Instituto Gal Einai

La Dimensin Interior
BH
VIDEO MEDITACIN DE LA SEMANA

PARASHAT BEJUKOTAI 5771 EN MIS ESTATUTOS

1. CARA A CARA CON DIOS

Parash Bejukoti inicia con: Si andarn de acuerdo a mis estatutos, Im
bejukoti teleju. Y contina con una serie de bendiciones con las que Hashem nos bendice, si
seguimos Su Tor. Y al eptome a que llega es veolej etjem komemiut, y los hice andar
erguidos. Ese es el eptome de todas las bendiciones. Primero para el xito, dice te dar la
lluvia en el tiempo propicio, despus dice : habr paz en la tierra, luego dice construir el
Templo, el tercer Templo eterno, y finalmente el punto ms alto, el clmax de todas las
bendiciones es: y los llevar erguidos, "" , veolej etjem komemiut.
El targum Jonathan dice que komemiut es bekom zkuf, [con la cabeza erguida] y Rashi, en su
comentario de la Tor, que es pshut shelmikr, la explicacin ms literal de la Tor, tambin
utiliza la misma expresin que aparece en el targum Jonathan, bekom zkuf, estatura
erguida. El targum nkelos dice vejeiruta, que erguidos significa libres, que sern
completamente libres, como la festividad de Pesaj, llamada zman jeruteinu, el tiempo de
nuestra libertad. Es la misma palabra que targum Onkelos utiliza para traducir al arameo
komemiut, erguido, que quiere decir libre, ms el targum Jonathan es una interpretacin
ms literal, es la misma que Rashi utiliza, vekuma zkuf, con la cabeza en alto.
Entonces los comentaristas hacen la siguiente pregunta: se nos ha enseado en la Guemar que
la persona no debe caminar con la cabeza en alto, erguida. Y que si la persona camina con la
cabeza erguida es como si estuviese echando a la Shejin, a la Presencia Divina, pues la cabeza
levantada en el aire es un signo de arrogancia. Entonces, preguntan los comentaristas, Cmo
es posible que la eptome de las bendiciones de Hashem es que todos caminaremos con la
cabeza en alto bekom zkuf, con nuestra cabeza erguida en el aire.
Evidentemente la Tor no nos quiere decir que seamos arrogantes ante la presencia de Hashem,
Dios no lo quiera, Qu significa? Cmo explican los comentaristas la aparente contradiccin?
Explican que antes de decir y los har andar erguidos, dice vehitalajti betojejem, y andar
dentro de ustedes. Esto se refiere a la existencia de la construccin del Beit Hamikdash, y
Hashem est presente dentro del Beit Hamikdash. Se dice que cuando entramos en el Beit
Hamikdash no sentimos la presencia de Hashem por encima de nosotros, sino que sentimos a
Hashem frente a nosotros.
Existen diferentes niveles de estar conscientes de la presencia de HaKadosh Baruj Hu. Uno es
que Hashem est por encima de nosotros: el primer mandamiento de la Tor es Anoji Hashem
Elokeja Yo soy Hashem tu Dios Quien te ha sacado de, nos ordena creer, es el
mandamiento de creer en Dios y sentir, experimentar que Dios siempre est por encima de m.
Qu quiere decir por encima de m? Que siempre me est cuidando, si es que necesito ser
salvado, si necesitare ayuda, l siempre est all para ayudarme, pero l est primero y
esencialmente por encima de m.
Derechos Reservados Instituto Gal Einai
La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org
Permitida su difusin citando el nombre del autor

2
Pero existe otro estado de consciencia, la consciencia de Shem Israel Hashem Elokeinu
Hashem ejad, Oye Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno. Que Hashem est
siempre frente a m, como se dice shiviti Hashem lenegd tamid, puse a Hashem siempre
enfrente de m. Y ese estado de consciencia es verdaderamente la revelacin de estar
experimentando a Dios en el Templo. En el Beit Hamikdash uno siente estar ojo a ojo, frente a
los ojos de Dios.
Incluso dice el verso que en el futuro kiain vaain iru veshuv Hashem Tzin, Porque ojo a ojo
vern el retorno de Havai a Tzin, que veremos y experimentaremos a Hashem cara a cara,
ojo a ojo, como la expresin en hebreo vegova haeinaim, que estamos a la misma altura, por
as decirlo, nos vemos cara a cara, uno en los ojos del otro. Es un estado de conciencia muy
elevado, que logramos en el Beit Hamikdash. El amor de mirarse cara a cara es llamado el
amor de las palomas. Para ellas el mximo placer es mirar a los ojos. Y as experimentamos a
Hashem en el Templo. Es una experiencia muy elevada. Y esto es lo que dicen los
comentaristas, cuando podemos percibir a Hashem frente nuestro, y no sobre nosotros,
entonces podemos ir con la cabeza erguida, porque no estamos echando a Hashem de
nosotros. Como dice la Guemar, si la persona camina con la cabeza en alto est alejando a
Dios lejos de l. Esto es cuando Dios est por encima de ti, pero si Dios esta ante ti no Le ests
alejando.
Una vez ms, obviamente no ests caminando arrogantemente, es slo que ests caminando
erguido con un sentimiento muy profundo de que t y HaKadosh Baruj Hu estn a un mismo
nivel. Por eso ese verso vehitalajti betojejem, y caminar en tu presencia, lo dice antes de
y te conducir erguido (con la cabeza en alto).
Los sabios interpretan esto como Caminar junto a ti en el Gan Eden [el paraso]. No slo en
el Templo. En el futuro te tomare de la mano y caminaremos juntos y seremos como
compaeros, como un par de personas caminando juntos. As ser cmo caminar con cada
judo, con cada alma.
Qu significa esto? Significa un cierto estado de igualdad, a la misma altura de Hashem, y
entonces, cuando camine junto a Hashem, as como l es erguido, as estar erguido. Esa es una
seal de la manera en que estaremos unificados con HaKadosh Baruj hu.
Y por eso siempre leemos la parash de esta semana, Bejukoti, durante Sefirat HaOmer. Y de
hecho, Bejukoti alude al da ms importante de Sefirat HaOmer que es lag baOmer,
pues es la porcin de la Tor nmero 33 desde el inicio de la Tor, y las primeras dos palabras
de Bejukoti equivalen en su guematria a 561 que es la suma de todos los nmeros del 1 al 33,
y el primer versculo de Bejukoti contiene 33 letras. As que hay 3 veces, existe una triple
alusin, una prueba triple, de que est parash alude al nmero 33.
Una vez ms, es la porcin nmero 33 de la Tor, sus primeras dos palabras, que son el nombre
de la parash, Im Bejukoti, , es el triangulo de 33, es decir, la suma de todos los
nmeros del 1 al 33. Y cuando contamos la sefirt haomer desde Haiom iom ejad, hoy es un da
(de la cuenta del omer) y al da siguiente no decimos hoy es el segundo da, decimos son dos
das, porque es un proceso sumatorio. Despus decimos son tres das del omer, as que en
realidad estamos aadiendo 1 ms 2 msetc., y cuando llegamos a 33, ya hemos contado 561
das que equivalen exactamente a im Bejukoti. Y por ltimo, el propio verso primero de
Bejukoti tiene 33 letras.
As que una vez ms, esta porcin de la Tor, ste el da ms elevado de la sefirat haomer, que
es lag baomer y sobre sefirat haomer los sabios nos dicen que justamente en esta mitzv, se nos
ensea que debemos decirla erguidos, debemos ponernos de pie. Y todas las dems mitzvot de
la Tor en que debemos bendecir de pie, erectos, eso se deriva o proviene de la sefirat haomer,
pues est dicho: , meajel jermesh bakama, levanta la hoz por encima [de las
Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

3
espigas]. No digas bakam (por sobre) sino bakom erguido. El Omer es la primera
cosecha de la cebada, se corta levantando fardos de cebada, bakam. Y de esta palabra los
sabios nos dicen que tenemos que contar el Omer todas las noches de pie, erguidos. Esta es una
kavan (intencin) muy importante. Cuando contamos el Omer todos los das, tratar de
pararnos lo ms erguidos posible y recordar que este hecho de estar de pie en la cuenta del
omer es el secreto de vaolej etjem komemiut, te llevar con la cabeza en alto (erguido), que
en hebreo es la misma raz, la misma palabra. Y como dijimos, el significado de esto es ir junto
con Dios, estar iguales con Dios. Dios est a mi derecha y tambin ojo con ojo, cara a cara,
ante m como cuando estemos en el tercer Templo.

Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org