CLV

choisir la vie

Tous me
croyaient
morte,
alors que
jtais
totalement
consciente

N 3 - NOV.-DC. 2012

POLITIQUE

LIVG libre est une affaire prive

Le conseiller fdral Alain Berset veut tuer
dans luf linitiative...
SOCIT

Le dferlement du Gender

Divulgue tous azimuts par lONU et ses

agences, lidologie du gender, qui vise
dtruire la famille, a deux sources principales
et de multiples influences...
MANIFESTATION

Marche pour la Vie

A travers le monde, de nombreuses marches

pacifiques en faveur de la Vie rappellent que le
droit la vie est le plus fondamental des droits
de lhomme...

TMOIGNAGE
ANGLE LIEBY
UNE LARME MA SAUVE

glise

PARCOURS DE VIE

Rponse des Evques la ptition

Lavortement a bless
mon humanit

Le bien-fond de la rflexion mene au sein

de Choisir la vie a ainsi ouvert une brche
permettant de mieux saisir les enjeux...

Catherine Hermenjat, maman et grand-maman,

tmoigne de sa gurison...

PHILOSOPHIE

THIQUE

Tuer un innocent
est toujours injuste!

Lembryon est-il quelquun?

NU
GR M
AT R
UI O
T

Elizabeth Anscombe, lune des figures les

plus importantes de la philosophie anglosaxonne du XXe sicle.

A partir de la fcondation, on peut parler

de miracle de la vie: il sagit bien
dun nouvel tre, autosuffisant avec
son propre programme...

Tmoignage exceptionnel

Exclusit Choisir la Vie

Angle Lieby: Une larme ma sauve

Atteinte dun syndrome extrmement rare, Angle Lieby, 59 ans,

a t considre comme morte pendant prs de deux semaines.
En ralit, son corps tait entirement paralys mais elle tait
pleinement consciente.

Le noir complet, un poids

sur la poitrine, une respiration rapide qui siffle ses
oreilles. Quand elle revient
elle, Angle pense dabord
quelle est pige sous des
gravats, aprs un sisme.
En fait, ce bruit est celui du
respirateur artificiel qui la
maintient en vie
Jai eu beau regarder de
toutes mes forces, je ne
voyais rien. Je me souvenais tre venue aux
urgences de lhpital pour
un violent mal de tte.
Mon tat sest aggrav, on
ma plonge dans un coma
artificiel... Et je suis maintenant paralyse. Emmure en moi-mme. Je crois
hurler, mais rien ne sort.
Jai limpression de bou-

ger, mais mon corps reste

inerte.
Personne ne sait que je
suis consciente. Intube, gisant comme morte
sur son lit dhpital, elle
entend et ressent tout ce
qui se passe autour delle.

Tous me
croyaient
morte,
alors que
jtais
totalement
consciente
choses. Il faut faire attention aux douleurs quon
lui impose, aux mots quon
prononce. Quand on me
croyait dans le coma, jentendais trs bien.
Je noublierai pas les
paroles de cette infirmire,

Franchement, a ne sert rien

de sembter, elle va bientt
clamser!
Sans pouvoir crier sa souffrance ou faire signe ses
proches... Douze jours de
calvaire, quelle retrace
dans un livre bouleversant:
Il faut partir du principe
que tant quune personne
nest pas dans un cercueil,
elle peut ressentir les

disant une collgue:

Franchement, a ne sert
rien de sembter, elle va
bientt clamser!
Pire, je ressentais tout.
Quand on nettoyait mes
sinus sans anesthsie, la
douleur tait insuppor-

table. Mais je ne pouvais ni

me dbattre ni hurler.
Un jour, un mdecin ma
pinc le tton pour montrer comment sassurer quune personne est
vivante ou morte. La souffrance a t atroce. Mais
en surface, rien. Le mdecin la constat: Vous avez
vu? Aucune raction.
Je tenais raconter cette
descente aux enfers, puis
le lent retour une vie
normale. Mon livre a une
valeur thrapeutique. Mais
pas seulement. Jaimerais
que mon tmoignage vite
dautres les souffrances
que jai endures. Que les
soignants regardent les
gisants dun oeil diffrent.

A son chevet, Cathy, sa

fille, et Raymond, son
mari, sont dvasts
Quatre jours seulement
aprs mon arrive aux
urgences,un mdecin a dit
mon mari quil fallait songer me dbrancher. Il lui
a conseill de prparer mes
obsques. Mon poux est
donc all me choisir un cercueil de chne bois clair,
capitonn soie blanche
avant de se rebeller.
Terrorise, Angle se flicite davoir toujours fait
savoir quelle prfrait tre
incinre... Au moins,
je ne risquais pas dtre
enterre vivante. Et
puis, jai ralis que javais
autoris le don dorganes,
et l, a a t la panique.
Jtais terrifie lide
quils marrachent le coeur
sans anesthsie.
Mais aprs 12 jours denfer,
soudain, un petit miracle,
le jour de son anniversaire

Angle Lieby en Suisse

> mercredi 20 mars 2013 - 20h00
Lausanne - CHUV - Auditoire Csar Roux
> jeudi 21 mars 2013 - 20h00
Fribourg - Universit Misricorde
> vendredi 22 mars 2013 - 20h00
Sion - Collge des Creusets
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inscrivez-vous la newsletter: www.choisirlavie.ch
Son mal est rversible mais
Angle doit tout rapprendre: manger, respirer,
marcher Aujourdhui
encore,jai deux sances de
kin et une dorthophonie
par semaine. Mais ce ne
sont que des dtails. Jai
59 ans. La ville est belle, je
suis toujours l.
A prsent, je suis emplie
dune nergie nouvelle.

Je ne redoute pas la vieillesse:

avec ce qui mest arriv, cest
devenu un honneur de vieillir.
de mariage. Cathy, sa fille,
se penche vers elle et lui
murmure: Ne ten fais
pas ma petite maman, je
prends soin de papa.
Submerge par lmotion,
une larme roule le long
de sa joue. Puis jai pu
remuer un doigt. Jtais
sauve! Les mdecins,
qui la pensaient condamne, mettent enfin un nom
sur sa maladie: Le syndrome de Bickerstaff. Une
maladie auto-immune, qui
attaque le systme nerveux
et paralyse le corps. Je crois
que jtais le quinzime cas
au monde.

Douce et durable. Je ne
redoute pas la vieillesse:
avec ce qui mest arriv,
cest devenu un honneur
de vieillir. Jai dj connu
ma fin, il ne me reste
donc que de belles choses
vivre. Les douleurs les
plus effroyables vont passer comme un rhume. Mon
sourire tait paralys; il est
revenu, et il est encore plus
rayonnant.
Daprs des articles parus
dans Closer et le Journal du
Dimanche

Commandez le livre sur

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ou directement
christine@choisirlavie.ch
079 668 87 79
chf 29.00
frais de port compris
www.choisirlavie.ch

Politique

Le conseiller fdral Alain Berset veut tuer dans luf linitiative

Financer lavortement est une affaire prive.

LIVG libre
est une affaire prive
Depuis les annes 80, la
socit na plus la volont
de condamner des femmes
ou des mdecins pour motif
davortement. Mais depuis
2002, avec la libert davorter sans avis mdical et le
droit au remboursement, on
est pass un climat qui
incite fortement la pratique
de linterruption de grossesse.

Les chiffres
Dans son message relatif linitiative populaire
Financer lavortement
est une affaire prive, le
Conseil fdral positionne
firement la Suisse comme
un bon lve face aux
autres pays avec un taux
dIVG plus faible, notamment chez les adolescentes.
Ce quil oublie, cest de rapporter le taux au nombre
de grossesses menes
terme. Sous cet angle,
les arguments du Conseil
fdral et de M. Berset ont
moins belle allure. Et pour
cause! Chez les 1519 ans,
on observe 63 avortements
pour 37 naissances (OFS,
statistique des IVG 2010).
Dans les faits, les mineures
avortent dix fois plus que la
moyenne et aucune alternative officielle ne leur est
propose au moment du
choix.
Mais surtout, il faut considrer lutilisation rcente
et massive de la pilule du
lendemain, qui est passe
de 8000 units en 2002,

93500 units en 2008,

soit une augmentation de
1100%. Comment se faitil alors que lavortement
nait pas diminu pour
autant? Au contraire, sur
la mme priode, les IVG
ont continu daugmenter
de 4%.
On peut se demander
sous quel angle M. Berset
a tudi le dossier quand
il dclare: Si on regarde
les chiffres, la loi a fait
ses preuves. Elle na pas
provoqu daugmentation
des avortements (24H,
9/5/12).

Dresponsabilisation
En soutenant de manire
aussi partisane le remboursement des IVG, on
peut penser quAlain Berset cherche favoriser la
prochaine tape qui sera
lintroduction du pass
contraception invent par
Sgolne Royal en France:
distribution gratuite aux
adolescentes de toutes
les formes de contraception, en plus de laccs
gratuit et confidentiel
lavortement, tout cela
linsu des parents, bien
entendu. Cest la libralisation sexuelle sans limite
qui dvalorise la sexualit
et dresponsabilise les
jeunes.

Aspect financier
Le socialiste argumente:
Veut-on quune femme

aux moyens modestes

mne sa grossesse terme
non pas parce quelle le
souhaite, mais parce
quelle na pas les moyens
de linterrompre? (Le
Temps, 10/5/12). Est-ce
donc votre rponse la plus
imaginative? Le socialisme
prnant la justice sociale et
conomique ne vous inviterait-il pas poser la question lendroit: lorsque des
femmes doivent remettre
en cause leur grossesse
pour des raisons uniquement financires, ne fau-

mthodes scientifiques
(Art. 32, Loi fdrale sur
lassurance-maladie). Or,
selon lOffice Fdral de la
Statistique, on ne connat
pas le motif de 45% des
IVG. Cela veut dire quen
10 ans, plus de 45000
avortements ont t rembourss sans que M. Berset
puisse tablir aujourdhui,
de manire autre quidologique, sil sagit dune
prestation approprie.
Le peuple suisse na certainement pas saisi quen
adoptant la solution des

Chez les 1519 ans,

on observe
63 avortements
pour 37 naissances.
drait-il pas songer, dabord,
leur proposer les moyens
de la poursuivre? Or,
quexiste-t-il aujourdhui
pour les soutenir? Ces
millions qui financent
aujourdhui lavortement
et que vous estimez tre
des peccadilles, pourquoi
refusez-vous de les verser
des associations qui soutiennent des mres en difficult?

Efficacit non
dmontrable
La LAMal prcise que
les prestations mentionnes au catalogue doivent
tre efficaces, appropries et conomiques et
que leur efficacit doit
tre dmontre selon des

dlais, ses primes dassurance maladie couvriraient

des prestations qui ne
dcoulent pas dune dcision mdicale.

Consquences sur
la sant physique
des femmes et des
enfants
Alain Berset fait mine
dignorer les multiples
rpercussions des IVG
sur les cots de la sant.
Or, des tudes incontestes montrent les consquences de lavortement
sur la sant des femmes:
risque 2 3 fois plus lev
davoir un cancer du col
de lutrus, des ovaires, du
foie, du sein, du poumon et

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

Le Conseil fdral ne retire aucune leon de dix ans davortements et rejette

sans appel linitiative proposant un financement priv de lIVG. DR

davoir des complications

lors dune nouvelle grossesse.

Un remboursement
en contradiction avec la LAMal

Consquences
psychologiques

La LAMal vise promouvoir la sant et prvenir les maladies (Loi fdrale sur
lassurance-maladie, Chap. 2). Elle dfinit les soins qui sont pris en charge par
lassurance obligatoire: des prestations qui servent diagnostiquer ou traiter
une maladie et ses squelles, et qui sont dispenss sur la base dune prescription
mdicale.
Or, concernant lIVG, il ny a pas de prescription mdicale, lacte est rembours
sur prsentation dune situation que la femme dfinit librement et quelle na pas
prouver (Sant sexuelle suisse, Linterruption de grossesse). Lavortement libre
est donc bien une affaire prive.

Dautres tudes montrent

quaprs une IVG, 44%
des femmes se plaignent
de dsordres nerveux, 36%
souffrent de troubles du
sommeil, 31% regrettent
leur dcision et 11% ont eu
recours une prescription
de mdicaments psychotropes. 25% des femmes
avortes ont consult un
psychiatre contre 3% pour
les autres. La plupart des
problmes commencent

comportements ou des
angoisses existentielles
(Une humanit blesse,
Dr. Ph. Ney). Trs vite,
on sapercevra que lavortement est un facteur de

Aprs une IVG,

44% des femmes se plaignent
de dsordres nerveux
se manifester une anne
ou plus aprs lavortement
(L e traumatisme postavortement, Dr Florence
Allard).

Nouveaux modles
dassurance
En 10 ans, cest un huitime
dune gnration qui a t
limin par lavortement
en Suisse. Et on observe
dj chez les enfants survivants des troubles de

dsquilibre social et conomique. Pour convaincre,

il faut ds maintenant se
rassembler pour mettre en
place des modles dassurance innovants en faveur
des familles et de la vie
naissante.
Olivier Dehaudt
prsident de Choisir la Vie
avec Michel Hermenjat,
auteur de Cet enfant qui
ma manqu
Editions Premire Partie

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Socit
Divulgue tous azimuts par lONU et ses agences, lidologie du gender, qui vise
dtruire la famille, a deux sources principales et de multiples influences.

Le dferlement du gender
Lidologie du gender
reprend linterprtation que
donne Engels de la lutte des
classes. On sait que, selon
Marx, la lutte des classes
tait, par excellence, la lutte
opposant le capitaliste au
proltaire. Pour Engels, cette
lutte est dabord celle qui
oppose lhomme (le matre)
la femme (son esclave).
La famille htrosexuelle
serait le lieu par excellence
o la femme est exploite et
opprime par lhomme. La
libration de la femme passe
donc par la destruction de
la famille. Une fois libre du joug marital et du
fardeau des maternits, la
femme pourra occuper sa
place dans la socit de production.

Lutte des classes et

structuralisme
Sinspirant non seulement
de la lutte des classes,
mais aussi du structuralisme, lidologie du
gender considre que
chaque culture produit
ses rgles de conduite. La
culture traditionnelle doit
tre dpasse, car elle
opprime la femme. Les
femmes doivent prendre la
tte dune nouvelle rvolution culturelle avec de nouvelles rgles de conduite.
Cette nouvelle culture
considre que les diffrences de rles entre les
sexes nont aucun fondement naturel; elles sont
apparues une certaine
poque de lhistoire et le
moment est venu quelles
disparaissent. Le gender
assure que les diffrences
de rles entre lhomme

La balance du gender, en ne pesant que les ingalits, nie la complmentarit homme/femme.

et la femme sont dorigine purement historique

ou culturelle: elles sont le
produit dune culture en
voie dextinction. La nouvelle culture doit dmaterniser la femme et abolir
toutes les distinctions.
Cette idologie a t
adopte par la plupart des
agences de lONU et par
dinnombrables ONG.
Grce ces complicits
croises, elle tend ses ramifications partout, y compris
dans certaines uvres caritatives chrtiennes, qui ont
accept aveuglment cette
forme de colonisation idologique.

Lavortement,
nouveau droit
de lhomme
Alors que la votation de
2002 et les discussions qui
lont prcde portaient

sur la dpnalisation de
lavortement vocable qui
suggrait une drogation
et non un droit. En allemand on parlait de Freigabe et non de Recht .
Dans le cadre de la culture
nouvelle, celle qui sinspire
de lidologie du gender,
lavortement apparat
aujourdhui explicitement
comme un nouveau droit
de lhomme qui menace
non seulement lexistence
de la famille, mais la vie de
lenfant non n.

Les droits la
sant reproductive
Les autres nouveaux
droits que lONU semploie imposer comprennent aussi les droits
la sant reproductive.
Nous allons passer en
revue quelques-uns de
ces soi-disant nouveaux
droits en montrant com-

ment et pourquoi ils sont

destructeurs de la famille.
La spirale contraceptive. La gnralisation
de la contraception a t
et continue tre largement patronne et subventionne par lONU et ses
satellites, dont lIPPF (le
planning familial international). La contraception
dtruit la famille de multiples faons. Dabord, la
contraception atteint de
plein fouet les deux fins
du mariage. Elle atteint la
parole donne au conjoint,
car elle introduit dans la
relation conjugale un lment de mfiance qui est
destructeur de lamour.
Elle peut atteindre ltre
conu, car bon nombre de
prparations contraceptives actuelles ont aussi des
effets abortifs.
Les usagers de la contraception attendent de celle-

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

ci une efficacit totale. Le

droit la contraception
implique donc le droit
lavortement de rattrapage. Il sensuit que, dans
lunion conjugale, le plaisir
est peru comme le bien
rechercher et lenfant
comme le risque viter.

Fribourg, le 24 juillet 2012

A nouvelle culture, nouvelle ducation. LONU

et ses satellites agressent
encore la famille de faon
plus sournoise en faisant
une campagne mondiale
pour lducation sexuelle.
Public vis spcialement:
les adolescents. Ceux-ci
doivent jouir sans restrictions des droits reproductifs: contraception, pilule
du lendemain, avortement
en toute confidentialit.
Les parents nont aucun
droit de regard sur les
nouveaux droits que les
adolescents sont invits
exercer.

Cette ptition a retenu toute notre attention et jaimerais dabord

vous remercier, ainsi que les membres de lAssociation que vous prsidez, pour votre engagement et votre prsence dans le dbat actuel
autour de cette thorie. Dune faon certaine, ils ont permis de focaliser lattention sur un problme rel. Dautre part, beaucoup dencre a coul
depuis et il est judicieux de ne retenir lheure actuelle que les points dcisifs de la
question.

A premire vue, linterdiction dintervenir faite aux

parents ne porte que sur
la seule question de lducation sexuelle. En ralit,
cette interdiction signale
la prochaine dresponsabilisation des parents;
ceux-ci vont tre peu peu
dessaisis de tout contrle
sur lducation donne
leurs enfants. La nouvelle
culture issue de lidologie du genre appelle
une nouvelle ducation,
lducation aux nouveaux
droits de lhomme. Cette
ducation ne peut tre
garantie par les parents,
priori suspects dattachement la culture dpasse. Les enfants devront
donc recevoir une ducation idologiquement correcte, en loccurrence antifamille, qui sera dispense
dans tout le rseau scolaire
dment tlguid.
Mgr Michel Schooyans
et Olivier Dehaudt

Rponse des Evques la ptition

Monsieur le Prsident,
Au nom des membres de la Confrence des vques suisses (CES), jaccuse bonne
rception de votre courrier du 7 mai dernier, assorti des signatures rcoltes contre
lintroduction de la thorie du genre dans les uvres caritatives des Eglises.

Tout dabord, veuillez nous excuser du retard accumul avant de vous rpondre. Il
est d au fait que toute la question a fait lobjet de dlibration au sein de la Confrence lors de son assemble dbut juin et surtout, lissue de ladite assemble, lors
de la rencontre entre les dlgus de la CES et dAction de Carme Einsiedeln,
le 6 juin dernier.
Des rencontres plus consquentes avec les responsables de lAction de Carme,
dont les initiatives caritatives en faveur des plus pauvres reoivent bien videmment
lappui de tous les fidles, nous permettront dviter lavenir que des
thmatiques issues dautres horizons ne glissent dans la conception
du matriel distribu aux paroisses et associations avant le dbut du
Carme, ce qui a t le cas pour ldition franaise du bulletin rdig
ce printemps. Cela permettra de sauvegarder la qualit chrtienne
de ce qui est propos aux fidles, enfants compris et, dans le contexte
de notre question, de tenir un langage prcis. AdC dpend directement de la confiance des catholiques. Cest dj un point.
En outre, la Confrence des vques a demand sa Commission
thologique dapprofondir le thme du genre, pour en saisir les
concepts quil vhicule. Cest l une contribution demande au nom
de la vrit.
A un niveau plus institutionnel, le membre de la Confrence qui sige au Conseil
de fondation dAction de Carme pourra relever le dfi dune prsence attentive
et dune prise dinfluence sur luvre dentraide, qui aille dans le sens de lide
matresse qui a guid AdC ds ses dbuts: offrir aux catholiques en Suisse une
opportunit concerte daide aux plus dmunis, par le truchement de la priode de
Carme, propice la rflexion, la prire et au partage et focalise sur le mystre
du Crucifi. Ce sont l des valeurs immuables auxquelles se rfrer dans une perception de foi et dEglise.
Le bien-fond de la rflexion mene au sein de Choisir la vie a ainsi
ouvert une brche permettant de mieux saisir les enjeux du problme
et envisager des solutions concrtes.
Veuillez agrer, Monsieur le Prsident, chers membres de lassociation Choisir la
vie, mes salutations les meilleures et tous mes vux.
Erwin Tanner-Tiziani Secrtaire gnral
Mgr Michel Schooyans est professeur
mrite de lUniversit de Louvain-laNeuve (BE) o il a enseign vingt-cinq
ans la philosophie politique, membre
de lAcadmie pontificale des Sciences
sociales, consulteur du Conseil pontifical pour la famille, auteur de nombreux
ouvrages dune porte internationale.

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Parcours de vie
Catherine Hermenjat, maman et grand-maman, tmoigne de sa gurison.

Lavortement a bless
mon humanit
Trs tt, ma mre ma encourage faire mes propres
expriences avant de me
marier et ma accompagne
au planning familial pour
que je prenne la pilule. Malgr cela, 18 ans, je me suis
retrouve enceinte.

Tu es bien trop
jeune
Mes parents nont jamais
envisag la possibilit que
je puisse garder lenfant.
Pour eux, il ny avait quune
seule solution: lavortement. Jai t confronte
tous les arguments que les
gens voquent dans ces casl: Tu es bien trop jeune.
Tu ne sauras pas toccuper
dun bb. Tu nas pas termin tes tudes. Ce sera un
handicap pour dmarrer
dans la vie. Quallez-vous
offrir cet enfant? Comment allez-vous lassumer? Si vous vous mariez
cause de cette grossesse,
on donne peu de chance
votre couple. Ce dernier
argument a pes trs fort
dans la balance.
Mon ami, Michel, lui, na
rien os dire. Sa mre lui
avait conseill de ne pas
sen mler : Cest une
affaire de femmes. Mais
il ma accompagne dans
toutes les dmarches. Nous
sommes alls au planning
familial. Personne ne nous
a parl des consquences,
ne nous a demand: estce vraiment ce que vous
voulez? Subissez-vous des
pressions de votre entourage? Ce fut une des
priodes les plus tourmentes de ma vie.

vant et quil fallait envisager lablation de lutrus.

Cela nous a fait rflchir
et nous nous sommes mis
devant Dieu. Nous avons
demand la prire de gurison et le pasteur a pratiqu lonction dhuile
comme lindique la Bible.
Une semaine plus tard,
la grande surprise de
toute lquipe mdicale,
jai accouch normalement
et le placenta sest dcoll
sans problme. Le Seigneur mavait gurie. Pour
moi, ctait lassurance du
plein pardon de Dieu. Mes
deux accouchements suivants se sont drouls sans
complication.

Accompagnement
aprs lavortement

Plusieurs annes de
dprime
Ce sont les consquences
psychologiques qui ont t
les plus dures. Ds que jai
pris mon premier bb
dans les bras, jai compris
combien sa vie tait fragile
et dpendante de moi. Jai
t alors profondment
bouleverse davoir avort
mon premier enfant. Et
il y avait les cauchemars,
les chagrins sans raisons
apparentes, la perte de
lestime de moi... Jai vcu
ainsi plusieurs annes de
dprime.

Catherine Hermenjat: il y avait les cauchemars, les chagrins sans raisons apparentes,
la perte de lestime de moi DR

Je me rappelle exactement
le jour, la saison et le temps
quil faisait en entrant la
clinique. Je me souviens de
lanesthsie. Michel tait l
mon rveil. On avait de la
peine se regarder et lon
nosait rien se dire. Les
mois qui ont suivi ont t
difficiles. On a failli rompre
plusieurs reprises. Et je
mtonne que notre couple
ait survcu cette preuve.
Pourtant, huit mois plus
tard, nous nous sommes

maris. Lors de la crmonie religieuse, le pasteur

nous a remis une bible que
nous avons commenc
lire. Peu aprs, nous avons
choisi ensemble de suivre
Jsus et de nous engager
dans la foi chrtienne.

Les consquences
du curetage abortif
Limpact de cet avortement
a commenc a se faire sentir lors de mon premier
accouchement: le placenta

ne se dcollait pas. Cela

sest reproduit galement
lors du deuxime accouchement. A chaque fois, je
devais subir une dlivrance
artificielle du placenta et je
perdais beaucoup de sang.
Selon le mdecin, il sagissait dune consquence du
curetage abortif.
Avant le troisime accouchement, les examens aux
ultrasons ont indiqu que
ladhrence du placenta
lutrus allait en saggra-

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

Lavortement
dshumanise
Un jour, une amie ma dit
que les priodes dpressives pouvaient provenir du
fait de ne pas avoir fait le
deuil de mon bb avort.
Je navais jamais envisag
une telle relation de cause
effet. Jai alors constat
que, chaque anne, je faisais une dpression de trois
quatre semaines la date
anniversaire de mon avortement. Mon mari et moi,
nous avons alors dcid
de suivre un accompagnement thrapeutique.
Lorsque nous passons

Lavortement est une interruption artificielle dun cycle biologique

conduisant normalement la naissance dun enfant. Toute grossesse
tablit un attachement biologique trs prcoce entre la mre et lembryon et toute perte embryonnaire ncessite un dtachement, qui
saccomplit lors du processus de deuil.
En raison de son caractre tabou (oscillant entre la banalisation par le corps mdical et social et la stigmatisation culpabilisante de certains milieux), lavortement est
le plus souvent tenu secret, et le deuil ne peut pas se drouler normalement. La dshumanisation de lembryon, sans vritable statut humain, et qui est le plus souvent
considr comme un simple amas de cellules, nincite nullement initier le deuil de
cette perte.
Dans ce cadre de souffrance secrte, taboue, sinstalle souvent une anesthsie
psychique qui tente minimiser et refouler tout ce vcu difficile. Le syndrome postavortement peut survenir plus ou moins longtemps aprs lavortement, soit spontanment, soit loccasion dun autre deuil, dun contact avec une femme enceinte,
dune nouvelle grossesse, de la date anniversaire de lavortement
Pour aider celles et ceux qui peroivent cette souffrance, Choisir la Vie met en place,
partir de fvrier 2013, un accompagnement ( vise thrapeutique) permettant
aux personnes blesses par lavortement de trouver un chemin desprance et de
gurison.
Rens.: www.choisirlavie.ch ou accompagnement@choisirlavie.ch
(confidentialit assure)

lacte de lavortement,
nous sommes amens
dshumaniser lenfant,
et en mme temps, nous
nous dshumanisons aussi
nous-mmes. Ainsi, cette
dmarche thrapeutique
nous a permis de nous

r-humaniser et de donner notre bb son existence. Nous avons pu faire

le deuil de notre enfant.
Et en levant linterdit qui
nous empchait de penser
lui, nous avons pu limaginer. Pour mon mari et

moi, cela ne faisait aucun

doute quil sagissait dun
garon. Et nous lui avons
donn son prnom.
Catherine Hermenjat
Pour Choisir la Vie

www.choisirlavie.ch

Philosophie
Elizabeth Anscombe (1919-2001) est lune des figures les plus importantes de la
philosophie anglo-saxonne du XXe sicle.

Elizabeth Anscombe:

tuer un innocent
est toujours injuste!

Elle peut tre considre

comme la plus importante
femme philosophe britannique du 20me sicle. Mre
de sept enfants, intellectuelle
engage, Elizabeth Anscombe (1919-2001) tudia et
travailla dabord Oxford,
puis fut nomme professeur
luniversit de Cambridge
(1970-1986). Son influence
est considrable, principalement en thique et en philosophie de laction.

Certaines actions
sont intrinsquement injustes
En 1958, Elizabeth Anscombe publie son article
le plus clbre: La philosophie morale moderne.
Elle y formule dabord des
objections dcisives contre
les principales doctrines
thiques de notre temps,
notamment le dontologisme de Kant. En outre,
cet article va susciter un
regain dintrt pour Aristote et la notion de vertu.
Enfin, Elizabeth Anscombe
sattaque toutes les doctrines thiques qui prtendent valuer la moralit
dune action uniquement
en fonction de ses consquences. Par exemple, John
Stuart Mill (1806-1873)
estime quune action est
juste si elle a des consquences bonnes, ce qui
signifie pour lui quelle

10

contribue augmenter la
somme totale de bonheur
dans le monde. Il na pas
pens, toutefois, que ce
critre pouvait tre appliqu au dtriment des plus
faibles, car la mort ou lasservissement de quelquesuns peut contribuer au bonheur du plus grand nombre.

Trs rcemment, un autre

thicien consquentialiste,
Peter Singer (n en 1946),
a quant lui affirm quil
fallait agir de manire
maximiser la satisfaction
des prfrences mises par
les individus. Il en est ainsi
arriv la conclusion quil
pouvait tre juste que des

parents choisissent, dans

certaines circonstances,
de tuer leur nouveau-n.
De son ct, Elizabeth
Anscombe explique quil
existe des actions toujours
injustes, quelles que soient
les circonstances et les
consquences. Par exemple,
condamner un innocent la

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

peine de mort ne peut en

aucun cas tre considr
comme une action juste,
moins que lon fasse semblant de ne pas savoir ce
que veut dire ce mot!

La position pro-vie
est fonde sur la
ralit observable
par tous
Elizabeth Anscombe sattaque un prjug trs
rpandu, selon lequel la
position pro-vie relverait
dune croyance religieuse
et ne serait pas partageable
par tous. Ainsi, un communiste polonais lui demanda
un jour: Cest, je suppose,
[...] parce que vous pensez
quil y a une me que vous
parlez avec hostilit de
lavortement. Sa rponse
fut trs claire: Je rpondis
que de savoir si ce qui est
lintrieur dune femme
enceinte est un petit tre
humain est une question
de mme type que celle de
savoir si ce qui est lintrieur dune jument est un
petit cheval ou ce qui est
lintrieur dune chatte
est un petit chaton. Ds la
toute premire tape de
la grossesse, il ne devrait
(normalement) pas y avoir
de dbat propos des deux
situations prcdentes; il
ne devrait pas y en avoir
non plus propos de ltre
humain. Mon interlocuteur
navait rien rpondre
cela; il tait manifestement
dconcert.
On laura compris, lembryon est un tre vivant
appartenant lespce
humaine et il sagit donc
dun tre humain. Tout
interlocuteur faisant
preuve dhonntet intellectuelle peut reconnatre
cette vidence. Elizabeth
Anscombe revient sur cette
question dans un manifeste
de 1990, rdig par elle et
sign par 23autres universitaires britanniques:

lopposition lassassinat
dembryons humains nest
pas fonde sur lexistence
dune me spirituelle, pas
plus que ne lest lopposition lassassinat des
adultes.

Quatorze jours
partir de quoi?
Elizabeth Anscombe dveloppe une argumentation trs rigoureuse pour
rfuter les sophismes de
ceux qui essayent dtablir

En amont, dautres
objectent que les ovules
et les spermatozodes sont
aussi humains et vivants,
et que le dbut de la
vie, proprement parler,
nexiste pas, car la vie est
un continuum. Mais Elizabeth Anscombe dbusque
facilement la supercherie:
Premirement, les ovules
et les spermatozodes sont
humains et vivants, mais
cela ne fait pas deux des
tres humains, pas plus
que ne le sont les cellules

14 jours partir de quoi? Si la

rponse est 14 jours compter de la
fcondation cela passe sous silence
la question pourquoi mesurer le
dveloppement depuis la fcondation
si la fcondation nest pas le dbut?
toutes sortes de critres
extravagants afin de fixer
le commencement de la
vie un autre moment
que la fcondation. Face
au projet de loi britannique qui voulait rendre
licite la recherche sur les
embryons jusquau 14me
jour, elle rplique: Quatorze jours partir de
quoi? Si la rponse est
quatorze jours compter de la fcondation cela
passe sous silence la question pourquoi mesurer le
dveloppement depuis la
fcondation si la fcondation nest pas le dbut?
Si quoi que ce soit est suppos arriver 14 jours qui
marquerait le dbut de la
vie, coup sr [...] le dveloppement serait mesur
partir de ce point. [...] Quoi
quon puisse dire propos des diffrentes tapes
du dveloppement, il ny
a aucun doute srieux que
le dbut du processus est
la fcondation, et mme
le langage utilis par ceux
qui soutiennent lexprimentation destructive des
embryons le concde.

sanguines. Deuximement,
[...] il est certainement
vrai que chaque nouvel
tre vivant dcoule dtres
humains prexistants (ses
parents), par lintermdiaire des gamtes. [...]
Mais cela ne signifie nullement que les tres humains
nont pas un dbut et une
fin. Bertrand Russell fait
partie du continuum de la
vie en ce sens quil avait

des anctres lpoque

de Socrate et a des descendants encore vivants
aujourdhui. Mais Russell
lui-mme ntait pas vivant
lpoque de Socrate, et
nest pas en vie aujourdhui.
Russell, comme tous les
tres humains, a eu une
dure de vie limite, avec
un dbut et une fin, et il
est logique daffirmer que
son commencement tait
sa conception.
En conclusion, le raisonnement pro-vie dElizabeth
Anscombe peut tre prsent sous la forme dun
syllogisme: Tuer un tre
humain innocent est toujours injuste. Or, lembryon
est un tre humain innocent. Il est donc injuste de
tuer des embryons.
Olivier Quaglia
Sources: E. Anscombe,
Knowledge and Reverence for Human
Life, 1981
E. Anscombe, Destructive research upon human
embryos, 1990
Notes: B. Russel (18721970) est un clbre philosophe britannique.

Olivier Quaglia est philosophe de formation (Universit de Genve) et enseigne actuellement cette
discipline dans une cole secondaire suprieure. Il est
galement enseignant de franais. Ses cours de philosophie portent principalement sur lthique et la philosophie politique. Il est mari et pre de deux enfants.

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11

Ethique
A partir de la fcondation, on peut parler de miracle de la vie: il sagit bien dun nouvel tre,
autosuffisant, avec son propre programme et sa propre structure, dont lobjectif premier sera de se raliser
compltement afin de pouvoir, comme ses semblables, entrer en relation, crer, aimer, penser.

Lembryon est-il quelquun?

Une sentence
renversante
Le 18 octobre 2011, le Tribunal de Justice de lUnion
europenne na pas manqu de surprendre, loccasion de son Arrt dans
laffaire Oliver BrstleGreenpeace. Ce neuroscientifique allemand
de lUniversit de Bonn
avait sollicit en 1997 loctroi dun brevet relatif au
traitement de la maladie
de Parkinson, ceci par la
transformation des cellules
souches embryonnaires en
cellules prcurseurs neurales. Dans les faits, il sagit
dune opration particulirement dlicate, impliquant une instrumentalisation de lembryon
pouvant conduire son
limination. Face cet
enjeu dontologique, les
critiques de toute part ne
se sont pas fait attendre,
portant ainsi laffaire par
devant la justice europenne.
Dans ses considrants, la
Cour de justice se basait
notamment sur larticle
de la Directive du Parlement europen relative
la protection juridique
des inventions biotechnologiques. La teneur en
est la suivante: Doit tre
exclu de la brevetabilit un
procd qui, en utilisant
le prlvement de cellules
souches obtenues partir dun embryon humain
au stade du blastocyste,
entrane la destruction de
lembryon. Chacun laura
compris, lenjeu de cette
procdure juridique relve
avant tout de la dfinition

12

mme de lembryon et par

voie de consquence de sa
dignit. Quest-ce quun
embryon? Doit-il tre
protg? La Cour europenne sest prcisment
prononce sur cette question de la manire suivante: Tout ovule humain
doit tre considr partir
de la fcondation comme
un embryon humain, en
tant que cette fcondation
cherche raliser le processus dun tre humain
complet.

Techniques et
dignit
De telles questions
mritent, si ce nest une
rflexion philosophique,
du moins une rflexion
humaine. En premier
lieu, lorsque la Haute
Cour dclare quun procd impliquant la destruction de lembryon ne
peut tre brevet, elle
sous-entend que lembryon
dtient intrinsquement
une dignit. Par consquent, toute innovation

technologique qui irait

lencontre de cette dignit
ne pourrait tre objectivement lgitime. La tradition lgislative et philosophique a labor au cours
du temps les diffrents
concepts de personne /
dignit / droit de la personne. Une personne,
parce quelle est doue
de raison, au contraire du
reste du monde animal,
est consciente de ses actes
et libre. Elle doit donc,
au nom de cette nature,
rendre compte de ses
actes, mais aussi tre protge et respecte. Cela
tant, lavance des sciences
et des technologies a
conduit remettre en
cause cette notion mme
de personne par rapport
certains tres humains.
En effet, un embryon estil une personne? A partir
de quel moment se ralise le passage la qualit
de personne dun tre
humain? Les enjeux sont
considrables avec dune
part les questions fondamentales du droit la vie

et du respect de la personne humaine ; dautre

part, lurgence et la ncessit pour la biomdecine
dutiliser la matire
de lembryon (possdant des cellules universelles), ceci pour soigner
et gurir dautres tres
dits adultes et considrs
comme complets. Pour
comprendre lampleur du
paradigme, il est ncessaire de se reporter aux
premiers dveloppements
du concept de personne,
puis lvolution de cette
notion.

Quest-ce quune
personne?
Le concept de personne
est apparu grce la tradition philosophique, mais
aussi et surtout grce la
tradition chrtienne. Le
terme de personne
renvoie, originellement,
son tymologie per-sonare
et faisait rfrence, dans
lAntiquit, au masque
que portaient les acteurs
de la tragdie pour inter-

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

prter un rle, un personnage. Grce une

concavit situe au niveau
de la bouche, le son pouvait sonner au loin. Le
masque reprsentait le
rle du personnage, son
caractre ou fond moral
qui se voyait reflt au
travers de ses actes. Nous
comprenons donc comment peu peu ce concept
entrera en relation directe
avec laction et la parole
de lhomme. Lhomme est
donc cette personne (ou
personnage) qui possde
une fonction (un rle) dans
le scnario du monde (la
socit) o il agit et sexprime en fonction (ou non)
du bien.

cette notion de nature corporelle de lhomme pour

se proccuper exclusivement de la raison. Seule
la raison en effet offre une
connaissance scientifique,
vritable et universelle.
Lhomme est une personne
en raison de sa capacit
intellectuelle. A partir de
l, deux courants extrmes
sopposeront jamais: le
rationalisme et le matria-

Cependant, nous pouvons

affirmer avec certitude que
le concept de personne,
tel quil a t intgr dans
notre culture, nous a t
transmis principalement
grce lmergence du
christianisme et la ncessit pour les premiers
Pres de lEglise de trouver un terme qui permette,
en premier lieu, de raffirmer la valeur et la dignit
de tout homme; et en deuxime lieu, de rsoudre
certains problmes lis aux
dogmes. Cest ainsi quau
VIme sicle apparat,
pour la premire fois dans
lhistoire, la dfinition philosophico-thologique du
concept de personne
par Boce : La personne
est une substance individuelle de nature rationnelle. Bien que laccent
soit mis sur la nature
rationnelle de lhomme,
il faut comprendre que
dans le mot substance tait
entendu le compos corpsme, cest- dire la nature
spirituelle et matrielle de
lhomme qui lui permet
de sauto-suffire, daspirer la vie divine tout en
appartenant pleinement
au monde naturel. Pour sa
part, le monde moderne
perdra (trangement)

lisme. Notre sicle est quasi

entirement hritier de la
Modernit: la personne
demeure cet tre rationnel,
autosuffisant et conscient
de lui-mme, qui a des
dsirs et montre un intrt
pour la vie. De son ct,
la biotechnologie a mis en
lumire les principes de la
matire et de la vie interrogeant de ce fait le statut
de lhomme ltat dembryon. Comment un tre
sans raison ni conscience
apparente pourrait-il avoir
une dignit et tre considr comme une personne,
alors que par ailleurs son
utilit mdicale ou scientifique semble si vidente?

simplement vivre, et, par

consquent, avoir la possibilit daimer et tre aim.
Au surplus, pourquoi ne
devrait-on pas considrer
le mouvement de la nature
vers sa ralisation propre
comme un dsir de vivre?
Lembryon ne tend-il pas
avec une volont inne
vers son accomplissement
total? Par ailleurs, il est
symptomatique de consta-

Tout ovule humain

doit tre considr partir
de la fcondation comme un embryon
humain, en tant que cette fcondation
cherche raliser le processus dun
tre humain complet

Le dynamisme
propre de la nature
Dfinir la personne selon
ses qualits intellectuelles
ou psychologiques (p. ex.:
dsirs) est rducteur et a
pour consquence de la
diviser. Les dsirs ou intrts sont changeants et la
raison nest pas toujours
prsente (par exemple
pendant le sommeil).
Ces qualits intrinsques
sont importantes, mais ne
surpassent pas dautres
valeurs fondamentales
comme le fait de pouvoir

ter que le jargon scientifique a besoin de plusieurs

termes pour dcrire les diffrents tats successifs
de lembryon. Cela tant,
force est de constater quil
ne sagit pas de ralits distinctes mais bien des diffrents moments dun mme
processus.
Cest justement dans cet
esprit que lArrt susmentionn de la Cour europenne constitue de facto
un pas historique pour tous
les chercheurs impliqus
dans la dfense de la vie.
Ds la fcondation, lembryon est un tre humain
et, donc, une personne.
En effet, ds ce premier
moment se trouvent fixs
en lui son programme
gntique et sa structure
propre: son physique, sa
psychologie et mme son
caractre. Ce nest plus
quune question de temps
pour que cette nouvelle
vie se dveloppe en un tre

complet et il tombe sous

le sens que la nature possde ses propres principes
qui dpassent la volont
humaine.
La nature (dans ce cas
particulier la nature
humaine) a son propre
fonctionnement: elle met
tout en uvre pour parvenir son but, sa seule
fin. Il sagit en fait de la
ralisation dun tre
humain complet partir
dune srie dtapes. Aristote dira que le dbut na
de sens sans la fin, sans la
raison dtre. Et si la fin
est digne, chose que nos
prdcesseurs ont dmontr dfinitivement, alors le
dbut lui aussi est digne,
peu importe son aspect ou
degr de dveloppement.
En dfinitive, la nature de
lhomme est marque en
premier lieu par la vie. La
vie est un tout qui se dveloppera en vue dune fin.
A partir de la fcondation,
on peut en consquence
parler de miracle de la
vie. Il sagit dun nouvel
tre, autosuffisant, avec
son propre programme et
sa propre structure, dont
lobjectif premier sera de
se raliser compltement
afin de pouvoir, comme ses
semblables, entrer en relation, crer, aimer, penser.
En consquence, les lgislations labores politiquement devraient toujours
prserver cette rfrence
la loi naturelle. A ce
sujet, les recherches sur la
nature, en particulier celles
sur la nature de lhomme,
nous rvlent paradoxalement la voie suivre...
Stphanie Perruchoud

Stphanie Perruchoud: dorigine suisse-espagnole,

elle vit actuellement en Espagne. Aprs avoir suivi la
formation Philanthropos Fribourg, elle effectua sa
Licence en philosophie Paris (IPC). Elle complta sa
formation par un Master en Pense Contemporaine.
prsent, elle ralise sa thse de Doctorat sur le thme
de la corporalit chez Merleau-Ponty et fait partie
dun groupe de recherche sur ce mme thme.

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13

Histoire vcue

en couverture, la photo
de Thas marchant sur le
sable mouill, circule de
main en main, de coeur en
coeur. Combien ne mont
pas dit: Ma femme la lu,
elle a t trs touche. Je
voulais le lire galement,
mais depuis il circule dans
la famille et je narrive pas
mettre la main dessus.

Le rcit bouleversant de la maladie dune petite fille.

Deux petits pas

sur le sable mouill
Lhistoire commence sur
une plage, quand AnneDauphine remarque que sa
fille, Thas, marche dun pas
hsitant, son pied pointant
vers lextrieur. Les mdecins dcouvrent que Thas
est atteinte dune maladie
dgnrative. Elle vient de
fter ses deux ans et il ne lui
reste que quelques mois
vivre. Alors Anne-Dauphine
fait une promesse sa fille:
Tu vas avoir une belle vie.
Pas une vie comme les autres
petites filles, mais une vie
dont tu pourras tre fire. Et
o tu ne manqueras jamais
damour.
Il nous faut parfois une
longue marche pour
atteindre notre objectif, et
parfois cette marche nest
que deux petits pas, deux
empreintes dans le sable
mouill, puis plus rien.

Les traces dans le

sable
Cela me fait penser au
texte dAdemar de Barros,
pote brsilien: Les traces
dans le sable: Une nuit,
un homme fit un rve. Il
marchait au bord de la mer
en compagnie du Seigneur.
Sur le fond du ciel, il voyait
se drouler les scnes de
sa vie. Il remarquait, dans
chaque scne, deux traces
parallles de pas dans le
sable. Lune tait la sienne;
lautre celle du Seigneur.
la fin, il se retourna pour
voir toutes les empreintes
sur le sable. Il saperut
alors qu divers moments
de sa vie, il ny avait quune
trace de pas. Et que cela
correspondait aux heures

14

Nous voulons des

hros

La petite Thas, malgr sa maladie, a rvl une exceptionnelle intelligence de la vie. DR

les plus tristes et les plus

sombres de sa vie. Intrigu,
il dit au Seigneur: Tu mas
assur que Tu marcherais toujours mes cts.
Mais je maperois quaux
priodes les plus dures de
ma vie, il ny a plus quune
empreinte dans le sable.
Pourquoi mas-tu abandonn quand javais le
plus besoin de Toi?. Le
Seigneur se tourne alors
vers lui et lui rpond:
Mon enfant, mon trs
cher enfant, Je taime et
ne saurais tabandonner. Si
tu ne vois quune trace de
pas aux moments les plus
difficiles de ton existence,
cest qualors, tout simplement, Je te portais dans
mes bras...

On ne voyait pas
une petite fille
malade
A la maison comme
lhpital, chacun se sen
tait bien auprs de Thas
et ressentait le besoin de
venir auprs delle. Dans
une interview accorde
la Fondation Lejeune, en
mai 2011, Anne-Dauphine
raconte: Ds le dbut,
Thas avait accept sa
maladie. Elle avait compris ce qui lattendait, mais
elle ne sest jamais rvolte. Elle vivait pleinement
sa vie. Elle tait, surtout,
compltement habite par
lamour. Ainsi, quand on
rentrait dans sa chambre,

on sentait autre chose

et on ne voyait pas une
petite fille malade, mais
une petite fille. Comme
les autres, elle pouvait tre
gaie, espigle. Elle tait
aussi attentive, lcoute.
Dailleurs, parmi ceux qui
sont venus la voir, plusieurs
mont dit, aprs avoir lu
mon livre, quils navaient
pas ralis quelle ne parlait plus !
Aujourdhui, on se rend
compte quil se passe vraiment quelque chose autour
de ce rcit, comme il se
passait vraiment quelque
chose autour de Thas. En
une anne, ce sont 200000
lecteurs qui ont t touchs. Ce petit livre avec,

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

Que ce tmoignage touche

tant et tant de coeurs est
un signe magnifique desprance pour notre monde
qui a soif dhrosme. Nous
voulons des hros ! Non
pas de ces hros forts, srs
deux mmes et invincibles,
comme nous pensons ltre
trop souvent nous-mmes.
Non! Nous voulons de ces
hros qui nous montrent
que nous sommes petits,
faibles et fragiles. De ces
hros blesss. De ces hros
infirmes. De ces hros qui
pleurent. De ces hros qui
ne peuvent pas sen sortir
tout seuls. De ces hros
qui ont besoin de la main
tendue des autres. De ces
hros qui ont besoin dtre
ports dans les bras du Seigneur.

poser aux citoyens gs de

ster la vie quand celleci semble navoir plus de
sens pour eux, le succs du
tmoignage de Thas nous
montre que notre coeur est
toujours intact et que les
aspirations les plus grandes
et les plus gnreuses y
habitent toujours. Du haut
de ses deux ans, Thas nous
ouvre le chemin.

Une bombe
aveuglante
Anne-Dauphine dira : a
me fait leffet dune bombe
aveuglante. Sans un mouvement et sans un mot,
Thas me livre un secret, le
plus beau, le plus convoit
: lAmour. Celui avec une
majuscule. (...) Comment
sait-elle ? Comment estce possible ? Thas est
prive de tout. Elle ne

bouge pas, elle ne parle

pas, elle nentend pas, elle
ne chante pas, elle ne rit
pas, elle ne voit pas. Elle
ne pleure mme pas. Mais
elle aime. Elle ne fait que
cela, de toutes ses forces.
A travers ses blessures, ses
infirmits, ses dfaillances.
Lamour de Thas ne simpose pas, il sexpose. Elle
se prsente nous comme
elle est, vulnrable et fragile. Sans carapace, sans
armure, sans rempart. Sans
peur. (...) Prs de deux ans
auparavant, en apprenant
ltendue des dgts que
provoquerait sa maladie,
je mtais pos une question : Que lui restera-til? Lamour. Il lui restera
lamour. Celui que lon
reoit. Et celui que lon
donne aussi.

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chf 29.00
frais de port compris

Olivier Dehaudt

Plus de 650 personnes sont venues

couter le tmoignage
dAnne-Dauphine Julliand

Car cest bien l que nous

mne la vie. La vie nest
pas un long fleuve tranquille, mais une longue
maladie dgnrative de
notre orgueil, de notre suffisance, de notre indpendance. Les vnements de
notre vie nous rappellent
que nous avons besoin des
autres, besoin de Dieu, que
nous ne pouvons pas nous
suffire nous-mmes.

Les aspirations de
notre coeur
Et mme si souffle sur notre
monde moderne un courant dides qui voudrait
supprimer la vie quand elle
ne correspond pas lide
quon sen est fait, ou pro-

Ctait lglise Collge St-Michel (Fribourg) et au Collge des Creusets (Sion), les 26 et 27 avril dernier. Un vnement organis par
Choisir la Vie avec nos partenaires:

www.choisirlavie.ch

15

Manifestation
1500 personnes en 2011, 3000 personnes en 2012...
La prochaine Marche pour la Vie aura lieu le 14 septembre 2013.

Marche pour la Vie

lamour quand une famille

suisse la adopte lge
de deux ans et demi. Et
elle la certainement rencontr bien avant auprs

des gnreuses personnes

qui lont accueillie dans
lorphelinat.

A travers le monde, de nombreuses marches pacifiques

en faveur de la Vie rappellent
que le droit la vie est le
plus fondamental des droits
de lhomme. En Suisse, la
Marche pour la Vie a lieu le
samedi avant le Jene Fdral. La prochaine aura lieu
le 14 septembre 2013.

en difficult. Ils demandent

galement quune information srieuse soit donne
quant aux consquences
quun avortement peut
entraner sur la sant physique et psychologique.

ponsables dun ou de plusieurs avortements participent cette Marche pour

la Vie, car ils veulent dirent
la blessure engendre en
eux-mmes, dans leur
famille et leur entourage

Lobjectif de la
Marche pour la Vie
Promouvoir le respect
de la vie humaine, ds la
conception jusqu la mort
naturelle. Les participants
sengagent pour quen
Suisse, les enfants non-ns,
les personnes handicapes
et les malades soient assurs dun droit inconditionnel la vie.

Le droit dtre
inform
Les participants
demandent des moyens
de mener une grossesse
terme pour toute femme

16

Voici notre tmoignage:

mon pouse et moi, nous
sommes parents de quatre
enfants, dont des jumelles,
et nous en sommes trs
heureux. Or mon pouse,
tant bb, sest retrouve dans un orphelinat. Si
cette politique dlimination des embryons avait
t applique, ma future
femme aurait tout simplement t supprime. Combien denfants manquent
aujourdhui nos familles,
notre pays, lEurope, au
monde entier?

Le tmoignage
aprs lavortement
Toujours plus de femmes,
mais aussi dhommes, res-

par la perte de lenfant,

quand bien mme il ntait
pas dsir.

La rengaine des
pro-avortements
Si lenfant annonc nest pas
sr de se dvelopper dans
lamour de ses parents, il vaut
mieux pour lui dtre avort.

Ce nest pas une

vie?
Dans un rcent dbat la
RTS le 25/07/12, Simon
Matthey-Doret pose la
question suivante la
secrtaire gnrale des
femmes librales-radicales: Claudine Esseiva,
est-ce quon tue une vie
si on avorte? Rponse:
Non, on ne tue pas. Ce
nest pas une vie.

Labsence damour, un
moment donn de la vie,
ne pourra jamais justifier
la suppression dun tre
humain. Donner la vie,
quelles que soient les circonstances, cest donner
la chance de rencontrer
lamour.

Pour elle, il ne sagit que

dun amas de cellules. A-telle oubli quelle-mme
est passe par cette tape?
Quelle a t, un moment
de sa vie intra-utrine, ce
fameux amas de cellules?
En voyant aujourdhui
ltre humain que cet amas
de cellules a donn, ne
devrions-nous pas demander la protection et le droit
la vie pour tous les amas
de cellules?

Ma femme a rencontr

Dans le mme dbat,

Donner la chance de
rencontrer lamour
Cet appel sadresse autant
aux autorits publiques,
aux mdias, quaux professionnels qui accueillent les
femmes en dtresse.

La qualit de vie dun

bb dpend avant tout
de lamour qui lentoure,
cest vrai. Mais noublions
pas que la qualit de vie
de ladulte dpend galement de lamour quil est
capable de donner.

Protger la vie, cest aussi protger son environnement: le magazine Choisir la Vie est imprim sur papier recycl

Oskar Freysinger dira trs

justement: Le droit la
vie est un droit absolu,
parce que si vous naccordez pas le droit la vie un

tre humain, tous les autres

droits tombent. Donc il est
absolument essentiel pour
un tat de droit de garantir
ce droit lmentaire.

Le droit la vie
Quil a-t-il de plus important dans une socit? Des
routes bien paves? Une
conomie prospre? Un
environnement sans pollution? Trois fois oui! Mais
si vous deviez choisir entre
ces trois choses et les droits
de la personne, que choisiriez-vous? Les droits de la
personne, nest-ce-pas?
Maintenant, parmi les
droits de la personne
humaine, lequel est le plus
important? Le droit un
salaire dcent? Le droit
une bonne ducation? Le
droit la libert de parole?
Ou le droit la vie?
Le droit la vie est premier, nest-ce pas? Car
comment pouvez-vous tre
bien nourri, bien duqu et
libre de parler, si vous tes
mort?
Voil pourquoi la question du droit la vie nest
pas fondamentale, elle est
fondamentalement fondamentale. Et il sagit de fonder ce repre existentiel
comme un pralable tous
les autres droits.

Core du Sud
Le 23 aot 2012, la Cour
constitutionnelle sudcorenne a affirm que le
droit la vie tait le plus
fondamental des droits
de lhomme. Et elle a
ajout que si des raisons
conomiques ou sociales
devaient servir justifier
un avortement, cela naurait comme consquence
que de rendre les IVG plus
communes et renforcerait
ainsi la tendance supprimer la vie au sein de la
socit.

LES
MARCHES
POUR
LA VIE
DANS LE
MONDE
Paris
enmarchepourlavie.fr
San Francisco
walkforlifewc.com
Washington
marchforlife.org

Lenfant pote

Bruxelles
marchforlife.be

Saurons-nous retrouver
notre cur denfant? Un
enfant, a vous dcroche
un rve, a le porte ses
lvres et a part en chantant. Un enfant, a pleure
des diamants. Et a rit
nen savoir que faire. Et
a pleure en nous voyant
pleurer. a sendort de lor
sous les paupires. Et a
dort pour mieux nous faire
rver. Un enfant, cest le
dernier pote dun monde
qui sentte vouloir devenir grand. (Un Enfant,
Jacques Brel).

Madrid
Ottawa
cqv.qc.ca/fr
Rome
marciaperlavita.it
Brsil
Colorado Springs
walkforlife.com
Berlin
marschfuer-das-leben.de
Zurich
choisirlavie.ch
marschfuerslaebe.ch/fr

Un enfant, a mrite bien

une Marche pour la Vie.
Olivier Dehaudt

Cration du
comit romand
Marche pour la Vie
Le 6 octobre dernier, une quinzaine de personnes se sont runies Fribourg pour crer
le Comit romand Marche pour la Vie.
Lobjectif est de sensibiliser toujours davantage de romands participer cet vnement annuel.
Si vous souhaitez apporter votre contribution ce comit, annoncez-vous
olivier@choisirlavie.ch

www.choisirlavie.ch

17

Lassociation Eucharistein reoit le

Prix Choisir la Vie

En 2011, lassociation a cr
Le Prix Choisir la Vie.
Ce prix est dcern chaque
anne des associations oeuvrant de diverses manires
pour la reconnaissance du
droit la vie, la protection de la vie humaine ds
sa conception et jusqu sa
mort naturelle, ou la dfense
des valeurs familiales.
La remise du prix aura lieu
cette anne le 28dcembre,
lors de la Veille de prire
pour le respect de la vie
qui aura lieu Crans Montana. Cette anne, le prix
de CHF 1500.- est attribu
lassociation EUCHARISTEIN.
La communaut accueille
et soutient rgulirement
des jeunes mres en diffi-

cults dans des tapes dcisives de leur vie.

Prsentation
Fonde en 1996, lassociation Eucharistein a t
reconnue en 2003 comme
Association publique de
fidles. Elle a reu en 2008,
lapprobation officielle de
ses nouvelles constitutions
en tant que Famille ecclsiale diocsaine de Vie
consacre.
La vie religieuse de la communaut est centre sur
ladoration eucharistique
et laccueil des personnes
marques par les preuves
de la vie. Elles y viennent
pour un temps de reconstruction personnelle. Les
jeunes peuvent galement

y vivre un temps sabbatique de rflexion, de service et de prire.

Les frres et soeurs
consacrs dans la vie religieuse, font le choix de la
pauvret, en ne touchant
aucun salaire ou revenu
fixe; en travaillant de leurs
mains et sabandonnant
avec confiance entre les
mains du Seigneur pour
tous leurs besoins... Ils font
le choix de la chastet, en
vivant comme frres et
soeurs dans le clibat pour
une plus grande disponibilit la prire et laccueil
de personnes en difficult.
La fraternit Eucharistein participe la mission
dvanglisation de lEglise
par lanimation de veil-

les de prire, laccueil de

groupes, un apostolat spcifique auprs des jeunes
et des familles ainsi que
par des missions paroissiales, etc.
Eucharistein est un mot
grec qui signifie rendre
grce; cest lattitude
mme du Christ lgard
de son Pre, jusquau don
de sa vie.
www.eucharistein.org

Soutenir la cause de la vie

Chacun sa manire !

vous engager lutter contre le financement des avortements par les caisses-maladies.
cotiser des primes de naissance et des participations aux frais dentaires de vos enfants.
vous dmarquer en vue dune thique des valeurs dans la socit et auprs des autorits.

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SUR TOUS VOS ACHATS

JUSQUAU 31 DCEMBRE 2012

Cochez les cases correspondant votre choix

Je mengage comme membre de lAssociation (cotisation annuelle: CHF 60.00)

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Je souhaite soutenir la publication et la distribution du CLV magazine en faisant un don sur le CCP 17-718 726-5
Je veux soutenir la cause de la vie par la prire et souhaite recevoir les prires et les intentions.
par courrier postal
par email

en Valais

Je veux soutenir la cause de la vie en faisant un don ou un legs lassociation Choisir la Vie: CCP 17-718 726-5
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Nom: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prnom: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adresse: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NPA: . . . . . . . . . . . . . Ville: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Email: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A renvoyer par courrier postal Association Choisir la Vie Case postale 2219
ou par email christine@choisirlavie.ch

1950 Sion 2

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*Valable jusquau 31 dcembre 2012, contre remise de ce bon. Hors mdicaments rembourss par la Caisse maladie.

027 398 74 64

Le premier
des droits
de lhomme
est le droit
la vie.
Dclaration
des Droits de lHomme
Art. 2. Complment
la Dclaration des Droits
de lHomme, labor par
la Ligue des Droits de
lHomme et du Citoyen en
1936