcter eminentemente
biogrfico choca con el carcter moralizante y pedaggico de las de Salustio y Tcito;
adems Amiano Marcelino es considerado el ltimo gran historiador latino. Para finalizar
el captulo, Sanz aborda los inicios de la historiografa cristiana, presentada como de
transicin entre la Antigua y la Medieval, y cuyos mximos exponentes son para l
Orgenes, Eusebio de Cesrea, San Jernimo, San Agustn y el espaol Pablo Orosio.
El cuarto captulo sirve entonces como punto de divisin de la obra en dos partes;
dejando atrs la historiografa Antigua, entra Sanz de lleno en la Medieval y para el caso
de este apartado, a la del Alto Medioevo-. A su juicio, slo se produce un cambio en las
formas con respecto a la Antigedad en el panorama historiogrfico, es decir, en lo
relativo a las temticas, algunos conceptos y los encargados de escribir la historia
(cronistas), pues en el fondo las premisas literarias grecolatinas se mimetizan en la moral
cristiana; las biografas de polticos, filsofos y guerreros ilustres son sustituidas por la
hagiografa, las guerras de dominacin se convierten en la lucha del cristianismo contra
paganos y herejes, y la voluntad de los dioses se torna en Divina Providencia, fiel
acompaante de todo el acontecer humano. No obstante, la visin cclica de los
acontecimientos propia de la historiografa grecolatina- es sustituida por la visin lineal
y teleolgica, donde la historia no repite sus ciclos, pues la visin finalista apunta como
fin a la instalacin definitiva del reino de Dios en la Tierra. De Europa se apoderan
entonces las biografas de santos y mrtires, las crnicas universales y de invasiones,
adems de las protohistorias o anales nacionales, y para tales casos Sanz trae a colacin
los ejemplos de Prospero de Aquitania, Casiodoro (cronista de los ostrogodos entre los
siglos V y VI d. C.), Gregorio de Tours, Beda (cronista anglosajn entre el VII y el VIII
d. C.), Eginardo y su Vita Carola, Pablo el Diacono (siglo VIII d. C.) y Regino de Prum,
cronista de los ltimos aos del Imperio carolingio. Por otra parte, el perodo feudal
propiamente, aparece mucho ms matizado por las denominadas protohistorias o crnicas
nacionales; es el caso de la Crnica Anglosajona, los cronistas normandos (Guillermo de
Malesbury y Gullermo de Newburgh), la Historia Anglorum de Enrique de Huntingdon,
la obra del tambin ingls Raul de Diceto, Juan de Salisbury y Galberto de Brujas; los
franceses Flodoardo, Ademar de Chabanes, , Guigberto de Nogent, Orderico Vital; los
alemanes Widukindo de Corvey, Tietmar de Merserburgo, Otn de Frisinga, Arnoldo de
Lbeck y Helmold; los talos Liutprando de Cremona, Hugo Falcando (llamado el
Tcito de la Edad Media); las crnicas hispanas como la Mozarabe o Pacense del siglo

suestudio
CaptuloIII
VIII d. C., la Silense, la Najerense, Lucas de Tuy, Rodigo Jimnez de Rada; los
escandinavos autores de sagas Ari Thorgilsson, Snorri Sturlason, Sturla Thorsdson y
Sajn el Gramtico; y por ltimo los cronistas eslavos Cosmas de Praga (llamado el
Herdoto Bohemio), Martn el Galo (francs, pero cronista polaco), Martn de Troppau,
Juan Duglosz, Nstor de Kiev (primer cronista ruso), y la Crnica de Nogorod que va del
siglo IX al XV d. C. Todos los anteriores que a su vez, en su mayora, fueron clrigos, y
sus obras realizadas en estrecha vinculacin con sus estadas en monasterios y sedes
clericales.
El quinto captulo tiene como panorama de inicio o como introduccin al tema de

la historiografa Bajo Medieval, a Las Cruzadas. La guerra, a pesar de la carga
providencialista, tan caracterstica de la historiografa medieval, retoma su protagonismo;
la cristiandad europea y sus relaciones con los pueblos del Cercano Oriente, amplan de
manera notable el campo para la labor de cronistas e historiadores. En este sentido
destacan para Sanz la Historia Hierosolimitana de Guillermo de Tiro, la obra de Jacobo
de Vitry, la de Roberto de Clari, y la de Godofredo de Villehardouin. Los monasterios
como lugares gensicos de la historiografa, y el papel protagnico de los monjes y
clrigos comienzan a ceder espacio ante los intereses intelectuales de la nobleza en armas.
Ahora bien, el siglo XIII es escenario para la adopcin de un sentido ms enciclopdico y
alejado de la tradicional crnica universal; por lo tanto ms crtico. En este sentido
destacan para Sanz, Vicente de Beauvais, Bertrand de Gui, Juan de Joinville, Mateo de
Pars en el caso de Francia-, Alfonso el Sabio, las Crnicas Catalanas, Salimbermo de
Parma (mximo exponente de la historiografa de las rdenes mendicantes), y las
Crnicas Urbanas Italianas. La historiografa de los siglos XIV y XV se constituye como
la transicin hacia el humanismo renacentista, sin dejar completamente los matices de la
tradicin medieval, y en las que se hace ms patente la nocin de nacionalidad; a decir de
Froissart, Enguerrando de Monstrelet, Jorge Chastelain como cronistas franceses; Ramn
Muntaner, Bernardo Dezcoll, como cronistas catalanes; Pero Lpez de Ayala, Fernn
Prez de Guzmn, Diego Enrquez del Castillo, Alonso Palencia y Diego de Valera
conectan la historiografa medieval con la de la Espaa de los Reyes catlicos; Albertino
Mussato, Juan Cavalcanti, Dino Compagni, Giovani Villani, constituyen la plyade de
cronistas italianos de sta poca; y por ltimo Petrarca y Bocaccio son presentados por
Sanz por su estilo biogrfico y su inters por el Mundo Antiguo, adems de las biografas
de artistas de Filippo Villani, Bartolome Fazzio, Eneas Silvio Piccolimini, Nicols
Tegrini, entre otros.
El sexto y ltimo captulo Sanz lo dedica a dos partes de la historiografa

medieval poco estudiadas o acaso desconocidas en el mbito venezolano; por un lado la
bizantina, que se distingue de la occidental por el menor desarrollo de la literatura eclesial
y la escrita por monjes en general. No obstante, la poca literatura eclesial y hagiogrfica,
a juicio de Sanz, demostr mayor profundidad que la occidental a pesar de la menor

suestudio
CaptuloIII
cuanta. El gnero biogrfico, la historia militar y las crnicas imperiales si gozaron de

mayor atencin por cronistas como Olimpodoro, Prisco, Procopio de Cesrea, Agatas,
Meneandro, Teofilacto de Simocata, Juan de Epifana, Len el Dicono, Miguel Pselo,
Miguel de Atalia, Ana Comneno (hija del Emperador Alejo I), Nicetas Coniates, Jorge
Acroplito, Jorge Pachymero, Niceforo Grgoras, Juan Cantacuceno, (quien luego de
abdicar como emperador se convirti en monje), Ducas, Jorge Franzes y Nicols
Chalcondilas. Por otro lado est la historiografa musulmana, cuantitativamente mayor
que la occidental y puesta al servicio como cantera de sabidura sobre la religin y la
poltica, para los gobernantes o prncipes. Entre sus representantes Sanz nombra a Al
Yacub, Al Masud (historiadores y gegrafos), El Becr, Ibn Yubair, Yacut, Ibn Batuta,
Ibn Hisham (primer bigrafo de Mahoma), Abul Faradj al Isfaham (secretario principal
de Saladino), Jatib Al Bagdad, Al Maracushi, Tabar, Ibn Rabin, Al Masud, Abul Feda
e Ibn Jaldn, entre otros. ste ltimo, a juicio de Sanz, uno de los ms connotados
filsofos y tericos de la historia, y cuya obra prima son los Prolegmenos. Todos stos
ltimos son historiadores, cronistas y bigrafos que vivieron entre la expansin
musulmana (siglos VII y VIII d. C.) y el fin de la Edad Media (siglo XV).
Manejo de fuentes:
Esta obra deja entrever un denodado trabajo sobre las fuentes antiguas y
medievales incluidas en el mismo, de las cuales Sanz presenta en la bibliogafa slo una
muestra, en concordancia con su nivel de importancia y facilidad de acceso dentro del
entorno nacional venezolano.
En el caso de las fuentes histrico-literarias e historiogrficas antiguas y

medievales encontramos a autores como: Herdoto, Tucdides, Jenofonte, Polibio, Flavio
Josefo, Plutarco, Julio Csar, Salustio, Tito Livio, Tcito, Suetonio, Amiano Marcelino,
Eusebio de Cesrea, Agustn de Hipona, Orosio, Gregorio de Tours, Isidoro de Sevilla,
Eginhardo, Abdon, Flodoardo, Richer de Reims, Ral Glaber, Guibert de Noguent,
Orderico Vitale, Liutprendo de Cremona, Lucas de Tuy, Rodrigo Jimnez de Rada,
Guillermo de Tiro, Jacobo de Vitry, Robert de Clary, Godofredo de Villehardouin, Juan
de Joinville, Alfonso el Sabio, Jaime el Conquistador, Bernardo Desclot, Salimbermo de
Parma, Froissart, Ph. De Commines, Ramn Muntaner, Bernardo Dezcoll, Pero Lpez de
Ayala, Fernn Prez de Guzmn, Giovani Villani, Procopio, Ana Comneno e Ibn Jaldn.
Para el caso de la historiografa y la literatura crtica contempornea encontramos

obras de autores como: B. Lacroix (La Historia de la Antigedad), J. T. Shotwell
(Historia de la Historia en el Mundo Antiguo), F. Wagner (La Ciencia de la Historia), H.

suestudio
CaptuloIII
E. Barnes (La Historia de la Historia), L. Brehier (La Civilizacin Bizantina), Cassani y

Amuschtegui (Del epos a la historia cientfica), R. G. Collingwood (Idea de la
Historia), Benedetto Croce (Teora e Historia de la Historiografa), A de Gubernatis
(Historia de la Historiografa Universal), y J. W. Thompson (Historia de la
Historiografa).
SCARCIA, Fulvio.
Trieste: la Independencia comunal como necesidad de supervivencia. 1295-1369.58
El trabajo del profesor Scarcia trata de brindar una visin histrica de la ciudad
italiana de Trieste durante el perodo medieval, y en base a ella mostrar las pugnas que al
final de perodo de plantearon entre esta poblacin y los grandes enclaves martimoscomerciales italianos. Debido a la distancia temporal y espacial que tiene el lector comn
venezolano de un trabajo con estas caractersticas, el autor tuvo que dar una muestra
respecto a la historia misma de Trieste como medio para acercar al lector a una dimensin
panormica del problema.
El trabajo est dividido en cuatro captulos; a saber: el primero de ellos se

denomina: En torno a los orgenes de la ciudad y su territorio natural desde el siglo I al
Siglo XIII, siendo un apartado dedicado a mostrar la visin histrica de Trieste, siglos
previos al problema que plantea la investigacin, entonces las etapas pulsadas seran: la
ocupacin romana de la zona de Trieste, la presencia visigtica, bizantina y lombarda;
Trieste en el perodo de dominio franco, el Papa y el Patriarcado de Aquilea; finalmente,
Trieste del siglo IV al siglo XII. El segundo captulo se denomina Las hegemonas
nacientes y su situacin en el siglo XIII: Venecia, Hungra y Los Habsburgo; como
apartado dedicado a plantear la realidad de Trieste dentro del concierto de los poblados
marineros y comerciales de la costa adritica italiana ante el incipiente podero de otras
ciudades. El tercer captulo relata la forma como Trieste en su cada vez disminuida
posicin ante los puertos comerciales vecinos va creando mecanismos alternos de
competencia y organizacin poltica; en este sentido el captulo se denomina El Comune
de Trieste su formacin y evolucin hasta el siglo XIV; abordando los temas de El
Comune, el territorio y la ciudad en el siglo XIV, los ciudadanos y las instituciones de El
Comune; el trabajo y el comercio, la defensa de la ciudad. El cuarto captulo aborda el
58
Vid. SCARCIA, Fulvio. Trieste: la Independencia comunal como necesidad de supervivencia.

1295-1369. Tesis de grado presentada para optar al ttulo de Licenciado en Historia. Caracas:
Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia.
[s.a.].

suestudio
CaptuloIII
cese de la independencia de Trieste y su sujecin al nuevo poder de los Habsburgo, sin

dejar de apreciar las resistencias citadinas ante tal acontecimiento; a este respecto
encontramos las siguientes parcelaciones: La conjura de los Ranfis; la defensa, razones e
imposiciones, la capitulacin y la entrega.
El manejo de las fuentes en esta investigacin es bastante particular; ya que buena

parte de la elaboracin del trabajo obedece a una visin problematizada de la historia de
un pueblo marinero italiano proyectada a los enclaves del Adritico y del Mediterrneo al
final del perodo medieval; por lo que, poca produccin historiogrfica sobre el tema
existe. La realizacin de un aporte investigativo de esta naturaleza desde Venezuela,
motiv al autor a trabajar con libros de Historia Medieval y de Historia medieval italiana,
as como la realizacin de visitas virtuales a la biblioteca y el archivo de Trieste, de donde
fueron extrados gran parte de los documentos que respaldan sus apreciaciones.
SCHANELY E., Dale.

Breve resumen de la Historia de la Iglesia Cristiana.59
Este trabajo realizado por un profesor de ingls tcnico venido de Estados

Unidos, adscrito a la Universidad de Los Andes e inmerso en la corriente cristiana
protestante, se constituye en una especie de excepcin dentro del conjunto de la vida
acadmica del autor, ya que el resto de su obra escrita se relaciona al rea de idiomas. El
aporte aborda la Historia de la Iglesia Cristiana en cuatro perodos a travs de la
recopilacin de un conjunto de citas y referencias sobre temas especficos, por lo que no
se percibe un tratamiento crtico y comentado de algn aspecto de la historia de la Iglesia
cristiana. Los escenarios de abordaje seran los siguientes: El perodo de la Iglesia
Primitiva (Temas 1 al 11. Aos 1 al 400 d.C. Del nacimiento de la Iglesia a los cinco
patriarcas). El perodo Medioeval de la Iglesia (Temas 12 al 25. Aos 400 al 1517 d.C.
De el Papado a los precursores de la Reforma). El perodo de la Reforma (Temas 26 al
40. Aos 1517 al 1648. De la Reforma a las Guerras despus de la Reforma). El perodo
moderno de la Iglesia (Temas 41 al 47. Aos 1648 a 1988. De los Estados Unidos a la
Iglesia Cristiana del siglo XX).
59
Vid. SCHANELY E., Dale. Breve resumen de la Historia de la Iglesia Cristiana. Mrida:
Universidad de Los Andes, 1988. 56 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Debido a que la naturaleza del trabajo, solo interesaran respecto a esta

investigacin la apreciacin de las temticas que de manera general se abordan en los
apartados primero y segundo como manera de referencia a las citas seleccionadas,
relacionadas a los primeros aos de la Iglesia Cristiana y a los aos propios del perodo
medieval. Los ejes seran los siguientes: el nacimiento de la Iglesia, la conversin de
Saulo de Tarso, la Iglesia en Antioqua, los viajes misioneros de San Pablo, primer
Concilio de la Iglesia en Jerusaln, la Iglesia perseguida por csares romanos, las
catacumbas de Roma, la conversin de Constantino, el Cristianismo como religin de
Estado del Imperio Romano, el Imperio Romano dividido, los cinco patriarcas, el Papado,
el Mahometismo, la cada de Constantinopla, las Cruzadas, los Concilios Ecumnicos, el
Sacro Imperio Romano y el Cisma Papal.
Manejo de Fuentes:
Las fuentes utilizadas para la realizacin del trabajo se encuentran clasificadas en

textos bibliogrficos, enciclopedias, diccionarios, revistas y publicaciones y alguna
seleccin denominada documentacin especial.
Dentro del conjunto de fuentes bibliogrficas, el conjunto de textos recurrentes

est asociado a la Historia general del Cristianismo -en su mayora escritos en idioma
ingls-, en espaol podra citarse, la Historia del Cristianismo de Pablo Deiros, la
Historia de los Concilios Ecumnicos de Germn Jimnez Imz y el Manual de Historia
Eclesistica de Bernardino Llorca. Las ediciones de diccionarios y enciclopedias
utilizadas giran en torno al mismo mbito.

suestudio
CaptuloIII
VAZ ARAUJO, Lino.

Las Concepciones Historiogrficas Romanas en el Bajo Imperio.60
Contenido:
En la nota introductoria encontramos un abordaje sobre el concepto de

universalidad en la Historia a partir de los aportes del pensamiento estoico, tomando
como ejemplo la obra de Polibio, con el fin de plantear la idea de la ausencia de nocin de
universalidad en los historiadores romanos, en contraste con su exposicin de hechos de
corte universal; premisa general de esta disertacin. En razn de esto, el primer captulo
del texto, Vaz Araujo lo divide en dos partes: la primera dedicada a las concepciones
historiogrficas de los escritores de la Historia Augusta (Lampridio, Julio Capitolino,
Elio Espartiano, Flavio Vospico, Trebelio Polin), a partir de una breve caracterizacin
de la obra en funcin de las influencias de Suetonio y la tradicin biogrfica, y los
aspectos internos relativos a los recursos retricos, es decir, la obra a partir de las ideas
fundamentales contenidas en la misma (histricas, religiosas, polticas, ticas, polmicas).
Y la segunda parte del captulo est por otro lado dedicada a los panegricos en su
condicin de literatura poltica, haciendo nfasis en el anlisis de su estructura retrica y
dems caractersticas particulares, tomando como referencia gensica a la obras de Plinio
el Joven (Panegrico de Trajano), pero centrando la atencin Vaz Araujo, a las coetneas
a la poca del Dominado o Bajo Imperio, provenientes en su mayora de la labor de
oradores galos. En el segundo captulo encontramos una disquisicin sobre aspectos
importantes e influjos del contexto histrico en la vida y obra de quien a juicio de Vaz
Araujo fue quizs el ms conspicuo historiador romano en tiempos del Bajo Imperio:
Amiano Marcelino. En este sentido es vista su obra a partir de las influencias religiosas,
ticas, de tradicin intelectual (historiadores romanos clsicos); con lo que adems se
traen a colacin la visin de Amiano sobre la universalidad de Roma, la valoracin de
Grecia (su lugar de origen), de Egipto (denotando admiracin), de Persia como
contraposicin al ideal de romanidad, y de los pueblos brbaros (isaurios, galos, srmatas,
cuados, pictos, alanos, burgundios, hunos y godos), que ya en el ocaso del Imperio
romano de Occidente ejercen un papel activo en el estmulo de la anarqua imperante en
los territorios del mismo. Finaliza entonces este captulo con uan aproximacin
biogrfica, a partir de la obra de Amiano, de los emperadores Contancio II, Juliano (su
ideal de humanidad), Joviano, Valentiniano y Valente. El tercer y ltimo captulo consiste
en una relacin biogrfica sobre prosistas menores e historiadores diletantes, cuya obra
data de los dos ltimos siglos del Imperio Romano de Occidente; a decir de Julio Frmico
Materno, Aurelio Vctor, Eutropio, Rufo Festo, y Snmaco, en quienes junto a Amiano
60
Vid. VAZ ARAUJO, Lino. Las Concepciones Historiogrficas Romanas en el Bajo Imperio.
Maracaibo: Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educacin. Ediluz, 1966. 381 pp.

suestudio
CaptuloIII
Marcelino- Vaz Araujo ve, pese a sus diferencias de orden literario, la realizacin de la
nocin estoica de universalidad adoptada por Polibio, en la labor de escribir historia o
para la historia; ausente en los clsicos como Salustio y Tito Livio. Ahora bien, son todos
participantes y testigos de una poca de enfrentamientos entre el cristianismo avasallador
y el paganismo periclitante; de las ltimas glorias del Imperio y el desmembramiento del
mismo como producto de la penetracin de los pueblos brbaros. Como conclusin Vaz
Araujo resalta el aporte de dichos autores bajo imperiales a partir de: la visin sobre la
crisis religiosa (pese a que con la excepcin de Frmico Materno, todos eran paganos)
desde un punto de vista que busca hacia la imparcialidad; su legado interpretativo basado
en la visin estoica (accin y efecto de la causalidad; Fatum [fortuna], Virtus [vida] en
relacin dialctica) del o de los procesos histricos; y el aporte historiogrfico en cuanto a
la concepcin de universalidad, -la cual incluye tanto a Roma como a los pueblos
brbaros-, las prcticas interdisciplinarias y los aspectos relativos a una especie de
historia cultural.
Manejo de fuentes:
Fuentes de la Antigedad: Floro, Veleyo Patrculo, Plutarco, Polibio, Salustio,

Suetonio.
Historiografa: P. A. Alfdi, Carcopino, R. G. Collingwood, Benedetto Croce (Teora e
Historia de la Historiografa), J. B. Droysen (Historia del Helenismo), Fustel de
Coulanges (Obras), Eduard Gibbon, Leon Homo (Obras), A. D. Kenopol (Teora de la
Historia), L. M. Hartman (La decadencia del Mundo Antiguo), Santo Mazzarino, Eduard
Meyer, Carlos Millares (Historia de la Literatura Latina), R. Pichon (Historia de la
Literatura Latina), M. Schanz, A. Toynbee, O. Spengler (La decadencia de Occidente),
Pierre Labriolle, y Eugene Talbot (Obras completas del Emperador Juliano), entre otros.
Comentario:
Esta obra, de carcter historiogrfico, para quien quiera adentrarse en la Historia

romana del Bajo Imperio buscando algo ms que detalles intrascendentes, se presenta
como de obligatoria revisin; sobre todo por el anlisis contextual que podemos encontrar
de, a manera de ejemplo, la Historia Augusta. Por otro lado, Vaz Araujo no se deja llevar
por el excesivo eclecticismo, pues plantea una destacable idea sobre el legado estoico en
el anlisis histrico, marca patente de los historiadores y prosistas de las postrimeras del
Imperio romano de Occidente.

suestudio
CaptuloIII
ZAVARSE LA CRUZ, Taide.

Formacin y explotacin de un patrimonio eclesistico, siglo IX al siglo XIII (La
Iglesia Catedral de Viena en el Delfinado).61
Contenido:
Con el objeto de analizar el significado, las cualidades y la trascendencia real de

la tierra como fuente de riqueza y poder durante el Medioevo, Zavarse procede a estudiar
el patrimonio de una iglesia en la Edad Media (la Iglesia Catedral de San Mauricio de
Viena en el Delfinado Francia) entre los siglos IX y XIII. La monografa consta de dos
captulos; el primero dividido en cinco subcaptulos que abordan la evolucin de los
bienes eclesisticos de dicha Iglesia, de acuerdo a su ubicacin (los territorios allende al
Rdano), su tipologa (tierras, villas, viedos, iglesias y bienes varios) y las transacciones
que involucraban a los mismos; sumados a dos subcaptulos ms: el primero, sobre la
forma de adquisicin de dichos bienes, como expresin complementaria de las querellas
morales entre la necesidad de acrecentar el patrimonio de la Iglesia como una
manifestacin de fe, y la bsqueda fundamental de poder y riqueza; clasificadas en
donaciones (por laicos, por el clero y las reales), las compras; y el segundo, sobre las
restituciones y confirmaciones por parte de emperadores reyes y nobles durante el siglo
IX. El segundo captulo incluye el anlisis sobre la forma en que los anteriores elementos
se articulaban para la explotacin. Zavarse la describe en su caracterizacin como
rgimen seorial dual; conformado por un lado por el seoro territorial (la explotacin de
la tierra), dividido a la vez en el dominio prximo de las regiones de Viena y Tour, y las
parcelas (tambin llamados feudos) arrendadas obtenidas en donacin y luego explotadas
y tributadas por sus otrora dueos; y por otro por el seoro banal (la autoridad ejercida
por el seor); es decir, la potestad de la Iglesia Catedral de San Mauricio de Viena de
mandar, obligar y castigar en sus dominios parcelas. En primer lugar Zavarse coloca la
materializacin de estos derechos con la banalidad aplicada a la vida econmica durante
el siglo XIII, por medio del establecimiento de peajes en la ciudad de Viena y la
aplicacin de impuestos y regulaciones en la ciudad de Romans como consecuencia de la
dominacin ejercida por los arzobispos de Viena sobre la poblacin en torno al
monasterio de Saint Bernard; en segundo lugar con la proteccin mutua entre los
habitantes de Viena y sus autoridades eclesisticas y seculares; y por ltimo, el ms
61
Vid. ZAVARSE LA CRUZ, Taide. Formacin y explotacin de un patrimonio eclesistico,

siglo IX al siglo XIII (La Iglesia Catedral de Viena en el Delfinado). Caracas: Universidad Central
de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Publicaciones de la Escuela de Historia.
[s.a.]. (Impreso en enero de 1975). (Serie Varias; Vol. XII). 56 pp.

suestudio
CaptuloIII
importante derechos; es decir, la administracin de justicia en la ciudad de Viena hasta

el siglo XII compartida con los condes, pero paulatinamente monopolizada en los
siguientes siglos por los jerarcas de la Iglesia de San Mauricio.
Manejo de fuentes:
El trabajo incluye la revisin de fuentes documentales medievales como los

Archives de levch de Grenoble, los Archivos de lIsre (Series B y G), los Cartulaire
de Saint Maurice de Vienne y los Archives departamentales de lIsre; adems de las
Actes capitulaires de lEglise Saint Maurice de Vienne, las Cartulaire de lAbbaye de
Saint Andr le-Bas, la Regeste Dauphinois ou Rpertoire chronologique et analitique des
documents imprims et manuscrita relatifs lhistoire du Dauphin, des origines
chrtiennes 1349, la Description analytique du Cartulaire du chapitre de Saint Maurice
de Vienne, y la Cartulaire de lAbbaye de Saint Bernard de Romans, de Ch. U.
Chevalier.
En cuanto a la bibliografa especializada, Zavarse incluye a G. Allard (La

description des communauts qui appartiennent a l archvque de Vienne), R. Avezou
(Histoire de la Savoie, Petite Histoire du Dauphin), P. Baffer (Monographie historique,
archologique et artistique de l Eglise San Maurice de Vienne), J. Bard (Esquisse
monographique de Saint Maurice de Vienne), P.Cavaros (Seigneurs et chevaliers),
Charvet (Histoire de la Sainte Eglise de Vienne), F. Chevalier (Etude historique sur la
constitution de lEglise Mtropolitaine et Primatiale de Vienne en Dauphin), Chorier
(Histoire Gnrale du Dauphine) N. Diddier (Etude sur le Patrimonie de leglise
Cathdrale de Grenoble du Xe au milieu du XII sicle), M. Dochier (Dissertation sur
lorigine et la population de la ville de Romans), y P. Vaillant (Les liberts des
communauts dauphinoises), entre otros.
Y en relacin a la bibliografa general de referencia incluye a: Marc Bloch

(Apologie pour lhistoire au mtier dhistorian, Seigneurie franaise et manoir anglais,
La socit fodale), J. Boussard (Charlemagne et son temps), R. Boutruche (Seigneurie et
fodalit), J. Chelini (Histoire religeuse de loccidet mdival), J. Delorne (Les grandes
dates du Moyen Age), Georges Duby (Lan mil, Lconomie rurale et la vie des
campagnes dans loccident mdival), Jacques Ellul (Histoire des institutions), L.
Genicot (Le XIIIe sicle europen), Jacques Le Goff (La civilisation de loccident
mdival), y Ed. Perroy (Les Carolingiens, La socit Fodale en France et en Angleterre
aux XIe et XIIe sicle), entre otros.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Es un trabajo de corte histrico-historiogrfico, que incluye el anlisis de fuentes

documentales de la Edad Media francesa e historiografa contempornea primordialmente
en francs. Pese a su sencillez, presenta un enfoque destacable, pues la profesora Zavarse
deja entrever sus influencias de la escuela francesa de los Annales; por la temtica que
trata (el patrimonio eclesistico), y su enfoque (sobre el desarrollo de dicho patrimonio).
Es uno de los pocos trabajos en Venezuela que cumple con el tratamiento de fuentes
medievales; en este caso usadas para estructurar un breve inventario sobre bienes
eclesiales, como forma de establecer una idea general sobre el desarrollo patrimonial de
la Iglesia medieval. En cuanto al rea temtica a que se circunscribe, podra incluirse
dentro de la Historia de la Iglesia en la Edad Media.
3.2.1 Muestra de la produccin hemerogrfica:
I. Boletines y otras publicaciones del Grupo de Investigacin y Estudios de

Historia. Antigua y Medieval de la Universidad de Los Andes. (GIESHAMULA).
Ulises, el viajero de todos los tiempos.62

Contenido:
A propsito de la realizacin del seminario Ulises, el viajero de todos los tiempos

dirigido por el Profesor Trino Borges-, se incluye en este, el primer boletn del Grupo de
Investigacin y Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval (GIESHAM), una seleccin
de cortas ponencias; comenzando con una entrevista realizada por Alfonso Prez a Trino
Borges en el diario Frontera (Noviembre 8 de 2001) titulada Ulises: Los mltiples
rostros de la humanidad. Seguida de la disertacin de: Juan Gregorio Rodrguez titulada
Toms Rodaja entre Ulises y Leopoldo Bloom; el artculo de Enrique Vila-Matas
publicado en Letras Libros Interactivos (Diciembre 2001) y titulado Carta de Barcelona:
Aunque no entendamos nada; la disertacin de Homero Caldern y Sara Olmos titulada
62
Vid. GIESHAM. Ulises, el viajero de todos los tiempos. Boletn del Grupo de Investigacin de
Historia Antigua y Medieval. (Mrida): Universidad de Los Andes, Ao I. Vol. 1 (1). JulioDiciembre 2002. 36 pp.

suestudio
CaptuloIII
Ulises el viajero de todos los tiempos; la de Gilberto Quintero Lugo titulada Ulises:
Paradigma de la aventura humana; la de Ebert Cardoza Sez, Reflexiones en torno a
Ulises: viajero de todos los tiempos; la de Miguel ngel Rodrguez Lorenzo, Ulises en
2001; de Guillermo y Simn Prez Medina, Ulises; de Adaas Charmell Jameson Ulises:
Pretexto de toda escritura viajera, y el poema de Matilde Briceo Rojo titulado
Penlope: Ocurre la noche muerta de asombro.
La Poesa Amorosa Egipcia (II Parte de la Posie gyptienne de Pierre Gilbert,

Bruxelles, Fondation Egyptologique Reine Elisabeth, 1949).63
Contenido:
Este boletn contiene la traduccin al castellano hecha por el catedrtico espaol
radicado en Venezuela Juan Gregorio Rodrguez de la obra que, tomando como referencia
los papiros Harris 500 y de Turn, hiciese Pierre Gilbert sobre poemas egipcios de la
Antigedad; publicada al francs y titulada La Posie gyptienne, en 1949. La traduccin
en s est dividida en cuarenta y cinco captulos cortos, ms la inclusin de una
bibliografa de referencia sobre literatura egipcia antigua.
Irak, 10.000 aos de culturas.64
Contenido:
A propsito de la realizacin del seminario Irak, 10.000 aos de culturas este

boletn del Grupo de Investigacin y Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval incluye
una seleccin de ponencias que abordan diversos tpicos vinculados a la Mesopotamia
antigua, y el Cercano Oriente en la Edad Media y en el plano de la geopoltica y la
mentalidad contempornea. La publicacin se divide en dos partes; la primera que
63
Vid. GIESHAM. La Poesa Amorosa Egipcia (II Parte de la Posie gyptienne de Pierre Gilbert,
Bruxelles, Fondation Egyptologique Reine Elisabeth, 1949). Juan Gregorio Rodrguez Snchez
(trd.). Boletn del Grupo de Investigacin y Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval. (Mrida):
Universidad de Los Andes. Ao I. Vol. 1. (2). Enero-Junio 2003. 56 pp.
64
Vid. GIESHAM. Irak, 10.000 aos de culturas. Boletn del Grupo de Investigacin de Historia
Antigua y Medieval. (Mrida): Universidad de Los Andes. Ao II. Vol. 2. (3). Ao II. JulioDiciembre, 2003; y (4). Ao II. Enero-Julio, 2004. 134 pp.

suestudio
CaptuloIII
contiene el boletn nmero 3, que consta de cinco ponencias: la primera denominada La

Concepcin de Imperio Mundial en la Antigedad de Homero Caldern, la segunda
titulada La Descripcin de Babilonia y la Tpica de lo Extico en las Historias de
Herdoto de Mariano Nava, seguida de El Zigurat y el Mandala: La Antigua, la Media y
la Nueva Tradicin en El Enuma Elish de Elas Capriles, adems de la disertacin titulada
Los Toros Alados del Arte Asirio de Aura Guerrero, y por ltimo la ponencia Recordando
a Samuel Noah Kramer y los Escribas Sumerios de Sara Olmos Revern. La segunda
parte referida al boletn nmero 4, incluye la ponencia de Juvenal Santiago titulada El
Califato de Bagdag (Dinasta Absida: 750-1528), seguida de la disertacin De Uruk a
Bagdag sobre una Alfombra Mgica de Alberto Rodrguez Carucci, seguida de
Geopoltica en Iraq durante el siglo XIX de Ismael Cejas, Los Rubaiyat: Una Mirada
Retrospectiva de Julio Csar Borrom, El Cercano Oriente en mis recuerdos de Ramn
Rivas, y por ltimo la disertacin titulada Oscuro Camino a Bagdag entre El Periodismo
y La Guerra de Silvia Lidia Gonzlez.
Presencia de la tradicin clsica grecolatina en Venezuela.65
Contenido:
Esta presentacin contiene los boletines 5 y 6 del Grupo de Investigacin y

Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval. En los cuales se incluye una seleccin de
las ponencias presentadas por la participacin venezolana en el 50 Congreso
Internacional de Americanistas (ICA) celebrado en Varsovia en el ao 2000 y en el III
Congreso CIESAL de msterdam en el 2002, primordialmente relacionadas a la
presencia del espectro cultural clsico grecolatino en el perodo Colonial y
Contemporneo latinoamericano. El boletn nmero 5 comienza con el trabajo de Sara
Olmos Revern titulado Elementos de metrologa Clsica presentes en tierras
americanas, seguida de la disertaciones Autores de la Antigedad Clsica ms ledos
durante el Perodo Colonial venezolano de Homero Caldern, Tradicin Clsica en
Amrica: El pensar inicial griego de Teresa Bianculli. Y el boletn numero 6 incluye las
ponencias Ramos Sucre y la tradicin Clsica. Una nueva aproximacin al poeta
venezolano. La congruencia virtud pica-virtud potica en la potica de Ramos Sucre y
Horacio Ods. III, 1 y 2 de Simn Noriega Olmos, y Conmemoracin en MridaVenezuela del XVI Centenario del Edicto de Miln tambin de Sara Olmos Revern.
65
Vid. GIESHAM. Presencia de la tradicin clsica grecolatina en Venezuela. Boletn del Grupo
de Investigacin de Historia Antigua y Medieval. (Mrida): Universidad de Los Andes, Ediciones
del Rectorado, Talleres Grficos Universitarios, Facultad de Humanidades y Educacin. Ao III.
Vol. 3, (5). Julio-Diciembre, 2004; y Ao III. (6). Enero-Julio), 2005. 92 pp.

suestudio
CaptuloIII
Influencia del Mundo Clsico y Medieval Europeo en Latinoamrica.66
Contenido:
El 52 Congreso Internacional de Americanistas realizado en Sevilla (Espaa) del

17 al 21 de Julio de 2006 sirvi como espacio para la realizacin del simposio organizado
por el Grupo de Investigacin y Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval titulado
Influencia del Mundo Clsico y Medieval Europeo en Latinoamrica. En el mismo se
presentaron una seleccin de ponencias sobre herencia cultural, mentalidad,
reminiscencias en los protagonistas de la emancipacin venezolana, y aspectos
pedaggicos, relacionados, sobre todo, a la Antigedad Clsica grecorromana; incluidas
a la vez en esta presentacin. Comenzando con la titulada Ruptura y continuidad entre
dos mundos. Ciencia y Cultura en el siglo XVII de Salvador Jara Guerrero, seguida de las
ponencias Percepcin del tiempo en Venezuela colonial y republicana de Sara Olmos
Revern, Ideas, discursos y creencias acerca de la sexualidad en la Nueva Espaa de
Jess Turiso Sebastin, El mundo clsico en el teatro cubano del siglo XX de Carolina
Ramos Fernndez, Elaboracin de la primera edicin bilinge griego-espaol del ION de
Eurpides con introduccin, aparato crtico y notas. Una propuesta metodolgica de
Rosa Amelia Asuaje, Cul Europa? Cul Amrica Latina? Sobre la paz en la lengua
juda: Shalom! De Luciano Tansini, Fuentes clsicas en los escritos de Bolvar Fines
polticos, pedaggicos, morales? de Homero Caldern, El republicanismo de los
comienzos: Arepago, censores y Tirana virtuosa en las ideas constitucionalistas de
Bolvar de Carolina Guerrero, Estudio descriptivo y comparativo de los mores maiorum
de la antigua Roma y las ideas de moralidad en algunos escritos de Jos Antonio Pez de
Mara Beatriz Sosa, Francisco de Miranda: Un apasionado de los poemas homricos de
Jess Daro Lara, Tradicin griega en Amrica: Posibilidad histrica del oficio histrico
de Teresa Bianculli, y por ltimo Innovacin de la enseanza del griego antiguo en el
aprendizaje del espaol venezolano tambin de Rosa Amelia Asuaje.
66
Vid. CALDERN, Homero (comp.). Influencia del Mundo Clsico y Medieval Europeo en
Latinoamrica. Memoria del Simposio presentado por el Grupo de Investigacin y Estudios Sobre
Historia Antigua y Medieval (GIESHAM) en el 52 Congreso Internacional de Americanistas de
Sevilla en el 2006. Mrida: Universidad de Los Andes, Ediciones del Rectorado, Talleres Grficos
Universitarios, 2007.

suestudio
CaptuloIII
II. Artculos y publicaciones histricas:
1. CALDERN, Homero. Adonis, cazador fallido y el advenimiento de la

agricultura. Presente y Pasado. Revista de Historia. (Mrida). (4): 45-56 pp.
1997.
2. ____________________. Archivos y Bibliotecas en la Antigedad. Presente y
Pasado. Revista de Historia. Vol. 7. (13-14): 8-15. 2002.
3. JIMENO ARNGUREN, Roldn. Algunas consideraciones sobre las estelas
discoidales medievales una manifestacin artstica popular ante la muerte. Boletn
Antropolgico. (Mrida). (34): 38-59. 1995.
4. LPEZ SACO, Julio. El carcter histrico-cultural del mito: aproxiamaciones
tericas. Presente y Pasado. Revista de Historia. (Mrida). Vol. 9. (17): 77-89.
Enero-Julio 2004.
5. __________________. Los Orgenes de Heracles y su desarrollo cultual.
Presente y Pasado. Revista de Historia. (Mrida). (6): 87111. 1998.
6. PREZ, Guillermo y PREZ Simn. Algunos aspectos sobre los libros y las
bibliotecas en la Edad Media. Presente y Pasado. Revista de Historia. (Mrida).
Vol. 7. (13-14): 16-37. 2002.
7. PREZ, Guillermo. La Iglesia Catlica Bajo-Medieval y la sociedad colonial
venezolana. Una aproximacin al funcionamiento de la institucin eclesistica en
el Nuevo Mundo durante los siglos XVII y XVIII, segn la documentacin
existente en el Archivo Arquidiocesano de Mrida-Venezuela. El patrimonio
Eclesistico venezolano. Pasado y Futuro. Fundacin Archivo Arquidiocesano
de Mrida. (Mrida). (3): 33-59. 2006.

suestudio
CaptuloIII
En la bsqueda de la historia (Memorias de las 1ras Jornadas de Investigacin de

Escuela de Historia Homenaje al Dr. Eduardo Arcila Faras).67
Contenido:
En el marco de la realizacin de las 1eras. Jornadas de Investigacin de la
Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes en Mrida del 16 al 18 de Julio de
1996, homenaje al Dr. Eduardo Arcila Farias, se instal una mesa titulada Mundo Antiguo
y Medio Oriente Contemporneo en la que se presentaron seis ponencias: cinco sobre el
Mundo Antiguo y una sobre geopoltica del mundo rabe del siglo XX. En el caso de las
disertaciones sobre la Antigedad se cuentan La Idea de Profeca como fruto de la
reflexin histrica en Cicern de Homero Caldern, La mujer etrusca y las mujeres del
Antiguo Mediterrneo. Apuntes sobre el tema de Aboaasi El Nimer Emad, El elemento
religioso en la Cultura Etrusca de Luis Manuel Cuevas, La muerte en la Grecia Clsica
de Manuel Maita Astudillo, y Tucdides de Sara Olmos Revern. La disertacin sobre
geopoltica del mundo rabe se titul Los pases rabes en los orgenes y consolidacin
de la O. P. E. P.
67
Vid. Escuela de Historia. En la bsqueda de la historia (Memorias de las 1ras Jornadas de

Investigacin de Escuela de Historia Homenaje al Dr. Eduardo Arcila Faras). Mrida:
Universidad de Los Andes, Consejo de Publicaciones, 1998. (Col. Amrica Actual). 424 pp.

suestudio
CaptuloIII
3.3. RESEAS: MBITO LITERARIO, FILOSFICO, JURDICO Y

PEDAGGICO
ACOSTA, Vladimir.
Viajeros y maravillas.68
Este es uno de los trabajos ms voluminosos de Vladimir Acosta. Se constituye

como un estudio detallado de los llamados temas maravillosos en la literatura de viajes
durante la Edad Media Occidental. En este sentido el trabajo se estructura en tres grandes
compartimientos desarrollados en cada tomo respectivo.
La primera parte como tal el primer tomo-, est dedicado a Alejandro Magno:
Alejandro, el mayor de los viajeros. Esta parte est dividida en cuatro captulos. El
primero de ellos: Los viajes maravillosos de Alejandro Magno y las primeras versiones
del pseudo Calstines; el segundo captulo denominado: Los viajes maravillosos de
Alejandro entre los judos de la dispora, los sirios cristianos y los rabes y persas
musulmanes; el tercero que aborda propiamente la connotacin medieval de la literatura
referida a Alejandro Magno, se denomina Los viajes maravillosos de Alejandro en la
literatura medieval del Occidente Cristiano; el cuarto y ltimo captulo de ste primer
tomo aborda los viajes maravillosos de Alejandro entre los judos y musulmanes del
Occidente.
La segunda parte est dedicada a los Viajeros cristianos, paganos, judos y

musulmanes. En continuidad con la secuencia de los captulos, el inicial de esta primera
parte como nmero cinco se denomina Viajeros y viajes maravillosos del mundo cristiano
temprano, el cual aborda a travs de la pulsacin de escritos bblicos cannicos y
tradiciones apcrifas algunos viajes de clebres personajes: el viaje de Toms a la India;
viajes de Pedro, Andrs y Felipe; Andrs y Matas en el pas de los Canbales; los hechos
68
Vid. ACOSTA, Vladimir. Viajeros y maravillas. 3 tomos. Caracas: Monte vila Editores, 1992.
(Col. Estudios).
Segn expresin del Profesor Acosta, el trabajo se desprende de las reflexiones, contenidos e
investigaciones que sobre lo maravilloso en la vida y en la literatura medieval, se han hecho a
propsito de los cursos que en estos temas a dictado en la Escuela de Letras de la Universidad
Central de Venezuela desde 1987. Las temticas especficas abordadas en los cursos mencionados
son las relacionadas al bestiario medieval, la antropologa maravillosa, leyendas hagiogrficas y
relatos viajeros; en sntesis, el fondo del trabajo investigativo y de publicacin presentado por el
autor.

suestudio
CaptuloIII
apcrifos latinos: viaje de Judas y Simn; los primeros viajes cristianos en busca del
Paraso Terrenal, viajes tempranos a Palestina y los primeros peregrinos. El sexto
captulo de la obra denominado Viajeros y viajes maravillosos del mundo cltico irlands,
aborda las invasiones mticas de Irlanda y diversas visiones viajeras de la literatura
cltica irlandesa. El captulo sptimo est dedicado a los viajeros y viajes maravillosos en
la literatura germnico-escandinava, tomando en cuenta los grandes poemas germnicos
y los relatos planteados en las sagas. El captulo octavo se denomina Viajeros y viajes
maravillosos entre los judos medievales, destaca en este captulo una aproximacin
terica de los que represent la bsqueda de las diez tribus perdidas de Israel. El captulo
noveno est dedicado a los viajeros y viajes maravillosos en el Mundo Musulmn
Medieval; donde a parte del conjunto de relatos se hace una puntualizacin respecto a la
geografa y a al imaginario entre los pueblos musulmanes medievales.
La tercera parte del trabajo su tercer tomo-; est dedicado a Los viajeros reales e
imaginarios del fin de la Edad Media. El decimo captulo de este trabajo el primero de
este tercer tomo-, versa sobre los grandes viajes literarios del apogeo de la Edad Media,
el captulo once sobre los misioneros y maravillas: Franciscanos y dominicos en el Asia
mongola y en la India; el nmero doce relacionado con lo maravilloso en los ms
grandes relatos de viajes medievales: la descripcin del mundo de Marco Polo, la Rihla
de Ibn Battuta y los viajes de John Mandeville. A parte de la elaboracin general
descriptiva de un conjunto de crnicas de viajes durante el final de perodo antiguo y todo
el perodo medieval de la Historia Occidental, el autor a manera de apndice introduce
alguna mencin sobre los ltimos viajes con relatos de maravillas; a manera de mostrar la
forma como estos se pueden proyectar hacia el perodo renacentista.
Manejo de fuentes:
Para la ejecucin del trabajo, fue necesaria la pulsacin directa de las fuentes
referidas a cada caso especfico y citado en las referencias bibliogrficas. Por otro lado,
posee tambin un respaldo importante de bibliografa especializada en disquisicin
histrica y literaria. Ambos casos son abordados apreciando documentacin y textos
puntuales en idioma ingls, francs e italiano.

suestudio
CaptuloIII
ACOSTA, Vladimir. Animales e imaginario.

La zoologa maravillosa medieval.69
Este trabajo de Vladimir Acosta asume una problematizacin similar a la que

comporta la obra relacionada al imaginario antropolgico medieval; pero en este caso el
objetivo est centrado en el mundo zoolgico. La objetivacin introductoria del trabajo
sin embargo, gira en torno a la bsqueda de la valoracin ms justa del mundo animal en
las tradiciones contemporneas; valoracin que no se ha hecho presente a travs de la
prctica humana durante nuestro devenir histrico, segn las apreciaciones del autor
reseado.
El trabajo est estructurado en nueve captulos. El primero de ellos, denominado

El mundo del bestiario medieval, fuentes y textos, fisilogo y bestiario, clasificacin de
los animales; que se constituye como una aproximacin a los caracteres medievales de la
representacin animal, as como tambin a las fuentes de tipo histrico y literario que
hacen alguna referencia al respecto, en funcin de la simbologa que representaron ciertas
especies. El segundo captulo denominado Bestias de la tierra. Felinos, hbridos,
animales exticos y curiosos, clasifica dentro de la tradicin medieval distintas especies;
a saber: grandes felinos (len, tigre, pantera, pardo, leopardo y lince); hbridos y
monstruos terrestres (centauro, quimera, cerbero, mantcora, centcora, catoblepas,
odontotiranos), animales exticos (los simios, el camello, el dromedario y la jirafa, el
onagro y la hiena), adems de algunos animales rumiantes y carnvoros prodigiosos. El
captulo tercero puntualiza las bestias de tierra ms comunes incluyendo los domsticos.
El captulo cuarto, trata sobre el unicornio como animal de tierra, haciendo hincapi en el
desarrollo del mito que le da vida a esta particular especie, tanto dentro de la tradicin
clsica como la judeo-bblica; as como tambin los componentes principales de la
leyenda cristiana que le da vida al unicornio. El captulo cinco denominado Bestias
acuticas, reptiles y peces, aborda la representacin de la serpiente, partiendo de su
simbologa bblica, su adscripcin dentro de la tradicin judeo-cristiana, y su descripcin
en las tradiciones literarias medievales; son tambin puntualizadas otras especies reptiles:
el uroboros, la anfisbena, el sapo y la vbora. En la misma sintona de las bestias
acuticas, el sexto captulo se dedica a las bestias marinas, ocenicas y de agua dulce;
entre ellas: la ballena, la rmora y la serra, la madreperla y la ostra, las sirenas y
tritones y el hipoptamo. Dentro de las bestias acuticas y reptiles se hace una
apreciacin especial al el dragn. El desarrollo conceptual de la representacin de esta
especie lo presenta el autor de una manera amplia: explica la ubicacin del dragn dentro
69
Vid. ACOSTA, Vladimir. Animales e imaginario. La zoologa maravillosa medieval. Caracas:

Universidad Central de Venezuela, Direccin de Cultura, 1995. (Serie: Ensayo).

suestudio
CaptuloIII
del imaginario del hombre Occidental, dentro de la cultura cristiana medieval, la

simbologa representativa del dragn, la visin tenida en torno a la especie dentro de la
tradicin Occidental y de Oriente Medio, la visin de los enciclopedistas clsicos, y el
uso de la especie como tema excepcional de la literatura medieval europea en cuatro
corrientes: la lucha de los hroes contra el dragn; la representacin demoniaca del
dragn y la lucha en su contra con fines de cristianizacin; la lucha contra el dragn por
la doncella y la lucha contra el dragn por el tesoro.
El octavo captulo de la obra, aborda las llamadas bestias areas; presentadas en

tres grupos: el primero las denominadas aves reales famosas (el guila, el buitre, el
avestruz, el epopo, la grulla, el ibis, la cigea, la garza, el pelcano y el cisne); el
segundo, las voltiles menores (la trtola y la prdiz, la paloma, la golondrina, el bho, la
lechuza y la urraca, el cuervo y el murcilago); por ltimo, las aves mticas, clasificadas
en pequeas como el caradrio, cinamomo, diomedias y hercinias; y grandes como, el
grifo, el roc, el anq y el simurg.
El ltimo captulo est dedicado a las llamadas bestias de fuego, animales

minerales y animales vegetales. En el primer caso son mencionados el ave fnix y la
salamandra, posteriormente entre los animales minerales: la piedra ndica, las piedras
pirbolas y el diamante. Dentro de los animales vegetales: las bernachas, el cordero
vegetal y la mandrgora.
Manejo de fuentes:
El autor utiliza como mecanismo de documentacin algunos evangelios apcrifos

coetneos al Nuevo Testamento, a la Biblioteca mitolgica de Apolodoro; Aristteles,
fuentes francesas e inglesas del bestiario medieval as como tambin a obras literarias de
la Antigedad y la Baja Edad Media.

suestudio
CaptuloIII
ACOSTA, Vladimir.
La humanidad prodigiosa. El imaginario antropolgico medieval.70
Este trabajo del Profesor Vladimir Acosta aborda en dos tomos una amplia
apreciacin sobre las representaciones medievales de lo humano-fantstico durante el
perodo medieval. La obra de carcter descriptivo, trabaja el problema expresado en tres
vertientes: por un lado la histrica, por el otro la literaria-fantstica y finalmente la
antropolgica. Al hablar de la antropologa maravillosa medieval, Acosta especifica que
no se detendr en una apreciacin general de los monstruos y prodigios que formaron
parte del imaginario caracterstico del perodo, sino de aquellos relacionados directamente
a lo humano o asociados en alguna forma a ello, dejando fuera del anlisis a aquellos
representados por animales o fenmenos naturales; debido a esto la generalidad
maravilloso medieval, da paso al caso especfico de lo maravilloso antropolgico.
Tampoco el trabajo abordar la antropologa medieval en su acepcin literal; sin duda un
cuerpo de investigacin interesante, sino lo que de sta logra asociarse con una especie de
para-antropologa, algo que sin dejar de ser humano, solo se limita a las fronteras del
hombre; formando entonces parte de sus representaciones culturales, mitolgicas,
literarias y fabulosas.
El primer tomo de este trabajo comprende una parte introductoria que aborda los
lmites conceptuales ideados para el caso de la antropologa medieval y para la
antropologa maravillosa medieval, la definicin de monstruo y su acepcin dentro de la
literatura medieval; las fuentes ms comunes que refieren estos casos, por un lado la
clsica (Aristteles y Plinio), por el otro la cristiana (San Agustn y San Isidoro); los
rasgos de la monstruosidad y los caracteres prodigiosos dentro del mbito de lo humano.
El cuerpo de la investigacin en este primer tomo agrupa dos partes: la primera

de ellas denominada Enanos y Gigantes, aborda cada caso especfico por separado. Los
enanos por ejemplo son estudiados segn los imaginarios del mundo pagano medieval, a
travs de las representaciones literarias y de las manifestaciones folclricas. Los gigantes,
son estudiados en este caso a partir de su ubicacin dentro de las representaciones
medievales y renacentistas, la caracterizacin tenida de ellos a travs de las tradiciones
literarias, el paganismo medieval, la tradicin judeo-cristiana, la pica y novela medieval
y la tradicin folclrica.
70
Vid. ACOSTA, Vladimir. La humanidad prodigiosa. El imaginario antropolgico medieval. 2

tomos. Caracas: Monte vila Editores Latinoamericana/Universidad Central de Venezuela.
Consejo de Desarrollo Cientfico, Humanstico y Tecnolgico, 1996.

suestudio
CaptuloIII
La segunda parte del primer tomo aborda la temtica de Las Hadas y Mundos
Fericos. Son temas abordados: la gnesis del hada medieval, las hadas irlandesas,
Melusina y los relatos melusnicos, los Lais, Morgana y los relatos morganianos, y las
hadas en el folclore medieval.
El segundo tomo del trabajo comprende la tercera y cuarta parte respectivamente.

Esta tercera parte se denomina Metamorfoseados, aparecidos, vampiros y encarnaciones
humanas del demonio; discurriendo su contenido en torno a las representaciones del
hombre lobo u hombre oso; los aparecidos y vampiros y los ncubos y scubos, como
formas humanas de representacin del dominio. La cuarta y ltima parte del trabajo est
dedicado al Salvajismo y hombres salvajes, y, aborda los tpicos del anacoreta peludo u
hombre salvaje santo, el hombre laico, los locos y los profetas y el hombre salvaje extra
europeo. Este tomo, en comparacin al anterior, agrupa en sus dos partes respectivas
alguna apreciacin de lo maravilloso antropolgico con una mayor cercana a lo humano;
es notable en este sentido, durante el desarrollo del trabajo la apreciacin de las
costumbres y formas reproductivas de estas especies; es decir, como se adhera este
imaginario a las prcticas sexuales y de qu forma incida este comportamiento en su
ubicacin dentro del ente cultural del momento.
El trabajo en lneas generales es amplio en detalles. A pesar de no tener un marco

bibliogrfico o de fuentes de informacin colectiva, lo hace por medio de la ubicacin de
notas respectivas al final de cada captulo; notas, que refieren algunas aclaratorias
eruditas y fuentes (sobre todo literarias) mayormente relacionadas a los temas en
cuestin.
ACOSTA, Vladimir.
El Continente prodigioso. Mitos e imaginario medieval en la Conquista americana.71
El autor plantea esta investigacin atendiendo a dos direcciones objetivas: por un

lado la puntualizacin de los rasgos del imaginario medieval presentes dentro de la
incipiente representacin americana, propiamente el de la Conquista del nuevo
continente; haciendo hincapi en las tradiciones, leyendas y mitos trados desde Europa,
71
Vid. ACOSTA, Vladimir. El Continente prodigioso. Mitos e imaginario medieval en la

Conquista americana. 2 ed. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela, 1998. (Col. Letras).

suestudio
CaptuloIII
especficamente de Espaa y Portugal por los exploradores; por otro lado ir analizando la
forma como estos elementos se fueron acoplando a las estructuras del imaginario propio
de los nativos americanos, logrando fundirse con estos ltimos, creando una nueva
realidad imaginaria; donde logra percibirse los aportes particulares de las tradiciones
respectivas. Este proceso descrito debe enmarcar de manera colateral otros inmersos
dentro de los mismos acontecimientos de Conquista y Colonizacin americana; elementos
como el problema de la fuerza fsica y militar planteada por el proceso, trazando una
orden contradictorio a lo largo de los primeros tres siglos de historia americana
compartida.
El trabajo est estructurado en diez captulos. El primero de ellos aborda los

rasgos que siendo caractersticas del imaginario medieval se dejaron filtrar a travs de las
visiones cosmogrficas y etnolgicas de los conquistadores europeos, stas ltimas
tenidas como las concepciones sobre la formacin del mundo y la forma de poblamiento
de las reas perifricas a Europa. El segundo captulo imbrica la tradicin del imaginario
medieval de los temas paradisacos, con la impresin que brind el primer contacto con
Amrica de la llegada al llamado Paraso Terrenal de la tradicin cristiana. La idea del
buen salvaje asociada al contacto primario con los aborgenes americanos da pie a
encontradas posiciones respecto al trato merecido; es entonces cuando se pone de
manifiesto por un lado la masacre como realidad de la conquista, y por el otro, el
progresivo reconocimiento catlico de la humanidad de los indgenas. El captulo tercero,
est dedicado a dos mitos europeos con influencia del imaginario medieval que cree
toparse con el mbito real en Amrica, ellos son, el Mito de la fuente de la juventud, y el
Pueblo de las Amazonas. El captulo cuarto est dedicado a uno de los principales
motores del proceso de expansin europea y posteriormente de exploracin y conquista
dentro del territorio americano: Los mitos del oro y la bsqueda de ciudades prodigiosas:
El Dorado, Manoa, El Paititi, La Ciudad de los Csares, Cibola y Quivira. El captulo
quinto aborda igualmente uno de los principales problemas producto del impacto visual
causado en los conquistadores a la hora de entrar en contacto con las tierras americanas,
representado por la influencia del imaginario geogrfico medieval en la produccin de
una idea concreta sobre la Amrica.
El sexto captulo nos adentra en el proceso de sincretismo que empiezan a sufrir

los imaginarios medievales de los conquistadores en relacin a la realidad planteada por
la naturaleza y las formas americanas, bosquejando el proceso de crisis que empieza a
sufrir este imaginario medieval en Amrica por la presencia de nuevos elementos
adscritos a la realidad percibida por los exploradores, realidades como un nuevo mbito
zoolgico, nuevas deformaciones corporales en los humanos americanos, la presencia
sodomita y antropfaga y el impacto de ello respecto al imaginario cristiano. El sptimo
captulo confronta la realidad natural americana con el mito del descubrimiento del
paraso terrenal en la Amrica surea. El captulo octavo confronta los mitos europeos del

suestudio
CaptuloIII
diluvio universal y los aborgenes del diluvio americano. El captulo noveno denominado
Los mitos del poblamiento de Amrica. Descubrimientos precolombinos y pobladores
postdiluvianos, aborda la problemtica mtica, teolgica, histrica e incluso poltica
planteada al hombre europeo como mecanismo para explicar la condicin fsica-humana
del habitante americano. El ltimo captulo en relacin a la problemtica planteada por el
anterior, aborda los mitos y realidades planteadas por la evangelizacin cristiana de
Amrica.
Manejo de fuentes:
El planteamiento bibliogrfico del trabajo es bastante amplio. Por un amplio

contiene la apreciacin de las fuentes primarias o documentales utilizadas por el autor,
entre ellas un buen nmero de crnicas de conquista y colonizacin; fuentes francesas
relacionadas al bestiario medieval, evangelios apcrifos, y cartas viajeras de la Conquista.
Por otro lado son apreciadas obras contemporneas sobre todo descriptivas de la realidad
americana al momento del encuentro con Europa.
ALBORNOZ APARICIO, Vctor.

Transferencia de tecnologa teleinformtica para los estudios de la cultura clsica
grecolatina.72
Este corto desarrollo refleja el esfuerzo metodolgico y pragmtico realizado para

colocar en la red, un portal que a manera de buscador electrnico, rastree un conjunto
amplio de direcciones y/o pginas vinculadas a temas de Antigedad Clsica.
72
Vid. ALBORNOZ APARICIO, Vctor. Transferencia de tecnologa teleinformtica para los

estudios de la cultura clsica grecolatina. Informe de pasanta presentado para optar al ttulo de
Licenciado en Letras mencin Lenguas y Literaturas Clsicas. Mrida: Universidad de Los Andes.
Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Letras. Departamento de Lenguas y Literaturas
Clsicas, 2001. 53 pp. [Indito].
Este autor posee otra obra intitulada Primum mollescere coepit: amistad, sociedad y poltica entre
los epicreos: un anlisis semitico y filolgico a partir de Lucrecio, De rerum natura V, 9281027.

suestudio
CaptuloIII
El portal creado, inserto en la red VEREDA ULA (http://vereda.saber.ula.ve),

forma parte del programa de colocacin tecnolgica de contenidos en redes para usuarios,
el portal se ha denominado. Sol, mundos antiguos en internet.
Por tratarse este trabajo de la puesta en marcha de un proyecto revisin y

colocacin digital examinaremos de manera textual, la propuesta presentada para ser
desarrollada:
El programa SOL, Mundos Antiguos en Internet, disear y pondr en

funcionamiento un servidor temtico en Internet en las reas de Historia
Antigua, Artes, Literaturas Clsicas, Orientales y Prehispnicas, Filologa
Clsica griega y latina, as como en las ciencias afines y auxiliares, que
facilite el acceso a la ingente cantidad de informacin (artculos,
manuales,
fuentes, mapas, cursos) actualizada y gratuita, dispersa en la red,
informacin que ser arqueada, validada, ordenada y clasificada para facilidad
de los usuarios. El proyecto se alojar en VEREDA (Venezuela Red de Arte).
El proyecto contemplaba la puesta en funcionamiento de la pgina web de la

Escuela de Historia, del Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas, del
Departamento de Historia Universal, del Grupo de Investigacin de Lenguas y Literaturas
Clsicas y del Grupo de Investigacin y Estudios sobre Historia Antigua y Medieval.
Hasta el momento del desarrollo de este trabajo solo fue encontrado un enlace dentro de
la misma red VEREDA que remite al Grupo de Investigacin de Lenguas y Literaturas
Clsicas; las dems dependencias no estn reflejadas en red.
La tarea propuesta en el proyecto, es la coordinacin del portal vertical Sol,

Mundos Antiguos en Internet; coordinacin que comprende la fase de creacin, desarrollo
y mantenimiento del enlace.
Los contenidos informticos localizados, desarrollados dentro del enlace y

reflejados en el informe son: internet para la difusin general de los estudios clsicos,
internet para especialistas en los estudios clsicos grecolatinos, instalacin de fuentes
griegas, conexin con departamentos de estudios clsicos en el mundo y digitalizacin de
la publicacin Praesentia, Revista Venezolana de Estudios Clsicos. Resulta importante
destacar este esfuerzo, ya que a parte de ser una creacin venezolana que desde el mbito
acadmico refleja la preocupacin de poner a disposicin sistematizada un conjunto de
enlaces sobre Antigedad en la red, constituye una forma alternativa y tecnolgica que

suestudio
CaptuloIII
permite direccionar el conocimiento sobre Antigedad por derroteros distintos a los

tradicionales, tomando en cuenta la perspectiva casi ilimitada que ofrece la red para
publicar.
Por la naturaleza del trabajo, no se ofrece un compendio de manejo de fuentes de

la misma manara que en anteriores producciones.
ALTERIO LOPONTE, Jos Guillermo.

La Sacrosancta Tribunicia y la Legislacin Moderna.73
Contenido:
Como forma de acercarse al estudio del Derecho Romano como embrin de la

legislacin moderna, Alterio Loponte presenta una descripcin en combinacin con un
contraste de lo que fue la figura del Tribunado de la Plebe en la Roma Antigua; desde sus
orgenes hasta el lgico periclitar, vinculando su existencia, en grado de similitud, con
elementos de la legislacin contempornea que guardan un estrecho parentesco con el
oficio antiguo del Tribuno. En este sentido, el primer apartado denominado Causas
involutivas de la institucin plebeya en Roma, aborda el singular proceso de insercin de
la clase plebeya dentro de la dinmica poltica romana. Visto este proceso a travs del
reconocimiento de la misma en el contexto del derecho privado y pblico romano. Dicho
fenmeno histrico se encuentra manifestado en el progresivo reconocimiento jurdico de
de la clase plebeya, trayendo a colacin los ejemplos de las leyes de Las Doce Tablas
(regulacin de la esclavitud por deudas), el alcance del ius connubii (derecho de contraer
matrimonio no slo con plebeyos), la promulgacin de la Lex Licinia Sexta (que limitaba
el usufructo de la tierra del ager publicus) y la Lex Livia Frumentaria (que estipulaba
reparto gratuito de cereales para el pueblo). Avances logrados en buena manera a travs
de los oficios de la figura del Tribuno de la plebe. Y todo esto visto de manera general
dentro de un proceso de desarrollo causal, econmico, poltico y social. El segundo
apartado aborda la cuestin de los orgenes del Tribunado de la plebe, colocado alrededor
del 494 a. C. (primeros aos de la Repblica) durante la primera secesin de los Plebeyos
al Monte Aventino, adems de lo referido a la evolucin de la figura del Tribunado
plebeyo, y su relacin de contrapeso para con las magistraturas de gnesis patricia, as
como tambin la importancia de dicha investidura en su papel de defensora de las clases
73
Vid. ALTERIO LOPONTE, Jos Guillermo. La Sacrosancta Tribunicia y la Legislacin

Moderna. Mrida: Editorial Venezolana C. A., 1984. 98 pp.

suestudio
CaptuloIII
bajas por medio de las potestades de ius intercessionis (derecho de veto o interdicto), ius
auxilii ( derecho de auxilio o proteccin en contra de castigos impuestos por
magistrados), ius coercitionis ( derecho de obediencia), y su momento de mayor
relevancia, cuando Augusto Csar renuncia al Consulado para hacerse Tribuno de la
plebe. Poniendo con esto en evidencia la notable importancia que llego a tener dicha
representacin. El tercer y ltimo captulo es una especie de anlisis comparativo entre
elementos inherentes al Tribunado de la plebe romano, caso especifico del ius
intercsesionis como referencia gensica, y aspectos relativos a la jurisdiccin polticoadministrativa de pases occidentales contemporneos: para este caso, el derecho de
apelacin, de veto presidencial e inmunidad parlamentaria, consagrados en las cartas
constitucionales de pases democrticos de nuestros tiempos.
Manejo de fuentes:
Como se trata de un trabajo orientado a analizar un tpico ms relacionado con el

estudio de la Historia del Derecho Romano, buena parte de la bibliografa consultada es
relativa al tratamiento de conceptos bsicos y aspectos elementales sobre el desarrollo de
la jurisprudencia en la Roma Antigua; tal es el caso de las obras de Agustn Hurtado
Oliveros, Eugine Petit, Pedro Bonfante, y Faustino Gutirrez Alvis y Armario. No
obstante, y a pesar de que en menor uso, encontramos las obras y tratados clsicos de por
ejemplo: Cicern, Tito Livio, Suetonio, Aulo Gelio y Ulpiano. As como tambin los
trabajos historiogrficos contemporneos sobre Roma y el Mundo Antiguo de Mommsen,
Diakov, Finley, Altheim, adems de los anlisis sobre la ciencia del Derecho de F. E.
Adcock, Max Sller, Jean Paul, Rudolf Stammler, H. J. Martinotti, Max Ascoli, entre
otros.

Poltica y Derecho en Roma.74
Contenido:
Como forma de adentrarse en el conocimiento de las instituciones del Derecho

Romano, Alterio Loponte presenta su relacin histrica referida al contexto en que se
74
Vid. ALTERIO LOPONTE, Jos Guillermo. Poltica y Derecho en Roma. Mrida: Universidad
de Los Andes. Consejo de Publicaciones, 1991. (Col. Ciencias Sociales; Ciencias Polticas). 212
pp.

suestudio
CaptuloIII
desarrollaron las mismas, alternado este enfoque con los conceptos propios de la ciencia
jurdica y sus desarrollos particulares. En este sentido el primer captulo, referido al
origen del poder poltico en la Roma prstina, aborda lo referente a la constitucin de la
ciudad por medio del sinecismo de distintas tribus del Lacio; explica el surgimiento de la
monarqua a partir de la visin mtica o legendaria protagonizada por Rmulo, apoyado
por el auspicio de los dioses, y en desmedro de su hermano Remo. Tambin describe de
manera breve la vida y obra de los ulteriores reyes cuyo poder ya no dimanaba de la
divinidad sino que se reglaba en su condicin de investidura por la Lex Curiata de
Imperio; Numa Pompilio y la creacin del culto a Vesta (colegio de las vestales), Tulio
Hostilio, Anco Marcio, Tarquino Prisco, Servio Tulio (y su administracin
revolucionaria), y Tarquino el Soberbio, aparecen como las expresiones primas del poder
de la Roma monrquica, devenido en su versin tirnica y consecuentemente suplantado
por el rgimen consular (Repblica), iniciado con Lucio Bruto y Tarquino Colatino en el
509 a. C. aproximadamente. Es decir, con el subsecuente surgimiento de la Repblica
romana. El segundo captulo consta de un acercamiento a las magistraturas romanas
republicanas, comenzando con el consulado, siguiendo con las inferiores a este en el
cursus honorum, el Tribunado de la plebe, el origen y caractersticas de sta investidura, y
culminando con la figura del Dictador, cuya mxima expresin la coloca Alterio Loponte
en Mario, Sila y Julio Csar en las postrimeras de la Repblica-. El tercer captulo sta
dedicado a lo que en lenguaje historiogrfico se conoce como el Alto Imperio o
Principado romano, que tiene en Augusto a su primer prncipe o ciudadano principal,
tomando en cuenta la legislacin republicana (vase De Republica de Cicern). Se
describe aqu la poltica augusta, guiada por un fuerte contenido religioso, moralista,
tradicionalista, centralizador y personalista. En relacin a esto, y quizs por el contexto de
aparicin, -el Imperio de Augusto-, se trae a colacin la incipiente relacin del
cristianismo, en sus caracteres divergentes y convergentes para con la romanidad. El
cuarto captulo trata sobre la poca del Bajo Imperio, pero enfocada en la evolucin del
cristianismo en el plano socio-poltico romano; comenzando con las persecuciones por
parte de los emperadores Nern, Galerio, Diocleciano y Daya, hasta el triunfo de la fe
cristiana con la legalizacin y subsiguiente institucionalizacin por parte de Constantino
Csar y Teodosio el Grande respectivamente. El captulo quinto, con el que se da inicio a
la segunda parte de la obra primordialmente relacionada con la ciencia del Derecho-, se
constituye en un prolegmeno donde se presentan conceptos generales e ideas vinculadas
al estudio del Derecho Romano y su desarrollo histrico propio. En el captulo seis y siete
se aborda el Derecho Romano desde la perspectiva de los distintos contextos histricos en
que se ha sustentado la evolucin del mismo; desde sus orgenes, las influencias sociales,
religiosas y polticas, y algunos paralelismos entre aspectos propios de la jurisprudencia
romana y legislaciones contemporneas. El captulo ocho est dedicado al surgimiento y
caracterizacin de la figura del abogado en la Roma Antigua; desde sus orgenes con el
pater familias, hasta la creacin de colegios para el estudio de las leyes en las
postrimeras de la Repblica, y la regulacin ante la ley de su ejercicio en tiempos del
Imperio. Todo esto a partir de las visiones de Cicern, Plinio y Ulpiano, entre otros. En el
captulo nueve se aborda el problema de la relacin entre el mundo judo y Roma, como

suestudio
CaptuloIII
forma de abrir el entendimiento sobre algunos elementos jurdico-polticos (la Ley de

Lesa Majestad por ejemplo) intrnsecamente relacionados con el contexto de surgimiento
del cristianismo y su posterior relacin con el Imperio. Por ltimo Alterio Loponte
incorpora una serie de miscelneas a manera de glosario- sobre distintos temas
relacionados con la Roma Antigua: Tarpeya (la roca), Sibila (la diosa), el gentilicio, las
persecuciones a los cristianos, la cronologa del nacimiento de Jess, mujeres famosas,
unidades monetarias, los oficios, los templos, las legiones, la vestimenta, la casa, la
infancia, las exequias fnebres, las termas, entre otros.
Manejo de fuentes:
En el caso de los textos clsicos incorporados en el anlisis, tenemos a: Cicern

(Obras), Coviello, Dionisio de Halicarnaso, Ennecerus, Horacio, Isidoro, Ovidio, Platn,
Plinio (Epstolas), Quintiliano, Santo Toms, Suetonio, La Biblia, Virgilio, Tito Livio y
Aulo Gelio.
En relacin a la historiografa y la literatura crtica en general tenemos a: Ludwig

Brieler (Historia de la literatura romana), V. Diakov (Roma), Bernardette Lion-Gille
(Cultos Heroicos romanos), Traduccin del Corpus Iuris Civilis de Paulus Kreger y
Theodrus Mommsen, G. L. Fau (La Emancipacin Femenina en Roma).
El resto de la bibliografa son obras referidas a la ciencia del Derecho

propiamente, -ya sean manuales, monografas o diccionarios-, lo cual se explica por la
formacin profesional de Alterio Loponte, inclinada ms hacia la ciencia jurdica que a la
Historia. A decir de: Urcisino lvarez, Jos Arias Ramos, Pedro Bonfante, Allan Brewer
Carias (Instituciones polticas y constitucionales), Anbal Dominici, Eugine Petit, entre
otros.

suestudio
CaptuloIII

Introduccin al Derecho Romano.75
Contenido:
Este trabajo, como las dems obras de Alterio Loponte, atiende a la inclinacin
por estudiar aspectos sobre el origen y evolucin del Derecho en la Roma Antigua. Desde
la perspectiva histrica busca exponer los factores polticos, sociales y religiosos que
determinaron la direccin de la jurisprudencia romana legada a nuestro tiempo. Esto sin
dejar a un lado la visin del Derecho como ciencia propiamente, ms llamada al anlisis
estructural y objetivo de las leyes. No obstante, el contenido de esta obra es bsicamente
el mismo que el de Poltica y Derecho en Roma, -del mismo autor-, excluyendo el
captulo IX de este ltimo, relativo al elemento judeo-cristiano en la Roma imperial, una
seleccin de miscelneas sobres aspectos de la vida cotidiana romana y lgicamente, un
juicio conclusivo distinto. Con lo que podramos presumir que sta obra es de anterior
publicacin a Poltica y Derecho en Roma.
El cuerpo del trabajo est dividido en dos partes: la primera subdividida en cuatro
captulos dedicados al contexto histrico en que se desarrollo el Derecho en Roma desde
los orgenes hasta el Bajo Imperio-, y la segunda parte dividida en tres subcaptulos
referentes a conceptualizaciones propias del Derecho, los aspectos culturales
determinantes en el desarrollo de la jurisprudencia romana, la interpretacin de la misma
a la luz de nuestros procesos polticos contemporneos, y por ltimo la relacin sobre el
origen y evolucin de la figura del abogado en la Roma antigua.
Manejo de fuentes:
Es bsicamente la misma bibliografa de Poltica y Derecho en Roma, lo cual

comprueba que se trata del mismo contenido en ambas obras. En el caso de los textos
75
Vid. ALTERIO LOPONTE, Jos Guillermo. Introduccin al Derecho Romano. Mrida:

Publicacin de la Gobernacin del Estado Mrida. Nro. 86, 1991? 190 pp.
Dentro de esta temtica, Alterio Loponte cuenta con una publicacin intitulada El Derecho en
Roma.

suestudio
CaptuloIII
clsicos incorporados en el anlisis, tenemos a: Cicern (Obras), Coviello, Dionisio de

Halicarnaso, Ennecerus, Horacio, Isidoro, Ovidio, Platn, Plinio (Epstolas), Quintiliano,
Santo Toms, Suetonio, La Biblia, Virgilio, Tito Livio y Aulo Gelio.
En relacin a la historiografa y la literatura crtica en general tenemos a: Ludwig

Brieler (Historia de la literatura romana), V. Diakov (Roma), Bernardette Lion-Gille
(Cultos Heroicos romanos), Traduccin del Corpus Iuris Civilis de Paulus Kreger y
Theodrus Mommsen, G. L. Fau (La Emancipacin Femenina en Roma).
El resto de la bibliografa son obras referidas a la ciencia del Derecho

propiamente, -ya sean manuales, monografas o diccionarios-, lo cual se explica por la
formacin profesional de Alterio Loponte, inclinada ms hacia la ciencia jurdica que a la
Historia. A decir de: Urcisino lvarez, Jos Arias Ramos, Pedro Bonfante, Allan Brewer
Carias (Instituciones polticas y constitucionales), Anbal Dominici, Eugine Petit, entre
otros.
Comentario:
Como ya se acot, la temtica y contenido de sta obra es la misma que la de

Poltica y Derecho en Roma; para este ltimo caso estructurada de una manera
ligeramente distinta (Ver ndice), es decir, en cuanto a la distribucin y titulacin del
corpus, sumada a la inclusin de un captulo extra.

suestudio
CaptuloIII
ARAQUE ORTEGA, Olga Margarita y CARRERO CARRERO, Sonia Margarita.

La enseanza de la Historia Universal y su orientacin eurocentrica en el 8 grado de
la Escuela Bsica Venezolana (Estudio Exploratorio).76
La titulacin de este trabajo lleva de por s contenida la intencin o hiptesis que

lo soporta. Con esta investigacin las autoras pretenden poner de manifiesto y demostrar
la distorsin existente en la concepcin de una Historia Universal entendida y parcelada
dentro de estructuras propicias a la Historia del mundo cultural Occidental (Europa y
Norteamrica) en detrimento de fases, cronologas y procesos histricos ligados a
realidades extraoccidentales como la del resto de Amrica, Asia y frica. La
preocupacin ante este modelo nada novedoso sale a la luz la investigacin bajo la
perspectiva de su difusin, aprendizaje e internalizacin a travs de los planteamientos
temticos que comprende el programa de Historia Universal del 8vo. Grado de la
Educacin Bsica venezolana, y lo que trae como consecuencia segn el planteamiento de
las autoras, una distorsin en la comprensin de una Historia Universal nada global, solo
vista a travs de la historia y de los intereses mismos de Occidente, y alienante de toda
cultura y territorio que haya seguido un ritmo cultural e histrico distinto al Europeo. Este
fragmento tomado del trabajo ilustra en alguna medida la intencin que l mismo guarda,
las ideas que bajo ste subyacen:
el privilegio dado a los pueblos de cultura occidental por la historia oficial

frente a la casi omisin de todo lo que tiene que ver con las otras culturas, refleja
la ideologa eurocntrica manifiesta en cualquier autor en el momento de
escribir y de interpretar la historia, y es esta la historia que se viene
transmitiendo de generacin en generacin que en su trasfondo establece o
marca una especie de legitimacin y justificacin de esa sociedad europea y sus
relaciones con otras sociedades diferentes a su matriz occidental. (26-27 pp.).
Para desglosar y argumentar el supuesto de la investigacin las autoras han

estructurado el trabajo en cuatro partes o captulos, la temtica es la siguiente: una
primera intenta desglosar a manera introductoria, aspectos conceptuales necesarios para
entender un posterior desarrollo, algunos de estos aspectos son las nociones: Historia
Universal,
EtnocentrismoEtnocentrismo
Occidental
y
Eurocentrismo
o
76
Vid. ARAQUE ORTEGA, Olga Margarita y CARRERO CARRERO, Sonia Margarita. La

enseanza de la Historia Universal y su orientacin eurocentrica en el 8 grado de la Escuela
Bsica Venezolana (Estudio Exploratorio). Trabajo de Grado presentado para optar al Ttulo de
Licenciado en Historia. Tutor: Mara del Pilar Quintero. Mrida: Universidad de Los Andes, 1993.
296 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Europocentrismo. Estas categoras resultan vitales para las autoras ya que se constituyen
en el soporte conceptual de su postulado y en factor principal de desmonte y crtica a
travs de la investigacin.
El segundo apartado es un intento de construccin histrica sobre las realidades

histrico-culturales de Amrica Latina, frica y Asia antes del conocido proceso de
Expansin Europea, igualmente, en este captulo encontraremos algunos rasgos histricos
sobre la propia realidad europea antes de su proceso de expansin. El captulo es
abordado de la siguiente manera: la primera parte enunciada busca realzar los caracteres
interesantes y definitorios (desde una ptica muy generalizada) de las culturas aborgenes
latinoamericanas, de las etnias africanas y de las milenarias culturas asiticas, siempre
destacando desde una posicin de exacerbado nacionalismo, un realce cultural a la par o
superior al cultural Occidente; la posicin expresada por las autoras en este captulo
muestra de una manera mucho ms directa que el apartado anterior, la pretendida
posicin de antagonismo entre Occidente y los entes territoriales supuestamente apartados
o relegados por este de los espacios justos dentro de la Historia Universal. Este mismo
proceder bajo el realce de la disputa, llevar a las autoras a plantearse la posicin de la
anulacin y alienacin de esa variedad de rasgos culturales definitorios una vez que estos
territorios entran en contacto con el Occidente europeo. El antagonismo ser una
herramienta de crecimiento y fundamentacin de pareceres dentro de la investigacin. La
segunda parte que comprende este captulo es la mirada hacia Europa, a su realidad
histrica momentos antes de emprender su proceso de expansin. De este apartado cabe
destacar que no existen para las autoras rasgos positivos que resaltar, su hiptesis
(fundamentada en algunas referencias) es que la crisis y el depauperamiento que gestaron
en Europa la necesidad de un proceso de expansin que a futuro desencaden una
prctica expoliativa.
El tercer captulo constituye una elaboracin crtica sobre el eurocentrismo y la

expresin de las distintas formas en que este se ha articulado a travs del devenir histrico
(pasado y presente) como una herramienta para la comprensin de realidades, para la
ideologizacin, para la educacin, la transculturacin, la homogenizacin y la alienacin
cultural. El objetivo de este captulo es la presentacin de una posicin segn la cual el
eurocentrismo ha penetrado las prcticas diarias ms comunes de sociedades tocadas y
transformadas por Occidente, originando una subvaloracin social de los aspectos propios
y caractersticos de cada cultura, haciendo as, votos para la desaparicin de los llamados
rasgos nacionales, del nacionalismo en ltima instancia.
El cuarto y ltimo captulo constituye el cuerpo de la investigacin sustentado en

los antecedentes; es decir, la demostracin de cmo el ya referido eurocentrismo se

suestudio
CaptuloIII
abroga para s la concepcin universal de la Historia, y cmo esta postura es transmitida

con un fin ideologizante y alienante a los estudiantes de la Educacin Bsica venezolana,
cursantes del 8vo. Grado.
A este punto es necesario destacar los lineamientos metodolgicos utilizados por

las autoras con el fin de estructurar la investigacin. A travs de nuestra observancia las
fuentes utilizadas para la ejecucin del trabajo giran en torno a dos objetivos: el primero
el de la fundamentacin del argumento y el otro el de la demostracin de la veracidad del
argumento. En el marco inicial que comprende los apartados primero, segundo y tercero,
encontramos la utilizacin de variedad de textos cuyo fin es la extraccin de referencias.
Los textos oscilan entre la temtica de problemtica educativa, desarrollos tericos sobre
la Europa moderna, miradas histrico-antropolgicas sobre realidades extraoccidentales
americanas, africanas y asiticas- y crticas diversas sobre la conceptualizacin y
parcelacin general de la llamada Historia Universal. En el segundo caso mutamos de
metodologa: la demostracin de la hiptesis pas por el anlisis de los textos escolares
de Historia Universal de 8vo. Grado de Educacin Bsica en Venezuela vigentes para los
aos 1992-1993, de los cuales fueron seleccionados los tres autores cuyas obras estaban
mejor posicionadas en el mercado librero y que como tal obedecan a la mayor demanda
direccionada por las instituciones educativas. La estructuracin de este anlisis gir en
torno a tres aspectos: el problema de la periodizacin, el problema de la incoherencia y el
simplismo en la informacin y el problema de las omisiones. (p. 139). Este anlisis es
reforzado con la presentacin de los resultados obtenidos de la realizacin de una
encuesta a estudiantes que aprobaron la asignatura de Historia Universal de 8vo. Grado.
La utilizacin de este patrn estadstico busca demostrar la distorsin resultante del curso
de la asignatura y la situacin de incomprensin histrica de los estudiantes con respecto
a la Historia Universal, as como tambin la suma de elementos que originan un cuadro
de alienacin, desconocimiento y subvaloracin de los caracteres culturales propios, en
realce de los valores Occidentales; entendidos estos a partir del conocimiento histrico
desvinculado con los intereses nacionales y latinoamericanos y a travs de la
desfiguracin ocasionada por el impacto de los medios de comunicacin social de masas
que realzan los valores de superioridad creativa occidental. Estos elementos son los
principales rasgos a abordar en las apreciaciones crticas que esta resea guarda para la
investigacin.
Las conclusiones a las que llegan las autoras y el trabajo propiamente dicho no
distan mucho de los planteamientos expresados en todo el desarrollo de la investigacin,
e intentan responder directa y satisfactoriamente a la demostracin de la hiptesis
contenida en la titulacin del trabajo; es decir, al hecho de que verdaderamente la
Historia Universal impartida en el 8vo. Grado de la Educacin Bsica venezolana
obedece a una distorsin de la comprensin histrica mundial; distorsin que expulsa de
los lmites propios de la historia a todas aquellas sociedades que no han sido tocadas por

suestudio
CaptuloIII
la civilizacin y que an tocadas por esta deben pasar necesariamente por un proceso de
alienacin por el simple hecho de que sus rasgos caractersticos no se corresponden con la
supremaca occidental. Las conclusiones apuntan a que los autores de los manuales
escolares son los principales responsables del proceso distorsionador de conocimientos
(al menos desde el punto de vista educacional y acadmico), y que tal distorsin es
dinamizada en gran medida por el proceder transculturador de los medios de
comunicacin social, en detrimento del conocimiento y arraigo de comprensiones
histricas y procesos culturales cnsonos con nuestras realidades ms cercanas.
Las recomendaciones encontradas al final del trabajo pulsan en su conjunto la

necesidad de vencer la realidad que se intent demostrar en la investigacin.
Comentarios:
La lectura y anlisis de este trabajo genera la impresin final de que el mismo

fuese concebido atendiendo a una carga de odio y repudio por Occidente, no tomando en
cuenta que a pesar de la rudeza del devenir histrico de este ente cultural-territorial y de
las culturas ajenas a sus realidades, al menos en nuestro caso (como venezolanos, como
latinoamericanos) somos en gran medida reflejo prctico del pensar y proceder
occidental; en otras palabras, occidentales, tanto desde el punto de vista territorial como
cultural. Es lugar comn en ciertos intentos romnticos de creaciones historiogrficas,
literarias y ensaysticas, realzar, inclusive, imponer a toda costa las caractersticas de los
llamados ancestros culturales aborgenes como rasgos definitorios de nuestras
idiosincrasias; caractersticas estas, vinculadas a una mirada parcelada y prejuiciada de
nuestro pasado, de dnde simplemente se intenta extraer lo que a conveniencia se cree
mejor adaptado a nuestro obligado proceder nacional.
Somos occidentales no por el simple hecho de que el territorio que habitamos fue
conquistado y colonizado por Europa, expoliado despus. Somos occidentales por el
hecho de que la convencin cultural y la aceptacin social inconsciente y generalizada as
lo han determinado, a fin de cuentas, por que nos decidimos por esa opcin y no por el
taparrabos, o por la choza, o por la vida en la selva. No con esto queremos colocar en
papel de minusvala esos rasgos culturales igualmente aceptables y respetables por la
razn de que igualmente forman parte de nuestra historia y caracterizan a un
conglomerado social olvidado ahora y siempre por nuestros gobiernos, por nuestras
academias y por nosotros mismos. Consideramos que comprender nuestra historia
conlleva obligatoriamente a aceptar nuestra realidad y a estructurarla en justa medida

suestudio
CaptuloIII
segn lo que de ella se desprende: en su totalidad, no tomando de ella lo que nos gusta, o
lo que momentneamente nos conviene.
El repudio soslayado a Occidente (al Occidente cultural) que guarda la

investigacin, intenta constituirse en un esfuerzo por demostrar una especie de
antagonismo que alimenta a la misma investigacin y da pasos en pro de la demostracin
de la hiptesis planteada. Este antagonismo se manifiesta en el hincapi que
constantemente encontramos a la hora de expresar las diferenciaciones conceptuales que
caracterizan y hacen divergir al Occidente de las culturas extraoccidentales: colonizadorcolonizado; malo-bueno; fuerte-dbil; entre otras tantas.
Consideramos que la manera de abordar la hiptesis (que en todo caso es valedera

y respetable, cmo lo es cualquier idea que suscite un problema de investigacin), no es
la ms conveniente desde el punto de vista metodolgico y de viabilidad para la
construccin del conocimiento histrico; esto debido a que la seleccin de las
herramientas, textos y referencias se hace desde una ptica que obliga una practicidad
prejuiciada, que a toda costa necesita demostrar que culturalmente estamos asociados a
races histricas no Occidentales, y que en todo caso lo que de occidentales tenemos es
producto de la imposicin o de la implantacin propia por va de la negacin y
subvaloracin de rasgos nacionales y americanos. Es cierto el hecho de que la utilizacin
del vocablo Universal para la expresin de realidades histricas muchos ms asociadas a
Europa no est bien; que sta acepcin debiese incluir en su justa medida la apreciacin
de realidades no europeas, bajo el mismo esquema de desarrollo explicativo que se le
otorga a Europa; pero tambin es cierto que esta realidad no es culpa de los manuales
escolares y mucho menos de los autores, ya que esta obedece a un proceso ms complejo
de elaboracin historiogrfica ajena a nuestra realidad intelectual, y potenciada por el
poco inters estructural que han mostrado las sociedades extraoccidentales en romper ese
cerco.
Es notorio el prejuicio y la necesidad de un ente a quien abrogarle la culpa de tal

situacin, y lastimosamente esta es direccionada hacia los autores de los manuales
escolares, cuando ni siquiera se hizo alguna revisin de la fundamentacin tericometodolgica que han tenido los currculos escolares, que son el definitiva los que
estructuran los contenidos a impartir en las distintas asignaturas de nivel escolar y por lo
tanto rigen la articulacin de los textos de educacin bsica.

suestudio
CaptuloIII
En este fragmento extrado del trabajo encontramos parte de la muestra de la preconcepcin y de la necesidad que manifiestan las autoras de imponer una posicin
altamente reiterada en todo el desarrollo de la investigacin:
El europocentrismo ha contribuido categricamente a que se intente borrar

nuestras propias huellas y testimonios de existencia cultural, afectando a su vez a
la visin dada a las historias nacionales y regionales porque condiciona y limita
enfticamente el quehacer del aborigen lanzando contra l continuos ataques
mediante textos y programas, que manipulan la enseanza, mediatizando la
informacin a favor de sus intereses, cuyo resultado o efecto se traducir, en la
construccin e imposicin de una ideologa colonizante, cuestin que ha
conllevado a que el venezolano, latinoamericano se sienta ms identificado con
la cultura occidental y estadounidense que con la indoamericana y
afroamericana que le pertenece como herencia ancestral. (p. 35).
La investigacin a pesar de utilizar una herramienta bastante eficaz a la hora de

determinar diagnsticos como es la recurrencia a fuentes de orden estadstico y oral, lo
hace desde la posicin que imprime la obligada necesidad de demostrar la forma como la
Historia Universal impartida en la educacin bsica venezolana se encuentra altamente
penetrada y direccionada por el eurocentrismo. La seccin de encuestas puestas en
prctica a un nmero de veintinueve (29) estudiantes que aprobaron a la fecha la
asignatura en cuestin, muestran a lo largo del desarrollo de las preguntas la carga
intencional de las mismas, siendo sus respuestas, herramientas de fcil uso (de un
distorsionado uso) por parte de las autoras para demostrar su hiptesis. Estas encuestas no
tienen respaldo de un mtodo estadstico serio, no se desprenden de un estudio preliminar
que permita ubicar un universo y el porqu de la seleccin de una muestra, dando pie a
que el desapego a stos mecanismos originen la libertad interpretativa de las autoras;
libertad que les permite a pesar de lo impactante del resultado estadstico de alguna
interrogante, que las mismas direccionen el anlisis de dichos resultados en atencin a la
demostracin su hiptesis. Por otro lado, en el apndice del trabajo encontramos la
transcripcin de una serie de entrevistas hechas por las autoras a historiadores, profesores
de historia y antroplogos. Las interrogantes planteadas en la entrevista giran en torno a
la pulsacin de opiniones sobre concepcin de eurocentrismo, conocimiento de autores
cuyas obras y posiciones tericas se separen de un enfoque eurocntrico, y el
planteamiento de posibilidades de una periodizacin histrica no influida por la historia
europea y que atienda a la realidad latinoamericana y venezolana. Las posiciones
encontradas son diversas. La respuesta a la primera interrogante es la que condensa
mayor cantidad de elementos convergentes. Las posiciones parecen ser inocentes. Lo que
no es inocente es la escogencia de los entrevistados, o en todo caso la valoracin de sus
opiniones. Encontramos por ejemplo amplio desarrollo textual con respecto a las
respuestas dadas por profesionales cuyas posiciones son altamente proclives a la

suestudio
CaptuloIII
demostracin de la hiptesis de la investigacin; en contrapartida a la escasa mencin de

la posicin de otro catedrtico (medievalista por dems), del cual solo es apreciada la
respuesta a la primera interrogante, que en rasgos generales poco se distancia de la
otorgada por los dems encuestados.
Estamos completamente de acuerdo con elaboraciones tericas de este tipo. La

posicin crtica planteada en stas lneas no es producto del temor a la polmica ni mucho
menos; lo que exigimos en esta tarea de la investigacin histrica es que a cada
planteamiento investigativo lo soporte una base metodolgica acorde con las necesidades
e hiptesis de la misma investigacin, elementos que permitan eliminar o al menos
disminuir la reticencia a la hora de compartir plenamente las conclusiones, aportes y
recomendaciones planteados en los trabajos. Una posicin similar, pasa por evitar que los
compromisos y posiciones ideolgicas carentes de argumentos verdaderamente slidos
sean los que guen la naturaleza de nuestras investigaciones.
AZPARREN GIMNEZ, Leonardo.

La Polis en el teatro griego de Esquilo: Una interpretacin.77
Contenido:
Se trata de una monografa sobre crtica teatral enmarcada en la obra artstica de

Esquilo y su visin de la polis griega. Azparren nos introduce en el tema con un breve
anlisis del contexto socio-poltico de la Grecia del siglo V a. C. Posteriormente aborda
en siete apartados, siete tragedias de Esquilo; comenzando con Los Persas, seguidamente
Siete contra Tebas, Las Suplicantes, La Oresta: Agamenn, La Oresta: Coforos, La
Oresta: Eumnides, y Prometeo Encadenado. Todo esto con el fin de contextualizar la
potencial inspiracin de Esquilo, de acuerdo a su entorno conocido.
77
Vid. AZPARREN GIMNEZ, Leonardo. La Polis en el teatro griego de Esquilo: Una

interpretacin. Caracas: Monte vila Latinoamericana, C. A., 1993. 204 pp.
Azparrn tambin ha publicado otro texto sobre crtica teatral titulado El teatro griego, hoy y
siempre.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes de la Antigedad incluye las obras de Esquilo,

Eurpides, Sfocles, Aristfanes, Arsitteles, Herdoto, Hesiodo, Pseudo-Jenofonte y
Tucdides. Y por la parte de la bibliografa contempornea a: Carlos Miralles (Tragedia y
Poltica en Esquilo, La novela en la antigedad clsica), Oliver Taplin (The Stagecraft of
Aeschylus, Greek Tragedy in Action), Mauricio Abadi (Pensamiento de Edipo) Miroslav
Marcovich (Heraclitus), Mara Rosa Lida (Introduccin al teatro de Sfocles), Gilbert
Murray (Eurpides y su tiempo, La religin griega), Philip Vellacott (Ironic Orama), Jos
Alsina (Tragedia, religin y mito en los griegos), Moses I. Finley (The Idea of a Theatre:
The Greek Experience, Aspectos de la Antigedad, Los griegos de la Antigedad, El
Mundo de Odiseo, La Grecia Primitiva, Economa de la Antigedad, Uso y abuso de la
historia, El legado de Grecia), H. D. F. Kitto (Greek Tragedy, Los griegos), Francisco
Rodrguez Adrados (Fiesta, Comedia y Tragedia, La democracia ateniense), Isaac
Asimov (Los Griegos), John Chadwick (El Enigma Micnico), Carlos Garca Gual
(Mitos, viajes, hroes), Louis Gernet (Antropologa de la antigua Grecia), Pierre Grimal
(Diccionario de Mitologas griega y romana), Werner Jaeger (Demstenes), G. S. Kirk
(La naturaleza de los mitos griegos), Albin Lesky (Historia de la literatura griega), Julio
Mangas (Textos para la Historia de la antigua Grecia), y Pierre Vidal-Naquet (Formas
de pensamiento y formas de sociedad en el mundo griego), entre otros.
Comentario:
No se trata de un trabajo de corte historiogrfico, sino sobre manifestaciones

artsticas de la Antigedad; o, desde el punto de vista griego, sobre esttica. En todo caso,
la crtica teatral est acompaada de la prudente referencia al contexto o elementos
propiamente histricos. La bibliografa consultada pone de manifiesto la importancia
conferida a la influencia de los aspectos histricos que deja entrever el autor. En cuanto al
tipo de rea a que se circunscribe la monografa, podramos decir que entra en la parte de
las investigaciones sobre manifestaciones literarias.

suestudio
CaptuloIII
BENZAQUN, Jacobo.
Los judos, La Biblia y El Talmud.78
Este trabajo fue concebido como un manual de instruccin e informacin escolar

para jvenes judos radicados en Venezuela, a manera de mostrar esquemticamente parte
de la historia religiosa juda, as como leyendas, aseveraciones sobre el Talmud y otras
fuentes sagradas. La escritura sin embargo permite observar una posicin de desarrollo
militante a lo largo del desarrollo.
La constitucin como manual escolar, hace que el desarrollo del trabajo se

conciba desde el mbito de la descripcin histrica elemental, sin mayor introduccin de
aspectos crticos sobre algunos perodos; por lo que solo nos remitiremos a dar una
muestra del contenido del texto a travs del orden temtico que posee. Al final de cada
captulo especfico se encuentran una serie de interrogantes planteadas como una especie
de evaluacin de los objetivos perseguidos en cada apartado.
Las apreciaciones hechas son las siguientes: los primeros das de la creacin,
Adn y Eva en el Edn, Can y Abel, el Diluvio, La Torre de Babel, Abraham el primer
monotesta, Sodoma y Gomorra, la decima prueba. El sacrificio de Isaac; Eliecer y
Rebeca, Eliphaz y Jacob; Jacob y Esav se reconcilian; los sueos de Jos; Jos desciende
a Egipto; Jos interpreta sueos; Jos ante el faran; Jos virrey de Egipto; Jos y
Benjamn, amor a Israel, Moiss; Moiss prncipe de Egipto; la zarza ardiente, Moiss
regresa a Egipto, la muerte de los primognitos, el Mar Rojo se divide, el man, el
Declogo, los exploradores, la rebelin de Koraj, el viaje de cuarenta aos, la muerte de
Moiss, Yehoshua hijo de Nun, la cada de Jeric, Yehoshua y el sol de Guibeon;
Debora; Geden; Abimelej; Yiftaj el juez, Sansn; Samuel; Sal Rey de Israel, Sal rey
generoso, el intrpido Jonatan, el rey Sal desobedece, David, ben Yishai; David y
Goliat; David y Sal, la nobleza de David, Naval y Avigayil, Muerte de Sal, Jesuralem
ciudad santa; David y Bet Sheva, sublevacin de Abshalom, Salomn, Rey de Israel.
El trabajo no muestra una apreciacin puntual de fuentes de consulta, por lo que

se asume que el contenido que comprende est ms asociado a la tradicin religiosa que a
la investigacin de carcter histrico.
78
Vid. BENZAQUN, Jacobo. Los judos, La Biblia y El Talmud. Caracas: Vimana. [s.a.].

suestudio
CaptuloIII
CALDERON, Homero.
Las Fuentes Literarias en Herdoto.79
Contenido:
Dirigido a discurrir sobre la obra del Padre de la Historia desde la perspectiva de

los estudios histricos contemporneos, el Profesor Homero Caldern proyecta el
bosquejo de este trabajo introducindonos en el tema partiendo del proceso de acelerado
cambio en los esquemas conceptuales y metodolgicos por el que ha transitado el estudio
de la Historia, y, lgicamente, la Historia Antigua, para luego adentrarse propiamente en
el anlisis comparado y de contexto de las Historias de Herdoto. En funcin de esto la
obra est dividida en cinco captulos, de los cuales, el primero est dedicado a hacer un
esbozo sobre la relacin de interdisciplinariedad de la Arqueologa con la Historia
Antigua, para lo cual se traen a colacin comentarios sobre los aportes del mtodo crtico
para la estudio de la historia fundado por Niebuhr, los de la escuela historicista80positivista, y tambin sobre el paralelismo entre el redimensionamiento de los estudios
histricos y la separacin definitiva como disciplinas independientes (ms no contrarias)
entre la Arqueologa y la Historia Antigua; consideradas estas dos ramas del saber
humano hasta entrado el siglo XIX como partes de la ciencia unitaria dedicada al estudio
de la Antigedad. En este sentido se abordan los notables avances arqueolgicos
contemporneos (hallazgos de Troya, Cnossos, Ur, Lagash), y la complejizacin de los
mtodos auxiliares de la Historia, dando pie al surgimiento de nuevas disciplinas
(papirologa, epigrafa, numismtica), en sintona con el proceso de hipercrtica dirigido a
la Historiografa sobre la Antigedad, cuyas fuentes slo remitan a los escritos bblicos
y las pocas obras griegas y latinas conservadas o halladas hasta entonces. Dentro de sta
temtica se inscribe el planteamiento central del trabajo, dirigido a justipreciar el uso las
de fuentes por los historiadores clsicos, en este caso las literarias por Herdoto de
Halicarnaso. El segundo apartado se enlaza con la concepcin de la obra prima del Padre
de la Historia a partir de las influencias logogrficas, no obstante permeando hacia una
presentacin de lo escrito en su funcin principal de conservacin del pasado. Las
Historias o Los Nueve Libros de la Historia, como la mayor parte de la historiografa
griega clsica, toma como eje a la guerra, y con Herdoto, el relato de la misma se
sistematiza a partir de la informacin obtenida en su largo peregrinar por el mundo griego
y brbaro coetneo. El tercer apartado contiene el anlisis propiamente sobre las fuentes
literarias citadas por Herdoto en su obra, en conjuncin con el ejercicio crtico que le
otorgo la designacin de Padre de la Historia. El cuarto apartado aborda lo referente al
79
Vid. CALDERON, Homero. Las Fuentes Literarias en Herdoto. Trabajo de Ascenso para optar
a la categora de Profesor Asociado. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades
y Educacin, 1992. 160 pp. [Indito].
80
Historicismo: versin alemana del positivismo francs adaptado a los estudios histricos. La
nota es nuestra.

suestudio
CaptuloIII
ambiente de revolucin religiosa (introduccin de las ideas rfico-pitagricas)) y la

influencia del ambiente filosfico e intelectual de la Grecia Clsica sobre Herdoto. Por
ltimo, en el quinto captulo se hace referencia a los influjos de los poetas lricos en
Herdoto, vista su obra a partir de esto como la condensacin de diversas fuentes escritas
y tradiciones orales de la Grecia Antigua; esto entendido como una de las principales
razones de la valoracin otorgada por los estudios histricos contemporneos a las
Historias de Herdoto. Finalmente, la obra se complementa con una seleccin de mapas
sobre la visin del mundo de Hecateo (mentor de Herdoto?) y Herdoto (segn
Niebuhr).
Manejo de fuentes:
Se trata de un anlisis comparado entre las Historias de Herdoto, y fuentes

griegas anteriores y ulteriores al mismo; a decir de Homero, Hesiodo, Aristofanes,
Esquilo, Iscrates, Plutarco, Polibio, entre otros; y una seleccin de artculos
hemerogrficos especializados y bibliografa en general sobre la Antigedad como las
obras de Moses I. Finley, Cecil Maurice Bowra, Hermann Bengtson, A. Dekonski, Jos
Manuel Roldn Hervs, y Jos Luis Romero, entre otros historigrafos de la Antigedad
con notables obras dedicadas a la Historia de Grecia.
Comentario:
La temtica del libro se inscribe dentro del rea que incluye las obras sobre
historia-historiografa de la Grecia Antigua; en ste caso un anlisis crtico de las
Historias de Herdoto, en funcin de justipreciar las fuentes de carcter literario en su
obra, sin dejar a un lado las influencias generales del entorno de la Grecia Clsica.

suestudio
CaptuloIII
CAMINO, Mara Gabriela.

La Imagen del Hada en la Historia de Melusina.81
Contenido:
El trabajo se constituye como un anlisis historiogrfico y literario sobre un

tpico notablemente relacionado al imaginario medieval expresado en la literatura
coetnea a la poca; es decir, la representacin de hadas en obras literarias Bajo
medievales. La idea principal se circunscribe en la perspectiva de una Edad Media
caracterizada por el sincretismo cultural derivado de la incapacidad de la Iglesia por
imponer uniformemente su cuerpo de dogmas en el ambiente cultural romano-germnico
europeo por lo menos hasta entrado el siglo XIII. La Edad Media asimilo toda una
diversidad de tradiciones pretritas, y como prueba de eso, en la perspectiva de la autora,
la notable circulacin de toda una serie de narraciones o relatos de carcter mtico y
maravilloso. Ahora bien, para el caso de sta investigacin, se trata lo maravilloso ligado
a lo femenino y sus representaciones sobrenaturales particulares, expresado esto en
relatos como los Lais Bretones (Lai de Mara de Francia), y las Historias de Melusina
(Melusina o la Noble Historia de Lusignan de Jean D Arras; siglo XIV d. C. Y la Novela
de Melusina o Parthenary de Couldrette; siglo XV d. C.). En este sentido el primer
captulo contiene un abordaje sobre la condicin arquetpica de lo femenino, dentro de lo
cual la dualidad hombre-mujer se encadena a la dicotoma entre el bien y el mal que
acompaa a sta ltima; a la vez que representa el misterio y la naturaleza que determina
el destino del hombre. El segundo capitulo es una relacin de contraste entre la presencia
de hadas como representacin de lo femenino en distintos cultos de la Antigedad y el
Medioevo (cultos grecolatinos, mitologa celta y nrdica)-. El tercer captulo discurre
sobre la expresin de lo sobrenatural femenino en contacto con lo terreno en narraciones
como el ciclo artrico y los las bretones, privilegiando el anlisis de este ltimo. El
cuarto captulo trata sobre lo expuesto en el captulo tercero, pero utilizando el ejemplo de
la Noble Historia de Lusignan o la Novela de Melusina de Jean D Arras. El quinto
captulo es un acercamiento a la evolucin del tema de Melusina, partiendo de los influjos
paganos, herticos y cristianos, en la cual, a la atraccin medieval por lo mtico y
maravilloso termina sobreponindose una visin con influencia cristiana del hada mas
humanizada e igualada con lo terreno. El sexto y ltimo captulo centra el anlisis sobre
tres elementos asociados a la figura de Melusina combinados en dupla para crear una
81
Vid. CAMINO, Mara Gabriela. La Imagen del Hada en la Historia de Melusina. Trabajo de
Grado presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Letras. Tutor: Vladimir Acosta. Caracas:
Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Letras,
1990. 108 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
dicotoma: es decir, la mujer, el hada y la serpiente configuradas como la imagen mujerhada en oposicin a la mujer-serpiente; la primera energa positiva y la segunda negativa.
Manejo de fuentes:
Fuentes literarias medievales: Nueve Lais Bretones y La Sombra (Annimo),

Melusina o la Noble Historia de Lusignan (Jean D Arras), Los Lais (Mara de Francia).
Bibliografa especializada e historiografa: Oliver Beigbeder (La Simbologa),

Bestiario Medieval de Ediciones Siruela, Johanes Buhler (Vida y cultura en la Edad
Media), Joseph Campbell (El Hroe de las mil caras, Psicoanlisis del Mito), Gustave
Cohen (La Vida Literaria en la Edad Media), E. R. Curtius (Literatura Europea y Edad
Media Latina), Jean Chevalier (Diccionario de Smbolos), Renaut de Beaujeu (Lo Bello
Desconocido), Antoine De La Sale (EL Paraso de la Reina Sibila), Georges Duby (El
Caballero, La Mujer y el Cura), Mircea Eliade (Lo Sagrado y lo Profano, Mito y
Realidad, Tratado de Historia de las Religiones), Robert Graves (Los Mitos Griegos),
Pierre Grimal (Diccionario de Mitologa Griega y Romana), Friedich Heer (El Mundo
Medieval), Henry Hubert (La Civilizacin Celta), Joan Huizinga (El Otoo de la Edad
Media), C. G. Jung (Arquetipos e Inconsciente Colectivo, El Hombre y sus Smbolos,
Tipos Psicolgicos), Jacques Le Goff (Lo Maravilloso y lo Cotidiano en el Occidente
Medieval, Tiempo, Trabajo y Cultura en el Occidente Medieval), Henri Pirenne (Las
Ciudades Medievales), Eileen Power (Gente de la Edad Media), Jos Luis Romero (La
Edad Media), Edward Whitmont (Retorno de la Diosa), entre otros.
Comentario:
Resumiendo las ideas de la autora, este tipo de literatura viene a constituirse

como el eco de un mundo (el Medieval) caracterizado en contradiccin con lo
tradicionalmente aceptado-, por un sincretismo cultural subyacente, en el que la
inconformidad del hombre en relacin de friccin con el dogmatismo cristiano,
contribuyen a la creacin de un arquetipo femenino plasmado incluso en la literatura de la
poca. Adems de eso, desde el punto de vista de las reas temticas, se circunscribe a lo
referente al imaginario, simbologa y literatura medieval. Para el caso de los estudios
histricos en la perspectiva del entorno cultural Bajo medieval.

suestudio
CaptuloIII
CAPPELLETTI, ngel.
La Filosofa de Herclito de Efeso.82
Contenido:
Con el propsito de presentar una sucinta visin, a la vez que crtica, Cappelletti
se centra en la vida, obra e interpretaciones ulteriores de Herclito de Efeso. El Trabajo se
divide en doce captulo; el primero consistente de un aproximacin biogrfica el efesio; el
segundo dedicado a su nica obra conocida de cierto modo continuadora de la tradicin
milesia- titulada Sobre la Naturaleza. El tercer captulo est dedicado a los influjos de la
filosofa jnica en Herclito; y del cuarto al decimoprimer captulo estn dedicados a las
ideas filosficas del efesio. El doceavo y ltimo captulo est dedicado entonces a la
visin de Herclito y sus ideas desde la ptica de sus coetneos, el ulterior perodo
helenstico, la poca del Imperio romano, el cristianismo y la Edad Media, la Modernidad
y la Contemporaneidad llegando hasta la primera mitad del siglo XX-.
Manejo de fuentes:
Se trata de un anlisis que incluye tanto fuentes filosficas e histricas de la

Antigedad, como tambin bibliografa crtica y de historia de la filosofa. En el caso de
las primera podemos nombrar a: Aecio, Aristteles, Cicern, Clemente Alejandrino,
Digenes Laercio, Estrabn, Herdoto, Luciano, Plinio el Naturalista, Plutarco, PseudoDemetrio, Simplicio, entre otros.
Y en lo referente a la bibliografa crtica
contempornea encontramos a: Zeller y Mondolfo (La filosofia dei Greci nel suo sviluppo
storico), K. Reinhardt (Parmenides un die Geschichte der griechischen Philosohie), J.
Burnet (Early Greek Philosophy), C. S. Kirk (Heraclitus The Cosmic Fragments),
Gernet-Boulanger (El genio griego en la religin), W. Kranz (La Filosofa Griega), J.
Chevalier (Historia del Pensamiento), T. Gomperz (Pensadores Griegos), W. Dilthey
(Introduccin a las Ciencias del Espritu), Miroslav Marcovich (Heraclitus), y M.
Rostovtzeff (Historia del Mundo Antiguo I), entre otros.
82
Vid. CAPPELLETTI, ngel. La Filosofa de Herclito de Efeso. Caracas: Monte vila

Editores, 1969. 180 pp.

suestudio
CaptuloIII
CAPELLETI, ngel.
Digenes de Apolonia (y la Segunda Filosofa Jnica).83
Contenido:
Como forma de establecer un acercamiento a lo que se conoce como segunda

filosofa jnica, Cappelletti aborda el pensamiento de los potenciales maestros de
Scrates y Platn y la real trascendencia de la filosofa jnica, a travs de una sucinta
disertacin sobre la vida y obra de Digenes de Apolonia, Arquelao de Mileto, Hipn de
Samos, Ideo de Imera y otros representantes menores de la ya mencionada filosofa
jnica, en cuatro captulos. En este caso en una etapa considerada como de transicin
entre el perodo cosmolgico y el antropolgico de la filosofa griega de la Antigedad.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes histricas y filosficas de la Antigedad encontramos a

Aecio, Agustn de Hipona, Alejandro de Afrodisia, Apolodoro. Aquiles, Arnobio,
Aristfanes, Aristteles, Aristoxeno, Atengoras, Censorino, Cicern, Claudiano
Mamerto, Clemente Alejandrino, Digenes Laercio, Epifanio, Eusebio, Filopn, Galeno,
Hermias, Hiplito Romano, Hipon de Samos, Ireneo, Jmblico, Jenofonte, Lactancio,
Marco Aurelio, Macrobio, Menn Peripattico, Platn, Plinio el Naturalista, Proclo,
Plutarco, Sneca, Sexto Emprico, Simplicio, Suidas y Teofrasto.
En el caso de la bibliografa crtica encontramos a Zeller y Mondolfo (La filosofa

dei greci nel suo sviluppo storico), J. Burnet (Early Greek Philosophy), J. Zafiropulo
(Diogene d Apollonie), W. Jaeger (La teologa de los primeros filsofos griegos), H.
Diels (Hermes), Ritter (Geschichte der Philosophie I), Ch. H. Kahn (Anaximander and
the origins of the greek cosmology), M. Scheler (Vom ewigen in Menschen), P. Siwek
(Aristteles: Parva naturalia), A. Labriola (Socrate), L. Robin (El pensamiento griego y
los orgenes del conocimiento cientfico), G. Zuccante (Socrate), T. Gomperz (Pensadores
griegos), A. Tovar (Vida de Scrates), K. Freman (The Pre-socratic Philosophers), Kirk y
83
Vid. CAPELLETI, ngel. Digenes de Apolonia (y la Segunda Filosofa Jnica). Maracaibo

(Venezuela): Universidad del Zulia, Escuela de Filosofa, Biblioteca de Textos Filosficos. 1974.
118 pp.

suestudio
CaptuloIII
Raven (The presocratic philosophers), A. Rey (La naturite de la pense scientifique en

Grece) y A. Menzel (Calicles).
CAPPELLETTI, ngel.
Ensayo sobre los Atomistas Griegos.84
Contenido:
Como manera de abordar algunos aspectos histricos relacionados al atomismo

griego que se inicia con la escuela de Abdera, y que se prolonga con el epicuresmo,
Cappelletti presenta en esta obra una seleccin de ensayos, dirigidos a la vez a tratar de
llenar el vaco existente en cuanto a la bibliografa filosfica en Hispanoamrica. De
acuerdo a esto, el primer captulo incluye un acercamiento biogrfico y a las ideas de
Leucipo, en lo tocante a su aporte sobre la concepcin de las grandes lneas del sistema
atomista. El segundo captulo est dedicado a la tica de Demcrito a travs de su
atomismo moralista; en sus visiones sobre el ideal de vida humano, la educacin, la
sociedad y la poltica. El tercer captulo aborda las ideas sobre cuestiones gnoseolgicas
en la obra Sobre la Naturaleza de Metrodoro de Quos (discpulo de Demcrito); esto
antecedido por su respectivo acercamiento biogrfico. El captulo cuarto est dedicado al
escepticismo de Anaxarco de Abdera y su concepto de la felicidad como la suma del
placer y la impasibilidad. El quinto y ltimo captulo toca las ideas de Epicuro sobre la
muerte y el temor humano a la misma; adems de la concepcin de la trascendencia del
tomo como nico ser eterno.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes filosficas e histricas de la Antigedad, se incluyen a:

Aecio, Aeliano, Aristteles, Arriano, Cicern, Clemente Alejandrino, Demcrates
(Demcrito), Digenes Laercio, Epifanio, Estobeo, Eusebio, Galeno, Hipcrates,
Hiplito Romano, Iscrates, Lucrecio, Platn, Plutarco, Plinio el Naturalista, Porfirio,
Proclo, Pseudo Galeno, Sexto Emprico, Simplicio, Suidas, Tzetzes y Valerio Mximo.
84
Vid. CAPPELLETTI, ngel. Ensayo sobre los Atomistas Griegos.

Venezolana de Ciencias Humanas, 1979. 168 pp.
Caracas: Sociedad

suestudio
CaptuloIII
Para el caso de la bibliografa contempornea se incluye a: E. Rhode (Kleine

Schriften), A. Briedger (Das atomish durch Korrektur des anaxagoreischen entst), J.
Burnet (Early Greek Philosophy, Greek Philosophy Thales to Plato), C. Bailey (The
Greek Atomist and Epicurus), E. Zeller (Outlines of the History of Greek Philosophy), K.
Freman (The Pre-socratic Philosphy), J. M. Ruz-Werner (Leucipo y Demcrito:
Fragmentos), L. Mabilleau (Histoire de la philosophie atomistique), T. Gomperz
(Pensadores griegos), C. Corbato (Studi senofanei), L. Robn (El pensamiento griego y
los orgenes del espritu cientfico), Zeller-Mondolfo (La filosofa dei greci nel suo
sviluppo storico), R. Mondolfo (Momentos del pensamiento griego y cristiano,
Moralistas griegos: La conciencia moral de Homero a Epicuro), B. Farrington (Ciencia y
filosofa en la Antigedad, La Rebelin de Epicuro), G. Vlastos (Ethics and phisycs in
Democritus), F. Mesiano (La morale materialistica di Democrito di Abdera), W.
Windelband (La filosofa de los griegos), Carlos Marx (Diferencia entre la filosofa de la
naturaleza segn Demcrito y segn Epicuro), A. Schopenhauer (Die Welt als Wille und
Vosterllung), y J. M. Guyau (La moral de Epicuro y sus relaciones con las doctrinas
contemporneas), entre otros.
Comentario:
El trabajo est circunscrito al rea de los estudios sobre historia de la filosofa de

la Antigedad (en este caso griega). Por otro lado, como buena parte de las obras de
Cappelletti sobre filosofa griega, esta aborda una serie de aspectos histricos, aunque sin
pretender ser una historia de los atomistas griegos. Adems, en un lenguaje no tan
enrevesado (como suele ser el de los filsofos) incluye una serie de reflexiones de
filsofos griegos que trascienden notablemente el tiempo. Sobre todo por su sentido
pedaggico y moralizante.
CAPPELLETTI, ngel.
Protgoras: naturaleza y cultura.85
Contenido:
Como forma de cubrir el vaco existente a nivel de Latinoamrica en relacin a

los trabajos de corte histrico-filosfico sobre la sofstica griega, Cappelletti presenta este
85
Vid. CAPPELLETTI, ngel. Protgoras: naturaleza y cultura. Caracas: Academia Nacional de

la Historia, 1987. (Col. Estudios, Monografas y Ensayos). 184 pp.

suestudio
CaptuloIII
acercamiento a la vida y obra de Protgoras; quizs el ms complejo y discutido de los

sofistas griegos. En funcin de esto el trabajo se divide en tres partes: la primera, que en
cuatro captulos aborda los conceptos, caracteres generales y antecedentes de la sofstica,
adems de la clasificacin de los sofistas de acuerdo a sus ideas y posiciones filosficas.
La segunda parte incluye dos captulos; uno sobre aspectos biogrficos del filsofo de
Abdera, y el otro sobre su pltora produccin, que incluye escritos como el Arte de
erstica, Sobre la lucha, Sobre las matemticas, Sobre la poltica, Sobre el amor de la
gloria, Sobre las virtudes, Sobre la condicin primitiva de las cosas, Sobre lo que hay en
el Hades, Sobre la conducta no recta de los hombres, Oracin imperativa, Pleito sobre
los honorarios y Antilogas, segn Digenes Laercio. La tercera y ltima parte aborda
especficamente las ideas filosficas de Protgoras en trece captulos: su mtodo y
propsito, la idea del ser, la naturaleza como devenir, la idea de sujeto, la relacin
relativismo-subjetivismo, la concepcin del hombre-medida, la retrica y la dialctica, la
superacin de la naturaleza por la cultura, la percepcin de la democracia como sistema,
las dos etapas del paso de la naturaleza a la cultura, la idea de justicia, el sentido del
nomos, la filosofa de la religin, la esttica y la retrica.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes filosficas y literarias de la Antigedad, Cappelletti

incluye a: Aecio, Apuleyo, Aristfanes, Aristteles, Cicern, Clemente de Alejandra,
Digenes Laercio, Eusebio, Filostrato, Heraclides Pntico, Herdoto, Iscrates, Platn,
Porfirio, y Sexto Emprico, entre otros. Y con respecto a la bibliografa general se incluye
a: V. E. Alfieri (Gli Atomisti), J. Burnet (Early Greek Philosophy, Greek Philosophy), W.
Capelle (Historia de la filosofa griega), W. Dilthey (Introduccin a las ciencias del
espritu), V. Ehrenberg (From Solon to Socrates), Gustave Glotz (La cit grecque), T.
Gomperz (Die Apologie der Heilkunst, Griechische Denker, Pensatori greci), W. Jaeger
(Humanism and Theology, La teologa de los primeros filsofos griegos, Paideia), H. A,
Koch (Homo mensura. Estudien zu Protagoras und Gorgias), A. Lesky (Historia de la
literatura griega, Recht staat bei Protagoras), A. Momigliano (Ideale di vita nella
sofistica), R. Mondolfo (El flujo universal de Herclito y el smbolo del ro, El
pensamiento antiguo, Herclito, I frammenti del fiume e il flusso universale), W. Nestle
(Historia del espritu griego), Domingo Placido (El pensamiento de Protgoras y la
Atenas de Pericles, Protgoras y Pericles), M. Rostovtzeff (Greece), F. C. Schiller (Plato
or Protagoras), M. Untersteiner (Sofisti. Tesimonianze e frammenti, Studi sulla sofistica,
Le Antologie di Protagora), E. Zeller (Die Philosophie der Griechen in ihrer
geschichtlichen Entwicklung, Fundamentos de filosofa griega), y Zeller-Mondolfo (La
filosofia dei Greci nel suo sviluppo storico), entre otros.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Como en buena parte de sus trabajos, Cappelletti trata las ideas de los filsofos
griegos de la Antigedad de una manera integral; es decir, de acuerdo a la relacin vidaobra. Lo que a la vez confiere la particularidad a sus obras, pues combinan el anlisis de
postulados filosficos los aspectos histricos. En esencia Cappelletti es un historiador de
la filosofa; de all que obras como sta presenten una estructura de cmodo acceso al
lector. No obstante, sin que esto represente falte de profundidad en al anlisis. Adems,
como otras obras de dicho autor, sta tambin se circunscribe el tratamiento de la historia
de la filosofa griega.
CAPPELLETTI, ngel.
La Esttica Griega.86
Contenido:
Cappelletti presenta esta monografa como forma de hacer un acercamiento

histrico a la crtica artstica o esttica griega, desde su nacimiento con los presocrticos
hasta su desarrollo con los neoplatnicos. El anlisis comienza con un captulo dedicado a
los presocrticos, y que incluye una crtica de Herclito a los gneros poticos sobre
todo la pica- de los que formaban parte Homero, Hesiodo y Jenfanes; adems del
origen de la crtica literaria y artstica con los sofistas (Demcrito, Prdico, Hipias de
Elis, Gorgias y Protgoras). En el segundo captulo dedicado a Platn aunque
Cappelletti reconoce que el mismo nunca escribi sobre esttica especficamente-, trata
sobre sus ideas en cuanto a la metafsica de la belleza plasmadas en el Hipias Mayor, el
Fedro, y el Banquete; y sobre su filosofa del arte y la poesa condensada en el Ion y La
Repblica. El tercer captulo dedicado a las concepciones de Aristteles, consigue un
lugar en la complejidad conceptual entre la dualidad bello-bueno. Sobre todo porque el
estagirita no dedic ninguna obra a la idea de lo bello (esttica). Empero, a pesar de no
aportar una definicin, en la Metafsica caracteriza lo bello como lo dotado de orden,
simetra y determinacin. El cuarto y ltimo captulo, dedicado a las ideas sobre esttica,
esttica musical, y crtica literaria en los post aristotlicos sobre todo peripatticos y
estoicos- incluye algunas ideas de Teofrasto, Aristoxeno de Tarento, Herclides Pntico,
Epicuro, Lucrecio, Filodemo de Gadara, el retrico Hermgenes, Filostrato Lemnio,
86
Vid. CAPPELLETTI, ngel. La Esttica Griega. Mrida: Universidad de Los Andes, Consejo
de Estudios de Postgrado, Consejo de Publicaciones, 1991. (Col. Ciencias Humansticas. Serie:
Postgrado de Filosofa). 194 pp.

suestudio
CaptuloIII
Posidonio (discpulo de Panecio), los fillogos pertenecientes a la escuela de Alejandra

(Calmaco, Zendoto de Efeso, Apolonio de Rodas, Eratstenes, Aristfanes de
Bizancio), el Pseudo Longino, y las teoras metafsicas de la belleza en Plotino.
Manejo de fuentes:
Es trabajo es primordialmente de corte bibliogrfico, pues incluye slo la revisin

de textos sobre filosofa, esttica griega e historia de la filosofa en ingls, francs,
alemn, italiano y castellano. A decir de W. Abeken (De mimesis apud Platonem et
Aristotelem natione) H. Abert (Die Lehre von Ethos in der griechische Musik), S.
Alibertis (La definition de la tragedia chez Aristote et la catarsis), J. Alsina (Literatura
Griega), H. P. Anton (Plotinus Refutation of Beauty as Simmetrie), P. E. Arias (Lessing e
la definizione aristotlica della tragedia), A. H. Amstrong (The Real Meaning of Plotinus
Intelligible), H. Baldry (Aristotle and the Dramatization of Legend), K. Barion (Plotin
und Agustin), Ch. Batteux (Les quatre Potiques d Aristote, d Horace, de Vida, de
Despreux), R. Bayer (Historia de la Esttica), C. M. Bowra (Introduccin a la literatura
griega), R. G. Bury (Theory of Education in Platos Laws), R. Cantarella (I Primordi
della tragedia greca), P. Cauer (Terminologisches zu Platon und Aristoteles), C.
Cavarnos (Platos Theory of Fine Arts), J. Danielou (Origne, Philon d Alexandrie), G.
Della Volpe (Poetica del Cinquecento), A. De Ridder (El arte en Grecia), N. W. De Witt
(Epicurus and his Philosophy), Umberto Eco (En el nombre de la rosa), P. Friedlnder
(Plato, Platon-Eidos, Paideia Und Dialogos), J. D. Garca Bacca (Introduccin General
a las Enadas, Platn: Hipias Mayor), P. Grimal (Essai sur l art poetique d Horace), H.
D. F. Kitto (Greek Tragedy), Y. Langlois (L education des enfants par le musique d
aprs Platon), J. Lomba Fuentes (Principios de filosofa del arte griego), M. Menndez
Pelayo (Historia de las ideas estticas en Espaa), W. Nestle (Historia de la literatura
griega), A. Pagliaro (Altri saggi di critica semntica), L. E. Palacios (El juicio y el
ingenio y otros ensayos), J. Pieper (Entusiasmo y delirio divino: Sobre el dilogo
platnico Fedro), A. Piganiol (Historia de Roma), K. Reinhardt (Poseidonios), A. D.
Rusell (Longinus On the sublime), L. Russo (La catarsi di Aristotele), W. Schmid
(Geschichte der griechische Literatur), M. F. Sciacca (Qu es el idealismo), D. Sobrevilla
(La esttica de la Antigedad), L. Steanini (Platone), M. Untersteiner (Platone,
Repblica X; Sofisti), K. Von Fritz (Antike und Moderne Tragdie), H. Werner (Die
Ursprenge der Metpahern), L. P. Wilkinson (Philodemus and Poetry, Philodemus on
Ethos in Music), R. J. Yanal (Aristotle Definition of Poetry), Zeller-Mondolfo (La
filosofa dei greci nel suo sviluppo storico), y F. Zucker (Plotin und Lykopolis), entre
otros.

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Como la mayor parte de los libros publicados por Cappelletti en Venezuela, ste
tambin aborda un tema circunscrito en la historia de la filosofa. Para el caso de los
estudios de corte histrico-historiogrficos sobre la Antigedad griega, el aporte
fundamental de la obra reside en el tratamiento del origen de la crtica artstica o esttica
griega en correspondencia con la gnesis de los postulados con que nace la crtica
filosfica o, a juicio de Cappelletti, la ciencia en Grecia. Y ms si se toma en cuenta que
este tipo de pensar aliment en buena medida la aparicin de gneros como la historia.
CAPPELLETTI, ngel.
Cuatro Filsofos de la Alta Edad Media.87
Contenido:
Como forma de hacer un acercamiento a la filosofa de la Alta Edad Media (de

los siglos VIII al XIII d. C.), Cappelletti ahonda en el contexto histrico y la obra de
cuatro importantes filsofos medievales, desde una perspectiva pragmtica que acepta
parcialmente la estela de oscuridad que comnmente ha cubierto la Edad Media. En este
sentido, el primer captulo aborda brevemente la vida de Fredegiso de Tours (siglo VIII d.
C.), de acuerdo a su desempeo en la clereca y la corte carolingias. Comenzando desde
que le siguiera los pasos a su maestro Alcuino de York, desde Inglaterra (de donde ambos
eran originarios) hasta el reino Franco, donde ste ltimo laborara en la Schola Palatina
creada por Carlomagno. Seguidamente Cappelletti se centra en las preocupaciones
filosficas de Fredegiso, sobre todo de acuerdo a su epstola De nihilo et tenebris (Sobre
la nada y las tinieblas); limitado en su sentido doctrinal, pero de acuerdo a la
trascendencia de las mentalidades, un notable ejemplo del carcter y el espritu de la
primitiva escolstica que se vena fraguando dentro de la mentalidad de los pueblos
germnicos. En el segundo captulo Cappelletti se traslada desde la poca de los
carolingios hasta el coyuntural siglo XI; poca de contraste entre calamidades (pestes,
hambrunas) y un florecer intelectual y econmico de la Europa latina. Algunos clrigos
87
Vid. CAPPELLETTI, ngel. Cuatro Filsofos de la Alta Edad Media. Mrida: Universidad de
Los Andes. Ediciones del Rectorado. Consejo de Publicaciones, 1993. (Col. Ciencias Humanas;
Serie: Filosofa). 222 pp.

suestudio
CaptuloIII
como Berengario de Tours aplicaron la lgica en sus crticas a los dogmas, reeditando en
cierta forma el racionalismo de Juan Escoto Ergena, y paralelamente comenz a
cultivarse una corriente reafirmadora y reavivadora de la fe con miras a las Cruzadas y
como contracorriente del racionalismo. Es decir, la ms representativa versin del
fidesmo medieval. Entre sus ms notables representantes, sobre todo miembros de las
rdenes benedictina y cluniacense, se contaban el italiano Gerardo de Czanad con su
Deliberatio supra hymnum trium puerorum (Discurso acerca del himno de los tres
nios), Otloh con su obra autobiogrfica titulada Liber de tentationibus suis, varia
fortuna et scriptis (Libro sobre sus tentaciones, peripecias y escritos) y su Liber visionum
(Libro de las visiones), Manegoldo de Lautenbach con su Opusculum contra Wolfelmun
Coloniensem (Opsculo contra Wolfemo de Colonia) y el conspicuo Pedro Damiano con
su De coelibatu (Sobre el celibato), Contra intemperantes clerics (Contra los clrigos
intemperantes), Disputatio synodalis (Discusin sinodal), De sancta simplicitate
scientiae inflanti anteponenda (Sobre la santa simplicidad que se ha de proferir a la
ciencia que infla), De vera felictate ac sapientia (Sobre la verdadera felicidad y
sabidura), entre otros; a cuyas ideas Cappelletti dedica la mayor parte del anlisis de este
apartado. El tercer captulo est dedicado al racionalismo de Pedro Abelardo, de acuerdo
a su crtica que en contraste no buscaba en ningn momento oponerse a los dogmas
cristianos sino ms bien darle racionalidad a la fe; inscrito adems dentro de la corriente
escolstica propiamente. Sus obras Dialogus inter Philosophum, Judaeum et Christianum
(Dilogo entre un filsofo, un judo y un cristiano) y la Ethica (tica). El cuarto y ltimo
captulo aborda la obra de Isaac de Stella; nacido en Inglaterra, perteneciente a la orden
del Cster (fundada por Bernardo de Clairvaux), y luego abad del monasterio de Stella (L
Etoile) en Francia. Parcialmente influenciado por un tipo de neoplatonismo similar al
interpretado por el Pseudo Dionisio (ms apegado al espritu de Plotino) y loablemente
sistematizado en la obra de Juan Escoto Ergena. Su obra de corte filosfico ms
importante conocida con el nombre de Epistola ad quemdam familiarem suum de Anima,
comprende sobre todo, de acuerdo a Cappelletti, un intento por sintetizar un aristotelismo
renovado (ya insinuado por Abelardo y Juan de Salisbury) y el viejo platonismo de Juan
Escoto.
Manejo de fuentes:
Los fragmentos consultados por Cappelletti de la obras de Fredegiso de Tours,

Alcuino, Teodulfo Aurelianense, Pedro Abelardo e Isaac de Stella se encuentran en la
Patrologa Latina de Migne. Adems se incluye las obras de Pedro Damiano compilados
en la edicin crtica de P. Brezzi Introduzione a S. Pier Damiani: De divina omnipotentia.
En el caso de las fuentes medievales.

suestudio
CaptuloIII
Para el caso de la bibliografa contempornea sobre historia de la filosofa se

incluye a: H. W. Davis (Europa Medieval), A, Messer (Historia de la Pedagoga), J. B.
Mllinger (The Schools of Charles de Great), A. F. Thry (L Ecole et l Academie
palatine), M. Grabmann (Filosfa Medieval), E. Gilson (La Philosophia au Moyen Age),
M. De Wulf (Histoire de la Philosophie Medivale), Barnes y Becker (Historia del
Pensamiento Social), G. Carducci (Dello Svolgimento della Letteratura nazionale I), L.
Rougier (La scolastique et le thomisme), H. O. Taylor (The mediaeval mind), A. Dempf
(Metafsica de la Edad Media), C. Prantl (Storia della lgica in Occidente), P. Barth (Los
estoicos), M. Abbagnano (Historia de la Filosofa), R. Jolivet (Le problme du mal chez
Saint Agustin), Vignaux (El pensamiento en la Edad Media), J. G. Sikes (Peter Abailard),
E Jeauneau (La filosofa medieval), J. M. Verweyen (Historia de la filosofa medieval),
entre otros.
Comentario:
El libro se puede inscribir dentro de la temtica que incluye la historia de la

filosofa.
CAPPELLETTI, ngel.
Textos y Estudios de Filosofa Medieval.88
Contenido:
Como forma de abordar algunos aspectos socio-culturales de la Edad Media, los

ms conspicuos representantes de la patrstica latina, la escolstica, y algunas obras
filosficas de la poca, Cappelletti divide su trabajo en veintin cortos captulos. El
primero est dedicado a la caracterizacin de la Edad Media; analizando la visin
negativa de sta, la consideracin de lo que Cappelletti ha dado en llamar la otra Edad
Media (la estructura de la federacin o liga de ciudades libres, paralela al sistema
feudal), la dinmica socio-cultural en las ciudades, la relacin ciudad-feudalismomonarqua, un panorama sobre el vnculo entre el pensamiento y las manifestaciones
88
Vid. CAPPELLETTI, ngel. Textos y Estudios de Filosofa Medieval. Mrida: Universidad de

Los Andes, Consejo de Publicaciones, Consejo de Estudios de Postgrado, 1993. (Col. Filosofa;
Serie: Clsica). 503 pp.
Sobre Filosofa de la Antigedad Cappelletti adems ha publicado en Venezuela Notas de
Filosofa griega, Los Fragmentos de Herclito y Los inicios de la Filosofa griega, textos no
disponibles en los repositorios bibliogrficos universitarios.

suestudio
CaptuloIII
artsticas del Medioevo, y por ltimo una visin sobre la nocin de diversidad en la
unidad del pensamiento medieval como contraste con la imagen monocorde de la
mentalidad de dicho perodo, en la que impera el cristianismo como sistema de ideas
nico, aceptada por los pensadores de la Modernidad. Los restantes captulos estn
dedicados a la vida, obra y elucubraciones de filsofos como Minucio Flix, Lucio
Cecilio Firmiano Lactancio, la obra de San Agustn entre el maniquesmo y el
neoplatonismo, la obra de Juan Escoto Ergena, Toms de Aquino, Guillermo de Ockham
y Meister Eckhart. Adems de algunos elementos puntuales sobre los orgenes de las
universidades medievales, las escuelas y corrientes filosficas en el siglo XIII, y la
clasificacin de las ciencias hasta el mismo siglo.
Manejo de fuentes:
La obra incluye fuentes filosficas medievales la mayora- como Lactancio, San

Jernimo, San Agustn, Boecio, Anselmo, Santo Toms, Juan Duns Escoto, Guillermo de
Ockham y Meister Ekhart, entre otros.
Y en el caso de la bibliografa contempornea sobre filosofa e historia de la Edad

Media encontramos a: Juan I. Ruiz de la Pea (Introduccin al Estudio de la Edad
Media), G. Falco (La Polemica sul Medio Evo), C. Bonano (L Eta medievale nella
critica storica), R. W. Southern (La Formacin de la Edad Media), P. Kropotkin (El
Apoyo Mutuo), Jos Luis Romero (La Edad Media), Marc Bloch (La Sociedad Feudal),
Paul Vignaux (El Pensamiento en la Edad Media), E Gilson (La philosophie au Moyen
Age, History of Christian Philosophy in the Midle Age, Le philosophie de San
Bonaventure), J. Iriarte (La filosofa cristiana en la Sociedad Francesa de Filosofa), A.
Dempf (Metafsica de la Edad Media), y G. Fraile (Historia de la Filosfa), entre otros.
Comentario:
Se trata de una compilacin de ensayos relativos la mayora a la historia de la

filosofa en la Edad Media. Y entre los cuales destaca el primero o primer captulo
denominado Cultura y Sociedad en la Edad Media por su condicin de abordaje
fundamentalmente historiogrfico, sobre las visiones tradicionales en contraste con
concepciones ms contemporneas (llamadas al reconocimiento de la real y diversa
historicidad de dicho perodo) sobre el devenir socio-cultural y poltico de la Edad Media.
Cappelletti adems hace la salvedad de que, pese a sus desarrollos coetneos, no incluye
esta compilacin al pensamiento filosfico islmico, judo, bizantino o cristiano oriental
en general.

suestudio
CaptuloIII
DE LA TORRE ROS, Jorge Luis.

Arcanum Artis: el smbolo y lo sagrado en el Medioevo (Aproximacin a la
interpretacin simblica de los misterios de la Alquimia y su relacin con lo sagrado en
la obra El Caballero del Len de Chrtien de Troyes).89
Contenido:
Se constituye como un trabajo dirigido a adentrarse en el campo del simbolismo

epocal, relativo a la Edad Media. La alquimia, predecesora de la qumica moderna,
alimentada por los influjos de los pueblos del Mediterrneo hasta el Cercano Oriente, y
muchas veces lanzada al saco de las herejas durante la Edad Media, posey un
simbolismo particular necesario por dems decirlo-, plasmado en este caso en la obra El
Caballero del Len de Chrtien de Troyes. El trabajo deja entrever una perspectiva
semiolgica de anlisis, enfocada al simbolismo producto del imaginario medieval
representado a su vez por las manifestaciones literarias de dicho perodo. Es as como los
captulos de esta obra, o una seleccin de fragmentos de la misma, son abordados a la luz
del simbolismo vinculado a la prctica de la alquimia. A manera de ejemplo, el rbol, los
dragones, y la piedra, son representados a travs de un simbolismo con mltiples
enfoques, plasmado a su vez en la obra de Chrtien de Troyes.
Manejo de fuentes:
Literatura medieval: Dante (La Divina Comedia), Geoffrey de Monmouth (Vida

de Merln, Historia de los Reyes de Britania), Chrtien de Troyes (El Caballero del
Len).
Bibliografa especializada e historiografa: Hans Bedermann (Diccionario de

Smbolos), Vladimir Acosta (Viajeros y Maravillas, La Humanidad Prodigiosa), Mircea
Eliade (Herreros y Alquimistas, Lo Sagrado y lo Profano, Tratado de Historia de las
Religiones), Michel Focault (Historia de la Locura en la poca Clsica) Pierre Grimal
(Diccionario de Mitologa Griega y Romana), Johan Huizinga (El Otoo de la Edad
89
Vid. DE LA TORRE ROS, Jorge Luis. Arcanum Artis: el smbolo y lo sagrado en el Medioevo
(Aproximacin a la interpretacin simblica de los misterios de la Alquimia y su relacin con lo
sagrado en la obra El Caballero del Len de Chrtien de Troyes). Trabajo de Grado presentado
para optar al Ttulo de Licenciado en Letras. Tutor: Jos Snchez Lecuna. Caracas: Universidad
Central de Venezuela. Escuela de Letras, 1999. 103 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Media), C. G. Jung (Obras), Karl kerenyi (Los Dioses griegos), Jacques Le Goff (Los
Intelectuales en la Edad Media, Lo Maravilloso y lo Cotidiano en la Edad Media), Taylor
Sherwood (Los Alquimistas), entre otros.
Comentario:
Se inserta este tipo de trabajo dentro de las temticas del imaginario y literatura
medieval, pues combina el psicoanlisis y la semitica como forma de establecer un
patrn sobre la mentalidad medieval expresada en la literatura Bajo medieval.

Auloglicas.90
Contenido:
Este texto se constituye como una seleccin de escritos y artculos de

divulgacin, derivados del quehacer intelectual de Daz Gonzlez a travs de algo ms de
cuarenta aos (1930-1978), poca de largas estadas en Europa y en la cual tambin se
desempeo como Profesor de la ctedra de Historia de la Medicina y Deontologa tanto
en la Universidad de Los Andes como en la Universidad Central de Venezuela. Daz
Gonzlez, quien tuvo a la medicina como su primera profesin supo alternar sta
disciplina con sus inquietudes histricas al titularse a su vez como Doctor en Historia e
Historia del Arte por la Real Universidad de Roma. Ahora bien, sta compilacin de
escritos combina artculos que van desde la Historia bolivariana, la Historia de la
medicina, Historia del arte, la Historia Antigua y la arqueologa de la misma, hasta cartas
y ancdotas de carcter personal. Empero, todos afiligranados por el denodado manejo
del autor de tpicos vinculados a la Antigedad, y sobre todo, desde el punto de vista de
los estudios clsicos. El conocimiento de Daz Gonzlez sobre la Antigedad se
complementa con sus estadas en Europa, y especficamente en Italia; cuestin que en
buena parte de los casos sirve de inspiracin en los temas tratados en su obra miscelnea.
Para el caso de la Historia Antigua, encontramos una serie de ensayos o artculos
dedicados a tratar desde el punto de vista histrico-anecdtico diversos tpicos
relacionados en su mayora con el mundo grecolatino, privilegiando temas, ancdotas y
90
Vid. DAZ GONZLEZ, J. Joaqun. Auloglicas. Caracas: Biblioteca de Temas y Autores

Tachirenses. Oficina Central de Informacin. Imprenta Nacional, 1964. (64). 308 pp.

suestudio
CaptuloIII
personajes pertenecientes a la romanidad. Es as como encontramos acercamientos a la

historia de: las vestales; de Pompeya que van desde su fundacin, su dramtica
desaparicin, su resurgimiento contemporneo de la mano de la arqueologa, sus aspectos
estructurales y estticos, y su legado histrico-; la contribucin a la nueva Historia de la
Medicina de hallazgos como el del Papiro Quirrgico de Edwin Smith; la polmica vida
del Emperador Nern a propsito del decimonoveno centenario de su muerte (1968); la
identificacin, previo hallazgo a principios de los 50 de los restos de el apstol Pedro,
prncipe de la Iglesia en 1968; el estoicismo romano representado por el singular
Epicteto; la importancia de los Juegos Olmpicos mxima expresin del Panhelenismo,
fundados o reformados en el siglo VIII a. C. y suprimidos a finales del siglo IV d. C. por
el Emperador Teodosio-; el hallazgo de la efigie de Parmnides en Elea en 1966; la vida
de el Emperador Vespasiano; la proyeccin histrica de la hetera griega Frine (ejemplo de
esplndida belleza en la Antigedad); el talento inmortal del artista Zeuxis de Heraclea la
destruccin de Perspolis bajo la gida de Alejandro Magno instigado por la hetera Thais
(ulteriormente esposa de el diadoco Ptolomeo, rey de Egipto); el descubrimiento en 1932
de la gruta de la mtica Sibila de Cumas, descrita por Virgilio en su Eneida; la vida
terrena y de ultratumba del arcaico Rey Minos; el frugal hogar del poeta Horacio; la
infranqueable actitud de la liberta Epicaris en ocasin del develamiento de la
conspiracin de Pisn en contra de Nern Csar; una analoga entre la Roma Clsica y la
Mrida de Juan Rodrguez Surez, de Bolvar de Tulio Febres Cordero y de la
Universidad, as como una muestra del arrojo de las mujeres cartaginesas (Sofonisba
como ejemplo) ante la inminente destruccin de su pueblo por el podero romano.
Manejo de fuentes:
Esta obra, ya que se constituye en una compilacin de artculos, conferencias,

discursos y escritos en general, no sta estrictamente apegado a la metodologa o aparato
crtico propio de una monografa de corte historiogrfico, puesto que el autor prescinde
de la presentacin al final de la bibliografa como forma de dar soporte a su obra. No
obstante, Daz Gonzlez no niega el uso de la misma, y en ms de una ocasin podemos
encontrar referencias en el discurso a las obras de Tcito y Suetonio, a manera de
ejemplos.
Comentario:
Esta obra sirve como complemento de la triloga de trabajos de Daz Gonzlez a

temticas sobre la Antigedad; T eres esclavo, Historia de la Medicina en la Antigedad
y Eros.

suestudio
CaptuloIII
FERNNDEZ, Rafael.
La Enseanza del Griego en Venezuela.91
Contenido:
Con el fin de hacer un acercamiento a lo que ha sido la enseanza del griego en la

educacin secundaria y superior venezolana venezolanas durante el perodo republicano;
y desde una perspectiva ms tcnico-didctica que histrica, Fernndez divide su obra en
cuatro captulos, de los cuales el primero versa sobre los antecedentes de la enseanza del
latn y el griego en la poca de transicin entre el fin del perodo colonial y los albores de
la poca republicana. poca en que se hace ostensible la privilegiada posicin ocupada
por la enseanza del latn lengua de la ciencia, de la Iglesia, y hasta cierto punto del
Estado- en relacin con la del griego. En esta parte tambin se hace referencia a lo
aislado y espordico del estudio del griego en las Universidades venezolanas
decimonnicas, su situacin en la legislacin nacional; y culmina el captulo con los
aportes venezolanos al estudio del humanismo clsico a partir de la labor llevada a cabo
en la traduccin de fragmentos de textos clsicos. A decir de Jos Luis Ramos y sus
traducciones de los Cantares de Horacio publicadas por primera vez en 1836-, la estirpe
latinista de Don Andrs Bello, las traducciones de Virgilio de Luis Flegel, las de Don
Pedro Montesinos, J. J. Illas, E. Rivod, Juan Vicente Gonzlez, Cecilio Acosta, Juan
Antonio Prez Bonalde, Jernimo E. Blanco, Francisco Aranda y Ponte, Jess M.
Morales Marcano, Jess Mara Sistiaga, Santiago Key Ayala, Jos Mara Vargas,
Lisandro Alvarado, J. Nez de Cceres, Rafael Pealver, Lisandro Lecuna, Miguel
Mara Candales, Bonifacio Umanes, Toms Antero, Luis Mata y Araujo, Jos Mara
Rodrguez, Demetrio Aguerrevere y Jos Ramn Villasmil, entre otros. El segundo
captulo aborda el problema de la enseanza del griego y el latn en la educacin
secundaria venezolana durante la primera mitad del siglo XX, tomando como referencia
los Cdigos de Instruccin Pblica de 1910 y 1912, las leyes de Educacin de 1924 y
1940, los programas educativos de 1930, 1934, 1936, 1940, 1944, y la situacin de la
educacin venezolana a partir de la creacin de los Liceos Nacionales entre 1913 y 1914.
El tercer captulo remite a la enseanza del griego en las Universidades venezolanas,
sobre todo en el caso de la Universidad de Caracas (hoy Central de Venezuela) y el
Instituto Pedaggico de Caracas. A este respecto Hernndez presenta como elemento a
destacar, la donacin recibida por la Universidad de Caracas de la otrora biblioteca del
General Francisco de Miranda, contentiva de una considerable cantidad de obras clsicas
91
Vid. FERNNDEZ, Rafael. La Enseanza del Griego en Venezuela. Caracas: Universidad

Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Instituto de Filologa Clsica, 1968.
144 pp.

suestudio
CaptuloIII
de filosofa, literatura e historia griegas y latinas. Seguidamente se aborda la enseanza en

las ctedras de griego en el siglo XX propiamente, a partir de sus respectivos programas.
El cuarto y ltimo captulo contiene un acercamiento a la realidad de la enseanza del
griego para la segunda mitad del siglo XX venezolano, tomando como referencia las
opiniones de Horacio Crdenas en su obra Tienen sentido en Latinoamrica los estudios
clsicos? y las estadsticas relacionadas al rendimiento estudiantil en la ctedra de Latn y
Griego del 2do ao del Ciclo Diversificado en Humanidades, adems de las limitaciones
inherentes a la mentalidad y el tipo de preparacin de los educadores venezolanos, y por
ltimo el problema de la carencia de materiales indispensables para el trabajo de aula,
relacionados con el aprendizaje de la gramtica griega y los textos para el ejercicio de la
lectura de dicha lengua.
Manejo de fuentes:
En primer lugar habra que nombrar la inclusin de las Obras Escogidas de

Erasmo, pues la mayor parte de la bibliografa comprende obras crticas de analistas
venezolanos como Manuel Aguirre Elorriaga, S. J. (La Compaa de Jess en Venezuela),
Jos Ramn Ayala (Obra Gramatical de Don Andrs Bello), Caracciolo Parra Len (La
Instruccin en Caracas, Obras), Martn Sanabria (Discurso de Instalacin de la Junta
Nacional de Instruccin Primaria), Luis Villalba Villalba (Luis Espelozn), Luis Correa
(Terra Patrum), Miguel ngel Mudarra (Historia de la Legislacin Escolar
Contempornea Venezolana), Miguel Jos Sanz (Informe sobre la Instruccin Pblica),
Simn Rodrguez (Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de ella), Cecilio
Acosta (Doctrina), Marcelino Menndez (Historia de la Poesa Hispanoamericana),
Horacio Crdenas (Tienen sentido en Latinoamrica los estudios Clsicos?), Caracciolo
Parra Prez (Pginas de Historia y Polmica), J. Mndez y Mendoza (Historia de la
Universidad Central de Venezuela), Terzo Tariffi (Los Clsicos Griegos en Francisco de
Miranda), Gilbert Higuet (El Arte de Ensear), Martn Heidegger (Qu es eso de la
Filosofa?). Tambin se incluye como parte de la bibliografa las Memorias del Ministerio
de Instruccin Pblica 1912-1918, del Ministerio de Educacin Nacional 1937-1938(
Gacetas Oficiales, Programas de Instruccin e Informes), y las Memorias y Cuenta del
Ministerio de Educacin 1937-1948.
Comentario:
El trabajo se inscribe dentro de la temtica relativa a los problemas de la

enseanza en temas de, o tributarios a la Antigedad.

suestudio
CaptuloIII
GARCA BACCA, Juan David

Textos clsicos para el Historia de las Ciencias.92
Contenido:
Se trata bsicamente de un anlisis de corte filosfico sobre la historia de las

matemticas en Grecia desde Tales a Euclides. No es un trabajo historiogrfico sino ms
bien filosfico, aplicado a las matemticas depositadas en fragmentos de las obras de
pensadores e intelectuales de la Antigedad Clsica, trados a colacin por el autor a
manera de compilacin. No obstante encontramos en el captulo primero, titulado
Resumen de la Historia de la Matemtica Griega atribuido a Proclo, una aproximacin de
carcter histrico partiendo de las influencias de las matemticas egipcias (clculos
geomtricos); los primeros desarrollos de las mismas, -propiamente griegas-, con Tales,
Amritos, Pitgoras, Anaxgoras, Hipcrates de Cho, y Teodoro de Cierne; la
matemtica en Platn y sus discpulos, Leodamas de Taso, Arquitas de Tarento,
Neclides, Len, Eudoxo de Cnido, Amyclas de Heraclea, Menachmo (compaeros de
Platn), Demostrato (compaeros de Platn), Teudio de Magnesia, Ateneo de Ccico,
Hermotino de Colofn, Filipo de Medma; y finalmente la metafsica euclidina, de
filosofa platnica, de tiempos del helenismo propiamente y cuya obra prima se denomina
Pseudarion.
Comentario:
El tomo II de esta obra data de 1968 y posee 251 pginas; y es un tratado sobre
teora matemtica.
92
Vid. GARCA BACCA, Juan David. Textos clsicos para el Historia de las Ciencias. Caracas:
Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Instituto de Filosofa.
Biblioteca Filosfica del Anuario Episteme. Tomo I, 1961. 151 pp.

suestudio
CaptuloIII
GARCA BACCA, Juan David.

Los clsicos griegos de Miranda.93
Esta obra del clebre Juan David Garca Bacca en un lenguaje categrico,
filosfico y enrevesado a nuestro nivel de comprensin histrica, intenta describir qu
obras clsicas formaban parte de la coleccin bibliogrfica del Generalsimo Francisco de
Miranda, como elemento que permita una reconstruccin de tipo biogrfico sobre las
apetencias intelectuales que en este mbito tuvo Miranda.
La estructuracin, al ms puro estilo filosfico presenta en una parte

introductoria, comentarios sobre la obra clsica leda por Miranda: las anotaciones de
palabras que realizaba ste dentro de la misma obra en relacin a algunos elementos
considerados destacados. Los captulos en los que se divide el trabajo son seis: cada uno
de ellos comprende dentro del esquema filosfico algunas categoras clasificatorias
hechas por Garca Bacca en funcin de las notas y apreciaciones mirandinas en obras
clsicas, a este respecto, la secuencia de las partes es la siguiente: Libertad, Sentenciario,
Leyes, Moral y Costumbres, Guerra, Artes, Personales y Catlogo.
El esfuerzo planteado por Garca Bacca es interesante si se le acerca desde la

posicin histrica; es decir, el anlisis de las lecturas clsicas hechas por Miranda en
busca de la estructuracin sistematizada de las mismas. En este sentido la obra solo
plantea un marco descriptivo fragmentario y de notas sobre los propios comentarios de
Miranda respecto a algunos prrafos de obras clsicas; es al menos la mirada filosfica de
un proceso.
93
Vid. GARCA BACCA, Juan David. Los clsicos griegos de Miranda. Caracas: Ediciones de la
Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela, 1969. 127 pp.

suestudio
CaptuloIII
LANZA, Mara Claudia.

Mara... Puerta del Edn (La Imagen de Mara en los Milagros de Nuestra Seora de
Gonzalo de Berceo y las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X el Sabio).94
Contenido:
El trabajo se constituye en un acercamiento a los matices constitutivos de la

figura de Mara durante la Baja Edad Media, a partir de la produccin literaria Ibrica,
particular expresin de un culto general que ya se haba extendido en Europa desde el
siglo VIII d. C. aproximadamente, aunque de manera muy tmida. El planteamiento
central del trabajo consiste en la forma en que se fue figurando la imagen de Mara como
auxiliadora, mediadora, e intercesora entre el mundo terreno y el Cielo, a travs de su
culto, notablemente difundido durante los siglos XII y XIII, expresado a su vez en obras
de literatura ibrica medieval como los Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de
Berceo, y las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X el Sabio. Obras pertenecientes a
movimientos literarios distintos: la primera al Mester de Clerecia, y la segunda al
cancionero lrico galaico-portugus. La obra en s se centra en la dicotoma Eva-Mara,
los paralelismos e influjos entre el amor corts y el culto mariano, el sincretismo que
acicateo la estructuracin de la imagen de Mara, y como todos estos elementos
coadyuvaron a la configuracin iconogrfica y eclesial de la Virgen Mara hasta hoy
conocida; sin dejar a un lado las repercusiones de dicho fenmeno dentro de la
comunidad religiosa. Es as como el primer captulo establece un contraste entre Mara
imagen de culto y Mara a travs de los milagros y cantigas usando como argumento el
enaltecimiento de Mara, progenitora de todos los creyentes, versin renovada de la Eva
veterotestamental, madre de todos los hombres. El segundo captulo aborda el transito de
una figuracin idealizada y cortesana de Mara hacia algo mas eclesial y espiritual, propio
del culto cristiano-catlico, sin este ltimo renunciar del todo a los matices mundanos. El
tercer y cuarto captulo se enfocan en los influjos paganos en la figura de Mara: por un
lado los vnculos de similitud con las deidades femeninas de cultos mediterrneos (la
lactancia por ejemplo), y por el otro Mara seora de la de fertilidad, de las aguas y su
simbolismo lunar. Los ltimos dos captulos el cinco y seis- se refieren a la
representacin de Mara como una especie de herona en constante antagonismo con el
Demonio por las almas de los devotos.
94
Vid. LANZA, Mara Claudia. Mara... Puerta del Edn (La Imagen de Mara en los Milagros de
Nuestra Seora de Gonzalo de Berceo y las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X el Sabio).
Trabajo de Grado presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Letras. Caracas: Universidad
Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Letras. Departamento de
Literaturas Clsicas y Occidentales, 1993. 170 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
Se incluye el anlisis de obras clasificadas en fuentes Medievales, Antiguas,

religiosas, literatura especializada e historiografa contempornea.
Fuentes Medievales, Antiguas y Religiosas: Alfonso X el Sabio (Cantigas de

Santa Mara) San Alfonso Mara de Ligorio (Las Glorias de Mara), Fulberto de Chartres
(Alabanzas a Nuestra Seora), Gonzalo de Berceo (Milagros de Nuestra Seora),
Prudencio (Alabanzas a Nuestra Seora), Santiago de la Vorgine (La Leyenda Dorada),
Teodoro Estudita (Alabanzas a Nuestra Seora), Teotecno de Livia (Alabanzas a Nuestra
Seora), La Biblia y Los Evangelios Apcrifos (Protoevangelio de Santiago).
Literatura Especializada e historiografa: Javier Abad Gmez (Mara, la obra

maestra de Dios), Vladimir Acosta (Eva y Mara), Anderson, Bonnie y Zinsser (Historia
de las Mujeres), Juan Atenza (Nuestra Seora de Lucifer), Ean Begg (Vrgenes Negras),
Yves Rottineau (El Camino de Santiago), Laureano Castan (Las Bienaventuranzas de
Mara), Georges Duby (Europa en la Edad Media), Mircea Eliade (Tratado de Historia
de las Religiones), Robert Graves (Los Mitos Griegos), Pierre Grimal (Diccionario de
Mitologa Griega y Romana ), Johan Huizinga (El Otoo de la Edad Media), Francisco
Lpez Estrada (Introduccin a la Literatura Medieval Espaola), Michel Pastoreau (La
Vida Cotidiana de los Caballeros de la Tabla Redonda), Mara Warner (T sola entre las
mujeres), y Wilhelm Ziehr (El Esplendor del Mundo Antiguo), entre otros.
Comentario:
El trabajo es un anlisis literario-historiogrfico de obras poticas de carcter

religioso, expresin de la cultura Bajo medieval ibrica o europea de los siglos XII y XIII
d. C.

suestudio
CaptuloIII
MACHADO DE CASTAEDA, Mara Teresa.

El pensamiento filosfico-pedaggico en Grecia. De los orgenes a Scrates.95
Contenido:
En la perspectiva de anlisis que busca ahondar sobre el legado cultural de la

Antigua Grecia en el mundo occidental contemporneo, Machado de Castaeda presenta
su trabajo dirigido a escrutar los vnculos entre el pensamiento filosfico y las ideas
pedaggicas, para este caso, desde los orgenes griegos hasta la poca de Scrates. Con
este fin el primer captulo aborda los antecedentes o influencias orientales (Mesopotamia,
Babilonia, Egipto, Persia, Fenicia) del pensamiento griego, y el perodo mitolgico de la
historia de Grecia como etapa preparativa a la reflexin religiosa y moral en los griegos.
En este sentido se traen a colacin las obras de los dos representantes ms importantes de
la pica griega, es decir, Homero y Hesodo; haciendo nfasis en sus concepciones sobre
el universo, los orgenes (cosmos), el mundo, el hombre y la vida (la vida como castigo),
el libre albedro, la justicia (Dike), la visin teolgica de la humanidad (destino del
hombre), y de la inmortalidad del alma concepcin derivada del orfismo-.
Posteriormente, el trabajo se centra en las nociones o principios en los escritos de Homero
(La Ilada y La Odisea) y Hesodo (Los Trabajos y los Das); los del primero en estrecho
vnculo con la visin aristocrtica y caballeresca que induce a la preparacin integral del
noble guerrero, y en el caso del segundo dirigido a exaltar el trabajo como valor humano.
El segundo captulo est dedicado a las escuelas filosficas naturalistas y a sus visiones y
cosmovisiones de la naturaleza y las cosas; es as como luego de la descripcin del marco
socio-histrico la Hlade del siglo VII al V a. C.- y geogrfico Asia Menor, Magna y
Atenas-, Machado presenta las visiones o ideas de las escuelas filosficas naturalistas:
Jnica (Tales, Anaximandro y Anaxmenes de Mileto), Pitagrica (Pitgoras, Egfanto,
Alcmeon), Heraclitea (Herclito), Electica (Jenfanes, Parmnides, Zenn de Elea, y
Meliso de Samos), Pluralista (Empdocles, Anaxgoras), Atomista (Leucipo y
Demcrito). Finaliza entonces este captulo con una acotacin sobre el bache histrico
existente entre la etapa mitolgica de la educacin griega y el desarrollo de las ciudadesestado (Esparta, Atenas) en los trabajos sobre la historia de la educacin en la
Antigedad; etapa sta ltima donde la evolucin del pensamiento naturalista va a derivar
en la colocacin del hombre como objeto primordial de estudio; objeto-sujeto de anlisis,
ahora expresado a travs de recursos literarios como la poesa, la comedia y la oratoria.
El tercer y ltimo captulo est dedicado a la filosofa humanstica propiamente y su
relacin e influjos para con la educacin griega de la poca clsica; ya con el salto del
95
Vid. MACHADO DE CASTAEDA, Mara Teresa. El pensamiento filosfico-pedaggico en

Grecia. De los orgenes a Scrates. Tomo I. Maracaibo (Venezuela): Universidad del Zulia.
Ediluz, 2004. (Col. Conocer). 128 pp.
Esta serie sobre el pensamieno filosfico y pedaggico en Grecia contia en un tomo segundo
dedicado a Platn y Aristteles.

suestudio
CaptuloIII
naturalismo al humanismo, y como producto de la nueva mentalidad centrada en el

hombre previa introduccin del contexto histrico de la Grecia de la poca dorada:
siglos V y IV a. C.-, Machado enfoca el anlisis hacia el movimiento intelectual sofista
(Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, Trasmaco), sus visiones sobre el mundo, el
hombre y la vida; y tambin hacia Scrates: su vida, obra, pensamiento y legado
educacional, notablemente determinado por el principio de reconocimiento de la
ignorancia propia. Por ltimo, el trabajo tambin incluye una seleccin de ilustraciones y
cuadros esquemticos ad hoc.
Manejo de fuentes:
Se trata de una investigacin esencialmente bibliogrfica, que incluye sobre todo

la revisin de obras de historia de la pedagoga (N. Abagnano, A. Visalbergui, Francisco
Larroyo), historia de la filosofa (N. Abagnado, Nicols Copleston, Guillermo Fraile,
Julian Maras, Johanes Hirschberger), historia de la filosofa y la pedagoga (Aldo
Agazzi), historia de la educacin (James Bower, Mara ngeles Galino), teora educativa
y pedaggica (Luis Beltrn Prieto Figueroa, Michel Lobrot, Juan Mantovani, Ricardo
Nassif), y obras generales sobre el pensamiento de la Antigedad (Rodolfo Mondolfo),
literatura clsica (Quintino Cautedella), la democracia griega (W. G. Forrest), y filosofa
(Jos Ferrater Mora, Manuel Garca Morente, S. Radhakrishnan y P. T. Raju). Se suma a
todas estas la inclusin de fuentes de consulta enciclopdicas como el Atlas Histrico
Universal Spes, Atlas de Nuestro Tiempo, Selecciones del Reader Digest; y peridicas
como Historia del Pensamiento (fascculos del 1 al 7) Ediciones Obis.
Comentario:
La autora apela al mtodo histrico-historiogrfico, es decir, tratando el tema en

una determinada regin (Grecia) y una poca determinada (de los orgenes al perodo
clsica) a partir de fuentes especializadas; su expresin tiene mucho del discurso
historiogrfico y bien lo acompaa de los recursos didcticos (ilustraciones y esquemas)
ms cercanos a la prctica pedaggica.

suestudio
CaptuloIII
MARCOVICH, Miroslav
Estudios de Filosofa Griega.96
Contenido:
Esta obra se presenta como una especie de sucinto curso de filosofa; a saber por
su ttulo y tambin por la brevedad de los escritos contenidos en la misma.
Aproximndonos a la misma podemos coincidir en que se trata del anlisis de tpicos de
filosofa clsica griega abordados por estudiosos contemporneos y confrontados por
Marcovich. Tal es el caso de la fraseologa de Herclito, Aristteles, las cuestiones
pitagricas, entre otras. Ahora bien, indudablemente sta es una temtica estrechamente
relacionada con el Mundo Antiguo, y si se quiere, proclive a relacionarse con la Filosofa
de la historia. No obstante, el anlisis de Marcovich est colocado a un nivel de
entendimiento, al que pretender enfrentarse sin estar dotado de las herramientas
metodolgicas necesarias (conocimiento del latn y el griego) podra ser aventurero. En
todo caso, reforzando lo dicho en lneas anteriores, la Filosofa y la Historia, dadas las
circunstancias, bien se dan la mano para el mejor entendimiento de la Antigedad
mediterrnea.
Manejo de fuentes:
Preclaro conocedor de la filosofa grecolatina, Marcovich combina en su anlisis

una variedad de obras sobre Filosofa e Historia de la Filosofa en combiacin con
fragmentos de las obras fundamentales de filsofos como Aristfanes, Aristteles,
Calmaco, Dioscrides, Herclito, Hipcrates, Eurpides, Cicern, Justino, Luciano,
Lucrecio, Macrobio, Sneca, entre otros.
96
Vid. MARCOVICH, Miroslav. Estudios de Filosofa Griega. Mrida: Universidad de Los

Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Talleres Grficos Universitarios, 1965. 72 pp.

suestudio
CaptuloIII
MORN, Guillermo.
El Libro de Ephorus.97
Contenido:
Con este peculiar nombre titula el eminente historiador Guillermo Morn a su

compilacin de comentarios en prosa, sobre grandes clsicos de la literatura, la filosofa
y la historia de la Antigedad, el Medioevo, la Amrica Colonial y la Venezuela
contempornea. Morn combina una serie de elementos anecdticos y biogrficos con
curiosas analogas y apuntes sobre el devenir de las obras de los autores mencionados,
desde sus orgenes hasta la difusin de las mismas en el mundo Moderno y la
contemporaneidad venezolana. El cuerpo del ensayo est dividido en cuatro partes, o
cuatro libros. En el primero se encuentran mencionados en orden sucesivo obras de
filsofos, literatos, historiadores y oradores de la Antigedad como: Platn, Sfocles,
Jenofonte, Estrabn, Digenes de Apolonia, Cicern, Varrn, Apolodoro, Eunapio,
Filostrato, Catn el Censor y Din Casio. En el segundo libro se incluyen algunas
referencias de algunos escritores bajo medievales como Boccacio, Juan de Mena,
Gonzalo de Berceo, modernos Fernando de Rojas, Miguel de Cervantes, Juan Pablo
Forner, Juan de Mariana, el gran general romano Julio Csar y el espaol Pio Baroja. En
el libro tercero Morn presenta sus comentarios sobre Las Leyes de Indias publicadas
durante el reinado de Carlos II de Espaa (V de Alemania), el cronista Fray Iigo Abbad
y Lasierra, el poeta Nicols Guillen, los literatos: Augusto Roa Bastos, Julio Cortzar,
Carlos Fuentes y Joo Guimares Rosa. El cuarto y ltimo libro es notablemente
variopinto, pues contiene una seleccin de comentarios dispersos que comienza con la
referencia a Don Arstides Rojas, y contina con los escritores latinoamericanos Jos
Ramn Medina, Pedro Pablo Paredes, Alejo Carpentier, Gabriel Garca Mrquez, Arturo
Uslar Pietri, los cronistas de Indias Fray Pedro de Aguado, Fray Pedro Simn, Jos
Oviedo y Baos, el historiador Luis Alberto Sucre, Tulio Febres Cordero, una digresin
referente al error constitucional histrico sobre la correspondencia entre el territorio de la
Venezuela republicana y el de la otrora Capitana General de Venezuela antes de las
transformacin poltica iniciada en 1810, el espaol Francisco Surez, la vida en el hoy
estado Lara, especficamente en lo que fue el pueblo colonial de San Miguel de
Ayamanes, del Imperio Prehispnico eblita de los Ayamanes, el filsofo moderno
Faneln, y el poeta y gramtico griego Apolonio de Rodas. Por ltimo, Morn incluye
una seleccin de fabulas venezolanas.
97
Vid. MORN, Guillermo. El Libro de Ephorus. Caracas: Edesa, 1977. 224 pp.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
Este ensayo no incluye manejo de fuentes bibliogrficas o aparato de citas y

notas.
Comentario:
Se trata de un ensayo realizado en la perspectiva de los comentarios sobre

reminiscencias sobre grandes obras literarias en la historia del mundo occidental. En el
caso de su relacin con la Antigedad y el Medioevo, su importancia se establece a partir
de las menciones que de escritores y cronistas antiguos y medievales hace; y sobre todo
de acuerdo a los datos sobre el trecho desde el origen europeo hasta la llegada de las
obras de dichos autores a Latinoamrica especficamente Venezuela-.
MORN, Guillermo.
Primer Libro de los fragmentos.98
Contenido:
En esta seleccin de obras del historiador larense, se incluye en medio de los

ensayos El proceso de integracin de Venezuela (1776-1793) y la novela El gallo de las
espuelas de oro, una coleccin de comentarios y observaciones, titulada Primer Libro de
los Fragmentos. La misma contiene treinta y seis artculos cortos, comenzando con
acercamiento a los escritos histricos de Teopompo, seguido de un breve anlisis sobre
cmo ha de escribirse la historia de acuerdo a Luciano de Samosata, el orador griego
Lisias, la labor histrica de Diodoro Sculo, las alusiones al fabulador Esopo en las
Historias de Herdoto y las Fbulas de Esopo de Demetrio de Falero, Antioqua, capital
del reino helnico seleucida y cuna del historiador bajo imperial Amiano Marcelino, las
novelas de amor de Aquiles Tatio, la Descripcin de Grecia de Pausanias, las comedias
de Aristfanes, la tradicin logogrfica en Herdoto, un esbozo de la vida y obra de
Teofrasto, las tragedias de Eurpides, los escritos de Alcifron, las elegas y yambos de
Arquloco, la poesa de Soln, la potica de Horacio, la vida y la obra Viaje alrededor de
la tierra de Hecateo de Mileto, cuatro virtudes segn Protgoras, los dilogos de Estilpn,
la visin de la democracia ateniense en Tucdides, los versos de Teognis de Megara, ideas
98
Vid. MORN, Guillermo. Primer Libro de los fragmentos. En Obras. Caracas: Biblioteca
Ayacucho, 1995. pp. 95-147.

suestudio
CaptuloIII
polmicas sobre el hombre en Protgoras, un contraste entre Atenas y Esparta, los

discursos de Iscrates, las acepciones idilio y buclico en la potica de la Antigedad y la
contempornea, los escritos de Jenofonte, la vida de Pndaro, el contraste entre la potica
griega de Homero y la latina de Horacio, la vida y los poemas de Prudencio, los escritos
de Licofron, las argumentaciones de Menedemo de Eritrea, los poemas continuadores de
Homero en Arctino de Mileto, los libros de poemas de Alceo, la poesa de la femina Safo
de Lesbos, la doctrina filosfica en Sobre la Naturaleza de Epicuro, y por ltimo unas
ideas de Theuth sobre la escritura, en un apartado titulado La invencin ms intil del
mundo.
Manejo de fuentes:
Incluye referencias a las obras de Alceo, Alcifron, Amiano Marcelino,

Aristteles, Arquloco, Digenes Laercio, Estrabn, Fedro, Herdoto, Horacio, Lisias,
Pausanias, Plinio el Joven, Polibio, Soln, Teofrasto, Teognis de Megara. Adems de
menciones a algunas obras de los escritores de la Antigedad comentados.
Comentario:
Se trata de una compilacin de comentarios sobre literatura de la Antigedad; por

lo que Morn no aplica un plan metodolgico concreto. No es una investigacin
propiamente, sino ms bien un repertorio de comentarios eruditos.

suestudio
CaptuloIII
NAVA, Mariano.
La transmisin del saber en la descripcin de la naturaleza en Plinio y los Cronistas de
Indias.99
Es realmente grato el contenido de este trabajo debido al calibre comparativo que

maneja. La propuesta del autor aunque suene sencilla, no es otra que demostrar la
existencia de una relacin de modelo entre las Crnicas de Indias, -sobre todo los relatos
relacionados a la descripcin de aspectos naturales-, en este caso las asociadas mucho
ms a la descripcin del territorio que hoy comprende Venezuela y las crnicas o
descripciones de Plinio El Viejo,100 conocida como Naturalis Historia. Por lo tanto el
trabajo de fondo que soporta la investigacin es el establecimiento de comparaciones
entre dos fuentes importantsimas y de primera mano a la hora puntualizar las
caractersticas de un contexto histrico determinado: por un lado una fuente de la
Antigedad Clsica y por el otro, una del perodo de Conquista y Colonizacin de
Amrica, las Crnicas y relatos de los viajeros. Tal trabajo no solo persigue la simple
comparacin, sino el establecimiento de una especie de nodo vinculante que logre
explicar como pudo lograrse tal contacto e influencia.
La metodologa aplicada pretende saltar la simple comparacin intertextual,

aunque el autor est consciente de su necesidad. En el caso de los cronistas de Indias,
fueron seleccionados los que dirigieron sus relatos a la descripcin de parte del territorio
hoy venezolano, y de ese grupo los que contenan mayor cantidad de apreciaciones sobre
los rasgos naturales de la regin, objeto que permite establecer una vinculacin mucho
ms directa con la obra de Plinio la cual segn las apreciaciones del autor es altamente
citado en muchas de las crnicas revisadas. Uno de los elementos demostrativos de tal
incidencia en la referencia a la obra del naturalista latino la encontramos segn Nava en
las diferentes apreciaciones de los cronistas con respecto al impacto visual, inclusive
trgico que represent para ellos el contacto con una nueva geografa; geografa que se
presenta completamente desconocida y desordenada en atencin a su cosmovisin
extranjera, aspecto que guarda alta relacin con el apego a las cosmovisiones
occidentales y como tal, las heredadas de las descripciones provenientes del mundo
clsico.
99
Vid. NAVA, Mariano. La transmisin del saber en la descripcin de la naturaleza en Plinio y

los Cronistas de Indias. Trabajo de Ascenso para optar a la categora de Profesor Asistente.
Mrida: Universidad de Los Andes, 1993. 134 pp. [Indito].
100
Caius Plinius Secundus. Como 23 d.C. - Stabiae 79 d.C. Naturalista y escritor latino. Almirante
de la flota de Mesina cuando sobrevino la erupcin del Vesubio (79), en la que muri, es autor de
una Historia Natural, vasta compilacin cientfica en 37 libros. (Referencia tomada de: Larousse.
Diccionario Enciclopdico, 2006. p. 1610). La nota es nuestra.

suestudio
CaptuloIII
La confrontacin intertextual da paso a la resolucin del objeto de la

investigacin: la demostracin de una continuidad en cuanto a la herencia cultural y
grecolatina en la Espaa de principios del siglo XVI y por derivacin en Amrica, esto al
menos desde la apreciacin de los modelos culturales. Para tal logro fue necesario que
esta confrontacin fuese acompaada dentro de la investigacin de un estudio
fragmentario de cronistas desde el punto de vista retrico y semitico. La herramienta
demostrativa de la hiptesis planteada (que es el modelo de descripcin natural de las
Crnicas de Indias. al menos los seleccionados- era concordante con lo expresado en la
Naturalis Historia de Plinio), necesit de una reconstruccin histrica relacionada al
estado de desarrollo o cultivo humanstico y cultural de Espaa durante el siglo XVI,
obteniendo como resultado de esta inquisicin, que la obra de Plinio tuvo gran incidencia
en la formacin de conocimiento natural y geogrfico en la Espaa de entonces; que a
pesar de encontrarse la Pennsula Ibrica en un proceso de reestructuracin poltica, ajena
a la realidad del resto del continente en buena parte, e imbuida an en la tradicin
medieval; obras como estas formaban parte del llamado canon literario que Espaa
hered de la cultura clsica. Otro escollo planteado en este sentido es la reiterativa
sentencia historiogrfica sobre el estado de atraso cultural de Espaa en el momento de
la conquista americana, elemento que intenta saltar el autor, planteando que a pesar de tal
limitacin los cronistas que vinieron a Amrica posean un grado de formacin cultural
notable.
Desde la ptica de las relaciones existentes en ambas estructuras descriptivas,

pertenecientes a dos momentos histricos bastantes separados en el tiempo, el autor
concluye que este contraste interno revela, que al menos ambos esquemas textuales
buscan fundamentar el saber que expresan y transmiten, esto a travs de argumentaciones
tericas y referencias a otros naturalistas y cronistas. Otro factor que permite establecer
relaciones entre la obra de Plinio y la de los cronistas de Indias es la similitud en la
estructura retrica de los textos, tanto en los prefacios como en la tpica.
Este fragmento del trabajo nos mostrar ms directamente, la manera como el

autor lentamente logra estructurar nexos entre la obra del naturalista latino y el corpus de
crnicas y cronistas seleccionados:
Aunque el carcter de la Naturalis Historia es el de un texto cientfico y las

Crnicas sean historia propiamente dicha, el paralelismo gnoseolgico,
intencional, enunciativo y hasta de muchos aspectos importantes de ambas, se
hace evidente. Tambin en los Cronistas, y lo vamos a ver, la historia se presenta
bajo el signo del hispanocentrismo, como la relacin de la lucha que adelanta
Espaa para llevar la fe verdadera a los vastos territorios de los infieles

suestudio
CaptuloIII
aborgenes. Tambin Plinio, como los Cronistas, va a concebir la vida y el

devenir de la historia como la lucha de un pueblo por llevar la pax y la civilitas
romanorum (indiscutiblemente el mejor de los sistemas sociopolticos, como la fe
verdadera es la nica religin), a las dilatadas regiones de los brbaros. (p.
45).
El anlisis retrico y semitico de los corpus seleccionados y de la obra de Plinio

permite constatar que ambos utilizan procedimientos similares a la hora de organizar y
esquematizar el saber cientfico que pretenden denotar, ya sea desde el punto de vista
cosmogrfico, antropolgico, zoolgico y fitolgico; segn el autor esta organizacin
depender de la naturaleza del objeto descrito.
Manejo de fuentes:
Alargar el escrito en este sentido sera no atender a la reiteracin hecha desde el

inicio de esta resea. Es indiscutible que el trabajo basa su estructuracin en el manejo de
fuentes primarias y ms an se establece como objetivo lograr el contraste de dos grupos
de ellas con el fin de establecer a manera conclusiva que al menos el canon de crnicas
indianas analizadas guarda estrecha relacin de influencia con la fuente clsica de Plinio
el Viejo: Naturalis Historia. Algunas de las fuentes indianas manejadas directamente por
el autor para el estudio intertextual, semitico y retrico fueron: Recopilacin Historial
de Venezuela de Fray Pedro de Aguado; Elegas de varones ilustres de Indias de Juan de
Castellanos; Los cuatro viajes. Testamento de Cristbal Coln; Historia general y natural
de las Indias: la Provincia de Venezuela de Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds;
Historia de Las Indias de Fray Bartolom de Las Casas; Historia General de las Indias.
Vida de Hernn Corts de Francisco Lpez de Gmara; Noticias Historiales de
Venezuela de Fray Pedro Simn. Las referencias completas a la obra de Plinio el Viejo se
encuentran en idioma ingls y francs.
Este compendio de fuentes no fue analizado bajo la exclusiva pericia del autor. El
marco metodolgico de la investigacin requiri la pulsacin de obras generales que a
manera de ilustracin contribuyesen a lograr la puntualizacin de datos analticos sobre
lineamientos generales de la literatura clsica e hispanoamericana; as como tambin el
establecimiento de una base conceptual en retrica y semitica. La investigacin integra
de una forma interesante la base conceptual lograda por medio de la revisin de las obras
de referencia y la utilizacin de las fuentes primarias como mecanismo para la
demostracin de la hiptesis planteada.

suestudio
CaptuloIII
Es este trabajo una contribucin importante a la corriente histrico-literaria, que

al menos en el caso de Venezuela ha intentado establecer por va del estudio sesudo,
algunas elaboraciones que demuestren la continuidad de la influencia de lo antiguo, y lo
clsico en Europa y posteriormente en Amrica. Tambin constituye una demostracin de
la posibilidad investigativa de temas relacionados histricamente con el mundo antiguo a
pesar de las limitaciones planteadas por la dificultad de acceso a las fuentes documentales
prstinas, denotando la validez en la utilizacin de fuentes publicadas y comentadas. Es
sin dudas este trabajo una demostracin de las posibilidades de imbricacin investigativa
de los temas de Historia Antigua con los propiamente americanos y venezolanos,
permitiendo el salto sobre las barreras impuestas por los prejuicios y las propias
limitaciones acadmicas y de inquisicin documental encontradas en el pas.
NAVA, Mariano.
Envuelto en el Manto de Iris.101
Este pequeo texto es un intento explicativo de la influencia que logr ejercer el

pensamiento del mundo Clsico Occidental en el momento histrico del proceso de
Emancipacin venezolana, y ms directamente en los llamados prceres que hicieron
posible tal hazaa. La valoracin de las lecturas y el conocimiento paulatino que fue
adquiriendo cierto grupo social acomodado sobre el latn, el griego, la filosofa y la
historia clsica, sern aspectos abordados de forma muy general en el desarrollo del
trabajo.
La investigacin se presenta a manera de pequeos ensayos que abordan aspectos

diversos asociados al tema general del texto: La Influencia del Mundo Clsico en el
proceso de Emancipacin de Venezuela. Este trabajo, segn apreciaciones desprendidas
de la lectura de su prlogo, se deriva de la preocupacin del autor sobre la carencia de
estudios nacionales de carcter histrico que intenten reconstruir sobre la base de la
seriedad investigativa los elementos vinculantes existentes entre estas dos parcelas
histricas, investigaciones dicho sea de paso, que logren acomodarse un espacio en el
amplio campo que detenta la historia nacional observada desde la perspectiva poltica y
militar. En atencin a los mencionados aspectos es necesario acotar que el trabajo no
posee directamente reflejos investigativos sobre el campo de lo clsico a parte de la
referencias que a manera de epgrafe dan inicio a cada captulo-, pero la importancia de
101
Vid. NAVA, Mariano. Envuelto en el Manto de Iris. Mrida: Fundacin Casa de las Letras
Mariano Picn Salas. Universidad de Los Andes. Consejo de Desarrollo Cientfico, Humanstico
y Tecnolgico (CDCHT-ULA), 1996. 111 pp.

suestudio
CaptuloIII
su tratamiento para nuestra propia investigacin radica, en que la misma es un trabajo de

carcter nacional vinculado al tratamiento del tema clsico desde una perspectiva de
influencia en el pensamiento venezolano, elemento que consideramos altamente
ponderable.
Haciendo una apreciacin diferencial de los ensayos encontrados en este trabajo

podramos de manera breve definir su tratamiento informativo. El primero de ellos se
titula En busca de un modelo: El camino al Hades, este trabajo busca resaltar la facilidad
de la influencia histrica dentro de perodos separados entre s por grandes espacios de
tiempo; aglutina de igual manera la apreciacin de la existencia de una posibilidad de
influencia clsica en el pensamiento emancipador venezolano; refiere algunos elementos
sobre el conocimiento del latn en Venezuela durante el inicio de dicho perodo.
El segundo de los trabajos se titula: Viva el Rey y la Santsima Virgen del

Rosario! Para una historia de la tradicin clsica en Venezuela. Este toma la senda de la
reflexin histrica sobre los rasgos generales de la influencia clsica en las
preocupaciones intelectuales del perodo colonial venezolano, manifestadas en la
aparicin progresiva de cursos de latn y ctedras de filosofa clsica y moderna,
vinculadas a las primeras escuelas y seminarios religiosos nacionales. Dos generaciones
muy diversas (Entre lo sagrado y lo profano); es el tercer ensayo encontrado en el
trabajo; este, establece elementos que comprenden la apreciacin de rasgos citadinos y
refinados de los caraqueos segn la consideracin hecha en algunas fuentes.
El cuarto ensayo, es de notoria importancia ya que discurre por las apreciaciones

a cerca de la influencia de lo clsico en el pensamiento de Andrs Bello. Este se titula
Tiempo es que dejes ya la culta Europa. Los aspectos referidos a esta influencia en Bello
seran los siguientes: la evolucin de su informacin y conocimiento del latn, la
apreciacin de su carcter de conocedor universal, la mencin y valoracin del contacto y
conocimiento de lo clsico que Bello pudo obtener durante su estancia en Caracas y en su
misma Universidad, esto posiblemente demostrado a travs del anlisis de la obra que
Bello iniciar durante este perodo titulada Anlisis ideolgico de los tiempos de la
conjugacin castellana, obra que recoge un notable conocimiento de la lengua latina. El
ensayo tambin considera la influencia clsica desde el punto de vista de la creacin
literaria de Bello, sus poemas tenan un inexorable apego a la corriente del neoclasicismo,
ejemplo de ello lo constituyen las obras Imitacin a Virgilio y Alocucin a la poesa.
Finalmente, en este mismo apartado, Bello llega a ser considerado el precursor de la
filologa clsica en Venezuela, siendo su retiro del territorio venezolano una grave
prdida en atencin al posible influjo que hubiese otorgado su presencia, conocimiento e
investigacin al cultivo intelectual nacional.

suestudio
CaptuloIII
En un quinto ensayo, El hombre astuto que largo tiempo err; el autor elabora
una apretada sntesis sobre la empata mirandina con el pensamiento clsico. Sin hacer
mayores observaciones sobre la influencia a nivel de pensamiento poltico, a no ser las
relacionadas propiamente con el concepto de libertad, Nava discurre en este apartado
sobre elementos relacionados al minucioso estudio del griego hecho por Francisco de
Miranda, la conservacin de textos y fuentes histricas latinas, el conocimiento y
apreciacin del mensaje de los clsicos polticos como Platn, Aristteles y Cicern. De
igual forma encontramos mencin al interesante cultivo dentro de su biblioteca personal
de importantes volmenes de fuentes clsicas tenidas como parte de las mejores ediciones
de la poca: la costumbre de realizar diversas anotaciones en estas pginas segn explica
Juan David Garca Bacca hace posible establecer la direccin en cuanto al inters que
posea Miranda con respecto por estas fuentes. Dentro de esta selecta biblioteca se
encontraron ejemplares de La Ilada, La Odisea, Historia de la Guerra del Peloponeso,
Opera Omnia de Platn, ejemplares de tica y leyes de Herdoto, Jenofonte, Plutarco,
Polibio y Demstenes. Sobre los aspectos militares encontramos las Odas de Alceo,
Plutarco y Epcteto.
El autor diagnstica que es posible valorar el cultivo del conocimiento sobre el

mundo clsico en el pensamiento mirandino examinando sobre todo las lecturas que ste
realiz, igual inters suscita al respecto la informacin contenida en sus respectivos
diarios (referencia autobiogrfica obligada) y en las diversas anotaciones producto de la
lectura de sus libros. Tambin nos indica Nava que el conocimiento de Miranda sobre el
mundo clsico fue producto de intensas horas de estudio destinadas a hacer un
seguimiento de la historia y del pensamiento antiguo. El Precursor conoci personalmente
Grecia, lo que implic la obligada posicin del contraste entre la visin de la experiencia
real y la obtenida a travs de la lectura de los clsicos. Desde el punto de vista de la
influencia es importante acotar que en Miranda encontramos una asociacin del
conocimiento del tema clsico al ideal de la libertad. Segn Nava y dentro de sus
apreciaciones conclusivas, el conocimiento mirandino lograba imbricar los caracteres de
la formacin en el saber clsico y el llamado cientificismo enciclopedista de la Europa de
su momento.
El sexto ensayo del texto intitulado Envuelto en el manto de Iris, cierra todo el
tratamiento biogrfico que elabora el autor sobre la influencia y conocimiento del mundo
clsico por parte de los ms connotados personajes asociados a nuestras gestas
independentistas. Este nmero cierra con la apreciacin de quien tal vez es el personaje
principal de la tribuna patria, El Libertador Simn Bolvar. Las disquisiciones sobre el
caso giran en torno a la procedencia de ste tipo de cultivo en el conocimiento de Bolvar,
dando como resultado la pulsacin de alguna referencia encontrada en comentarios, cartas
y documentos sobre la incidencia de la formacin obtenida de Simn Rodrguez desde la
infancia, a pesar de que algunos investigadores han colocado al clebre maestro como un

suestudio
CaptuloIII
apstata de la tradicin clsica. La formacin poltica bolivariana segn las

investigaciones estuvo mayormente vinculada con el conocimiento reflexivo y crtico de
los clsicos, pero de la Ilustracin, su apego a la lectura de los clsicos antiguos
podramos encontrarla reflejada en el comentario hecho por personajes cercanos, de
algunos volmenes asociados al perodo que reposaban en parte de su biblioteca
itinerante. Algunos de los textos encontrados en esta seccin son las obras de Homero,
Platn, Aristteles, la Historia General de Polibio, el Comentario a la Guerra de Las
Galias de Julio Csar, Virgilio y las Vidas Paralelas de Plutarco.
Es notorio que el ensayo y obra se titulan de igual forma Envuelto en el manto de

Iris, dando a demostrar la asociacin hecha por Nava entre la idea general de influencia
del mundo clsico en los prceres de la emancipacin venezolana y la demostracin de
esta influencia en la constante intervencin dentro del desarrollo de la obra potica
bolivariana Mi delirio en el Chimborazo, del cual el autor del ensayo hace una
desconstruccin con el fin de demostrar tal nivel de influencia y manejo de conocimientos
del mundo clsico.
En adelante encontramos los ensayos titulados: Ave Mara crispulera, contentivo

de una seleccin de poemas y cnticos entonados durante el perodo de la Emancipacin
en Venezuela. El Prtico de los Libertadores, Arpinates tropicales, Dulce et decorum,
Magistra vitae y Cuestores, ediles y censores.
Manejo de fuentes:
El trabajo en casi su totalidad no maneja directamente fuentes de carcter

histrico asociadas a la Antigedad Clsica, ms all de la mencin. El propio tratamiento
de lo escrito a manera de ensayo permite la disertacin sobre elementos de orden
biogrfico abordados desde la ptica de la influencia y del cultivo. Fuera de este aspecto,
el trabajo busc desde la necesidad impresa por la caracterizacin, el establecimiento de
un marco que a manera descriptiva devele las estructuras donde esta influencia se hizo
palpable durante el perodo de la Emancipacin venezolana. La mayor cantidad de
referencias y manejo directo de fuentes histricas primarias estn relacionadas a
documentos, cartas y memorias de algunos de los personajes trabajados en los ensayos
como manera de desentraar su apreciacin por el mundo Clsico.

suestudio
CaptuloIII
NAVA CONTRERAS, Mariano.

La filosofa poltica de la Estoa Antigua.102
Por su contenido y su funcin filosfica, este trabajo escapa de la posibilidad de

ser mirado bajo los requerimientos del anlisis histrico-historiogrfico. De l, como de
muchos otros de su mismo tenor nos limitaremos a extraer y comentar los rasgos
asociados llanamente al conocimiento histrico de la Antigedad y el Medioevo (si acaso
existiese esta presencia) atendiendo al objeto especfico de nuestra propia investigacin y
a las limitaciones impuestas por nuestras carencias en el manejo y anlisis de escritos
filosficos.
Segn las consideraciones encontradas en el marco introductorio del trabajo, el

autor explica, que el mismo debe su existencia a un cultivado inters personal por la
filosofa del estoicismo y sus embates en diversas corrientes y formas de pensamiento
asociadas al devenir histrico universal y nacional.
Es solo de nuestro inters resaltar en esta investigacin los rasgos polticos de la

filosofa estoica, algunos de los rasgos histricos que maneja, a manera de simple
mencin, debido a su extensa relacin con el desarrollo filosfico del trabajo. A este
respecto, el texto reza sobre los principios que relacionan la utopa con los postulados
polticos griegos y como tal a la variabilidad de concepciones terico-prcticas que se
desprenden del actuar de la Polis como comunidad de ciudadanos. El marco histrico de
este largo proceso al describir por el autor desde el mbito filosfico va, desde la
aparicin de la Polis en Grecia hacia el siglo V a.C., hasta la universalizacin del
helenismo con el imperio de Alejandro Magno y el predominio del pensamiento
filosfico estoico; este perodo tambin incluye unos quiebres histricos asociados a la
fragmentacin de la prctica poltica de la Polis y al resurgimiento de la nocin de
imperio.
Este largo perodo que en definitiva es el escenario histrico escogido por el autor
genera inters para nosotros en el sentido de la mencin de algunos de sus rasgos
caractersticos; a saber: que el origen de las formas constitucionales griegas tuvo lugar
102
Vid. NAVA CONTRERAS, Mariano: La filosofa poltica de la Estoa Antigua. Trabajo de

Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Agregado. Mrida. Universidad de Los
Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas,
2007. 136 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
gracias a la influencia de las organizaciones tribales de la cuenca del Mediterrneo,

tradiciones que hicieron posible con el correr del tiempo que los regmenes patriarcales
iniciaran una articulacin bajo diversas formalidades sociopolticas, tales como
parentesco, propiedad privada, etc. Esta institucional tradicin har posible junto con
influencias propias del momento histrico el surgimiento en Grecia de la nocin de Polis,
as como tambin sern estas mismas, las instituciones que decaern a partir del siglo III
a.C. con el fracaso de la polis como sistema de organizacin socio-poltico y
posteriormente con el desmembramiento del Imperio de Alejandro Magno, circunstancia
que obliga el replanteamiento de lo hasta entonces entendido como comunidad poltica,
momento donde hace su entrada la filosofa estoica de Zenn como opcin y categora
creativa y de interpretacin.
Algunas de las alternativas filosficas en este sentido giran en torno a la

necesidad de la despolitizacin del paisaje urbano, la constitucin y actuacin de las
comunidades de sabios, y en definitiva de una posible constitucin de repblicas
apolticas cosmopolitas, o en palabras de ngel Capelletti, la constitucin de una especie
de comunismo anarquista. Segn lo dejado filtrar por nuestra restringida visin de
anlisis e interpretacin filosfica, en este sentido, a manera de resolucin, gira el
desarrollo del trabajo de Nava, el planteamiento de tres opciones organizativas asociadas
a la propuesta estoica: la ciudad frugal, la ciudad de la amistad y la ciudad csmica. Estas
palabras reflejan de una mejor manera el proceso que anteriormente se intent estructurar:
Es desde esta circunstancia fundamental del desplome de la polis que debe ser
enfocada, en toda su sabidura, la teora poltica de la Estoa antigua (Bridoux:
25) [] Los estoicos tuvieron que configurar una politeia en medio de un
proceso de acomodo, o desacomodo, en el que se verifica la mutacin del
ciudadano, de la creature made for society (Sinclair: 211), al sbito: mutacin
nada fcil, por dems. (p. 40).103
Mencin aparte y privilegiada adems merece el apndice de la investigacin,

asociado de una forma diametral al inters de nuestro trabajo; la titulacin del mismo es:
El Prtico de los Libertadores. Estoicismo y pensamiento venezolano de la
Emancipacin.
103
La variabilidad en el sistema de citas es debido a que la referencia en cuestin es tomada de

forma textual desde el trabajo de Mariano Nava.

suestudio
CaptuloIII
Este apndice constituye una especie de ponencia que plantea la influencia de

ciertos rasgos del pensamiento poltico-filosfico estoico en algunos de los ms
conspicuos prceres de nuestra Independencia nacional. La mencin inicial es enfocada
en Miranda, quiz el ms universal de nuestras estrellas patria. Pero la mayor parte de
este apartado trata de ilustrar la influencia estoica en el pensamiento (sobe todo
educativo) de El Libertador Simn Bolvar, por dems evidenciada en la constante
utilizacin de los preceptos moral y virtud. Bajo este esquema es estudiada por el autor la
institucin del Poder Moral ideado por Bolvar. Para finalizar la disertacin, el autor
expresa la imposibilidad investigativa e interpretativa que permite determinar si tal
influencia se produjo por el contacto directo (va lectura) de Bolvar con las obras
estoicas, o si el conocimiento de algunos de estos rasgos se obtuvo a travs de obras
intermedias asociadas a La Ilustracin, como por ejemplo El Contrato Social de
Rousseau.
Cabe destacar a manera de cierre que tal hiptesis puede constituirse fcilmente
en un protocolo de investigacin altamente apreciable en el plano de la Historia de las
Ideas y las Mentalidades.
NAVA CONTRERAS, Mariano.

Estudios sobre Pensamiento Antiguo.104
Este trabajo intenta recoger en varios captulos presentados a manera de ensayos,

buena parte de la obra de estudios clsicos desarrollada por Nava hasta fechas recientes.
El motivo de ello sigue siendo la creencia en la vigencia de obras y autores grecolatinos
dentro del conocimiento y actuar de la sociedad contempornea, tanto universal,
hispanoamericana y venezolana. Algunos de estos trabajos intentan recoger enfoques y
planteamientos que atestigen el vigor y la permanente renovacin que actualmente
exhiben los estudios clsicos. (p. 7).
La mayor parte de los trabajos pretende un acercamiento al pensamiento de los

antiguos desde la ptica filosfica, sin embargo, tambin se busca evidenciar las nuevas
perspectivas de la que son objeto los temas particulares tratados, las nuevas vas que
104
Vid. NAVA CONTRERAS, Mariano. Estudios sobre Pensamiento Antiguo. Mrida:

Universidad de Los Andes. Consejo de Publicaciones, 2007.
El profesor Mariano Nava present en el Departamento de Filologa Griega de la Universidad de
Granada, la tesis doctoral intitulada Pensamiento Poltico y social del estoicismo y epicuresmo
helenstico. (1993).

suestudio
CaptuloIII
propenden otras orientaciones y metodologas para la pulsacin de los temas, adems del
planteamiento de su incuestionable vigencia. Buena parte de los trabajos aqu presentados
forman parte de otros cuyo tratamiento ha sido ms extenso y de los cuales hemos tenido
noticia en este segmento; otros provienen de las investigaciones realizadas por el autor a
propsito de sus estudios doctorales en Filologa Clsica dentro de la Universidad de
Granada, Espaa. Los trabajos presentados a manera de ensayos-captulos estn insertos
dentro de la lgica filosfica, por lo tanto nos sentimos imposibilitados para realizar un
anlisis estructural de cada uno de ellos, sin embargo ofrecemos la mencin:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
Politeia y utopa. Elementos para una potica de la utopa filosfica en la

Grecia Antigua.
Del concepto de sociedad en el pensamiento antiguo.
De la metfora poltica a la metfora filosfica.
La descripcin de Babilonia y la tpica de lo extico en las Historias de
Herdoto.
De las mltiples dimensiones del Logos Heraclitano. Reflexiones entorno al
Captulo VII de W. Laeger; la Teologa de los primeros filsofos griegos.
Tragedia, Ilustracin y socratismo.
Eurpides, pensador poltico.
Parodia y anti-utopa en las aves de Aristfanes.
De Platn a la mstica espaola: un nuevo camino. Reflexiones acerca de las
moradas de los corazones de Abu-L-Hasan Al-Nuri de Bagdad.
Martha Nussbaum, lectora de Aristteles.
La economa del filsofo. Epicreos y estoicos helensticos acerca del vivir
filosficamente.
La argumentacin en torno al problema del destino en el De Fato de Cicern.
NORIEGA-OLMOS, Simn.
Teora de la definicin en el Hipias Mayor de Platn.105
Contenido:
Como forma de analizar de manera sistemtica las ideas sobre la definicin en el

Hipias Mayor de Platn, Noriega-Olmos discurre sobre las variables circunstanciales de
105
Vid. NORIEGA-OLMOS, Simn. Teora de la definicin en el Hipias Mayor de Platn.

Mrida: Universidad de Los Andes, Ediciones del GIESHAM. Editorial Venezolana, 2007. 132
pp.

suestudio
CaptuloIII
la definicin, remontndose desde las races de la filosofa socrtica, pasando por los
elementos que acicatean la bsqueda de la definicin, el sentido e intencin de la misma,
determinando su objeto, hasta el conocimiento que implica la definicin buscada en dicha
obra. La disertacin se divide en dos partes: la primera estructurada en cinco apartados
incluyentes de la ubicacin del Hipias Mayor en la obra de Platn, el generador de la
definicin, los propsitos de la definicin, el definiendum, y el mtodo definicional
(definiens). La segunda parte del trabajo, dividida en dos apartados, versa sobre el
predicado definicional y las caractersticas epistemolgicas y estatus epistemolgico de la
definicin.
Manejo de fuentes:
En el caso de las fuentes filosficas de la Antigedad, se incluye obras de: Platn,

Crtilo, Parmenides, Critn, Fedro, Menn, Sofista, Teeeteto, Timeo, y Aristteles
(Obras). Y en relacin a la bibliografa crtica a: N. Abagnano (Diccionario de Filosofa),
J. A. Ayer (Lenguaje, Verdad y Lgica), Francisco Bravo (Teora Platnica de la
Definicin, Introduccin a la Filosofa de Platn, tica y Razn, adems de una
seleccin de disertaciones en la revista Apuntes Filosficos-UCV), M. Bunge (La
investigacin Cientfica), A. Camarero (Vocabulario Elemental de la Cultura Clsica
Griega), Cohen y Nagel (Introduccin a la Lgica y al Mtodo Cientfico), I. M. Copi
(Lgica Simblica), F. M. Conford (Teora Platnica del Conocimiento), P. Chantraine
(Dictionnaire tymologique de la Langue Grecque), A. Gmez Robledo (Platn), G. M.
A. Grube (El Pensamiento de Platn), W. K. S. Guthrie (Historia de la Filosofa Griega),
G. W. F. Hegel (Lecciones sobre la Historia de la Filosofa), W. Jaeger (La Teologa de
los Primeros Filsofos Griegos), I. Kant (Crtica de la Razn Pura), J. Krmer (Platn y
los Fundamentos de la Metafsica), G. E. Moore (Principia Ethica), J. Nio (El
Pensamiento de Platn), G. Reale (Per Una Nova Interpretazione di Platone), C. Ritter
(Platn), A. Rodrguez (La Democracia Ateniense, Nueva Sintaxis del Griego Antiguo),
D. Ross (Platos Theory of Ideas), B. Russell (Principia Mathematica, The Principles of
Mathematics), R. Schaerer (La Question Platonicienne), W. A. Wallace (Casuality and
Scientific Explanation), M. Wilamowitz (Platon, Beilagen und Textkritic), L.
Wittgenstein (Tratactus Logico-Filosoficus), y P. Woodruff (Plato, Hippias Major,
Translated with Comentary and Essay), entre otros.
Comentario:
No se trata de un anlisis de corte histrico-filosfico, sino ms bien de una

disquisicin sobre las ideas filosficas de Platn; en este caso, las que giran en torno a la

suestudio
CaptuloIII
concepcin de la definicin. La relacin que guarda con el campo de la Antigedad es

que aborda las ideas de Pltn; uno de los ms grandes filsofos de la Grecia Antigua.
PAGLIALUNGA, Esther Lydia.

El pudor en la novela griega. Propuestas para un anlisis del pathos en la retrica
de Aristteles.106
El trabajo, circunscrito eminentemente al rea de lectura e interpretacin literaria;

parte de la idea, de que las condiciones sociales y culturales caractersticas de una poca
tal como puede ocurrir ahora-, determinaron la aparicin del gnero novelstico durante el
helenismo tardo; as como logro tener un resurgir en nuestro reciente siglo XVIII;
reflejndose en la actualidad con idntica finalidad y potencialidad. Durante el helenismo
tardo, condiciones similares al afianzamiento de la burguesa durante los siglos XVII y
XVIII, el ascenso de la clase media, la mayor produccin y distribucin de libros y el
aumento del inters general de la poblacin respecto a la lectura, posibilitaron el
surgimiento de un gnero novelstico.
Este proceso est matizado por la sensacin de desamparo que cobija al hombre
griego antiguo cuando al sucumbir la realidad de la polis como comunidad poltica y
cultural, dando paso a un mundo ms amplio representado por el Imperio helenstico;
empieza a adolecer de mecanismos de accin que permitan torcer un conjunto de
circunstancias sociales, polticas y econmicas. Tres ideas sustentan- a manera de
postulados- el siguiente trabajo:
a) El estudio de la novela griega como medio de exaltacin de un herosmo

consistente en la conformidad con las costumbres de la clase media.
b) El carcter fundamentalmente restringido de las convenciones morales dentro
de la novela griega, especficamente en el plano amoroso y sexual, dando
preeminencia a este tema en la novela.
106
Vid. PAGLIALUNGA, Esther Lydia. El pudor en la novela griega. Propuestas para un

anlisis del pathos en la retrica de Aristteles. Trabajo de ascenso presentado para optar a la
categora de profesor asistente. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y
Educacin. Escuela de Letras. Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas, 1983. 83 pp.
[Indito].

suestudio
CaptuloIII
c) La posibilidad de visin crtica de ese universo axiolgico; es decir, el

cuestionamiento sobre la validez de sus normas, a travs de un enfoque
satrico.
El trabajo consta de cuatro captulos. El primero de ellos se enuncia como La

psicologa retrica de Aristteles; el segundo constituye una aproximacin semntica a la
retrica aristotlica, el tercero es un anlisis del sentimiento de vergenza en la
retrica, partiendo de las diferencias que ha tenido el pudor dentro de la novela griega.

Introduccin al griego.107
Este trabajo se constituye como un manual para la enseanza del griego, por lo
tanto su objeto de instrumento para el manejo de una lengua, convierten su estructuracin
en lecciones progresivas atendiendo a los elementos fonolgicos, morfolgicos y de
sintaxis.
Sin embargo dentro del mismo se pueden destacar algunas apreciaciones

contenidas en la parte introductoria, relacionadas al esbozo histrico que se hace de la
lengua griega. Esta apreciacin gira en torno a la ubicacin del griego dentro del
concierto de lenguas indoeuropeas, cuya procedencia probablemente est ubicada en la
regin del Bltico. La lengua original no se conoce directamente sino a travs del estudio
de sus rasgos esenciales obtenidos a travs de la comparacin establecida con otras
lenguas provenientes del mismo tronco comn, tales como, el sanscrito (India), las
lenguas germnicas y eslavas y el latn.
107
Vid. PAGLIALUNGA, Esther Lydia. Introduccin al griego. Trabajo de ascenso presentado

para optar a la categora de profesor Agregado. Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de
Humanidades y Educacin. Escuela de Letras. Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas,
1987. [Indito].

suestudio
CaptuloIII

Manual de teora literaria clsica.108
Este trabajo segn su autora est fundamentado en lo que ella considera deben ser
los fines, propsitos y direcciones que motorizan los estudios clsicos, al menos en
Venezuela, estos seran: por un lado, el despertar de un inters por el establecimiento de
un contacto con el mundo antiguo clsico a travs del trabajo directo con fuentes
asociadas al perodo; por el otro, lograr el rescate y puntualizacin de los elementos que
logran determinar una perduracin y reelaboracin de las ideas provenientes de esas
culturas. En palabras de Paglialunga:
sin duda aunque resulte ya superfluo reiterarlo-, una de las mayores fuentes
de las ms diversas formas de la actividad artstica, cultural e intelectual del
mundo occidental, y por tanto, constitutivo as mismo de la herencia de los
pueblos latinoamericanos. (p. 7).
Este trabajo se desprende de una suerte de diagnstico arrojado dentro de la

mencin en Lenguas Clsicas de la Escuela de Letras de la ULA, relacionado con la
ausencia de alguna asignatura que abordara los aspectos tericos y crticos de la literatura
clsica. La posterior puesta en marcha de una experiencia similar dentro del departamento
en cuestin, extensivo a la mencin de Literatura Hispanoamericana, hizo posible y
necesario la sistematizacin de las ideas en este trabajo.
El objetivo planteado en la investigacin gira en torno a la: la comprobacin de

la validez permanente de algunos conceptos, mediante la confrontacin con
modernas teoras de anlisis y crtica literaria. b) Advertir la transformacin, por
derivacin interpretativa de ciertas afirmaciones de los autores antiguos () en dogmas
que han marcado hitos en los elementos de la crtica literaria. (p. 8).
108
Vid. PAGLIALUNGA, Esther Lydia. Manual de teora literaria clsica. Mrida: Universidad
de Los Andes. Consejo de Desarrollo Cientfico, Humanstico y Tecnolgico (CDCHT-ULA),
2001. 240 pp.
A parte de los tres textos reseados, la autora posee un curso escrito denominado Ejercicios de
sintaxis latina, publicado por la Universidad Nacional del Sur en 1965; as como tambin
Introduccin al griego: curso terico-prctico de sintaxis y morfologa, presentado en la
Universidad de Los Andes, durante el ao 2000. Estos textos no lograron ser localizados.

suestudio
CaptuloIII
El trabajo, iniciado con un conjunto de nociones preliminares donde se aprecian

conceptos fundamentales de la poesa Antigua; aborda, el criticismo literario en Platn, la
Potica de Aristteles, la lexis de Aristteles, la Retrica de Aristteles, la Retrica en
Roma, Arte y Potica en Horacio y la formacin del orador: Quintiliano, El tratado
sobre lo sublime.
Manejo de fuentes:
Potica (Aristteles), Retrica (Aristteles), De inventione De optimo genere oratorum.

Topica (Cicern), Libro III (Cicern), Brutus. Orator (Cicern), Euthypho, Phaedrus
(Platn), La Repblica (Platn).
PASTORE BRUSASCA, Romano.

Curso de Filosofa Poltica (Lecciones y Antologa).109
Este trabajo tiene el objetivo de servir como manual a los estudiantes del curso de
Filosofa Poltica que se apertura en la Universidad del Zulia a principios de los aos
noventa y a todas aquellas personas que precisen un acercamiento a la filosofa a nivel
general y a la filosofa clsica particularmente. El trabajo est dividido en dos secciones;
la primera aborda el mbito de las lecciones de filosofa, y la segunda agrupa la antologa
de temas circunscritos a las elaboraciones aristotlicas y platnicas.
Los temas que comprende la primera parte seran: los orgenes del pensamiento
poltico en Grecia haciendo hincapi en el rol que la poltica cumpla dentro de la
organizacin citadina. El segundo tema se constituye como el anlisis del pensamiento
poltico de Platn, estudiando la relacin existente entre la filosofa y la poltica; son
aspectos destacados aqu la filosofa como dialctica, la crisis poltica y su solucin a
travs del conocimiento y el problema de las tcnicas. Dentro del tema segundo est
incluida una seccin denominada La ciudad ideal y las ciudades reales, un apartado
dedicado a la construccin del concepto de la ciudad ideal y la relacin entre las clases
sociales en la Grecia Antigua. El tema tercero agrupa las lecciones sobre La Filosofa
como vida y la Filosofa de la comunidad poltica, en esta ltima es objeto de estudio el
109
Vid. PASTORE BRUSASCA, Romano. Curso de Filosofa Poltica (Lecciones y Antologa).

Maracaibo (Venezuela): Universidad del Zulia. Escuela de Filosofa, 1990.

suestudio
CaptuloIII
concepto y origen de la polis, la naturaleza de la comunidad poltica y las formas de

gobierno caractersticas en Grecia.
La segunda parte del trabajo aborda las antologas sobre la obra de Platn y
Aristteles. En cada uno de los mbitos son variados los temas que a juicio del autor
tratan en particular los clebres filsofos. En el caso de Platn los temas son los
siguientes: la experiencia de la injusticia, el problema de la justicia, articulacin interna
de la ciudad, la unidad de la ciudad, la poltica como ciencia de una lite, supremaca de
la ciencia poltica, el gobierno de los filsofos y su educacin, la igualdad de los sexos,
el deber de gobernar, la excelencia de la filosofa, las formas de gobierno, surgimiento
de la timocracia, de la oligarqua, democracia y tirana. Para el caso de Aristteles, los
temas clasificados son: la naturaleza de la virtud, el justo medio, la relacin entre tica y
poltica, la ciencia poltica y sus funciones, definicin y origen de la ciudad, la ciudad
como organismo, la definicin de ciudadano, los rganos de gobierno de la ciudad,
crtica a la ciudad ideal, regmenes polticos y clases sociales, las formas de gobierno
democrtico, el gobierno de uno, el gobierno mixto y el elogio de la clase media.
Manejo de fuentes:
Bsicamente encontramos un manejo directo respecto a las obras de Platn y

Aristteles; algunas obras de anlisis filosfico; y obras de carcter histrico en su mayor
parte en lengua italiana, como las de Gordon Childe, Il progresso nel mondo antico;
Moses Finley, Gli antichi greci; George Sabine, Storia delle dottrine politiche y Arnold
Toynbee, Storia del pensiero poltico, Il mondo ellenico, y El pensamiento histrico
griego.

suestudio
CaptuloIII
PREZ MEDINA, Simn.

El universo y el hombre en la filosofa de Marco Aurelio: Emperador de Roma.110
Contenido:
Con el fin de estudiar su concepcin filosfica, del universo y del hombre, Prez
escruta los libros I al VI de Las Meditaciones de Marco Aurelio. El emperador antonino
no presenta una conceptualizacin puntual de la filosofa, empero, en algunos aspectos de
su obra deja entrever su conciencia en relacin a los postulados dispuestos para conservar
inquebrantable el genio interior. La reflexin filosfica para Marco Aurelio no se queda
en simple ejercicio terico que limitada a meros aspectos estticos, sino que debe ser
referencia de actuacin en el hombre, lograda a travs de la contemplacin. Adems, la
percepcin del Emperador sobre la gnesis y la muerte de los seres humanos, presenta
notables influencias de la corriente atomista griega. Como forma de discernir sobre estos
elementos, Prez estructura su disquisicin en tres apartados: el primero dedicado a un
acercamiento biogrfico a la vida (formacin y ejercicio de gobierno) del sabio antonino.
El segundo apartado contiene un corto anlisis estructural de la obra Las Meditaciones.
Seguidamente el tercer apartado ms extenso que los anteriores-, aborda las ideas
filosficas sobre el universo, el hombre y la filosofa en dicha obra; es decir, su
concepcin filosfica, su idea del universo, y del ser humano (el cuerpo, el alma y la
mente) de acuerdo a las ideas sobre el nacimiento y la muerte; los tipos de conducta
humana, y las exhortaciones de Marco Aurelio en este sentido.
Manejo de fuentes:
Prez incluye una sencilla y exclusiva pero no menos profunda-, bibliografa

que invoca al menos dos ediciones (la de las editoriales Alianza y Gredos) de las
Meditaciones de Marco Aurelio, las obras: Vita di Marco Aurelio de Giulio Capitolino,
Marc Aurele de Franois Fontaine, y Marc Aurele de Pierre Grimal. Adems del trabajo
Lgica y Crtica del Discurso de Pompeyo Ramis.
110
Vid. PREZ MEDINA, Simn. El universo y el hombre en la filosofa de Marco Aurelio:

Emperador de Roma. Trabajo presentado como requisito para optar al Ttulo de Magster Scientiae
en Filosofa. Tutor: Pompeyo Ramis. Mrida: Universidad de Los Andes, Facultad de
Humanidades y Educacin, Postgrado de Filosofa, 2002. 204 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
Comentario:
Al menos dos elementos se pueden mencionar al momento de hacer referencia a

la historicidad de la figura del emperador antonino Marco Aurelio: por un lado el
florecimiento experimentado por el Imperio romano bajo su reinado a mediados del siglo
II d. C.; y por el otro, su obra filosfica altamente influenciada por el estoicismo griego.
Es as como la importancia de este trabajo reside a la vez en dos elementos
fundamentales: en primer lugar por el acercamiento biogrfico (histrico) al antonino; y
en segundo lugar, si tomamos en cuenta la forma en que las Meditaciones expresan de
cierto modo la mentalidad de tan importante hombre de la historia romana, en las
postrimeras de la poca dorad de la Roma Imperial. Desde el punto de vista de la
temtica tratada, la investigacin se circunscribe al conjunto de la Antigedad Romana, y
al de la filosofa grecolatina de la Antigedad.
PREZ MEDINA, Simn Vladimir.

El uso de fuentes histricas y filosficas como estrategia para superar la visin
fragmentada del mundo en la enseanza de la Historia Antigua y Medieval.111
Este es un trabajo propenso a ser observado desde la perspectiva de la

complejidad pedaggica que puede afrontar un tema-problema en cuanto a la enseanza
de la Historia. La investigacin parte de diversos supuestos que se constituyen por un
lado como su soporte justificativo y por el otro como obstculo cuyos resultados finales
se propone solventar, al menos desde la ptica de la propuesta y recomendacin, esta
disquisicin. El principal supuesto que justifica la investigacin es la ptica del autor
sobre la compartimentacin del conocimiento general y el abordado en las aulas de
clases, esquema que le hace considerar una carencia de visin integral y sistmica del
conocimiento, causa elemental de una concepcin limitada y fragmentada del mundo.
Esto es fcilmente observable en el ordenamiento de las asignaturas impartidas a nivel de
educacin media, diversificada y universitaria; donde cada una de las ctedras trabajadas
son abordadas desde posiciones muy parceladas amuralladas inclusive, sin la menor
manifestacin de relacin interdisciplinaria.
111
Vid. PREZ MEDINA, Simn Vladimir. El uso de fuentes histricas y filosficas como
estrategia para superar la visin fragmentada del mundo en la enseanza de la Historia Antigua y
Medieval. Trabajo presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Educacin. Mrida:
Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Educacin, 2006.
104 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
El trabajo busca reflejar la posibilidad prctica del ejercicio de un proceso de

enseanzaaprendizaje que logre conectar reas del conocimiento a simple vista
disimiles, no como ejercicio a priori, sino fundamentado en la visin holstica del
conocimiento, al menos encontrada en la reflexin estoica del llamado emperador
filosofo, Marco Aurelio y en los postulados de la Sistemologa Interpretativa. Para tal fin
el autor busca con esta investigacin presentar un modelo planificado de clases, que sobre
la base de un diagnstico situacional preliminar, le permitan concretar al menos en el rea
de los estudios filosficos e histricos los elementos necesarios que posibiliten una
interconexin disciplinaria. A este respecto, fueron seleccionados para la realizacin del
modelo terico-prctico; por un lado el curso de Introduccin a la Filosofa dictado en el
Centro de Estudios Teolgicos Juan Pablo II, ubicado en Mrida; y por el otro, la ctedra
de Historia de la Antigedad dictada en la Escuela de Historia de la Universidad de Los
Andes, igualmente ubicada en Mrida. En este caso, el objetivo primordial es el que los
estudiantes logren establecer una mnima vinculacin entre algunos contenidos de las
respectivas materias y situaciones propias de la vida cotidiana, sobre todo en el mbito de
lo filosfico; demostrando as la posibilidad real de que el conocimiento vinculado a estas
reas es en alguna medida til.
La investigacin as planteada es presentada en varias fases: encontramos un

primer captulo donde es explicado con detalle el problema a investigar; problema que
pretende aparte de lograr establecer un modelo de visin unitaria del conocimiento,
demostrar a los estudiantes participantes en la prctica, que de alguna forma los hechos
acaecidos en la vida; es decir, los hechos histricos, tienen una influencia directa y
preponderante en la vida cotidiana, en la contemporaneidad. La investigacin busca
demostrar en esta sintona que la historia es una herramienta til susceptible de explicar la
realidad presente. Un segundo captulo aborda la explicacin de la herramienta
metodolgica utilizada en la investigacin; definindola como una herramienta de
carcter cualitativo, indicando las caractersticas propias de la investigacin, su evolucin
y la tipologa exacta que la definir: la investigacin-accin, es decir; el trabajo
investigativo sobre el terreno. El tercer captulo constituye el marco terico referencial
utilizado en el trabajo, contiene los elementos caractersticos de los aspectos que se
pueden considerar como holsticos en el pensamiento de Marco Aurelio y en los
postulados de la Sistemologa Interpretativa. La inclusin de este marco conceptual se
hace con el fin de establecer una base terica que permita direccionar el elemento
prctico posteriormente detallado. El cuarto captulo es propiamente el cuerpo
experencial de la investigacin. Relata con detalle la planificacin y ejecucin de la
experiencia vivida en el Centro de Estudios Teolgicos Juan Pablo II y en la Universidad
de Los Andes con respecto al planteamiento de una visin mucho ms integral y til del
conocimiento filosfico e histrico. Finalmente son relatadas las conclusiones obtenidas
al terminar la investigacin; siendo estas planteadas a manera de recapitulacin,
esbozando nuevamente los elementos ms resaltantes de cada parcela de la investigacin,

suestudio
CaptuloIII
a ste respecto consideramos pertinente citar un fragmento de la conclusin que condensa

la importancia de sus aportes y limitaciones:
En definitiva, si bien es cierto que la creacin de tal visin global requiere

esfuerzos ms amplios y mantenidos en el tiempo, las actividades efectuadas s
lograron llevar a los alumnos en la senda del sentido holstico, demostrando as
su efectividad como mtodo. Vale indicar que hubo aceptacin de tal visin por
parte de los estudiantes en general, pero quienes manifestaron una disposicin a
ello fueron las alumnas novicias del Centro de Estudios Teolgicos, debido al
hecho de que sus creencias religiosas hace que miren el mundo como un todo
creado por Dios. (p. 100).
En el apartado de recomendaciones, encontramos argumentos de este tipo:
Si bien es cierto que la estrategia utilizada en el presente trabajo se mostr

efectiva para los objetivos planteados, es de reconocer que, por si misma, no es
suficiente para conseguir que los alumnos internalicen tal visin global, por
cuanto los estudiantes al mismo tiempo de estar realizando estas actividades
acadmicas se encontraban cursando otras asignaturas donde no haba tal
esfuerzo por lo holstico. En tal sentido, para lograr cabalmente una visin de
esta ndole se requiere que se formule todo un proyecto educativo que se inserte
en tal concepcin, aunque sin abandonar las especificidades propias de la
disciplina que se estudie. (p. 101).
Este trabajo, si bien no est enmarcado dentro de los estudios propiamente

histricos, direccionados al campo de lo clsico y medieval estrictamente; es susceptible
de revisin en sta investigacin, ya que es un intento por construir un modelo aplicable
en el campo educativo, partiendo de un diagnostico previo, en el aprendizaje de algunos
tpicos asociados a nuestra rea de investigacin. El tratamiento metodolgico que aplica
la investigacin es altamente valorado por nosotros en la oportunidad, que si bien el
trabajo parte de una necesidad de practicidad holstica a la hora de emprender estudios de
carcter histrico y filosfico, el autor explica en la investigacin desde el balance terico
y prctico, cmo en experiencias educativas asociadas a la rama filosfica e histrica de
la Antigedad se percibe una concepcin fragmentada del mundo, elementos diagnsticos
que permiten plantear una propuesta relacionada a los dos escenarios de estudio (Ctedra
de Introduccin a la Filosofa en el Centro de Estudios Teolgicos Juan Pablo II y la
Ctedra de Historia de la Antigedad en la Universidad de Los Andes), tratando de
solventar el escollo mencionado y esbozando algunos elementos que permitan

suestudio
CaptuloIII
comprender los conocimientos de estas reas mediante el establecimiento de relaciones

con otras, inclusive con la misma vida cotidiana. Desde esta posicin es demostrable que
el conocimiento y la disquisicin histrica sobre la Antigedad, no es esttico, e incluso
no necesariamente determinado por la reflexin, visin y tratamiento de tipo histrico:
esta investigacin demuestra que partiendo de una posicin de anlisis reflexivo desde la
ptica de las limitaciones propias de la educacin (y de comprensin y transmisin del
conocimiento, para ser ms amplios), se puede utilizar alguna parcela histrica que rena
las caractersticas para la expresin del modelo requerido, en este caso la parcela la
constituy la Antigedad.
Manejo de fuentes:
Por no ser este un trabajo de tipo eminentemente histrico, tratndose

simplemente del planteamiento de un diagnstico sobre la base de la observacin de un
problema, el tratamiento de fuentes histricas no es de primordial importancia. An as,
en el mbito del planteamiento del problema, el autor esboza reiteradamente que uno de
los modelos utilizados para la creacin de una propuesta de conocimiento holstico eran
las encontradas en la obra filosfica del emperador romano Marco Aurelio,
especficamente en Las Meditaciones; tal apreciacin deja traslucir un estudio sistemtico
de esa produccin. Por otro lado, en el apartado que contiene la propuesta educativa que
intenta aglutinar desde la perspectiva holstica varias reas y visiones de conocimiento en
torno a la historia y la filosofa antigua, el autor utiliza como libros y fragmentos de
textos, obras como Historia de Herdoto, La Ilada de Homero, La Constitucin de
Atenas de Aristteles y la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tuciddes.
En el mbito de lo histrico, el trabajo mantiene como referencias algunas obras

consideradas clebres en el estudio de la Antigedad y el Medioevo, algunas de ellas son:
La Grecia Antigua de Moses Finley, El alma Romana y la Civilizacin Romana de Pierre
Grimal, y en sintona con otro tratamiento histrico, igualmente clebre, las Memorias del
Mediterrneo de Fernand Braudel.

suestudio
CaptuloIII
RAMREZ RIVAS, Marco Aurelio.

La expresin literaria de la Espaa Medieval.112
La expresin literaria en la Espaa Medieval es una investigacin desarrollada

en funcin de los requerimientos de la ctedra Literatura Espaola I en la ULA.
Partiendo de una crtica a la gastada posicin oscurantista con la que se ha caracterizado
el mundo medieval europeo, Marco Aurelio Ramrez ofrece una visin renovada de la
Edad Media a travs del realce de lo que fue al menos en el caso espaol- un importante
aporte a las letras y literatura europea.
El trabajo se constituye en un estudio de la literatura espaola medieval

producida en Castilla, Galicia, Len y el al-Andalus entre los siglos XI y XV,
representada por la lrica mozrabe, la lrica gallego portuguesa, el Cantar de Mo Cid
como canto de juglera, los Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de Berceo y el Libro
de Buen Amor de Juan Ruz del mster de clereca; la Crcel de Amor de Diego de San
Pedro como novela sentimental; el Amads de Gaula como novela caballeresca y La
Celestina de Fernando Rojas como obra de dilogo. La obra observa las caractersticas de
algunas de estos clsicos de la literatura medieval espaola tomando en cuenta algunos
rasgos claves de la historia de la Edad Media, tales como el lenguaje artstico, temas de
inters, cosmovisin y concepcin de la belleza. Respecto a estos indicadores explica
Ramrez que para el caso especfico de la Edad Media el lenguaje artstico estaba
constituido por la expresin alegrica, los temas de inters fundamental en el arte y en la
literatura se relacionaban con el amor y la muerte, la cosmovisin particular discurra su
carcter a travs del teocentrismo csmico, social y humano; haciendo de la belleza el fin
supremo del arte.
Es a partir de esta especfica visin histrica-cultural de la Espaa Medieval que

el autor har un anlisis estrictamente literario. El texto se estructura en cuatro captulos:
el primero aborda desde el mbito conceptual los orgenes de la lrica espaola; el
segundo, en razn del estudio especficamente literario lo hace respecto al Cantar de Mo
Cid; el tercero hace lo propio respecto a Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de
Berceo el Libro del buen amor de Juan Ruz. El cuarto captulo analiza La Celestina de
Fernando Rojas.
112
Vid. RAMREZ RIVAS, Marco Aurelio. La expresin literaria de la Espaa Medieval. Mrida.
Universidad de Los Andes. Publicaciones del Vicerrectorado Acadmico. CODEPRE, 2007. 207
pp.

suestudio
CaptuloIII
Manejo de fuentes:
La mayor cantidad de fuentes que respaldan el trabajo son obras especficas de

anlisis literario y estructuras de textos artsticos, alguna mencin de rasgos histricos de
literatura espaola medieval y la apreciacin particular de las obras a analizar, que
pueden ser consideradas fuentes histrico-literarias.
RAMIS, Pompeyo.
El problema del mal en Dionisio Aeropagita.113
Contenido:
El trabajo est dirigido a realizar un anlisis sobre el pensamiento o doctrina del

Pseudo-Dionisio Aeropagita, tomando como referencia sus ideas sobre el mal, incluidas
en el captulo XVIII del libro IV de su tratado Sobre los Nombres Divinos. El problema
del mal en Dionisio Aeropagita es abordado por Ramis partiendo de la principal
preocupacin sobre las realidades positivas, en funcin de lo que antepone a sus
elucubraciones sobre el mal, a la bondad, la caridad, la belleza, y el bien en general como
principio rector del que el mismo mal se constituye en algo subsistente. Ahora bien,
Ramis en primera instancia se centra en la figuracin del mal como ente imaginario del
hombre; y luego en lo referido a las expresiones materiales o estticas relativas al mal, se
refuerza su mismo carcter abstracto e inocuo segn se analiza de las ideas del aeropagita.
Por ltimo, Ramis se refiere al mal moral entendido como debilidad humana, o
configuracin del pecado a la luz del pensamiento cristiano. El trabajo est dividido en
cuatro apartados de planteamiento del problema y desarrollo, ms la conclusin.
Conviene destacar que la importancia de este trabajo radica en el encuadre que

puede hacerse al mismo dentro del conjunto de la historia de las mentalidades en el caso
especfico de la transicin entre la Antigedad y el Medioevo, con la lupa puesta en los
influjos del neoplatonismo hacia el pensamiento cristiano y la posterior estructuracin del
113
Vid. RAMIS, Pompeyo. El problema del mal en Dionisio Aeropagita. Crisis, XVIII. 1971. 52
pp.
Este autor posee adems los siguientes trabajos: Principios filosficos de la deontologa
hipocrtica y Teora del quehacer filosfico segn Sneca. Estas obras se encuentran extraviadas
del sistema bibliotecario de la Universidad de Los Andes.

suestudio
CaptuloIII
pensamiento propiamente medieval, cuyos representantes fueron los que ms se

imbuyeron del corpus de ideas o doctrina dionisiana.
Manejo de fuentes:
De divinis nominibus ( Sobre los Nombres Divinos) de Pseudo-Dionisio

Aeropagita es la obra principalmente usada en la realizacin de esta trabajo, adems de
algunos fragmentos de escritos de Fedro, Teeteto, Plotino, La Biblia, La tica y La
Metafsica de Aristteles, Santo Tomas, San Agustn, y literatura crtica moderna y
contempornea como La Filosofa de la Edad Media de E. Gilson, El problema del mal
en Proclo y el Pseudo-Dionisio de E. Elorduy, Las Meditaciones Metafsicas y Los
Principios Filosficos de Rene Descartes, y La Metaphisyque de Royce de G. Marcel.
RODRGUEZ, Sonia Mara.

Hadas medievales y mundos chamnicos.114
El objeto de este trabajo es precisar las caractersticas del llamado viaje, del
contacto con los espritus visto a travs de la experiencia chamnica, objeto logrado a
partir del establecimiento de relaciones y semejanzas con las fuentes medievales
asociadas a la transformacin de espritus animales, la asociacin de esos espritus con el
mundo de los infiernos, los tabes existentes para el establecimiento de tal trance y la
permanencia o salida del mundo; elementos que hacen altamente observable la unin y
relacin entre los mundos, concepciones chamnicas y leyendas de hadas.
El trabajo consta de cuatro captulos definidos por las reas temticas que abarca:
Un primer apartado, titulado Hadas. Criaturas de Ensueo, versa sobre el origen

del concepto y la idea de ste ente, asocindola desde la ptica semntica con la palabra
destino o fatalidad, orculo o predicacin; definindola en simples trminos como la
seora de la magia, imagen de la tierra y poder creador. Dems trminos son las
114
Vid. RODRGUEZ, Sonia Mara. Hadas medievales y mundos chamnicos. Trabajo de Grado
presentado para optar al Ttulo de Licenciado en Letras. Tutor: Vladimir Acosta. Caracas:
Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Letras.
Departamento de Literaturas Clsicas y Occidentales, 2003. 125 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
variadas teoras folclricas asociadas al origen de las hadas, la teora mitolgica y la

teora de los pigmeos, la de los druidas, la naturalista, la psicolgica, la realista y la del
doble. Son abordadas igualmente las nociones de Hadas Madrinas, concepto asociado a
la posibilidad de otorgar bendicin y castigo; las antecesoras de las Hadas amantes, y su
caracterstica como entes ligadas a la idea de destino y de buena o mala suerte.
Las grandes hadas de apariencia humana son el resurgimiento de las antiguas

diosas del paganismo, como Afrodita y Venus. Encarnan la mujer ideal y son el
rostro de la personificacin del alma, que obsesiona el corazn de los hombres,
son realmente mujeres asociadas, pero dotadas de poderes mgicos que la hacen
intocables. Se aproximan entonces a las antiguas druidesas, las grandes
sacerdotisas celtas o a las brujas de la Edad Media. (p. 21).
Otro de los aspectos tocados en ste apartado es el concerniente al elemento

mgico vertido sobre la experiencia terrenal: los llamados pases encantados y sus
caractersticas y la nocin de paraso terrestre, como por ejemplo el Eliseo Marino, que es
la acepcin irlandesa de un pas situado ms all del mar, conocido como la tierra
prometida. Este Eliseo es segn la tradicin, un pas alternativo de las Hadas. El captulo
tambin nos refiere en su parte final la asociacin de las hadas y el culto a los muertos
dentro del imaginario popular.
El segundo captulo pulsa el siguiente aspecto comparativo de la investigacin: El

mundo chamnico como elemento onrico. La temtica abordada en l es diversa: por un
lado encontramos mencin a la nocin de chamanismo, al origen de la palabra y algunas
de sus caractersticas, todas desembocando en una idea de chamanismo como una religin
ancestral. La puntualizacin de ste concepto se hace atendiendo a realidades histricas,
antropolgicas y religiosas. En ste segundo captulo tambin se aborda la actuacin de
prcticas chamnicas en el mundo, el origen de la palabra chaman, las funciones del
mismo, el viaje chamnico, la vocacin chamnica y la relacin del chaman con la
naturaleza.
El tercer captulo titulado: Los Mundos Mgicos, aborda las caractersticas

onricas del viaje particular hecho por los chamanes a travs de sus distintos ritos.
El cuarto captulo se constituye como una herramienta metodolgica-descriptiva

que permite valorar la tradicin legendaria de hadas y chamanes a travs de la creacin
literaria presentando algunos casos concretos de interpretacin:

suestudio
CaptuloIII
El ms all de los Celtas. (Inserto en el espritu de las narraciones irlandesas).

Las aventuras de Connla el Rubio.
El Doble de Los Lais. (Sus caractersticas).
Lai de Graelent.
Lai de Guingamor.
Estos seran algunos de los aspectos que sustentan la hiptesis a travs de las
conclusiones del trabajo:
Cada persona o grupo de persona interpreta el mundo, y la realidad se

manifiesta en efecto como eso, como un acontecimiento a raz de la interpretacin
del mundo. (p. 117).
Este elemento respalda el proceder de las mentalidades colectivas a travs de la

Historia para la fundamentacin de las prcticas chamnicas y la creencia en las Hadas.
Al revisar el viaje del Doble por la literatura, nos damos cuenta de la

posibilidad de ver o entender concepciones o visiones del mundo semejantes en
culturas que estn separadas por siglos de distancia o por abismos geogrficos y
climticos, a travs de la idea de viajes realizados por el alma humana (por una
de ellas); sta no es una idea tan descabellada como podra parecer.
Las relaciones muy firmes entre el chamanismo y los mundos de las hadas
amantes y erticas, nos permite tender un puente que relaciona culturas
distanciadas en el tiempo y por el espacio, y comprender un poco mejor, como
esas culturas conceban la vida. (119-120 pp.).
Manejo de Fuentes:
Las fuentes utilizadas para la elaboracin del trabajo son principalmente una serie
de cuentos chamnicos y de hadas publicados, entre los que encontramos:
Cuentos de Hadas y de Viejos, de Emiliano Aguado.

Cuentos de Hadas Inglesas, de Cooper J. C.

suestudio
CaptuloIII
Cuentos de Canterbury, de Chaucer Geoffrey.

La Sombra y Nueve Lais Bretones, de Renan Jean.
Cuentos de Hadas Clticas.
El fundamento biogrfico-interpretativo que respalda la investigacin lo encontramos

en mltiples referencias hechas a toda la bibliografa fantstica medieval del Profesor
Vladimir Acosta, tutor del trabajo.
SNCHEZ LECUNA, Jos.

Lenguaje, Imagen y smbolo en la Narrativa de Chrtien de Troyes. (El Caballero de
Len).115
Este trabajo no constituye propiamente una elaboracin de carcter histrico ya

que resulta una disquisicin en torno a una fuente literaria/fantstica El Caballero de
Len de Chrtien de Troyes- que se circunscribe a un contexto histrico particular y como
tal da cuenta de l.
El texto se divide en siete partes que son a su vez especies de relatoras sobre
temas y divisiones presentes en el Caballero de Len de Chrtien de Troyes. El primero
se titula La Partida, seguidamente encontramos La Cada, Imaginera Medieval con
presencia de algunos smbolos ilustrativos y continuacin en la explicacin del texto de
Chrtien de Troyes. Los apartados siguientes seran La Obra, El Combate con la Sombra
y La Victoria del perdn y del amor.
El ltimo captulo del trabajo intenta, una vez tenidas estas reflexiones,
objetivarlas en razn a la idea de imagen y simbolismo en la literatura, elemento que
trasciende los intereses de sta investigacin.
La importancia de ste trabajo radica en su observacin directa de una obrafuente de tipo histrico-literario y a su tratamiento analtico a partir del soporte
115
Vid. SNCHEZ LECUNA, Jos. Lenguaje, Imagen y smbolo en la Narrativa de Chrtien de

Troyes. (El Caballero de Len).Trabajo de Ascenso presentado para optar a la categora de
Profesor Asociado. Caracas: Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y
Educacin. Escuela de Letras, 1998. 132 pp. [Indito].

suestudio
CaptuloIII
investigativo otorgado por obras relacionadas al imaginario medieval, la potica, ritos de

magia y encantamiento medieval, teorizacin sobre smbolos, chamanismo, historia
religiosa, mitos artricos y clticos.
Manejo de fuentes:
El trabajo es una especie de sntesis interpretativa de un texto fuente de la

literatura artrica El Caballero de Len de Chrtien de Troyes. En la investigacin el
manejo interpretativo de este cuento-fuente se complementa con el manejo de Le Conte
du Grial y Romans de la Table Ronde.
THIELE, Guillermo.
Homero y su Ilada.116
Este trabajo de Thiele sigue la misma lnea del resto de sus producciones
reseadas; es decir, un acercamiento comentado a la clebre Ilada de Homero. En este
caso particular tomando en cuenta lineamientos cercanos a la crtica y descripcin
literaria que alguna otra categora de observacin y anlisis; por lo que en sta seccin
solo consideraremos la estructuracin de la obra en atencin a los nombres de sus
captulos.
El trabajo se divide en dos partes: la primera denominada Homero y su Ilada,

que busca ubicar al personaje dentro de las posturas ms actuales respecto a los estudios
asociados a su real existencia y por lo tanto a la autora de La Ilada y La Odisea, esto a
travs de la apreciacin de los rasgos biogrficos conocidos, la fuentes iconogrficas que
refieren al personaje, y su ubicacin histrica dentro del contexto griego planteado en las
dos grandes obras que se le atribuyen; el captulo tambin comprende la apreciacin que
de Homero se ha venido haciendo en pocas contemporneas desde el punto de vista
histrico y literario. Este primer apartado comprende las siguientes divisiones que
abordan lo anteriormente explicado: Homerus redivivus; Biografa legendaria; Los
retratos de Homero; Hombre y obra; La Odisea es de Homero?; Homero visto por la
crtica antigua; los fillogos alejandrinos; escolios, manuscritos y papiros; valoracin de
116
Vid. THIELE, Guillermo. Homero y su Ilada. Caracas: Monte vila Editores, 1969. (Col.
Estudios).

suestudio
CaptuloIII
Homero hasta el siglo XVII; la Querella de los Antiguos y los Modernos; Desde d
Aubignac hasta Wolf; Wolf, contemporneo de Goethe; Cuatro hiptesis; Escepticismo y
nueva vida; Homero frente a la historia; El siglo de Homero; Homero puente entre
siglos.
El segundo captulo denominado: Temtica y estructura intrnseca en la Ilada

aborda desde el punto de vista del anlisis y comentario literario a La Ilada;
comprendiendo las siguientes apreciaciones: La funesta menis; escenarios y personajes;
tiempo y espacio; Cosmovisin homrica; Sabidura homrica; Estilo de la Ilada y El
eterno Homero.
El trabajo no puntualiza la utilizacin de fuentes bibliogrficas y primarias, por lo

que se aduce que el autor construy esta disquisicin en base a sus apreciaciones y
lecturas de crtica a la obra de Homero, aparte del trabajo directamente con las
elaboraciones picas de este personaje.
THIELE, Guillermo.
La Risa Homrica (Paralipmena I).117
Este pequeo ensayo forma parte de una recoleccin de manuscritos guardados

por el autor y que secuencialmente desencadenaron en una publicacin que busca
comentar algunos episodios de la obra de la literatura universal Ilada de Homero.
El texto no es propiamente una elaboracin histrica, sino literaria, y dentro de
este mbito, se circunscribe a la mera reflexin, resumen y apreciacin de la obra
anteriormente citada.
Por no ser del inters de sta investigacin manejar categoras de anlisis

literario, y la misma no estar circunscrita al mbito histrico, sino simplemente a travs
de la mencin y reflexin de una obra que temporalmente se ubica en el perodo de la
Historia Antigua; no podramos hacer un resea o crtica exhaustiva de un trabajo que
117
Vid. THIELE, Guillermo. La Risa Homrica (Paralipmena I). Mrida: Universidad de Los
Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Letras. Ediciones del Rectorado, 1978.
20 pp.

suestudio
CaptuloIII
trasciende los lmites conceptuales y metodolgicos de esta investigacin. Cmo bien

dijimos, el inters que genera para nuestra propia investigacin, es el tratamiento (aunque
literario) de una obra de referencia histrica primordial.
Desde el punto de vista del manejo de fuentes, el ensayo obedece a la revisin de

una en particular, a partir del cual discurre todo el tema del corto trabajo: La Ilada.
THIELE, Guillermo
Qu es Hcuba para l? De las madres en la literatura griga. (Paralipmena II).118
Este ensayo cuya titulacin no puede otorgar mayor referencia con respecto al
contenido (al menos esa fue la experiencia de nuestra lectura), aborda desde la
perspectiva del anlisis literario el papel caracterstico de la madre en algunas obras y
episodios histrico-literario de las producciones helnicas. Con este trabajo se presenta
una circunstancia similar a la llamada Paralipmena I del autor: no es una obra
estrictamente histrica, aunque dirija su anlisis a obras literarias que por su contexto
particular sean observadas en algunos casos como fuentes de informacin histrica. Fuera
de este tratamiento hay algunos rasgos de carcter histrico observables dentro del
prembulo y parte del desarrollo del escrito, a saber:
En la parte inicial del escrito encontramos alguna disquisicin en torno a la

pertenencia o no del Himno o Poema de Dmeter a la tradicin de los poemas Homricos,
y de alguna u otra manera, tales apreciaciones entran en el campo de lo histrico: la
ciencia y las puntualizaciones comparativas han determinado que estos pertenecen al
siglo VII a.C. un siglo despus que la tradicin rapsdica de los homridas haya recreado
el episodio de la Guerra de Troya en la Ilada y el regreso de Ulises en la Odisea.
Fuera de ello, la reconstruccin y sobre todo la demostracin que hace el autor de

la presencia del tema maternal en la literatura griega es digno de observar. Desde la
118
Vid. THIELE, Guillermo Qu es Hcuba para l? De las madres en la literatura griega.

(Paralipmena II). Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin.
Escuela de Letras. Ediciones del Rectorado, 1982. 34 pp.

suestudio
CaptuloIII
ptica de la elaboracin literaria Thiele hace una pulsacin del poema de Dmeter, para
demostrar a travs de la tragedia que para ella represent el secuestro de su hija
Persefoneia, el sufrimiento de una madre por la suerte de sus hijos. Esta puntualizacin
sirve de prembulo para analizar casos similares encontrados en obras, personajes y
sentires de la literatura helnica; ejemplo de ello es el tratamiento que se hace con el
ejemplo particular de Aquiles y Tetis en la Ilada, sumado al caso de Hctor y su
progenitora Hecabe (Hcuba); de ah la titulacin a manera de caso ejemplarizante que
encontramos en el ensayo.
Si bien no encontramos apreciaciones de orden eminentemente histrico, la obra

se circunscribe a una ptica que por medio del trabajo literario intenta reconstruir la
afeccin desprendida a partir de algunos casos literarios, en la relacin madre-hijo,
elemento que de alguna manera puede convertirse en un caso de reconstruccin histrica
partiendo de formas literarias, y que bien pudiese dar cuenta del estado de una institucin
universal como es el caso de la familia. El factor limitante en este sentido es que estas
familias no pertenecan (segn la fuente observada) al orden de lo terreno, lo que genera
una apreciacin de interpretaciones estrictamente mticas y literarias.
El trabajo por su contenido maneja importantes fuentes de orden histricoliterario, como es le caso de Poema o Himno de Dmeter y La Ilada, obra altamente
trabajada por el autor. Las interpretaciones de las mismas se circunscriben al mbito
estrictamente de las letras.
3.3.1. Muestra de la produccin hemerogrfica:
I. LETRAS, FILOLOGA Y FILOSOFA.
1. ALESSO, Marta. Parodia y Texto Clsico. Nuevas perspectivas de anlisis.

Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1.
(1): 11. 1996.
2. ALMEIDA CARDOSO, Zelia. El teatro brasileo y la tradicin clsica.
Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3): 15. 19981999.

suestudio
CaptuloIII
3. AQUINO, Silvia. Los caracteres de la argumentacin de los tres primeros

discursos judiciales de Iscrates. Praesentia. Revista venezolana de Estudios
Clsicos. (Mrida). (2-3): 29. 1998-1999.
4. ARDESI DE TARANTUVIEZ, Beatriz. Mujeres Espartanas en las Revoluciones
de la poca Helenstica. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 23. 1996.
5. AZPARREN GIMNEZ, Leonardo. La teatralidad griega y el espectculo de la
soledad en Sfocles. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 37. 1996.
6. BEDOYA, Jorge Manuel. caro, la vana presuncin. Praesentia. Revista
venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 59. 1996.
7. BRAND DE, Isabel. Furor: el padecimiento amoroso en phaedra de Sneca.

Presente y Pasado. Revista de Historia. (Mrida) Vol. 9. (18): 134 156. 2004.
8. BRAVO FRANCISCO. El Platn de J.D. Garca Bacca. Episteme. Revista del
Instituto de Filosofa. Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad
Central de Venezuela. (Caracas). (1-3): 13-31. 1993.
9. CABALLERO, Elisabeth. El mito de Narciso o la Fallax Imago: el texto ovidiano
en dos autores latinoamericanos. Praesentia. Revista venezolana de Estudios
Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 73. 1996.
10. CAMPOS, Javier. Formas de vida poltica y filosofa en disearco de Mesina.
11. CAPPELLETTI, ngel. Dionisio de Heraclea: Apstata del Estoicismo antiguo.
(1): 83. 1996.
12. CONEJO ARSTEGUI, Mara Esther. Un acercamiento a la mujer creadora en
la poesa lrica griega antigua. Praesentia. Revista venezolana de Estudios
13. ELIES DE PREZ PERAZZO, Ermila. Procedimiento del Menn en relacin a la
Teora de la Ciencia en Aristteles. Instituto de Filosofa. Facultad de
Humanidades y Educacin. Universidad Central de Venezuela. (Caracas). 1961
1963.

suestudio
CaptuloIII
14. FERNNDEZ, Claudia N. Una lectura de los objetos teatrales en Aves de

Aristfanes. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol.
1. Ao 1. (1): 105. 1996.
15. GALAZ, Mariateresa. Algunos aspectos de la sexualidad entre los griegos.
(1): 129. 1996.
16. GARCA BACCA, Juan David. Gnosologa y ontologa en Aristteles. Episteme.
Anuario de Filosofa. Instituto de Filosofa. Facultad de Humanidades y
Educacin. Universidad Central de Venezuela. (Caracas). (1957): 1-66.
17. GARCA JURADO, Francisco. En torno a los lmites de la tradicin clsica: la
angustia del creador y el ratn del ars poetica en Juan Jos Arreola. Praesentia.
Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3): 71. 1998-1999.
18. GARCA ROMERO, Fernando. Sobre el estatismo primero de Prometeo
encadenado (vv. 397-435). Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). (2-3): 87. 1998-1999.
19. GARELLI, Marta. La tragedia Dido de Juan Cruz Varela (su relacin de
hipertextualidad con el Canto IV de la Eneida. Praesentia. Revista venezolana de
Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 137. 1996.
20. GONZLEZ TOBA, A. M. La comedia aristfanesca y sus utopas. Praesentia.
Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 149. 1996.
21. ________________________. Un soliloquio escnico significativo. Ilada, XXII,
9-130. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3): 109.
1998-1999.
22. GUIFORD D.J. y F.W. HODEROFT. Textos lingsticos del medioevo espaol.
(Resea, por: Juan M. Lope Bloch). Anuario de Filologa. Facultad de
Humanidades y Educacin. Universidad del Zulia. (Maracaibo). (1962): 289.
23. GMEZ PREZ, Jos. Leyendas medievales espaolas del ciclo carolingio.
Anuario de Filologa. Facultad de Humanidades y Educacin. Universidad del
Zulia. (Maracaibo). (1963 1964): 7-136.
24. ___________________. Leyendas Carolingias en Espaa. Anuario de Filologa.
Facultad de Humanidades y Educacin. Universidad del Zulia. (Maracaibo).
(1965): 121-193.

suestudio
CaptuloIII
25. ___________________. Causa de la relegacin de Ovidio. Anuario de Filologa.

(1966): 35-79.
26. ____________________. La Taquigrafa Latina. Anuario de Filologa. Facultad
de Humanidades y Educacin. Universidad del Zulia. (Maracaibo). (1967- 1968):
55-80.
27. HERNNDEZ MUOZ, Felipe. Encanto y desencanto griego en la obra
bolivariana. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (23): 127. 1998-1999.
28. LARRAGAA DE BULLONES, Hortencia Dora. Edipo y el enigma de J.L.
Borges. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1.
Ao 1. (1): 189. 1996.
29. LVY, Charles. Nature et rgles de vie dans le stoicisme et le pyrrhonisme.
30. LPEZ CRUCES, Juan Luis. La mendicidad de Digenes y el tonel de Zeus
(Ath., Epit. T. 2.2 p. 56, 12-16). Praesentia. Revista venezolana de Estudios
Clsicos. (Mrida). (2-3): 157. 1998-1999.
31. LPEZ RODRGUEZ, Concepcin. Ayax: el ocaso del hroe pico.
32. LPEZ SACO, Julio. Dioses libidinosos, hroes incestuosos: el incesto como
aberracin social en la mitologa griega. Boletn Antropolgico. (Mrida). (42):
105-115. 1998.
33. __________________. La muerte y la utopa de las Islas de los Bienaventurados
en el imaginario griego. Fortunatae. (6): 43-69. 1999.
34. __________________. Mitos y hroes: su lenguaje y su realidad. Quincunce.
(Caracas). (6): 8-12. 2004.
35. __________________. El hroe griego perturbado y criminal: Hercles trgico.
Praesentia. Revista de venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (6): 1-27.
[s.a.].

suestudio
CaptuloIII
36. MARCOVICH, Miroslav. Un ensayo de reconstruccin e interpretacin del

sistema de Herclito el Oscuro. Episteme. Anuario de Filosofa. Instituto de
Filosofa. Facultad de Humanidades y Educacin. Universidad Central de
Venezuela. (Caracas). (1957): 83103.
37. MARTNEZ LACY, Ricardo. La historiografa contempornea de la poca
helenstica. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol.
1. Ao 1. (1): 203. 1996.
38. MEJAS, Emma. Un intento de anlisis socio-semitico: la auctoristas (Tito
Livio, XXVI, 41). Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 215. 1996.
39. MIRANDA, Julio. La Ilada como guin. Praesentia. Revista venezolana de
Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3): 183. 1998-1999.
40. NAVA, Mariano. La conciencia de la herencia clsica en el ensayo y la oratoria
venezolanos del siglo XIX. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 225. 1996.
41. ______________. Politeia y Utopa: de la teora poltica a la teora literaria.
42. NORIEGA OLMOS, Simn Enrique. Desarrollo axiolgico de la aret en la lrica
de la Grecia Clsica. Presente y Pasado. Revista de Historia. (Mrida). Vol. 5.
(10). 160177. 2000.
43. NUO, Juan A. Ser y conocer en la filosofa platnica. Episteme. Anuario de
Filosofa. Instituto de Filosofa. Facultad de Humanidades y Educacin.
Universidad Central de Venezuela. (Caracas). (1958?).
44. PAGLIALUNGA, Esther. Crotona ese cognoiuimus (Anlisis del captulo CXVI
del Satyricon de Petronio. Anuario de la Escuela de Letras. Universidad de Los
Andes. (Mrida). (1981): 245256.
45. _____________________. Para una semitica de las pasiones en la narrativa de
Apuleyo: la envidia (Met. V, V-XIV). Praesentia. Revista venezolana de
Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 235. 1996.
46. _____________________. Figuras y tropos en las sagradas escrituras: el tratado
del Venerable Beda. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). (2-3): 213. 1998-1999.

suestudio
CaptuloIII
47. PEPE DE SUREZ, Luz. El paradigma de la bsqueda pica en la Odisea de

Homero y el Silmarillin de Tolkien. Praesentia. Revista venezolana de Estudios
48. QUIONEZ MELGOZA, Jos. Horacio en Amrica Latina. Praesentia. Revista
venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 267. 1996.
49. QUIROZ, Manuel. Esencia, empleo humano, universalidad y diglosia del Latn
Medieval. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1.
Ao 1. (1): 277. 1996.
50. RAMREZ VIDAL, Gerardo. Consideraciones sobre la retrica prearisttelica.
(1): 285. 1996.
51. RIVAS, Enrique de. Huellas del simbolismo esotrico en la literatura espaola
medieval. Anuario de Filologa. Facultad de Humanidades y Educacin.
Universidad del Zulia. (Maracaibo). (1966): 107-122.
52. ROMERO MARISCAL, Luca. Fragilidad y justicia en la literatura griega: los
casos de Tomiris en Herdoto y Hcuba en Eurpides. Praesentia. Revista
venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3): 235. 1998-1999.
53. SARAVIA DE GROSSI, Mara Ins. Dos discursos deliberativos en Ayax de
Sfocles. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1.
Ao 1. (1): 309. 1996.
54. SCABUZZO, Susana. Tratamiento del mito en tres tragedias de Sfocles.
(1): 319. 1996.
55. SCHAMUN, Mara Cecilia. Significaciones de realidad y apariencia en Orestes
de Eurpides. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida).
Vol. 1. Ao 1. (1): 337. 1996.
56. SUREZ, Marcela Alejandra. Ecos virgilianos en el Rusticatio Mexicana: la
alusin y la inclusin. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos.
(Mrida). Vol. 1. Ao 1. (1): 349. 1996.
57. TEJERA, Mara Josefina. La decadencia del Latn como lengua del saber en
Venezuela. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol.
1. Ao 1. (1): 359. 1996.

suestudio
CaptuloIII
58. THIELE, Guillermo. La Odisea de un tal Ulises. Anuario de la Escuela de Letras.

Universidad de Los Andes. (Mrida). (1981): 257-269.
59. VAZ ARAUJO, Lino. El poeta Dcimo Magno Ausonio. Anuario de Filologa.
(1966): 8 106.
60. VIANELLO DE CRDOVA, Paola. Los oradores ticos entre oralidad y
escritura. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). Vol. 1.
Ao 1. (1): 381. 1996.
61. VILANOVA, ngel. La tradicin clsica grecolatina y las literaturas venezolana
y colombiana de la primera mitad del siglo XIX. Praesentia. Revista venezolana
de Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3): 253. 1998-1999.
62. ZECCHIN DE FASANO, Graciela Cristiana. Anagnrisis y Anagnorisms:
Proceso y resultado en los reconocimientos de Odisea. El caso de Odiseo y
Penlope. Praesentia. Revista venezolana de Estudios Clsicos. (Mrida). (2-3):
285. 1998-1999.
482
CONSIDERACIONES FINALES
El slo hecho de que esta parte del trabajo no se intitule con el trmino
Conclusin, deja entrever nuestra conviccin de que un problema de tipo histricohistoriogrfico, lejos est de tomarse por concluido. Y es que consideramos que la
metodologa empleada en la realizacin de esta investigacin ms que haber dado con
una verdad conclusiva, ha acicateado la apertura de una brecha inventiva til para
quienes se den a la tarea de reconstruir el devenir de los distintos campos de la
historia, e incluso de las ciencias del espritu humano. Ya en un principio habamos
presentado nuestra consideracin sobre la ciencia de la historia vista como una
dualidad; en correspondencia a esta premisa, hemos intentado abordar la naturaleza
de los estudios sobre Historia Antigua e Historia Medieval dentro de las escuelas de
Historia en Venezuela, de acuerdo a sus facetas de enseanza e investigacin. Y an
con nuestras reticencias a hablar en trminos conclusivos, reconocemos que es
totalmente pertinente presentar un balance; complementado a la vez con una serie de
propuestas provenientes de nuestro humilde criterio.
Nuestro propsito investigativo ha partido de cuestionamientos razonables,

pues quin habra de rebajar el sentido lgico de las dudas que surgen en un individuo
al momento de hacer un ejercicio de conciencia sobre el contexto del que es partcipe.
Y es qu acaso no ha sido ese el principio de toda indagacin de carcter histrico
desde los griegos de la Antigedad hasta nuestros das? En esa perspectiva, el
tratamiento hecho en los tres captulos anteriores sobre el entendimiento y el devenir
de la historia de la Antigedad y el Medioevo, nos hace puntualizar al menos, una
serie de consideraciones generales.
ConsideracionesFinales
Los elementos fundamentales que han definido la concepcin de la Historia

Antigua y la Historia Medieval han tenido una particular definicin en nuestro pas;
slo variable de acuerdo a la relacin concepto-enseanza y concepto-investigacin.
Concierne esto a una expresin absolutamente lgica, aunque conviene describir
cuales han sido dichos particularismos. En primera instancia, para el caso de la
historia de la Antigedad, dentro de la investigacin, lo que fundamentalmente ha
sido trabajado se circunscribe al rea del Mundo Clsico. Si bien el contenido
programtico de las ctedras de Historia Antigua en las escuelas de Historia de la
Universidad Central de Venezuela y de la Universidad de Los Andes se corresponde
con los criterios universalmente aceptados por la historiografa contempornea, en el
plano de la investigacin podemos hacer ostensible una notable proclividad a tratar
temas que se circunscriben al contexto grecolatino; haciendo nfasis en las pocas
clsicas de la civilizacin griega y la civilizacin romana, y sobre todo privilegiando
a sta ltima. En contraste, el Mundo Oriental, ha quedado en orfandad de
tratamiento historiogrfico. Esto podra explicarse si se entiende una potencial
reedicin del proceso de construccin del concepto Historia Antigua desde el
Renacimiento hasta nuestros das; pero en este caso figurado a una escala nacional.
Para el caso de la Historia Medieval, contra todo pronstico, y quizs por la

cercana cronolgica que para nosotros representa en relacin a la Historia Antigua,
se hace evidente un tipo de tratamiento notablemente distinto. La idea de la Edad
Media con que han comenzado los estudios histricos profesionales en Venezuela se
encontraba ms depurada de las visiones negativas, oscurantistas, atrasadas y mticas
que, no obstante aunque de manera reducida-, siguen formando parte de la imagen
cultural colectiva del perodo. Se ha aceptado la visin de la Edad Media como un
todo continuo e independiente, que adquiere caractersticas propias de acuerdo a sus
races en el perodo del Bajo Imperio Romano, y su trascendencia hasta incluso ms
all del siglo XV con la formacin de los estados nacionales modernos en Europa y la
483
expansin de stos mucho ms all de lo estrictamente territorial. El diagnstico del

proceso docencia-investigacin en el rea de Historia Medieval es notablemente
similar al explicado para el caso de la Historia Antigua. Sin embargo, para el caso de
la primera, la orientacin de las investigaciones ha sido proclive a privilegiar
elementos filosficos y literarios sobre todo si nos remitimos al plano general de los
estudios humansticos-. Paradjicamente, en el caso especfico de Venezuela lo que
historiogrficamente ha lanzado a la Edad Media al posibilismo investigativo ha sido
las elaboraciones relacionadas de forma directa o indirecta con el Cristianismo,
quizs la estructura ms continua y caracterstica del perodo.
Y es que si hemos de resumir, el elemento que arroja como resultado esta

investigacin, no es la ausencia de correspondencia entre lo enseado respecto a los
lmites conceptuales, estructurales y cronolgicos de la Antigedad y el Mundo
Medieval europeo y los esquemas histrico-historiogrficos que universalmente se
aceptan para ello, sino la ruptura que existe entre la enseanza de estos esquemas y la
investigacin que se realiza en Venezuela; sobre todo si se le observa desde una
perspectiva estructural. Adems, a pesar de que se ha dado un proceso continuo de
enseanza profesional de la Historia Antigua y de la Historia de la Edad Media dentro
de las estructuras acadmicas universitarias en Venezuela, y de investigacin,
potenciado sobre todo a partir de la dcada de los setenta, es evidente que ambos
procesos han tenido causales y derroteros distintos: las escuelas de Historia
venezolanas no han dejado de contemplar la Historia Antigua y Medieval dentro de
sus estructuras curriculares, ni sus profesores han dejado de investigar, a pesar de las
limitaciones. No obstante, este tipo de investigacin, desde un punto de vista
pragmtico no se ha concebido como correspondiente ni consecuente con la
formacin acadmica impartida en aula haciendo las salvedades en atencin a
esfuerzos ms recientes en ese sentido-.
484
Otro aspecto, que en este caso puede apreciarse como diferencial entre ambas
estructuras conceptuales y espacio-temporales, es que, en el caso venezolano, la
perspectiva sobre el estudio de las relaciones de correspondencia, herencia,
continuidad y vigencia de elementos de estos perodos se ha tomado mucho ms en
cuenta para el caso de la Antigedad y no del Medioevo. Y en todo caso la mayor
parte de las elaboraciones que para el tema de la Antigedad se dedican a este
enfoque de investigacin, no lo hacen precisamente con atencin a lo estrictamente
histrico.
Como punto a destacar conviene sealar la importancia que para la creacin y

desarrollo de las ctedras, adems de la investigacin sobre la Antigedad y el
Medioevo, ha tenido la participacin de acadmicos extranjeros. Las oleadas de
profesionales espaoles y argentinos hacia Venezuela en el perodo posterior a la
Segunda Guerra Mundial, definitivamente marcaron un hito en el desarrollo de las
humanidades en nuestro pas. Acadmicos argentinos como Tula Nez de La Torre,
Mara Rosa Amaral de Lippolis y ngel Cappelletti; y espaoles como Juan Astorga
Anta, Santiago Magarios y Josefina Gavil, sin duda que imprimieron importantes
aportes a los estudios sobre Historia Antigua e Historia Medieval desde los
comienzos de la profesionalizacin de los estudios histricos nacionales. Destacando
entre estos el caso de Tula Nez; quien tuvo bajo su responsabilidad ser la primera
conductora y en cierto modo constructora-, de las ctedras de Historia Antigua y
Medieval tanto en la Universidad Central de Venezuela desde 1954, como en la
Universidad de Los Andes entre 1956 y 1959. Paradjicamente, dos perodos
considerados ajenos a nuestra realidad, dirigidos por acadmicos forneos. Empero,
no podra obviarse cmo al cabo de los aos, los correspondientes relevos
generacionales han estado bajo la responsabilidad de un respetable grupo de docentes
venezolanos.
485
Importante tambin es la forma en que la Historia Antigua y la Historia

Medieval construyeron sus espacios propios dentro del devenir curricular de las
escuelas de Historia venezolanas. Desde los mismos perodos fundacionales de dichas
escuelas, se incluyeron asignaturas correspondientes al anlisis de la Antigedad y el
Medioevo; los distintos procesos de reforma curricular, tanto en la UCV como en la
ULA, no comprometieron la existencia de las ctedras relacionadas a los perodos en
cuestin. En contraste, el desarrollo fuera de las materias obligatorias, de seminarios
y asignaturas optativas, demuestran la forma como estas reas de conocimiento han
mantenido sus espacios propios a lo largo de las cinco dcadas de estudios histricos
profesionales en Venezuela. Adems, dentro de las estructuras curriculares ucevista y
ulandina dichas ctedras han mantenido, al igual que las historias de Amrica y
Venezuela, su perfil formativo. En cada una de las escuelas se han realizado al menos
tres reformas curriculares importantes en la que los contenidos programticos de las
ctedras sobre Antigedad y Medioevo han conservado su carcter de reas
formativas del conocimiento y el criterio histrico.
Conviene destacar que en el caso de la Universidad emeritense, son

notablemente ms amplios los espacios de enseanza e investigacin. Sumado a esto,
el elemento que si ha constituido un lugar comn en la opinin de quienes han tenido,
y de quienes tienen bajo su cargo la direccin de dichas asignaturas, es la manera en
que las mismas han tenido que adaptarse a la transicin del rgimen de anualidad
adoptado por las escuelas de Historia en sus inicios, y el rgimen semestral a partir de
la dcada de los setenta. Y es que existe una relacin determinante entre la
disponibilidad de tiempo y el tratamiento de perodos histricos tan amplios y
diversos.
486
De hecho, no ha sido ste un problema exclusivo de las ctedras sobre

Antigedad y Medioevo. Las vicisitudes criterio-metodolgicas que han afectado
dichas ctedras, adems de las investigaciones sobre Historia Antigua y Medieval en
Venezuela, no son factores estrictamente inmanentes a ellas; por ejemplo, el
problema de las fuentes y de la adecuacin de las propuestas investigativas en torno a
su disposicin, es una dificultad que se presenta incluso en aproximaciones histricas
vinculadas a nuestra contemporaneidad espacio-temporal. El problema de la crtica y
la categorizacin es otro elemento que dentro de la misma realidad historiogrfica
nacional posee un desigual desarrollo. Fundamentalmente las carencias en cuanto a
formacin terica, y las debilidades metodolgicas arrastradas por dos escuelas de
Historia que apenas tienen algo ms de la mitad de sus correspondientes trayectorias
formando investigadores propiamente, abarcan la mayor parte de los enfoques
histricos; ya estn relacionados con la Historia Universal, la nacional, la regional o
la local. Y es qu socialmente intrascendente han sido las investigaciones sobre
Historia Antigua y Medieval, como tambin lo son una parte considerable de los
estudios sobre Historia nacional o regional. La ausencia de tratamiento de problemas
concretos y los modelos metodolgicos que slo hacen del historiador una especie de
compilador, son escollos enraizados en la generalidad de los estudios histricos
venezolanos.
Cun cierto es que la historia no se escribe con hiptesis sino con hechos? En
este sentido la investigacin propiamente histrica sobre Antigedad y Medioevo a
nivel de Venezuela, conserva un espacio exponencialmente pequeo. Considrese que
la mayor parte de los estudios, monografas y ensayos que tocan temas vinculados a
la Antigedad y el Medioevo, superan el mbito de lo histrico; acaparando el mayor
porcentaje los de carcter literario y filosfico. Y es que adems, el mbito histrico
no se ha visto privilegiado dentro del ya escaso margen de publicaciones sobre
Antigedad y Medioevo. La produccin con proyeccin, directamente representada
487
por la publicacin, suma mayores nmeros tambin a las reas de la filosofa y

literatura.
Aunado a esto, las posturas histrico-historiogrficas caractersticas del

mbito venezolano, han colocado a los estudios de Historia Antigua y Medieval en un
espacio que dificulta su proyeccin. La falta de posiciones prudentes y concretas
respecto al acceso de las fuentes y a la pertinencia de algunas propuestas
historiogrficas, no han permitido validar y posicionar el conocimiento relacionado a
sta rea que se produce en Venezuela; dentro del concierto historiogrfico nacional.
La menor vala ha sido adjudicada no de manera tajante-, a elaboraciones
historiogrficas que no se cien a la estricta revisin y crtica documental, lo que en
cierto modo ha confinado la posibilidad de certificar fuentes alternas para la
investigacin histrica. Adems, el mismo mbito de investigacin y construccin
bibliogrfica del conocimiento impartido y producido en Venezuela dentro del
contexto de los ltimos veinte aos, se ha limitado por la falta de renovacin del
fundamento terico e historiogrfico de los repositorios bibliogrficos. Los libros,
aquellos clsicos de mediados del siglo XX, siguen siendo las fuentes de referencia
en todas las denominaciones-, con las que estn obligados a trabajar profesores y
estudiantes. Se ha estancado hasta el momento, al menos desde una perspectiva
pragmtica, un nivel aceptable de inters en relacin a la renovacin y actualizacin
de la bibliografa de acceso pblico asociada al rea de Historia Antigua y Medieval.
Como consecuencia, si la produccin historiogrfica ms reciente sobre

Antigedad y Medioevo es considerablemente desconocida en el mbito universitario
venezolano, la poca produccin nacional no podra contar con una situacin ms
favorable. Tanto en el plano profesoral salvando las excepciones-, como en el
estudiantil, existe un notable desconocimiento de lo que un importante nmero de
488
docentes e investigadores en general han dado en hacer. Contradictoriamente, cuando

se consult la opinin de los estudiantes respecto a la pertinencia y buena observancia
de los estudios sobre Historia Antigua y Medieval a nivel nacional, los puntos de
vista, poco se correspondieron con los esfuerzos relacionados al conocimiento
genrico del tema tmese en cuenta el generalizado patrn de bajo rendimiento
estudiantil-, el planteamiento de propuestas de investigacin por su parte, y sobre
todo, el conocimiento de la produccin investigativa nacional en el rea. El mayor
nmero de ellos, consider pertinente el estudio y la investigacin, pero desconoce o
poco se aproxima a la produccin historiogrfica nacional. Evidentemente el grado de
comprensin, entendimiento e identificacin a nivel estudiantil universitario con los
perodos antiguo y medieval, es menudo; aunque no implique esta apreciacin la total
ausencia de ello, sino ms bien, un grado de disminucin importante como
consecuencia colateral de la marcada atencin a otras reas del conocimiento y de la
investigacin histrica.
En todo caso, conviene establecer una serie de opiniones dirigidas a servir de

referencia en la adecuacin de los estudios sobre Historia Antigua y Medieval en la
actualidad, y en concordancia con lo que ha sido su desarrollo por ms de cincuenta
aos. En correspondencia con la consideracin de que a pesar de las posturas y de la
realidad vigente respecto a los estudios y las posiciones en su entorno, el desarrollo
de este trabajo, ha pretendido puntualizar la pertinencia del acercamiento -al menos
desde la ptica aproximativa-, a la Historia Antigua y Medieval. No se persigue de
ella una paridad respecto a otras reas del saber y de la investigacin histrica, pero si
una consideracin til, renovadora, formativa y actualizada de sus contenidos y
alcances; esto respaldado, por el hecho de un cambio notorio en las condiciones de
acercamiento a fuentes y perspectivas de informacin, que ya no restringen la
posibilidad de una pulsacin problematizada de stas reas. Creemos que la realidad a
489
este respecto mut desde el problema de la posibilidad investigativa al problema de la

intencin.
Las ciencias humanas experimentan en nuestros das un singular reacomodo

derivado de la multiplicacin de las potenciales fuentes de investigacin. El grado de
especializacin hacia donde se dirige el conocimiento humano implica el diseo de
esquemas conceptuales y metodolgicos resistentes a los procesos de hipercrtica,
cuyos principios fundamentales estn tambin en capacidad de adaptarse en el
tiempo. Cabe adems cuestionar hasta dnde es cierto que la premisa de las
limitaciones espacio-temporales es un bice infranqueable ante la posibilidad de
hacer trabajos serios que discurran sobre temticas relacionadas a la Antigedad y el
Medioevo.
La realizacin de este trabajo ha demostrado que pese a las diversas

limitaciones, la enseanza y la investigacin en Historia Antigua e Historia Medieval
ha logrado crear y mantener espacios importantes dentro del mundo acadmico
venezolano. Es de hacer notar el esfuerzo que se ha hecho dentro de las escuelas de
Historia venezolanas por profundizar al menos un mnimo el acercamiento formativo
sobre estos perodos, por medio de las ctedras obligatorias que han comprendido y
comprenden los planes de estudios respectivos, la puesta en marcha de asignaturas de
carcter optativo con peridicas renovaciones de perspectivas, as como la oferta de
seminarios, y ms recientemente la apertura de lneas de investigacin al respecto.
Dando pie seguro a una serie de condiciones que progresivamente potencian los
estudios nacionales sobre Antigedad y Medioevo.
490
Por otra parte, existe casi un comn acuerdo entre los docentes encargados
actualmente de las ctedras de Historia Antigua e Historia Medieval, en relacin a la
brecha que ha abierto la masificacin de las comunicaciones y la apertura de los
canales tecnolgicos en el acceso a fuentes de informacin casi inexpugnables hasta
hace unos treinta aos. En el caso de los estudios sobre dichos perodos, la premisa de
la decadencia humana que se proyecta progresivamente del pasado hacia el presente
se presenta inversamente proporcional. Y es que no ha faltado un testimonio sensato
que reconozca que la investigacin histrica se encuentra en mejores condiciones
materiales hoy en da, que hace unas dcadas.
Hoy, como pocas veces antes, se ha planteado una revisin de los esquemas
histrico-historiogrficos, que incluye desde la ampliacin de lo que hasta ahora ha
sido considerado como historiable, las consideraciones en relacin a la relatividad de
las fuentes, la relacin investigacin-docencia, la desacralizacin de los esquemas
metodolgicos y conceptuales, hasta la revisin general de los procesos histricos
conocidos. La aplicacin de estas consideraciones a nivel de nuestro pas no puede
atender a la discriminacin de aspectos indudablemente vinculados a nuestro devenir
histrico. No pretendemos con esto presentar el sofisma relacionado a la necesidad de
poner el conocimiento de la Antigedad y el Medioevo por encima de nuestros
procesos nacionales. En todo caso, lo que si proponemos es el fomento de una
relacin de complementariedad. Evidentemente, la investigacin sobre Historia
Antigua e Historia Medieval debe guardar correspondencia con el principio de
trascendencia social; he aqu entonces la necesidad, entre quienes se disponen a
adentrarse en este campo de la investigacin despojados de los prejuicios y
preconceptos que giran en torno al infortunado desdeo de estas temticas.
491
El afn enciclopedista que por mucho tiempo caracteriz los estudios

generales sobre la historia de la Antigedad y el Medioevo, poca presencia ha tenido
en Venezuela, pues lo que se ha escrito sobre estas temticas considerablemente ha
atendido al abordaje de temas especficos. Sin duda alguna, este avance debe ser
complementado por una visin que proyecte, a partir de dicho enfoque, la
mencionada trascendencia social; tan huidiza en el campo de los estudios histricos.
No creemos tampoco conveniente confinar el conocimiento sobre la

Antigedad y el Medioevo al plano exclusivo de las reminiscencias, de las
curiosidades
excesivamente
eruditas,
la
investigacin
acadmica
fundamentalmente dirigida a la cobertura de disposiciones curriculares o burocrticas

dentro de las estructuras universitarias.
Sera casi redundante hacer nfasis en la motivacin de las generaciones ms

jvenes, dirigida a despertar la pasin por la lectura. No obstante, conviene fijar que
para el caso de la Historia Antigua y Medieval, esto se presenta como requisito
fundamental; sobre todo si se considera, que tanto las posiciones radicalmente
opuestas, como las eclcticas defensas, tienen un lugar comn en el desconocimiento
sistemtico de la produccin historiogrfica tanto extranjera como nacional, as como
tambin de las potencialidades de investigacin. Y es que en el caso de la produccin
investigativa nacional, tambin buena parte de la planta profesoral reconoce un
notable desconocimiento de lo que hasta ahora se ha hecho.
En este sentido huelga hacer una crtica en relacin a las fallas en cuanto a los
mecanismos institucionales de difusin y proyeccin del conocimiento a nivel
universitario; sobre todo en oposicin al criterio que de alguna u otra manera ha
492
pretendido priorizar la produccin de trabajos sobre temas econmicamente rentables,

o de autores de renombre. Existen importantes trabajos sobre Historia Antigua e
Historia Medieval que cumplen con los principios de ser tratamientos sobre
problemticas histricas, producto de la aplicacin de esquemas metodolgicos
innovadores, y socialmente trascendentes, que, infortunadamente no cuentan con el
apoyo suficiente; que sin duda alguna contribuira al rompimiento de los mitos que se
han tejido en torno a la aparente intrascendencia del conocimiento sobre la
Antigedad y el Medioevo.
Por ltimo, consideramos que slo un flaco favor hacen al conocimiento

histrico, las visiones fragmentarias que subrepticiamente niegan los hilos de
continuidad establecidos desde el desarrollo de aparentemente remotas
civilizaciones hasta nuestros espacios socio-culturales. La sola iniciativa que ha
motivado la realizacin de este trabajo comprueba la trascendencia de los legados
culturales de la Antigedad y el Medioevo hasta nuestros das; la ms de una centena
de referencias hechas sobre estudios, monografas y ensayos de temticas
directamente vinculadas o tributarias de estos perodos as lo demuestra; adems, la
enseanza continua dentro de los espacios universitarios, de alguna u otra manera lo
reafirma.
Tal vez cuando los patrones culturales, religiosos, lingsticos, polticos y

jurdicos den un vuelco total hacia ejes referenciales radicalmente distintos, habremos
de postular el probable fin de nuestro vnculo con la Antigedad y el Medioevo. Por
lo pronto nuestra opcin se remite a proyectar la capacidad creativa hacia la
necesidad de una comprensin desembarazada de prejuicios criteriolgicos y
metodolgicos, y que a la vez reconozca, los importantes aportes de quienes por
encima de las limitaciones espacio-temporales y, fundamentalmente de mentalidad,
493
han contribuido a la desmitificacin, la reinterpretacin y la revalorizacin de la

Historia Antigua y la Historia Medieval. La investigacin histrica no es, ni ser
nunca un terreno de acceso fcil. Con esta investigacin aspiramos entonces al
menos, haber cubierto la necesidad de reconstruccin del devenir de la Historia
Antigua y Medieval en Venezuela, la sistematizacin de buena parte de lo que sobre
dichas temticas se ha escrito en nuestro pas, y la necesidad de establecimiento de
unas categoras historiogrficas primarias acorde con las caractersticas de la
produccin bibliogrfica.
Deus le volt.
494
495
APNDICE I
ENTREVISTAS
Con el fin de tener un acercamiento a la experiencia histrica de los profesores

que, dentro del contexto universitario, se han mantenido vinculados a los estudios sobre
Antigedad y Medioevo, parte del denominado trabajo de campo de esta investigacin se
dedic a recoger a travs de la oralidad, los testimonios, experiencias, puntos de vista y
opiniones de todo tipo que a bien tuviesen compartir. Si bien las entrevistas transcritas en
su totalidad por los autores forman en este trabajo un apndice, no se infiera de ello el
objetivo de lograr una mayor voluminosidad en este trabajo, sino, como la herramienta
para convertir en imperecedera y difusiva la historia oral que en buena medida respalda la
investigacin presentada en pginas anteriores. Es por ello que se ha decido incluir estos
testimonios, atendiendo, por un lado a la perspectiva histrica que poseen; es decir, a la
utilidad que favorece un acercamiento a esos hechos a los cuales no nos ha permitido
acceder la fuente documental y bibliogrfica; por el otro, a la posibilidad que brindan de
conocer a partir de la misma experiencia docente, cul ha sido el balance del trabajo en
las ctedras de Historia Antigua y Medieval insertas en el mbito universitario
venezolano, colocando en manos del lector un sin nmero de perspectivas que a juicios
individuales puede inspirar otro tipo de balances, opiniones y visiones.
Las entrevistas fueron diseadas previamente al proceso de trabajo de campo,

atendiendo a dos objetivos especficos: por un lado, el determinar la ubicacin y la
experiencia histrica de cada docente en el mbito de la Historia Antigua y Medieval, y
por el otro, lograr algunas puntualizaciones sobre el devenir de las ctedras, los estudios e
investigaciones en cuestin durante su perodo de actividad docente, con el fin de
puntualizar alguna posicin de carcter diagnstico o reflexivo.
Los sonidos de estas conversaciones forman parte de los archivos que a propsito
de la investigacin se han creado, por lo cual, estn a completa disposicin a los efectos
de un contraste y rectificacin. La mayor parte del material fue corregido por los
profesores entrevistados atendiendo a una transcripcin literal preliminar. El contenido
escrito expresado en este apndice resulta lo mayormente correspondiente con el sonido
de cada archivo en tanto la fluidez verbal del entrevistado haya contribuido a ello. Las
entrevistas no poseen un fin periodstico, sino de informacin y balance histrico.
Muchas de ellas son llamadas en las notas al pe ubicadas dentro del cuerpo de la
investigacin precedente; sin embargo, no se hicieron citas textuales de las mismas para
no disgregar el contexto al que pudiese estar referido una opinin en particular, por lo
cual, se hace la invitacin en cada llamada a su lectura de manera amplia. El orden en
que estn ubicadas dichas entrevistas dentro de ste apndice obedece a la progresividad
ApndiceI.Entrevistas.
cronolgica de su realizacin. Dentro de la seccin Fuentes Orales, podramos ubicarlas

ordenadas segn el alfabeto, por personaje entrevistado. Al inicio de cada una de ellas se
presentar a manera de ficha los datos ms importantes referidos al contexto de
realizacin del trabajo.
ENTREVISTA
PROF. JULIO LPEZ SACO

Docente-Jefe del Departamento de Formacin Histrica Especial. Ctedra de
Historia Universal. Asignaturas: Historia de Asia e Introduccin a la Historia
Universal.
Mircoles; 21 de Mayo de 2008. Hora: 5.36 pm. Duracin: 0h.32m.20s.
Sala de Profesores de la Escuela de Historia Universidad Central de Venezuela.
Profesor podra indicarnos cules son las ctedras que dicta Usted en esta Escuela
y cul sera de manera muy general la temtica que aborda en ellas?
Muy bien fjate, son dos ctedras en las cuales yo me desempeo, una es
Introduccin a la Historia Universal, en la cual, el enfoque que se le ha venido dando
desde que yo me encargo de esa asignatura, desde hace unos ocho o nueve aos, es la
visin de todo aquello que se ha denominado como Prehistoria, Protohistoria, un poco,
pues, el devenir de las sociedades grafas, si quieres verlo desde una terminologa quiz
un poco ms adecuada, menos eurocntrica; y lo que trabajamos ah es el origen del
hombre, las primeras culturas asociadas a la humanidad, lgicamente, todo el proceso de
neolitizacin, el estadio de neolitizacin y lo que ello implica, las primeras sociedades
urbanas, bsicamente en el prximo oriente asitico, y algunas caractersticas culturales
que considero que son esenciales para entender cuales son los caminos por los que
transita la humanidad, bsicamente, pues: el lenguaje, la escritura, el nacimiento del arte;
a estas temticas se les dedica un tiempo ms o menos prudencial, en un intento de
exponerle a los estudiantes los antecedentes de lo que se van a encontrar en Historia
Antigua.
Partiendo de la cronologa, desde qu momento es abordada la Historia Antigua en

esta Escuela?
Ac se dicta la Historia Antigua del Prximo Oriente, es decir, lo que seran las
culturas mesopotmicas y las adyacentes, un poco los Hititas, Elam, Egipto, y luego
Grecia y Roma, ya un poco de la Antigedad Clsica; bueno, con una visin
496
relativamente poco amplia, debido a que es un semestre y, como podrs entender, resulta
muy difcil darle una orientacin muy amplia a temticas complejsimas como estas, que
necesitaran un ao o un par de aos para abarcarlas completamente.1 En esta Escuela se
hace un poco ms de nfasis en la Antigedad Clsica.
Se trata, un poco, de colocar el antecedente a las culturas ms arcaicas, hablando

en un caso particular, de las de Mesopotamia y Egipto.
En el caso de Historia de Asia se intenta hacer un poco lo mismo pero con el

extremo oriente de Asia; es decir, establecer, tambin, cuales son los componentes que
van a formar la cultura, tanto en el subcontinente como en el extremo oriente asitico; el
sudeste asitico suele quedar un poco de lado, porque en un semestre es imposible
tampoco tratarlo ms o menos en profundidad; se hace, adems, una visin de la
Antigedad que, en ocasiones, vara dependiendo los semestres, introduciendo temas ms
o menos monogrficos, por ejemplo: hablar de la situacin entre Israel y Palestina, en otra
ocasin sobre los persas, hubo algunos aos en los que se estudi tambin el imperialismo
ingls en el subcontinente; en fin, generalmente es la Antigedad la que trabajamos,
entindase en India, las culturas del Indo, los reinos del norte, el budismo, y despus la
Ruta de la Seda; en China, nos metemos con el neoltico, la Antigedad china hasta la
Dinasta Han, es decir, hasta el siglo III; y en caso japons, dependiendo del tiempo que
tengamos, podemos dictar, quiz, hasta el comienzo de los shogunatos. Como ves, es, en
el fondo, lo que podramos entender como la Antigedad de toda esa zona; el sudeste
asitico fue trabajado, en un par de ocasiones, de forma ms o menos monogrfica, pero
lo habitual es India, China y Japn, en este orden.
Profesor qu opinin le merece el devenir de los estudios e investigaciones

histricas en Venezuela durante los ltimos cincuenta aos?
Bueno, yo creo que tuvieron un despegue muy interesante en los primeros aos,
con un nivel creo que, adems, muy elevado, dentro del mbito latinoamericano, pero
progresivamente, al menos en la UCV, quiz en la ULA no tanto, afortunadamente, ha
venido decayendo un tanto, fruto tal vez de diferentes motivos, a lo mejor la misma
dinmica del pas, pues la situacin cambiante en los ltimos aos ha sido muy negativa.
Estos ltimos aos del gobierno del actual Presidente no han ayudado para nada tampoco
a la consolidacin de los estudios histricos, entre otras razones porque muchos
Acota el entrevistado que en un contexto general son stas las temticas que aborda el Profesor
Miguel Hurtado Lea en el desarrollo programtico de Historia Antigua, tratando de establecer un
panorama o visin de conjunto al estudiante sobre la materia, para que ste, ms adelante, si se
siente interesado, cuente con las herramientas para introducirse de una mejor manera en los temas
ms crudos o ms fuertes de la Historia Antigua.
497
profesores, te hablo un poco por experiencia propia, de aqu han tenido a bien ubicarse en
trabajos fuera de la Universidad que le confieren una mayor rentabilidad de tipo
econmico o de otro tipo, digamos de ndole poltica y, por lo tanto, la Universidad ha
venido sufriendo una severa carencia de profesores por ese motivo, aunque tambin por
jubilaciones; no se han repuesto los cargos de manera adecuada, lo cual incide
naturalmente en que la dinmica de las actividades acadmicas haya decrecido un poco.
Cree en la merma de la calidad de investigacin en la Universidad?
En trminos generales s; afortunadamente nuestro departamento, y no lo digo

como propaganda sino porque es nuestra realidad en la Escuela hoy, creo que es el que
mejor funciona, honestamente: hay investigaciones en marcha, que yo dirijo
personalmente, que tienen que ver, justamente, con la Antigedad asitica y con la
medievalidad asitica tambin; estas investigaciones estn siendo financiadas por el
CDCH en este momento, y ya llevamos casi dos aos en ello; estamos trabajando con
textos antiguos y, en fin, digamos que el departamento ha tenido un peso especfico un
poco ms solido, a pesar de la patente deficiencia que indica que somos slo dos
profesores los que nos avocamos a la investigacin, as como un grupo de estudiantes
muy interesados que se sacrifican mucho, te estoy hablando, no obstante, de cinco o seis
estudiantes, no ms; te puedes imaginar, entonces, que somos un grupo de investigacin
bastante reducido.
Esas investigaciones tienen fines de constituirse en manuales para el estudio de los

estudiantes o poseen fines de publicacin?
Tienen, digamos, un fin doble: los dos que ests mencionando: por un lado, la
constitucin de parte del Fondo Editorial de la Facultad de Humanidades, en donde ya
estn consignados un par de trabajos, por ejemplo, una monografa que intenta ser un
abreboca en el anlisis de determinadas fuentes epigrficas para el estudio de la
Antigedad greco-latina, pero vista en el mbito oriental; es decir, inscripciones del
Medio Oriente, de Egipto, que tienen que ver con la historia de Roma o de Grecia, y
tambin se ha planteado la posibilidad de que, a travs de una serie que se denomina
cuadernos, se hagan algunos manuales justamente para el estudiante; hasta ahora, sin
embargo, se ha tardado bastante el Departamento de Publicaciones y, la verdad, es que
esta dilacin ha supuesto una queja por mi parte que he hecho pblicamente. Con esto no
estoy diciendo nada nuevo; tanto es as que, a ttulo personal, he tenido que publicar fuera
de la Universidad, en otras universidades; en fin, trabajos que aqu, para los estudiantes,
se constituyen, quiz, no en sus libros de cabecera, pero si, al menos, en textos que les
pueden ser tiles, en particular, para mis ctedras y, quiz, para alguna otra del rea.
498
Profesor, desde el punto de vista metodolgico y en atencin a su opinin personal y

experiencia profesional Qu mbitos deben abarcar los estudios y las
investigaciones histricas sobre la Antigedad y el Medioevo?
Creo que no se puede abandonar un poco el clasicismo, y digo clasicismo en el

sentido ms o menos genrico del trmino; es decir, evidentemente es importante en el
mbito de la Antigedad trabajar conceptos, ideas claves, manejarse con mapas, con
lneas cronolgicas, porque el estudiante tiene bastantes problemas para ubicarse espaciotemporalmente y saber qu est ocurriendo en un espacio determinado a la par de lo que
ocurre en otro distinto; de hecho, el Profesor Hurtado lo ha hecho muy bien en ese
sentido. Luego, el trabajo con los textos me parece que es importante, fundamental dira
yo.
En ste caso habla de fuentes, material historiogrfico?
Fuentes y material historiogrfico, de ambos; particularmente yo trabajo as,

incluyendo adems, fuentes de tipo iconogrfico, lo que significa que aqu, de unos aos a
esta parte, hemos venido tambin utilizando ese material de forma sistemtica, no slo en
las asignaturas, llammosle formales, sino tambin en seminarios; hemos dictado
seminarios sobre Iconografa del Budismo Antiguo, Arte Medieval, concretamente
paleo-cristiano y bizantino. Menciono esto para que tengas una idea ms o menos,
focalizada del trabajo que se hace. Lgicamente, las fuentes iconogrficas siempre se
acompaan con textos que les sirvan de complemento, de soporte o, como mecanismo
para trabajar un determinado perodo.2
Profesor, con sus ltimas palabras hemos cado al quisquilloso tema de la

pertinencia, palabra muy trillada ac en Venezuela donde estamos acostumbrados a
la investigacin histrica vinculada a la Historia Patria, la Historia Nacional y los
estudios regionales y locales, a este punto considera Usted pertinente que desde las
ctedras universitarias se impartan conocimientos y se fomenten las investigaciones
en el mbito de la Historia Antigua y Medieval?
A propsito de la mencin de estas ctedras electivas y seminarios, se le pregunt al Profesor

Lpez Saco (fuera del contexto de la entrevista planificada): Dnde podramos conseguir
nosotros algn tipo de referencia sobre el contenido programtico de stos seminarios? Mira,
los puedes encontrar en la Direccin, porque los programas siempre se le dan a la secretaria de la
Direccin y estn consignados all, de manera que los puedes solicitar, le haces una copia, y los
puedes obtener; en ltimo caso, te los podra facilitar yo mismo envindotelos por correo.
499
Si claro, indudablemente: pertinente a todas luces, necesario, imprescindible y

todos los adjetivos que quieras ponerle.
Qu razones aduce Usted para aportar este anlisis?
Razones de distinta ndole: primero, el estudioso de la Antigedad y de la

Medievalidad suele ser una persona que debe tener un importante conocimiento,
llammosle multidisciplinario, empezando, por ejemplo, por el latn o por el griego; es
decir por el manejo de determinadas lenguas que son muy tiles, incluso para la lectura y
el comentario de textos en idiomas occidentales que no son los nuestros: ingls, francs e
italiano; segundo, porque le da una visin amplia, consistente, al estudiante de cuales son
los fundamentos culturales, civilizatorios que, en ocasiones, utilizamos, o algunos creen
utilizar, aunque sin saber de donde proceden, manifestaciones de tipo religioso, por
ejemplo, que tienen su fundamento en poca muy lejana, o incluso ideales institucionales,
de carcter honorfico: patria, independencia, libertad; ese tipo de cosas que tienen un
trasfondo de tipo religioso que se pierde en la noche de los tiempos. Entonces, creo que es
absolutamente pertinente; el estudiante contextualiza, si quieres verlo as, de manera
mucho ms global, en correspondencia con el mundo globalizado en el que estamos y,
adems, el estudiante debe tener ese poso histrico imprescindible para poder atacar un
tema muy puntual, aunque sea patrio.
Tiene conocimiento usted profesor acerca del comportamiento de la investigacin

con respecto a esta temtica especficamente en la Escuela de Historia?
Bueno, con respecto a esta temtica referida a la Antigedad y el Medioevo, la

que se viene desarrollando corresponde al trabajo del Profesor Rodrigo y a mi persona;
fuera de ese pequeo crculo no hay otra cosa que comentar porque, en realidad, no
existe. Tambin el Profesor Hurtado ha estado produciendo, pues ha sacado ltimamente
un libro introductorio sobre Historia Antigua, del que llevaba aos esperando su
publicacin, lo cual es una inconsistencia, ya que es un texto que como manual
justamente introductorio es muy interesante. Tard como cinco o seis aos en ver la luz,
hecho inslito.
Fuera de esto, considera mnima la produccin investigativa en el rea?

S, de verdad es pobre, honestamente pobre; ojal pudiese decirte que existe ms.
La poca existencia de este tipo de investigacin aunado a toda la consideracin que
Usted hizo respecto a las razones por la que estos estudios deberan ser considerados
500
pertinentes, no considera Usted que crean una especie de roce respecto a la

investigacin que comnmente se hace en Venezuela? Estas investigaciones seran
bien acogidas en el circuito de investigaciones histricas desarrolladas en el pas?
En primer lugar dira que tuvo, en un momento determinado, el sitial que le debe
corresponder y, en segundo lugar, con respecto a lo que hablbamos antes de la
pertinencia y todo eso, es relevante que este tipo de estudios se vayan haciendo un hueco,
vayan ganando espacios que son difciles de obtener; pinsalo. Por ejemplo, en el sentido
de los estudios asiticos, ustedes all,3 tienen una experiencia al respecto con el Centro de
Estudios de Asia y frica, con los esfuerzos notabilsimos que hacen el Profesor Lucena,
Ismael Cejas y Elas Carriles, que me atrevo a mencionar porque los conozco,
personalmente o por referencias. Afortunadamente, pues, lo pueden hacer; tienen ese
Centro, que es un logro que envidio enormemente y que aqu difcilmente podemos imitar
en funcin de cmo estn las cosas, porque, te repito, somos muy pocos, no tenemos
mecanismos ni ayuda, ni tampoco hay inters. En este momento estamos luchando por la
Ctedra Libre de India, a ver si por fin logramos conseguirla, y por ganar espacios. Creo
que es esto importante porque el pas no puede verse abocado, en realidad ningn pas, a
contemplar solamente una Historia Nacional como una historia que generalice toda la
investigacin histrica; eso no es viable en ninguna parte del mundo y en ningn mbito
universitario serio y sano. Por ejemplo, hasta en los pases ms alejados del mundo
oriental, por destacar un caso paradigmtico, hay centros de investigacin, existen
investigadores dedicados al rea, se hacen foros o congresos, hay revistas especializadas
donde se puede publicar, mientras que en Venezuela apenas existen y se convocan muy
pocas reuniones, hay muy pocos contactos, pocas fuentes y material de investigacin. No
obstante, incluso esto ltimo no suele ser hoy ya un problema, algo que suelo decir a mis
tesistas. En los ltimos tiempos han aumentado notablemente el nmero de tesis sobre
temticas de Historia Universal, que aqu, en un momento determinado, se catalogaban
como extravagantes o raras. Aqu hemos tenido tesis sobre Vietnam, el Budismo, la
Revolucin Islmica Iran, los nacionalismos balcnicos, el nacionalismo hind, etc.; es
decir, un abanico mucho ms amplio de estudios que entendemos imprescindible que se
hagan. Sus autores han sido estudiantes que han conseguido sus propias fuentes de
investigacin sin necesidad de viajar a Vietnam ni a Croacia, te das cuenta?; mis trabajos
de ascenso han sido, fundamentalmente, sobre el Budismo y, aunque he viajado a China
varias veces, ello no ha facilitado, necesariamente, la investigacin, pues podra haberlo
no hecho y, aun as, haber elaborado mis trabajos igualmente; es decir, tal excusa hoy no
es un problema, puesto que Internet, afortunadamente, te da para eso y mucho ms:
trabajos digitalizados, imgenes perfectamente digitalizadas, links, los vnculos en los
que tu quieras entrar, revistas de las cuales puedes descargar artculos; en definitiva, no
hay justificacin. Aqu en la Escuela se sigue diciendo que este tipo de temticas no se
deberan hacer, hasta el punto que algunos profesores incluso incitan (no debera decir
esto, pero lo voy a comentar) a que no se hagan ese tipo de trabajos, hacindoles ver a los
En referencia a la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes. Mrida-Venezuela.
501
estudiantes que no tienen posibilidades, no tienen fuentes y no hay maneras de acceder a

la informacin. Todo ello es absolutamente falso, mentira.
Creo que en la Universidad de Los Andes tambin existe ese fenmeno: una especie
de polarizacin, dos grupos bastante diferenciados de profesores, en el cual alguno
de ellos sostiene que sin documentos antiguos, sin fuentes de primera mano no se
puede hacer Historia, subvalorando otros tipos de fuentes, otros tipos de
mecanismos igualmente vlidos para la investigacin. Profesor, una vez dibujado
todo ste panorama, Hacia dnde cree Usted deben estar dirigidos entonces los
estudios en el rea de Historia Antigua y Medieval que se pueden hacer ac en
Venezuela?
Cundo dices hacia dnde, a qu te refieres?
Ms o menos qu temticas podran abordarse atendiendo sobre todo a ste tipo de

limitaciones, pero atendiendo tambin a la perspicacia del personal docente y de
investigacin que aborda estas reas histricas?
No quiero sesgar los contenidos que deberan formar parte de las asignaturas que
tienen que ver con la Antigedad y la Edad Media, aunque creo relevante tratar de
trabajar los fundamentos de nuestras culturas. Cuando hablo de los fundamentos de
nuestra cultura me refiero lgicamente a todo aquello que tiene que ver con la Antigedad
grecorromana; nuestra historia tiene ejemplos bastante notables de pensadores, hasta de
prceres, que tuvieron a bien, por cierto con mucho acierto, dedicarse justamente a la
lectura y a trabajos que tenan que ver con la Antigedad. Creo que eso no se debe perder,
igual que tampoco deben perderse las lenguas. Aqu, hace aos, se daban asignaturas de
lenguas clsicas: latn y griego; todo esto se ha perdido, aunque ahora hemos recuperado,
a travs de una electiva, el Griego Clsico que, lamentablemente, no se paga, lo que es
una insolencia. Este tipo de estudios es necesario llevarlos a cabo ya que, de alguna
manera, son un soporte imprescindible para el estudio de cualquier mbito cultural
nacional, sea venezolano, latinoamericano, o americano en trminos generales; para m,
esto es indiscutible. Es verdad que siguiendo esa lnea podramos decir, as mismo, que
hay aspectos de la cultura egipcia que sera importante retomar. Lo mismo dira,
pensando en la poblacin emigrante en Venezuela, europea y asitica que, por cierto,
aparece negada en el proyecto de diseo curricular que el gobierno quiere implantar, que
tal circunstancia merecera la pena que hubiera presencia de ese tipo de estudios. Hay que
diversificar tambin los estudios que se hacen.
Profesor cmo catedrtico de un curso de Introduccin a la Historia Universal, ya

habindonos hecho la explicacin de cuales son los aspectos asociados sobre todo a la
502
Historia de la Antigedad, cul es la percepcin que tiene como docente de la

manera en que este tipo de contenidos logra calar y a importar a los estudiantes del
curso?
Bueno, su calado es reducido, porque se les hace difcil, por varias razones:
porque tienen muchos problemas para ubicarse, como te deca antes, en el espacio y en el
tiempo; se les hace complicado, del mismo modo, el manejo de trminos asociados a
diversas culturas relacionadas entre s, a veces difciles de establecer debido a la escasez
de fuentes o al manejo de otro tipo de fuentes al que no estn acostumbrados, como, por
ejemplo, la arqueologa. Por eso, quiz, el calado no sea el que uno quisiese. Tambin,
probablemente, porque el tiempo es muy escaso para asignaturas de una profundidad
como Historia Antigua y Medieval, repito, un semestre; sin embargo, aunque el calado
sea pobre por esos motivos, quiz habra que aadirle, de repente, la apata que el
estudiantado suele mostrar, en trminos muy generales, no solo en el rea de la
Antigedad. A pesar de ese caos ms o menos superficial, el inters, en algunos casos, es
bastante notable: lo que pasa es que, numricamente, son muy poquitos los casos, aunque
en calidad conforman una especie de pica en Flandes; es decir, una avanzadilla.4 Y esto
es una novedad aqu, una novedad prcticamente absoluta. Hay poca gente, pero est
decidida. Algunos aspectos les llaman poderosamente la atencin. Tenemos estudiantes
que tienen inters en estudiar el mbito del mundo griego, la mitologa griega, por
ejemplo. En definitiva, pocos pero bien avenidos.
Profesor en algunas revisiones que se hicieron en documentacin perteneciente a la

Escuela de Historia, ac en el Archivo de la Facultad, observbamos que la Escuela
ha tenido tres reformas curriculares, desde que se fund como tal y una de ellas, la
ltima especficamente, planteaba la colocacin del rea de Historia Antigua como
una asignatura de un solo semestre, reduciendo en gran parte sus contenidos,
viniendo de un esquema donde la Escuela de Historia trabajaba bajo rgimen anual
y el rea de Historia Antigua se dictaba en dos aos; en un primer ao se vean los
conocimientos relacionados al Cercano Oriente y en el siguiente la Antigedad
Clsica: Grecia y Roma. No sabiendo si usted tuvo contacto con ese plan de estudios,
quisiramos saber qu opinin le merece este cambio y si cree que de alguna u otra
manera esto ha contribuido al freno del inters generalizado de la Escuela con
respecto a la investigacin en el rea?
Quiz si, y voy a empezar por el final, ha mermado ese inters por que el factor
tiempo es importante; es decir, estamos hablando de un semestre que queda reducido, en
4
A ste respecto, el Profesor Lpez Saco ejemplifica: tengo una chica que quiere hacer su tesis
sobre Roma; no sabe exactamente todava acerca de qu, pero est decidida a hacerla sobre
Roma.
503
la prctica, a diecisis semanas efectivas si todo va bien y no hay ninguna interrupcin, lo

cual es muy escaso tiempo para desplegar un consistente y slido curso universitario. Una
serie de contenidos ms o menos amplios, al menos para pregrado, a travs de los cuales
el estudiante, con una bibliografa mnima suficiente, tenga oportunidad de leer, de
trabajar, provocan que, lgicamente, se le haga corto al estudiante. A veces el tiempo no
es suficiente para explicar bien los contenidos, ni tampoco el estudiante tiene ese tiempo
para meterse de lleno en la asignatura. Tambin hay otro factor: en el momento de
indicar, por ejemplo, que los estudiantes deben leerse obras ms o menos clsicas del
Imperio Romano, con alto volumen de pginas, dicen que no lo leen, porque es muy
grande, por que es mucha lectura. No se lo leen porque, adems, no tienen tiempo, estn
con otras asignaturas. Creo que todo esto ha influido notablemente, y que ha empeorado
el pensum, ste ltimo en particular, en relacin a su inmediatamente anterior. Existe una
Comisin para la reforma curricular, de la cual formo parte, en la que la idea es cambiar
efectivamente el plan de estudios, porque ya ha pasado su tiempo; el plan de estudios
actual est ya periclitado, necesita que se le de una orientacin distinta; en fin aunque
esta labor se va a hacer cuesta arriba partiendo de la base de la misma reforma
universitaria pendiente, de los cuatro aos de la carrera
Profesor tiene usted conocimiento sobre investigadores; obra escrita u aficin

personal en el mbito de la Historia Antigua y Medieval de algn miembro de la
comunidad universitaria?
Investigadores venezolanos?; fuera del grupo de estudiantes que comentaba, en

el mbito venezolano el nico que conozco que en algo se haba manejado al respecto era,
justamente en la ULA, Luis Manuel Cuevas, si bien no volv a contactar con l desde
hace mucho tiempo. Se que dictaba, si no estoy equivocado, Historia Antigua. Aqu, en el
pas, haciendo memoria rpida, no, la verdad es que no. Fuera si, lgicamente. Pero aqu,
desgraciadamente no, salvando, si quieres, dentro del mbito antiguo, pero del mbito
antiguo asitico, ms o menos, Capriles ha tocado cosas. Hernn (Lucena) e Ismael
(Cejas) se han ido un poco ms hacia la contemporaneidad, y pare de contar.
504
ENTREVISTA
PROF. ALBERTO NAVAS

Docente del Departamento de Formacin Histrica Especial. Ctedra de Historia
Universal. Asignaturas: Historia de frica / Introduccin a la Historia Universal.
Coordinador General Facultad de Humanidades y Educacin UCV.
Director (e) Escuela de Historia UCV.
Jueves; 22 de Mayo de 2008. Hora: 6:47 am. Duracin: 0h.24m.34s.
Coordinacin General Facultad de Humanidades y Educacin. Decanato.
Universidad Central de Venezuela.
Profesor podra hacernos un balance sobre lo que ha sido su trayectoria dentro de

la Escuela de Historia de la UCV? Qu asignaturas ha dictado, que cargos ha
ocupado?
Yo ingres en la Escuela de Historia primero como estudiante por el ao de 1974,

cuando el sistema de ingreso era por CNU exclusivamente, aunque existan las actas
convenio y algunos tipos de mecanismos excepcionales de ingreso. En esa poca nosotros
entrabamos ms por vocacin que otra cosa; exista ms bien una preinscripcin del CNU
y ellos te asignaban en funcin de tus calificaciones y ese tipo de cosas, ms o menos lo
que pretenden hacer ahorita, eso no tiene nada nuevo. Curs la carrera en cuatro aos, por
el hecho de no haber repetido materias o quiz por haber adelantado algunas, pero la
carrera siendo de cinco aos yo la hice en cuatro, entregu la tesis en el ltimo semestre y
me gradu en el ao 1978, siendo directora de la Escuela la Profesora Josefina Gavil.5
De inmediato, como yo me form con una profesora que se llama Tayde Zavarse, quin
fue nuestra profesora de Historia Medieval e Historia Moderna, iniciamos un seminario
sobre Historia de frica para preparar la futura incorporacin de esa materia al pensum, un grupo de unos diez estudiantes ms la mencionada profesora-, dando como resultado
la preparacin de una especie de programa para la asignatura, esperando cuando la
reforma de pensum lo permitiese, incorporar esta materia como una especie de
Introduccin a la Historia de frica, porqu an llamndose Historia de frica, en
realidad es solo una introduccin a esta historia, ya que no puede cubrirse en catorce
semanas la historia ms larga de la humanidad, porque es la ms antigua desde el proceso
de hominizacin.
Al yo graduarme en el ao 1978, -en aquella oportunidad solo se graduaban dos o

tres por ao-, era prcticamente automtico el ingreso a la Escuela como profesor, porque
El entrevistado acota no recordar ste dato con precisin. Quiz para la fecha estara iniciando
funciones en la Direccin de la Escuela de Historia de la UCV el Prof. Manuel Caballero.
505
adems que en el pas existan recursos presupuestarios, la Universidad tena recursos,

ms bien a veces sobraba dinero, quien se graduara, y lo haca con buenas calificaciones,
-yo me gradu prcticamente solo en mi promocin, porqu los otros dos que se
graduaron conmigo, el Profesor Ramn Aizpura, era un estudiante viejo que vena de
estudiar en la Facultad de Ciencias ingresando por equivalencias, y otro compaero
llamado algo as como Antonio Jos Urbina, era tambin del pensum viejo, del momento
en que la Escuela era por aos, era por lo tanto un estudiante un poco atrasado-, ingresaba
a la docencia en la UCV. Nosotros estudiamos en ese ambiente posterior a la intervencin
y eso que llamaron La Renovacin que fue una cosa muy relativa, ya que solo agrup
un cambio o incorporacin de los regmenes de semestres y algunas otras cosas, pero
tampoco fueron grandes cambios como la gente exagera. Entonces automticamente
entramos a la Escuela y el cambio de pensum fue prcticamente al ao siguiente. Yo
ingres en la Ctedra de Historia Universal que pertenece al Departamento de Formacin
Histrica Especial y all me incorpor directamente a la Ctedra de Historia Moderna con
la Profesora Tayde Zavarse a quien apoyaba tambin en Historia Medieval. Al ao
siguiente cuando se abri la asignatura de Historia de frica, tambin la asumimos juntos
la Profesora Tayde y mi persona- conformando la ctedra para ese momento el Profesor
Miguel Hurtado Lea, el Profesor Eduardo Camps Vegas que dictaba Historia de Asia-,
yo en Historia Moderna, la Profesora Zavarse en Historia Medieval, el Profesor Pedro
Castro en una asignatura llamada Historia Econmica del siglo XX y el Profesor Oscar
Abdala dictaba Historia Universal Contempornea l se muri hace algunos aoshabiendo sido Director de la Escuela tambin, ms o menos en los aos que yo ingres
como estudiante los setenta-. Con el cambio de pensum se incorporaron a la Ctedra de
Historia Universal dos materias nuevas: Historia de frica e Introduccin a la Historia
Universal, las dos prcticamente las compart con la Profesora Tayde Zavarse, ya que nos
intercambibamos los temas y eso ms o menos se ha mantenido as desde el ao 1978
hasta nuestros das, prcticamente treinta aos, parece mentira.; treinta aos sin mayores
modificaciones salvo los programas y las bibliografas. Yo a partir de esa fecha ocup
sucesivamente la Jefatura de la Ctedra, despus que present mi concurso y ascend a
asistente en los principios de los aos ochenta, despus fui Jefe del Departamento de
Formacin Histrica Especial; luego en el ao 1989 ms o menos- fui miembro del
Consejo de Facultad como representante profesoral; en el ao 1990 Director de la Escuela
de Historia hasta el ao 1993, luego tom el ao sabtico, ascend a profesor asociado en
1994, me reincorpor a la Escuela de Historia despus del ao sabtico con mi ascenso y
en el ao 1998 el Rector Trino Alcides Daz y el Vicerrector Giussepe Gianneto me
designaron Coordinador de la Comisin Clasificadora Central que es una direccin
central de la Universidad que se ocupa de todos los ascensos de los profesores en todas
las facultades, -ascensos y clasificaciones-, ah estuve como cuatro o cinco aos. Luego
de eso me nombraron Director del Archivo Central que incorpora el Archivo Histrico de
la Universidad desde al ao 1992 hasta el ao 1995, en dos gestiones: la de la Profesora
Elizabeth Marval como Secretaria y luego la Profesora Cecilia Garca Arocha, que es la
actual Rectora electa; all en el ao 1995 regres como Coordinador Acadmico de la
Facultad de Humanidades y Educacin, en alguna oportunidad he sido Decano encargado
de la Facultad como en tres oportunidades-. En el ao 2007 ms o menos en febrero-
506
me encargu nuevamente simultneamente- de la Coordinacin Acadmica de la

Facultad y la Direccin de la Escuela de Historia, por la jubilacin y motivos de salud del
Profesor Rafael Strauss, quien dej vacante el cargo. Esta desde el punto de vista
institucional ha sido la trayectoria. La trayectoria paralela ha sido la de los inicios de
estudios de Maestra en la Universidad Catlica Andrs Bello en Historia de Amrica y
de all me pas al Doctorado en Ciencias Polticas de la Facultad de Ciencias Jurdicas y
Polticas, lo termin en 1987 cuando me gradu de Doctor en Ciencias Polticas, y en ese
transcurso he tenido alrededor de doce publicaciones, ahorita no recuerdo algunos libros,
el ms antiguo es uno sobre la formacin de las clases sociales en frica Negra y el
estudio de mi tesis doctoral es sobre los procesos electorales en Venezuela del siglo XIX;
del resto, la mayor parte de mis publicaciones han sido sobre procesos electorales en
Venezuela, Historia de la Facultad de Humanidades y Educacin e Historia de la
Universidad Central de Venezuela. A parte de eso he participado en una serie de eventos
internacionales y nacionales como las Jornadas de Investigacin, tanto aqu en la Escuela
de Historia de la UCV como en la Universidad de Los Andes, en la Universidad del
Zulia, en la Universidad del Norte de Santander por all en Bucaramanga, Colombia; en
la Universidad de las Antillas Neerlandesas en Curazao; para hablar aqu de las ms
cercanas, y del resto algunos congresos en la Universidad de Salamanca, la Universidad
de Alcal de Henares en Espaa, en la Universidad de Halle en Alemania, y pasantas de
investigacin en el Archivo Histrico de Madrid, de Sevilla y el de la Universidad de
Valladolid; eso es ms o menos en razn de lo que yo recuerdo, hay cosas que a uno se le
olvida.
Qu opinin le merece el devenir de los estudios e investigaciones histricas en

Venezuela durante los ltimos cincuenta aos?
En el campo universitario? Lo importante de todo esto es la diversificacin y el

enriquecimiento del escenario de la discusin histrico-historiogrfica con un rango
acadmico a partir del ao 1946 con la creacin de la Facultad a la cual despus se
incorpor la Universidad de Los Andes y la Universidad del Zulia de una manera ms
sistemtica. Algunas universidades privadas en el mbito de la educacin han
incorporado la carrera de Historia con un perfil docente, entre ellas la Universidad
Catlica Andrs Bello; pero yo creo que lo ms importante es la diversificacin con un
nivel bastante aceptable de rigor acadmico tanto lo que se refiere a Escuelas y
departamentos universitarios, como la aparicin de gran cantidad de centros regionales de
Historia e instituciones pblicas y privadas; no solamente la Academia Nacional de la
Historia que era la ms antigua desde el siglo XIX-, sino fundaciones privadas, como la
Fundacin Bigott, la Fundacin Bura en Barquisimeto-, y la nueva creacin del Centro
Nacional de Historia que creo depende del Ministerio de la Cultura. Toda esta serie de
actividades profesor, hacen que Usted piense que la investigacin histrica
venezolana ha tenido un mayor auge en estos ltimos aos? Claro, claro. Porqu casi
todos los pensadores, del siglo XIX y algunos del siglo XVIII empezando por Andrs
507
Bello han incurrido en la historia, -sin tener el ttulo oficial que no es obligado que uno
deba tener el ttulo de licenciado para hablar de historia, eso sera una locura-; pero lo
importante, es que ya no son solamente abogados, diplomticos, militares, y mdicos
Jos Domingo Daz por ejemplo- que se ocuparon de la historia, sino que ya profesionales
integrales con un perfil orientado hacia la investigacin sistemtica sobre las fuentes
abordadas de una manera tcnica y metodolgica adecuada, con un perfil filosfico de la
historia, con el auxilio de las ciencias sociales; se ha generado un escenario nacional e
internacional de influencia en las universidades, yo dira que las dos principales
universidades: Los Andes y la de Caracas, han dado un perfil a un escenario de discusin
en el cual ya la historia oficial no es la nica; es decir, hay todo un escenario crtico y es
por esto que muchos factores como el manejo poltico de la historia, que es muy antiguo
ac, desde la poca de Guzmn Blanco, donde encontramos el llamado culto a Bolvar
por ejemplo, ha servido para que todos los gobiernos democrticos o dictatoriales tengan
una forma de apoyarse o simbolizarse; entonces hoy en da esto no es tan fcil porque hay
un escenario crtico, y por ejemplo los partidos y los gobiernos tienen la libertad de
asumir sus smbolos histricos, pero ahora tienen un escenario crtico que influye en la
direccin y en el curso del destino del pas. Hoy no es fcil hablar de estas
contradicciones polticas, por ejemplo, hablar contra el liberalismo o el neoliberalismo y
al mismo tiempo apoyarse en la idea de Zamora, de Simn Rodrguez y del mismo
Libertador, porque los tres eran pensadores liberales; y no puedo ser antiliberal
apoyndome en pensadores liberales; esto es una cosa que en el mundo de la poltica se
puede hacer, pero en el escenario de la discusin acadmica es un error.
Profesor, en atencin a la investigacin que estamos realizando y observando su

experiencia dentro de la Escuela cree usted pertinente que desde la academia,
desde las Escuelas de Historia, se impartan conocimientos y se fomenten
investigaciones en el mbito de la Historia Antigua y Medieval?
Claro. Yo siempre he insistido en que nosotros tenemos un error de nacimiento al

separar las menciones, error que ha sido muy difcil corregir porque cada quien tiene sus
intereses al separar la mencin de Historia de Venezuela de la de Amrica y Universal; yo
creo que debera existir una sola licenciatura en Historia y que posteriormente en el
campo del postgrado la gente pueda diversificar el conocimiento, porque no se puede
comprender la Historia de Venezuela sin concebir el escenario de la Historia de Amrica
o la Universal, lo contrario sera un contrasentido. Aunque existen unos pequeos puentes
que les permiten a los estudiantes conectar evidentemente la parte de la Historia Antigua,
Medieval y Moderna, en este sentido egresan los estudiantes de Historia de Venezuela
con muchas debilidades, entonces tienen que reforzarse despus de graduados para buscar
orientacin y eso no es tan fcil, y nosotros hemos tenido buenos profesores, unos
formados aqu y otros formados en el exterior desde hace mucho tiempo: la Profesora
Tula Nez, el Profesor Miguel Hurtado, el Profesor Vctor Sanz, la Profesora Tayde
Zavarse para hablar de los profesores ms antiguos-, que crearon una escuela junto con
508
los que somos de la generacin intermedia, una Escuela que acompaada con la
experiencia que se tiene en la Universidad de Los Andes, se constituyen prcticamente
como dos islas en el escenario nacional que se han ocupado de la Historia Universal y
Venezuela es un pas que ocupa un papel importante en el mundo y no deberamos estar
tan ajenos, ni tan ignorantes de lo que es el escenario universal: la gente habla de la
globalizacin en la Historia Universal pero normalmente es a travs de informaciones de
conocimiento y divulgacin muy tiles, muy interesantes, estilo Uslar Pietri, por ejemplo,
que hizo una labor muy importante de divulgacin de la Historia Universal, pero son
tratamientos muy superficiales; hoy da hay algunas personas que se ocupan de eso, por
ejemplo el programa del Profesor Aizpura, en la radio; pero stos son programas de
divulgacin; a nivel de investigacin y conocimiento en el rea de Historia Universal
existe una pobreza extrema en el mundo acadmico, en este sentido yo creo que nosotros
podemos cumplir un papel importante en la consolidacin de una experiencia en el campo
de la Historia Antigua, Medieval y Moderna, incluso escuelas como la de Filosofa
nuestra sufren un poco de carencia en eso, porque ellos estudian la filosofa a un nivel de
la discusin de las ideas relacionadas a los planteamientos filosficos pero no tienen el
contexto histrico real de la situacin, entonces se crea una especie de discusin en el
aire.
Profesor, tiene usted conocimiento sobre investigadores, obra escrita u aficin

personal en el mbito de la Historia Antigua y Medieval de algn miembro de la
comunidad universitaria?
Sobre todo en la parte de Historia Antigua y Medieval es bastante precario la

trayectoria y la experiencia; aunque apunta a mejorar mucho, porque a parte del trabajo
de la Profesora Tayde Zavarse que public un pequeo trabajo por all por los aos
setenta, sobre una investigacin histrica hecha en torno a la regin del Delfinado all en
Francia y el reciente trabajo del Profesor Miguel Hurtado Lea sobre Historia Antigua,
publicado por el Fondo Editorial de la Facultad de Humanidades, fuera de esto hay un
gran vaco. Hay tambin pequeos trabajos que uno ha publicado sobre Historia de
frica, pero casi todos estn orientados ms bien a la divulgacin y al apoyo al estudiante
a manera de manuales no habiendo una trayectoria donde se desarrollara plenamente la
investigacin. Hoy tenemos dos profesores nuevos en la Ctedra que yo creo tienen un
futuro en ese sentido que son el Profesor Rodrigo Fernndez quien se maneja muy bien
en el rea de Historia Medieval y puede empezar a producir recursos y publicaciones ally el Profesor Julio Lpez Saco que ha escrito y ha publicado algo en revistas
fundamentalmente y tiene algunos manuscritos en el Departamento de Publicaciones que
deben salir prximamente sobre Historia de Asia, algo de Historia Antigua tambin- y
est otro Profesor, Adalberto Castellanos quin tiene un ao ac colaborando en la
asignatura de Historia de frica e Introduccin a la Historia Universal; l est haciendo
su doctorado ahorita y no tiene publicaciones significativas hasta ahora, pero tambin
podra en un fututo aportar algunos elementos tiles. Sin duda alguna el futuro promete
509
mejores cosas que el presente, ya que hay medios de investigacin ms accesibles que
antes, antes publicar era mucho ms complicado. Se debera crear una especie de
asociacin o crculo de profesores de Historia Universal con todas las universidades que
trabajan en ste campo y reforzar el ncleo de discusin de lectores y de publicistas, ya
que hay un ambiente al cual dirigirse, pero si las personas andan aisladas, no hay un
atractivo de escribir, porqu te preguntas para quin?
Profesor, considera que este esquema ha sido ms o menos constante a lo largo de

la Historia de sta Escuela? O son hechos ms caractersticos del presente? Existe
una merma en los estudios de Historia Antigua y Medieval?
Yo no hablara de merma, ya que hemos incorporado tres profesores nuevos.

Antes de la llegada de Adalberto, de Rodrigo y de Julio a la Ctedra, prcticamente
habamos carecido de rehabilitacin, como desde haca unos quince aos no se
incorporaba nadie. Entonces hay un relativo avance en ese sentido, inclusive, el Profesor
Julio Lpez asisti a un Congreso en Mxico sobre temticas dedicadas a la Historia
Universal, entonces finalmente no creo en la existencia de una merma, quiz hay un poco
de detenimiento en la parte de publicaciones; yo observo que ms bien en los ltimos
aos esto se ha ido recuperando, aunque ha habido algunos profesores que se han retirado
y jubilado y no han seguido; de repente tu vas a Europa u a otra parte, la gente se jubila y
continua investigando y publicando en el rea; por ejemplo, la Profesora Tayde se jubil
y se desapareci, el Profesor Abdala se jubil, se dedic a la docencia en la Universidad
Catlica Andrs Bello y luego muri, el Profesor Eduardo Camps se jubil y se dedic a
la poltica y se fue al interior y tambin detuvo su experiencia. En los aos ochenta y
principios de los noventa hubo un decaimiento, casi una desaparicin de la Ctedra de
Historia Universal ya que solo quedamos prcticamente el Profesor Hurtado Lea y yo;
hoy en da en lugar de dos, somos cinco o seis personas trabajando ac, no se como estar
la situacin en Los Andes.6
En referencia a la Universidad de Los Andes.
510
ENTREVISTA
Prof. Miguel Hurtado Lea

Universal. Asignatura: Historia Antigua
Jueves; 22 de Mayo de 2008. Hora: 4.30pm. Duracin: 0h.53m.47s.
Sala de Profesores, Escuela de Historia Universidad Central de Venezuela.
En qu ao usted ingres como profesional de la Historia en la Universidad?
Yo entr en la educacin superior como profesor de Historia Antigua primero en

el Instituto Pedaggico de Caracas, en el Departamento de Ciencias Sociales, dando el
programa de Historia Antigua que era el mismo que se daba aqu en la UCV; pero yo
estuve primero desde 1964 hasta 1974, como profesor de Historia Antigua en el
Pedaggico de Caracas, entonces en 1974 fue cuando ingres en sta Escuela como
profesor de Historia Antigua, el ingreso se realiz por concurso.
A lo largo de su desempeo como profesor qu ctedras asociadas a la Historia

Antigua y Medieval estuvieron a su cargo?
En el Instituto Pedaggico de Caracas tambin dict por semestre la asignatura

asociada a la Historia Medieval y a la Historia Moderna, la Contempornea jams la he
dictado. Aqu en la Universidad y en el Pedaggico tambin dict Historia Antigua, an
no siendo historiador de la antigedad, sino profesor, trabajando solo en el sentido de la
docencia, y en otras oportunidades si he dictado Historia de Venezuela del siglo XIX, de
la cul he escrito algunos textos para los alumnos. Esta ctedra de Historia Antigua
que usted dictaba en el Instituto Pedaggico ms o menos de qu tiempo data? Mira
casi desde la fundacin del Pedaggico en 1936 cuando se fund el Departamento de
Geografa e Historia, ah se enseaba la Historia Universal y la Historia de Venezuela
conjuntamente con las materias de Geografa, pero este es quiz el Instituto ms antiguo
ac en Venezuela donde se imparta conocimiento de Historia Antigua.
511
Entonces a nivel de estudios y docencia Usted ubicara el rea de los conocimientos

en Historia Antigua y Medieval dentro del Instituto Pedaggico en un perodo
anterior al de la Escuela de Historia de la UCV?
Claro que si. Cuando yo empec a dictar clases en el Instituto Pedaggico, llegu
a suplir a una profesora que se gradu conmigo, y otra profesora que dictaba la Historia
Antigua en el Pedaggico era la Profesora Tula Nez de La Torre, quin igualmente
dictaba la Historia Antigua en esta Escuela. Entonces en el Pedaggico se enseaba
exactamente el mismo programa que se imparta en esta Escuela de Historia, a pesar que
el primero estaba destinado para la formacin de docentes y esta segunda para la de
investigadores, aunque como formacin, el conocimiento de los hechos eran
prcticamente los mismos en ambos programas.
Desde el punto de vista metodolgico qu caractersticas se desprenden del

contenido programtico desarrollado en la asignatura de Historia Antigua ac en la
UCV, tanto en la actualidad como a lo largo de su desempeo como docente?
Mira el programa que actualmente estoy enseando es fruto de muchos aos de

experiencia y reducido no solo al estudio fctico de todos los acontecimientos que
sucedieron en la Historia Universal Antigua, porque en un semestre no habra mucho
tiempo para hacer todo eso. Entonces ese programa, -ac en el libro aparece-,7 es para
brindarle ms o menos al estudiante una visin de conjunto de la Edad Antigua, centrados
en una idea bsica que nos sirve de hilo conductor para ver la evolucin de esa poca, y
yo lo he llamado las formas polticas bsicas y sus relaciones con la economa y la
sociedad a lo largo de todo ese perodo de la llamada Historia Antigua que es un concepto
occidental y eurocntrico, ya que ellos fueron los primeros estudiosos de eso y como tal
le llamaron Historia Antigua desde la perspectiva europea; all est el ejemplo cuando
ellos llaman Cercano Oriente, al Oriente cercano para ellos, no para nosotros.
Entonces lo que he venido haciendo es eso: grandes visiones de conjunto; en

primer lugar por supuesto hay que determinar que es lo que se llama Historia Antigua,
cual es el mbito espacial y cultural de la Historia Antigua y llegar a conclusiones que
nos permitan indicar si eso vale para Occidente, o si para el Oriente (Japn, China e
India) es otra cosa. Entonces la Historia Antigua impartida se circunscribe prcticamente
a lo que es el mundo mediterrneo el cual vivi un momento donde estuvo
Se refiere a Introduccin a la Historia Antigua, un texto-manual de su autora, producto de un

trabajo de ascenso y recientemente publicado por el Fondo Editorial de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV, con el fin de servir de gua al estudiante del rea.
512
completamente dominado por Roma, quin lleg a ser la sntesis de las culturas del
Prximo Oriente, de Egipto y de Europa. En ese sentido y limitndonos a ese mbito
espacial, entonces establecemos la periodizacin convencional que no tiene ms valor
sino el de ser una referencia, para poder decir, vamos a llamar Historia Antigua desde el
milenio IV antes de Cristo cuando emergieron las grandes culturas en el Oriente, hasta el
siglo V despus de Cristo con la cada del Imperio Romano. Por qu el milenio IV y
porqu el siglo V? Porque el proceso civilizatorio oriental influy sobre Grecia, Grecia
influy sobre Roma y Roma le dio a todo este espacio unidad viniendo a constituir la
sntesis del mundo antiguo.
Ahora bien, no es que vamos a estudiar prcticamente todo, claro en las

explicaciones de clase tiene que abordarse la sucesin de los hechos, pero lo primero que
se hace es el establecimiento de los dos grandes sectores: El Oriente y el Occidente. El
Oriente mucho ms antiguo, donde prcticamente ocurrieron los grandes acontecimientos
de la Historia Universal, desde la llegada de los smeros a Mesopotamia hasta ms o
menos el siglo V: la sucesin de los imperios universales del Cercano Oriente, el imperio
egipcio, el imperio asirio, el imperio persa, luego Alejandro Magno, pero ya a partir del
siglo VIII el centro de la civilizacin se traslada hacia occidente con la colonizacin
griega, el desarrollo de la vida en el Mediterrneo, entre otras cosas. Entonces de esta
manera observamos que culturalmente tenemos dos mundos: las formas polticas del
Cercano Oriente tpicas- los grandes imperios; las formas econmicas, lo que se llam
las civilizaciones hidrulicas otros lo llaman de otra manera: el modo de produccin
asitico, los imperios teocrticos de regados- y luego esas dos cosas: el totalitarismo
poltico, con esas monarquas de derecho divino, ms el control estatal de la economa,
colocan al hombre bajo una dependencia total del poder poltico, donde este hombre en
el Cercano Oriente- cmo no cuenta como individuo, lo que cuenta es la sociedad, y
cualquier escala en la que el hombre se encuentre colocado no estar sino al servicio del
poder poltico. Este es el esquema general que sera muy complicado desglosar en su
totalidad.
En contraposicin a eso en Grecia y Roma frente a los grandes imperios, qu es

lo que conseguimos?: en Grecia se forma la Polis, pequeas unidades que no tienden a
expandirse, pequeas en extensin, autrquicas o que tienden a la autarqua-, pero sobre
todo autnomas e independientes; mientras en el Cercano Oriente se tendi a dominar el
mundo conocido, esta la Polis- fue una poliarqua de ciudades; cmo tal hubo una gran
diferencia; en esas ciudadesestados no se practic la agricultura en gran escala dirigida
por el Estado sino que a la larga las formas econmicas pasaron a regirse principalmente
por el comercio a travs del Mediterrneo, el comercio martimo-, entonces el peso del
Estado no era tan grande; as es donde por primera vez el hombre se afirma como
individuo dentro de la sociedad y como valor frente al Estado, adquiere participacin en
513
la vida poltica, sus opiniones cuentan, la comunidad decide a travs del voto y de ah es
donde van surgiendo las normas polticas que sustentan la democracia moderna.
Este es pues el esqueleto de la materia que pasa a ser explicado y razonado.

Ahora para explicar ese devenir, en Grecia hay que hacer su periodizacin: la primitiva
poca creto-micnica, los siglos oscuros griegos, la poca arcaica, la poca clsica y la
poca helenstica; y lo mismo ms o menos hacemos con Roma, estudiar
fundamentalmente las formas polticas, la economa y el papel del hombre en la sociedad,
ms o menos eso, una visin de conjunto. Desde el punto de vista metodolgico este
trabajo se hace cmo? Recurren al estudio de fuentes? Manejan material
historiogrfico? Mapas? Indudablemente que si, todo ese devenir histrico que se va
explicando muy ligeramente ya que diecisis o catorce semanas efectivas de clases son
muy pocas solo cuatro horas a la semana-, pues por supuesto que en cada uno de los
puntos hay una bibliografa especializada y ah es donde es necesario acudir a fuentes
histricas donde digas por ejemplo: de Tucdides hay que leer esto, de Herdoto hay que
leer esto; de los historiadores romanos inclusive a veces hago una pequea seleccin de
textos que los reparto para que estudien. De tal manera que se meten dentro de la
historiografa antigua pero en la medida de lo posible, porque tampoco es fcil un acceso
a todas esas fuentes en castellano, es difcil, si hay colecciones en ingls y en francs.
Cul es su percepcin general cmo docente en relacin a la manera que llega a

calar el contenido de sta asignatura en los estudiantes? Cul es su espritu, su
disposicin a la hora de atender y participar en la asignatura?
Mira, tal como est ubicada la materia ahorita en el pensum de la Escuela, esa
Historia Antigua solamente tienen que verla los estudiantes que van a tomar
especializacin en Historia Universal, quien se valla para Historia de Amrica o para
Historia de Venezuela no est obligado a ver la Historia Universal, no obstante me he
encontrado en todos los semestres que he dictado la materia con alumnos que si bien no
tienen que tomarla como obligatoria, lo hacen como una asignatura electiva porque les
interesa; si les llama la atencin hasta cierto punto. Esto revela una serie de cosas: por lo
menos que observan que el mundo antiguo no ha desaparecido todava en la poca
contempornea, de all vienen muchas cosas que estn aqu, entonces descubrir el origen
de muchas cosas les llama la atencin, pero les resulta una asignatura muy difcil
indudablemente, porqu en principio es la ms lejana desde el punto de visa de la poca, luego porque estudiarn otros mundos, con otras mentalidades, con otras perspectivas;
sobre todo porque se trata de mundos que fueron, que ya no son; entonces desde la
perspectiva moderna a veces voltearse a mirar la Historia Antigua resulta difcil de
entender, porque les repito, el hombre antiguo tena otra mentalidad, el papel que jugaba
la ciencia y la tcnica en aquel mundo es muy distinto al del nuestro, las mismas formas
514
econmicas: este mundo moderno es gobernado por el capitalismo, eso no exista an

como sistema dominante en el mundo antiguo; entonces es difcil de entenderlo. Los
cursos son pequeos porque aqu el alumno estudia fundamentalmente para seguir su
pensum, yo generalmente tengo quince o veinte alumnos y si, hay algunos interesados y
otros que no la siguen bien, pero a veces es sorprendente como muchos alumnos leen
Historia Antigua. Hay algn espritu que determine la intencin de los estudiantes
en encauzar estos conocimientos por la va de futuras investigaciones? Muy poco,
desde que yo estoy aqu solamente en dos oportunidades se me han acercado dos alumnos
para preguntarme si podan hacer un trabajo de investigacin en Historia Antigua. Al
principio los que pretendieron hacer algo sobre Grecia y sobre Roma por ejemplo: los
orgenes de la democracia griega o como funcion el sistema democrtico, porqu
decay, qu de aquello viene para ac, entre otras cosas; a la larga lo han abandonado
porque les resulta muy complejo; entonces para efectos de grado prefieren hacer una cosa
ms concreta, de Historia de Venezuela, de elementos un poco ms centrados, porque
todava la Historia Antigua sigue siendo como algo extico, un lujo.
Fuera del libro, Introduccin a la Historia Antigua, que otro trabajo relacionado al
rea posee?
Mira yo tengo en mi computadora como cincuenta artculos, trabajitos, ensayos;

sobre temas muy concretos que me sirven para la enseanza de la asignatura, y estos no
dejan de ser en cierta forma de investigacin. No han sido tratados a travs de fuentes
originales, pero si a travs de la bibliografa existente en la materia. Yo estuve dando una
electiva que se llamaba Especial significacin y aportes del pueblo hebreo en la
Antigedad, para estudiar la Historia de este pueblo y luego para basarme sobre todo en el
estudio del profetismo hebreo, el anlisis de la Biblia, entre otras cosas; y esta fue una
materia que gust, entonces ah escrib un pequeo trabajito que se llama La Biblia del
Judasmo, son veinticinco o treinta pginas, que desglosan: qu es la Biblia, qu
importancia tiene, cul es su estructura, cmo se fue formando, su proceso de traduccin,
y luego como resulta ser la base del Cristianismo, del Nuevo Testamento. Tambin
estudiamos aqu el tema de los profetas; esa materia gust. Sobre un tema de Egipto por
ejemplo, tengo la Evolucin del concepto de la Realeza en el Antiguo Egipto desde el
reino antiguo hasta la poca de Cleopatra, si se quiere, son unas treinta y cinco, cuarenta
pginas tambin, otro trabajo que se llama La Crisis del siglo IV en Grecia y la
decadencia de la Polis, para dedicarle un poco ms al tema porque generalmente en los
bachilleratos el conocimiento sobre Grecia se lleva hasta el siglo V, hasta la poca de
Pericles, pero el siglo IV que fue tan importante muy pocas veces se estudia; y del
perodo helenstico, los reinos helensticos de Grecia casi no se estudian, an teniendo
que esta ser la cultura que absorber Roma cuando conquiste todo aquello. Entonces si
hay una serie de trabajitos cortos, no son libros ni producto de una gran investigacin
pero ayudan a los estudiantes a comprender un poco mejor lo que es la Historia Antigua.
515
Estos trabajos que menciona han derivado en la apertura de alguna ctedra

universitaria? Se vinculan estas investigaciones con los conocimientos impartidos
en aula? Por qu?
Los lineamientos de mis trabajos los van formando fundamentalmente las

asignaturas que voy dictando, yo soy profesor de Historia Antigua, entonces produzco
trabajos en funcin a mi cuestin docente y para que le quede a mis alumnos la visin un poco la ms perfecta posible que yo pueda comunicarles- de lo que fue la Historia
Antigua y abrir caminos para que ellos mismos busquen otras cosas, porque en la ctedra
no se puede ensear todo: ensear caminos que luego cada uno de acuerdo a sus intereses
pueda desarrollar.
Segn su opinin profesor Cmo se ha caracterizado el desarrollo de las ctedras

de Historia Antigua y Medieval en esta Escuela? Considere en su respuesta el
devenir de las matrculas, la produccin investigativa de los seminarios, asignaturas
optativas, el trabajo de extensin, la participacin de eventos de carcter
investigativo a nivel nacional o internacional.
Es difcil resumirte todo eso. En primer lugar, cuando yo entr a la Escuela,

estbamos bajo el sistema anual, cuatro aos, no se nos exiga trabajo de grado o tesis
para el egreso, pero la Historia Universal en general estaba inserta dentro del plan general
de la Escuela y se imparta en tres aos hubo un momento en que se pretendi dictar
durante los cuatro aos, pero despus se redujo a tres aos-: en el primer ao se estudiaba
algo de Prehistoria, Cercano Oriente y Grecia, en el segundo ao Roma y Edad Media, en
el tercer ao Historia Moderna y en el cuarto Historia Contempornea, luego se juntaron
Moderna y Contempornea y se redujo solo a tres aos y estas eran materias obligatorias
para todos los estudiantes de la Escuela ya que no haba especializacin, y es ms,
algunas de estas asignaturas eran comunes para otras Escuelas con el mismo contenido
programtico: los que estudiaban filosofa vean Historia Antigua, entonces los alumnos
de Filosofa y de Historia cursbamos Historia Antigua conjuntamente, aunque stos
ltimos no se preparan para ser profesores de Historia Antigua. Luego todo eso va ir
cambiando en el proceso de la evolucin de la asignatura. Cuando vino la Reforma en
1969 se redujo de ao a semestre semestre que no es semestre, porque en realidad son
catorce semanas de docencia-, entonces se colocaron Historia Antigua, Medieval,
Moderna y Contempornea a cuatro niveles que es lo que existe ahora y se cre la
Ctedra de Historia Universal que inicialmente funcion pero que desde hace mucho
tiempo no funciona; existe en el papel, en la prctica no existe. Cul era la funcin de la
Ctedra?, ser el ncleo, la unidad acadmica de la enseanza de la Historia Universal.
Qu tenamos que hacer los profesores?, asistir a las reuniones de ctedra, presentar a los
dems colegas, independientemente de la asignatura que estuviesen enseando los
516
respectivos programas que mostrasen que se pretenda dictar en Historia Antigua; el de

Medieval sobre la base de eso vea como estructuraba la materia, para tratar de que
hubiese alguna secuencia, que no existiese ruptura, aunque cada profesor ensea su
asignatura a su real saber y entender en funcin de la libertad de ctedra, pero se buscaba
que al menos en cuanto a la estructura de los programas, stos guardaran cierta
homogeneidad de formato; es decir, en qu vamos a insistir en lo fctico, en lo
interpretativo, en fin; pero esas conversaciones se detuvieron desde hace mucho tiempo.
Si tu buscas ahora los programas de las asignaturas vers que cada profesor
presenta un programa con el formato que quiere, le da el enfoque que realmente quiere y
cada quien hace en su materia lo que su inters le diga. Al menos yo tengo un programa
de cuatro, cinco, seis pginas, con objetivos generales, objetivos especficos y contenido;
otros profesores tienen una simple pgina donde hacen el enunciado de algunos temas,
otros profesores hacen otra cosa, otros dan un enfoque un poco ms sociolgico, el otro
hace un estudio ms fctico, as que no hay una poltica para que ms o menos
respetando el criterio de cada quien-, todos los profesores trabajemos en unos aspectos
comunes y eso entonces hace que estemos muy disgregados.
Tambin hubo un intento de dejar atrs esa definicin de la enseanza de la

Historia por edades, porque ya eso de antiguo, medieval, moderno y contemporneo es
una periodizacin que no va bien; cmo es posible que sigamos hablando de una poca
contempornea?, estamos entonces en la misma poca desde la Revolucin Francesa?,
ya el siglo XIX y el siglo XX son otras cosas completamente distintas al desarrollo de la
Historia Universal, al menos la Occidental que devino durante el siglo XVIII y mediados
del siglo XIX; de 1870 para ac es otra cosa, entonces la Edad Moderna llega hasta aqu,
la Contempornea, an seguimos en ella, y entonces cmo vamos a llamar sta poca?
postcontempornea?; esas son periodizaciones que tienen sentido durante una poca,
habra que buscar otra, porque toda periodizacin es simplemente una convencin:
partiendo de esto vamos a llamar a este perodo as, pero si las premisas cambian se
puede hacer entonces otra periodizacin; todo eso habra que pensarlo. En el mbito de la
Historia de Venezuela sera ms o menos posible porque se hace un congreso de
profesores donde se podra proponer una cosa; pero no as en relacin al asunto de la
Historia Universal, para que una nomenclatura tenga validez universal. Esa periodizacin
de Antigua, Media, Moderna y Contempornea viene desde el siglo XVII cuando
Cellarius habl de Historia Antigua, Media Aevi Historia Nova pero cuando se muri
Cellarius despus tomaron eso y se le agreg la Edad Contempornea, pero entonces ya la
Media no sigue siendo Media porqu se desfas; pero cmo hacemos?, tenemos que
seguir repitiendo lo tradicional, quin sabe de que manera se vaya imponiendo otro tipo
de enfoque. Yo hasta ahora no he visto ninguna tesis claro, no las conozco todas- que
sea una tesis de Historia Universal, generalmente se refieren a Historia de Amrica, a
517
Historia de Venezuela, a historias locales; una, dos, tres cosas en relacin a la Historia
Universal.
Cul ha sido durante su experiencia docente la vinculacin de esta Escuela de

Historia con el rea de Historia Antigua? Han proliferado seminarios, asignaturas
electivas, simposios, etc.?
Muy poco, concretamente en mi caso que soy Profesor de Historia Antigua, dicte
alguna vez un seminario el que te coment- sobre La particular importancia del Pueblo
Hebreo en la Antigedad, despus di la Historia de Roma sobre la base de una antologa
de textos de la poca romana y eso lo dict varias veces, pero seminarios en el mbito de
la Historia Universal, muy pocos; los que se ofrecen son seminarios muy puntuales sobre
algunos temas. La Historia Universal prcticamente no ofrece seminarios, salvo que algn
profesor espordicamente lo quiera hacer. Tambin dict un seminario en alguna
oportunidad que lo llam Races Clsicas de la Democracia y la Antidemocracia
Moderna, partiendo del concepto de la democracia actual: eso viene de los griegos para
ac, concretamente desde el siglo IV, pero cmo tambin esa democracia inicial que se
practic en Atenas, que tiene su principal exponente o su principal momento en la poca
de Pericles, podramos indicar a travs de este seguimiento si eso fue una democracia
directa, pero ms terica que prctica, porque en la realidad el pueblo no era directamente
el que gobernaba as mismo en Grecia, y tambin cmo en la propia ciudad en que naci
la democracia, que fue Atenas, se hicieron los ataques ms fuertes a la democracia, en el
caso concreto de Platn; el seminario result en todo aquello: ponerse a estudiar la
democracia en el siglo V, el Discurso Fnebre de Pericles, como funcionaba la
democracia, cmo se dio la evolucin de una democracia mucho ms restringida a una
ms amplia, pero precisamente cuando el pueblo tuvo acceso a opinar en la Ecclesia, fue
cuando la lite se retir de la Eclessia, entonces aquello cay en una oclocracia que era la
idea que lanz Tucdides; y como tambin en el siglo IV surgieron los pensadores que
asomaban otro tipo de gobierno: Jenofonte que fue el primero que pens la democracia
no sirve, vamos a poner un hombre fuerte en el poder, y tantas otras cosas que van
surgiendo para poder llegar a decir que la democracia moderna se parece a la griega en el
principio pero es completamente distinta; entonces es interesante, porque desde all nos
trae hasta ac uniendo el pensamiento poltico antiguo con el pensamiento poltico
moderno. Los cursos no son sistemticos, yo los dict dos veces.
518
Qu lneas de investigacin histrica en el caso de la Antigedad y el Medioevo

considera susceptibles de ser abordadas desde la realidad investigativa venezolana?
Lo que sucede es que ponerse aqu a desarrollar una ctedra de investigacin

resulta a mi manera de ver- algo extico. Eso que llamamos civilizaciones antiguas o
que pertenecen a la Edad Antigua, tuvieron su cuna, su centro, se desarrollaron, unas en el
Oriente y otras en Grecia y en Roma, y entonces cualquier cosa que nosotros vayamos a
hacer aqu no es factible porque tendramos que irnos all, porque all es donde estn las
fuentes, all es donde estn las mejores bibliografas, donde existen realmente ctedras en
las universidades europeas para estudiar las culturas que dieron origen a las culturas de
ellos; pero nosotros pues, tenemos una influencia lejana: desde Roma, la cultura que
sigui al Imperio Romano, la que perdur en Europa y a travs de Espaa viene para ac
la lengua, la escritura, las instituciones. La influencia directa de la Historia Antigua aqu
en nuestro medio es muy relativa, entonces el que quiere estudiar Historia Antigua se va a
estudiar a Europa y luego cuando se venga con su trabajo de investigacin qu va hacer
con l aqu? Considera difcil entonces la investigacin desde ac en este mbito
histrico? Si es difcil, este punto lo toco yo en mi libro. Haciendo en su libro un
balance de lo que podra considerarse la literatura elemental para el estudio o
acercamiento al conocimiento de la Historia Antigua, en este sentido, cul cree que
es el estado de la bibliografa, de los distintos repositorios bibliogrficos con
material en este mbito histrico cmo para abordar un estudio medianamente
profundo? No es mucho, porque las bibliotecas se van nutriendo con lo que los
profesores han ido recomendando para que existan pequeos estudios, aqu mismo lo que
existe es ms o menos lo que he indicado en mi balance bibliogrfico y los estudios ms
recientes de Historia Antigua son muy especializados, un estudio muy profundo pero
sobre cosas muy pequeas, no es lo que le interesa a la ctedra y a quin prefiere la visin
de conjunto para brindarle la primera orientacin al alumno. Estos libros que han surgido
en los ltimos aos son por ejemplo cmo ste: El estudio de la democracia en tal fecha a
travs de tal y tal cosa, son por lo tanto cosas muy, muy especializadas. Los ltimos
libros sobre Micenas, aquello son libros para especialistas, que inclusive para uno leerlos
resulta muy difcil. Entonces, qu es lo que debemos hacer?: estn los viejos manuales
que no porque hayan sido escritos en el siglo XIX son malos, y si un estudiante me dice:
profesor, pero si son libros viejos, yo le contesto: tal vez sean libros viejos, pero para ti
son nuevecitos porque es primera vez que los vas a ver; de tal manera que hay cosas que
no estn superadas: la Historia de Grecia de Lost escrita en francs en cuatro tomos
largos, los historiadores que vienen despus dicen que es un libro que est pasado, pero
todos los citan, van y remiten a l, de tal manera que esos libros generales o manuales
cumplen mejor funcin que las modernas investigaciones, adems aqu llegan muy pocos
en castellano, en francs si hay mucho y en ingls tambin hay algo, pero en castellano
hay poca investigacin reciente en Historia Antigua.
519
Cree usted profesor en una revitalizacin de los estudios sobre Historia Antigua y
Medieval en esta Escuela? Cree que las investigaciones existentes puedan derivar
en el planteamiento de nuevos problemas susceptibles de ser abordados bajo el
mtodo histrico? Cree factible, realmente hablando que el conocimiento obtenido
a travs de la investigacin pueda vincularse con lo enseado en las aulas de clase?
Habra que pensarlo. Lo que sucede es que la oferta y el desarrollo de la

investigacin en las universidades dependen fundamentalmente de lo que tenga demanda
entre los alumnos: yo vengo ac porque estoy interesado en tal cosa, por eso es que en
universidades europeas existen por ejemplo institutos de estudios helensticos, el de
estudios romanos, de Grecia clsica o el de las civilizaciones orientales; porqu all hay
inters para seguir esos estudios. Hay por supuesto intereses en desarrollar la
investigacin qu es posible desde aqu mismo, por lo tanto vamos generalmente a la
Historia de Amrica y mucho ms hacia la Historia de Venezuela. Aqu la necesidad de
tener una cultura profunda en Historia Antigua es para unos cuantos, para una lite, eso
no est generalizado en la gente que le gusta la Historia; quienes la leen lo hacen por
gusto, por hobby, pero eso de meterse a investigar, a resolver, no, eso lo resolvieron los
europeos desde hace mucho tiempo; no, como me voy yo a poner a competir con ellos.
Yo creo que el desarrollo de la investigacin aqu y en general en Amrica es un poco
lejano. Su libro nace a partir de un diagnstico, como mecanismo para brindarle al
estudiante una experiencia de estudio; pero este esquema de vinculacin:
experiencia investigativa experiencia docente, cree que se repita en otros
profesores, en otras ctedras? El esqueleto de la materia est aqu -en el libro-, entonces
yo lo amplo en clases. Aqu en esta Escuela no se ha hecho eso. Yo recuerdo que cuando
todava se reunan las ctedras yo le dije a los colegas: claro tu eres de Medieval, tu de
Moderna, tu de Contempornea, pensando en los alumnos, escribe t una introduccin a
tu materia, -no para ponerme yo como modelo- sino porque mi experiencia me dice que
esto es muy til porque le facilita a uno mucho la funcin docente, cuando l alumno lee
esto el manual-, ya viene con una idea ms o menos general; entonces la clase no es ya
la clase meramente expositiva, sino que uno pregunta, ellos intervienen; resulta una clase
un poco ms dinmica porque el alumno pregunta lo que no entendi, ampla ciertas
cosas; entonces ayuda mucho a la docencia; a parte de esto no he visto que otros
profesores hagan algo parecido, sera til que lo hicieran.
Tiene Usted alguna recomendacin como profesional de la Historia para las

generaciones que se dan a la tarea de escribir en relacin a la Antigedad y el
Medioevo, sobre todo en el mbito de la particular realidad investigativa e
intelectual venezolana? Mira, las motivaciones son cosas internas de cada quien, en
qu voy a investigar yo?, porqu debo investigar Historia Antigua?, solo uno dice cual
es la utilidad, pero el desarrollo de la investigacin debe salir de adentro pues, uno puede
sugerir temas, pero quien escoge el tema que se deba profundizar depende de la posicin
520
de cada quien. Para los profesores que todava imparten sta cuestin en bachillerato no
es la investigacin lo que pueden desarrollar, lo que pueden desarrollar son libros de
texto, que no son investigaciones como tal sino resmenes; para producir libros de textos,
para crear conocimientos nuevos sobre el rea es muy difcil, al menos para Historia
Antigua es muy difcil; son muy pocas personas las que se dedican a ello, viejos como yo,
los jvenes muy poco. Profesor tiene usted conocimiento de algunos investigadores
en el rea ac en Venezuela? En Historia Antigua no, en Historia Medieval tampoco, no
conozco. Ve difcil el panorama de la investigacin? Veo difcil el panorama de la
investigacin en general respecto a la Historia Universal, sobre todo porque para hacer
investigacin en Historia Antigua o Medieval, hay que tener una preparacin previa
primero, habra que tener al menos conocimientos en arqueologa y conocimiento de las
lenguas antiguas, por lo menos poder leerlas, leer la escritura cuneiforme, leer la escritura
egipcia, eso lo hacen los grandes especialistas, pero estn all, en El Cairo, en Europa. Se
necesita el griego antiguo y el latn para Historia Medieval, es necesario ser un latinista;
leer a Aristteles en griego, a Platn y todas esas cosas. Entonces, esas limitaciones aqu
en nuestro medio dejan la Historia Antigua ms bien para aquellos que realmente sienten
un inters muy grande, el comn de los historiadores se desarrolla como historiadores en
otras reas y me parece normal por las mismas caractersticas de la materia estudiada.
Hay muchos profesores que hacen ese intento, Julio Lpez por ejemplo est estudiando el
sintonismo, por ejemplo y es experto en historia china, pero eso no cabe ya dentro del
campo de la Historia Antigua. Usted tuvo contacto con la profesora Tula Nez de la
Torre? Si, fue mi profesora de Historia Antigua, fue quien me llam para que yo entrara
en la Universidad. No era buena expositora pero era una excelente directora, me deca:
esto es lo que tiene usted que leer, este es el camino que tiene usted que seguir, lase
esto, lase aquello. Ella fue la primera profesora de Historia Antigua que tuvo la
Escuela? Antes de ella la Historia Antigua la dictaba un profesor que se llamaba algo as
como Marcano Rosas,8 l me dict Historia Antigua antes que la profesora Tula, pero
como esa materia se interrumpi un poco por los asuntos polticos; despus vino la
profesora Tula y tom la asignatura, dictndonos Antigua y Medieval en un mismo ao;
la materia qued un poco coja debido a las interrupciones, recuerda que entramos en
1957, el 21 de noviembre de 1957 se realiz la marcha estudiantil y ah qued cerrada la
Universidad hasta despus del 23 de enero de 1958; entonces la Historia Antigua se
interrumpi, prcticamente tuvimos que empezar de nuevo, ya que fue a mediados del 58
cuando se volvi a abrir la Universidad empezando casi de cero nuevamente. Tuvo
contacto con la Profesora Zavarse tambin? Taide Zavarse, por supuesto, ella se
Jos Marcano Rosas. En el trabajo de revisin y fichaje realizado en el Archivo General de

Correspondencia de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de
Venezuela no fue posible ubicar el expediente de ste profesor a pesar del arduo esfuerzo. Es
probable que el profesor Marcano Rosas se encuentre formando parte del personal docente en
fecha anterior a 1957, pero su actuacin frente al curso de Historia Antigua durante este perodo es
justamente ocasionada por la labor docente interina que cumpla la Profesora Tula Nez de La
Torre en la Universidad de Los Andes, concluida un ao despus de los sucesos polticos de 1958.
Para la fecha de la cada del gobierno de Marcos Prez Jimnez, la Profesora Tula Nez se
encontraba en la Ciudad de Mrida. Recurdese que a pesar de estar Tula Nez separada de la
ctedra de Historia Antigua en la UCV, continuaba siendo su titular.
521
gradu un ao despus que yo, luego estuvimos trabajando conjuntamente: yo en Historia

de la Antigedad le preguntaba que necesitaba ella que yo adelantase para Historia
Medieval. Y el Profesor Magarios? El profesor Santiago Magarios, era un hombre
de una cultura extraordinaria, espaol, que me dio a mi Historia del Arte y tambin
Historia de las Culturas Prehispnicas de Amrica y no recuerdo bien, pero alguna otra
asignatura relacionada con la Historia de Espaa. l cre aqu un Instituto de Arte, siendo
su director, y all los sbados dictaba conferencias sobre arte, un curso de apreciacin
musical; aspectos de la msica medieval, aspectos de la msica del Renacimiento,
colocaba discos y entonces explicaba, esa fue una labor de Historia Universal muy bella,
pero cuando muri Magarios todo esto se fue viniendo abajo. Podra hacernos una
reconstruccin histrica del paso de los distintos profesores en el rea de Historia
Antigua y Medieval por la Escuela de Historia? A Marcano Rosas le sigue la Profesora
Tula Nez de La Torre en Historia Antigua y Medieval, la Moderna la dictaba la
Profesora Isabel Gonzlez de Bracho que todava est por ah viejecita- y la
Contempornea la dictaba el Profesor Oscar Abdala. En el Pedaggico y aqu tambin
tuvo un curso de Historia Antigua y Medieval la Profesora Mara de Lourdes Carbonell
luego de la Profesora Tula o paralelamente a ella creo-, por lo menos en el Pedaggico
Doa Tula daba un curso y Mara de Lourdes Carbonell daba otro, pero ella luego se fue,
renunci, estando aqu muy poco tiempo. Despus de ella en Historia Antigua llegu yo.
La Profesora Zavarse dictaba Historia Medieval, y no se si dict por algn tiempo la
Historia Moderna hasta 1830, y despus sigui el Profesor Rodrigo Fernndez. Tambin
Historia Antigua puedo decir que la trabaj el Profesor Manuel Garca Pelayo, quin
perteneca a la Escuela de Estudios Polticos fundamentalmente, pero Garca Pelayo nos
dio una materia que despus aqu eliminaron del pensum que se llamaba Historia de las
Instituciones polticas y sociales, su esposa Graciela Soriano de Garca Pelayo dict
Historia Moderna y Contempornea; l despus dict Las formas polticas en Grecia, en
Roma y despus tambin en la Edad Media: feudalismo, constitucin estamental. La
verdad es que ste profesor daba una gran formacin. Su libro sobre Las formas polticas
del Cercano Oriente, creo que fue escrito ac en Venezuela, su forma original fue
multigrafiada. El era espaol, republicano espaol, un hombre de una formacin muy
profunda, los libros de l son muy buenos.
522
ENTREVISTA
PROF. RODRGO FERNANDEZ DEL RO

Universal. Asignatura: Historia Medieval.
Profesor de Historia y Geografa / Universidad de Santiago de Compostela (Espaa).
Jueves; 22 de Mayo de 2008. Hora: 5.51 pm. Duracin: 0h.32m.41s.
Sala de Profesores de la Escuela de Historia Universidad Central de Venezuela.
En que ao ingres como profesional de la Historia en la Universidad?
Eso fue, por lo que yo recuerdo en octubre de 1998.

Bueno, yo he dado algunos seminarios relacionados con la Edad Media, tambin

con trabajos de investigacin que se ubican en parte en la Edad Media en parte no, por
ejemplo, impart un seminario sobre Dante y el origen de las concepciones del amor en
Occidente ac en la UCV; otros seminarios sobre El amor y la vida sexual en la Edad
Media, esto desligado del seminario de Dante; ya que comprende un mbito ms amplio,
porque abarcaba no solamente la civilizacin cristiana sino tambin la islmica y el
judasmo y tambin los diversos movimientos de la Edad Media: religiosos ortodoxos,
culturales, etc. Luego hubo un seminario sobre Hermenutica de textos, eso tiene que ver
con mi tesis doctoral, en ese caso eran textos de la Antigedad Tarda, de la poca de
finales del Imperio Romano, siglo II, siglo III, siglo IV; textos cristianos primitivos del
llamado gnosticismo; entonces ese seminario se vinculara a Historia Antigua ms bien,
aunque en mi tesis yo abordo esos textos y otros textos medievales haciendo una
comparacin con textos neomaniqueos y despus he impartido varios seminarios de
Historia del Arte, porque en mi Universidad nos licencibamos como gegrafos e
historiadores y se contemplaba la Historia del Arte; entonces se han dictado seminarios de
Historia del Arte Medieval, por ejemplo el ltimo que di fue alguno sobre el Arte
Bizantino y Paleo-cristiano, eso es bsicamente lo que he dado. Tambin hubo otros
seminarios de arte moderno: Barroco, arte del Rococ, y la pintura Florentina del siglo
XV; pero eso ya es Edad Moderna. Usted es espaol profesor? Yo nac en Venezuela,
pero me cri en Espaa. Viene de la Universidad de Santiago de Compostela? Si,
efectivamente. Actualmente cursa doctorado a distancia, en otra o en esta
Universidad? No, lo estoy haciendo aqu en la UCV, pero lo hago en Ciencias Sociales.
523
Desde la ptica de la justificacin metodolgica, qu caractersticas se desprenden

del contenido programtico desarrollado en su ctedra de Historia Medieval?
Bueno eso es bastante complicado, porqu aqu solamente disponemos de un

semestre para impartir la materia y eso es sumamente problemtico. El programa que yo
hago es en realidad un compendio de todos los temas que deberan darse. De todos los
temas de la Edad Media, trato de no dejar por fuera ningn sector, a veces eso no me da
muy buen resultado porque con tan poco tiempo hablar de religin, de la cultura, del arte,
hablar de la sociedad, de la economa realmente no me alcanza; pero eso lo hago en los
seminarios, todo eso es un problema bastante grave para resolver en seis meses. Entonces
recurro tambin por lo general a lecturas; es decir, agarro a los estudiantes y les impongo
una serie de lecturas que por lo general son fuentes de la poca y ellos las exponen en
clase y entonces se organiza un debate en torno a eso, tienen que entregar un trabajo tipo
ensayo sobre la obra que leen, despus tambin realizan muchos comentarios de
textos/fuentes para tratar de realizar un acercamiento y hay muchas otras cosas que
quisiera hacer, como por ejemplo acercamientos audiovisuales, pero por lo general no se
dispone de tiempo para realizar eso, salvo en los seminarios.
Cmo profesor de un curso de Historia Medieval y varios seminarios afines; cul es

la percepcin que tiene como docente de la manera en que este tipo de contenidos
logra calar y a importar a los estudiantes de los distintos cursos?
Bueno, sobre las clases yo enfatizo, -a diferencia de lo que ha sido una poltica
dentro de la Escuela, como el hecho de que es una escuela de investigacin-, en el
conocimiento y algunos otros profesores tambin, en vista del bajo nivel de nociones que
tienen los estudiantes, porque adems acceden de los liceos con un psimo nivel, esa es la
realidad pura y simple; algunos tienen un nivel aceptable, pero a veces es por
preocupacin personal ms que por enseanza impartida, y puedo decir lo mismo tanto si
viene de la educacin pblica como de la privada; no hay mucha diferencia, en algn caso
s, pero por lo general no hay gran diferencia; y entonces yo estoy recalcando
precisamente un poco los conocimientos bsicos, la comprensin de estructuras bsicas,
de eso es lo que se trata, a mi no me interesa que haya una erudicin ni nada de eso
aunque me parece muy vlida, pero no es eso lo que les pido, pero s les exijo una
comprensin mnima, porque yo veo que hay muchos investigadores de historia, que
estn licenciados y que en realidad tienen unos conocimientos histricos escassimos,
incluso escriben libros de investigacin y comenten errores que son absurdos por falta de
comprensin real del entorno de la historia, porque sencillamente no han tenido esa
informacin o tienen enormes dificultades para desarrollar temas e hiptesis originales en
investigacin, porque desconocen realmente las cosas y se cien a lneas de investigacin
de otros profesores, entre otros. Hay inters de los estudiantes en desarrollar trabajos
524
vinculados al rea de Historia Medieval? Cuando yo llegu aqu el inters era nulo,
aunque quiz no era tanto la falta de inters, sino la creencia de los estudiantes en la
ausencia de posibilidades de realizar trabajos de investigacin en esta rea, eso es lo que
realmente pasaba y an lo creen en muchos casos, por las dificultades existentes: es una
Escuela que tiene tendencia a enfatizar la investigacin en una ptica demasiado
vinculada a la idea positivista del documento, entonces la dificultad de acceder a las
fuentes si hacen un trabajo sobre Historia Medieval pues los desanimaba y tenan temores
desde luego a ser descalificados y cosas as, porque haba una presin y existe una
presin en contra de realizar tesis en el rea de Historia Universal. Actualmente? Si.
Hay un prejuicio muy extendido y adems eso se ha aliado con posiciones polticas que
eso es lo peor, como por ejemplo que el sentimiento antiglobalizador tambin afecta el
sentido de Historia Universal, entonces ese tipo de cosas son perjudiciales, pero desde
hace unos aos han empezado a proliferar personas trabajando en el rea de Historia
Universal y en el rea de Medieval menos que en la de Moderna, pero ya hay trabajos que
han salido: por ejemplo recientemente se licenci una estudiante con un trabajo sobre Las
imgenes del infierno en la fase final de la Edad Media a travs de la pintura de los
maestros primitivos flamencos, por ejemplo esa es una buena forma de tener las fuentes a
mano. Hay otra persona que actualmente est haciendo un estudio historiogrfico sobre
Los Ctaros; lo que hace es un repaso a la historiografa francesa, sus opiniones y
aportaciones sobre el tema de los Ctaros y luego en la segunda parte de su trabajo
analiza la pseudo literatura que anda por ah, que son por lo general novelas y algunos
libros sin mucho asidero histrico, en otros casos si; los va a analizar
historiogrficamente partiendo un poco del punto de vista de la escuela francesa que es
la que ms le ha dedicado al tema de Los Ctaros. A parte de esa persona, hay otra que va
a realizar un trabajo enfocado en el arte durante la Edad Media, luego hay varias personas
que estn realizando trabajos o los han realizado sobre Historia Moderna. De Medieval en
ste momento recuerdo el caso de otra persona que quiere trabajar sobre el tema de la
muerte al final de la Edad Media. Hay inters en temas determinados que no impliquen
tener que acudir a documentos, sino simplemente por ejemplo, un anlisis historiogrfico
o unas fuentes muy determinadas y accesibles, que las hay porque internet nos ha hecho
un favor enorme ese aspecto.
Usted en lo personal profesor Tiene trabajos relacionados al rea en cuestin?

Podra hacer una relatora sucinta sobre ellos?
Si claro, mis trabajos de ascenso estn relacionados con el perodo del siglo XV,
la primera mitad del perodo. Los trabajos giran en torno a la figura del Cardenal Nicols
de Cusa que vivi entre 1401 y 1464; es decir, estamos en un perodo transicional como
la mayora de historiadores ha credo hasta ahora sobre Edad Media, Renacimiento,
aunque yo no lo veo tanto as como cambio de poca, sino ms bien veo el Renacimiento
como una continuacin de la Edad Media, bueno esa es mi tesis, no solo mi tesis, sino la
de otras personas y yo simplemente trato de aportar en ese sentido. Yo estuve analizando
525
en mi primer trabajo de ascenso esa etapa de Nicols y todo el entorno cultural de la

poca desde el punto de vista filosfico y de las mentalidades en ese perodo; y en el
segundo el anlisis se encamina al punto de vista esttico, del arte, pero concretamente en
el rea de la pintura. Despus hay otros trabajos, artculos, relacionados con la tesis.
Igualmente hay otros artculos de Historia Medieval sobre el problema simblico a finales
de la Edad Media que es un tema que me interesa, de la perversin de los smbolos si se
quiere en la poca del Renacimiento,9 y otros artculos igualmente sobre el tema del
doctorado que tambin tiene que ver con el terreno simblico, pero ya hablando del
cristianismo, la comparacin que realizo entre gnosticismo y los movimientos
neomaniqueos medievales.
En Espaa realiz trabajos de investigacin en el rea histrica medieval? No,

porque yo all no estaba vinculado a la enseanza, porque adems yo me licenci con la
especialidad de prehistoria y arqueologa; es decir, yo si trabaj como arquelogo de
apoyo, y luego me retir de esas actividades durante mucho tiempo, en el perodo
comprendido entre 1994 y 1998 ms o menos no estuve conectado con actividad
acadmica.
Sus investigaciones trabajos de ascenso- han derivado de un inters personal, de

la apertura de alguna ctedra electiva en la Universidad? Durante el desarrollo de
su actividad docente el contenido y la experiencia de stos trabajos ha guardado
relacin con las actividades desarrolladas en aula?
Bueno, mis seminarios estn vinculados al terreno medieval por lo general, pero
tambin a la Edad Moderna e incluso en algunos casos a la Historia Antigua, como el
caso comentado sobre el cristianismo primitivo. La actividad del doctorado tambin ha
implicado que yo tenga que realizar seminarios relacionados con la temtica doctoral,
como el de Hermenutica.
Segn su opinin cmo se ha caracterizado el desarrollo de las ctedras de Historia

Antigua e Historia Medieval en sta Escuela al menos durante el lapso que usted ha
permanecido en ella-?
Bueno en la Ctedra de Historia Antigua yo poco puedo decir, el Profesor

Hurtado lleva muchsimos aos ac y es profesor en el Pedaggico tambin, el profesor
Hurtado es un erudito, su programa no es muy extenso, precisamente por el problema del
tiempo por lo que yo pude ver- ya que en nuestras ctedras colaboramos e
Menciona que algunos de estos artculos se encuentran publicados.
526
intercambiamos los programas, no como pasa en otras ctedras donde hay problemas para
poder interrelacionar los contenidos y bueno, l ya es una persona mayor y tiene su
propio estilo de dar las clases, un estilo magistral; en mi caso pues es un poco distinto y el
desarrollo ha incluido el uso de nueva tecnologa, cosa que por ejemplo el Profesor
Hurtado creo que no hace mucho, ha incluido tambin cuestiones de mayor debate, a
veces al estilo de mesa redonda; pero los alumnos no responden muy bien porque tienen
muy bajo nivel de conocimientos, aunque yo trato de obligarlos a participar, dndoles
lecturas y ese tipo de cosas, pero no es sencillo y adems tienen escasa motivacin;
algunos de ellos sencillamente se equivocaron de carrera. Otro problema es el prejuicio,
la manipulacin por parte de algunos profesores- y la ideologizacin de algunos
alumnos con posturas radicalmente antiacadmicas por no decir anti-todo, una autntica
inversin de los valores ticos que deben presidir la investigacin histrica. Tuvo algn
contacto con la profesora Zavarse? Yo la conoc el da que se realiz la oposicin,10 ya
que soy egresado de otra Universidad la conoc en el tribunal al terminar prcticamente
las pruebas, en ese instante me dijeron que era ella quien dejaba la ctedra, y despus
desde ese momento si que he mantenido contacto, porque me ha aconsejado y ayudado a
poder implementar mi ctedra y tambin a poder realizar algunos trabajos con la literatura
que me facilit y sirvi de apoyo, de su propia biblioteca.
Durante su estancia en sta Escuela, cul ha sido la produccin con relacin al

rea: seminarios, asignaturas electivas, actividades de extensin, participacin con
ponencias en eventos nacionales e internacionales?
Bueno yo no he asistido a muchos congresos, asist a uno precisamente de la

ULA en Mrida, el que hubo el ao pasado, ah fui con una ponencia pero relacionada
con el tema del doctorado; luego particip en las Jornadas de la Escuela en otra ocasin;
si he realizado varios artculos relacionados con temas medievales. Las actividades aparte
de las clases de la materia, de los seminarios de arte y de otros seminarios como el de
Dante, el del amor en la Edad Media, tambin he dado algunas charlas en el Pedaggico
por ejemplo, tambin en otras Facultades de aqu de la Universidad por ejemplo en
FACES-, pero ya no relacionadas con el Medioevo sino con la Historia Universal en
general, artculos, publicaciones, mis trabajos son de mencin publicacin, esperaremos
que algn da los publiquen. En realidad no he tenido mayor actividad de congresos, esta
ha sido escasa.
Profesor por lo que ha dejado filtrar en sta conversacin, podemos percibir la

naturalidad con la que asume la posibilidad de un acceso a fuentes de investigacin
alternativas al documento escrito. Nos gustara conocer su opinin con respecto a las
reas y los temas susceptibles de ser abordados desde la ptica histrica en el rea
10
En referencia al Concurso para optar al cargo de Profesor en la UCV.
527
de Antigedad y Medioevo ac en Venezuela partiendo de nuestra realidad

investigativa.
Bueno, en primer lugar hay que desprenderse de esa visin de que eso que ocurri
all no me interesa, me parece muy bien que lo que pasa ac sea prioridad pero que lo que
ocurre all no me interese es un poco menos que absurdo, porqu Venezuela no est
ubicada en el planeta Marte, est ubicada en el planeta Tierra y gran parte de las cosas
que se gestaron y ocurrieron en la Edad Media tienen una influencia directa sobre
Venezuela hoy en da, tampoco me parece bien que la gente estudie Historia Medieval
por curiosidad o por querer evadirse de su realidad, de su poca. Siempre me ha parecido
que las personas deben estudiarla porque es algo interesante para su formacin, ver la
historia desde el aspecto ms humanista; es decir, como algo que forma al ser humano,
independientemente de la historia que sea, de aqu o de all. Ese es un aspecto que yo
creo que no existe como debiera existir, creo que se debe mucho tambin a la
implantacin durante mucho tiempo de determinados esquemas ideolgicos que
evidentemente colapsaron en su mayora, pero da la impresin de que se haya quedado
estancada la Universidad en esos aspectos, que no haya evolucionado: uno va a las
bibliotecas y se consigue muchas obras hasta los aos setenta y despus desaparecen y sin
embargo dicen constantemente que estn comprando libros, entonces digo yo: bueno, no
veo que en mi rea lo hagan y me da la impresin que la gente est enfocando las cosas
con unos lentes de hace treinta aos y eso es un tremendo error. Me parece bien que en
esa poca existan clsicos, que son clsicos que no perecen o no perecieron an y que est
muy bien, pero hay otras propuestas. Despus sera interesante por supuesto entrar a la
Historia lo digo por mi experiencia en la arqueologa- ampliando el campo de la
investigacin; es decir, no solamente los papeles, yo para estudiar Prehistoria no tengo
papeles y que hago?, bueno, todo es un documento, todo, entonces es absurdo, la
arqueologa se puede aplicar y de hecho se est aplicando a la Edad Moderna, se puede
aplicar al siglo XIX, se puede aplicar incluso al siglo XX y la forma de mirar de la
arqueologa es: cada objeto me interesa, cada paisaje me interesa, un paisaje me est
narrando cosas de la historia, eso es fundamental, no es lo mismo lo que uno pueda ver en
clases y lo que pueda ver in situ, encima de un monte y observar como an se conserva la
distribucin de las tierras solapadamente igual a la que se haba hecho en otras pocas, o
el tipo de explotacin que se haca; eso se transparenta en el paisaje, pero hay que saber
verlo, hay que aprender a verlo, hay que aprender a hacer prospeccin, ese tipo de cosas,
hay muchos elementos que se pueden utilizar, ya no hablo de la oralidad, de las
tradiciones y folclores, hablo de muchas ms cosas: las propias concepciones de la gente
son herencias del pasado, las concepciones de la gente no son propias, las concepciones
son amalgamas de cosas que otros dijeron en el pasado o que otros revisaron en el pasado,
de creencias de otras personas y cada quien las relaciona de manera particular si se
quiere, entonces uno tiene terrenos muy vastos; un simple documento puede aportar un
gran trabajo de investigacin, una fuente solamente, si tenemos un texto por ejemplo en
latn medieval podemos buscar en ese texto las posibles influencias que haya del estilo
ciceroniano, por ejemplo un texto de la Escuela de Chartres. Se puede hacer un trabajo de
528
investigacin con eso: si uno tiene las obras de Cicern a mano y tiene un texto por
ejemplo de Bernardo de Chartres o cualquier otro personaje, uno puede hacer una tesis
con eso; y esto tiene una repercusin directa en la persona; es decir, no es que eso sea una
simple curiosidad en ese trabajo, tendra una repercusin directa en la sociedad; es decir,
yo estoy tratando de interpretar algo que otra persona analiz hace mucho tiempo y tratar
de ver porque esa persona eligi a este autor tan lejano para inspirarse en l y eso tiene
una importancia para mi ahora mismo, porque me va a influir como persona y tambin va
a influir en quienes lo lean, como tal no puede tratarse de una simple curiosidad. Hay que
ampliar un poco el horizonte: la historia es todo, la historia no es los papeles, los papeles
adems son muchas veces tendenciosos y falsos, siempre con una pesada carga de
subjetividad.
En atencin a ste tema usted cree en una posible revitalizacin de los estudios en
el rea de Historia Medieval ac en Venezuela?
Bueno, estn de moda; al menos las novelas medievales. Yo creo que ese boom
de la novela histrica que tambin aqu en ste pas, est llegando y con publicaciones
propias, no me refiero ya a publicaciones que se dan en otros pases y que aqu se vendan
muy bien, aqu tambin hay alguna produccin, eso es inevitable; hay un inters mundial
por la historia y el pas no puede sustraerse a esa influencia, pero es lgico que lo haya.
Profesor fuera de su experiencia dentro de las materias que comprenden el rea

medieval Usted cree en la posibilidad que el resto de los profesores logren imbricar
los elementos de sus investigaciones con los conocimientos impartidos en clases?
S de casos donde se produce la imbricacin de esas investigaciones con las

clases o al menos se intenta, pero eso depende de muchos factores a veces ajenos a la
voluntad del profesor investigador. En mi caso en particular es superficial, si se exceptan
los seminarios vinculados con la tesis doctoral.
Con respecto a la investigacin, en este momento se est ejecutando un proyecto

del CDCH donde yo estoy incluido que es de traduccin de fuentes de Historia Medieval
y las otras fuentes son relacionadas con la Historia de Asia y la Historia Antigua, esto con
el fin de ponerlas a disposicin y favorecer pues el fomento de lneas de investigacin,
pero eso es todo lo que se puede hacer de momento.
Tiene usted alguna recomendacin como profesional de la Historia para las
generaciones que se dan a la tarea de escribir sobre la Antigedad y el Medioevo,
529
sobre todo en el mbito de la particular realidad investigativa e intelectual

venezolana.
Que no se encierren y que siempre estn a la caza de cosas que les puedan
aportar, siempre permanentemente en bsqueda de nuevo conocimiento, nuevas frmulas
de interpretacin, mtodos de trabajo, de exploracin de la realidad, que no se cierren, por
que as se anquilosan y terminan como casi siempre.
ENTREVISTA
PROF. FULVIO SCARCIA

Universal. Asignatura Electiva: Las Cruzadas. Siglos X al XIII.
Profesor del Instituto Italiano de la Cultura.
Viernes; 23 de Mayo de 2008. Hora: 3.59 pm. Duracin: 0h.47m.55s.
Sala de Lectura de la Escuela de Historia Universidad Central de Venezuela.
Profesor, hblenos un poco de lo que ha sido su experiencia en el rea de los estudios

histricos asociados a la Antigedad y el Medioevo.
Cmo tengo un cierto bagaje cultural acumulado, ya que estudi secundaria en

escuelas italianas, tengo una parte de la educacin hecha en Italia tambin, entonces lo
que es la Historia Medieval, especficamente italiana no me era para nada desconocida; a
raz de eso y tambin de una serie de afortunadas coincidencias, yo decid trabajar un
tema sobre mi ciudad de origen: Trieste, un tema netamente medieval,11 trabajo que
comprende un perodo que va de 1295 a 1368. El tema medieval era un poco fuera de lo
usual en esta Escuela, claro, el problema vena por dos vertientes, o una principal si lo
prefieres, las fuentes: resulta ser que varios de los libros que eran fuentes yo los tena,
eran de mi propiedad y esa es la afortunada coincidencia-, los haba conseguido en
distintos viajes, los tena en casa, y cuando empec con el tema tuve la sorpresa de
encontrarme con varios de esos libros fuentes y el resto lo pude conseguir en internet en
pginas muy serias de universidades, de bibliotecas la misma biblioteca de mi ciudad
tiene una pgina en la cul uno puede ingresar-, all pude consultar una serie de
documentos de la Edad Media, textos completos como por ejemplo la Historia de los
Longobardos de en el siglo VIII. Todo eso lo consegu completo en documentos de la
internet, entonces, yo enfoqu mi tesis si, Historia Medieval, si, la historia de una ciudad
11
Se refiere al Trabajo realizado para optar a la Licenciatura en Historia.
530
medieval, pero tuve que abarcar todo el perodo de la historia europea medieval para
centralizar el punto de esta ciudad, porqu obviamente quin conoce Trieste en
Venezuela?; entonces empec a analizar con un poco ms de profundidad la Historia
Medieval europea, focalizndola con los sucesos de Trieste. La tesis plantea el hecho de
la existencia de un enfrentamiento entre Venecia por un lado como la superpotencia de la
poca y los Habsburgo como poder emergente por el otro y Trieste justamente en el
medio; este perodo especfico de la historia, es el perodo en que la ciudad fue un comn
independiente, comn en el sentido italiano de la palabra, que se podra traducir como el
antiguo municipio romano, o la ciudad de acuerdo a Henri Pirenne, por ejemplo, estamos
en ese marco. Entonces que pasa, se me abre posteriormente la oportunidad de dictar una
electiva siguiendo mi experiencia; tomando bsicamente el perodo de Federico
Barbarroja, entonces: los Comunes Italianos en el perodo de Federico Barbarroja; ah
tengo una vez ms que ampliar: ya no es solo Historia Medieval de una ciudad italiana, ya
es el perodo donde los Comunes italianos estaban enfrentados al Emperador, profundic
mucho lo que fue la querella de las investiduras; Ni el Papa ni el Emperador o El
Papa y el Emperador ahora no recuerdo bien el nombre de esa electiva-; el hecho era
bsicamente Federico Barbarroja enfrentado a Los Comunes, los Comunes divididos
entre los que apoyan al Papa y los que apoyan al Emperador, y eso me dio todo un campo
de Historia Medieval. En el siguiente perodo insist sobre el tema, pero en este caso fue
un tema sobre Comerciantes y mercaderes italianos de la Edad Media, entonces de ah
una vez ms me pude expandir por todo lo que es Europa: Venecia y sus trficos con el
Oriente, Gnova, el Sur de Espaa, los intercambios que hubo a travs de todo ese
perodo.
Entonces, por eso te digo, una serie de circunstancias me llevan a mi a estar en

esto, y este semestre siempre dentro de la tnica- quise tocar un tema que en general ha
sido de inters para los estudiantes como es el tema de Las Cruzadas. Esta electiva es
nueva? Cambiamos de electiva a seminario, justamente para cambiar ya el tipo de
acercamiento, de modo que los alumnos pues no solo tengan una serie de temas dirigidos
en el sentido magistral sino, que se haga un trabajo ms especfico. Ahora que sucede; yo,
cuando arranqu con la idea de seminario, tuve que hacer una especie de filtro lo cual no
es bueno en lneas generales pero se hace en aras de buscar un poco de excelencia en el
sentido del participante en el seminario. Cul era la idea del seminario? Yo como
profesor doy una serie de temas, pongo sobre el tapete un tema principal Las Cruzadas,
semanalmente o quincenalmente de acuerdo a la necesidad del momento voy exponiendo
ciertos temas en profundidad, no ya las cosas que usualmente se conocen, sino todo con
un poco ms de profundidad. Cada uno de los participantes dentro de una temtica escoge
un tema en particular para trabajar durante el perodo del seminario, en aras de un trabajo
final; por ejemplo Las Cruzadas: el tema de Los Peregrinos, el tema de La Vida
Religiosa en Tierra Santa, los Estados Cristianos, las rdenes Militares, las Fortalezas
de stas rdenes Militares las Fortalezas Cruzadas- en Tierra Santa Tierra Santa entre
comillas pongamos claro-. Sigamos colocando como ejemplo, que llegue un estudiante y
531
me diga que quiere trabajar la Tercera Cruzada, perfecto, pero La Tercera Cruzada
desde el punto de vista de quin?, de los franceses?, de los ingleses?, de los
alemanes? o de los rabes?. Otro que diga: yo quiero trabajar a Ricardo Corazn de
Len, perfecto, entonces no solo debera darme el punto donde explique que Ricardo
Corazn de Len fue un jefe cruzado, no, debe investigar el porqu los ingleses
participaron en la tercera cruzada, que intereses tenan?, eran ingleses en esa poca?; es
decir, entrar mucho ms en profundidad. Uno de los temas posibles a ser abordados es el
de Las Cruzadas desde el punto de vista de los rabes.12 Entonces como puedes ver hay
un poco de profundidad. Cul fue el filtro inicial? Tuve que explicar que se necesitaban
unos conocimientos previos por lo menos de algn idioma: ingls, italiano o francs,
porque los participantes del seminario estando ya en niveles cercanos al quinto, sexto,
sptimo semestre tienen que haber visto tres niveles de idiomas en la escuela; con lo cual
no estoy pidiendo nada que fuese tan extraordinario, aadido a eso tambin solicit que
tuvieran algunos conocimientos de griego o latn, porqu tambin plante una cosa: si me
van a trabajar un tema no pueden limitarse a conseguir solo un libro bueno o malo, nuevo
o ya pasado, sino que vallan a una fuente original, por ejemplo, para la Primera Cruzada
tenemos una fuente original como la Gesta Francorum, el annimo de un soldado que
estuvo con Bohemundo y los Normandos13, entonces deben tratar de leerla; no ser una
lectura perfecta, no se har un uso correcto del latn, pero pueden pedir mi ayuda como
profesor. Las crnicas existentes se pueden comparar en diversos puntos, eso por un lado,
entonces, ya al decir, que se debe tener un conocimiento previo, tienes que tratar un tema
en profundidad, tienes que leer las crnicas originales que reflejen lo sucedido en los
distintos perodos, pues ya eso te hace un filtro, un filtro que lo que busca no es la
eliminacin de la cantidad de estudiantes, sino una produccin de calidad. Dentro de eso
hemos funcionado ms o menos, aadiendo dos sistemas didcticos un poco mixtos; por
ejemplo comentario de textos en el sentido de hacer el anlisis de un extracto de alguno
de ellos, digamos nuevamente de la Gesta Francorum, de ste se puede escoger un texto
de la Toma de Jerusaln, del da en que entran a esta los cruzados, a una persona se le
entrega este texto pero sin darle mucho detalle para que la investigacin implique la
identificacin del extracto, que sucedi anterior y posteriormente a la produccin del
extracto, personajes asociados, entre otras cosas; es decir, se exige un formal comentario
de texto. El comentario de textos breves es importante dentro del global, adicionalmente a
eso, cada persona por ejemplo en el caso de hoy- debe traer una exposicin donde
explique a qu punto est su trabajo; es decir, a parte del trabajo diario, el asistir a la
clase, el preparar un comentario de texto, realizar las preguntas del perodo que se trata en
el momento, la persona tiene que ir preparando material de lo que ser su trabajo final.
Yo inclusive les he indicado que deben hacer el esfuerzo de trabajar este ensayo a manera
de un primer captulo de una posible tesis de grado, esperando que no sea un simple
trabajito sino un trabajo de profundidad, por supuesto respetando los cnones necesarios,
inclusive la parte gramatical que a veces pasa desapercibida, por lo tanto yo en esta
12
Uno de los participantes del seminario va a trabajar ese tema.

El entrevistado acota que son cuatro las crnicas principales que nos han quedado legadas de la
Primera Cruzada.
13
532
ocasin estoy tratando de ser bastante estricto. Han sido sin duda toda una serie de
circunstancias las que me han llevado a esto.
Desde el punto de vista de la organizacin de la Escuela, que materias obligatorias

ha dictado o dicta ahora?
Bueno yo dict no estoy dictando en este momento- Historia de la Ciencia y de

la Tcnica, eso fue en el semestre pasado. Lo que sucede es que aqu en la Escuela
estamos en un proceso de reestructuracin, hubo algunos profesores que salieron, luego
regresaron como titulares, otros profesores que aparentemente estn por jubilarse, otros
cargos que estn por salir a concurso, entonces yo estoy as como en un stand bye,
preparndome para cualquier posibilidad. Qu otras asignaturas en la misma tnica
del seminario ha dictado? Lo que pasa es que mi trabajo principal es como profesor de
idiomas realmente, yo soy profesor del Instituto Italiano de Cultura que vendra siendo la
parte cultural de la Embajada de Italia en Venezuela, entonces que sucede: cuando uno
dicta clases de italiano, no es solo italiano, sino realmente nosotros damos clases de
cultura, de civilizacin, las cosas estn muy, muy entreligadas, usamos medios
audiovisuales tambin. No hablemos de un David de Miguel ngel, de repente estamos
viendo Arezzo, entonces se le puede decir, seores eso es Arezzo, esas son las pinturas de
Piero de la Francesca; uno como profesor siempre va metiendo conocimientos
adicionales, a parte de eso, insisto, hay una preparacin personal no indiferente por lo
cual he llegado a esto, he dado clases privadas, por ejemplo algo de literatura italiana, en
algunas ocasiones he dado clases un poco justamente- de historia italiana, no tan
especfica como decir historia medieval, esto porque hay personas que quieren conocer un
poco ms, son personas que por ejemplo han terminado distintos niveles de italiano y
entonces estn interesadas en seguir manteniendo un nivel aceptable de conversacin;
dentro de estas conversaciones tomamos un tema especfico que vamos desarrollando; la
persona me da alguna produccin escrita bajo el esquema de ensayo, yo le hago algunas
correcciones, conversamos, un poco de sus viajes, de mis experiencias, de lo que vamos
consiguiendo en los libros y as se va creando una corriente de conocimiento. Qu
idiomas maneja profesor a parte espaol? Italiano, ingls, algo de francs,
conocimiento por supuesto de latn.
533
Ya habindonos hablado del contenido programtico de su materia, de la

vinculacin existente entre los contenidos y la produccin investigativa personal
asociada al rea de Historia Medieval; buscando conectar ahora su opinin respecto
al trabajo de nuestra investigacin, quisiera saber, Qu direcciona? Qu motoriza
sus estudios en el rea? Gusto? Aficin?
Si. La historia especficamente medieval si. Indudablemente uno empieza una

carrera de Historia sintiendo que la historia desde mi punto de vista- es una vocacin, y
vocacin porqu?, de joven, la principal fuente de mis conocimientos eran libros de
Historia y arqueologa, siempre. En los aos setenta yo me inscrib aqu en la Escuela, y
para el momento que me inscrib, prcticamente yo ya haba ledo todos los que se
pueden considerar como libros bsicos para ingresar a una carrera de Historia; que
sucede, cuando retomo la Historia posteriormente, como la Historia era algo que haba
estado presente en mi vida todo el tiempo, aunque mi carrera ha sido muy distinta
profesionalmente porque me he dedicado ms bien al rea de finanzas y no al rea de
Historia, pero en todo mi tiempo siempre ha estado presente la Historia: cualquier libro,
cualquier informacin, cualquier conocimiento siempre ha sido asimilado, entonces hasta
ese momento se puede ver como un carcter de hobby; despus que entro en la Escuela
nuevamente fueron dos etapas- ya estamos profesionalizando el hobby, poniendo los
puntos sobres las i al conocimiento que tengo, entre otras cosas. Despus dentro de la
carrera tena que escoger hacia donde ir. En primer momento pens en hacer una tesis
sobre Historia de Venezuela Colonial, de hecho empec a recopilar toda una serie de
informaciones que an tengo, muy til por cierto-, sobre un personaje canario que fue
dueo de varias haciendas muy grandes en los Valles de Guarenas, pens trabajarlo a l;
pero luego de repente me inclin un poco ms hacia la Historia Medieval; estuve
sopesando cul de los temas hacer realmente. Qu contribuy a que se decidiera por
ste ltimo? Mira, conversaciones informales posiblemente, tal vez con el Profesor
Rodrigo Fernndez, posiblemente el hecho que dentro de temas preparatorios aqu y
temas especficos me encontr los libros mos los reencontr porque nunca estuvieron
perdidos- , entonces me dije, porqu no? Despus hay un pequeo desafo, el que uno a
veces y los estudiantes no terminan de aceptar tampoco: el potencial de internet; al menos
hasta el momento en que yo presento mi tesis nadie haba dicho de un modo explcito:
voy a usar fuentes de internet, porque se preguntaban qu ser eso?, sern vlidas?, no
sern vlidas?: son tan vlidas como que tu entras en una pgina Christus Rex y es la
pgina oficial del Vaticano y puedes descargar documentos oficiales cien por ciento,
inclusive, los puedes pagar y puedes tener una retroalimentacin de parte de ellos. Est la
Universidad de Chicago que tambin tiene una pgina importante de cosas medievales.
La Universidad de Oxford si mal no recuerdo, la misma biblioteca de una ciudad
secundaria italiana como es Trieste te permite el acceso a una serie de archivos entre el
ao 1000, 1300, 1360. Entonces seores, ya no estamos amarrados a Venezuela, por
supuesto, cada quien puede desarrollarse en lo que ms le guste, el tema de Venezuela
Colonial lo tengo por ah engavetado, en cualquier momento se me ocurre y lo vuelvo a
sacar, pero a uno con el tiempo y la experiencia comienzan a abrrseles especies de
534
horizontes pero hay que asumirlos con seriedad e ir a las fuentes reales y vers que las
consigues.
Con esto ltimo que dice profesor tocamos un aspecto interesante, y en ese sentido
nos gustara preguntarle, Segn su opinin como se han caracterizado los estudios
de Historia Antigua y Medieval ac en la Escuela de Historia de la UCV?
Tengo que limitarme obligatoriamente a mi experiencia en esta Escuela de

Historia. Hasta donde yo se no hay otros estudios medievalsticos en Venezuela, tal vez
en la Universidad de ustedes14, tal vez no deb decir Venezuela, sino Caracas, porque en
la Universidad Catlica Andrs Bello que yo sepa no se ve nada al respecto, en la
Universidad Metropolitana tampoco, en las nuevas universidades que yo sepa en ninguna
tocan esos temas y en la Montevila ahorita, como nueva Universidad, de corte
humanstico parece ser que no digo todo esto en un tal vez porque en realidad no la
conozco-; entonces mi experiencia aqu es que tenemos unas materias principales
Historia Antigua, Historia Medieval, Historia Moderna que puede ser la continuidad;
tenemos profesores bien preparados en sus materias, realmente tengo que insistir en ello.
Como temas adicionales se han dictado seminarios de arte: arte de Asia, arte paleocristiano y bizantino, arte renacentista, indudablemente todo eso implica Historia y yo
considero que la preparacin aqu es muy buena; ahora, tal vez el punto no es si estamos
preparados o no, quiz el punto sea si hay inters o no en mantener esos estudios, si hay
inters en mantener Historia Universal, Historia de Venezuela, Historia de Amrica,
indudablemente habra que profundizar inclusive los estudios medievales dentro del ramo
de la Historia Universal. Se respira ese ambiente e inters en esta Escuela de
Historia? Mira cuando los estudiantes llegan a ciertos niveles mitad de carrera
aproximadamente- empiezan a tener otros intereses distintos al clsico inters por la
historia que me cuentan, estn buscando ya otros horizontes. Oye es una pregunta un
poco extraa. Los seminarios y las electivas son usualmente de pocas personas cuando los
temas son tan especficos como los que buscan impartirse, la ventaja es que ingresan
aquellas personas que en realidad quieren cursarlos. Normalmente yo me he encontrado
que los alumnos que han demostrado inters en cursar mi materia son por lo general los
alumnos que tienen un promedio alto de notas, inclusive en las otras materias; eso si debo
reconocerlo, porque en general es as; es decir, el estudiante bueno, tal vez superior al
promedio es el que est ms interesado en estos temas, es el que luego pues, le saca el
mayor provecho realmente. Hay personas que pueden pasar toda su carrera sin ver una
palabra de latn, pero latn lo podemos conseguir aqu no en el latn clsico, pero podemos
ver las distorsiones de ese latn en los escritos del 1500 -1600 espaoles, aqu tenemos
Paleografa que estudia en parte castellano antiguo, pero para ello si tu conoces el latn se
hace mucho mejor, de hecho yo cuando pas por esa etapa de las tcnicas de
14
En referencia a la Universidad de Los Andes.
535
investigacin indudablemente no tuve ninguna dificultad en agarrar un documento, partir

de ciertas claves especficas y leerlo como si se tratase de leer el peridico de hoy, lo que
no entenda por el castellano, tena la raz latina por detrs que me ayudaba. Esa ventaja
tal vez no es apreciada, pero en estos alumnos que estn quiz de la mitad de la carrera
hacia arriba, son de los mejores por decirlo de algn modo, si existe eso. Ahora que
evolucin hay tal vez esto te pueda ayudar en mi punto de vista-; estoy preparando un
seminario como posibilidad- en el cual voy a presentar a la Edad Media a travs del
libro El nombre de la Rosa de Umberto Eco, claro, uno puede decir, pero es un libro, si;
es un libro que ha trado mucha polmica se ha escrito mucho y se ha hablado mucho de
l-. El libro sera una excusa para presentar una poca de la Historia Medieval europea,
tal vez esa presentacin atraiga al estudiante que quiz no tenga tanto conocimiento de
Medieval, que a lo mejor no le llama mucho la atencin, pero que tal vez ha ledo el libro,
lo ha odo mencionar o ha visto la pelcula inclusive; esa puede ser mi excusa para
motivar a unas personas que por desconocimiento o por poco conocimiento estn
interesados en ese perodo. Hoy en da ese perodo de la Historia Medieval europea se
considera de una formacin impresionante en relacin a muchas de las cosas que vinieron
despus, creo que estamos lejos de ese encantamiento de unos diez aos atrs ms o
menos- de llamar a la Edad Media la de los aos oscuros, hoy en da nos hemos dado
cuenta que los que estbamos oscuros ramos nosotros que no estbamos viendo todo lo
que se produjo en esa poca, eso es uno de los puntos que quiero resaltar. Entonces estoy
tratando de llevar la Historia Medieval en especfico a una mayor cantidad de personas.
Por otro lado tena otra inquietud para plasmar en un seminario, que pens de momento
resultara difcil hacer, sera sobre filosofa medieval, en particular lo que era la
escolstica, comenzar con un poco de patrstica y luego pasar a la escolstica, sobre todo
el tema de la nada, el cul tena inters en desarrollar en un semestre, dando una sorpresa
final tal vez, tratando de conectar algo de fsica cuntica con la teora de la escolstica de
la nada, si, suena un poco extrao, pero hoy da nos hemos dado cuenta que los
principales fsicos en el mundo cuando hablan dan la impresin que se le hablara a un
filsofo y no un matemtico por ejemplo; pero estuve tambin revisando un poco y la
verdad consider que la escolstica es un poco pesada para este curso; son temas que a la
larga no son fciles inclusive para un buen estudiante digerir, y esto podra implicar tener
que dedicarse muy profundamente a un estudio. Hay que sopesar las otras materias
tambin, entonces este caso si estoy pensando dejarlo para un segundo momento.
Llama mucho la atencin profesor su visin sobre una comprensin global del
estudio en el caso de estos temas, siendo que ac en Venezuela, -es la experiencia que
tenemos en la ULA y por la semana de trabajo que llevamos ac en Caracas, no
estamos lejanos a considerar que es el mismo ambiente que se respira en la UCVexiste un ambiente de desatencin, quiz el rechazo a la posibilidad de investigar en
Historia Antigua y Medieval, tal vez por el problema planteado a raz de la
disposicin de las fuentes de investigacin. Qu opinin aadira al conglomerado
de pareceres sobre la posibilidad y la pertinencia de estudios e investigaciones en el
rea? Si mal no recuerdo alguien escribi una tesis sobre Los Samurais, aqu en la UCV,
es decir, ya alguien pens en salirse un poco de los esquemas. De hecho ya nos hemos
536
encontrado con varios trabajos en el rea; en el campo histrico, en el campo de las

letras y de la filosofa sobre todo. Quisiera profesor, hiciese algn comentario sobre
sus consideraciones acerca de la posibilidad real de que estas lneas de investigacin
pudiesen abordarse desde Venezuela.
Bien, te sigo. El punto principal en un momento dado tiene que ser la vocacin de
la persona, tiene que ser la lnea de inters, esas lneas de inters tienen que llevar a algo
ms, y ese algo ms tiene que desembocar en una lnea investigativa, en una posible tesis,
en un posible trabajo de postgrado, lo que sea. Creo que tenemos que arrancar por la
llamada vocacin o inquietud. Esa inquietud nos est llegando por distintas vas, yo he
notado que est llegando estoy tratando de ordenar mis ideas- por ejemplo hay algunos
juegos de videos en lnea que son de base netamente medieval y aqu se juegan y no poco,
entonces yo me imagino que de cien jvenes que jueguen a eso, por lo menos a uno le
puede quedar la inquietud de profundizar eso como un tema de estudio en la Universidad
si ya no est-; el repunte de la literatura fantstica tambin es otro ejemplo, los juegos;
es todo un mundo digamos que est en la calle, todos estos son elementos que
indiscutiblemente estn en el mercado porque poseen algn atractivo, estos elementos
podran ser el despertar de una inquietud.
Despus de eso, los medios de las investigaciones existen ya, internet existe, un
libro se puede conseguir, claro esto implica un cierto gasto a veces no indiferente, pero
esa es otra de las cosas que yo le digo a mis alumnos, la necesidad de plantearse
prioridades: en vez de salir un fin de semana con los amigos, mejor te ahorras ese dinero
y te compras el libro carsimo que supuestamente no se puede comprar, ahora, ese libro
carsimo e incomparable aqu, tambin se puede comprar fuera tengo entendido que an
hay dlares preferenciales-; es decir, hay posibilidades, si no se consigue el libro, la
fuente aqu, uno se las ingenia, uno busca, uno consigue. Entonces, la investigacin no
puede detenerse por falta de medios, yo insisto que esto tiene que ser una cuestin de
voluntad.
Ahora vamos a otro lado, Venezuela y Amrica dira yo en general, tienen un

gran resurgimiento no se si nacionalista es la palabra o revanchista en algn sentido o de
descubrimiento tambin de propios valores; y entonces dentro de este ambiente en el cual
estamos sumergidos todos insisto-; para mi no es Venezuela, lo mismo se puede sentir
en Argentina o en Mxico, se siente, Amrica vale: una cantidad de personas que no se
porqu en algn momento sintieron que no valan, hoy en da descubren que valen, y se
dicen entonces vamos a hacer grandes investigaciones sobre nosotros mismos, oye
perfecto, son perfectamente vlidas, pero no debemos cerrarnos. Quiero decir con esto
que un joven, que se tiene que plantear una tesis en un momento dado, tiene que seguir lo
que le gusta, y al seguir lo que le gusta no tiene que limitarse a Venezuela simplemente
537
porque vayan a decir que l es un antipatriota o algo as. Ese espritu campea en sta
Escuela? A veces si, aunque no es cosa totalmente explcita, es algo que est como
subterrneo, es parte del ambiente, lo deben tener ustedes en la Universidad de Los
Andes, lo tenemos aqu y lo podemos ver en la calle. Entonces debemos tratar de no ir
contracorriente con los tiempos, a veces a las personas no les gusta ir contracorriente,
observa el famoso dicho dnde va Vicente va la gente, entonces, dicho de un modo un
poco ms intelectual, es ir contracorriente, porque la corriente de los tiempos me dice que
debemos irnos por Amrica o por Venezuela, porqu como voy a ir yo por China o por
Italia; decir, a m me gusta eso?, si me gusta, pero mejor sigo por este otro lado,
entonces hay una limitante que a lo mejor no est siquiera a nivel consciente, puede estar
al nivel del subconsciente de muchas personas: No, yo har este tema porque este
profesor es chvere, entonces como el dicta esta materia yo voy a seguir esa lnea de
investigacin, an siendo otro tu inters o tu vocacin, entonces el estudiante se limita un
poco en lo suyo para seguir una corriente, para seguir unos temas que no es que
desmerezcan importancia, son importantes, pero el punto es que no eran lo que realmente,
innatamente quera este estudiante hacer. Yo como te dije en un principio me fui de un
tema de Historia de Venezuela Colonial, que me pareca muy bueno, muy vlido, muy
interesante inclusive, a un tema netamente medieval europeo.
Cree que tienen cabida esos estudios dentro de la Escuela? Cmo logran calar
stos temas en la poblacin estudiantil? Se muestran interesados los estudiantes en
el conocimiento y ms adelante en la posibilidad de continuar la temtica en
investigaciones?
Yo he notado que en general y repito, de los semestres intermedios para arriba,

independientemente de cul sea el mbito de la escogencia de la carrera- hay intereses por
el conocimiento. Nadie te dice ests loco, como se te ocurre eso, no. Yo lo que siento es
que todo el mundo acepta estudios de cualquier tipo y los considera como cosas
pertinentes, que luego dentro de s, piense que eso no sirve para nada, lo pueden pensar,
pero se est respetando el hecho de que existe otro conocimiento y no solo el que estoy
haciendo yo, sino el que hace cada uno. Segn su opinin, hay inters en que ese
conocimiento con el cual los estudiantes han tenido cierto tipo de relacin derive en
el planteamiento de futuras investigaciones? Yo creo que eso est cada vez
amplindose ms, no soy tal vez el ms adecuado para hablar en profundidad de la
Escuela, tal vez haya otros profesores que puedan ayudarles mejor, pero venimos de un
perodo en el cual no se hacan tesis y desde mi punto de vista eso quiere decir que no nos
estbamos graduando. Ya hemos pasado ese perodo, ahora se empiezan a ver ms
tesistas, y los temas de esos tesistas son cada vez ms variados, entonces si tu venas de
un perodo donde no haban tesis o haban pocas, y las que existan eran muy locales o
limitadas al mbito nacional o americano, hoy en da tenemos muchas ms tesis y los
temas son mucho ms variados, entonces yo creo que hay una neta evolucin, de este
aspecto si estoy totalmente seguro.
538
Tiene alguna recomendacin como profesional de la Historia para las generaciones

que se dan a la tarea de escribir sobre la Antigedad y el Medioevo, sobre todo en el
mbito de la particular realidad investigativa e intelectual venezolana?
Bueno, yo pienso que cada quin tiene que seguir lo que realmente le gusta, y
seguirlo con seriedad y hasta el final; es decir, no ponerse limitantes, eso es vlido aqu y
en cualquier cosa; ver tambin cuales pueden ser los puntos que se pueden aprovechar.
Mientras hablbamos ahorita de la Historia Medieval yo estaba pensando que ahorita
inclusive cosa que no exista cuando yo tena veinte aos- existe todo este intercambio
estudiantil con otras universidades, quiero decir que una persona que est en los ltimos
semestres de su carrera y que est trabajando un tema sobre Alemania medieval, lo ms
seguro es que pueda conseguir algn tipo de intercambio entre la UCV y por ejemplo
Heisenberg en Alemania, estudiando un semestre all, puede tener un contacto con
alguien all que lo pueda retroalimentar aqu; esas cosas no existan, ahora son
caractersticas de un mundo globalizado y eso es muy positivo. Entonces sera
indudablemente importante que las Escuelas, no solo la de Historia obtuvieran los
recursos necesarios para todas estas cosas; porque a veces a nosotros ac en la UCV nos
pasa mucho: bsquense ese libro en tal parte, libros que son del ao 95 en adelante, son
difciles de encontrar en las bibliotecas de la UCV, no imposible, tampoco quiero decir
que no hay, pero son difciles de ubicar; tal vez han existido prioridades que en un
momento dado, y en esto trato de ser amplio- no permitieron atender lgicamente estos
problemas, son esas las dificultades que para una investigacin el alumno mismo debe
suplirlas, no necesariamente haciendo lo imposible. Si las distintas escuelas tuviesen los
recursos necesarios muchas cosas se ampliaran. Te doy dos ejemplos muy sencillos, aqu
no hay Historia del Arte, aqu no hay Historia de las Religiones, aqu no hay un curso de
Paleografa en este momento, dentro de Tcnicas de Investigacin se imparten algunos
conocimientos, pero no es un curso formal; tenemos desde hace uno o dos semestres
griego, se trat con latn pero no pudimos mantenerlo. Hay algunas cosas que ahora se
estn haciendo para abonar el terreno de las investigaciones en Historia Medieval, por
supuesto imagnate la posibilidad de traer personas de afuera con las cuales uno pudiese
conversar ms, cosa que ahora es un poco ms complicada, estoy seguro que las distintas
embajadas podran colaborar un poco ms en eso. Es que yo dira que Medieval es un
tema que est muy en boga: hay un auge popular por un lado pero no termina de
desembocar en estudios formales; hay un medio ambiente que te impulsa a lo nacional
pero al mismo tiempo un medio ambiente que nos impulsa a lo global, entonces todo es
un poco indeciso.
Tambin hay una cosa extra: la didctica de cada profesor resulta bastante
importante ac; yo trato de explicar la Historia, muy en profundidad lo que sucedi en un
perodo especfico o muchas veces puedo permitirme el hacer paralelismos y entonces el
alumno se acerca a esa Historia, por ejemplo en el caso de la electiva que di sobre los
Banqueros, cuando les expliqu las operaciones bancarias que hacan los italianos en esa
539
poca, agarr ejemplos de operaciones bancarias hechas en un banco nacional en este ao

y les dije: aqu se hacen todas estas cosas, tambin se haca en Florencia en 1295
igualmente, ni ms ni menos, entonces ellos miran que se trata de Historia Medieval y
que igualmente an lo estamos haciendo y eso es importante, no dejar esa historia como
algo que pas y se muri sino como algo que an denota influencia. Fjate cmo ahorita
en la electiva de Las Cruzadas podemos evaluar como este acontecimiento nos refleja un
problema hoy en da; el problema que tiene El Lbano naci bsicamente en la poca de
Las Cruzadas, todos estos pleitos y confrontaciones que tiene el mundo rabe fue lo que
les permiti a los francos llegar hasta Jerusaln: si los rabes, musulmanes y turcos de ese
momento hubieran sido unidos los francos no llegan a Jerusaln, ellos llegaron
precisamente por la desunin, desunin que es perfectamente palpable hoy en da: El
Lbano est dividido, Palestina est dividida, porque lo que quieren unos no
necesariamente lo quieren los otros. Los hebreos que podemos considerar le guste o no
al Estado, no entremos en poltica- como personajes que vivieron en esa tierra, pues
tampoco estn muy unidos con todos los dems; es decir, estn llenos de desequilibrio, el
mismo desequilibrio que se encontraron los cruzados cuando llegaron; supuestamente el
mundo cristiano los apoyaba a ellos, como no, pero dentro de Antioqua resulta ser que
haban sirios cristianos que no los estaban apoyando, en cambio si haba armenios
cristianos que si los apoyaban; entonces en que andamos, el mundo ha cambiado?, si el
mundo ha cambiado, eso sucedi all en ese momento, pero el problema con ciertas
variaciones se mantiene latente. Un tratamiento parecido sera para despertar inquietudes
en el estudiante que luego podran llevarlos a querer profundizar ms.
ENTREVISTA
Prof. Francisco Moro Albacete.

Profesor de Historia Antigua. Departamento de Historia Universal. Escuela de
Historia. Universidad de Los Andes.
Martes, 03 de junio de 2008. Hora: 12.26 pm. Duracin: 0h. 30m. 13s.
Residencia. Urb. Paseo de La Feria, Mrida.
En qu ao ingres Usted como profesional de la Historia a la Universidad?
El primero de septiembre de 1996. En esa fecha ingres como profesor ordinario

al Departamento. Ingres por concurso de oposicin.
540
A lo largo de su desempeo como profesor, qu ctedras asociadas a la Historia

Antigua y Medieval han estado a su cargo?
Bueno, yo no he dictado seminarios ni optativas todava, por varias razones, una

de esas por considerarme hasta el momento falto de preparacin para ello, he dictado
materias obligatorias, los dos cursos de Historia Antigua, Historia de Grecia y Roma para
la Escuela de Letras, tambin he dado Historia de las Ideas Polticas, Historia de Europa
I, las he ocupado por distintas causas en distintos momentos antes de irme de postgrado.
Desde la ptica de la justificacin metodolgica qu caractersticas se desprenden

del contenido programtico desarrollado en esta (s) ctedra (s)?
La materia es de carcter fundamentalmente informativo, al menos la que doy yo,

no puedo hablar por la otra seccin, ya que hay una cierta autonoma al respecto. La
asignatura tiene un carcter introductorio, es extremadamente extensa, cmo bien lo
saben se estudian cuatro culturas, desde el cuarto milenio antes de Cristo hasta el siglo V
despus de Cristo; lo cual hace que el panorama sea muy amplio, y multidisciplinario. La
materia se dicta con el fin de ubicar intereses, ver que al estudiante le pueda interesar, le
pueda gustar, y querer profundizar, pero un profundizar entre comillas, porque en un
semestre no se puede hacer eso, y mucho menos en el mbito metodolgico como tal, en
la historia de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma. Esta es la experiencia tanto dentro de
la Escuela de Historia como de Letras. El trabajo dentro de estas ctedras es muy
propedutico y de formacin, al menos en Historia Antigua.
Tiene trabajos de investigacin asociados al rea?
Mi entrada en la Historia Antigua fue como la de la mayor parte de los

profesores, un poco aleatoria, en un momento determinado se abri el concurso, me
present y a partir de ese momento decid dedicarme al mbito de Historia Antigua, por
eso hasta ahora los pequeos trabajos que tengo giran en el mbito de la antropologa y
un poco de sociologa, inmigraciones, inmigrantes, y ese tipo de cosas. Posteriormente no
me he dedicado a la investigacin hasta que empec a hacer los estudios de doctorado por
considerar que tena falta de preparacin metodolgica precisamente; no tena ni idea
como poda hacer un trabajo de investigacin en Historia Antigua, mxime, tomando en
cuenta que vivo aqu en Mrida, tomando en cuenta el problema de las fuentes y de la
lejana de la informacin; en realidad haba renunciado un poco a esa posibilidad; luego
cuando me fui de beca si hice un trabajo de investigacin en el rea de egiptologa, en la
541
cul estoy tratando de especializarme, que fue el que utilic para mi ascenso y trata sobre
el desarrollo del nombre de Horus, que no se ha publicado y est all en el Grupo de
Investigacin y ahora estoy tratando de hacer pues la tesis doctoral sobre la iconologa o
iconografa temprana de Osiris.
Algunos de estos trabajos se relacionan con los contenidos dictados en sus

ctedras?
Los estudios que he hecho en el mbito de la egiptologa, sobre todo los nuevos
criterios, los nuevos conceptos, si que los he incorporado en lo que es el trabajo en clases,
en las explicaciones que se dan en ctedra, ms no en algn texto que se les enve a
escribir; porque el libro que estamos utilizando como gua es un texto un poco antiguo,
pero en clase se comentan siempre las nuevas tendencias que se estn trabajando y los
nuevos criterios que se estn utilizando. Con respecto a su utilizacin especfica en clase,
yo lo tena mayormente pensado en vista de las materias optativas, y los hipotticos
seminarios que con vistas a la preparacin de tesis abrir en corto plazo. Concretamente
el proyecto que tengo para un seminario a mediano plazo no el corto, porque todava me
considero un poco crudo para ello-, es el tema de la lengua; que al menos pudisemos
empezar a trabajar a nivel introductorio, el estudio de la lengua; porque creo que aqu en
Venezuela eso no se trabaja demasiado; creo incluso que podramos ser los primeros en
empezar a trabajara ac algo de eso.

Antigua y Medieval en esta Escuela?
Yo dira que hasta ahora, de momento, no es algo como para tocar campanas. El
trabajo de los otros profesores yo no lo puedo juzgar porque tampoco lo conozco ms all
de lo que nos han dado, yo desde que egres de la Facultad como estudiante, me
desvincul por algn tiempo hasta que ingres como profesor; luego con la fundacin del
Grupo de Investigacin, pues s, he hecho algunos eventos, como para intentar motivar
esto de la investigacin, creo que todava eso est muy crudo, creo que el rea de Historia
Antigua en general, salvo el despertar de determinados intereses, no se puede decir que
haya producido realmente alguna materia crtica, tanto desde el punto de vista de los
estudiantes como incluso de los profesores; como para decir que ya hemos abierto la
investigacin. El problema es que hasta ahora, ha existido en la Escuela de Historia en
general, una tendencia a creer, que los estudios histricos a los cuales nosotros nos
tenemos que abocar, no solo por vocacin sino por necesidad, son los estudios locales, a
la Historia de Venezuela, o a la Historia de Amrica cmo mucho, qu otros estudios
542
vinculados a la Historia Universal, como por ejemplo la Historia Antigua y Medieval, los
mismos estudios de Historia Moderna de Europa, de Asia, estn fuera de nuestro alcance,
por falta de formacin metodolgica especfica por un lado y por falta de cercana a las
fuentes por el otro; dado lo cual, -esto es una idea muy particular que puede estar
equivocada y que puede ser discutible y discutida-, hasta ahora no ha habido realmente
empeo por parte nuestra hablo de los profesores y obviamente de los estudiantes-, para
hacer investigacin en stas reas, porque hemos considerado siempre que est fuera de
nuestro alcance, la materia y el rea entonces se convierte en un ejercicio meramente
informativo, de carcter formativo, para dar unos conocimientos que estn todos en los
libros, pero no realmente para producir nuevo conocimiento. Con qu palabras
puntualmente lograra caracterizar el desarrollo de estas ctedras dentro de la
Escuela de Historia de la ULA? Inodora, incolora e inspida; y aqu me incluyo.
Enseamos las tres o cuatro cosas que sabemos, explicamos lo que est en los textos, a la
manera un poco de la maestra de escuela, nuestro actuar es poco o ms o menos eso; al
menos as es como yo lo siento; tampoco se nos exige ms; es decir, yo tampoco me voy
a poner a ensear a un estudiante del tercer semestre -que escasamente sabe escribir su
nombre-, las ltimas teoras en egiptologa si no sabe al menos donde est ubicado
Egipto. La materia, podra ser otra cosa en los seminarios y en las optativas. El problema
que tiene Historia Antigua ac es el mismo que tiene en todas las universidades del
mundo, salvo en las que tienen una especializacin en ella. Aqu la materia de Historia
Antigua no el rea-, est condenada, y uso comillas, a ser un curso elemental,
introductorio.
Tomando en cuenta lo hasta ahora conversado, cul es su impresin y opinin

respecto al calado e identificacin que tienen los estudiantes con este tipo de
asignaturas?
La pregunta es clara, lo que resulta difcil es responder, atenindose a ser

polticamente correcto. Yo dira que ninguna, o muy poca. Eso depende de cada uno de
los individuos que estn sentados en cada uno de los pupitres. En una Escuela donde la
mayora de los estudiantes no quiere estudiar historia, sino que estn viendo si se pueden
cambiar a derecho o a medicina, pues es comprensible que esa inmensa mayora no est
interesada en historia en general, y en Historia Antigua menos. La Historia Antigua les
resulta muy extica, muy extraa; en realidad los estudiantes vienen del bachillerato con
una formacin nfima por no decir infame, para ellos historia es Bolvar, y poco ms;
entonces cuando tu empiezas a hablarle de Sumeria, Elam, eso les suena como al Seor
de los Anillos; para empezar les resulta impronunciables los nombres, no tienen ni
puetera idea de donde estn esos sitios, jams en su vida se han ubicado en un mapa, ese
es el drama de Historia Antigua y lo digo por que la dicto, pero, es el drama de todas las
historias que aqu se dictan. El problema de la Escuela de Historia es que no puede ser
una carrera masificada, en primer lugar, porque no es una carrera que te garantiza un
543
puesto de trabajo digno, es una carrera que se estudia o por que no te queda otro remedio,
o por que lo deseas mucho; la gente que lo desea mucho, no son muchos, y esa gente tu la
ubicas y se nota desde el primer semestre, es gente que est ubicada en el tiempo y en el
espacio, sabe leer y escribir, no le parece que leerse un libro de doscientas pginas es un
abuso por parte del profesor. Quiz esta no sea una visin polticamente correcta: la
Universidad es un sistema de educacin para adultos, a nadie lo estn obligando a estar
all, el que estudia en la Universidad es por que quiere, la Escuela de Historia no debera
bajar sus estndares, que de por s ya son bastante bajos, para poder ponerse a nivel del
promedio, y sobre todo de un promedio de estudiantes que no est interesado
especficamente en estudiar esta carrera, y mucho menos el mbito de Historia Universal
o de Historia Antigua.
Al decirte que el impacto es poco, no quiero decir que deba ser ms, yo creo que
es, el que le toca ser. El impacto que tiene se debe a que son mbitos minoritarios, as
como los puestos de trabajo que puedes obtener con este tipo de estudios. Yo creo que el
problema entonces no es el impacto, sino la calidad de lo que podemos ofrecer.
Qu mbitos cree que son susceptibles de abordar en el rea de Historia Antigua

partiendo de la particular realidad investigativa venezolana?
Absolutamente cualquiera, que no sea por ejemplo una investigacin

arqueolgica de campo; eso si implica que tienes que ir al sitio y estar all. Ahorita el
internet no permite que te reprimas en ningn mbito. A lo mejor esto implique un viaje o
un contacto para buscar determinados materiales, pero se puede hacer.
Segn el panorama planteado, cree posible una revitalizacin de los estudios de

Historia Antigua y Medieval en esta Escuela de Historia?
Lo creo posibilismo y cercano. Yo creo que la aparicin del Grupo de

Investigacin en Historia Antigua y Medieval que crea como una especie de compromiso
moral de hacer investigacin es un elemento que deja deducir esto; t no puedes tener un
grupo de investigacin para no hacer nada con l.
544
ENTREVISTA
Prof. Homero Caldern.

Profesor jubilado en la Ctedra de Historia Antigua. Escuela de Historia.
Universidad de Los Andes.
Mircoles, 04 de junio de 2008. Hora: 04.44 pm. Duracin: 0h. 20m. 39s.
Biblioteca Grupo de Investigacin y Estudios de Historia Antigua y Medieval.
En qu ao ingres como profesional de la Historia en la Universidad?
En el ao 1971, por medio del programa de becas de adiestramiento para personal

docente. Yo gan el concurso para una beca de adiestramiento en Historia Antigua. Fue la
profesora Amaral quien me motiv para qu concursara. Gracias a la profesora Amaral
gan el concurso, comenc mi adiestramiento aqu en la Facultad, aprendiendo algunas
nociones de latn e italiano, ya que el plan era enviarme a Italia a perfeccionarme;
efectivamente, me enviaron a Italia y all hice mi postgrado, e ingres directamente a la
docencia. El postgrado realizado fue justamente sobre Historia Antigua, pero romana. El
perfeccionamiento dur casi tres aos, no los tres aos completos, ya que mientras
realizaba mi trabajo final, faltndome una materia por cursar, me llamaron porqu la
profesora Amaral se haba ido para Argentina, la ctedra estaba siendo cubierta por un
profesor contratado y necesitaban que yo regresara a hacerme cargo de ella.
A lo largo de su desempeo como profesor en esta Escuela, qu ctedras asociadas

a la Historia Antigua y Medieval estuvieron a su cargo?
En cuanto a otras materias a parte de Historia Antigua, dict Historia de Grecia y

Roma en la Escuela de Letras, inclusive con ellos abr una optativa sobre Tito Livio, fue
muy buena esa experiencia con los muchachos de Letras, incluso se tradujo del latn, del
italiano. Con los de Historia, dict en el transcurso de mi vida profesional varias optativas
y seminarios, en cuanto a las optativas, recuerdo que dict Historia de la mujer en la
Antigedad, dict Etruscologa, una materia para la que adquir conocimientos en un
curso de ao sabtico que hice en Perugia, Italia; con ello, los muchachos aprendieron por
lo menos a leer pequeas palabritas y pequeas frases en etrusco. Tambin dict un
seminario sobre Historiografa Antigua, eso se dict en tres semestres, este seminario
termin con una monografa que present el ltimo estudiante que qued; en un ciclo de
545
tres niveles solo concluy una sola persona. Creo que dict otra materia, no recuerdo
ahorita exactamente cual.
Cmo fue la experiencia de haber cursado estudios mucho ms especializados en el

exterior?
Los casi tres aos de estudio que hice en Roma, fueron duros. Primero, por que
las clases eran todas en italiano, por lo cual deba tener dominio del idioma, debamos
tener buenos conocimientos de latn y griego, sobre todo de latn porque la especialidad
ma era en Historia de Roma, y la mayor parte de los exmenes eran lectura y
transcripcin de fuentes en latn o en griego. Cuando llegu aqu, eso hizo que chocara
con mis alumnos, ellos no conceban ese amor y apego por las fuentes. El curso
monogrfico se haca en torno a generalidades, la generalidad de un tpico, no toda la
historia de Roma, sino un solo aspecto de la Historia que desarrollbamos durante un ao,
cundo yo estaba haciendo la especialidad el tpico fue casi toda la historia republicana y
los primeros aos del imperio; uno asista al curso monogrfico y por otro lado deba irse
leyendo el legajo de fuentes asignadas, cuando uno estaba preparado para presentar el
examen poda hacerlo, en el perodo invernal o en el perodo de verano. Justamente
cuando me mandaron a llamar me haca falta presentar un solo examen para culminar el
perfeccionamiento. En Europa el profesor universitario tiene que hablar varias lenguas, o
al menos leer en varios idiomas, para tener un buen conocimiento. El curso de
perfeccionamiento constaba de cinco materias y una monografa; mi monografa vers
sobre el Jpiter Cnsul, figura que aparece por primera vez mencionada en la Historia
Augusta.
Tiene trabajos relacionados a la ctedra de Historia Antigua? Podra hacer una

relatora sucinta de ellos?
Tengo tres trabajos inditos, los tres trabajos de ascenso; todos con mencin
publicacin. El primero de ellos fue trabajado en base a fuentes y era sobre los orgenes
de Roma, sobre la leyenda de los orgenes de Roma; lo realic con mucho temor, pero
con mucho cari, en espera que sirviera al menos como manual para los estudiantes; a
pesar de tener la mencin publicacin, se ha quedado olvidado, y hasta el sol de hoy no
ha sido publicado. El segundo trabajo fue de ms categora, un trabajo muy bonito sobre
Herdoto, Las fuentes literarias en Herdoto. Mi ltimo trabajo, para ascender a profesor
titular, es La Idea de la Historia en Cicern, un trabajo realmente bueno, lo considero as.
546
Estos trabajos derivaron en la apertura de alguna ctedra universitaria? Los

conocimientos planteados en estos trabajos se corresponden con alguno plasmado en
las investigaciones?
Claro, porque yo siempre trabajaba con fuentes, y por eso les recomendaba mis
trabajos. Si lo hicieron o no lo hicieron es otra cosa, pero yo se los recomendaba. De all
nace un poco la idea de esto: cuando cre el Grupo de Investigacin junto a la Profesora
Sara y el Profesor Juvenal, lo hicimos no queriendo mirar framente la Historia Antigua y
Medieval, no mirndola all y nosotros ac, tomando en cuenta la dificultad que resulta
trabajar esos autores desde nuestro medio; sino viendo la influencia que todo el
pensamiento clsico ha tenido aqu, en Latinoamrica y concretamente aqu en
Venezuela. Porqu lo hice?, porque siempre que lea una obra de Bolvar por ejemplo,
me encontraba con citas. La gran necesidad con la que uno se consigue de continuar con
los estudios clsicos que estn en crisis, esa queja paulatina de la desaparicin de los
estudios clsicos que tuvieron gran importancia a finales del siglo XIX, y como han ido
desapareciendo durante el siglo XX, han llevado a declinar. Eso me llev a pensar que
haba que volver sobre eso; aqu la influencia del pensamiento clsico fue muy grande, y
de ah fue donde naci la idea, que luego puse a consideracin del CDCHT hasta que
lleg su aprobacin.

Una pregunta un poco complicada. Lo que yo he sentido es que no se le ha dado

la debida importancia a esta materia dentro de la Escuela de Historia, cosa que me extraa
muchsimo, porque extraamente la base de todo estudio histrico est en la Antigedad,
y luego continuando en el Medioevo; momento en que ese pensamiento tras un perodo
de crisis comienza a florecer, a renacer. No se le ha dado la debida importancia, a tal
punto que se ha intentado hacerlo desaparecer de los pensum de estudios de la Escuela de
Historia, o al menos en los proyectos que se han diseado; en algunos proyectos de
manera bestial casi se relega la Historia Antigua y Medieval a unos temas. Sin embargo,
esto no ha sido motivo para qu uno se sienta mal en ese sentido, sino al contrario, el
inters ha sido tratar de despertar la pasin por esos estudios, creo que ltimamente los
muchachos han respondido a la inquietud de un grupo de profesores, y hoy da tenemos
un porvenir importante por delante, tenemos un grupo que cada da est cogiendo ms
auge, ha entrado en comunicacin con profesores de otros pases, y eso es motivo
suficiente de alegra y orgullo para uno. La ambicin es que nosotros poco a poco,
modestamente, vayamos consolidando este proyecto que una vez realizamos y lleguemos
en un futuro a tener un centro de investigacin. El balance hasta ahora es altamente
positivo, en comparacin con mi experiencia profesional, por lo tanto, no se ha arado en
547
el mar; sino que la siembra en tierra frtil ha dado frutos; estos muchachos que estn
trabajando, han desarrollado un trabajo como el que yo hubiera querido realizar en mis
tiempos de profesor, es ahora cuando eso que se comenz a hacer hace tiempo est dando
resultados; ese es el balance, un balance positivo. Yo dirig algunas tesis, lo que quiere
decir que si hubo, si hay gente interesada en la materia, y en muchos casos como no hubo
la manera de ayudarlos se desviaron hacia otras reas. Yo dirig algunas tesis de
estudiantes excelentes, de primera: estuvo la tesis de Isidro Camacho sobre Pez, de una
muchacha llamada Nelly, sobre la esclavitud, trabajo que yo le insist mucho que lo
relacionara con la esclavitud en Venezuela, pero no me hizo mucho caso, sin embargo
result un trabajo muy bonito; trabajos sobre la mujer, un trabajo sobre la muerte en la
Grecia clsica; esos trabajos estn all y fue un esfuerzo que se hizo.
Cree entonces en un panorama de revitalizacin de los estudios de Historia Antigua

y Medieval en Venezuela, al menos en esta Escuela?
Si creo. Creo que con nuestra experiencia y con lo que se ha hecho, debe tomarse
el rea muy en cuenta para el futuro diseo de un nuevo currculo para la Escuela de
Historia. Seguro que va a ser as, porque no pueden obviarnos ms. Recuerdo una vez que
cuando present el primer proyecto de Historia Antigua, se rieron de m. Ha usado una
frase interesante no pueden obviarnos ms. Ha existido en la Escuela, a travs de su
experiencia una situacin de minusvala en importancia en relacin a stos estudios?
Si, claro, lo dije por eso. Yo sent durante el desarrollo de mi vida profesional que lo que
uno daba o enseaba no serva para nada, y esa expresin la encontraba en muchos
estudiantes, que esa materia era simplemente de relleno; que eso no tena importancia.
Raramente lo invitaban a uno a algn evento.
Tomando en cuenta la realidad de la que hemos hablado, qu lneas de

investigacin cree susceptible de investigar ac en Venezuela relacionadas al rea de
Historia Antigua y Medieval?
Yo ltimamente estoy trabajando la parte de los libros, y sta es una parte

importante que yo creo que los muchachos pudieran abordar: la vinculacin entre el
pensamiento antiguo y medieval con los imaginarios americanos y venezolanos, esto
estudiado a travs de los libros; es decir, puntualizar, qu libros se lean. Hay tantas cosas
que creo que se podran trabajar, estudiar por ejemplo influencias a travs de la religin,
est tambin el problema de la esclavitud, el parangn entre la esclavitud antigua y la
esclavitud aqu en Venezuela, sera importantsimo que en este sentido se hiciera un
estudio comparativo, las influencias del arte clsico aqu en Amrica, en Venezuela.
548

que se dan a la tarea de escribir sobre la Antigedad y el Medioevo, atendiendo a
nuestra particular realidad investigativa en Venezuela?
El primer consejo que les dara sera que trataran de adquirir conocimientos de
griego y de latn, si se quieren dedicar a esta rea eso es fundamental, esto es vital para
alguien que quiera trabajar en Historia Antigua y Medieval. Segundo, que no perciban ese
mundo antiguo y medieval a travs de la visin lejana, sino que lo miren desde aqu.
ENTREVISTA
Prof. Simn Prez Medina.

Profesor de Historia Antigua. Escuela de Historia. Universidad de Los Andes.
Lunes, 16 de junio de 2008. Hora: 05.18 pm. Duracin: 0h. 30m. 39s.
Biblioteca Grupo de Investigacin y Estudios de Historia Antigua y Medieval.
En qu ao ingres como profesional de la Historia a la Universidad?

Mi ingreso como profesor contratado fue a partir de septiembre del ao 2005. Mi
vinculacin con el Grupo de Investigacin y Estudios sobre Historia Antigua y Medieval
es desde aproximadamente el ao 2001.

Dentro de los cursos obligatorios he dictado todas las secciones de Historia

Antigua, en los primeros semestres de mi trabajo, durante la ausencia del profesor
Francisco Moro, y otra materia obligatoria que es Historia de Grecia y Roma en la
Escuela de Letras; esto fue a la larga durante tres semestres. Como materias optativas he
dictado El Derecho en Mesopotamia y Roma, La Historia Antigua y Medieval a travs de
la cinematografa del siglo XX e inicios del siglo XXI, la ltima de ellas, Las
comunicaciones en la Antigedad. Actualmente est a mi cargo una seccin de Historia
Antigua, y esta ltima optativa llamada Las Comunicaciones en la Antigedad.
549

del contenido programtico desarrollado en estas ctedras?
En cuanto al dictado de la asignatura, la metodologa seguida es la tradicional,

donde el profesor transmite los conocimientos a los estudiantes y hay una evaluacin de
tipo cuantitativo; que busca evaluar los resultados en cuanto a los conocimientos. Por
supuesto, se toman en cuenta algunos elementos de carcter cualitativo como es la
asistencia a clases, participacin en clases, algunas iniciativas de los estudiantes; sin
embargo, sigue siendo el enfoque tradicional. Esto por la razn que los estudiantes vienen
de una preparacin primaria y secundaria donde bsicamente lo que han aprendido es esa
metodologa cuantitativa; siendo qu, la aplicacin de otra estrategia muchas veces deriva
en la falta de entendimiento por parte de los estudiantes de la responsabilidad que esto
implica. Las mismas circunstancias de lo que es la educacin en la Escuela de Historia
hacen que, si la mayora de las materias tengan estas caractersticas, no tenga uno otra
alternativa. La materia misma es muchas veces solo una introduccin, ya que hay
estudiantes en nmero mayor de treinta y esto hace muy difcil que se trabaje con otra
metodologa, donde uno pueda mandar a leer al estudiante, donde comente las
impresiones que le han quedado sobre las lecturas, donde realice ensayos o algn otro
tipo de actividad; realmente eso muchas veces no es posible. Por eso, lo que se plantea
como un semestre corto de cuatro horas semanales de cuarenta y cinco minutos cada una
durante diecisis semanas, que muchas veces son interrumpidas por elecciones,
disturbios; eso hace que el nmero de semanas se reduzca, sumado a un nmero ms o
menos alto de estudiantes; genera que, para dar una asignatura como Historia Antigua que
es tan amplia, lo nico que queda es un profesor que transmita conocimientos y que la
evaluacin que aplique sea cuantitativa.
La estructura de la ctedra de Historia Antigua est bsicamente dividida en, un

primer tema, en el cual se ofrecen las caractersticas bsicas de la materia, cul ha sido su
evolucin histrica a partir de los mismos das de San Agustn de Hipona, tambin se
tratan algunos otros elementos como cules han sido los principales aportes que han
hecho que esa materia tenga hoy las caractersticas que tiene; despus se pasa a un
segundo tema que yo normalmente comienzo con Egipto. Resulta ser que la mayor parte
de los textos de Historia Antigua se inician con una apreciacin de Mesopotamia, pero yo
no hago eso, porque si se quiere Mesopotamia tiene algunas caractersticas comunes con
Egipto; pero Egipto es un mundo ms conocido por la gente y eso entonces facilita y hace
ms digerible un primer acercamiento por parte de los estudiantes. Despus de eso, por la
misma amplitud de la materia, dentro de un semestre muy corto, no queda otra alternativa
que desarrollar un tema donde se le hable al estudiante de las civilizaciones
mesopotmicas insertas en todo el contexto de los pueblos del Cercano Oriente, para que
550
no sean percibidos como pueblos aislados. Despus se pasa a lo que es el mundo griego,
que va arrancando desde el tercer milenio antes de Cristo, con lo que es bsicamente el
mundo minoico, luego se pasa a la poca micnica, luego a lo que es la poca oscura, la
poca arcaica, la poca clsica hasta terminar con el helenismo. Luego de ello se dicta la
historia romana, ms que todo haciendo hincapi en la poca monrquica y republicana;
por acuerdo con el profesor de Medieval ante lo exageradamente largo que es el programa
de Historia Antigua, entonces se deja la parte de la historia imperial romana para que la
dicte el profesor de Historia de Europa I; tomando en cuenta la premisa de que muchas de
las races de lo que es el mundo medieval el Alto Medioevo-, tienen su lugar en la fase
imperial romana; de todas formas eso implica que ningn tema se pierda; con ello
logramos que el estudiante deje atrs esa concepcin muy comn en estas tierras de qu
Historia Antigua es simplemente la Historia de Grecia y Roma, dejando atrs
civilizaciones muy importantes como son Mesopotamia y Egipto.
Con respecto por ejemplo a alguna de las materias optativas; El Derecho en

Mesopotamia y Roma; comenzamos con unas ligeras y muy breves explicaciones sobre la
conceptualizacin del Derecho, de norma jurdica; una serie de trminos como
constitucin, ley, reglamento; normas que hoy en da son comunes, pero que se tocan,
para decir, aunque suene contradictorio que lo que vamos a estudiar en estas
civilizaciones es completamente distinto a lo que actualmente conocemos. Ya habiendo
precisado ese punto, s se puede uno adentrar al mundo del derecho en Mesopotamia;
trabajando bsicamente textos de la Antigedad. Como son estudiantes de Historia, no les
importa la norma por la norma misma, sino la manera como estas leyes sirven para
conocer la sociedad que estudian; es decir, las normas jurdicas son una herramienta til
para el que quiera estudiar Mesopotamia, porque conociendo las normas, se conoce la
sociedad de Mesopotamia. En cierta forma tambin se opera contrariamente, porque si
nosotros queremos entender propiamente estas leyes y esas instituciones jurdicas, no
podemos hacer de ellas un estudio aislado, sino ubicndolas en un todo, en un contexto
histrico, social, econmico, poltico; por lo tanto se trabaja de esas dos maneras.
Dentro de estas asignaturas, tanto el curso obligatorio como el electivo, cmo se

caracteriza el proceso de calado, de interiorizacin que hacen los estudiantes de los
temas dictados?
Ocurre lo siguiente, en buena medida esto pasa a depender de la motivacin del

estudiante, y aqu hay que hacer referencia a un problema que tiene la Escuela de
Historia, y esto va en relacin a que un ttulo en Historia no genera el prestigio social que
se obtiene con los estudios de derecho por ejemplo, ingeniera o medicina; ni tampoco
genera el ingreso de las expectativas econmicas que brindan otras carreras; esto es
lamentable, y digo lamentable porque es una carrera muy importante para un pas, para
551
una sociedad; esto trae como consecuencia que muchas de las personas que vienen a
estudiar Historia, son personas que no han conseguido cupo en otras carreras y prefieren
iniciar estudios aqu para irse posteriormente; entonces qu situacin se nos presenta?, la
de un personal ampliamente desmotivado, personal que entonces llega a una materia no
solo desmotivado sino con un conocimiento muy superficial sobre la carrera y sobre todo
de esta materia en especfico, porque en secundaria apenas la vieron en octavo grado,
dentro de la Historia Universal y lamentablemente hasta los mismos libros de esta
asignatura cometen el error de dejar muy pocas pginas al tratamiento de estos
contenidos. Al llegar aqu chocan con una materia prcticamente desconocida que al
mismo tiempo es una materia exageradamente larga, que muy difcilmente se puede ver
en un semestre, y al mismo tiempo, no estn las condiciones dadas dentro de la misma
Escuela de Historia para reconocer la importancia de la asignatura; tenemos nosotros
lamentablemente que luchar con una idea segn la cual eso es una historia de hechos
demasiado antiguos, que no tienen absolutamente nada que ver con nosotros y que por lo
tanto es algo prcticamente intil, dedicado solo a hacerle perder tiempo al estudiante.
Ante esa situacin, lgicamente, los efectos, los logros, no son los mejores; sin embargo,
se trata de hacer una presentacin de la asignatura, de un Egipto, de una Mesopotamia, de
una Grecia, de una Roma, lo ms completa posible; esto se hace para que el estudiante a
pesar de todos los factores en contra al menos tenga una idea genrica de estos elementos.
Por lo menos con el caso de las asignaturas optativas, encontramos que hay
personas que an no desempendose en un rea de Historia Antigua, hay que reconocer
que presentan unos trabajos buenos, interesantes; y como se les obliga a trabajar
directamente con fuentes, eso hace que sus trabajos sean originales.
En nuestra investigacin hay una preocupacin acerca de la relacin existente entre

las investigaciones nacionales realizadas en el rea de Historia Antigua y Medieval y
los conocimientos impartidos en las aulas de clase relacionados a esta rea.
Conociendo su produccin personal al respecto, qu opinin le merece la
posibilidad de imbricar estos componentes?
Precisamente en el CDCHT, y a travs de algunas conversaciones con el profesor

de Historia de Europa I; buscamos eso. En el caso particular, tratamos, que a pesar de las
temticas a ser desarrolladas en las investigaciones no tienen que ver de forma directa y
especfica con la asignatura como tal; siempre salen a relucir algunos elementos de las
investigaciones. En mi caso por ejemplo, al hablar de lo que fue el papel de los tributos en
la historia egipcia, mesopotmica y romana; siempre hago algunas referencias a lo que
han sido aspectos puntuales en mis investigaciones. Las optativas que yo he dado muchas
veces no se relacionan directamente con lo que he investigado.
552
Segn su opinin y en atencin a su experiencia cmo se ha caracterizado el

desarrollo de las ctedras de Historia Antigua y Medieval en esta Escuela?
Lo que sucede en este caso, es que el nivel de estudio y de investigacin en el

rea es muy pequeo, empezando por que el ambiente existente y generalizado es, el que
la Historia Antigua y Medieval son materias innecesarias. Obviamente, cuando existe esa
ptica, no se puede esperar grandes frutos. Un segundo punto es que nosotros vemos que
inclusive en inicios de lo qu es sta dcada existe una influencia de lo que es la
caracterstica de los estudios de Historia Antigua y Medieval a la luz de las
investigaciones de los aos sesenta y setenta, investigaciones que reposan en colecciones
sumamente pequeas; incluso se observa una dependencia muy grande de autores
pertenecientes al materialismo histrico y en buena parte eso ha influido negativamente.
La realidad es que a pesar de que se ha creado un Grupo de Investigacin en Historia
Antigua y Medieval, no se ha trabajado lo suficiente en el mbito de la investigacin;
porque si ciertamente es un grupo, se pretende que la investigacin se haga de manera
nominal, una investigacin individual, se acta como grupo simplemente en el mbito
administrativo, por eso en las reuniones se discute si alguien debe ser o no debe ser
miembro del grupo, se discute cuales deben ser los estatutos, pero no se discuten temas de
investigacin. Si hay publicaciones y eso es un logro del Grupo de Investigacin, pero
muchas veces esas publicaciones plasman lo que ha sido el esfuerzo intelectual muy
loable-, de personas que no son miembros del grupo; y por otro lado, lo que es producto
de las investigaciones de los miembros del grupo, no se publica; lamentablemente el
Grupo tiene esa falla. Otro escollo existente es el de los escassimos recursos que se
destinan a la investigacin y a la compra de nueva bibliografa dentro de la Universidad.
La produccin investigativa aqu es escasa, pero hay que ubicarla en su contexto;

es decir, no se puede pedir una gran produccin en un mbito donde la misma en general,
tampoco es muy grande; aqu en Venezuela, la produccin investigativa en Historia no es
muy amplia. El personal dedicado a la investigacin comnmente tambin est dedicado
a la docencia, lo que en muchos casos provoca una saturacin de actividades. Lo que si
hay que mencionar es que en los ltimos aos se ha hecho un esfuerzo significativo como
no se haba dado antes en la Escuela de Historia, dirigido a aumentar la produccin
investigativa en Historia Antigua y Medieval; pero sin embargo estos esfuerzos tienen
que profundizarse en estos aos.
553
Cree posible en una revitalizacin de los estudios de Historia Antigua y Medieval

en esta Escuela atendiendo al panorama que nos ha planteado?
El asunto est en que hay que trabajar muchsimo ms, lamentablemente a veces
hay que enfrentarse de manera brutal, muy ruda, con viejas mentalidades. La nica
manera es seguir empeados en la bsqueda de nuevos caminos, de nuevos canales que si
existen; hay nuevas actividades que a medida que se vayan poniendo en prctica irn
captando la mayor cantidad de adeptos. Lo importante aqu es la motivacin de los
estudiantes, desde un tercer semestre; la bsqueda de nuevas lneas de investigacin.
Tiene Usted alguna recomendacin como profesional de la Historia para las

generaciones que se dan a la tarea de escribir sobre Antigedad y el Medioevo,
sobre todo en el mbito de la particular realidad investigativa e intelectual
venezolana?
La primera recomendacin es la motivacin. La segunda recomendacin es nunca

olvidar que la Historia Antigua y Medieval tambin es Historia, por lo que se hace
necesario acudir al estudio de la teora de la Historia; no debemos incurrir en el error de
irnos a hacer una investigacin histrica sin un conjunto de herramientas conceptuales
previas, porqu?, si bien es cierto, para la motivacin es necesario, que lo que vayamos a
hacer nos guste, y por eso podemos acudir a la lectura de los libros de Historia Antigua y
Medieval, pero para hacer una investigacin es necesario abordar un poco la teora de la
Historia para tener ciertas herramientas, que hagan que nuestra investigacin no vaya a
pecar en fallas metodolgicas. Un elemento fundamental en Historia es creer siempre en
lo que uno hace; nunca dejarse llevar por un ambiente que generalmente te dice que lo
que haces no sirve para nada; eso se logra con un alto nivel de motivacin. Si t quieres
trabajar, si t quieres investigar, no habr nada ni nadie que te lo impida.
554
ENTREVISTA
Prof. Guillermo Prez Medina.

Profesor de Historia Medieval (Historia de Europa I). Departamento de Historia
Universal. Escuela de Historia. Universidad de Los Andes.
Jueves, 19 de junio de 2008. Hora: 05.29 pm. Duracin: 0h. 52m. 13s.
Biblioteca del Grupo de Investigacin y Estudios sobre Historia Antigua y Medieval.
Yo ingres el 6 de enero de 2004. Concurs curiosamente a finales de 2003, de

hecho gan el concurso a final de noviembre, me lleg mi primera comunicacin en
diciembre de ese ao 2003, pero para efectos administrativos fue a partir de enero de
2004. En enero de 2004 comenc a dictar clases, ayudando a la Profesora Sara Olmos en
la Ctedra de Historia Antigua debido a problemas de salud que estaba presentando dicha
profesora, esto con los ltimos temas del programa que tenan que ver con historia
romana.
A lo largo de su desempeo como docente que ctedras asociadas a la Historia

Yo inici mi trabajo en la Universidad como profesor del rea de Historia

Antigua y Medieval, especficamente mi concurso fue de Historia Medieval, y me toc
entonces cubrir Historia de Europa I, una asignatura del cuarto semestre que es Historia
Medieval como tal y estaba obligado tambin a trabajar ofertando seminarios y optativas
dentro de esa temtica. La primera de ella fue un estudio sobre Antiguo y Nuevo
Testamento que titul, igual como de repente lo hice durante muchos aos que estuve
trabajando con el Centro de Estudios Arquidiocesanos, Biblia y Jesucristo, puesto que fue
un programa que yo adapt de algunos institutos europeos con los que haba tenido
contacto y despus circunstancialmente producto que la profesora Olmos se tuvo que
retirar por problemas de salud, de que el Profesor Francisco Moros que estaba adscrito a
Historia Antigua se encontraba haciendo un postgrado, me correspondi durante un ao y
dos meses, cubrir Historia Antigua, que es una materia del tercer semestre, por lo cual
tuve que preparar un programa para esa materia. Para seguir ms o menos la misma lnea,
despus de haber culminado la escolaridad en el Doctorado de Historia Medieval de la
555
UNED, ya eso iniciado el ao 2005, decid abrir una nueva materia electiva sobre la
Caballera Europea que fue una de las lneas de trabajo que yo tom en ese curso de
tercer ciclo y es la que tiene ms o menos, mayor record de participacin dentro de la
matrcula de la Escuela, con esta asignatura se logra cubrir el rea completa. Tambin
tengo proyectada una materia electiva que es continuacin del curso de Biblia y
Jesucristo pero que hasta el momento no lo he podido establecer por problemas de
matrculas y de dedicacin en este caso a nivel administrativo de la Universidad- que es
un estudio sobre Las minoras tnico-religiosas en la Europa de la Edad Media: un
estudio sobre los judos y los mudjares en la Espaa Medieval, o en los reinos ibricos
durante la Edad Media, pero no se ha iniciado, aspiro y espero que el prximo semestre la
pudiera ofertar.
Desde la ptica de la justificacin metodolgica, qu caractersticas se desprenden

del contenido programtico desarrollado en sta (s) ctedras?
El programa de Europa I yo lo organic en funcin de lo que fueron las lneas de

mi concurso, bsicamente eso ya vena dado como una especie de tradicin en la ctedra
que era abordar la historia europea entre el siglo V y el XV, lo que tradicionalmente se
entiende como la Historia de la Edad Media, haciendo sobre todo hincapi en lo que se
conoce como la Alta Edad Media, tratando de aplicar en ese contexto algunos criterios
historiogrficos nuevos, como esto de la tardoantigedad, el temprano medioevo, como
para ms o menos iniciar al estudiante en lo que es el conocimiento de algunas categoras
histricas que tienden a fluctuar a veces por modismos dentro de los estudios histricos y
que sobre todo arrojan un poco luces sobre las transformaciones progresivas a veces no
apreciables que se dan dentro de esa experiencia de vida europea. Desde el punto de vista
de lo que es la metodologa, uno de los cursos que yo desarroll en el Doctorado con la
UNED tena que ver con Metodologa de la Enseanza de la Historia Medieval, y haca
mucho hincapi en lo que era la revisin por parte del estudiantado de los documentos, de
las fuentes de la poca, donde a la larga el profesor deba convertirse en una especie de
gua, de tutor, para que el estudiante terminase profundizando sus conocimientos
directamente trabajando con las fuentes y esto es lo que yo ms o menos he intentado en
las materias tanto como obligatorias como electivas. Hasta el momento se cuenta con el
auxilio de un preparador que tambin por razones de tiempo es el que tiende a dedicarse
con mayor fuerza al estudio de las fuentes bajo lo que es el esquema tradicional,
occidental y hasta eurocntrico de trabajo con ese tipo de asignaturas. En lo que se refiere
a Historia Antigua, el programa se organiz en dos bloques: un estudio sobre el Cercano
Oriente y un estudio sobre Mundo Clsico, haciendo hincapi en el Cercano Oriente,
porque la caracterstica fundamental de sta Facultad es que los estudios clsicos tienden
a ser considerados mucho ms importantes, de hecho hay una escuela de Letras Clsicas
que aborda con todo lo que tiene que ver con la produccin sobre todo de carcter
literario del mundo grecolatino, pero lo que se refiere a Cercano Oriente, sobre todo a las
556
civilizaciones del Asia Occidental, tienden a pasar un poco desapercibidas. Entonces yo

articul este programa en este caso, haciendo hincapi en lo que era ese Prximo Oriente,
y dentro de las civilizaciones del Prximo Oriente pues estudiando aquellas que con
mayor fuerza pudieron haber influido lo que es la cultura occidental, sobre todo el caso
hebreo, un caso hebreo con el que siento cierta afinidad desde hace bastante tiempo,
puesto que cuando era estudiante hice mi tesis de grado vinculada a esa tradicin hebrea:
tuve la oportunidad de revisar todas Las Escrituras y considero que hasta hoy en da y
as trato de enserselo a la gente- La Biblia es una enciclopedia histrica, con una
cantidad de datos, algunos de ellos riqusimos sobre esa experiencia de vida del Antiguo
Oriente y ese fue el peso que se le dio en la asignatura. La electiva sobre la Biblia versa
sobre lo que es el proceso de conformacin del Antiguo y Nuevo Testamento al amparo
de lo que es la experiencia judeo-cristiana, intentando sacar de ellos toda una enseanza
moralizante, porque la Biblia como fuente de informacin hace mucho hincapi en eso.
Lo que tiene que ver con el programa de Caballera, resulta ser una historia militar de
Europa, tratando de tomar como centro lo que es la sustitucin de las estructuras militares
de la Antigedad por aquellas que estn ms asociadas a la experiencia medieval; es
decir, las estructuras militares montadas, propiamente caballerescas, despus exaltadas en
las tradiciones literarias de fines de ese perodo y que quiz han sido conservadas
fuertemente por la identidad cultural del occidental. A nivel metodolgico estas
asignaturas tienen mucho que ver con trabajo de fuentes, donde el estudiante pueda
revisar directamente los datos que aportan las informaciones del perodo y al final crear
una posicin personal en torno a ello, que es propiamente lo que interesa sobre todo en la
evaluacin de los cursos optativos: la realizacin de pequeas investigaciones, que fijen
alguna posicin personal respecto a esos temas, sus alcances, la significacin histrica
que pudieran tener, la valoracin dentro del escenario historiogrfico venezolano, y pues
ms all del manejo de datos lo que resulta importante es este caso, es que ellos puedan
sentirse identificados con los temas y que a la larga lo observen con un parmetro de
utilidad, que les sirva de algo.
Aparte de su tesis de grado qu otros trabajos posee relacionados a las ctedras en

cuestin? Podra hacer una relatora sucinta sobre ellos?
Cuando yo trabaj ac la tesis de pregrado me inclin por la historia judeocristiana, estaba desarrollando cursos con la gente del Centro de Estudios Teolgicos, me
llam poderosamente la atencin ese tipo de estudios, especficamente los grandes
conceptos histrico-religiosos de esa tradicin, entre ellos el del Reino de Dios. Ese
trabajo obtuvo una buena calificacin ac, una vez que fue sometido a la revisin del
jurado que design el Consejo de Escuela, y hasta ahora e intentado mantenerme dentro
de esa lnea, no con trabajos formales sino con pequeas investigaciones, sobre todo lo
que tiene que ver con los grandes avances arqueolgicos, en el conocimiento y
confirmacin de los relatos asociados tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento, y
557
pudo haber sido uno de los elementos que favoreci la apertura de una materia sobre esa
temtica. Cuando arranco como profesor ac en la Facultad, yo paso un plan de
formacin que debi discutir y aprobar el Departamento, en ese momento dirigido por
Santos Zambrano-, en el cual planteaba dos investigaciones para desarrollar durante mis
primeros cinco aos en el trabajo universitario; la primera de ellas era una investigacin
sobre el papel que el culto a las reliquias haba tenido en la Edad Media, ese trabajo hasta
ahorita est paralizado por el problema de las fuentes de informacin; porque yo quiero
abordarlo desde el punto de vista de lo que es la pedagoga de la catequesis; es decir, la
reliquia como un instrumento que puede facilitar la comprensin de la experiencia o del
hecho religioso por parte de aquellas personas que de alguna u otra manera no tienen una
formacin de lo que es la dogmtica cristiana, que es el tema que yo quera ahondar.
Aproximadamente el desarrollo que tengo de ese material son cuarenta pginas, un solo
captulo, en espera de poder entonces continuarlo con los materiales que puedan ser
adquiridos en el extranjero. Ahorita, con miras de los eventos relacionados a los 450 aos
de la Fundacin de Mrida, hemos querido retomar un poco esa lnea, sobre todo para
trabajar conjuntamente desde el rea dos temas; que en este caso sera, los restos de
iconografa medieval que se encuentran ubicados en los museos de la Ciudad de Mrida,
sobre todo eclesisticos; y el tema de las reliquias nuevamente, en un estudio que ser
desarrollado conjuntamente con el profesor Simn Prez, sobre San Clemente Mrtir y
todo lo que es el efecto que en peregrinaciones populares ha desarrollado este santo para
la Ciudad de Mrida, puesto que se encuentra como uno de los patrimonios ms
importantes de la Catedral de la ciudad. En el plan de formacin tambin haba colocado
un trabajo que todava no se ha podido concluir que tiene que ver con lo que es la Historia
Antigua y Medieval en la nueva bibliografa y los sitios web que estn a la disposicin de
los investigadores para consulta abierta; es decir, qu nuevos materiales se han venido
escribiendo sobre estos temas, y que tanta informacin y qu tan fidedigna o confiable se
puede encontrar en la web sobre cada uno de estos elementos. Ese trabajo arranc con la
colaboracin de la profesora Sara Olmos y del Laboratorio de Informtica de la Facultad
y ahora est en proceso; lo nico es que debido al encarecimiento de los textos resulta
bastante complicado adquirirlos, sobre todo por que profesores en mi condicin de tiempo
completo no tienen una prima didctica, una ayuda de la Universidad para adquirir los
materiales, entonces esto se hace privadamente; y cada una de esas adquisiciones para la
posterior revisin y resea de los autores y de las obras, resulta un esfuerzo bastante
grande sobre todo a nivel econmico. En lo que se refiere a la pgina web, habamos
logrado montar cerca de unas quinientas direcciones, la mayor parte de ellas ya
depuradas, que permitan en este caso al consultante obtener incluso de forma gratuita,
transcripciones o versiones de muchos textos tanto de la Antigedad como de la Edad
Media, sobre todo en lengua inglesa, hemos venido hasta este momento imprimiendo y
empastando algunos de ellos; puedo mencionar en este caso a Guillermo de Tiro y la
Historia de Las Cruzadas; libros que por lo general no se encuentran en castellano sobre
todo en nuestro mercado librero y que se han obtenido gracias a lo que ha sido los aportes
de esa web. As como hay direcciones buenas, importantes y serias, logras conseguir
algunas que no se recomiendan para nada a nivel de consulta de estudiantes. En los
ltimos tiempos, sobre todo producto de lo que fue experiencia que fue de una materia en
558
el Doctorado y la asignatura ac, estoy ya por terminar y aspiro presentarlo antes del
receso docente, un trabajo, que en este caso va a fungir como trabajo de ascenso sobre la
evolucin de la caballera en Europa, yo incluso le coloqu una titulatura en latn, se va a
llamar Gesta Bellatorum, la Gesta de los combatientes, en alusin a lo que eran los
nombres caractersticos de las grandes producciones eclesisticas de la Edad Media y que
revisa en cuatro captulos todo lo que es la historia de la estructura militar Occidental
partiendo de sus antecedentes en los mismos tiempos del Imperio Romano hasta lo que es
el perfeccionamiento de esas estructuras militares dado los aportes brbaros, las grandes
innovaciones tecnolgicas y las diferentes informaciones que aparecen contenidas en los
tratados de caballera tomando como ejemplo el de Ramn Llul, y en ltima circunstancia
la visin que aparece en los textos literarios con el ciclo artrico; una mencin sobre todo
a los libros desconocidos de ese ciclo artrico, o a las grandes continuaciones que no
pertenecen ni a Chrtien de Troyes, ni a Thomas Malory, a ninguno de ellos, sino en este
caso a autores annimos; y esa es la lnea de investigacin en la que pretendo
mantenerme de aqu en adelante.
Estos trabajos han derivado en la apertura de alguna ctedra universitaria? Se

vinculan sus investigaciones con los conocimientos impartidos en aula? Por qu?
Fjense, en el caso particular del primer trabajo que yo hice vinculado a la

temtica antigua y medieval que fue mi tesis del pregrado yo recog mucho de esa
experiencia en la articulacin del programa de Biblia, que es una optativa que todava
oferto en la Escuela de Historia y que ha tenido bastante acierto desde el punto de vista
matricular; todo lo que fue de alguna manera el avance en esa investigacin se volc en el
modelado de ese programa. En lo que se refiere por ejemplo a los temas vinculados a la
Caballera fue la experiencia en el curso de caballera en el tercer ciclo y en la materia, lo
que me llev a plantearse la investigacin que est por terminarse como una especie de
manual para la asignatura, porque logr precisar en este caso con la ayuda de algunos
participantes, ciertos problemas, para acceder a algunas informaciones, a los textos,
algunos no estaban en disposicin dentro del mercado librero, otros eran excesivamente
costosos, entonces decid crearles un manual, un texto gua para esa asignatura, que
despus pretendo publicar con recursos particulares. En lo que tiene que ver con Europa I,
tambin haba proyectado de hecho en alguna oportunidad se discuti en reuniones del
Departamento-, la creacin de un manual, el nico problema es que al ser temas mucho
ms amplios ameritan un trabajo muy complejo a ese respecto; pero sin lugar a dudas la
investigacin y la docencia tienen que estar relacionadas, el docente universitario tiene
que concebirse como un investigador activo y constante, y en todo caso el producto de
esa investigacin, de ese conocimiento que va generando tiene que volcarse al aula de
clase; no solamente tiene que ser un ente transmisor, sino generador de un conocimiento,
conocimiento que a la larga tiene que ser impartido. Yo hago mucho hincapi en lo que
son esquemas informativos que posteriormente le pueden servir al estudiante para
559
preparar una clase, para conocer el contenido de alguna fuente de la Antigedad o de la

Edad Media, porque no hay que ser egosta ni considerar que el conocimiento es
monopolio de un grupo, sino que tiene que ser algo abierto a ese respecto. Sin lugar a
dudas una cosa ha llevado a la otra.
Segn su opinin Cmo se ha caracterizado el desarrollo de las ctedras de

Historia Antigua y Medieval en sta Escuela? Considere para ello el devenir de las
matrculas, la produccin investigativa de seminarios, asignaturas optativas, el
trabajo de extensin, la participacin en eventos de carcter investigativo (a nivel
regional, nacional e internacional).
En lo que fue la experiencia como estudiante durante los aos noventa-, se pudo
apreciar que el rea estuvo un poco crtica, en primer lugar porque los profesores que las
atendan ya tenan el tiempo reglamentario para jubilarse, la mayor parte de ellos muy
bien formados, con experiencia en el extranjero, pero que quiz haban tenido cierta
limitante en el contacto con los estudiantes durante el funcionamiento de sus propios
cursos, sobre todo lo que tena que ver con la oferta de asignaturas; recuerdo que en el
caso particular de Historia Antigua que la curs con el profesor Homero Caldern en la
seccin 01- trabajaba igualmente la Profesora Sara Olmos que se encargaba de los
repitientes; nunca durante el tiempo que fui estudiante se ofert una electiva por parte de
este profesor, supe que haba ofertado ya un curso sobre etruscologa y un seminario
cuando yo me haba graduado, por lo tanto no lo pude tomar. En unin a ello, ese
profesor se jubil a mediados de los aos noventa y fue sustituido por el profesor
Francisco Moro, incorporado el ao en que justamente yo estaba haciendo mi tesis de
grado, as que tampoco tuve la oportunidad de trabajar directamente con l. Tuve
conocimiento sobre todo en los aos posteriores sobre la apertura de algunos cursos
electivos por parte de la profesora Olmos vinculados con la vida urbana en Grecia y
Roma, algunos cursos sobre Alejandro Magno, cursos sobre la historia de Esparta, pero
que al igual que los ofertados por Homero Caldern como estaba cercano a graduarme, no
los pude desarrollar. Si tengo conocimiento que las matrculas eran reducidas, muy
pequeas; de hecho la mayor parte de ellos, no superaba los diez alumnos, quiz algo
caracterstico en los cursos que ofertaba el rea para ese momento. Una vez incorporado
el profesor Moro, el dio inicio a un seminario que denomin Problemas de Historia
Antigua, sobre el cual no tengo ningn tipo de informacin, curiosamente porque yo me
gradu y me fui a trabajar en educacin bsica, prcticamente perd el contacto con la
Facultad durante unos cinco aos.
En lo que se refiere a los estudios en este caso sobre la temtica, lo que se poda
apreciar es que eran bastante reducidos, se limitaban a algunos trabajos de ascenso
presentados sobre todo por el profesor Homero Caldern y el profesor Juvenal Santiago, a
560
un trabajo mucho ms antiguo de una profesora que estuvo al frente del rea que fue la
profesora Amaral de Lippolis sobre la tirana en Grecia, pero fuera de eso, en el caso
particular de la Escuela de Historia, prcticamente a nivel profesoral no haban
investigacin vinculado a ello. La profesora Sara Olmos en este caso present algunas
investigaciones vinculadas con rendimiento acadmico de la Escuela, no sobre temas
concretos de Historia Antigua. Revisando en este caso lo que fue mi experiencia como
estudiante, saba de algunas investigaciones ya enmarcadas en la Escuela de Letras pero
que por la misma temtica que ellas desarrollaban, nunca fueron trabajadas o abordadas
con propiedad dentro de los cursos que en este caso yo tom al respecto; recuerdo que la
ltima experiencia sobre todo en las materias electivas, tuve que tomar optativas del rea
de Historia de Venezuela porque el rea de Historia Antigua y Medieval para ese
momento no estaba ofertando nada. El seminario de investigacin si lo desarroll en el
rea con el profesor Juvenal Santiago, Occidente entre los siglos XIV y XV, con el cual
tuve la oportunidad tambin de trabajar cuando me convert en preparador a partir del ao
1995, debido a la delegacin de actividades que haca este profesor que estaba
sobrecargado de horas y que ya tena el tiempo para su jubilacin, pero era sobre todo un
espacio restringido al respecto. Eventos sobre Historia Antigua y Medieval en mis
tiempos de estudiante no recuerdo ninguno, de hecho, creo que la primera participacin
que hubo al respecto tuvo que ver con las Jornadas de Investigacin de la Escuela de
Historia y eso es ya a finales de los aos noventa cuando yo estaba egresado.
En cuanto a las matrculas, en mi experiencia como estudiante recuerdo que los

cursos de Historia Antigua eran bastante numerosos, y se presentaban muchos problemas
de repitencia, situacin que despus se refrenda una vez que nosotros asumimos las
cargas; tiene que ver sobre todo con esa visin de que aqu lo importante es la experiencia
histrica regional, venezolana, o americana y que ste resulta un escenario poco apto para
las incursiones nuestras, y el hecho de cmo se estudian civilizaciones complejas,
distanciadas temporal y geogrficamente de nosotros, adems de los problemas que se
presentan para acceder a la informacin, los estudiantes tienden a no desempearse muy
bien dentro de ese contexto. A nivel de la experiencia profesoral me top, en los tiempos
en que tuve que asumir el rea completa para lograr que el profesor Moro lograra
culminar sus estudios en el extranjero y no lo fuesen a regresar, porque ya el rea haba
tenido una experiencia de ese tipo con lo que fue el regreso del profesor Caldern sin
haber terminado sus estudios de postgrado en Italia, recuerdo que las matrculas eran
numerosas y que el rendimiento de los estudiantes era bastante deficiente, pesar que
siempre, semestre tras semestre siempre hay un pequeo grupo que tiende a destacarse,
porque son aquellos que se identifican con los contenidos, que rinden en el desarrollo de
las materias, y tu tienes pues obviamente, un alto ndice de calificaciones en el
desempeo de las mismas, estos son los estudiante que a la larga tienden a cursar las
materias optativas y que han pretendido, no siempre bien logrado, desarrollar una tesis de
grado, vinculada a esa temtica. En el caso particular de Historia Medieval se ha
observado una disminucin progresiva de la matrcula por causas muy diversas, en el
561
transcurso sobre todo de los ltimos cuatro semestres, se inscriben alrededor de setenta u
ochenta personas y terminan el curso unos veinte o treinta; de esa veintena de personas
que finalizan el curso un porcentaje importante aplaza, y por esa misma situacin se ha
decidido implementar un mecanismo de evaluacin que tiene que ver en este caso con la
elaboracin de un pequeo trabajo de investigacin para despus ser defendido delante el
profesor de la ctedra, como para tratar de facilitarle un poco al estudiante la aprobacin
de esta asignatura, sobre todo cuando tienen ya varios semestres repitiendo. Actualmente
he podido tambin evidenciar que ha habido un repunte importante de los trabajos
vinculados a la temtica del rea; sobre todo de profesores e investigadores de nuevo
ingreso en la Facultad, y de estudiantes que quiz dejando atrs los temores y las
limitaciones se han aventurado entonces a proponer investigaciones en el campo de
Historia Antigua y Medieval; concretamente en el tiempo que tengo yo siendo profesor
recuerdo hasta la presente fecha tres, que han sido discutidas y aprobadas que condujeron
a los respectivos estudiantes a obtener su licenciatura; uno de esos trabajos era sobre la
historia de la doctrina social del pontificado, otra de esas investigaciones ya muy
recientes sobre la historia de una congregacin religiosa de origen espaol ac en el
contexto venezolano, y otra sobre una revisin de fuentes sobre la Antigedad y la Edad
Media que present una muchacha que fue preparadora durante dos aos de la asignatura;
tambin hay algunos trabajos a ser presentados por el profesor Simn Prez, y tengo
conocimiento de un trabajo sobre egiptologa del profesor Francisco Moro que le sirvi
para la graduacin de mster y que present como trabajo de ascenso ac en la
Universidad y que fue aprobado en consecuencia. A nivel estudiantil hay algunos trabajos
en proyecto: existe uno sobre el adulterio en la Edad Media, otro sobre la niez en la
Edad Media, un trabajo sobre la revisin de los estudios, en este caso las producciones
historiogrficas relacionados a la Antigedad y la Edad Media dentro del contexto
venezolano, que es el trabajo que ustedes estn desarrollando, un trabajo vinculado a
estudiar lo que es el papel que la mujer -en especfico el modelo mariano-, ha tenido
dentro de la tradicin cristiana, a ser desarrollado por una estudiante de la Escuela de
Historia, y dos propuestas de investigacin, una de ellas planteada por el actual
preparador de la materia relacionada a lo que fue el discurso femenino en la Edad Media,
que sera la revisin de las obras escritas por mujeres para tratar de rastrear en ellas algn
tipo de crtica respecto de la sociedad de entonces, en este caso, la exaltacin de los
valores masculinos en el contexto Occidental, y otra que pudiera estar asociada a lo que
es el estudio de las virtudes guerreras durante la Edad Media; en este caso un estudiante
que tiene mucha filiacin con el rea y que ha tenido experiencias importantes con la
Orden Cisterciense en la localidad, entonces le gustara rastrear esas enseanzas de San
Bernardo de Claraval en lo que fue la construccin de la identidad militar caballeresca en
la Edad Media; pudiera por all materializarse algunas otras cosas a pesar de que todava
estn en proyectos.
562
Qu lneas de investigacin histrica en el caso de la Antigedad y el Medioevo

considera susceptibles de ser abordadas desde la realidad investigativa venezolana?
Aqu la mayor parte de los estudios que se han realizado, tienen que ver con el
rastreo del legado antiguo y medieval dentro de una sociedad como la nuestra, que si bien
es cierto no puede ser del todo considerada occidental, si puede ser llamada
occidentalizada; en esencia cristiana, modelada bajo el influjo netamente europeo, influjo
que de paso tiene sus races en el Bajo Medioevo de ese continente. El Grupo de
Investigacin sobre Historia Antigua y Medieval creado originalmente por Homero
Caldern y dentro del cual nos encontramos nosotros como miembros activos, tiene como
objetivo fundamental eso, tratar de precisar cul ha sido el legado cultural de esas
tradiciones antiguas y medievales en una sociedad como la venezolana, ampliando a
veces el escenario de actuacin a otras experiencias vinculadas a Latinoamrica; ahora
bien, eso es lo que comnmente tiende a aceptarse, y se ha materializado en algunos
trabajos que se han presentado en el seno de la Universidad de Los Andes y otros que han
estado vinculados con la Universidad Central de Venezuela, especficamente con la
actuacin de un profesor de apellido Acosta que ha intentado inclinarse ms o menos por
la misma va, a pesar que existen estudios propiamente sobre temas de Antigedad y de
Edad Media, siendo esa la lnea que en este caso queremos nosotros impulsar; tomar por
lo menos algunas fuentes del perodo para hacer comentarios, para hacer actividades de
difusin de ese tipo de informacin, establecer tambin posibles comparaciones entre
estas experiencias del Mediterrneo a lo largo de las distintas etapas que conforman su
historia, tambin con la experiencia americana y quiz en este caso pudiramos estar
ganados a esa idea en los ltimos tiempos, y un ejemplo de ello ser nuestra participacin
en los eventos relacionados a los 450 aos de la Fundacin de Mrida, donde
presentaremos trabajos relacionados al legado antiguo y medieval en la Ciudad de los
Caballeros, un estudio sobre iconografa cristiana, sobre reliquias, sobre documentos,
sobre prcticas, usos y costumbres, que pudieran en este caso presentar al pblico
venezolano, ese tipo de historia como ms digerible, ms cercana; y utilizando esa va,
entonces si poder remontarnos a los que son los escenarios propiamente mediterrneos y
trabajar con temas que si bien es cierto no pretendan ser del todo originales, por lo menos
en el caso venezolano, pudiera llevar a un conocimiento quiz mucho ms cabal de lo que
fue esa experiencia de vida que tanto model el surgimiento de ese mundo Occidental.
Estaramos entonces inclinados a las dos vertientes: los temas que son propiamente de
Historia Antigua y Medieval dentro del contexto mediterrneo, y en segundas
circunstancias el rastreo de esos legados dentro de la experiencia cultural venezolana
como para tratar de justificar el hecho de qu si se puede estudiar, si se puede escribir, si
se puede trabajar con esas temticas, porque a la larga muchas de ellas tienen vigencia; ya
lo sentenciaba en una oportunidad Pierre Grimal en un libro sobre el Imperio Romano en
el cual afirmaba, en la advertencia introductoria de la obra, que las consecuencias de lo
que fue la aparicin del Imperio Romano hoy en da despus de una cantidad de siglos
todava siguen teniendo en este caso vigencia, sus consecuencias no se han agotado,
563
despus de ms de quince siglos de haber desaparecido esa construccin unificadora de

Occidente.
Segn el panorama por usted planteado en la respuesta a cada una de stas

interrogantes, cree posible una revitalizacin de los estudios sobre Historia Antigua
y Medieval en sta Escuela? Cree posible que estas investigaciones histricas
puedan derivar en el planteamiento de nuevos problemas a ser abordados a partir
del mtodo histrico? Es posible imbricar la investigacin histrica en el rea con
el conocimiento impartido en las aulas de clases?
Sin lugar a dudas, no solamente creo en ello sino que estamos trabajando para
lograrlo. El rea de Historia Antigua y Medieval se ha visto fortalecida con el ingreso de
nuevo personal, nuevos profesores, que en unin a todas las experiencia que ya los
jubilados de alguna u otra manera transitaron en el transcurso de tres o cuatro dcadas que
estuvieron al frente de las ctedras pues han permitido entonces presentar el rea como
mucho ms dinmica, como mucho ms abierta, ha existido una respuesta importante
sobre todo del estudiantado que tiende ahora a identificarse con los cursos, a participar
regularmente en las materias electivas sobre esta temtica, a solicitar igualmente la
apertura de un seminario de investigacin que pudiera estar asociado a esos temas de
Antigedad y Edad Media, se ha evidenciado con la presentacin de los proyectos
conducentes a tesis de grado que estos mismos han querido elaborar y que hemos
nosotros tenido la suerte de evaluar como jurados designados por el Consejo de la
Escuela-, que te dice sobre todo que desde la perspectiva estudiantil existe un despertar
del inters por parte de esas matrculas sobre ese tipo de temas; las matrculas elevadas en
nuestras materias optativas pudieran ser un indicador de esa situacin, incluso matriculas
que cuentan con alumnos que han sido aplazados tanto en Historia Antigua como en
Historia Medieval y que a la larga terminan incorporndose en esos cursos porque
consideran en muchos casos que los temas son un poco atractivos. A nivel profesoral,
hoy en da estamos tratando de incentivar a que los distintos docentes tanto activos como
jubilados del rea presenten trabajos, elaboren actividades de investigacin vinculados a
esas temticas o a las proyecciones que pueda tener la Historia Antigua y Medieval en un
contexto como el nuestro con miras a terminar por publicarlas, de manera tal que lo que
se vaya construyendo sobre la marcha pueda ser difundido, conocido y discutido en estos
ambientes universitarios; en este caso particular hemos tratado de dar inicio a nuevas
lneas de investigacin dentro de la misma rea de Historia Antigua y Medieval y dentro
del Grupo de Investigacin que hace vida en la Escuela de manera tal que la produccin
pueda ser en este caso permanente y abundante. Hemos participado y ayudado en la
planificacin de eventos de investigacin vinculados a temticas sobre la Antigedad y la
Edad Media y la proyeccin en la experiencia cultural americana, lo hicimos en el ao
2005 con la conmemoracin de los doscientos aos del Juramento de Bolvar en el Monte
Sacro, en el cual el rea particip con una ponencia relacionada a la historia de las colinas
564
romanas y la vinculacin que tuvo el Libertador Bolvar con ese escenario antiguo. Un
ao despus, conmemorando en este caso la expedicin mirandina, tambin participamos
con un par de ponencias vinculadas al conocimiento que sobre el mundo antiguo exista
en tiempos de Miranda, otra, una historia sobre una de las instituciones con la que
Miranda tuvo contacto a finales del siglo XVIII que fue la Inquisicin, una de las
instituciones ms emblemticas de la experiencia de vida medieval, una experiencia en
esencia cristiana; y estamos ahorita proyectando otros trabajos sobre todo vinculados con
la Historia de la Iglesia a ser desarrollados conjuntamente con los estudiantes del Servicio
Comunitario y con otras instituciones ajenas a la Universidad que puedan en este caso
facilitar informacin o estar dispuestas a colaborar en la prosecucin de esas
investigaciones. En general se percibe un inters quiz en muchos casos movido tambin
por un despertar a escala internacional de un gusto por lo antiguo y por lo medieval que
se evidencia o se materializa en gran cantidad de programas que ahora los diferentes
canales de cable presentan, y que tienden en este caso a cultivar un poco el inters por ese
tipo de temticas, por la gran cantidad de publicaciones hemerogrficas que ahora se
venden en los kioskos: -Las aventuras de la Historia, Historia y vida, Mundo Medieval,
Medioevo-, que curiosamente, a pesar que son temas muy concretos y trabajados en forma
genrica pues han calado bastante bien dentro de los gustos del venezolano, incluso con
todo esto de las nuevas tecnologas que ahora te permiten adquirir materiales por internet
que rutinariamente en las libreras de las zonas no ibas a poder encontrar, entonces ha
habido todo un movimiento que apunta hacia eso: despertar un inters y que nosotros
tenemos que saber canalizar en una escuela como la nuestra que tradicionalmente ha
estado un poco negada a la posibilidad de trabajar o de abordar todos estos temas, que
hace ms hincapi en lo que es la experiencia americana, venezolana, la historia regional,
la historia local y la historia patria, tratando de colocar al margen lo que son los trabajos
de Historia Antigua y Medieval; pero ciertamente creo que hay el despertar de un inters
y que ese inters bien canalizado debe arrojar a la larga un resultado bastante exitoso, no
solamente en trabajos de profesores sino tambin y sobre todo en trabajos de estudiantes
que a la larga habrn de convertirse ellos en mecanismos de difusin de esos
conocimientos y de esas experiencias, no solamente dentro de la Universidad, sino una
vez que obtengan la licenciatura y formen parte del mercado laboral de investigacin o de
instituciones docentes.
Quisiramos pulsar su opinin respecto al trabajo desarrollado en el Centro de

Estudios Teolgicos y en los estudios de tercer ciclo que adelanta.
En el Centro de Estudios Teolgicos yo comenc como estudiante dentro de los

primeros planes de formacin teolgica que el Instituto Internacional de Teologa a
Distancia de Madrid ofertaba a travs de la Arquidicesis de Mrida, eso durante los aos
noventa, en la cual terminamos egresando en los planes de formacin teolgica con toda
una titulatura que vino de Europa pero que no tiene en este caso equivalente dentro del
565
sistema educativo venezolano, la experiencia fue muy rica porque tuvimos la oportunidad
de desarrollar asignaturas muy bien estructuradas, cursos muy bien montados, con muy
buenos profesores, con programas venidos de Europa todos ellos espaoles-,
organizados en dos aos de trabajo, en el cual abordabas todo aquello que era
fundamental para el conocimiento de la teologa cristiana y un manejo general de la
escritura como base de informacin; recuerdo que una de las materias ms importantes
tena que ver con la llamada teologa fundamental, los cursos de revelacin y fe, que son
dos conceptos fundamentales para comprender lo que es la experiencia religiosa en la
tradicin judeo-cristiana; haban asignaturas sobre historia de la Iglesia, eclesiologa en
dos aos, se vean tratados de cristologa donde se abordaba todo el problema del Jess
histrico, y todo lo que es la construccin de la creencia en el Jess-Dios, tambin
estructurados en dos aos, hubo una asignatura sobre Nuevo Testamento, todo lo que
tiene que ver en este caso con el estudio de los evangelios sinpticos, del libro de los
Hechos de los Apstoles que es la primera gran historia de la Iglesia o de la comunidad
cristiana como tal y de los escritos paulinos, todo ello en este caso orientado por prrocos
pertenecientes a la Arquidicesis de Mrida, algunos de origen extranjero; recuerdo a un
padre dominico, Fernando Chamorro ya muri por cierto-, quien fue profesor nuestro en
los cursos de teologa fundamental y en los cursos de cristologa, lo recuerdo con mucho
cario porque considero que era toda una eminencia en esos temas, facilit en muchos
casos la identificacin nuestra con esos materiales y hasta hoy en da ha logrado darse
continuidad a esa obra; primero en los aos que estuve como profesor en el Centro de
Estudios Teolgicos, especficamente de esas asignaturas; la historia del mensaje
cristiano, Antiguo Testamento, moral cristiana, Historia de la Iglesia, y despus cuando
ingres como profesor en la Universidad con los cursos de Biblia y Jesucristo que de una
u otra manera recogen en esencia esas experiencias. Tambin en el Centro de Estudios
Teolgicos tuve la responsabilidad de fungir con actividades administrativas, en este caso
la Coordinacin Acadmica, sobre todo luchando por abrir cursos de teologa en las
distintas localidades del estado Mrida y si las posibilidades eran idneas hacerlo fuera de
nuestro estado; al final se lograron montar ms de treinta extensiones de este instituto
tanto dentro como fuera de la geografa meridea de los cuales hoy en da muchos de
ellos siguen activos y siguen graduando gente; ahora con cursos mucho ms sencillos
respecto a los que nosotros desarrollamos bastantes aos atrs, ahora enfocados ms a lo
que es el aspecto prctico, teologa digerible, que tenga que ser vista con un rango
utilitario sobre todo dentro de las actividades cotidianas que a nivel pastoral desarrolla la
Iglesia; cuando nosotros estudiamos teologa era un plan de formacin en teologa, pero
hoy en da la teologa termina dando origen a especialidades relacionadas al variopinto
escenario en el cual se desarrolla la iglesia, sean los medios de comunicacin, sean los
cursos de pastoral, los estudios de vida consagrada, cualquier cantidad de cosas que hacen
que simplemente no queden en la formacin terica sino que se le pueda dar una
implicacin prctica, considero que esa experiencia fue bastante rica y todava sigue
multiplicndose porque todava sigo formando parte del personal del ahora Centro de
Estudios Arquidiocesanos y en los ltimos meses hemos visto un acercamiento de esa
institucin con la misma Universidad al presentar un proyecto conjuntamente respecto de
lo que es el Servicio Comunitario, sobre todo con lo que est relacionado a la
566
reconstruccin de la memoria histrica de las parroquias eclesisticas de Mrida con

informacin que hasta el momento no ha sido trabajada y que en este caso la Iglesia est
dispuesta a facilitar para que los futuros historiadores tengan a bien trabajar.
En relacin a los estudios de tercer ciclo, aqu siempre se ha presentado un

problema con aquellas personas que se identifican con el rea de Historia Antigua y
Medieval porque en Venezuela no hay ningn postgrado ni a nivel especializacin, de
maestra o de doctorado que pudiera estar relacionado a esas temticas, la Universidad de
Los Andes ofrece una maestra y doctorado en Filosofa pero que no solamente toca los
temas de filosofa antigua y medieval sino que tambin trabaja con el pensamiento
moderno y contemporneo y parece ser que tiende a inclinarse un poco hacia esa va. La
Escuela de Historia ofrece una maestra pero es en este caso un curso sobre Historia de
Venezuela que quiz no viene a satisfacer las expectativas de un personal interesado en
los estudios de Antigedad y Medioevo; en vista de esa circunstancia hemos tenido el
conocimiento que algunas universidades europeas a distancia facilitaban cursos de tercer
ciclo, sobre todo cursos de doctorado y en este caso me matricul en ellos a partir del ao
2001, en la Universidad Nacional de Educacin a Distancia de Madrid, que es una
Universidad del Estado espaol con subsidio a nivel de matrcula que lo hace en este caso
para un latinoamericano una opcin bastante importante al respecto. Me matricul en el
Doctorado en Historia Bajo Medieval y tuve la oportunidad de aprobar en este caso todo
lo que tiene que ver con la escolaridad, con las asignaturas; circunscritas en cuatro reas
fundamentales, la primera de ellas fuentes y metodologa para el estudio y la enseanza
de la Historia Medieval, la segunda de ellas, un estudio sobre lo que eran las minoras
religiosas en la Edad Media sobre todo vinculadas al caso espaol, persecuciones de
judos y todas estas cosas, la tercera de ellas un curso sobre Historia de la Iglesia, y la
ltima, quiz la que ms me llam la atencin, toda una lnea sobre rdenes y tratados de
caballera que me impuls despus a recoger esa experiencia y articular una materia
electiva sobre la caballera europea y ahorita a presentar prximamente el trabajo de
ascenso, vinculado con lo que es un manual para el curso de dicha asignatura; en la cual
obtuve la ms alta calificacin; esos estudios a distancia a veces suponen unas limitantes
importantes que es el tener que contactar con el profesor va internet, no tener a veces
acceso directo a la informacin, recuerdo que tuve un problema bastante serio con el
curso de historia de la Iglesia porque tena que revisar las actas eclesisticas ubicadas en
el Archivo de Simancas lo cual me resultaba imposible porque no poda viajar a Espaa
para hacer esa revisin; por lo cual tuve que hacer una adaptacin del programa y de las
bases de evaluacin a atencin a lo que poda conseguir ac dentro del contexto
venezolano, entonces en lugar de hacer une estudio sobre el funcionamiento de la Iglesia
en la Edad Media tuve que hacer un estudio de lo que era el funcionamiento de la Iglesia
en los primeros siglos coloniales dentro del contexto merideo, para as poder establecer
paralelismos con el funcionamiento de la Iglesia bajo medieval; a la larga el trabajo fue
aprobado all y me sirvi ac para participar tambin utilizando el perfeccionamiento de
algunos de esos temas-, en un evento que conmemoraba los cien aos del Archivo
567
Arquidiocesano de Mrida que fue un congreso internacional, en el cual el trabajo fue

discutido y tuvo algunas crticas muy positivas al respecto, sobre todo de profesores
venidos de la Universidad de Valladolid y de Sevilla, sobre todo inclinados a lo que era la
reivindicacin del Medioevo en el contexto latinoamericano. Este doctorado lo tengo yo
todava en proceso ya estoy en la fase referente a la investigacin, me gustara inclinarme
en este caso por los temas de caballera sobre los cuales he logrado recaudar en internet
bastante material sobre ello, que pudiera en este caso materializarse en lo que es la tesina
y posteriormente en la tesis doctoral a ser presentada ante esa Universidad, lo nico es
que en los ltimos tiempos los aranceles han subido bastante y la Universidad de Los
Andes no tiene convenios con la Facultad a la cual est adscrito ese curso de tercer ciclo y
por lo tanto no hay subvencin para ello; an as existe la posibilidad ac de que una vez
considere que las situaciones estn dadas, solicitar la beca para cursar estudios en el
extranjero; segn lo que me han manifestado los profesores jubilados del rea, sobre todo
el profesor Juvenal Santiago que era el antiguo profesor de Historia Medieval y mi tutor
al respecto, tener una experiencia sobre todo en Francia que es donde los estudios
medievales tienden a ser considerados como ms desarrollados dentro del contexto
europeo, pero digamos que por las misma situacin econmica que vive este pas sumado
al poco peso que tiene nuestra moneda se tiende entonces a dificultar un poco este tipo de
actividad, pero es algo que quiz estara concretndose en el transcurso de los prximos
aos; no es una cuestin en corto plazo porque tambin tengo algunas responsabilidades
familiares, entonces eso tiende a veces a dificultar un poco la movilizacin, pero una vez
que considere que puedo sufragar los gastos y que a nivel familiar esto no me va a causar
ningn tipo de inconvenientes entonces realizar esa experiencia y a tratar de obtener el
mejor resultado.

La primera recomendacin es que trabajen sin miedo, vamos a intentar romper un

poco todo ese tab que se ha venido construyendo generacionalmente sobre los estudios
de Antigedad y Edad Media; estamos capacitados, sino de la misma forma en que lo
hacen los universitarios europeos porque ellos tienen el acceso directo a la informacin,
nosotros tenemos muchas restricciones; creo que deberamos quejarnos menos y hacer
ms; quiz los trabajos en un primer momento tendrn algunas deficiencias, eso es pues
normal, pero a medida que vayamos profundizando en ello y tomando quiz experiencia y
prctica seguramente estos habrn de mejorar, y lo digo respecto a lo que son los trabajos
a nivel docente y tambin a nivel estudiantil, pero hay que apoyar eso; en este caso en
particular nosotros estamos ganados a la idea de crear un fondo documental y
bibliohemerogrfico que pueda entonces fortalecer eso, por eso es que intentamos rastrear
a travs del Grupo de Investigacin cualquier tipo de texto o de material informativo que
568
se encuentren dentro de nuestro escenario nacional, hemos tenido algunos aciertos con
algunas donaciones de estos profesores jubilados de manera tal que cuando se presente un
proyecto o una propuesta de investigacin podamos en este caso respaldarla, a medida
que de repente vayamos ensayando, que nos equivoquemos y que corrijamos esos errores
tengo fe en que las cosas van a salir mejor y a medida que los estudiantes actuales ya se
conviertan en profesionales y tengan algunos recursos a su alcance para investigar, se que
se van a venir incorporando a esta empresa, a esta cruzada que en este caso nosotros
hemos planteado, que podra llevar en este a caso a fortalecer no solamente las
asignaturas sino tambin los estudios en general que sobre estas temticas se puedan
hacer dentro del contexto antiguo y medieval. Trabajar sin miedo, y trabajar en este caso
para que cada uno de esos esfuerzos logre algn fin positivo en consecuencia.
ENTREVISTA
Dr. Juvenal Santiago.

Docente Jubilado-activo del Departamento de Historia Universal de la Universidad
de Los Andes. Ctedra de Historia Medieval (Europa I).
Mircoles; 25 de Junio de 2008. Hora: 10.20am. Duracin: 0h. 31m. 36s.
Biblioteca del Grupo de Investigacin y Estudios sobre Historia Antigua y Medieval.
En qu ao ingres como profesional de la Historia en la Universidad?

Yo comenc a trabajar en la Escuela de Historia en el ao1969 como contratado y
en 1970 como ordinario.

Yo he trabajado debido a que ingres por Concurso de Oposicin a la Ctedra de

Historia Medieval, asignaturas optativas como por ejemplo el desarrollo del capitalismo
a finales de la Edad Media, Las Cruzadas, aspectos econmicos y sociales en la Baja
Edad Media. Alguna vez se encarg de la ctedra de Historia Antigua? Si, una vez
me encargu de la Ctedra de Historia Antigua, porque hubo un momento que la
569
profesora que era titular de esa ctedra renunci, la Profesora Evelin Merlach15 y se
contrat a un profesor de un liceo de ac de Mrida, quien fue aceptado por un tiempo
determinado, entonces tuve que encargarme yo, impartiendo el curso durante un ao.
Tiene trabajos relacionados a las ctedras en cuestin? Podra hacer una relatora
sucinta sobre ellos?
Uno de mis primeros trabajos que yo recuerde ahorita- para ascender de un

escalafn a otro fue Las Ciencias en la Edad Media, que es un compendio de cmo
evolucionaron las ciencias humanas y propiamente cientficas en la Edad Media, otro que
recuerdo es el poder econmico de la Iglesia en la Edad Media, el trabajo es un resumen
de ese aspecto, otro sobre Los funerales principescos a finales de la Edad Media y otro
importante sobre Aspectos de la pobreza en la Edad Media, esos son algunos de los
principales. Algn otro que haya publicado de manera independiente, fuera de la
Universidad? No, fuera de la Universidad no tengo ninguna obra publicada ya que en ese
tiempo haba muchas dificultades.
Estos trabajos han derivado en la apertura de alguna ctedra universitaria? Se

vinculan sus investigaciones con los conocimientos impartidos en el aula? Por qu?
Han servido en el sentido que esos trabajos segn la evolucin de los estudios
histricos medievales en Europa fundamentalmente tratan sobre aspectos relacionados
con la vida cotidiana, porque los aspectos polticos y econmicos ya han sido demasiado
tratados, entonces la Historia se enfoca sobre todo a los aspectos cotidianos y en ese
sentido se trata de establecer una especie de vnculo entre Latinoamrica con la Europa
Medieval, con Espaa, y a travs de Espaa con el resto de Europa Medieval.
15
La Profesora Evelin Merlach de Cabezas tuvo a su cargo fundamentalmente la Ctedra de

Historia de frica, trabajando tambin la asignatura de Historia Contempornea de Europa.
570
Segn su opinin Cmo se ha caracterizado el desarrollo de las ctedras de

Historia Antigua y Medieval en sta Escuela? Considere para ello el devenir de las
matrculas, la produccin investigativa de seminarios, asignaturas optativas, el
trabajo de extensin, la participacin en eventos de carcter investigativo a nivel
regional, nacional e internacional.
En las ltimas dcadas siempre ha tratado de establecerse una vinculacin entre

los estudios venezolanos sobre Historia Antigua y Medieval y los estudios europeos
fundamentalmente; los de Estados Unidos y Canad son una especie de filial de los
estudios europeos; entonces por ejemplo, mi caso en un tiempo que haba facilidades
econmicas, se trajeron varios catedrticos, especialistas de la Universidad de Pars, el
caso del muy renombrado y todava vigente escritor y analista de los temas medievales
Doctor Jacques Heers, y as como l, otros profesores especialistas en el mundo moderno
vinculado con el mundo medieval; en el Departamento siempre hubo esa tendencia en
cuanto a traer especialistas europeos fundamentalmente de Francia y de Espaa. En
cunto a seminarios, ha dictado alguno relacionado a la Historia Medieval? Bueno,
seminarios propiamente no, sino optativas porque el problema que se presenta en los
estudios de Historia Medieval y tambin en Historia Antigua es que aqu no se puede
hacer investigacin documental obviamente en esas materias, sino se hace investigacin
bibliogrfica, hemerogrfica o a travs de documentos ya transcritos, no directos, por
ejemplo, la coleccin de Armand Colin sobre textos de la Historia Medieval. Los alumnos
que seguan alguna optativa trataban de analizar los documentos transcritos que venan en
volmenes y todava estn en la Facultad de Humanidades. En ste sentido cmo
percibe usted la aptitud de los estudiantes respecto a las temticas asociadas a las
reas en cuestin? Generalmente, sobre todo en aos pasados los estudiantes de Historia
Medieval no se interesaban mucho en el mundo antiguo ni medieval tampoco,
simplemente lo estudiaban y algunos aspectos les llamaba la atencin por curiosidad, pero
no como para proponerse estudiar a fondo algn tema, esto salvo casos muy aislados que
estudiaban por ejemplo la esclavitud en el Mundo Antiguo, La Filosofa medieval de
Santo Toms de Aquino, o tambin Problemas ideolgicos a finales de la Edad Media,
como por ejemplo el problema de la muerte y su incidencia en el discurso de los monjes y
en el aspecto artstico y literario, pero eran casos aislados. En cambio en los ltimos
aos, debido tambin a que hay una tendencia casi mundial, existe una aficin por la
Edad Media, los alumnos tratan de escoger temas de Historia Medieval para sus
investigaciones universitarias o personales.
571
En vista del panorama que nos brinda y tomando en cuenta la realidad investigativa
venezolana, qu lneas de investigacin histrica en el caso de la Antigedad y el
Medioevo considera susceptibles de ser abordadas desde Venezuela?
Por lo menos en lo que concierne a mi experiencia, creo que se pueden hacer

trabajos interesantes en lo que ms he tratado ahora comenzado a tratar en el mundo
universitario europeo, especialmente en Francia y Espaa- aspectos referentes a la
muerte, porque todava en la Latinoamrica rural ya comienza a modificarse mucho con
la modernizacin del capitalismo, sobre todo cuando Amrica era ms atrasada, los ritos y
el pensamiento con respecto a la muerte eran muy parecidos, tanto con Espaa, y el resto
de Europa, debido al establecimiento de muchas elementos de la ideologa de la Iglesia
Catlica, entonces los ritos tenan muchos parecidos, esto debido fundamentalmente a que
la Iglesia expandi sus manuales, su doctrina cristiana por todo el mundo, entonces los
ritos mortuorios son muy parecidos y an hoy en da siguen siendo parecidos, en las
zonas ms atrasadas de Amrica Latina sobre todo. Es decir, sobre todo tratando lo que
es la vida cotidiana, los temas especficos. Temas especficos como por ejemplo uno
que comienza a ser investigado, Los Cementerios, los cementerios en las grandes
ciudades, los camposantos como se les denominaba ms en pocas pasadas en los
pueblos y en las aldeas-, una evolucin sobre los tmulos, sobre como el modernismo a
acabado con esas tradiciones sagradas que existan entre vivos y muertos anteriormente,
esos son temas que pudieran ser tratados. Otro tema que quiz pudiera ser abordado es el
papel que jug la Iglesia hasta no hace muchos aos en la beneficencia social o en la
asistencia social, vinculando esto con la Edad Media, ya que en ste perodo la Iglesia era
la gran asistente de los marginales y haban congregaciones dedicadas a eso que duraron
sin muchas variaciones hasta el siglo XX, pero en los ltimos tiempos debido al
desarrollo moderno, esas congregaciones y esas prcticas se han deteriorado, pero las
congregaciones religiosas atendan la educacin, atendan los hospitales, pedan limosnas
y hacan obras de caridad en muchos sentidos, entonces eso pudiera ser objeto de
investigacin.
Segn el panorama por Usted planteado en la respuesta a cada una de stas

interrogantes, cree posible una revitalizacin de los estudios de Historia Antigua y
Medieval en esta Escuela?
Si puede haber una nueva tendencia a estudiar los temas de Historia Medieval y
Antigua, poco a poco; hasta ahora por lo menos en Venezuela los temas de Historia
Antigua y Medieval casi siempre han estado circunscritos a las universidades y son muy
contados los profesionales o los intelectuales que se dedican a eso, por ejemplo en la
Universidad Central estaba una profesora muy famosa en Historia Antigua y Medieval
que se llamaba la Ta Tula, hay un profesor excelente que todava sigue investigando esas
572
cosas que se llama Vladimir Acosta, que trata muchos temas de Historia Medieval pero
especialmente lo relacionado con el bestiario medieval y su relacin con el imaginario de
la poca de la conquista y la colonizacin, pero han sido casos muy aislados, porque
fundamentalmente el que quiera hacer una investigacin original sobre eso tiene que
documentarse en los archivos de Europa. En ese caso, qu criterios o mtodos desde el
punto de vista de la Historia cree que se deben respetar en ese sentido? Bueno, en
cuanto a los mtodos, tratar de no repetir la investigacin que se est haciendo en otras
partes, porque la produccin en Historia Antigua y Medieval en Europa
fundamentalmente es abrumadora: todos los aspectos, las cosas ms sencillas de la
Historia Medieval ya han sido estudiadas, ya hay tesis sobre eso; entonces uno trata de
estar al da sobre que es lo que se ha investigado por all y trata de hacer algo parecido
sin repetirlo, o por lo menos estableciendo los nexos que puedan haber entre una cosa y la
otra. Cree en la necesidad de articular lo que se investiga con lo que se ensea? Si,
eso es sumamente importante, sino se convierte el profesor en mero repetidor de
manuales y textos que han escrito otros, tiene que haber por lo menos una mnima
investigacin aunque sea en el campo bibliogrfico y hemerogrfico propio del profesor.

A m me parece que una de las recomendaciones ms importantes es que puedan

dedicarse a leer la interesantsima bibliografa y literatura que hay sobre el mundo
medieval sin nimos de que eso le vaya a reportar algn beneficio econmico, sino
simplemente por el deseo de aprender y darse un barniz cultural, y entonces eso necesita
una especie de dedicacin personal que no ha existido, porque la mentalidad de hoy da
entre los estudiantes e incluso entre los profesores de la Facultad de Humanidades, es que
la Historia Antigua y Medieval es algo intil, lo cual es una posicin sumamente nefasta
porque la Historia es una sola, la Historia tiene un hilo de continuidad y entonces no se
puede decir que una parte de la Historia es intil, y especialmente con respecto a los
estudios medievales todava sigue existiendo esa posicin que naci en el siglo XVI
donde se deca que la poca medieval era una poca oscura, supersticiosa y que no vala
la pena dedicarle mucho tiempo a eso. Entonces hay libros esclarecedores que ponen las
cosas nuevamente en su sitio como el del Profesor Heers que hace poco public una obra
derribando todas esas posiciones sobre el mundo medieval, esa obra se llama La Edad
Media, una impostura; ah trata de ver que la Edad Media es una poca importante y a mi
me parece que los estudiantes que se puedan dedicar a los estudios medievales deben
comenzar por leer ese libro para situarse en los estudios medievales hoy da; sobre todo
porque es un texto actualizado y derrumba muchos mitos que se acuaron en ste mismo
perodo y siguieron existiendo hasta el siglo XX, de tal manera que la Edad Media era
cultivada por lo que llamaban los anticuarios, y las obras literarias o histricas de la Edad
573
Media en algunas ciudades de Venezuela las vendan en las mismas partes donde venden
los perfumes esotricos y los saumerios, entonces, la mayor parte de la gente tiene una
visin sumamente supersticiosa y atrasada sobre la Edad Media; entonces, esta obra y la
de un ruso que se llama Parnosky, vuelven a colocar la Edad Media en su sitio y tratan de
analizarla como una poca ms de la humanidad que tiene una gran claridad y mucha
intelectualidad, ya que muchos de los descubrimientos que en la Edad Media se
produjeron siguen vigentes hasta hoy da, especialmente en el campo espiritual, las
universidades son una prueba, las universidades tienen la misma estructura que las
universidades del siglo XIII, con algunas variaciones claro.
Volviendo al caso de las posibilidades y limitaciones de lo que pueden ser ese tipo de
estudios ac en Venezuela, tomando en cuenta otras opiniones pulsadas. Cul sera
su posicin con respecto al uso del elemento tecnolgico en cuanto en relacin a las
posibilidades de investigacin?
Bueno, sobre eso es vedad que no tengo mucha experiencia; de todas formas a mi
me parece que a travs de internet se pueden obtener muchas informaciones adicionales a
parte de los textos y de las obras literarias o de otro tipo sobre la Edad Media, pero esto
con un carcter adicional porque generalmente la internet, salvo muy pocos casos ofrece
algunas visiones muy generales sobre la Edad Media; entonces algunos aspectos, por
ejemplo, como el que la internet remita al investigador a los estudios de los especialistas,
donde tal vez se pueden consultar algunas cosas novedosas sobre la Edad Media y la
Historia Antigua.
Nos gustara pulsar las impresiones de su experiencia respecto a la especializacin

en cursos de postgrado.
Yo me fui como egresado de la Escuela de Historia, en el escalafn de profesor

ordinario de la misma, muy limitado en conocimientos, sobre todo en ese tiempo cuando
nuestra biblioteca era bastante reducida en cuanto a textos medievales, entonces cuando
llegu a Europa tuve que ponerme a leer mucho, a leer y actualizar el idioma latino la
lengua de la Edad Media-, el francs antiguo porque muchos documentos que me toc
leer en Pars estaban en francs antiguo-; entonces comenc por esto, con una lectura
diaria de los textos ms importantes en ese tiempo y ms nuevos para centrar un tema de
investigacin orientado por los profesores especialistas en La Sorbona. Despus de
elegido el tema comenc una investigacin documental en los principales centros
documentales de Pars, especialmente en la Biblioteca de Pars, en la Biblioteca Nacional
de Pars, en la Biblioteca Santa Genoveva cerca de La Sorbona, algunos documentos y
574
estatuas en el Cementerio de Los Reyes en Saint Denis, Pars; y obras as parecidas,

tratando de colocarme un poquito al nivel de esos grandes investigadores de Pars que me
ayudaron mucho, no solamente el profesor gua que fue el Doctor Jacques Heers, sino
otros profesores sper especializados y que saben las limitaciones de un estudiante
latinoamericano en Pars, pero yo realic investigacin documental en esos centros de
documentacin, especialmente en el campo de los manuscritos iluminados que me fueron
facilitados de una manera excepcional porqu generalmente esos documentos de la Edad
Media son para consulta de un muy seleccionado grupo de profesores, porque son cosas
sumamente delicadas; entonces los profesores de Historia Medieval de Pars me
facilitaron el acceso a esa documentacin y de esa manera pude hacer una tesis sin mucha
profundidad, porque es difcil tener la profundidad de uno de esos especialistas; pero fue
una tesis aceptada por el Jurado correspondiente. Esto fue a nivel de Maestra o
Doctorado? Primero fue una Maestra: Sociedades del Mundo Medieval se llamaba, este
curso recibe el equivalente a Mster en Francia Diploma de estudios a profundidad-;
luego de esa etapa de Maestra pas a hacer el Doctorado, de tercer ciclo, que son tres
aos, porque hay otro superior que es el Doctorado de quinto ciclo que se hace en cinco
aos, pero ya eso es para personalidades dedicadas exclusivamente al rea y que
necesitan de ese grado para ascender en el escalafn de profesores dentro de las
universidades francesas. En esa perspectiva profesor, cree usted que la Universidad
no ha cumplido su tarea en dar la proyeccin necesaria a investigaciones como las
suyas? Bueno, es que el problema de hoy da y de tiempos anteriores tambin es que
generalmente esas publicaciones no tienen clientela, -ese es el problema fundamental de
hoy da-, incluso libros famosos son muy contados los que se venden, las publicaciones
de hoy da sobre esos temas casi no tienen proyeccin, si acaso logran tener alguna
clientela es muy reducida y limitada al mundo universitario, pero en el resto de la
poblacin son muy pocas las personas que les interese adquirir un texto de Historia
Antigua o Medieval, ya sea para sus bibliotecas o para ser estudiado por el resto de la
poblacin, ni obras llamativas producidas en el exterior son compradas, pues mucho
menos lo son las obras producidas aqu, salvo casos muy contados, como por ejemplo los
libros del Profesor Vladimir Acosta que tienen una venta bastante importante, o de otro
medievalista que se me haba olvidado mencionar antes que es hijo del Doctor Rafael
Caldera que se llama Rafael Juan Caldera16 algo as-, que tambin es un importante
investigador. Entonces, ellos tuvieron la oportunidad de pasar varios aos en Pas de
manera que se dedicaron a estudiar este tema y a escribir sobre ellos igualmente, de
manera similar a como lo escriben los grandes medievalistas. Haciendo un contraste
entre el pensum de estudios en el que Usted se prepar y el pensum de estudios
actual, ha ganado o ha perdido terreno la Historia Antigua y Medieval? Es una
apreciacin muy particular que tengo, pero me parece que lo que ha cambiado en el
pensum de la Escuela de Historia son los nombres, no han cambiado realmente en
profundidad, en contenido, los programas; y a mi me parece por otra parte que a veces
eso no es necesario: cuando yo me fui de aqu de Venezuela a hacer el postgrado en Pars,
16
Aqu se hace referencia al Profesor Rafael Toms Caldera, docente de la Universidad Monte
vila y en la Universidad Simn Bolvar en Caracas, a cuyo cargo han estado seminarios de
Filosofa Medieval. [La nota es nuestra].
575
yo cre que all me iba a encontrar con un contenido programtico muy diferente y
moderno, pero resulta que los estudios histricos en Francia y en la mayora de los pases
de Europa Occidental tienen la misma divisin en Historia Antigua, Historia Medieval,
Historia Moderna e Historia Contempornea, de tal manera que generalmente lo que ha
habido aqu en las discusiones sobre el pensum han sido cambios de nombres, pero en el
fondo eso queda ms o menos igual, no hay mayor variacin, porque los profesores
continan dando la historia en compartimentos y yo creo que eso no se puede cambiar as
tan fcilmente.
ENTREVISTA
Prof. Sara Olmos Revern.

Profesora jubilada en la Ctedra de Historia Antigua. Departamento de Historia
Universal. Escuela de Historia. Universidad de Los Andes.
Martes, 05 de julio de 2008. Hora: 03.02 p.m. Duracin: 0h. 25m. 13s.
Residencia. Urb. Santa Mara, Mrida.
En qu ao ingres Usted como profesional de la Historia a la Universidad?

En el ao 1980.
A lo largo de su desempeo como profesora, qu ctedras asociadas a la Historia

Bsicamente entr con Historia Antigua, en ese primer semestre que dict clases,
impart la Vida Urbana en el mundo clsico y el Carcter de la esclavitud greco-romana;
esas fueron las dos primeras optativas que ofrec. Dict un seminario en conjunto con el
Profesor Homero Caldern, que era algo relacionado a los problemas de la historiografa
romana, y con Paco [Francisco Moro], si mal no recuerdo, dict un seminario, pero la
verdad no recuerdo muy bien, se que hicimos el inventario de algunas revistas, pero no
ms. Despus decid dividir la Vida Urbana en el Mundo Clsico en dos: La Vida Urbana
en Grecia y la Vida Urbana en Roma. Luego se agregaron Fuentes para el estudio de la
Historia de Esparta, y Los libros histricos de la Biblia, esas son bsicamente las
asignaturas. Tambin dict Introduccin a la Historia, un tiempo, cuando se retir o se
fue de sabtico el Profesor Martn Szinetar. Luego, tuve una experiencia muy linda en un
576
sistema para ingreso de aquellos aspirantes que quedaban fuera, que no podan ingresar a
la Escuela ni por la PINA, ni por OPSU, que fue un programa que termin llamndose
despus semestre cero, y all dict el curso que lo llambamos Iniciacin a la Historia.

del contenido programtico desarrollado en esta (s) ctedra (s)?
Trabajar con las optativas era un trabajo gratificante. En realidad quien se

acercara a ellas estaba interesado en el Mundo Antiguo. Yo tena un sistema de trabajar
con fuentes y tambin los obligaba a la lectura de artculos en otro idioma, para que se
convencieran que si en un momento dado queran dedicarse a la Historia Antigua no
tenan ms remedio que recurrir a fuentes en otro idioma, a pesar de la buena produccin
que hay en espaol. Les pongo un ejemplo, en los Libros Histricos de la Biblia, los
estudiantes deban visitar la biblioteca del Seminario Arquidiocesano y hacer un balance
bibliogrfico de lo que encontrasen relacionado con la asignatura, esto lo trataba de hacer
en casi todas las optativas. Cuando tuvimos internet fuimos un poco ms all, deban
entonces buscar informacin que fuese importante para la asignatura. Luego, en funcin
de las lecturas que se iban desarrollando en clase estableca un porcentaje para la
calificacin; al final cada uno de los estudiantes haca un pequeo ensayo sobre algn
tema del curso; semanalmente ellos iban comentando sobre lo que encontraban en las
bibliotecas tambin. En relacin a las dems optativas haca lo mismo con los muchachos,
pero ah, cambibamos cada semestre el conjunto de fuentes a trabajar, el material
preferido eran las biografas, con Plutarco y Suetonio en Historia de Roma. Al final
decid que los estudiantes una vez terminado el curso discutiesen entre ellos su
calificacin en funcin al rendimiento, claro, de una forma lo ms objetiva posible; eso
me dio muy buenos resultados. La finalidad era que el alumno llevase la batuta del curso.
Es una cosa muy distinta al caso de Historia Antigua, donde t debas pararte y decir,
vamos a leer esta fuente, a comentarla, y al final un examen y una nota muy rgida, pero
tambin se entiende que en Historia Antigua hay que hacer eso porque son cursos muy
grandes y no hay otro instrumento para evaluar a tantos.
Tienen trabajos de investigacin relacionados al rea de Historia Antigua?
Bueno, la Introduccin a la Cronografa, es el producto de la trayectoria de

catorce aos de docencia, que van desde 1980 hasta 1994. Lo hice siguindole la pista a
las debilidades que tenan los alumnos tanto en Introduccin a la Historia como en
Historia Antigua. Lo que si pueden notar es que mis primeros trabajos de ascenso no
tienen que ver con el rea, yo tena un proyecto para ese momento que era estudiar los
577
discursos en Tucdides, pero, cuando lo present en el Departamento, cierto profesor,

lleg a decir que eso estaba muy rallao, que ah no haba nada original. En esa poca
acept torpemente la Coordinacin de Control de Estudios de la Escuela de Historia,
donde desarroll mis trabajos de ascenso. Luego lo de Tucdides estuvo guardadito hasta
unas Jornadas de Investigacin donde saqu esos papeles, eso fue en 1996, coment el
libro I, captulo 22.
Cree que los esfuerzos de investigacin docente tienen alguna correspondencia con
los contenidos enseados en clase? Eso ha ocurrido en el rea de Historia Antigua y
Medieval dentro de la Escuela de Historia?
Yo us el manual de cronografa un poco en aquella poca cuando dict la parte

introductoria de Historia; muchos de los ejemplos que all aparecen fueron utilizados en
clase.

Bueno, siempre han sido un poquito marginadas por otros profesores, incluso por
los estudiantes; ustedes saben que el nmero de estudiantes que tomaba inters por la
asignatura era bastante reducido. Los mismos colegas dentro del Departamento vean a
quienes trabajaban en esta rea seres poco centrados. Yo siento que en la poca de los
estudios por anualidad el estudiante le daba ms importancia a los estudios en el rea,
tenamos realmente parciales y finales; en cambio con el sistema de semestres, que se
supone que significara ser la maravilla para los estudiantes porque iban a tener ms
tiempo, eso fue un desastre, yo lo sigo considerando as: ahorita hay que darle un
brochaso al programa y eso ustedes lo saben. Cundo yo empec aqu quera hacer lo
mismo que hicieron mis maestros en un semestre, y definitivamente llegar a la Crisis del
siglo III, era una odisea, hasta el punto que llegamos a un acuerdo con el Profesor
Santiago para que arrancara su curso desde este tema.
Qu opinin le merece la factibilidad de investigacin de la Historia Antigua, ahora

desde Venezuela?
Ahora con internet son muy amplias las posibilidades. Hoy en da la

globalizacin y la comunicacin es un elemento que ayuda muchsimo.
578
Cree entonces en la posibilidad de una revitalizacin de los estudios de Historia

Antigua e Historia Medieval dentro de esta Escuela?
Claro, lo hay, esta generacin es muy buena; hay que felicitarla realmente. Lo
que han logrado Guillermo, Simn y Paco respecto a las tesis es muy importante.
ENTREVISTA
Prof. Yolanda Rincn de Rada.

Profesora jubilada de Historia Media. Escuela de Historia. Universidad de Los
Andes.
Viernes, 18 de julio de 2008. Hora: 02.31 pm. Duracin: 0h. 19m. 39s.
Residencia Chorros de Milla, Mrida.

En 1962.
Comenc un seminario sobre la Doctrina Social del Cristianismo Primitivo, pero

eso no dur sino un semestre, no logramos hacer nada, no sacamos nada de all.
Asignatura obligatoria dict solo Historia de la Edad Media. Durante qu tiempo? De
1962 a 1968. Posteriormente estuvo realizando estudios en Europa? Si, pero no me
dediqu a historia, sino a ingls, a las traducciones.
Qu caractersticas se desprenden del contenido programtico desarrollado en la

ctedra que dict?
De lo que recuerde? Primero haca muchsimo hincapi en lo que fue la Cada

del Imperio Romano y despus el feudalismo y lo dems era puro relleno. La Cada del
Imperio Romano fue el tema que me gust ms. Tena preparacin especializada en
579
relacin a la ctedra que estaba dictando? Haba asistido a cursos de Historia de

Grecia, Roma e Historia de la Edad Media en Londres como oyente.
A parte del trabajo que tiene usted intitulado La Formacin del Medioevo Europeo,
posee otros asociados al rea de Historia Medieval?
Ninguno, les iba a decir que de investigacin en ese tiempo no se haca nada,
nada de nada. Ms o menos cuanto tiempo tiene usted desvinculada de la vida
universitaria? Desde el momento que me jubil, en 1984. Pero de Historia, desde 1968;
por eso no me acuerdo de gran cosa.
Tomando en cuenta su corta experiencia en la Escuela de Historia, cmo

caracterizara en ese perodo los estudios desarrollados en el rea de Historia
Antigua y Medieval? Cmo era el comportamiento en esa poca? Los estudiantes
se sentan cercanos a estudiar esos temas? Les gustaba la materia?
No me acuerdo sabes. Recuerdo que para el momento la Profesora de Historia

Antigua era Rosita Amaral. Pero de Edad Media no recuerdo, porque Doa Tula estuvo
solo un ao y luego ella se fue y yo no se quien qued en Historia Medieval hasta 1968
cuando empec yo. Su trabajo se inici entonces en la sede de la Avenida
Universidad? Si, en la parte vieja, en esa que se est cayendo. Pero comenzando,
estuvimos como unos meses en una casa vieja cerca de lo que era el telgrafo, dnde es el
correo ahora. Usted es licenciada en Historia de la ULA? De cul promocin? S, de
ac mismo de la ULA, de la segunda promocin. Al graduarse inici actividades
docentes inmediatamente dentro de la Universidad? No, me fui a Londres porque mi
esposo fue a especializarse en neurologa y entonces yo me fui, ah fue cuando tom los
cursos como oyente, nada de sacar una maestra; los cursos de especializacin para
transcripcin los tom posteriormente. Usted luego qued adscrita a la Escuela de
Letras? Si, all fue donde hice toda mi carrera como traductora. Qu origin entonces
su nombramiento como profesora en la ctedra de Historia Medieval? Mira,
comenzaba para esa poca la Facultad de Humanidades, no haba profesores, y los que
tuvimos un buen promedio de notas a casi todos nos dejaron de una vez como
contratados. De esa forma quedamos muchsimos: Ernesto Prez Baptista, Horacio Lpez
Gudez, muchsimos. Todos ellos se graduaron con usted? Ellos se graduaron en la
primera promocin, yo soy de la segunda, conmigo se gradu el decano, Francesco,
nosotros le llamamos Francesco [sic]. [Francisco Gavidia]. Imaginamos que para el
momento los cursos seran pequeos entonces. Si supieran que no eran tan pequeos,
yo tuve un momento tengo mucho miedo escnico-, en que atend un curso de sesenta
580
estudiantes y en Historia Medieval, aunque el resto de los aos el promedio de los

estudiantes por curso era como de quince, diez, doce. Qu recuerda ms o menos de
esos cursos? A los estudiantes les gustaba el contenido de la ctedra? Haba algunos
que si se interesaban, que les gustaba, es que la Edad Media es muy linda.
Habiendo trabajado la ctedra de Historia Medieval, qu temas relacionados a ese

perodo cree susceptibles de ser abordados en una investigacin, atendiendo a la
realidad venezolana?
De la Edad Media, creo que el feudalismo.

Yo creo que ustedes me podran ensear a m. Sobre ese tipo de investigacin no
podra decirles nada.
Recuerda algn tipo de actividad organizada dentro de la Escuela de Historia o de

la Facultad de Humanidades y Educacin, relacionada con el rea de Historia
Antigua y Medieval?
Recuerdo solo que vino alguna vez un profesor caraqueo, pero hasta ahora no
logro dar con su nombre. Vino de la Universidad Central, dict como unas dos o tres
conferencias.
Debido a que Usted es un personaje que bien podra considerarse como fundador de
la Facultad de Humanidades, nos gustara saber a ese respecto cmo era el
comportamiento acadmico en esos primeros aos? Cmo se organizaban las
ctedras? Cmo se diseaban los programas?
Recuerdo que para la realizacin de los programas tenamos total libertad,

incluamos lo que pensbamos era importanteen el Archivo de la Facultad logramos
ubicar algunos de sus programas. Usted tuvo participacin dentro de alguna
comisin de pensum o programacin curricular? Estuve trabajando con Francesco
Gavidia, pero creo que ese no lo pusieron en prctica, no recuerdo la caracterstica de ese
581
programa; lo que si recuerdo es que eso debi haber sido por el ao 1964. A mi me
pareci muy bonito, pero no recuerdo nada. Recuerda usted para el momento algn
intercambio acadmico entre las Escuelas de Historia venezolanas a nivel general y
especfico del rea de Historia Antigua y Medieval? A nivel general si haba, ms que
todo en el rea de Historia de Amrica, recuerdo que Acosta Saignes vena mucho,
tambin Carrera Damas [Germn], Guillermo Morn. A nivel de otras especialidades, no
de Historia Antigua y Medieval, si haba intercambio. Usted tuvo que haber sido
alumna de la Profesor Tula Nez? Si claro, estuve un ao con ella. Ella la form en
qu ctedras? En Historia Antigua y en Historia Media. Tiene algn recuerdo de
cmo eran sus clases, sus programas? A mi me pareci muy buena profesora,
preparada, la clase muy pedaggica, saba dar una clase. No recuerdo cuanto tiempo
estuvo, creo que dos aos, solo la recuerdo en los dos aos en que me dict clases.
Posteriormente ella perdi contacto con la Universidad? Yo ms nunca supe de ella,
y de la profesora Amaral supe porque ella qued muchos aos trabajando ac, nosotras
fuimos contemporneas en el trabajo dentro de la Facultad. Qu recuerda del contexto
de la Escuela de Historia para el momento? Bueno para el momento se estaba
formando todo, estbamos empezando; ah todos ramos unos principiantes, bueno, no
los viejos. Fui alumna de Marcovich que era una maravilla, extraordinario, de Don Mario
Spinnetti, que nos daba Geografa, el padre Dubuc [Luis Negrn Dubuc], Luis Arconada
que nos dio Lgica, en Sociologa tuvimos uno bueno, Barreto, Oswaldo Barreto;
Tablante [Pedro Nicols Tablante Garrido] nos dict ingls, todava vive, debe tener
como cien aos; Antropologa, creo que me dio un hermano mo, Gonzalo [Rincn
Gutirrez], pero l luego se fue.
Qu recuerda de la formacin de la biblioteca para el entonces?
Mira, ni la hemeroteca exista. En Historia Antigua y Media haba muy poco

material, por eso es que mi biblioteca estaba ms o menos buena [sic], porque desde que
fui estudiante empec a comprar, las salidas fuera de Venezuela tambin me permitan
comprar libros. Aqu llegaban algunos libros sobre todos los del Fondo de Cultura
Econmica.
A partir de qu momento considera usted que puede hablarse de un

fortalecimiento acadmico de las humanidades en Mrida?
Yo creo que por los aos ochenta. Anteriormente ramos muy principiantes.
582
583
APNDICE II
ENCUESTAS
Con el objetivo de sondear las opiniones de los estudiantes de las Escuelas de

Historia de la Universidad Central de Venezuela y la Universidad de Los Andes en
relacin a su percepcin en cuanto a aspectos generales sobre la investigacin y
enseanza de la historia y la caracterizacin de los estudios histricos generales y los
de Historia Antigua y Medieval en Venezuela, y en concordancia con las ideas
propuestas por el CELADE,1 se aplicaron cuatro encuestas/entrevistas a estudiantes
cursantes de las ctedras obligatorias u optativas sobre Historia Antigua e Historia
Medieval.
En el caso de los estudiantes ucevistas, se aplic el instrumento el 22 de mayo

de 2008 a las 5.00 p.m. sobre un grupo de diez (10) cursantes de la materia electiva
Historia Antigua (Elect. Historia Antigua, UCV), correspondiente a la especializacin
en Historia Universal. En el caso de los bachilleres ulandinos, el instrumento se
aplic a tres grupos: uno sobre un grupo de doce (12) estudiantes de la materia
obligatoria Historia Antigua el 09 de julio de 2008 a las 11.00 a.m., uno sobre un
grupo de veintisis (26) estudiantes de la materia obligatoria Historia de Europa I o
Historia Medieval (Ob. Hist. Antigua y Ob. Hist. de Europa I) el 17 de julio de 2008
a las 3.30 p.m., y una sobre un grupo de quince (15) estudiantes de la materia optativa
La Biblia y Jesucristo (Op. Biblia y Jesucristo) el 16 de julio de 2008 a las 11am.
Para un total de sesenta y tres estudiantes encuestados.
Vid. LPEZ, Valdecir. Mtodos y Tcnicas de Encuestas. Santiago de Chile: Centro Latinoamericano
de Demografa, 1978. (Serie E; 25).
ApndiceII.Encuestas.
La seleccin de los informantes se hizo en funcin de dos variables: su

condicin de estudiantes a nivel de pregrado de las Escuelas de Historia de la UCV y
la ULA, como forma de establecer la necesaria comparacin entre opiniones
provenientes de dos mbitos distintos; y su participacin en materias obligatorias,
electivas y optativas relacionadas a las reas de Historia Antigua e Historia Medieval
de las respectivas Escuelas. Todo esto respetando la correspondencia que debe haber
entre el potencial informante y su conocimiento al menos elemental de los temas a
consultar.
La encuesta/entrevista constaba de dos partes que englobaban un total de ocho

preguntas divididas en: tres de seleccin mltiple sobre el concepto de historia, los
estudios histricos en Venezuela y los de Historia Antigua y Medieval; y cinco de
respuesta abierta especficamente sobre la investigacin y la enseanza de estas
temticas a nivel de nuestro pas. La combinacin del modelo encuesta y entrevista
obedeci a la dificultad de incluir unos parmetros de seleccin fijos en el inexacto
campo de las humanidades.
La tabulacin de la encuesta/entrevista, por su carcter abierto, se hizo

fundamentalmente en consideracin de la similitud de las opiniones; plano que se
haba manejado en el proceso de diseo de la encuesta. Adems, los resultados
obtenidos de los mismos, ms que constituirse en una proyeccin estadstica concreta,
representan una muestra importante sobre la visin de los estudiantes en cuanto a los
tpicos tratados, referentes a la enseanza e investigacin de la historia y la historia
Antigua y Medieval. Seguidamente se presenta las preguntas de la encuesta/entrevista
con sus respectivos grficos y anlisis.
584
585
1. Cul de las siguientes definiciones de historia consideras ms apropiada

desde el punto de vista terico-metodolgico?
a. Historia: es el conjunto de elementos de los que una poca encuentra digno de
atencin en otra.
b. La Historia se preocupa por procesos fundamentales de cambio.
c. La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la
lucha de clases.
d. Historia es la ciencia de la evolucin del hombre considerado como ser social.
e. La Historia es la ciencia de los hombres en el tiempo.
25
23
20
Elect.Hist.Antigua.UCV
15
11
10
8
6
5
0
10
Ob.Hist.AntiguayOb.Hist.de
EuropaI.ULA
Op.BibliayJesucristo.ULA
0
a
Los conceptos b, d y e propuestos por pensadores contemporneos en el

mbito de la teora de la Historia- son notablemente con los que ms se identifican
los estudiantes, tanto de la UCV como de la ULA.
586
2. De las siguientes opciones y segn su opinin qu elementos han

caracterizado los estudios histricos en Venezuela, atendiendo a sus
fortalezas y debilidades?
a. Profesionalizacin de los estudios histricos.

b. Apego irrestricto a las fuentes primarias de investigacin.
c. Heterogeneidad de temas y reas problema de investigacin.
d. Relacin docencia-investigacin-extensin.
e. Proclividad al estudio histrico regional, local y nacional.
f. Investigaciones de Historia Poltica y Econmica.
g. Investigaciones antropolgicas-arqueolgicas.
h. Investigaciones sobre herencia institucional.
i. Valoracin e investigacin de temticas alternas a la Historia Nacional.
16
15
14
12
10
7
6
4
4
2
3 3
4
3
3
2
1
0
1
0 0 0
0
a
EuropaI.ULA
En cuanto al cmo caracterizan los estudiantes a los estudios histricos, se

presenta una aceptacin de criterios algo dividida. Destacando las opiniones que
distinguen a dichos estudios por su apego a la historia nacional, regional y local, y a
los enfoques sobre la historia poltica y econmica. Y en el caso de los estudiantes de
la ULA, la valoracin de temticas alternas a la historia nacional.
3. De las siguientes opciones asociadas a los estudios en Historia Antigua y

Medieval; Con cul identificas tu opinin y experiencia?:
a. Estos son pertinentes porque forman parte fundamental de la Historia

Universal.
b. No tienen razn de ser en nuestra historiografa porque pertenecen a una
entidad temporal y territorial distinta a la nuestra.
c. Son altamente valorados porque constituyen un espectro investigativo
alternativo a la investigacin histrica nacional.
d. Son inviables debido a la carencia de fuentes para la investigacin y de
repositorios documentales de fcil acceso.
e. Son pertinentes debido a que ambos perodos se constituyen como referencia
obligada en la construccin del imaginario colectivo de europeos y americanos.
f. Desde la ptica americana estos estudios son desdeables ya que obedecen a
una visin eurocntrica y occidentalista de la historia.
g. Son de vital importancia ya que potencian la posibilidad de reconstruir desde
bases histricas nuestra herencia institucional, poltica, social, econmica,
jurdica y literaria.
h. No gozan de mayor importancia debido a que la historiografa nacional est
mayormente vinculada a procesos histricos internos: la historia patria, la
regional y la local.
587
588
25
22
20
17
Elect.HistoriaAntigua.UCV
15
11
EuropaI.ULA
10
7
6 6
5
2
0 0
11
1
0 0
0
a
En este caso, en el diseo de la encuesta se intercalaron opiniones negativas y

positivas en relacin a la valoracin de los estudios de Historia Antigua y Medieval.
El resultado fue que los estudiantes mayoritariamente se identificaron con las
caracterizaciones positivas y valorativas en relacin a dichos estudios. Sin embargo,
no se interprete esto como una aparente reivindicacin de los mismos; interprtese
ms bien que en todo caso resultan minoritarias las opiniones que desdean sin
ambages dichos estudios.
4. En tu escolaridad universitaria has participado en alguna ctedra

obligatoria u electiva asociada a la Historia Antigua y Medieval?
Podras mencionarlas?
12
10
10
10
8
6
Elect.Hist.Antigua,UCV
2
0
Introduccin Historia Seminariode Banqueros LasCruzadas
alaHistoria Antigua
Arte
delaItalia
Universal
Medieval
Medieval
30
26
26
25
20
15
Ob.HistoriaAntigua.ULA
12
Ob.HistoriadeEuropaI.ULA
10
5
0
0
Hist.Antigua
Hist.deEuropaI
589
16
15
15
15
590
HistoriaAntigua
14
HistoriadeEuropaI
12
10
BibliayJesucristo
8
6
ElnacimientodelEstadoenla
EdadMedia
CaballeraMedieval
0
Op.BibliayJesucristo
Comunicacionesenla
Antigedad
En este caso, si se toma en cuenta los datos obtenidos de los estudiantes de la

UCV, se puede puntualizar lo siguiente: las materias Introduccin a la Historia
Universal e Historia Antigua estn circunscritas al Ciclo de Especializacin de la
carrera en Historia de dicha Universidad; lo que indica que menos de la mitad de los
estudiantes, al momento de realizarse la encuesta, estaban cursando al menos dos
asignaturas vinculadas, en este caso al Medioevo.
Para el caso de los cursantes de Historia Antigua y de Historia de Europa I de

la ULA, como las mismas forman parte del Ciclo de Estudios Generales de la carrera
en Historia de dicha Universidad, los primeros de acuerdo al sistema de prelaciones
slo se encontraban cursando la materia en cuestin; y los segundos, el primer nivel
de la historia europea, habiendo aprobado previamente la Historia Antigua.
En el caso de los cursantes de la Optativa Biblia y Jesucristo de la ULA, con

los que, de acuerdo a su ubicacin en el ciclo de profesionalizacin de la carrera, se
pueden contrastar los de la UCV, muestran una relacin de similitud, pues es menos
de la mitad de los cursantes quienes participan en ms de una optativa relacionada

con las reas de Historia Antigua y Medieval.
5. Conoces algn investigador venezolano cuya obra escrita est

circunscrita al mbito de la Historia Antigua y Medieval?
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
5
3
Miguel
Hurtado
Lea
Manuel
Garca
Pelayo
JulioLpez
Saco
Vladimir
Acosta
N.S./N.C.
23
25
20
15
12
Ob.Hist.Antigua.ULA
10
Ob.Hist.deEuropaI.ULA
5
0
0
Pbr.Len
Febres
SimnNoriega
AureoYepez
Castillo
N.S./N.C.
591
11
12
10
8
6
4
2
Manuel
Garca
Pelayo
Vladimir
Acosta
1
0
Juvenal
Santiago
Guillermo N.S./N.C.
Morn
Conviene destacar en este punto que los investigadores con obras sobre
temticas relacionadas a las reas en cuestin, mayormente conocidos por los
estudiantes de ambas Universidades son Manuel Garca Pelayo y Vladimir Acosta.
En el caso de Miguel Hurtado Lea, su conocimiento por parte de los estudiantes de
la UCV, se debe ms a su condicin de profesor de la asignatura Historia Antigua y la
reciente publicacin por el Fondo Editorial de Humanidades de la Universidad
Central de su monografa Introduccin a la Historia Antigua. En el caso del profesor
Julio Lpez Saco, la vinculacin de su nombre respecto a las publicaciones
nacionales en el rea de la Historia Antigua, probablemente se deba al manejo que
tienen los estudiantes de algunos artculos escritos por este profesor sobre la materia
en cuestin, aunado al uso que de ellos se hace a lo largo del desarrollo de la
asignatura Historia Universal e Historia de Asia.
Por otro lado, en el caso especfico de la Universidad de Los Andes; el amplio

desconocimiento que tienen los estudiantes en relacin a autores y temas sobre
Historia Antigua y Medieval en su seno, probablemente se concatene con la poca
proyeccin que dentro de la Escuela de Historia han tenido estos trabajos, -caso por
592
ejemplo del Profesor Juvenal Santiago-, aunado a la ominosa situacin burocrtica

planteada dentro de la ULA para la prosecucin de publicaciones en torno a los
trabajos que se producen en sus mismos espacios.
6. En base a tu experiencia acadmica dentro de la Escuela de Historia,

consideras que existe una relacin entre la investigacin nacional en el
rea de los estudios histricos sobre Antigedad y Medioevo, los
conocimientos impartidos en las asignaturas obligatorias del rea y la
oferta de asignaturas electivas?
14
13
12
10
10
8
8
7
6
Noexiste
5
4
N.S./N.C.
3
Siexiste
3
1
0
0
Elect.Historia
Antigua.UCV
Ob.Hist.Antigua. Ob.Hist.DeEuropa
Op.Bibliay
ULA
I.ULA
Jesucristo.ULA
Si se hace un contraste entre los estudiantes de la UCV y los de la ULA, se

notar que la mayora de estos ltimos consider respetando la relacin de
proporcin- que s existe una relacin de complementariedad entre investigacin y
enseanza. En contraste, las opiniones a nivel de la totalidad de encuestados,
593
resultaron notablemente difusas y algo carentes de consistencia; sobre todo si se toma

en cuenta la contradiccin entre la falta de conocimiento de investigadores nacionales
en el rea de Historia Antigua y Medieval y la afirmacin de la correspondencia entre
investigacin y enseanza por parte de los estudiantes de la ULA mayoritariamente.
No obstante, una cantidad considerable de los encuestados puntualizaron opiniones
que conviene destacar: tmese por ejemplo las relativas a la consideracin del
problema de las fuentes y el idioma de las mismas, la ausencia de investigacin en el
rea, y la poca oferta de asignaturas en correspondencia a la exigua investigacin,
como consecuencia indirecta del privilegio brindado a los estudios de historia
nacional.
7. Segn tu opinin qu temticas son susceptibles de ser abordadas desde

Venezuela en el mbito de la Historia Antigua y Medieval?
No encontramos una opinin mayoritaria en torno a un tema. Empero,

conviene destacar que desde la perspectiva de los estudiantes existe una diversidad de
temas potencialmente abordables desde al mbito venezolano. Tal es el caso del
Derecho (histrico), la herencia jurdica, poltica e institucional en general, el
cristianismo, la historia de la Iglesia, la literatura, las rdenes religiosas medievales
en la Amrica Colonial, historia romana y Antigua en general, historia anglosajona,
formacin del estado y formas de gobierno, formas econmicas de la Antigedad y el
Medioevo, los imaginarios, los paralelismos entre las sociedades de la Antigedad, el
Medioevo y la actual. Como puntos a destacar conviene la opinin referida a la
igualacin del estudio de la Historia Prehispnica de Amrica con la Historia Antigua
y la Historia Medieval, de acuerdo a sus desarrollos temporales paralelos; adems del
condicionamiento de temticas hipotticamente abordables en correspondencia con la
accesibilidad de fuentes.
594
8. A nivel general, Tienes conocimiento sobre alguna fuente histrica y/o

texto historiogrfico en el rea de Historia Antigua e Historia Medieval?
Tampoco aqu existe una opinin o conocimiento homogneo en relacin a

una fuente u obra historiogrfica de la Antigedad y el Medioevo. Sino ms bien
notablemente diversa; con la excepcin del grupo de Historia Antigua de la ULA, en
el que no hay conocimiento de fuentes. Para el caso de las fuentes antiguas y
medievales encontramos menciones a: Herdoto, Tucdides, Aristteles, Platn,
Homero, Tito Livio, Tcito, Suetonio, Julio Csar, Virgilio, La Biblia, Eusebio de
Cesrea, San Agustn, Eginhardo, El Corn, Alfonso X (Partidas). Y con respecto a
la historiografa se encontraron menciones de: Len Homo, Jacques Pirenne, V. V.
Struve, R. G. Collingwood, Isaac Asimov, J. M. Roldn Hervs, Manuel Garca
Pelayo, Alexandre Moret, Forrest, Theodor Mommsen, Rgis Boyer, Fustel de
Coulanges y Henri Pirenne.
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Rondn, Sara Olmos Revern. Curso: 3er. Semestre. Perodo: Semestres A y B de
1982. 5 ff.
Carpeta Programas 1. Asignatura (Optativa). Materia: La Mujer en la Primitiva
Comunidad Cristiana. Semestre: B-1995. Profesora: Nancy Moreno Garca. 2 ff.
Carpeta Programas 1. Ctedra: Historia Antigua. Profesores: Sara Olmos
Revern. Francisco J. Moro A. Semestre B-2000. 7 ff.
Carpeta Programas 1. Programa de la materia optativa: La Condicin de la mujer
en la Antigedad. Profesor: Homero Caldern. s/f. 5 ff.
Carpeta Programas 1. Programa de Introduccin a la Etruscologa. s/f. 5 ff.
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f. s/f.
Carpeta Programas 1. FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE
ESPARTA. PROGRAMA. s/f. 1 fol.
Carpeta Programas 1. Ctedra: Historia de Europa I. Profesor: Juvenal Santiago.
1982. 6 ff.
Carpeta: Programas 1. Ctedra - Seminario: Las Revueltas Campesinas. Profesor:
Santos A. Zambrano N. Perodo: 1982. 3 ff.
Carpeta: Programas 1. Ctedra: Resurgimiento Urbano y Nacimiento del
Capitalismo. Curso: Especialidad. Profesor: Lic. Silvio Villegas. 3 ff. s/f.
Carpeta: Programas 2. Profesor Juvenal Santiago. Asignatura optativa. EL
NACIMIENTO DEL ESTADO EN LA EDAD MEDIA. PROGRAMA. 1999. 3 ff.
Carpeta Programas 2. Ctedra: Biblia y Jesucristo. Profesor: Guillermo Prez
Medina. Perodo: A-2004. PROGRAMA. 1 fol.
Carpeta: Programas 2. Ctedra: Historia de Europa I. Profesor: Guillermo A.
Prez Medina. Perodo: A-2004.
Carpeta Programas 2. Ctedra: Historia Antigua. Profesores: Francisco J. Moro
A. Simn Prez. Semestre A-2007. 5 ff.
Carpeta: Programas 2. Seminario: Occidente en los siglos XIV y XV. Profesor:
Juvenal Santiago. 3 ff. s/f.
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18 de noviembre de 1949. 2 ff.
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Seccin: Escuela de Historia. Carpeta E.14.1966. ESCUELA DE HISTORIA.
(Hoja suelta).
Seccin: Escuela de Historia. Carpeta A. E.14. Escuela de Historia.1970. Horario
Primer Ao (cursos matutino y vespertino) / Horario Segundo Ao (solo curso
vespertino). (Hojas sueltas).
Seccin: Escuela de Historia. Carpeta: E.14.1971. Correspondencia. Of. N 92:
Ciudadano Decano y dems Miembros del Consejo Facultad de Humanidades y
Educacin. Caracas, 21 de julio de 1971. 1 fol.
Seccin: Escuela de Historia. Carpeta: D.6.3. 2005. Eventos realizados y
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Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta: M.1. 1958. Escuela de
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Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1959. Horario
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Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14. 1960.

Correspondencia: Director y Profesores de la Escuela de Historia de la Facultad
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junio 27 de 1960. 8 ff,
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta P.5. 1962. Programas.
Planes de Estudio1961-1962. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta Universitaria). 4 ff.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1963.
Correspondencia: Director de la Escuela de Historia de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela. Caracas,
mayo 18 de 1963. 4 ff.
Correspondencia: Escuela de Historia. Oficio N 334. Dr. Eleazar Crdova Bello.
Caracas, 23 de mayo de 1963. 2 ff.
Correspondencia. Oficio N 335: Ciudadano Decano de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Caracas, 24 de mayo de 1963. 1 fol.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1963. INFORME
QUE PRESENTA LA COMISIN DESIGNADA POR LA ESCUELA DE
HISTORIA, EL 18 DE MARZO DE 1963, PARA ESTUDIAR LA APLICACIN
DEL SISTEMA DE UNIDADES EN DICHA ESCUELA. Caracas, 24 de mayo de
1963. 8 ff.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta P.5.Programas.1964.
Planes de Estudio 1963-1964. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta Universitaria). 4 ff.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta P.5. Programas. 1966.
Planes de estudio 1965-1966. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta Universitaria). 6 ff.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14-A.1969.
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258. Ciudadano Oscar Abdala. Director de la Escuela de Historia. Caracas, 22 de
junio de 1971. 1 fol.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta 1971. Correspondencia N
SCR-357. Ciudadano Dr. Federico Riu. Decano Interino de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Caracas, 17 de junio de 1971. 1 fol.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta D.3.6. 1978.
Correspondencia N EH-259. Ciudadano Decano-Presidente del Consejo de
Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 26 de enero de 1978. 2 ff.
Correspondencia N 256. Ciudadano. Prof. Manuel Caballero. Director de la
Escuela de Historia. Caracas, 22 de febrero de 1978. 1 fol.
Correspondencia N C.U.-1.163. Ciudadano Dr. Rafael Di Prisco. Decano de la
Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 16 de junio de 1978. 1 fol.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta D.3.6. 1978. EXPOSICIN
DE MOTIVOS SOBRE LA NUEVA DEPARTAMENTALIZACIN DE LA
ESCUELA DE HISTORIA. 1978. 3 ff.
Correspondencia N 14. Ciudadano. Decano y dems Miembros de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Caracas, 29 de mayo de 1978. 1 fol.
Correspondencia N 1061: Ciudadano. Prof. Manuel Caballero. Director de la
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta D.3.6.2001.
Correspondencia N 057. Ciudadano Benjamn Snchez. Decano-Presidente y
dems Miembros del Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin.
Caracas, 27 de junio de 2001. 3ff.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta D.3.6.2001.
Correspondencia N 298-2001. Ciudadano Prof. Samuel Moncada. Director de la
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Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. Escuela de Historia (Retirado).

CARBONELL PARRA, Mara de Lourdes (V-219.138).
CARBONELL PARRAPlanilla de Nombramiento de Personal de la
Universidad Central de Venezuela. s/f.
CARBONELL PARRACorrespondencia enviada desde el Consejo de la
Facultad de Humanidades y Educacin al Consejo Universitario de la
Universidad Central de Venezuela. Caracas, 29 de septiembre de 1961.
CARBONELL PARRANombramiento del Consejo Universitario de la
Universidad Central de Venezuela. Caracas, 12 de febrero de 1962. 1 fol.
CARBONELL PARRAPermiso. Consejo Universitario de la Universidad
Central de Venezuela. Caracas, 11 de agosto de 1964. 1 fol.
CARBONELL PARRADecano-Presidente del Consejo de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV. Londres, Inglaterra. 9 de octubre de 1966.
1 fol. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. MAGARIOS TORRES,
Santiago (V-00272012).
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORRE, MARA
TULA (E-04089656). Certificacin. (Hoja suelta). Mrida, 16 de noviembre de
1959.
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORREHoja de
Curriculum. (Hoja suelta), 1962.
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORRE
Curriculum Vitae. (Hoja suelta), Caracas, 22 de septiembre de 1971.
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORREHoja de
Actividades Docentes de la Profesora Tula N. de La Torre para el perodo 19721973. Caracas, 20 de junio de 1972. 1 fol.
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Fuentes
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORRERegistro

de Nacimiento (Hoja suelta), 1977.
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. (ESCUELA DE HISTORIA
RETIRADO). GAVIL LUNA, Josefina. (V-1.729.828).
RETIRADO). GAVIL LUNAPRUEBA DE INSTRUCTOR DE HISTORIA
MEDIEVAL. Caracas, 27 de enero de 1962. 1 fol.
RETIRADO). GAVIL LUNACorrespondencia: Ciudadana Profesora
Josefina Gavil. Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 12 de febrero
de 1964. 1 fol.
RETIRADO). GAVIL LUNAConstancia. Caracas, 22 de abril de 1975.
RETIRADO). GAVIL LUNAConsejo Universitario. Universidad Central de
Venezuela. Acta/Aprobacin de Nombramiento. Caracas, 1 de septiembre de
1978. 1 fol.
RETIRADO). GAVIL LUNACarta de Renuncia personal. Caracas, 18 de
junio de 1981. 1 fol.
RETIRADO). GAVIL LUNACorrespondencia: Ciudadana Profesora
Josefina Gavil Luna. Caracas, 23 de junio de 1981. 1 fol.
RETIRADO). GAVIL LUNANombramiento. Caracas, 25 de octubre de 1984.
Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. ZAVARSE LA CRUZ, Taide (V2.944.316).
Seccin: Personal Docente. Carpeta P.2. Personal Docente, 1954. Fols. 2,3 y 7.
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FINALES DEL CURSO 1953-54 EN LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y
EDUCACIN. (Hojas sueltas numeradas: 1, 2 y 3).
Seccin: Programas. Carpeta P.14. Programas 1955. PROGRAMA DE HISTORIA
ANTIGUA. CURSO 1955-1956. 2 ff.
Seccin: Programas. Carpeta: P.14. Programas 1955. PROGRAMA DE
HISTORIA MEDIOEVAL Y MODERNA. Curso 1955-56. Prof. Tula Nez
Lozano. 1 fol.
Seccin: Programas. Carpeta E.14. Escuela de Historia, 1958. PROGRAMA DE
HISTORIA DE LA EDAD MEDIA. Prof. Santiago Magarios. 1958. 2 ff.
Seccin: Programas. Carpeta E.14. Escuela de Historia, 1958. PROGRAMA DE
UN CURSO DE HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES. Prof. Manuel Garca
Pelayo. Segundo Ao. 1958. 1 fol.
Seccin: Personal Docente. Carpeta P.2. Personal Docente 1958 (Listas).
PROFESORES FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN 1958-59.
(Hojas sueltas sin numeracin).
Seccin Personal Docente. Carpeta: E.14. 1961. Correspondencia. Of. N 172:
Ciudadano Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 25 de
Septiembre de 1961.
Seccin: Programas. Carpeta P.5. 1960-61. Programas. Escuela de Filosofa,
Escuela de Educacin, Escuela de Historia, 1960-61. (Hoja suelta. Folleto.
Imprenta Universitaria).
Seccin: Personal Docente. Carpeta P.5.1961. Escuela de Historia. Plan de
Estudios 1961-1962. (Hoja suelta).
Seccin: Personal Docente. Carpeta P.5.1961. Escuela de Historia. Plan de
Estudios 1961-1962. (Hoja suelta).
Seccin: Programas. Carpeta P.14. 1969. PROGRAMA DE HISTORIA
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Caja: Nmina y Listas. Aos 1959-1960-1964. Pensum de Materias (Circular).
1960. 1 fol.
Caja: Nmina y Listas Aos 1959-1960-1964. Seccin Historia-Pensum de
Estudios (Circular). s/f. 1962? 1 fol.
Caja: Correspondencia, Nmina, Presupuesto, Proyectos de Reglamentos. Aos
1956, 1957, 1959; Proyectos, Creaciones, Correspondencia. Aos 1960, 1961,
1964. Correspondencia: Seor Dr. Luis Spinneti Dini, Director de la Escuela de
Humanidades de la Facultad de Derecho de la Universidad de Los Andes. (Hoja
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Caja: Correspondencia, Nomina, Presupuesto, Proyectos de Reglamentos. Aos
1956, 1957, 1959; Proyectos, Creaciones, Correspondencia Aos 1960, 1961,
1964. Nomina del personal Docente de la Escuela de Humanidades (Nomina).
(Hoja suelta). 1 f. 1956.
Caja: Nmina y Listas Aos 1959-1960-1964. Nmina del Personal Docente y

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1971.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Seor Rector Presidente y dems
Miembros del Consejo Universitario. Mrida, 1 de noviembre de 1972.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Universidad de Los Andes. Rectorado.
Oficio N 558. Dr. Horacio Lpez Gudez. Decano de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Mrida, 19 de noviembre de 1973.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin. Mrida, 29 de abril de 1976.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Ciudadano. Lic. Francisco Gavidia.
Director de la Escuela de Historia. Mrida, 4 de marzo de 1974.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Doctora Mara Rosa Amaral de Lippolis.
La Plata, Argentina. Mrida, 20 de octubre de 1976.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Decano y dems Miembros del Consejo
de la Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 7 de febrero de 1977.
Amaral de LippolisCorrespondenciaLicenciada. Mara Rosa Amaral de
Lippolis. Mrida, 5 de mayo de 1977.
Amaral de Lippolis Datos del personal docente y de investigacin de la
Facultad de Humanidades y Educacin. (Hoja suelta). s/f.

Amaral de LippolisHoja de Curriculum. (Hoja suelta). s/f.
627
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Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja Nro. 15. Carpeta s/n.

Expediente Profesora Tula Nez de La Torre (Escuela de Humanidades).
Correspondencia: Dra. Tula Nez de La Torre. Facultad de Humanidades y
Educacin. Universidad Central. Mrida Venezuela: Septiembre 5 de 1956.
Expediente Profesora Tula NezCorrespondencia: Dr. Luis Spinetti-Dini.
Director Escuela de Humanidades. Universidad de Los Andes. Caracas,
Septiembre 7 de 1956.
Expediente Profesora Tula NezCorrespondencia: Licenciado Carlos Csar
Rodrguez. Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 15 de
septiembre de 1959.
Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja s/n. Carpeta Nro. 56.

ASTORGA ANTA, Juan. 3.036.062. PLANILLA PARA HORARIO DE
PROFESOR A TIEMPO COMPLETO O DEDICACIN EXCL. Mrida, 8 de abril
de 1965.
Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja s/n. Carpeta s/n. RINCN DE
RADA, Yolanda. 522.029. Contrato-Beca. Mrida, 26 de julio de 1960.

RADALondon Country Concil. THE CITY LITERARY INSTITUTE. London, 8
March, 1961.

RADATHE BRITISH MUSEUM. LONDON, W.C.I. PROGRAMME OF
OFFICIAL LECTURE-TOURS: JANUARY, 1961. London, January, 1961.
RADACorrespondencia. Licenciada Yolanda Rincn de Rada. Mrida, 22 de
agosto de 1966.
RADACorrespondencia. Seor Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin. Mrida, 24 de marzo de 1969. Seccin: Profesores Extranjeros y
628
Fuentes
Jubilados. Caja s/n. Carpeta s/n. RINCN DE RADACorrespondencia.

Washington, October 18. 1973.
RADACorrespondencia. Dr. Carlos Csar Rodrguez. Jefe del Departamento
de Lenguas y Literaturas Modernas de la Facultad de Humanidades y Educacin.
Mrida, 1975.
RADACorrespondencia. Seor Decano y Dems Miembros del Consejo de la
Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 31 de enero de 1984.
RADATHE CITY LITERARY INSTITUTE. THE MIDDLES AGES. Class N
119. Lecturer: Mrs. E. Cooper, B. A. s/f.
Seccin: Profesores Jubilados. Caja s/n. Carpeta N 343. SANTIAGO
SANTIAGO, Juvenal. 3.031.625.
SANTIAGOCorrespondencia N 1422: Profesor JUVENAL SANTIAGO. Dpto.
Historia Universal. Mrida, 4 de julio de 1996.
SANTIAGOCorrespondencia CF N 1346/2005. Ciudadano Profesor Juvenal
Santiago. Departamento de Historia Universal. Mrida, 19 de julio de 2005.
Seccin: Profesores Retirados. Caja s/n. Carpeta N 22. MNDEZ VALERO,
Rafael Antonio.
Seccin: Programas. Caja: Programas 1953-1959 (Historia, Letras y Educacin).
Comisiones 1980-1982. Programa de Historia Medieval y Moderna (Curso 19541955).
Seccin: Programas. Caja: Programas 1953-1959 (Historia, Letras y Educacin).
Comisiones 1980-1982. PROGRAMA DE ROMA Y EDAD MEDIA. (Curso de
1958-1959).
Seccin: Programas. Caja: Programas 1959, 1963, 1964.
ROMA Y EDAD MEDIA. 1963-1964. 6 ff.
PROGRAMA DE
629
Fuentes
Seccin: Programas. Caja: Programas 1965. PROGRAMA DE HISTORIA DE LA

EDAD MEDIA 1963-64. 3 ff.
Seccin: Programas. Caja: Programas Historia. Ao 1973-1974. Ctedra: El
poder temporal de la Iglesia en la Edad Media. Prof. Juvenal Santiago. 1973.
Seccin: Programas. Caja s/n. Universidad Central de Venezuela. Caracas/
PROGRAMA DE HISTORIA ANTIGUA / Curso 1954-55. Prof. Tula Nez. 3 ff.
Seccin: Programas. Caja s/n. Programa de Oriente y Grecia. (Curso 19581959).
Seccin: Programas. Caja s/n. Programa de Oriente y Grecia. (Curso 19591960).
Seccin: Programas. Caja: Programas 1965. Programa de Historia Antigua
Universal (Primer Ao).
Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra: Historia Media. Curso: Segundo Ao.
Ao Lectivo: 1968. Profesor: Yolanda de Rada.
Seccin Programas. Caja s/n. Historia Universal I. 1973. 3 ff.
Seccin: Programas. Carpeta s/n. Ctedra. Grecia y el Mundo Helenstico.
Curso: Semestre. Profesor: Rafael A. Mndez Valero. 1973.
Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra. Historia de Roma. Curso: Semestre.
Profesor: Rafael A. Mndez Valero. 1973.
Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra: Hist. Medieval I (Las Cruzadas).
Profesor: Juvenal Santiago. 1973. 3 ff.
Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra: Medieval II. Profesor: Santos A.
Zambrano. 1973.
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Universidad Central de Venezuela. Plan de Estudios. Escuela de Historia Universidad Central de Venezuela. En: http:/www.ucv.ve. Seccin Campo
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Programa: Significacin histrica y aportes espirituales del pueblo hebreo en la

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Programa: En el nombre de Dios y de la Ganancia. Los Mercaderes y Banqueros
italianos de la Edad Media. (Enviado por correo electrnico).
Programa: El Papa o El Emperador? Italia, siglos XII al XIV. (Enviado por

correo electrnico).
631
Fuentes
Programa. Asignatura Optativa: El Derecho en Mesopotamia y Roma. (Enviado

por correo electrnico).
Programa. Asignatura Optativa: Las comunicaciones en la Antigedad. (Enviado

por correo electrnico).
Programa. Asignatura Optativa: La Historia Antigua y Medieval en el cine del

siglo XX e inicios del XXI. (Enviado por correo electrnico).
Programa: La Caballera Medieval. (Enviado por correo electrnico).
TAGLIAFERRO, Julio: Los cincuenta aos de la Escuela de Humanidades y los

cuarenta y siete aos de la Facultad de Humanidades y Educacin. Educere.
(Mrida).
(9).
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[On
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En:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/356/35603104.pdf.
e. Fuentes Orales.
CALDERN, Homero. (Profesor jubilado en la Ctedra de Historia Antigua ULA). Entrevista realizada en Mrida el 04 de junio de 2008.
FERNNDEZ, Rodrigo. (Profesor de Historia Medieval - UCV). Entrevista
realizada en Caracas el 22 de mayo de 2008.
HURTADO LEA, Miguel. (Profesor de Historia Antigua - UCV). Entrevista
realizada en Caracas el 22 de mayo de 2008.
LPEZ SACO, Julio. (Jefe del Departamento de Formacin Histrica Especial.
Escuela de Historia - UCV). Entrevista realizada en Caracas el 21 de mayo de
2008.
MORO ALBACETE, Francisco. (Profesor de Historia Antigua - ULA). Entrevista
realizada en Mrida el 03 de junio de 2008.
632
Fuentes
NAVAS BLANCO, Alberto. (Coordinador General de la Facultad de

Humanidades y Educacin UCV. Director (e) Escuela de Historia UCV.
Entrevista realizada en Caracas el 22 de mayo de 2008.
OLMOS REVERN, Sara. (Profesora jubilada en la Ctedra de Historia Antigua
- ULA). Entrevista realizada en Mrida el 05 de julio de 2008.
PREZ MEDINA, Guillermo. (Profesor de Historia de Europa I - ULA).
Entrevista realizada en Mrida el 19 de junio de 2008.
PREZ MEDINA, Simn. (Profesor de Historia Antigua ULA). Entrevista
realizada en Mrida el 16 de junio de 2008.
RINCN DE RADA, Yolanda. (Profesora jubilada de la Escuela de Letras ULA). Entrevista realizada en Mrida el 18 de julio de 2008.
SANTIAGO SANTIAGO, Juvenal. (Profesor Jubilado en la Ctedra de Historia
Medieval - ULA). Entrevista realizada en Mrida el 25 de junio de 2008.
SCARCIA, Fulvio. (Profesor. Asignatura electiva: Las Cruzadas UCV).
Entrevista realizada en Caracas el 23 de mayo de 2008.
633

1 - Tesis - Héctor J. Azuaje M. & Sócrates J. Ramírez B. - La Historia Antigua y Medieval en Venezuela - 02

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UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

MEMORIA DE GRADO PRESENTADA PARA OPTAR A LA LICENCIATURA EN

Tutor: Prof. Guillermo Prez Medina

MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.

Lo histrico y lo ahistrico son igualmente necesarios para la salud de los individuos,

LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN VENEZUELA: CATEGORAS DE

3.2.1 Muestra de la produccin hemerogrfica. (384).

3.3. Reseas: mbito literario, filosfico, jurdico y pedaggico. (390).

3.3.1. Muestra de la produccin hemerogrfica. (475).

CONSIDERACIONES FINALES. (482).

APNDICE I. Entrevistas. (495).

APNDICE II. Encuestas. (583).

LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN VENEZUELA:

El tercer componente de este trabajo, lo constituye la apreciacin de una

Dentro de la Universidad Central de Venezuela es importante mencionar la actividad que a este

abordaje similar al de esta investigacin podra acoplar las categoras histricas

La metodologa utilizada para la construccin de este apartado ha sido la

perodo en cuestin, plantean perspectivas en las categoras literarias, filosficas,

3.1. La produccin investigativa en el rea de Historia Antigua y

De manera disgregada existe en Venezuela, un nmero no desestimable de

El anlisis de la produccin historiogrfica y de temas afines, arroja la

a. La produccin investigativa asociada al mbito histrico universitario y

b. La difusin del conocimiento histrico con sello nacional en el rea de

Hasta ahora no existe en Venezuela alguna categorizacin y descripcin de las investigaciones

producto de investigaciones de grado, postgrado y ascenso en el escalafn

El elemento de la difusin del conocimiento histrico sobre

mayoritariamente la produccin histrica nacional en el rea,4 lo que por

Vid. Apndice I. Entrevistas.

vinculados con la Historia Antigua y Medieval, ya sea a travs de las

A parte de ello, las escasas investigaciones venezolanas en el rea

comportamiento se corresponda con la suerte que han tenido las

El panorama nos coloca frente a un conglomerado de

c. El conocimiento histrico y afn planteado en la mayor parte de las

Vid. Apndice II. Encuestas a estudiantes.

problematizado; es decir, al problema-proceso; siendo muy pocos aquellos

d. El anlisis historiogrfico y afn, da cuenta de un privilegio notorio en

El Mundo Clsico, es el clsico perodo que agrupa buena parte de

La Edad Media, es abordada en las producciones investigativas

Otro de los problemas histricos abordados fuera del lineamiento

encontramos algunas producciones histricas con carcter de referencia;

En lneas generales son estos los aspectos comnmente

e. La mayor parte de las investigaciones histricas en el mbito de la

correspondencia directa con los problemas tpicos abordados por la

f. El estilo del discurso historiogrfico en las investigaciones sobre

g. El manejo variado de fuentes de informacin histrica para la construccin

de algunas investigaciones la aplicacin de esfuerzos mucho mayores para

h. El carcter elemental de las investigaciones histricas y afines

i. Un nmero no desestimable de trabajos plantea temas-problemas alternos

los hbitos funerarios entre el Occidente y Oriente Medieval. De la obra de

3.2. RESEAS: MBITO HISTRICO

AMARAL DE LIPPOLIS, Mara Rosa.

Este trabajo es una suerte de anlisis sencillo sobre la Poltica de Aristteles, en

El desarrollo del texto discurre por apreciaciones y argumentos parecidos a los

Llegados al punto central del trabajo, la autora pulsa la apreciacin aristotlica de

Vid. AMARAL DE LIPPOLIS, Mara Rosa. La tirana en Aristteles: su examen histrico.

A estos aspectos se resume la apreciacin de la autora sobre las caractersticas de