Artistas e ArtÃ-fices No Mundo de ExpressÃ o Portuguesa PDF

COORDENAO
NATLIA MARINHO FERREIRA-ALVES
Ttulo Artistas e Artfices no Mundo de Expresso Portuguesa

Coordenao Natlaia Marinho FERREIRA-ALVES
Edio CEPESE - Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade
Rua do Campo Alegre, 1055 4169-004 Porto
Telef.: 22 609 53 47
Fax: 22 543 23 68
E-mail: cepese@cepese.pt
www.cepese.pt
Capa
Execuo Grfica
Tiragem 500 exemplares
Depsito legal 282 493/08
ISBN 978-989-95922-0-9
Introduo/Introduction
Natlia Marinho FERREIRA-ALVES
I SEMINRIO INTERNACIONAL LUSO-BRASILEIRO

Artistas e Artfices do Norte de Portugal
( Porto, 11 e 12 de Dezembro de 2006)
II SEMINRIO INTERNACIONAL LUSO-BRASILEIRO
Artistas e Artfices do Norte de Portugal e sua Mobilidade no Mundo Portugus
(Salvador da Bahia, 3 a 6 de Dezembro de 2007)
O ttulo genrico da presente publicao, Artistas e Artfices no Mundo de
Expresso Portuguesa, define as linhas orientadoras do nosso projecto de investigao
inserido na Linha Arte e Patrimnio Cultural no Norte de Portugal do CEPESE
(Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade), e que teve incio no ano
de 2005 com a aprovao da Fundao para a Cincia e a Tecnologia (Classificado
de Excelente). Nesse mesmo ano, realizou-se no Porto o Colquio Luso-Brasileiro
de Histria da Arte, que apresentaria os primeiros resultados concretos dos estudos
levados a cabo por investigadores portugueses e brasileiros, j que, ao trabalharem
sobre a nossa proposta temtica Artistas e artfices e a sua mobilidade no mundo de
expresso portuguesa, provaram a importncia deste trabalho feito por equipas dos
dois lados do Atlntico.
Com efeito, apesar de vrias publicaes de mrito terem sido elaboradas por
especialistas de ambos os pases, at hoje permanecem em aberto questes de diversa
ndole, que s podero ter resposta a partir de um trabalho moroso e exaustivo, de
levantamentos de nomes de artistas e das suas obras realizadas no Norte de Portugal
e, a partir desta regio, a anlise da sua mobilidade interna e externa no contexto
do mundo onde foi (e ainda ) visvel o impacte da dispora artstica portuguesa.
O nosso primeiro investimento cientfico foi a produo de teses de mestrado e de
doutoramento que constituram um magnfico enquadramento para a rede cientfica que
desejvamos criar, e cuja continuidade ser garantida pelas pesquisas em curso.
Fazia parte desta fase do nosso projecto envolvendo investigadores portugueses

(vinte e seis) e brasileiros (seis), alm do colquio acima referido, a realizao de
outros dois encontros cientficos nos anos sequentes, com o objectivo preciso de
divulgar os resultados do trabalho de ambas as equipas, e de equacionar os mltiplos
dados obtidos no mbito da historiografia da arte.
Assim, em 11 e 12 de Dezembro de 2006, realizou-se no Porto o I Seminrio
Internacional Luso-Brasileiro, subordinado ao tema Artistas e Artfices do Norte de
Portugal, decorrendo no ano seguinte (de 3 a 6 de Dezembro), em Salvador da Bahia,
o II Seminrio Internacional Luso-Brasileiro, durante o qual foi analisado o tema
Artistas e Artfices do Norte de Portugal e sua Mobilidade no Mundo Portugus.
Na nossa condio de Coordenadora do projecto foi muito gratificante verificar
que a aceitao dos temas propostos foi unnime, tendo-se obtido resultados muito
significativos como podemos comprovar pelos trabalhos agora publicados nas presentes
Actas.
No primeiro seminrio, assistimos a uma participao de investigadores seniores a
par de elementos que constituem a nova gerao de mestres e doutores que integram
a nossa linha, existindo uma efectiva cooperao no entendimento do projecto como
um trabalho colectivo, respeitando-se simultaneamente a diversidade dos perfis dos
participantes. A encerrar o evento, para alm do debate sobre as temticas apresentadas, foi realizada uma mesa-redonda sobre a investigao produzida no mbito do
projecto pelos membros da Linha.
O segundo seminrio contou com a presena dos professores portugueses e
brasileiros mais graduados, que trataram temas j relacionados com o patamar que
desejamos atingir numa fase posterior: a mobilidade dos agentes produtores do objecto
artstico. Este encontro foi concludo com a realizao de uma mesa-redonda, onde
foi feito o ponto da situao do projecto de investigao e da criao da base de
dados de artistas e artfices recolhidos at ao momento, tendo-se trocado informaes
importantes para a evoluo das pesquisas nos dois pases, apontando-se a necessidade
de alargamento da colaborao a outras regies do Brasil e da assinatura de protocolos com outras unidades de investigao. Devemos, ainda, referir como aspectos
relevantes, as conferncias proferidas no incio do evento pelos cinco professores
portugueses, sobre temas da sua investigao pessoal, e a organizao de uma visita
guiada a monumentos da cidade de Salvador da Bahia onde, in loco, se traaram
algumas pistas para trabalhos futuros conjuntos.
Os resultados positivos desta misso cientfica tiveram como consequncia
a assinatura dos Protocolos de Cooperao Acadmica e Intercmbio Tcnico,
Cientfico e Cultural entre o CEPESE e as Universidades Federais do Rio de Janeiro
e da Bahia.
O protocolo assinado com a Universidade Federal da Bahia levou realizao do
Curso Novas Perspectivas da Histria da Arte Portuguesa: Novas Interpretaes
(I), que decorreu em Julho de 2008, sob patrocnio do CEPESE e apoio do Programa
de Ps-Graduao em Artes Visuais (Escola de Belas Artes da Bahia). Queremos
destacar particularmente o acolhimento amistoso e o excelente ambiente de trabalho

que nos foi proporcionado pelo Director do Museu de Arte Sacra da Bahia, Dr.
Francisco Portugal Guimares, bem como a preciosa coordenao dos Profs. Doutores
Eugnio de vila Lins e Maria Hermnia Olivera Hernndez, e o apoio da Arqt
Mariely Cabral de Santana.
Desejamos agradecer todo o apoio recebido por parte membros da Comisso
Organizadora, Profs. Doutores Joaquim Jaime B. Ferreira-Alves, Lcia Maria Cardoso
Rosas, Manuel Joaquim Moreira da Rocha, Manuel Augusto Lima Engrcia Antunes,
Eugnio de vila Lins, Anna Maria Monteiro de Carvalho, Snia Gomes Pereira,
Maria Helena Ochi Flexor, Cybele Vidal Neto Fernandes e Maria Berthilde Moura
Filha. Os nossos agradecimentos so ainda extensivos ao Secretariado do CEPESE,
Dr Paula Barros, Dr. Ricardo Rocha, Dr. Diogo Ferreira, Dr. Bruno Rodrigues e Dr
Slvia Braga, pela estima e pelo acompanhamento profissional que nos tm vindo
a dar.
Por fim, uma palavra especial de reconhecimento ao Prof. Doutor Fernando de
Sousa , Director do CEPESE, que teve a gentileza de nos convidar para liderar este
projecto de investigao e que nos tem priveligiado com a sua confiana e amizade,
dando o seu aval cientfico a todas as nossas iniciativas.
I SEMINRIO INTERNACIONAL

Porto, 11-12 de Dezembro de 2006
Participantes
Ana Cristina Correia de SOUSA
Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Antnio MOURATO
Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

Antnio Jos de OLIVEIRA
A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares

(1687-1713)
Carla Sofia QUEIRS
A permanncia estrutural do registo horizontal intermdio nos retbulos da Diocese

de Lamego
Cybele Vidal Neto FERNANDES
Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas

Gerais. Cruzando dados, propondo questes
Fausto Sanches MARTINS
A actividade arquitectnica de Silvestre Jorge nos colgios jesutas do Norte de

Portugal
Joaquim Jaime B. FERREIRA-ALVES
Caetano Pereira: mestre pedreiro do Porto. Um esboo da sua actividade

Jos Carlos Meneses RODRIGUES
Artistas e Artfices de Penafiel (sculos XVII-XIX)

Lcia Maria Cardoso ROSAS
Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do

Castelo
Lus Alexandre RODRIGUES
Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e oficinas

locais. Sculos XVI-XVIII
12
Manuel Engrcia ANTUNES
Caligrafia, ilustrao e Cerimonial de Pontifical na obra de um Abade Beneditino

do sc. XVIII
Manuel Joaquim Moreira da ROCHA
Algumas consideraes e entraves ao exerccio da profisso de arquitecto no Norte

de Portugal no sculo XVIII
Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo GRAA
Jlio Jos de Brito, arquitecto e engenheiro civil um artista no Porto

Maria Berthilde Moura FILHA
A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitetura e anonimato

Maria do Carmo Marques PIRES
David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins - Um Primeiro Olhar
sobre um Atelier do Porto do sculo XX
Maria Leonor Barbosa SOARES
Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de Salom por Jos

Rodrigues
Miguel Figueira de FARIA
Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa: contributo

para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal
Contributos para o estudo da vida e obra de Francisco Pereira Campanh

Paula CARDONA
Os artistas ao servio da confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez

Snia Gomes PEREIRA
A atuao da famlia portuense Alo no Rio de Janeiro

Susana Matos ABREU
A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio
socio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas
Jorge Cedeira, o Velho:

um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos
Entre as inmeras famlias de ourives portugueses que se instalaram na Galiza nos

sculos XVI e XVII contam-se os Cedeira, de origem vimaranense. Valorizados pela
qualidade tcnica e esttica do seu trabalho, os ourives portugueses conquistaram
um lugar de destaque nos principais centros galegos de produo, fundando vrias
dinastias de prateiros, ligadas entre si por laos matrimoniais.
Os Cedeira destacam-se pelo nmero e pela continuidade do seu nome, tendo
monopolizado a arte da prata em toda a Arquidiocese de Santiago, desde meados do
sculo XVI at dcada de Vinte da centria de Seiscentos. Como rivais tinham apenas
os prateiros valisoletanos1, que gozaram de enorme prestgio em Espanha, durante
a Renascena. Mas distinguem-se tambm pela perfeio, carcter e uniformidade
estilstica dos seus trabalhos2, impondo determinados rumos e formas e introduzindo
na regio a linguagem manuelina, que perdurar na companhia de novos gostos3.
Jorge Cedeira, o Velho4 aparece referenciado em Santiago de Compostela e pela
primeira vez, no ano de 1542. A 26 de Abril desse ano, o prateiro, juntamente
com a sua mulher Margarida Lopes5, outorga a favor do seu irmo Gabriel Cedeira,
vizinho da cidade de Guimares, uma cobrana de dvidas e bens. Na procurao,
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5
GOY DIZ, 1998: 90. O intercmbio de ourives (e de outras produes artsticas) incrementa-se nos primrdios do
sculo XVI e permanece at ao sculo XVIII, sendo evidentes os elementos de afinidade entre a produo artstica
do Norte de Portugal e o Sul da Galiza. GARCA IGLESIAS, 1995: 316. Santiago de Compostela exercia uma
atraco especial para os artistas portugueses, pela existncia de uma clientela certa e pelo facto da mo-de-obra
ser bem paga. CARVALHO, A. L. de, 1950: 27.
FILGUEIRA VALVERDE, 1995: 664.
FILGUEIRA VALVERDE, 1950: 9.
Designao atribuda para o distinguir do seu filho Jorge Cedeira, o Moo.
A. L. de Carvalho assegura tratar-se de uma filha do imaginrio Gonalo Lopes, tambm natural de Guimares.
CARVALHO, 1939: 161; CARVALHO, 1950: 27. Esta constatao carece, no nosso entender, de fundamento.
A documentao conhecida relativa actividade do mestre pedreiro Gonalo Lopes remete-nos para os ltimos
vinte anos do sculo XVI: em 1580, perito de vistoria no Mosteiro de S. Gonalo em Amarante, de acordo com
a informao mais antiga, e em 1600 trabalhava na igreja da Misericrdia de Guimares, a data mais recente qual
se ligou este nome. CARVALHO, 1951: 67-70. De acordo com o documento citado, Margarida Lopes residia j,
em Santiago de Compostela, com Jorge Cedeira, no ano de 1542. E de supor, tambm, que algum dos seus cinco
filhos conhecidos fosse j nascido. Para a aceitarmos como filha de Gonalo Lopes, este teria que ter exercido o seu
14
Jorge Cedeira especifica tratar-se especialmente [de] umas casas que yo tengo en la calle
de Donays en dha villa sobre que trato pleito com el Duque de Braganza6. Para A. L. de
Carvalho (opinio igualmente sustentada por Filgueira Valverde7), esta questo com
o Duque de Bragana poder explicar a sada do artista de Guimares para Santiago
de Compostela.
De traado muito antigo, de perfil estreito e funo secundria, a rua de Donais
inicialmente Dona Nais , ligava a Rua Nova do Muro Rua dos Mercadores.
Ainda hoje existe mas sem nome, mantendo-se como uma congosta bastante estreita,
a exemplo de outras, deixando perceber como era fcil devassar o espao do vizinho
dianteiro8. As referncias mais antigas a esta rua remontam ao sculo XIII, revelando
a documentao a existncia de vrios imveis na via. A indicao da platea do dona
Nays num documento de 1282, parece sugerir um alargamento da viela a Norte,
facto comum nas ruas das urbes medievas, estreitas, de largura no uniforme, sinuosas,
escuras ()9. Nos finais de Duzentos surgem-nos anotaes de casas sobradadas,
construes que se justificavam certamente pelo posicionamento privilegiado desta
artria que ligava as duas importantes ruas da cidade atrs citadas: a Rua Nova do
Muro e a Rua dos Mercadores. As construes ter-se-o intensificado na centria de
Trezentos, constatao igualmente suportada pela documentao que regista vrias
querelas entre proprietrios, incluindo eclesisticos e outra gente de prestgio.
Sabemos tambm que no sculo XV, a Rua Escura que subsiste nos nossos dias
perpetuando no espao urbano o seu traado medieval foi uma das preferidas dos
apoiantes do Duque de Bragana. O duque era ento a proprietrio de uma casatorre e adega, imvel anterior a 1330. O desembocar desta rua no eixo Sapateira /
Mercadores e a proximidade Viela de Donais, poder explicar o interesse imobilirio
do Duque de Bragana nesta zona da cidade e justificar as questes com outros
proprietrios, disputas que se prolongaram pela centria seguinte. neste contexto
que podemos entender o pleito existente em 1542, entre Jorge Cedeira, o Velho e
a Casa de Bragana. difcil estabelecer, no entanto, uma relao directa entre a
partida do prateiro para Santiago de Compostela e esta questo com o Duque, como
entendeu A. L. de Carvalho e Filgueira Valverde10.
ofcio pelo menos at aos noventa e muitos anos, o que nos parece pouco provvel. A concordncia de um apelido
no suficiente para podermos estabelecer laos de familiaridade.
6 COSTANTI, 1930: 109.
7 FILGUEIRA VALVERDE, 1995: 664.
8 FERREIRA, 1997: 414.
9 FERREIRA, 1997: 420 e 384.
10 O vnculo de Jorge Cedeira a Guimares volta a aparecer num documento mais tardio, datado de 1 de Dezembro
de 1557, no qual o casal outorga a venda de uma casa na Rua de Donado, naquela cidade, a Manuel e Joo Vasques
(pai e filho), ambos de Guimares, a qual era foro dos curas de Santa Maria de Oliveira. COSTANTI, 1930: 109.
Nenhuma rua com este nome chegou aos nossos dias. A. L. de Carvalho sugere tratar-se eventualmente de um erro
tipogrfico, propondo a hiptese do topnimo Ourado que ainda hoje existe. Julgamos antes tratar-se da mesma
rua de Donais, atrs referida, e o documento indicar que o pleito de 1542 se resolvera a favor de Jorge Cedeira.
A confirmar-se esta ideia, o texto esclarecer-nos-ia ainda acerca de uma outra questo: em 1557, o prateiro, j
plenamente instalado em Compostela e com um volume importante de encomendas, no tencionava regressar a
Guimares.
15
Mais certo, no nosso entender, que a sua partida esteja antes relacionada com
a importncia cultural e econmica que Santiago de Compostela assumiu desde os
primrdios do sculo XVI, enquanto ncleo de atraco e difuso das artes e um dos
mais relevantes em termos de produo de ourivesaria peninsular. Constituindo um
dos mais importantes centros de peregrinao da Cristandade depois de Jerusalm
e Roma , Santiago v proliferar durante este perodo muitas oficinas de ourivesaria,
onde artistas locais e forneos concorrem entre si pela conquista de uma clientela rica
e abundante, encabeada pelos Arcebispos e pelo Cabido da Diocese mas, tambm,
pelo clero das parquias envolventes, por nobres e peregrinos que quer[iam] levar a
recordao da sua romaria a Compostela11.
Pelo volume de encomendas conhecidas percebe-se que Jorge Cedeira gozou de
grande popularidade em Santiago de Compostela em meados da centria de Quinhentos. O trabalho desenvolvido por Pablo Prez Constanti nos arquivos galegos,
entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, permite-nos conhecer uma pequena
parte do nmero de contratos feitos a Jorge Cedeira, entre as dcadas de 40 e 60 do
sculo XVI, para a cidade e igrejas paroquiais envolventes.12
A mais antiga encomenda de que temos notcia a de um clice de prata dourada, destinado capela de Santa Catarina, fundada na catedral pelo cnego Lope
Snchez de Ulloa. Faleceu este importante mecenas a 16 de Outubro de 1545. A
pea apresentava as armas do referido cnego13.
Grande parte das encomendas dizem respeito, no entanto, a cruzes paroquiais,
muito em voga no tempo e motivo de rivalidade entre as parquias. Conhecemos
registos para a igreja paroquial de Vilanova de Arosa (23 de Abril de 1552), para a
Capela da Corticela, junto catedral de Santiago de Compostela (ano de 1554), para
a igreja de Santiago de Viveiro (15 de Janeiro de 1554), para a igreja da Redondela
(1 de Dezembro de 1555) e finalmente duas cruzes para a Igreja de Santa Eullia de
Camba (Laln), que foram contratadas a 14 de Fevereiro de 1561.
Os contratos especificam a matria-prima, o peso, o prazo para a execuo, custos
e indicaes sobre o feitio. Deste modo, a cruz para a igreja de Vilanova de Arosa
deveria ser de prata dourada, pesar 22 marcos e estar pronta em dez meses. Quanto ao
feitio, seguira la hechura de dos lanternas muy bien labradas com sus pilares e imgenes,
que han de ser las que nombrare Lope de Mena, mercador vecino desta cibdad com sus
rrosetas en la aspa segn que est en un molde de pulgamino y muestra que el dho Jorge
Cedeira tiene, y de dos labores y hechura de la cruz de la Corticela que al presente haze.14
Ou seja, o feitio da cruz resultaria de uma mescla de motivos decorativos escolhidos a
partir de duas lanternas conhecidas dos encomendadores, de um molde de pergaminho
11 BARRAL
IGLESIAS, 2001: 176.

da actualidade tm-se igualmente debruado sobre o estudo desta famlia e publicado alguma documentao sobre os Cedeira. Refira-se a investigao desenvolvida pela Professora Ana E. Goy Diz, relativamente
a esta temtica. A pesquisa em arquivos galegos, desde Santiago de Compostela a outras cidades onde trabalharam
descendentes deste artista, ser certamente reveladora da importncia que esta famlia de origem portuguesa assumiu
no panorama artstico da regio.
13 COSTANTI, 1930: 109.
14 COSTANTI, 1939: 110.
12 Estudiosos
16
que estava na mo do artista e finalmente da forma e decorao da cruz da Capela

da Corticela, que estava ento em execuo, de acordo com o documento.
Conhecemos uma descrio minuciosa desta Cruz da Capela da Corticela, a partir
de uma acta de Visita de 1608:
Una cruz de plata grande entredorada y armada sobre madera, toda grabada: de la una
parte un crucifixo y los quatro Evangelistas en los braos y de la outra la ymagen de Nuestra
Seora con tres ngeles en los braos y en el de arriba la vernica con su pie esquinado con seys
pilares y seis rremates y seis figuras, la una de Nuestra Seora y Nio Jess y las tres de los tres
Reyes, y otra de Santiago y otra de San Pablo con doze esses abaxo y quatro arriba ms pequeas
en el rremate; con su can de cobre abaxo. Tiene de peso esta cruz veynte marcos menos dos
reales de plata y lleb de oro ciento y cincuenta y siete R.s y medio. Lleb por la hechura Jorge
Cedeira platero que la hio en esta ciudad en el ao de mill y quinientos y cincuenta y quatro,
quarenta ducados.15
A cruz era de prata dourada e alma de madeira, com cano inferior de cobre,
toda cinzelada, pesava vinte marcos menos dois reais de prata e cento e cinquenta e sete reais e meio de ouro. Custou de feitio quarenta ducados e estava
concluda em 1554. A ateno reside, no entanto, na inquestionvel riqueza
iconogrfica: o crucifixo com os quatro Evangelistas, de um lado, Nossa Senhora,
trs anjos, Vernica, Nossa Senhora com o Menino, os Reis Magos, Santiago e
So Paulo, no outro. E as imagens enquadradas em elementos arquitectnicos,
especificando-se pelo menos seis pilares e vrios remates. Estrutura complexa e
elaborada, plenamente enquadrada nas tipologias de cruzes paroquiais do tempo
que chegaram at ns.
Nesse mesmo ano, Jorge Cedeira contrata, com a Igreja de Santiago de Viveiro,
a execuo de uma cruz de prata dourada, de doze marcos de peso, ficando
acordado o pagamento de quarenta e quatro ducados pelo feitio. Percebemos,
pelo teor do texto, que a cruz da Corticela serviu uma vez mais de modelo. Mas
este documento tanto mais precioso na medida que nos fornece novos dados
sobre a referida cruz: do labor de Romano primo da aspa, que os encomendadores
de Santiago de Viveiro querem que repita na sua cruz, na aspa de arriba16. O
texto descreve tambm a estrutura da ma ou n, com seis nichos para acolher
seis imagens e inscrio dos respectivos nomes, conforme o indicado no risco da
cruz entregue ao artista.
No ano seguinte a 1 Dezembro de 1555 o Concelho de Redondela, representado
nas pessoas de Rodrigo Troncoso e Juan Botelho, encomendou-lhe uma cruz at
trinta marcos de peso, com a mesma forma, feitio e imagens da que havia feito para
Vilanova de Arosa, acordando o pagamento de quatro ducados por cada marco de
15 COSTANTI,
16 COSTANTI,
1930:109-110.
1930:110.
17
peso. Mas acrescentam: si fuere ms delicada y acicelada que la dha cruz de Villanueva,
en tal caso le pagarn medio ducado ms por cada marco alliende de los quatro.17
A ltima referncia documental de contratos para a elaborao de cruzes data
de 14 de Fevereiro de 1561. Nesta data, o cura da Igreja de Santa Eullia de Camba
(Laln) encomendou a Jorge Cedeira a execuo de duas cruzes de propores mais
modestas do que as que temos vindo a descrever, com sete marcos de peso cada
uma. Serviu como modelo a cruz da igreja de Santa Maria Salom, de Santiago de
Compostela, de acordo com o seguinte teor: al modo la haspa y crucifixo e con las
mismas labores y rromanos y ebangelistas que tiene la cruz de Santa Maria Salom desta
ciudad () y en la una de las dhas cruces donde estuviere Nuestra Seora ha de poner
una figura de Santiago y otra de San Juan y la segunda cruz ha de llevar tambin una
imagen de Santa Olalia y otra de Santa Catalina18.
Filgueira Valverde atribuiu oficina de Jorge Cedeira, o Velho, uma das cruzes
paroquiais do museu de Pontevedra19. A observao e anlise da referida cruz
permitem-nos encontrar afinidades com as descritas na documentao. Parece
tratar-se, no entanto, de um esquema simplificado da cruz da Capela da Corticela,
que serviu de modelo a outras cruzes que executou. A cruz de prata, com alma de
madeira como as anteriores. A estrutura simples e em termos formais e decorativos
estabelece a ligao entre os remates flordelizados dos braos da cruz, com os quatro
evangelistas nas extremidades, de padro medieval, e os motivos decorativos a la
romana, como os contratos exigiam: folhas de cardo, medalhes com as figuras dos
evangelistas, cabeas de anjos alados.
A obra de referncia de Jorge Cedeira na Galiza , no entanto, um busto relicrio
de Santa Paulina, exposto na Capela das Relquias da Catedral de Santiago de
Compostela. Estava terminado em 1553, como se podia ler na inscrio da peanha e
que desapareceu no incndio do retbulo das relquias em 1921: Esta pieza hizo Jorge
Cedeira ao 155320. A veracidade dessa data pode ser confirmada no Libro de Deposito
de 1549-1576, do Arquivo da Catedral, onde consta a ordem de pagamento a Jorge
Cedeira, em reunio de Cabido, a 17 de Novembro de 1553, do valor de 19.288
maravedis que ubo de aver por razn de la hechura de la ymagen de Sta. Paulina, y dems
desto, 3 500 maraveds que hizo de gasto de dorar la dha ymagen y en poner ciertas piedras
en ella21. de prata dourada, de boa qualidade tcnica, visvel quer no repuxado quer
no trabalho de cinzelagem, com aplicaes de esmaltes a frio nas carnaes.
17 COSTANTI,
1930: 110.
1930: 110.
19 E atribui uma outra a Jorge Cedeira, o Moo. As duas cruzes foram adquiridas pelo Museu em 1928 e faziam parte
da Coleco de Don Francisco Pzos. FILGUEIRA VALVERDE, 1995: 666. Os registos do Museu so, no entanto,
mais prudentes em relao a estas atribuies. Ambas aparecem indicadas como sendo do Crculo de Cedeira O
Moo e de Cedeira o Mozo interrogado, em relao s cruzes paroquiais n 137 e 138 respectivamente. Juan Novs
Guilln, que estudou a coleco das cruzes do Museu de Pontevedra, limita-se a indicar uma delas (a n 138) como
procedente del taller de los Cedeira. NOVS GUILLN, 1951: 209.
20 O retbulo-relicrio da capela que desapareceu com o incndio de 1921 era da autoria de Bernardo Cabrera e datava
de 1630. Nele se empregou, pela primeira vez, a coluna salomnica na Galiza. O actual um retbulo neogtico,
da autoria de Rafael de la Torre e executado por Magarios em 1926. LOUZAO MARTNEZ, 2004: 95.
21 COSTANTI, 1930: 110.
18 COSTANTI,
18
As relquias de Santa Paulina fazem parte do conjunto das sete cabeas das Onze
Mil Virgens ou companheiras de Santa rsula22, que o Arcebispo de Colnia entregou
em 1543 a D. Gaspar de balos, bispo de Santiago de Compostela, durante a viagem
que este efectuou Alemanha e Itlia na companhia do Imperador Carlos V.
A pea est classificada estilisticamente como renascentista, atendendo concepo, formas e ornamentao e a delicada imagem considerada un primor da
exaltacin feminina do ourive Cedeira23. A peanha apresenta uma forma descontnua,
de linhas quebradas, destacando-se o friso decorativo gravado a buril que apresenta
uma enorme variedade de motivos iconogrficos de expresso renascentista: a prpria
Santa Paulina em diversas representaes cenogrficas, animais mticos, putti e anjos
enquadrados numa paisagem plena de fitas, flores e frutos. A vegetao envolve trs
medalhes com palmas de martrio, a figura de um jovem guerreiro representada de
perfil e ladeada por dois paves e um tondo vegetalista a enquadrar o perfil de uma
mulher, seguramente a apoteose da Santa. O busto unha preciosa peza renacente. O
seu rostro, oval, ensoador, exprsase com someros rasgos faciais idealizados: resaltados
ollos amendoados e beizos firmes, denotando unha incontible forza. Encdrao larga melena
dourada, de mechns rizos paralelos, que caen sobre os ombros e se estenden polas suas
costas24. A coroa sobre a cabea, com enrolamentos vegetalistas e decorada com
pedras, um acrescento do sculo XVIII, substituindo uma anterior certamente
contempornea da pea. Sabemos que esta estava decorada tambm com pedras,
22 So
conhecidas vrias verses sobre a lenda de Santa rsula e das suas companheiras. A verso mais divulgada e
popular a de Jacopo de Vorgine, na Lenda Dourada. Nela, Santa rsula apresentada como uma jovem princesa,
filha do rei da Gr-Bretanha, prometida em casamento a um rei pago. rsula imps como condio o baptismo
do noivo e a peregrinao de ambos a Roma, partindo para esse destino na companhia de dez jovens nobres, cada
uma delas acompanhada por mil virgens. Cumprida a peregrinao a esse importante centro da Cristandade, todo
o squito tragicamente assassinado junto s muralhas de Colnia, pelos Hunos, durante a viagem de regresso.
A lenda descreve tambm o rpido castigo divino, pois um exrcito de onze mil anjos enviado para afugentar os
assassinos das jovens mrtires. RAU, 1999: 300-301. Escavaes no local da actual igreja de Santa rsula, em
Colnia, revelaram a existncia de um primitivo lugar de culto paleocristo, constitudo ao redor de trs tmulos
colocados num antigo cemitrio romano. Este ter sido destrudo no sculo IV (talvez depois da conquista de
Colnia pelos Francos) e no seu lugar foi erguida uma baslica, a expensas de Clemcio, figura senatorial, isto de
acordo com uma inscrio de pedra do sculo IV-V existente no coro da igreja de Santa rsula de Colnia e que diz:
onde as santas virgens derramaram o seu sangue em nome de Cristo. Se estes dados parecem comprovar a existncia de
martrios, desconhece-se, no entanto, as circunstncias histricas, a cronologia e os nomes dos executados. O culto
aos santos mrtires desta baslica progrediu durante a Alta Idade Mdia. No sculo X surgem as primeiras indicaes
quanto ao nmero e aos nomes nas fontes litrgicas: primeiro dois Saule e Marta , depois cinco e finalmente 11.
A falsa interpretao da inscrio XI M V XI Mil Virgens em vez de XI Mrtires Virgens incrementou a lenda,
sendo esta reforada pela descoberta, no sculo XII, do cemitrio romano nos arredores da igreja; as muitas ossadas
encontradas foram interpretadas como as relquias das onze mil virgens. A partir de ento, o culto expandiu-se
rapidamente por toda a Europa, multiplicando-se, at ao sculo XVI, o nmero de parquias sob a invocao de
rsula, bem como a trasladao das ditas relquias recebidas em grande pompa por toda a Cristandade. FRANZEN,
1975: 135-136. Durante o Renascimento e a Reforma este culto foi alvo de crtica e no mereceu a ateno nem
a defesa do Conclio de Trento. Entre os sculos XIV e XVI, no entanto, a importncia deste culto encontra-se
patente na quantidade e qualidade de representaes iconogrficas, espalhadas um pouco por toda a Europa. Os
bustos de Santa Paulina, Santa Florina e um terceiro que desapareceu no incndio do Retbulo das Relquias de
1921, na Capela das Relquias da Catedral de Santiago de Compostela, expressam bem o alcance e a sua no decurso
da Idade Mdia.
23 BARRAL IGLESIAS, 1993: 524.
24 BARRAL IGLESIAS, 1992: 349.
19
retiradas de um porta-paz antigo de ouro, que existiu no Tesouro, para que com as
suas prolas se adorne a cabea de Sta Paulina25. O vestido acompanha a poca, com
uma tnica de mangas fartas, decorada no peito com delicados motivos gravados
a buril, cingida numa gola elaborada e nobilitada com pedras preciosas. O corpete
modela o corpo e encontra-se primorosamente cinzelado, exibindo um embrenhado
esquema de folhagens que envolvem duas cabeas de anjos alados, enriquecido com
prolas e brilhantes encastoados.
Rafael Balsa de la Vega atribuiu ainda a Jorge Cedeira, o Velho o relicrio de So
Cristvo, um brao de prata de 1577, igualmente exposto na Capela das Relquias
da Catedral de Santiago de Compostela. Teve certamente em conta a qualidade
tcnica dos cinzelados e repuxados, que considera ser uma das maiores virtudes dos
Cedeira e descreve a pea da forma seguinte: la mano es un hermoso estdio realista,
as como la manga bien plegada y lindamente cincelada26. Estudiosos da actualidade
identificam-na com sendo da autoria de Juan de Arfe27, prateiro e tratadista, o
terceiro de uma dinastia de Valladolid com o mesmo nome e uma das famlias mais
influentes e inovadores da ourivesaria espanhola de Quinhentos.
Uma nota de relevo no percurso conhecido Jorge Cedeira a da sua ligao
explorao de minas de ouro, prata, estanho e outros metais na Galiza, em vrias
comarcas das actuais regies de Corcubin e Carballo. Entre 1561 e 1562, figura pelo
menos em trs contratos, formando Companhias com vrios vizinhos de San Lorenzo
de Agualada, San Juan de Olveira e Noya28. Dado que a explorao de minas era
ento monoplio da Coroa Espanhola que reservava para si um tero dos lucros
, as companhias solicitaram a Filipe II uma Proviso Real para poderem explorar
livremente essas minas e respectivos metais29. Pela anlise dos contratos, sabemos que
Jorge Cedeira, o Velho reservava para si uma doseava parte dos benefcios obtidos
nessas exploraes. A iniciativa revelou-se, no entanto, um fracasso e o fruto das
exploraes no chegou para cobrir os gastos30.
Sabemos que os filhos de Jorge Cedeira e Margarida Lopes seguiram a profisso
do pai e que desde muito cedo aparecem envolvidos em actos notariais, assinando
25 BARRAL IGLESIAS, 2001: 176. Informao retirada do Libro de Depsito, 1549-1576, do Arquivo da Catedral
de Santiago de Compostela.
DE LA VEJA, 1912: 55-56.
27 BARRAL IGLESIAS, 1993: 522 e VILA JATO, 1998: 173. Juan de Arfe nasceu em Leo em 1535. Era filho de
Antnio de Arfe e neto de Enrique de Arfe. O av era natural de Erkelenz (Alemanha) e ter nascido por volta de
1475. Fez a sua aprendizagem como prateiro na Alemanha ou nos Pases Baixos mas encontrava-se j a trabalhar em
Leo no final do ano de 1500. Nesta cidade nasceu, por volta de 1510, o seu filho Antnio de Arfe, que aprendeu o
ofcio da arte da prata com o pai. Mais tarde viria a instalar-se em Vallodolid com a famlia, tendo o seu filho Juan
de Arfe aqui permanecido at 1580.
28 COSTANTI, 1933: 111; COSTANTI, 1943: 98-99.
29 A propriedade das minas converteu-se numa importante fonte de poder poltico e, se na Espanha, durante a Idade
Mdia, a sua explorao estava nas mos de particulares, no sculo XVI esse direito voltou a pertencer Coroa,
qualquer que fosse o tipo de emprazamento. Era dever de todos os sbditos dar a conhecer ao monarca qualquer
explorao do gnero, ficando sujeito a sanes, todo aquele que no cumprisse essa obrigao. O Rei podia, no
entanto, autorizar a explorao das jazidas atravs de concesses a particulares. LOUZAO MARTNEZ, 2004:
143.
30 GOY DIZ, 1998: 129.
26 BALSA
20
como testemunhas de contratos. Essa ser uma prtica corrente na famlia: pais, filhos,
irmos e sobrinhos constam como testemunhas ou fiadores dos muitos contratos
notariais que os arquivos galegos vo revelando.
No contrato que Jorge Cedeira celebra em 1552 com a igreja paroquial de Vilanova
de Arousa, figuram como testemunhas os seus filhos Duarte e Lus Cedeira31. Duarte
Cedeira, o Velho para o distinguir do seu sobrinho Duarte Cedeira, o Moo, filho do
seu irmo Lus residia em Vigo em 1562 mas regressou a Santiago de Compostela
em 1597. Em 1599 arrendou ao Cabido da Catedral, juntamente com o seu colega
de profisso Enrique Lpez, sete tendas da praa das Plateras por um perodo de seis
anos32. Lus Cedeira residiu sempre em Santiago de Compostela33. Jorge Cedeira, o
Moo, era morador em Vilafranca do Bierzo no ano de 1562, mas deslocou-se mais
tarde para Compostela, onde residiu durante algum tempo na Rua de Azabachera,
de acordo com o contrato de renda que formaliza em 158934. Deve ter tido uma vida
longa pois morreu por volta de 1620, deixando por concluir uma custdia cujo termo
deixa responsabilidade do seu filho Bartolom Cedeira35.
Quanto s filhas, Francisca Lpez casou por volta de 1562 com o prateiro Francisco
Prez, vizinho de Vilafranca do Bierzo, mas residente em Santiago de Compostela
pelo menos desde 1570. Morreu o prateiro em 1576, vtima da peste que naquele
ano assolou a Galiza, deixando todo o esplio da sua oficina responsabilidade do
seu cunhado Lus Cedeira36. Por sua vez, Isabel Lpez recebeu em Outubro de 1557 o
resto do dote pelo casamento com o prateiro Antnio Fernndez, do qual se conhecem
pelo menos dois contratos para a execuo de duas cruzes processionais37.
Assim se traou o percurso possvel da vida de um artista, enfatizando a sua
origem, percorrendo a obra conhecida, estabelecendo-se breves referncias sua
famlia, famlia extensa e marcante no panorama artstico da Galiza da segunda
metade de quinhentos e primeiros vinte anos do sculo XVII. Destes cerca de oitenta
anos de actividade, muita informao est ainda por identificar e sistematizar nos
arquivos galegos e cidades onde os membros desta numerosa famlia se estabeleceram
e trabalharam. A histria dos Cedeira assemelha-se a um emaranhado novelo que
os une a importantes dinastias de prateiros, de origem galega ou portuguesa, cujo
estudo aprofundado poder aclarar envolvimentos e domnios familiares, bem como
a itinerncia dos seus membros entre o Norte de Portugal e a Galiza ao longo deste
perodo.
31 COSTANTI,
1933: 109.
1933: 104-107. S os mestres mais abastados e poderosos podiam manter tenda nesta praa. O
Cabido renovava os arrendamentos ao fim de cinco ou seis anos, voltando a adjudicar as tendas. No entanto,
eram normalmente os mesmos mestres que as voltavam a arrendar, o que dificultava o acesso a estes espaos dos
prateiros mais jovens ou que estivessem fora dos crculos dominantes. GOY DIZ, 1998: 92.
33 COSTANTI, 1933: 114-115.
34 COSTANTI, 1933: 112-114.
35 COSTANTI, 1933: 104.
36 COSTANTI, 1933: 431.
37 COSTANTI, 1933: 111.
32 COSTANTI,
21
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Augusto Roquemont,
retratista e pintor de costumes populares
Antnio MOURATO
Augusto Roquemont nasceu em Genebra, a 2 de Junho de 18041, mas foi em Itlia

que adquiriu a sua formao artstica. Ao longo de dez anos, movimentou-se entre Roma,
Veneza, Bolonha e Florena, em percursos iniciados em 18182.
Desse perodo, sobram hoje vrias acadmias que, nos seus melhores exemplos, revelam
um jovem talentoso e sensvel. O trao fino, seguro e elegante, regista com ponderao
as formas, ergue com subtileza os volumes, criando belos efeitos de luz e domina em
absoluto a anatomia e as propores.
Igualmente a esta fase de aprendizagem, remontam algumas cpias esbocetos a
leo de autores clebres do Renascimento e Barroco3. Exerccios que surpreendem pela
fidelidade ao modelo pictrico e absoluto domnio tecnolgico, provando que o artista
usufruiu de um ensino de excelncia em Itlia.
tambm possvel que pertenam fase italiana do pintor uma srie de estudos
de figura, pintados a leo, onde Roquemont demonstra grande vigor na pincelada e
excelente claro-escuro4.
Esta actividade de estudante de arte ser interrompida em Julho de 1828. Roquemont
est, nessa altura, em Florena e recebe uma carta do pai ordenando-lhe que se dirija a
Portugal5. O jovem pintor deve ter ficado atnito com semelhante deciso. Na verdade,
continuam hoje a ser um mistrio, as razes que levaram o prncipe Frederico Augusto
de Hesse Darmstadt a tomar semelhante atitude.
De qualquer forma, Roquemont obedeceu. Rumou a Gnova e dali embarcou para
o nosso pas, chegando a Lisboa no dia 24 de Agosto, data memorvel para os liberais
1
2
3
4
5
MACEDO, Maria de Ftima Augusto Roquemont, 1804-1852, in Museu Nacional de Soares dos Reis, 1850-1950,
1. edio, 1996, ISBN 972-8137-42-7, p. 30.
BRANDO, Jlio Miniaturistas Portugueses, Porto, Litografia Nacional, p. 87.
FURTADO, Thaddeo Maria dAlmeida Relatrio sobre o estado da Academia Portuense de Belas Artes, em
Novembro de 1875, Biblioteca da Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto.
Exemplos destas obras encontram-se hoje no Museu da Faculdade de Belas-Artes da Universidade do Porto e
Museu Nacional de Soares dos Reis.
VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus,
Porto, 1929, p. 66.
24
Antnio MOURATO
portugueses, mas que agora soava a blasfmia. que os ventos polticos sopravam em
direco contrria e eram os absolutistas, liderados por D. Miguel quem dominava os
destinos nacionais.
O pai de Roquemont que conhecera D. Miguel durante o seu exlio em Viena6
apresentou-se no norte de Portugal para ajudar o exrcito absolutista a correr com a
pedreirada7. Tornou-se logo numa figura muito popular em terras lusas8. O seu estatuto
de prncipe, as suas indumentrias espalhafatosas e alegados exemplos de bravura,
elevaram-no categoria de heri9.
Quando o filho chegou, confiou-o proteco do Visconde da Azenha10, um miguelista
fantico, de Guimares11. Roquemont por l ficou, executando retratos, comeando logo
pelos do referido Visconde e respectiva esposa12.
Pertence a este perodo, um magnfico auto-retrato do artista, de contornos esbatidos
e iluminao discreta, onde a paleta se reduz a um fundo de tonalidades castanhas,
conjugado habilmente com os rosados da face. Algum diria que este trabalho rivalizava
com os melhores retratos de Vandyk13.
Mas Guimares, nesse tempo, no era propriamente um grande centro artstico; nem
sequer um lugar onde um pintor conseguisse ganhar a vida. Os seus pouco mais de 8500
habitantes que se dedicavam s indstrias dos cortumes, texteis, papel e doce de ameixa
e figo no podiam garantir o futuro a artista nenhum14.
Por isso, em 1830, o suo no tem outro remdio seno aproveitar um trabalho que
lhe oferece a Companhia Geral da Agricultura das Vinhas do Alto Douro: levantar a
Carta Topogrfica do pas vinhateiro, apesar de nada entender do assunto. Passa mais
de um ano nessas tarefas15.
A famlia dos Viscondes da Azenha era, contudo, demasiado influente junto do
regime, para assistir de braos cruzados ao desmoronamento da carreira artstica do
seu protegido. Uma das filhas dos Viscondes, casara com o poderoso Conde de Basto,
importante ministro do governo de D. Miguel16. No tardou a que Basto arranjasse para
BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, Subsdios para o estudo do artista: Vida, poca e Obras, Lisboa: Livraria
Morais, 1929, p. 15.
7 PINHEIRO, Raymundo Jos Ofcio, in Correio do Porto, N. 125, Porto, 22 de Julho de 1828.
8 ANNIMO Porto 3 de Agosto, in Correio do Porto, N. 136, Porto, 4 de Agosto de 1828, p. 611.
9 VASCONCELLOS, Jos Gabriel dAraujo e; CIFUENTES, Jos de Macedo Portugal; MENEZES, Joo dAlpoim
da Silva; SANTOS, Joo Antonio dos Exposio, in Correio do Porto, N. 133, Porto, 31 de Julho de 1828, p.
598.
10 Catlogo do Museu de Martins Sarmento, Seco de Arte contempornea, Guimares, 1867, p. 7.
11 ANNIMO Sem ttulo, in Correio do Porto, N. 186, Porto, 1 de Outubro de 1828, p. 829.
12 BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, Subsdios para o estudo do artista: Vida, poca e Obras, Livraria Morais,
Lisboa, 1929, p. 105.
13 RESENDE, Francisco Jos Manuscrito, 1890, Coleco Vitorino Ribeiro.
14 URCULLU, D. Jos de Tratado Elementar de Geografia Astronomica, Fizica, Historica ou Politica, Antiga e
Moderna, Tomo II, Porto, 1837, pp. 106, 107.
15 BASTO, A. de Magalhes O Pintor Augusto Roquemont, in O Tripeiro, N. 8, Dezembro de 1950, V Srie,
Ano VI, p. 170.
16 PIMENTEL, Alberto Sangue Azul (Estudos Histricos), Livraria Editora, Lisboa, 1898, pp. 269-271.
25
Roquemont um lugar invejvel: o de Director da Aula de Desenho da Academia Real

da Marinha e Comrcio da Cidade do Porto17.
O artista dirige-se a Lisboa e pinta, talvez como sinal de agradecimento, os retratos
do Conde e Condessa de Basto18, enquanto tomava posse por procurao do lugar
na Academia do Porto19. Em Abril de 1832, vem para a invicta, mas exerce por muito
pouco tempo o cargo de Director da Aula de Desenho20. que em Julho, os liberais
desembarcam no Mindelo e todos os miguelistas ou pessoas a eles ligados apressam-se a
abandonar o Porto21. Roquemont no foi excepo, retirando-se para Guimares22. Aps
a guerra civil, Roquemont vive tempos difceis. Com a vitria dos liberais, no ousa sair
de Guimares e sujeita-se a todo o tipo de trabalhos. Alm de retratos para particulares
e Confrarias23, executa miniaturas, traa projectos de arquitectura, decoraes para
interiores de Igrejas24 e at pinta bandeiras de Irmandades25.
Pertencem, no entanto, a esta fase menos exuberante da biografia do artista, dois
esplndidos painis sacros que executou, em 1836, para a Irmandade de Nossa Senhora
da Consolao e Santos Passos. Na imagem que representa o Descimento de Jesus da
Cruz, Roquemont explora de forma notvel os efeitos luminosos, para criar um ambiente
de intensa desolao. O belo estudo anatmico da figura de Cristo, a intensa comoo
reprimida que se adivinha na expresso e gestos da Virgem, o delicado tratamento das
texturas dos panejamentos, constituem fortes motivos de interesse deste quadro. Alm
disso, na sua magnfica clareza narrativa, a pintura reala excepcionais qualidades
artsticas de Roquemont: desenho seguro e fludo, colorido forte, acabamento delicado e
modelao suave. Estilo que faz lembrar Guercino e Mattia Preti, de quem seguramente
Roquemont viu em Itlia grandes quadros.
17 MACHADO,
Adriano de Abreu Cardoso Machado Memoria Historica da Academia Polytechnica do Porto,

in Annuario da Academia Polytechnica do Porto, Ano Lectivo de 1877-1878, Porto, 1878, p. 254.
18 VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus,
Porto, 1929, p. 67.
19 Arquivo da Real Companhia Velha, Fundo da Academia Real da Marinha e Comrcio, Documento A.G./232.
20 MATTOS, Manoel Nunes de Folha dos Ordenados dos Lentes, Professores, Substitutos e mais Empregados
nAcademia Real da Marinha, e Commercio desta Cidade, debaixo da Inspeco da Ill.ma Junta da Companhia
Geral dAgricultura das Vinhas do Alto Douro, pelo segundo Quartel que se ha de vencer no ultimo de Junho futuro
do presente anno de 1832, 2 de Abril de 1832; MATTOS, Manoel Nunes de Folha dos Ordenados dos Lentes,
Professores, Substitutos e mais Empregados nAcademia Real da Marinha, e Commercio desta Cidade, debaixo da
Inspeco da Ill.ma Junta da Companhia Geral da Agricultura das Vinhas do Alto Douro, pelo terceiro Quartel
que se ha de vencer no ultimo de Setembro futuro do presente anno de 1832, 2 de Abril de 1832, Arquivo da Real
Companhia Velha, Documentos A.G./113 e A.F. / 79, Fundo da Academia Real da Marinha e Comrcio.
21 OWEN, Hugh O Cerco do Porto contado por uma testemunha, o Coronel Owen, Prefcio e Notas de Raul Brando,
Renascena Portuguesa, [1915], p. 154.
22 VITORINO, Pedro Mestre e Discpulo, A. Roquemont e F. Resende, in Revista de Guimares, Vol. 32, 1922, p.
35.
Porto, 1929, p. 68.
24 MENDES, Jos de Oliveira Cruz Augusto Roquemont, o pintor e a sua circunstncia, Trabalho para o Seminrio de
Pintura do mestrado em Histria da Arte da Faculdade de Letras do Porto, Braga, 1994, p. 3.
25 Na Irmandade do Senhor dos Santos Passos (Guimares), existe ainda hoje, uma bandeira pintada por Roquemont.
26
Antnio MOURATO
Em 1839, saradas as feridas da derrota absolutista e atenuadas as lutas entre cartistas

e setembristas26, Roquemont decide instalar-se no Porto. Arranja um atelier na Rua do
Almada e pouco depois, aluga uma casa na Rua de Santo Antnio, onde permanece
dois anos27.
O xito que a sua pintura obtm junto do pblico portuense esmagador. Roquemont
no pra de executar retratos, miniaturas e cenas de costumes populares portugueses. A
sua pintura to enaltecida como o seu carcter. Na verdade, a modstia, amabilidade,
e simpatia com que trata toda a gente, contribuem para elevar a sua reputao28, que
atinge nveis s comparveis aos que gozara Vieira Portuense.
Em 1840, pinta o quadro Visita Pascal, que adquirido pelo ingls, Joseph James
Forrester29, um grande produtor e comerciante de vinho do Porto que, nas horas livres se
dedicava a desenhar paisagens durienses30. A cena descreve a visita do Compasso a uma
pequena habitao de aldeia minhota e revela o estudo atento do artista das atitudes,
indumentrias e expresses das vrias personagens que compem a cena. A iluminao
suave, cria uma atmosfera quase sagrada e o desenho fludo, recebe um colorido quente.
O grande merecimento das figuras de que o pintor pova seus quadros, consiste em serem
ellas taes que, por seu correcto desenho e conveniente expresso, se nos antolhem como vivas,
e cheias de aptido para todos os sentimentos moraes que devemos suppr-lhes, escrevero
sobre este quadro31.
Roquemont torna-se um apreciador de Domingos Sequeira32 e possivelmente de
Jean Pillement33.
Em breve, o seu nome conhecido em Lisboa e o seu talento requisitado pela melhor
sociedade da capital34. O artista parte para a cidade das sete colinas, no vapor Vezuvio,
a 5 de Fevereiro de 184235 e durante cinco anos no pra de trabalhar, procurando
satisfazer as encomendas que chovem de toda a parte36.
26 SERRO,
Joaquim Verssimo Histria de Portugal, Volume VIII, Do Mindelo Regenerao (1832-1851), 2.

edio corrigida e aumentada, Editorial Verbo, p. 94.
27 COUTINHO, Xavier O Pintor Augusto Roquemont no Porto, Porto, 1963, p. 8.
28 Catalogo Official da Exposio de Archeologia e de Objectos Raros, Naturaes, Artisticos e Industriaes, Realisada
no Palacio de Cristal Portuense em 1867, Porto, Typographia do Jornal do Porto, 1867, p. 36.
29 Inscrio no reverso do quadro Visita Pascal.
30 LOPES, Carlos da Silva O Baro de Forrester, Amigo do Porto e da Regio Duriense, in Primeiro de Janeiro, 4 de
Julho de 1971.
31 ANNIMO Parecer sobre a Visita Paschal do Parocho da aldeia a seus freguezes, Porto, 1846, p. 5.
32 RACZYNSKI, Le Comte A. Dictionnaire Historico-Artistique du Portugal, Paris, Jules Renouard et C.ie, Librairesditeurs, 1847, p. 266.
33 O quadro Visita Pascal lembra muito os interiores de adegas que Pillement executou no Porto, em 1783, quer no
que respeita ao tratamento da luz, quer no tratamento das personagens e at acessrios. Tambm as paisagens que
servem de fundo Vareira (1847) e Camponesa da Madalena (1847), remetem para as paisagens martimas
do artista lions.
34 Catalogo Official da Exposio de Archeologia e de Objectos Raros, Naturaes, Artisticos e Industriaes, Realisada
no Palacio de Cristal Portuense em 1867, Porto, Typographia do Jornal do Porto, 1867, p. 36.
Porto, 1929, p. 71.
36 Vd. Idem, Ibidem, p. 28.
27
Para o meio artstico lisboeta, reveste-se de grande importncia a sua participao na

segunda trienal da Academia de Belas-Artes, realizada em 184337. Roquemont exibe nesse
certame quatro retratos e dois quadros de costumes intitulados O paroco d alda pedindo
o folar (segunda verso do que pintara em 1840, para Forrester) e A volta da ronda da
Freguezia. As duas ltimas imagens so compradas pelo embaixador da Dinamarca, mas
antes causam uma forte impresso junto da crtica e dos jovens alunos da Academia.
Almeida Garrett, ao escrever sobre estas peas, aproveitou logo para sublinhar que
o Minho tinha sido o bero do reino e que em certos generos, nunca se faria bem pintura
portugueza se o artista no conhecesse e no copiasse a nossa Arcadia que era aquela
provncia. A raa, as feies, o trajo, os costumes, tudo alli characteristico, alm de que se
encontravam no Minho os campos mais verdes, as rvores mais esbeltas, as mulheres mais
bonitas, e os habitos mais sinceros38.
Por outro lado, os alunos da Academia, saturados dos motivos clssicos da pintura, da
produo em atelier, a partir de estampas ou cpia dos pintores exemplares39, encontraram
nas obras de Roquemont, a resposta a muitos dos seus anseios: a prtica de uma arte
cujos modelos eram retirados do prprio natural40 isentos de cnones clssicos e que
valorizava as tradies nacionais41, celebrando uma mtica vida real.
Assim, a temtica dos costumes populares passaria a constituir programa fundamental
da nossa pintura romntica42.
Em 1847, Roquemont instala-se definitivamente no Porto43 e v, logo no ano seguinte,
as suas telas de costumes populares serem freneticamente aplaudidas, por ocasio da
trienal da Academia Portuense de Belas-Artes. Forrester exps nesse certame as peas
que j h alguns anos comprara ao suo e ningum lhes regateou elogios.
Para o Periodico dos Pobres tinham as obras de Roquemont a primazia sobre todas
as outras44. E o mesmo afirmou o Nacional, acrescentando: Os quadros so bellos; v-se
alli a mo do mestre e do poeta que sabe conceber, e reproduzir com o pincel suas concepes.
O colorido perfeito: ha tanta suavidade na expresso, tanta naturalidade nos costumes, que
sem o sentirmos, nos transportam ao meio daquellas funces religiosas, daquelles folgudos
do povo45.
37 ANACLETO,
Regina Histria da Arte em Portugal, Neoclassicismo e romantismo, Volume 10, Publicaes Alfa,
Lisboa, 1986, pp. 149 e 151.
38 GARRETT, Almeida O Folar, (Costumes do Minho), Quadro do Sr. A. Roquemont, in Jornal das Bellas-Artes, N.
1, Vol. I, 1843, p. 76.
39 SILVA, Raquel Henriques da Romantismo, in Museu do Chiado, Arte Portuguesa, 1850-1950, Instituto Portugus
de Museus, Museu do Chiado, p. 28.
40 FRANA, Jos-Augusto A Arte em Portugal no Sculo XIX, Volume I, 3. Edio, Bertrand Editora, Lisboa, 1990,
ISBN 972-25-0016-3, p. 227.
41 SILVEIRA, Maria de Aires Joo Cristino da Silva (1829-1877), Museu do Chiado, Instituto Portugus de Museus,
1. edio, Lisboa, 2000, ISBN 972-776-046-5, pp. 18, 19.
42 ALVES, Armando; CASTRO, Laura Obras de Arte, Livro-Inventrio, 1995, Cmara Municipal de Matosinhos,
p. 102.
43 BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, in Ilustrao Moderna, 1. Ano, N. 4, Porto, Agosto, 1926, p. 83.
44 Annimo Academia das Bellas Artes, in Periodico dos Pobres no Porto, N. 246, Porto, 17 de Outubro de 1848,
p. 1041, 1. coluna.
45 Annimo Academia das Bellas-Artes, in O Nacional, N. 241, Porto, 21 de Outubro de 1848, p. 1, 4. coluna.
28
Antnio MOURATO
Tal como acontecera em Lisboa, a exposio destes trabalhos provocou uma completa
revoluo no meio artstico portuense46. Os jovens pintores, cujos professores da Academia
pintavam pior do que eles47, no tardaram a procurar Augusto Roquemont, vidos dos
seus ensinamentos. Pelo atelier do suo, no Corpo da Guarda, passaram os nomes mais
importantes da gerao de pintores romnticos da cidade da Virgem: os irmos Correia
(Joo Antnio e Guilherme), Caetano Moreira da Costa Lima, Antnio Jos de Sousa
Azevedo e Francisco Jos Resende48. O ltimo, seria o mais dedicado discpulo de todos.
Roquemont foi para ele muito mais do que um mestre: um amigo verdadeiro49.
Roquemont era muito exigente como professor, mas foi isso que permitiu a Resende
ascender a grande figura da pintura no Porto. Com o mestre evoluiu muito no colorido, na
pincelada, na modelao das figuras50. Descreveria o seu professor como astro refulgente51,
talento raro e espirito superior nas artes e nas sciencias52.
Mas tambm os mestres destes jovens se tornariam amigos de Roquemont. Tadeu
Maria de Almeida Furtado que pintava miniaturas com temas religiosos53 e Joaquim
Rodrigues Braga que sempre que expunha um quadro era desancado pela crtica54,
tiveram em Roquemont, no um rival, mas um amigo55.
Os retratos do suo, de desenho meticuloso, elegante e subtil, luz clara, modelao
fina, texturas palpveis e acabamentos primorosos, fariam escola no Porto: os pintores
romnticos portuenses tomaram-nos como modelo para o resto da vida.
Em 1849, Guilherme Antnio Correia obteria inclusivamente grande xito passando
a litografia um dos retratos mais aplaudidos do suo: o do Bispo do Porto, D. Jernimo
Jos da Costa Rebelo56.
46 ASCANIO
Folhetim, Exposio das Bellas Artes, in O Nacional, N. 231, Porto, 16 de Outubro de 1851, p. 2,
2. coluna.
47 ALIVIADA, Cosme da Folhetim, Carta de um estudante do Pao a seu padrinho, o regedor de Padoirido sobre a exposio
da Academia de bellas artes da cidade do Porto, no anno de 1851, in O Nacional, N. 246, Porto, 3 de Novembro de
1851, p. 1, 3. coluna.
48 COUTINHO, Xavier O Pintor Augusto Roquemont no Porto, Porto, 1963, p. 9.
49 RESENDE, Francisco Jos Bellas-Artes, in O Commercio do Porto, Porto, 17 de Dezembro de 1863.
50 ASCANIO Folhetim, Exposio das Bellas Artes, in O Nacional, N. 231, Porto, 16 de Outubro de 1851, p. 2,
3. coluna.
51 RESENDE, Francisco Jos Seco de Bellas Artes, in O Commercio Portuguez, Porto, 28 de Setembro de
1877.
52 Idem Bellas-Artes, Portugal, II, in O Commercio do Porto, Porto, 12 de Novembro de 1865.
53 FRANCO, Ansio A Famlia Almeida Furtado e a miniatura como arma. Estratgias de afirmao da Burguesia do Norte
de Portugal no sculo XIX, in A Arte em famlia, Os Almeidas Furtados, Museu Gro Vasco, Instituto Portugus
de Museus, 1. Edio, 1998, ISBN 972-776-005-8, p. 35
54 ALIVIADA, Cosme da Folhetim, Carta de um estudante do Pao a seu padrinho, o regedor de Padoirido sobre a exposio
da Academia de bellas artes da cidade do Porto, no anno de 1851, in O Nacional, N. 246, Porto, 3 de Novembro de
1851, p. 2.
55 BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, Subsdios para o estudo do artista: Vida, poca e Obras, Livraria Morais,
Lisboa, 1929, p. 108.
56 Um amador Sbre o Retrato do Exm. Bispo Actual do Porto, pintado por A. Roquemont, e Lithographado por G. A.
Corra, in Periodico dos Pobres no Porto, N. 85, Porto, 11 de Abril de 1849, p. 336, 2. coluna.
29
A trienal da Academia de 1851, proporcionaria a Roquemont novo triunfo. Exps

neste certame duas telas: um auto-retrato e um quadro de costumes portugueses das
Provincias do Sul57.
A imprensa do Porto multiplicou os elogios a estas obras. Este insigne artista, nem
mesmo que o quizra, pintaria mal, escreveu o Chronista58.
Foi no auge da sua glria que o destino atraioou Roquemont. No dia 23 de Janeiro
de 1852, o artista trabalhava no seu atelier, quando sentiu um frio terrvel. Aproximouse do fogo que estava aceso, mas pouco depois o mesmo frio glacial atingia-o com
violncia. Seguiu-se uma dor forte. Por volta da meia noite recebeu o Sagrado Vitico
e fez as suas disposies testamentrias59. Sucumbiu s seis da manh, do dia 24, a uma
peripneumonia60.
Todos ho de sentir a falta de to eximio artista e consumado cavalheiro, afirmou o
Nacional61.
Resende foi quem mais sofreu com a perda do seu querido mestre e amigo62. Talvez
para matar saudades, continuou o resto da sua vida a praticar uma pintura de costumes,
na linha do suo que fez com que o seu legado artstico permanecesse bem vivo na
memria da cidade63.
Alm disso, o facto de Manuel Jos Carneiro ter leccionado a cadeira de Pintura Histrica
da Academia Portuense de Belas Artes, entre 1853 e 5564, deve ter contribudo para que a
influncia de Roquemont se continuasse a desenvolver nos jovens artistas do Porto.
Carneiro fora amigo ntimo de Roquemont e possua vrias obras do mestre suo.
Falava delas aos alunos (recordando episdios que o prprio Roquemont lhe narrara a
respeito de tais peas) e deixava mesmo que as copiassem65.
Todavia, em 1861, quase dez anos aps a morte do artista, o Jornal do Porto,
recordando o suo, lamentava a sua perda, acrescentando que a cidade no tinha
encontrado ainda ningum que dignamente o substitusse66.
Na verdade, apesar dos xitos de Francisco Jos Resende, o lugar destacado que
Augusto Roquemont ocupou na pintura do Porto romntico, ficaria vago para sempre.
57 Catlogo de Pinturas, Desenhos, Esculpturas, Arquitecturas, Flores, e outros Objectos DArte, feitas pelos Professores,
e Discipulos da Academia Portuense das Bellas Artes; bem como por varias outras pessoas, Porto, Typographia de
Gandra & Filhos, 1851, p. 19.
58 ANNIMO Folhetim, A Exposio das Bellas Artes no Porto, in O Chronista, N. 104, Porto, 11 de Dezembro
de 1851, p. 1, 2. coluna.
59 ANNIMO O que vai pelo mundo, in O Nacional, N. 19, Porto, 24 de Janeiro de 1852, p. 3, 3. coluna.
60 ANNIMO Fallecimento, in Periodico dos Pobres no Porto, N. 21, Porto, 24 de Janeiro de 1852, III Serie, XIX
Anno, p. 79, 1. e 2. colunas.
61 ANNIMO O que vai pelo mundo, in O Nacional, N. 19, Porto, 24 de Janeiro de 1852, p. 3, 3. coluna.
62 DEVIL, PRINTERS Folhetim, Revista do Porto, in O Nacional, N. 22, Porto, 28 de Janeiro de 1852, pp. 2 e 3.
63 Ainda em 1870, Francisco Jos Resende, escrevia no verso de um dos seus leos: Muro das Fontainhas / Inspirado
em Roquemont ().
64 Acta da Conferncia Ordinria da Academia Portuense de Belas Artes, de 30 de Novembro de 1854, in Actas das
Conferencias Ordinarias e extraordinarias da Academia, Volume II, f. 32, v. a 34, Arquivo da Faculdade de Belas Artes
da Universidade do Porto.
Porto, 1929, pp. 36 e 40 44 ; Catalogo das obras appresentadas na 6. Exposio Triennal da Academia Portuense
das Bellas Artes no Anno de 1857, p. 14.
66 ANNIMO A Expozio Industrial Portuense em 1861, in O Jornal do Porto, 7 de Setembro de 1861.
30
Antnio MOURATO
A pintura de Roquemont foi dominada por um forte sentido de elegncia e delicadeza,

organizao espacial e preponderncia dos efeitos de luz.
Evidenciam estes predicados, tanto as suas acadmias, como os seus estudos de figura
(embora neste caso, o vigor da pincelada assuma grande protagonismo), retratos e cenas
de costumes populares.
A pintura de costumes foi aquela que mais importncia teve para a nossa Histria da
Arte. As cenas que Roquemont a descreve, situam-se algures num Minho paradisaco,
imune a contrariedades do destino e gozando da beno de uma f entranhada at na
poeira dos caminhos.
Os seus excelentes procos de aldeia, as suas belas camponesas de trajes simples,
os seus lavradores de p descalo e vara na mo, encontram-se em procisses festivas,
fontes de gua cristalina, ou por ocasio do Compasso, na Pscoa.
As relaes que estabelecem entre si e com a natureza ensolarada e verdejante, so
dominadas por uma harmonia imperecvel e s. As suas almas abenoadas encontram nas
preces que dirigem a altares dos Passos, andores de Padroeiros, crucifixos engalanados, a
paz mais profunda, o alvio mais consolador para qualquer percalo da existncia.
Apresentam-se bem arrumados, em grupos, habitando um espao que lhes parece ter
sido destinado desde sempre, resguardado de qualquer perturbao, ou incidente marginal.
Constroem um mundo to disciplinado e afastado dos tropees da realidade que s um
Deus benigno o conseguiria justificar e uma nostalgia desenfreada, conceber.
Porm, a vida rural no Minho dos incios do sculo XIX no parece ter sido to
consoladora, nem a relao dos camponeses com o clero, to harmoniosa. Eis o que
algum escrevia sobre essa provncia, em 1821: () o Minho jaz nas maiores miserias,
necessidades e total confuzo; os Lavradores carregados debaixo de tributos penosos; l vem a
contribuio, l vem impostos mais renda para o Direito Sr., mais renda para o Senhorio, se
o tem; l apparece o Abbade acompanhado da consciencia, rapa-lhe as consciencias; se morre
alguem, quantos padres, outros tantos folles de milho; chega-se o Santo das pagas, o Abbade no
cessa de clamar com consciencia, aboca-lhe os Dizimos, e fica o Lavrador dizimado in totum:
alem disto outras mais penurias, que o tempo no permitte o contal-as: vai depois acaba-se o
sustento no meio do anno pede dinheiro emprestado, este ganha juros, mais renda a pagar, no
paga, bens na praa, e gente desgraada ()67.
Mas no com estes olhos que Roquemont contempla o seu Minho. As pinturas
que concebe, lembram antes Gomes de Amorim, quando em 1856, viajando pelo norte
do pas, ao descobrir os prazeres campestres, exclamava: Se eu aqui ficasse para sempre!
() Longe dos tumultos da cidade, livre dessa vida de lutas ardentes da ambio com o dever,
lutas em que no poucas vezes este succumbe! (...) Eu viveria aqui uma longa vida (...) veria
branquecer os meus cabellos no meio duma familia que havia de adorar-me. Nas tempestuosas
noites do inverno, sentado ao lar onde arderia um bom fogo de pinheiro bem secco e bem cheiroso,
leria a biblia aos meus filhos, e netos, e para que todos elles fossem bem felizes dir-lhes-hia que
o mundo se acabava s margens do Tamega()68.
67 O
Regenerado Companhia Geral do Alto Douro, in Correio do Porto, N. 70, Porto, 22 de Maro de 1821, p. 4,
1. coluna.
68 AMORIM, F. G. de Viagem ao Minho, Captulo XVII, in O Panorama, Volume XIII, Lisboa, 1856, p. 264.
31
Quanto ao estilo, Roquemont esmera-se no detalhe do desenho, correco de

perspectiva, variedade e harmonia de colorido e sobretudo num aturado estudo da
iluminao, derramando sobre os segundos planos uma claridade ofuscante que reala
os pormenores mais afastados e proporciona jogos magnficos de claro-escuro.
Mas a luz, que nas suas acadmias reala as belezas da anatomia e nos seus retratos
proporciona finssimas modelaes dos volumes e texturas, poder, no caso das cenas
de gnero, ultrapassar os propsitos de ndole plstica.
Surgindo intimamente relacionada com cerimnias e ritos religiosos ela incorpora,
na sua intensidade mgica, o forte simbolismo cristo que a associa a Deus, vida e
felicidade. Na verdade, a luz que toca estes homens e mulheres, muito mais que
inund-los de belos efeitos de sombras, ou acarici-los benignamente, parece conduzi-los
directamente felicidade dos simples.
Tal como Herculano fizera na sua juventude, Roquemont converteu o mundo campesino,
numa coisa formosa, santa, ideal69, encharcada da poesia e singella graa popular70. As
suas telas, ultrapassaram portanto, em muito, o simples documento etnogrfico.
E as figuras que a pintou, essas almas inacessveis corrupo do seculo, crists por
sentimento e que encontravam na religio as consolaes espirituaes para todos os espinhos
da vida71, encerravam afinal um sentimento nostlgico, bem sintonizado com uma
sensibilidade romntica que se afirmava em definitivo no nosso pas, pela dcada de
quarenta do sculo XIX72.
Cena de Aldeia (Chafariz de Guimares)

Ca. 1842 leo sobre tela 220 x 275 mm
Museu Nacional de Soares dos Reis
69 HERCULANO,
Procisso
(1838-1842) leo sobre tela 360 x 470 mm
Museu Nacional de Soares dos Reis
Alexandre Prlogo ao conto O Proco da Aldeia, in Lendas e Narrativas, II, 2. edio,

Publicaes Europa-Amrica, p. 78.
70 ANNIMO Retratos e Quadros de Genero, pelo Sr. Roquemont, in Jornal das Bellas-Artes, N. 1, Vol. I, 1843, p.
58.
71 ANNIMO Parecer sobre a Visita Paschal do Parocho da aldeia a seus freguezes, Porto, 1846, pp. 5 e 6.
72 SOARES, Elisa Ribeiro O Romantismo e a Pintura Portuguesa do sculo XIX, in As Belas-Artes do Romantismo
em Portugal, Instituto Portugus de Museus, Ministrio da Cultura, 1999, ISBN 972-776-031-7, pp. 29, 30.
A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e

entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)
Introduo
A Colegiada de Guimares1 situada em pleno centro histrico de Guimares,
considerado Patrimnio Mundial da Humanidade, desde 13 de Dezembro de 2001,
j na Baixa Idade Mdia, se inseria no centro vital de Guimares. A igreja e a praa
contgua, denominada de Santa Maria, polarizavam os interesses da populao
urbana. Essa praa era um espao privilegiado de sociabilidade onde conviviam,
lado a lado, o sagrado e o profano. A praa de Santa Maria era palco de cerimnias
religiosas, local onde se efectuavam transaces comerciais e que, ao mesmo tempo,
se apresentava como um centro de deciso poltica2.
Para esse recinto convergiam as principais ruas de Guimares, transformando-o
num plo de interaco de variados eixos virios e organizador do espao urbano.
O padre Torcato Peixoto de Azevedo, nos finais do sculo XVII, apercebeu-se desse
facto quando escreve: Para tratar das ruas que tem esta villa dentro dos seus muros,
farey de sua praa mayor um tronco de onde nascem os ramos de que todas procedem3.
Referindo-se igreja, praa e rua de Santa Maria, Maria da Conceio
Falco Ferreira afirma: Desde os primrdios da vila, distinguiu-se um espao de
elite, ordenador do quotidiano, da paisagem, da vida e da morte a igreja de
Santa Maria, a sua praa e a sua rua4.
2
3
4
Imvel classificado como monumento nacional pelo decreto de 16 de Junho de 1910, publicado no Dirio do
Governo n 136, de 23 de Junho de 1910, e, Zona Especial de Proteco, pelo Dirio de Governo n 94, de 19 de
Abril de 1956.
O pao do concelho localizava-se nessa praa.
AZEVEDO, Torquato Peixoto de Memrias ressuscitadas da antiga Guimares (1692), Porto, 1845, p. 312.
FERREIRA, Maria da Conceio Falco Uma rua de elite na Guimares medieval (1376/1520), Guimares, Cmara
Municipal de Guimares, 1989, p. 29.
34
Num espao de elite, dominava uma instituio de elite: A Colegiada de

Nossa Senhora da Oliveira.
No sculo XVII e durante a centria seguinte, a morfologia urbana da vila
de Guimares sofre alteraes significativas, particularmente no levantamento e
remodelao de edifcios religiosos e civis. As entidades que patrocinaram este
surto construtivo foram: Cabido da Colegiada, mosteiros mendicantes, conventos
femininos, ordens terceiras, Misericrdia, irmandades, para alm de uma clientela
nobre. Destaca-se tambm o mecenato do arcebispo D. Jos de Bragana que aqui
fixou residncia (1746-1748)5. Todos estes encomendadores favoreceram a laborao
de destacados mestres pedreiros, carpinteiros, entalhadores, pintores e douradores
oriundos de Barcelos, Braga, Porto, Vila Nova de Famalico e da Galiza. Nos sculos
XVII e XVIII, a actividade arquitectnica em Guimares desenvolveu-se em trs
grandes reas: imveis construdos de raiz; concluso de programas construtivos
anteriores; e acrescentamento de estruturas barrocas nos edifcios medievais.
Ao longo de todo o sculo XVIII, assistimos, quer na fase barroca e posteriormente
no perodo rococ, liderana em termos artsticos, do Porto, Braga e Guimares, na
poca os principais aglomerados populacionais e centros da actividade econmica do
noroeste portugus. No admira pois que, em Guimares e no seu termo surgissem
vrias oficinas com uma intensa actividade num meio em constante animao. Neste
contexto, a documentao conhecida aponta para o afluxo de mestres originrios de
outras localidades para a arrematao e concretizao das empreitadas, facto que
lhes permitia manter em laborao as suas oficinas as quais incluam aprendizes,
obreiros e oficiais. Alm disso, necessrio ter presente que muitos destes artistas
arrematavam as empreitadas de pedraria e talha em sociedade, originando assim que
muitas dessas obras existentes em Guimares fossem o resultado de um complexo
trabalho de parceria entre mestres do mesmo ofcio. Assim se compreende quer a
grande quantidade de pedreiros, carpinteiros, escultores, entalhadores, ensambladores,
ourives e pintores residentes na vila e seu termo, quer a vinda dos que para aqui
se deslocavam com o fim de executar encomendas.
A partir de finais de Seiscentos e at ao sculo XVIII a documentao compulsada, no Arquivo Municipal Alfredo Pimenta e no Arquivo da Colegiada de
Nossa Senhora da Oliveira permite traar o evoluir da actividade dos artistas
e artfices na Colegiada de Guimares, conhecer a autoria de vrias obras que
permaneceram desconhecidas at ao momento, para alm de outros dados de
relevante interesse.
Neste estudo iremos apresentar uma viso global da actividade de Pedro Coelho,
mestre escultor e entalhador, de S. Joo de Gondar, na igreja de Nossa Senhora
da Oliveira, analisando a documentao manuscrita e a bibliografia sobre esta
temtica.
MILHEIRO, Maria Manuela A visita do arcebispo D. Jos de Bragana a Guimares e Terras Transmontanas, in
Cadernos do Noroeste, vol. 8 (n1), Braga, Instituto de Cincias Sociais / Universidade do Minho, 1995, pp. 5-12.
A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)
35
2. Breve nota sobre o artista (1678-1725)

Pedro Coelho um mestre com actividade conhecida em Guimares, S. Martinho do Campo, Mura e S. Joo de Covas, durante os finais do sculo XVII e o
primeiro quartel da centria seguinte. A sua oficina rural, localizada em S. Joo
de Gondar, termo de Guimares, era uma das mais importantes da regio do vale
do Ave, onde certamente o seu genro, Miguel Correia, mestre entalhador, fez a
sua aprendizagem. A 14 de Setembro de 1711, Miguel Correia filho legitimo de
Joam Correa, j difuncto e de Maria de S do lugar da Cruz freguezia de S. Sylvestre
de Requio termo da villa de Barcellos6 contraiu matrimnio, na igreja de Gondar
com Teresa de Sousa, filha de Pedro Coelho7. A 29 de Novembro de 1750, este
mestre faleceria, sendo sepultado na igreja de Gondar8.
Aps a morte de Pedro Coelho, Miguel Correia assumiu-se como um dos seus
nicos familiares continuadores da arte da talha9.
Em 1683, Pedro Coelho teria j sob a sua alada a direco de uma oficina10,
permanecendo activo entre 1687 e 1717, como podemos verificar no quadro
seguinte:
Quadro 1 A actividade de Pedro Coelho (1687-1717)
Data do
contrato
1687
1688
1693
Encomendador
Cabido da
Colegiada
Cabido da
Colegiada
Irmandade do
Cordo
Arrematantes
da obra
Obra do retbulo-mor da Igreja Pedro Coelho
da Colegiada (Guimares)
Obra
Retbulos para trs igrejas de

Mura
Retbulo da capela-mor
da Igreja de S. Dmaso
(Guimares)
Quantia
380$000 ris11
Pedro Coelho
54$000 ris12
Pedro Coelho
185$000 ris13
Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de Fragmentos da vida e obra de Pedro Coelho,
mestre escultor e entalhador de S. Joo de Gondar (scs. XVII-XVIII), in sep. Mnia, 3 srie, n 4, Braga, ASPA,
1996, p. 90.
7 Aps a morte de Pedro Coelho (1726), Miguel Correia assumiu-se como um dos seus nicos familiares continuadores
da arte da talha. Miguel Correia foi o testamenteiro de Pedro Coelho (idem, ibidem, p. 103).
8 Oliveira, Antnio Jos de A actividade de entalhadores, douradores e pintores do Entre-Douro-e-Minho em
Guimares (1572-1798), in VII Colquio Luso-Brasileiro de Histria de Arte, Actas, Porto, Seco de Histria da
Arte do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto,
2005 (no prelo). Surge referenciado como vivo de Teresa de Sousa, morador no lugar de gonceiro, da freguesia
de S. Joo de Gondar.
9 Com a morte do sogro, ocorrida em 1726, Miguel Correia foi o seu testamenteiro (Oliveira, Antnio Jos de; Sousa,
Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p. 101).
10 Surge num assento de baptismo da freguesia de Gondar, como padrinho Joo Francisco solteiro obreiro de Pedro
Coelho (idem, ibidem, p.79).
11 Idem, ibidem, p.79.
12 Idem, ibidem, pp.79-80.
36
Data do
contrato
1696
Obra
Confraria do
Santssimo
Retbulo-mor da Igreja de S.
Joo de Covas (concelho de
Lousada).
Retbulo da capela-mor
Pedro Coelho
da Igreja de S. Sebastio
(Guimares)
Retbulos para os quatro altares Pedro Coelho
laterais da Igreja de S. Dmaso
Obras na capela-mor da Igreja Pedro Coelho
da Colegiada (Guimares)
1698
Confraria do
Senhor
1702
Irmandade do
Cordo
Cabido da
Colegiada
1712
1713
1716
1717
Arrematantes
da obra
Pedro Coelho
Encomendador
Cabido da
Colegiada
Obra das frestas da capelamor da Igreja da Colegiada

(Guimares)
Reverendo Abade Obra do retbulo e tribuna
de S. Martinho do do altar-mor da Igreja de S.
Campo
Martinho do Campo (concelho
de S.Tirso); feitura de um
arcaz para a sacristia e de duas
tocheiras para a mesma igreja
Irmandade das
Retbulo do altar das Almas da
Almas
Igreja de S. Paio (Guimares)
Quantia
100$000 ris14
85$000 ris15
120$000 ris16
160$000 ris17
Pedro Coelho
85$200 ris18
Pedro Coelho
188$000 ris19
Pedro Coelho
e seu genro
Miguel Correia
100$000 ris20
Desconhecemos at ao momento, qualquer aspecto da vida de Pedro Coelho at

1678, ano em que comprou o Casal do Olival situado na freguesia de S. Joo de
Gondar, ao Licenciado Joo Machado de Miranda e sua mulher Isabel de Oliveira,
por 110$000 ris21. No acto da compra, ficou estipulado que o artista pagaria de
imediato 85$000 ris, ficando obrigado ao pagamento da restante quantia, razo
de juro de seis por cento. Este documento reveste-se de grande importncia, pois
14 Este documento foi parcialmente publicado por Domingos de Pinho Brando (Obra de talha dourada, ensamblagem
e pintura na cidade do Porto e na diocese do Porto, vol.1, 1984, pp.826-830).

Antnio Jos de; SOUSA, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.85.
17 Idem, ibidem, p.91.
19 Idem, ibidem, pp.95-96; OLIVEIRA, Antnio Jos de; OLIVEIRA, Lgia Mrcia Cardoso Correia de Sousa Ntula
sobre a obra de pedraria e talha da igreja de S. Martinho do Campo (1705-1716), in Poligrafia, ns 7/8, Arouca,
Centro de Estudos D. Domingos de Pinho Brando, 1998/99, pp. 93-112.
20 OLIVEIRA, Antnio Jos de; SOUSA, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit.; OLIVEIRA, Antnio Jos
de obra cit.
21 Este contrato realizou-se no dia 20 de Maro de 1678, na casa do vendedor, situada no Toural (Guimares) (Oliveira,
Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.78).
15 OLIVEIRA,
37
trata-se possivelmente da aquisio do casal onde fixaria a sua residncia e oficina,

durante toda a sua vida22.
A 31 de maro de 1710, falecia Catarina de Sousa, mulher de Pedro Coelho23.
Catarina de Sousa no fez testamento, sendo enterrada no dia seguinte, na Igreja
de S. Joo de Gondar junto ao altar de Nossa Senhora da parte do Evangelho . Ao
consultarmos os livros paroquiais de S. Joo de Gondar, temos notcia que deste
matrimnio24 resultaram 8 filhos25.
A 18 de Outubro de 1726, Pedro Coelho falecia com todos os sacramentos
da Santa Madre Igreja, sendo sepultado no dia seguinte na Igreja de S. Joo de
Gondar, defronte do altar de Nosa Senhora do Rozario embrulhado em hum habito
de Sam Francisco26. Segundo o seu testamento27, mandou que lhe rezassem trs
missas oficiadas de dez padres cada uma. Declarou que era irmo da Irmandade de
Santo Antnio de Serzedelo, da Confraria de Nossa Senhora de Riba de Ave, da
Irmandade de So Roque em S. Paio de Figueiredo, de Nossa Senhora de Garfe e
da Irmandade das Chagas na Colegiada de Valena. Solicitava aos seus herdeiros
que avisassem as de perto, para o acompanharem durante o velrio e no cortejo
fnebre. As mais distantes, a de Garfe e a da Colegiada de Valena, no prazo de um
ms, ficavam obrigadas de celebrar os sufrgios por sua alma e de apresentar, nesse
espao de tempo, uma certido da mesa ao proco de Gondar, em como realizaram
os ditos sufrgios. Tambm ordenou aos seus herdeiros, que lhe mandassem dizer
trs missas no Altar de S. Pedro de Rates, da S Catedral de Braga.
Alm destas disposies testamentrias que reflectem a importncia da religiosidade morturia na vida e no imaginrio do homem da poca, encontrmos outras
disposies, ligadas mais vida terrena:
(...) Nomeou por seu testamenteiro a Miguel Correia seu genro e que da terca de seus bens
desem a sua filha Clara vinte mil reis que lhe deixou seu tio o Padre Joam Pinheiro e o que restase
da dita tersa deixou que se repartise por suas filhas Joanna e Marianna e Clara. Nomeou todos
os prazos e terras de fora delles, e todo o direito que nelles tinha em sua filha Joanna para que
ella se posa cazar com obrigaom que dara a suas Irmajs Marianna e Clara o que lhe houver
22 Na
maioria dos documentos, Pedro Coelho surge como morador no lugar do Olival, da freguesia de S. Joo de
Gondar, do termo de Guimares.
23 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.88.
24 No encontramos nos Livros paroquiais pertencentes freguesia de S. Joo de Gondar, qualquer referncia ao
casamento. Apenas -nos possvel afirmar, que em 1678 o matrimnio era j consumado.
25 Sobre a sua descendncia, veja-se: Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit.
26 Idem, ibidem, p.100. Actualmente, ainda se encontra um altar de Nossa Senhora do Rosrio em talha dourada do
sculo XVIII.
27 Infelizmente desconhecemos a data em que Pedro Coelho realizou o seu testamento. Apenas possumos o assento
realizado pelo Padre Antnio Queirs Pacheco, para o livro paroquial de S. Joo de Gondar, no qual transcreve o
testamento. Segundo este assento, (...) igual testamento foy approvado na villa de Guimarais pello tabalio publico Joseph
de Souza do Val foram testemunhas francjsco da Sylva familiar do mesmo tabaliam, Manoel Gomes Siiquejro Domingos
Cardozo ourives, Narcizo Pinto Bandeira ourives, Joseph Machado, Antonio Gonalves ambos fameliares do dito Narcizo
Pinto e Manoel Lopes mercador todos vizinhos do dito tabaliam isto he o que em suma continha o dito testamento que para
delle constar fiz este asento (...) (idem, ibidem, pp.100-101). As nossas diligncias para encontrar este testamento
no livro de notas do tabelio Jos de Sousa do Vale revelaram-se infrutferas.
38
de legitima e no querendo ella aceitar com esta condiam nomearo em Mariana e quando nem
esta quizese nomeava em Clara com as mesmas condicojs deixou que de seus Bens se dese a
seu testamenteiro Miguel Correia duas moedas().28
3. Pedro Coelho e a obra de talha da Colegiada (1687-1713)

A construo de estruturas retabulsticas insere-se no novo esprito contrareformista sado do Conclio de Trento (1564) que encerrou com directrizes muito
especficas no que concerne criao artstica29. Aliado ao poder econmico e
empreendedor do Cabido da Colegiada de Guimares, foram os grandes factores
responsveis pela renovao do interior da Colegiada e pelo desenvolvimento das
artes decorativas. Reagindo contra a Reforma adepta da depurao dos interiores
dos templos, a Igreja Catlica vai recorrer s artes decorativas com o intuito de as
colocar ao servio da f catlica. A esta conjuntura devemos aliar as cerimnias
litrgicas realizadas na Colegiada e capelas anexas, conjugadas com sermes, alfaias
em ouro e prata, rica paramentaria oriunda de diversos centros europeus, vestidos da
Senhora da Oliveira que contribuem para criar um ambiente de maior aproximao
com Deus e a utilizao da arte como um meio de propaganda do Catolicismo e
do prprio esplendor do Cabido da Colegiada de Guimares.
Entre 1687 e 1713, encontrmos referncia ao mestre escultor e entalhador Pedro
Coelho, o qual arremata vrias empreitadas para a Colegiada. Em 1687 deparamos
com a primeira meno notarial ao percurso artstico deste mestre, que atingira
j o topo da sua profisso, pois denominado de mestre escultor. Trata-se de um
contrato de obra firmado a 12 de Maio de 1687, na casa do Reverendo Cabido da
Igreja de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares aonde estavao de hua parte os
Reverendos denidades e conegos e prebendados delle () e da outra parte estava Pedro
Coelho excultor30. O artista estava contratado para fazer a obra do retbulo-mor da
igreja de Nossa Senhora da Oliveira, e o dar feito e de todo acabado e em sua perfeissao
e obrado por bons ofesiais e peritos na arte, segundo os rascunhos, apontamentos e
traa, que para a tall obra se tem feitos e estao asinados tanto por elle Pedro Coelho
como pellos Reverendos Conegos e Cabido. Numa breve e lacnica notcia averbada
num documento avulso, nada dito sobre o autor do risco. Apenas referido que
o artista de Gondar comprometia-se a abater ou pagar determinada quantia com
o intuito de servir de pagamento ao mestre que rascunhou a traa do retbulo31.
28 Idem,
ibidem, p.101.
Carla Sofia Ferreira Os retbulos da cidade de Lamego e o seu contributo para a formao de uma escola
regional (1680-1780), Lamego, Cmara Municipal de Lamego, 2002, p. 39.
30 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.79.
31 Transcrevemos na ntegra este manuscrito: Da escritura da obrigao do retabollo da capella mor que fes Pedro Coelho
fol.24v a 12 Mayo de 687. Declarou elle mestre Pedro Coelho que dos ditos 380 mil reis avia elle de pagar, ou fazer
nelles abatimento pera cobrar de menos o que custou he se despendeo com o feitio da trassa que se fes pera a disposisso
desta obra com o mestre que a fes e a rascunhou que sera a cantia em que for avaluada. E no dis mais sobre este ponto.
29 QUEIRS,
39
Por esta empreitada, o mestre receberia 380$000 ris, a quoall obra elle mestre
ha de dar de todo feita e asentada no seu lugar a oito dias de antes de dia de Sam Joao
de nosso Senhor do anno vimdouro de seiscentos e oitenta e oito annos. Uma vez
concluda a obra, esta seria revista por mestres peritos na arte, que a aprovariam
ou rejeitariam conforme estivesse de acordo ou no com a trassa e apontamentos e
rascunho. O artista apresentou dois fiadores residentes na freguesia de Gondar.
Um ano depois, a 4 de Janeiro de 1688, enquanto Pedro Coelho ainda executava a empreitada no altar-mor da Colegiada, novamente nas casas do Cabido da
Colegiada, celebrado um contrato de obra entre o Cabido da Colegiada e o mestre
de Gondar para a feitura de trs retbulos para porem nas tres ygreias de murssa e
anexas delles32 tres retabollos com seus goarda ps e suas coartelas que hao de ser para a
ygreia matris e os retabollos hao de ser asentados e postos na ygreia de Nosa Senhora de
Fialhozo e na de So Sebastio do Popullo e na de Santa Maria Madalena de Candeido
e todo e quada cousa sera feito e asentado na forma das trassas e apontamentos que lhe
foro mostrados com suas colunas (...)33.
Como podemos constatar, Pedro Coelho no foi o autor nem da traa nem dos
apontamentos, situao que muitas vezes ocorria na arte da talha. Neste contrato
notarial, o cliente exigente no que se refere qualidade da madeira, que deveria
ser de boa e limpa madeira, o que possibilitaria um entalhe modelar por parte do
artista. O mestre teria de dar como concluda a obra at ao ms de Outubro de
1688, recebendo para tal a quantia de 54$000 ris.
No ms seguinte, reencontramos Pedro Coelho, escultor, na rua de Gatos (arrabalde
de Guimares), como testemunha num contrato estabelecido entre o Reverendo
Nicolau Dias e Matos, tesoureiro-mor e fabricante na Colegiada de Guimares,
em nome do reverendo Cabido della () estava composto e comtratado com elle dito
Joo Pereira da Cunha de que para as obras do retabollo da capela mor e choro da dita
Colegiada lhe desse trezentos mil reis a rezo de juro de sinquo por sento comesados a
comtarem se des o dia da feitura deste estormento34. nesta altura, alm das obras do
retbulo do altar-mor que Pedro Coelho estava a realizar na Colegiada, para finalizar
at oito dias antes do S. Joo, procedia-se tambm execuo de trabalhos no
coro da mesma igreja, sob a orientao de um artista que desconhecemos. Parte do
emprstimo, contrado pelo tesoureiro da Colegiada, iria certamente reverter para
Pedro Coelho, como pagamento dos trabalhos que a realizava.
A 12 de Janeiro de 1712, Pedro Coelho firma um novo contrato de obra no claustro
da Igreja da Insigne e Real Colegiada da Igreja de Nossa Senhora da Oliveira nella cazas do
(Assinado:) DOMINGOS DA CUNHA. (A.M.A.P.= Arquivo Municipal Alfredo Pimenta (Guimares), C-172,
Carta de Reis, Mao n13B, doc. avulso n 56).
32 Nos sculos XVII e XVIII eram de apresentao conjunta do Prior e do Cabido a reitoria de Santo Andr de Mura,
com as suas anexas.
33 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., pp. 79-80. A. L. de Carvalho refere-se
a este contrato, mencionando apenas que o artista trabalhou no altar-mor da igreja matriz de Mura e datando-o
de 1687 (Os mesteres de Guimares, vol.5, 1944, p. 71).
34 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p. 80.
40
Reverendo Cabido com o Cabido da Colegiada35. No entanto, pena que este documento
notarial se encontre em muito mau estado, o que dificulta a sua leitura paleogrfica. Pelo
que conseguimos apurar, Pedro Coelho estava ajustado de fazer os caixilhos e mais obras
da capella mor desta dita Colegiada e por este trabalho receberia a quantia de 160$000
ris repartidos em trs prestaes iguais. O mestre arrematante estava obrigado a dar a
obra feita posta e acabada athe o dia de So Pedro deste dito ano, pois caso no cumprisse o
estipulado pagaria de pena por cada dia que passasse desse prazo uma determinada quantia
em dinheiro. Para maior segurana do encomendador, Pedro Coelho apresentava como
seu fiador e principal pagador Antnio de Andrade, escultor, morador nos extramuros de
Guimares. Atravs do texto legvel do documento, Antnio de Andrade surge apenas
como fiador de Pedro Coelho. No entanto, alguns autores afirmam que em 1712-13,
Pedro Coelho trabalhou em parceria com Antnio de Andrade, na obra do revestimento
em talha da Capela-mor da Igreja da Colegiada36. Ser que na parte em que o contrato
est em mau estado, mencionada a parceria destes dois artistas e consequentemente
tenhamos realizado uma deficiente leitura? um ponto a rever.
A 30 de Abril de 1713, enquanto o prazo da obra anterior ainda no tinha
expirado, o Cabido da Colegiada de Guimares celebra um outro contrato com Pedro
Coelho, relativo obra das frestas da capela-mor da mesma igreja37. Tratava-se de
concluir o revestimento em talha de toda a capela-mor. Nesta escritura, sem margem
para dvida, sabemos que Pedro Coelho no trabalhou em parceria com Antnio de
Andrade, que neste documento no sequer mencionado, sendo agora seu fiador
o seu genro Miguel Correia, entalhador, morador no lugar da Cabreira, da freguesia
de So Jorge de Cima de Selho (Guimares). Se efectivamente tivesse trabalhado
em 1712 em conjunto com Antnio de Andrade, estranho que essa parceria fosse
desfeita meses depois, tratando-se da mesma obra. Sabemos que o nmero de frestas
da capela-mor seria de quatro, que levariam da parte de dentro obra de talha em releio
de taboa grossa () de sorte que seno vio os topos da parte da capella que hao de ser
para a parte das vedraas e as frentes para a capella adonde levara lagolhos e pasaros e
sarafins rozas que mostrem variedade (). Esta obra tinha como prazo de concluso o
ms de Julho do mesmo ano. Toda a ferragem seria por conta do Reverendo Cabido,
que pagaria ao artista 85$200 ris, dando-lhe antecipadamente 34$000 ris e mais
se lhe heia dando comforme correr a dita obra.
Toda esta estrutura retabulstica executada pelo mestre Pedro Coelho com a
campanha de obras executadas em 1771-7438, encontrava-se em 1775 desmontada
35 idem,
Ibidem, pp. 90-91.
36 GONALVES, Flvio A talha na arte religiosa de Guimares in Congresso Histrico de Guimares e sua Colegiada,
Actas, vol. 4, Guimares, 1981, p.345; ALVES, Natlia Marinho Ferreira Pedro Coelho, in Dicionrio de Arte
barroca em Portugal, dir. Jos Fernandes Pereira, Lisboa, Editorial Presena, 1989, p. 127. Alfredo Guimares no
refere Antnio de Andrade afirmando apenas: So ainda de considerar neste templo as obras de entalhador de
Pedro Coelho, em toda a capela-mor (1712) (Guimares, Alfredo A arte em Portugal. Guimares monumental,
Porto, Marques Abreu, 1930, p. 12.
37 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., pp.91-92. Esta, tal como a anterior
escritura notarial, foi assinada no claustro da Igreja de Nossa Senhora da Oliveira.
38 Sobre este conjunto de obras arrematadas pelos mestres entalhadores Jos Antnio da Cunha e Antnio da Cunha,
veja-se Oliveira, Antnio Jos de obra cit.
41
nos claustros da Igreja da Colegiada. A 4 de Abril de 1775, o secretrio e os irmos

da Irmandade de Nossa Senhora da Oliveira reunidos na sacristia do Santssimo
Sacramento decidem dar como esmola o retabollo da tribuna velha de Nossa Senhora,
Irmandade do Campo da Feira, tendo em conta o requerimento feito pelos irmos
daquela Irmandade que a pretendiam colocar na sua capella que andavo fazendo de
novo e que tudo seria em ourra e louvor do Senhor dos Santos Paos39 . Deste modo, a
Irmandade de Nossa Senhora decidiu oferecer o referido retbulo e tribuna velha
Irmandade do Campo da Feira dando-lhe ento autorizao para que esta o mandasse
retirar do claustro e a conduzisse para a capela em construo. Alm desta oferta
Irmandade do Senhor dos Passos, temos conhecimento de que a Irmandade de
Nossa Senhora da Oliveira, em 16 de Maio de 1778, deliberou dar como esmola
Irmandade do Campo da Feira e Santos Paos a verba de 50$000 ris para ajuda
da obra da sua igreja que ando fazendo para o mesmo senhor40
fase do entalhe que acabmos de analisar, no se seguiu imediatamente o
douramento e pintura, pois esta ltima tratava-se de uma operao dispendiosa.
Passaram-se quatro anos, at que se efectuasse o douramento e pintura dos diversos
elementos de madeira entalhados na oficina do mestre de Gondar. Aps a concluso
da obra de entalhe que acabamos de analisar, a 23 de Julho de 1714, firmado na
casa do Reverendo Cabido um contrato de obrigao, entre Francisco de Oliveira
Caminhas, pintor, morador na rua das Molianas (arrabalde de Guimares) e o
Cabido da Colegiada para o douramento da obra de talha que esta na capella mor
desta dita Insigne e Real Colegiada e suas frestas ()41.
Neste contrato, podemos observar algumas das tcnicas e processos do douramento. Analisemos alguns extractos:
Toda a dita obra da dita capella mor sendo bem aparelhada de gesso e antes de bollo que
sera raspado he ligado sendo necessario pera que ajuste bem o ouro pera se dourar e toda cuberta
de ouro pulido por todas as partes donde a dita obra se posa ver assim pelo direito como pelas
avessas (...) burnidos os baixos aribeirados sobre ouro fino na melhor forma que se possa fazer
(...) e as flores e rosas se acharem em a talha serao esmaltadas de modo que bem pareao o
que so (...).
O pintor receberia 385$000 ris. Para comprar os aparelhos, o Cabido davalhe logo coarenta e oito mil reis e o ouro se ha de pagar ao batefolha por ordem delle
Reverendo Cabbido. Em suma, os aparelhos e o ouro seriam por conta da dita coantia
dos trezentos e oitenta e sinco mil reis. O bate-folha, Bernardo da Costa, morador
na rua de Gatos arrabaldes de Guimares era o fiador do pintor. Este contrato
especifica o nmero de obreiros que iriam trabalhar no douramento seis.
39 A.C.N.S.O.
= Arquivo da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira (Guimares), Ir. 69, fls. 47-47v.
Ir. 69, fl. 60
41 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., pp.92-93. Trata-se da obra de talha
realizada por Pedro Coelho.
40 A.C.N.S.O.,
42
4. Concluso
Assim terminamos este percurso pela actividade de Pedro Coelho, artista
de transio entre os sculos XVII e XVIII, na Colegiada de Guimares, tendo
traado o seu evoluir desde finais de seiscentos at ao ano de 1713. No ciclo que
aqui analismos deve-se chamar a ateno para o facto de a talha da Colegiada
constituir um legado importantssimo do homem barroco dos sculos XVII e XVIII,
bem como o reflexo do dinamismo econmico e artstico da instituio, permitindo
deste modo o afluxo de conceituados artistas do termo de Guimares e de diferentes
locais do noroeste peninsular42.
42 O
autor no pode deixar de manifestar o seu reconhecimento por todos quantos possibilitaram, pelo esprito de
colaborao revelado que este trabalho fosse possvel. Dr. Teresa Malheiro, directora do Arquivo Municipal
Alfredo Pimenta, as facilidades concedidas na recolha e transcrio dos variados elementos e a todos os funcionrios da mesma instituio, pela simpatia com que sempre nos acolheram. Ao Senhor Dom Prior da Colegiada
de Guimares, Jos Maria Lima de Carvalho, pelo precioso tempo que lhe tomamos na consulta do Arquivo da
Colegiada de Guimares.
Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros

e calceteiros no sculo XVIII e XIX
em Minas Gerais.
Cruzando dados, propondo questes
O Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais

(obra de Judith Martins em dois volumes, editada pelo IPHAN, nmero vinte e
sete da sua srie de suas publicaes, ano 1974) trouxe luz preciosas informaes
sobre a atividade dos profissionais, das mais diferentes funes, ativos naquela regio.
Da referida obra, desejo analisar os registros que se referem apenas s atividades de
arquitetura e construo, dentro do programa urbanstico, civil e religioso do perodo.
Para tanto, transferi do dicionrio alguns dados e criei uma tabela de referncia;
procurei ordenar esses dados com o objetivo de cruzar os diferentes indicadores e
buscar maiores esclarecimentos sobre as atividades desses profissionais. A tabela seguiu
a ordem seqencial dos nomes citados na obra, e estabeleceu os seguintes indicadores:
identificao do profissional; especialidade; local de atividade; monumento/obra em
que trabalhou; detalhamento da obra; origem /nascimento.
Foram listados quatrocentos e setenta e dois (472) profissionais ligados s atividades
de projeto, construo, reforma e conservao, em cerca de vinte (20) localidades.
Desses profissionais, trezentos e setenta e trs (373) eram ativos no sculo XVIII
e noventa e nove (99) no sculo XIX. Nesse universo geral, h registro de obras
realizadas por duzentos e noventa e um (291) profissionais; os demais nomes, cento
e oitenta e um (181) aparecem apenas com registro de ofcio nos sensos locais, sem
haver referncias s suas produes. Os registros dos documentos so muito falhos,
s vezes confusos, s vezes incompletos.
A indicao de pedreiro (414) a mais comum; os demais so arquitetos (4)
arquiteto-pedreiro (1) arquiteto-gravador (1) engenheiros (2) engenheiro-mor (1)
riscador (6) pedreiros-canteiros (8) pedreiros-carpinteiros (2) calceteiros (2) pedreiroscalceteiros (1) mestres-de-obras (2) canteiros (2). Essas indicaes de especialidades,
no entanto, no impediam que os profissionais exercessem atividades afins, o que
44
pode explicar terem recebido diferentes registros de profisso, nos documentos (seja
porque as exerciam realmente, ou por erros nos registros dos dados).
Observando a rea de atuao desses profissionais, encontramos as seguintes
localizaes: Ouro Preto (174) Mariana (98) Sabar (85) Congonhas (17) Tiradentes
(16) So Joo Del Rei (15) Itabirito (11) Rio das Pedras (10) Diamantina (7) Serro
(6) Caet e Santa Rita Duro (3) Conselheiro Lafaiete, Catas Altas, Nova Lima,
Barbacena, (2) Rio Pomba, Baro de Cocais, Pitangui e Ouro Branco (1). Fica evidente
que o maior volume de obras realizadas ocorreu em Ouro Preto, antiga Vila Rica,
que pode ser considerada o mais importante centro de produo arquitetnica do
perodo, seguida do Arcebispado de Mariana e de Sabar, com produo bem menor,
mais ainda assim muito significativa. Congonhas, Tiradentes e So Joo Del Rei
formam um terceiro grupo de cidades, que se equivalem pelo nmero de produo.
As demais localidades merecem apenas citaes circunstanciais, pelo pequeno nmero
de edifcios e obras citadas, e demarcam a regio produtora desses profissionais, quer
ali fixados, quer pela mobilidade que caracterizava a sua atuao.
As informaes so extremamente econmicas quando se referem ao local de
nascimento. Dentre os quatrocentos e setenta e dois profissionais, so raros os que
tm registro de nascimento. Ainda assim, observamos que a maioria dos profissionais
portugueses vinham do norte do pas: (7) oriundos de Braga (3) do Porto (2) deViana
do Castelo (2) de Lamego (1) de Guimares (1) de Coimbra (1) de Cedofeita (1) de
Lisboa (1). Indicando apenas o pas de origem h trs registros: (1) de Portugal (1)
da Frana (1) da Espanha. Nascidos no Brasil h apenas (6) com registro declarado.
O caso mais raro o de (2) brasileiros que fizeram o caminho inverso, com registro
de sada para Portugal.
Segundo os dados do Dicionrio, merecem destaque, pela importncia da obra
realizada na regio, apenas quatorze (14) profissionais bem formados, capazes de
execuo de risco de obras, ou planejamento de vila ou cidade. So eles: Jos Fernandes Pinto Alpoin, Jos Pereira Arouca, Jos Reinardo V. Bitstein, Antnio Pereira
de Souza Calheiros, Francisco Lima de Cerqueira, Pierre Joseph Pzerat, Antnio
Rouiz Falcato, Antnio Francisco Lisboa, Manoel Francisco Lisboa, Tiago Moreira,
Jos Barbosa Oliveira, Antnio Fernandes Rodrigues, Joo Peixoto, Joo Ventura.
Cotejando essas informaes com as fornecidas por outro importante documento,
vemos que essa relao no est completa. Observamos que dela no constam nomes
citados no Registro de Fatos Notveis (estabelecido por Carta Rgia de 20/07/1782)
escrito pelo capito Joaquim Jos da Silva, Segundo Vereador de Mariana, que faz um
apanhado das principais realizaes, em arquitetura e escultura, na regio, ao longo
do sculo XVIII. Por exemplo, o documento cita Joo Francisco de Oliveira e o liga
s obras da Matriz do Pilar. O Dicionrio se refere a Joo Fernandes de Oliveira, que
teria trabalhado na mesma igreja, em 1731 (haveria aqui, talvez, um erro de registro
do documento?). O nome do Sargento-Mor Pedro Gomes(Chaves), supostamente autor
do risco da citada igreja, tambm no aparece no Dicionrio de Judith Martins.
45
Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais
possvel fazer um estudo bem detalhado de alguns edifcios, nesse conjunto. Em

relao a Ouro Preto, por exemplo, o Dicionrio traz dezenove (19) citaes sobre
a igreja de So Francisco de Assis; onze (11) sobre a igreja dos Terceiros do Carmo;
quinze (15) sobre a Casa de Cmara e Cadeia. Em Mariana, a igreja dos Terceiros
do Carmo foi citada vinte e uma (21) vezes; a de So Francisco quatorze vezes e a
Catedral da S doze (12) vezes. Por essas referncias possvel traar a histria do
monumento, desde a sua construo, s obras de reformas, ampliao, conservao.
H documentos a serem estudados isoladamente, pelo seu valor excepcional e h
outros que, pela viso de conjunto, podem trazer preciosas informaes que confirmem
ou no informaes/dados at agora considerados verdadeiros.
Considerando que o ensaio referente correlao de dados acima realizado
apenas uma das inmeras possibilidades de raciocnio em funo de esclarecimento
e aprofundamento de questes ainda nebulosas sobre o perodo, entendemos que
o quadro de referncia aqui oferecido pode ser um instrumento de auxlio para as
pesquisas que vm sendo realizadas sobre a presena, a influncia e a mobilidade dos
artistas e artfices portugueses na regio das Minas Gerais, nos sculos XVIII e XIX.
Registros referentes s atividades de arquitetura e construo em Minas Gerais
nos sculos XVIII e XIX (com base no Dicionrio de artistas e artfices
dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais, V. I).
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
01 Francisco Jos
Abranches
Pedreiro,
p.9
Mariana 1798: Igreja de Nossa

Senhora do Carmo
Obras na capelamor
No
declarado
02 Francisco Pinto de
Abreu
Pedreiro,
p.10
Ouro
Preto
1797: Casa de Cmara e

Cadeia
Construo da
torre do relgio
No
declarado
03 Joo de Afonseca
Pedreiro,
p.17
Ouro
Preto
1753: Matriz de N. S. da
Conceio
Piso de pedra da
igreja
No
declarado
04 Manoel de Afonseca
Neto
Pedreiro,
p.18
Ouro
Preto
1768: Igreja de So
Francisco de Assis
No declarado
No
declarado
05 Jos Fernandes Pinto EngeAlpoin

nheiro
SargentoMor, p.23
Ouro
Preto,
Mariana,
Rio de
Janeiro
1736: oramento para

construo do Palcio dos
Governadores; 1745: risco
para a Cadeia (construtor: Manoel Francisco
Lisboa/1750)
Planta nova
para a cidade de
Mariana. Esteve
26 anos no
Brasil, deu aula
de Artilharia e
Fortificao no
Rio de Janeiro
Viana do
Castelo,
Portugal
06 Antnio Alvarez
Pedreiro,
p.28
Ouro
Preto
1750/1760: registro de
ofcio
No declarado
No
declarado
07 Antnio lvares
Ferreira
Pedreiro,
p.28
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
08 Antnio Pinto
lvares
Pedreiro,
p.28
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
46
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
09 Francisco lvares
Pedreiro,
p.28
Congonhas
1737/1761: Santurio do
Bom Jesus
No declarado
No
declarado
10 Salvador lvares
Pedreiro,
p.29
Ouro
Preto
1746/1747: Registro de
ofcio
No declarado
No
declarado
11 Joo Alves
Pedreiro,
p.32
Serro
1809: Igreja N. S. do
Carmo
Obras da sacristia
No
declarado
12 Jos Alves
Pedreiro,
p.34
Mariana 1808: registro de ofcio
No declarado
No
declarado
13 Manoel Alves
Pedreiro,
p.34
Diaman- 1752/1761: Casa de

tina
Intendncia
Obras no telhado
e outras
No
declarado
14 Venncio Alves
Pedreiro,
p.35
Mariana 1819/1820: Catedral
Telhado, paredes,
soleira porta
principal
No
declarado
15 Francisco Ribeiro de
Andrade
Pedreiro,
p.39
Rio
Pomba
1770 /1778: matriz S.

Manoel dos ndios
Arrematou a obra
de S. Manoel
No
declarado
16 Domingo Jos de
Andrade
Pedreiro,
p.39
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
17 Joseph Andrade
Pedreiro,
p.42
Rio das
Pedras
1734: registro de ofcio
No declarado
No
declarado
18 Manoel Miz.
Mestre
(Muniz?) de Andrade obras,
p.41
Mons.
Horta
1735/1736: Matriz de So
Caetano
No declarado
No
declarado
19 Antnio Jos
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
20 Antnio Jos Dias de Pedreiro,

Arajo
p.46
Sabar
1820/1827: Chafariz do
Rosrio
1837/1841:
registro de ofcio
No
declarado
21 Baltazar Gomes de
Arajo
Pedreiro,
p.47
Mariana 1765: igreja de N. S. do

Carmo
Execuo do
No
suporte para o sino declarado
22 Bento Marinho de
Arajo
Pedreiro,
p.47
Mariana 1761: Ponte do Rosrio,

reparos
1765: igreja do
Carmo, obras na
torre
No
declarado
23 Bento Mascarenhas
de Arajo
Pedreiro,
p.47
Mariana 1746: Fontes junto ao

Seminrio
No declarado
No
declarado
24 Diogo lvares de
Arajo
Pedreiro,
p.49
No declarado
Braga,
Portugal
25 Joo Rodrigues de
Arajo
Pedreiro,
p.51
Pitangui 1764:registro de ofcio
No declarado
Braga,
Portugal
26 Manoel Arajo
Pedreiro,
p.55
No declarado
No
declarado
27 Bernardo Pereira
Arouca
Pedreiro,
p.58
Mariana 1800/1801: igreja de S.

Francisco de Assis
Obras no
consistrio
No
declarado
28 Francisco Fernandes
Arouca
Pedreiro,
p.59
Mariana 1795/1804: igreja de So

Francisco de Assis, adro e
consistrio
1794:ponte
No
Miguel Rodrigues; declarado
1802:pedras para
obras na catedral
Identificao
Pedreiro,
p.44
47
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
29 Joaquim Pereira
Arouca
Pedreiro,
p.60
Mariana 1800: igreja S. Francisco

de Assis
30 Jos Pereira Arouca
Pedreiro
Mariana 1753/1797: So Francisco
CarpinOuro
de Assis, Mariana: risco
teiro, p.60 Preto
e construo(vrios contratos); 1772/1776: igreja
das Mercs, construo;
1780/91: Seminrio da Boa
Morte (capela e dependncias);1762/99: igreja
N. S. Carmo; 17821811:
obras diversas na Casa de
Cmara e Cadeia
Bom Jesus
Detalhamento
Origem
Obras no
consistrio
No
declarado
1768: pia da
capela N. S. de
Oliveira; 1770:
Casa Capitular;
1778: aquedutos;
1782/91: Palcio;
1782: igreja Bom
Jesus de Furquim,
capela e sacristia;
Ouro Preto- 1771:
igreja do Carmo,
louvado; S. Fr. de
Assis:1771/74:
louvado, com A.
Fr. Lisboa; 1782:
estrada Vila RicaMariana
Vila
Arouca,
Bispado
Lamego,
Portugal,
cerca de
1733;
morreu em
21/07/1795,
Mariana.
31 Antnio Carvalho de Pedreiro,

Azevedo
p.88
Congonhas
32 Gualter Alves de
Azevedo
Pedreiro,
p.90
Itabirito 1745/1748: igreja de N. S.

do Rosrio.
Obras na capela,
nave
No
declarado
33 Jos Pinto de
Azevedo
Pedreiro,
p.91
Ouro
Preto
1735: Casa de Fundio
Obras diversas
No
declarado
34 Francisco da Costa
Bacelar
Pedreiro,
p.93
Ouro
Preto
ofcio.
No declarado
No
declarado
35 Joo de Caldas
Bacelar
Pedreiro,
p.93
Mariana 1763: obras na catedral;

1771: caladas; 1790:
pedras para a igreja de N.
S. Mercs
1793: obras na
Casa Capitular.
provvel ter nascido em Portugal,
como o filho
Braga,
Portugal
(?)
36 Manoel de Caldas
Bacelar
Pedreiro,
p.94
Mariana 1765: obras diversas no

especificadas
Filho do pedreiro
Joo Caldas
Bacelar
Braga,
Portugal
37 Joo lvares Baiano
Pedreiro,
p.94
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
38 Antnio de Caldas
Barbosa
Pedreiro,
p.95
Itabirito 1762/1763: igreja N. S. do

Rosrio
Janela na sacristia; No
torres
declarado
39 Antnio da Silva
Barbosa
Pedreiro,
p.95
Ouro
Preto
ofcio.
No declarado
No
declarado
40 Bernardo Vieira
Barbosa
Pedreiro,
p.95
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
41 Francisco Barbosa
Pedreiro,
p.96
Mariana 1768/1780: igreja do

Carmo de Mariana
1774/1802:
registro de ofcio,
em Ouro Preto
No
declarado
Barbosa
Pedreiro,
p.96
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
ofcio
ofcio
Obras no corpo da No
igreja e telhado
declarado
48
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
43 Jos Barbosa
Pedreiro,
p.97
Mariana 1756/1804: registro de

ofcio
No declarado
No
declarado
44 Manoel da Costa
Barreto
Pedreiro,
p.99
Sabar
1738: Chafariz do Rosrio
Obras no
detalhadas
No
declarado
45 Agostinho de Barros
Pedreiro,
p.100
Sabar
1810: Ponte de Santa Luzia Obras no

detalhadas
No
declarado
46 Antnio Francisco de Pedreiro,

Barros
p.101
Ouro
Preto
1748: chafariz do
Caquende
47 Cosme de Barros
Pedreiro,
p.102
Mariana 1777: igreja de Nossa

Senhora das Mercs
Louvado, junto
com Jos Pereira
Arouca
No
declarado
48 Dionsio Soares de
Barros
Pedreiro,
p.102
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
49 Domingos da Silva
Barros
Pedreiro,
p.103
Joo
Del Rei
1783/1787: Ponte da
Intendncia
No declarado
No
declarado
50 Francisco Ferreira
Barros
Pedreiro,
p.103
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
51 Joo Batista
Pedreiro,
p.108
Tiraden- 1738/1745: Matriz de

tes
Santo Antnio
Ampliao,
telhado, outras
obras
No
declarado
52 Manoel de Oliveira
Batista
Pedreiro,
p.110
Ouro
Preto
Pedras para a
construo do
edifcio
No
declarado
53 Francisco de Assis
Bernardino
Pedreiro,
p.114

de Assis
1743: Palcio dos Governadores
1750: Ponte
No
P. Faria; 1752:
declarado
Chafariz da cidade
Obras nas paredes No

e telhado
declarado
54 Francisco Bernardino Pedreiro,

p.114
Mariana 1821: Catedral de Mariana Telhado, nave,

sacristia, torres
No
declarado
55 Jos Bernardo
Pedreiro,
p.115
No declarado
No
declarado
56 Pedro Bertolo
Pedreiro,
p.115
Ouro
Preto
1778: Igreja do Bom Jesus

do Matosinhos
Obras diversas na
capela
No
declarado
57 Francisco Joaquim
S.Bitancourt
Engenheiro,
p.116
Ouro
Preto
1833: Planta Aqueduto

Morro das Lages
Uma aquarela
No
(com Joo
declarado
Reinardo Bitstein)
58 Joo Reinardo de
Verna e Bitstein
Engenheiro,
p.117
Ouro
Preto
1833: Planta do Aqueduto

do M. das Lages
Uma aquarela
(com Francisco
Joaquim S. B.)
No
declarado
59 Incio Rodrigues
Bonfin
Pedreiro,
p.117
Sabar
1820/1827: Chafariz das

Mamoeiras
Obras diversas
No
declarado
60 Joo Borges
Pedreiro,
p.117
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
61 Joo Azevedo Borges Pedreiro,

p.118
Diaman- 1760: registro de ofcio

tina
No declarado
No
declarado
62 Antnio da Silva
Bracarena
Caet
Obras na capelamor
No
declarado
Pedreiro,
p.119
1756: Matriz de N. S. de
Bonsucesso
49
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
63 Miguel Francisco
Braga
Pedreiro,
p.122
Mariana 1745: Cadeia e Palcio do

Governador
Obras diversas
No
declarado
64 Jos Braz
Pedreiro,
p.127
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
65 Henrique Gomes de
Brito
Pedreiro,
p.131
Ouro
Preto
1757: chafariz do Alto da

Cruz; 1760/1780: Palcio
do Governador; 1771:Igreja
S. F. de Assis, barrete e
abbodas da capela-mor;
1768: Mariana, louvado
obras na Cadeia
1762:Igreja Santa
Ifignia, torres
e telhado;1766:
Casa dos Contos;
1770/72:Casa de
Fundio; 1776:
Residncia do
Desembargador;
1773/76: Mercs
e Misericrdia,
reboco e telhado
No
declarado
66 Manoel de Brito
Pedreiro,
p.137
No declarado
No
declarado
Congonhas
1765//1800: Bom Jesus do

Matosinhos, igreja, adro,
profetas e capelas
Trabalhou junto
No
declarado
com Francisco
Lima de Cerqueira
em parte da obra
Casa de Cmara e Cadeia,

sem data
No declarado
No
declarado
Obras diversas
No
declarado
67 Tomaz Maia de Brito Pedreiro,

Canteiro,
p.138
68 Jos Joaquim de
Oliveira Brum
Pedreiro
Ouro
(?), p.139 Preto
69 Hilrio Jos da
Fonseca Cabea
Pedreiro,
p.141
Mariana 1796: N. S. do Carmo,

capela nova
70 Joo de Caldas
Pedreiro,
p.142
Ouro
Preto
1815/1816: igreja Francisco Obras no telhado

de Assis
da capela
No
declarado
71 Jos Fernandes
Caldas
Pedreiro,
p.142
Sabar
1779: Igreja Nossa Senhora Obras na capela,

do Carmo
cimalhas e torres
No
declarado
72 Antnio Pereira de
Souza Calheiros
Arquiteto Ouro
20/07/1782: Ordem Rgia
(?)
Preto
que determinou o registro
p.143
Mariana de fatos notveis, segundo
Rodrigo de Souza Calheiros
na Revista do Arquivo
Pblico Mineiro, Vol. 1,
1896, p. 170
So Pedro dos
No
Clrigos e Rosrio declarado
de Ouro Preto
foram delineadas
por Antnio de
Souza Calheiros
ao gosto da
rotunda de Roma
(Joaquim Jos da
Silva, 2.0 Ver. de
Mariana)
73 Joo Luiz Calheiros
Pedreiro,
p.143
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
74 Luiz Calheiros
Pedreiro,
p.144
Mariana 1745: Quartis da cidade
No declarado
No
declarado
75 Joo de Souza
Calixto
Pedreiro,
p.145
Diaman- 1736: registro de ofcio

tina
No declarado
No
declarado
76 Manoel da Cunha
Campos
Pedreiro,
p.148
Sabar
1810: Ponte de Santa Luzia Obras diversas
No
declarado
1764: Notcia de ofcio de

pedreiro
50
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
Pedreiro,
p.148
Sabar
1820/1827: Chafariz da
igreja grande
Obras de reparos
No
declarado
78 Marciano Jos Vieira Pedreiro,

Carneiro
p.156
Sabar
No declarado
No
declarado
79 Toms Carneiro
Pedreiro,
p.157
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
80 Jos Ribeiro
Carvalhaes
Pedreiro,
p.160
Ouro
Preto
1790/1835: Casa de
Cmara e Cadeia- obras
de pedreiro, grades para
janelas;1796: Casas de
Cludio Manoel da Costa
1797: Nova Praa, No

declarado
Pelourinho, 3
chafarizes; 1809:
igreja S. Francisco
de Assis: construo do paredo e
adro da igreja
81 Antnio de Carvalho Pedreiro,

p.162
Congonhas
Bom Jesus
Uma parede e
reboco da capela
82 Antnio Ferreira de
Carvalho
Ouro
Preto
Catas
Altas
1737/1745: Ouro Preto,

registro de ofcio;
1741/1744: Juiz de ofcio;1743: obra de pedra no
Palcio dos Governadores
1761: ponte So
Braga,
Jos de Ouro
Portugal
Preto; Catas Altas
1801 morador na
vila, ativo tambm
como carpinteiro
83 Antnio Francisco de Pedreiro,

Carvalho
p.163
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
84 Antnio Rodrigues
de Carvalho
Pedreiro,
p.163
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
85 Antnio Teixeira de
Carvalho
Pedreiro,
p.164
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
86 Jos Antnio de
Carvalho
Pedreiro,
p.167
Ouro
Branco
No declarado
No
declarado
87 Jos Ribeiro de
Carvalho
Pedreiro,
p.167
Ouro
Preto
ofcio; 1789/91: N. S. do
Rosrio, arremate da obra e
frontispcio
1792/1807:
residncia de
Tiradentes,
obras diversas;
1794: Palcio dos
Governadores
No
declarado
88 Manoel Pires de
Carvalho
Pedreiro,
p.170
1754: eleito juiz de No

ofcio
declarado
89 Teobaldo Eullio de
Carvalho
Pedreiro,
p.171
Sabar
Praa
Obras gerais
no Chafariz do
presidente
No
declarado
90 Francisco de Castro
Pedreiro,
p.173
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
91 Francisco de Castro
Pedreiro,
p.173
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
92 Manoel Domingues
Castro
Pedreiro,
p.174
Mariana 1767: igreja de Nossa

Senhora do Carmo
Obras diversas
No
declarado
Identificao
77 Jos Braz Candeias
Pedreiro e
Carpinteiro,
p.162
No
declarado
51
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
93 Miguel de Castro
Pedreiro,
p.174
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
94 Francisco Lima de
Cerqueira
Pedreiro
Canteiro,
p.175
Ouro
Preto
Congonhas
ofcio; 1763: Chafariz e
encanamento do Alto das
Cabeas; 1768-parecer
sobre modificao da
planta; 1779- fez redondas
as colunas do coro e oitavadas as pilastras, segundo
o novo gosto. 1780-obra
do prtico, arcos do coro,
lavatrio da sacristia.
Congonhas; 1765/1773:
acrscimo das torres, arrematao da capela. S. Joo
Del Rei, 1774: S. Francisco
de Assis - execuo da obra
de acordo com o risco dado
a ele, alterado por ele em
1779
1781: mandado
Vila Rica ou outro
lugar qualquer
para encomendar
ao riscador da
capela o risco
para o retbulo
da mesma,
culos e barrete.
1787/1805: N. S.
do Carmo- frontispcio; 1790- opina
para que as torres
sejam redondas
e no quadradas
e depois que
sejam oitavadas.
1798- Ponte de
Intendncia
Portugal (?)
Morre em
Portugal em
1808, deixa
4 irmos no
Brasil
95 Joaquim Bernardes
Chaves
Pedreiro,
p.180
S. J. Del 1798: Ponte Nova da

Rei
Intendncia
A obra foi dirigida No

por Francisco L.
declarado
Cerqueira
96 Gregrio Mendes
Coelho
Pedreiro,
p.184
Ouro
Preto
1800/1802: N. S. Mercs e
Perdes
1810: Mercs e
No
Misericrdia- obra declarado
do corpo da igreja
Coutinho
Pedreiro,
p.189
Ouro
Preto
1822/1823: S. Francisco
de Assis
Caiar paredes e
obras do telhado
No
declarado
98 Correa Duarte
Pedreiro,
p.192
Mariana 1719: dois Quartis
No declarado
No
declarado
99 Pedro Martins Correa Pedreiro,

p.196
Ouro
Preto
ofcio
1755: louvado
na Ponte do
Caquende
No
declarado
100 Antnio Cardoso da

Costa
Pedreiro,
p.199
Raposos 1736: registro de ofcio
No declarado
Lamego,
Portugal
101 Antnio Ferreira da

Costa
Pedreiro,
p.199
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
102 Antnio Jos da

Costa
Pedreiro,
p.200
Ouro
Preto
ofcio
1785: louvado
igreja N. S. do
Carmo
No
declarado
103 Domingos Ferreira

Costa
Pedreiro
p.204
Mariana 1800: Catedral, obra no

Congo- telhado; 1801: obras em
nhas
chafarizes; 1802: Juiz de
ofcio
Congonhas:No
1813/1815:
declarado
Igreja Bom Jesus:
construo capelas
dos Passos
Ouro
Preto
No declarado
Identificao
104 Domingos Gonalves Pedreiro,

da Costa
p.205
ofcio
No
declarado
52
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
105 Faustino da Costa
Pedreiro,
p.206
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
106 Felipe da Costa
Pedreiro,
p.206
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
Pedreiro,
p.206
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
108 Francisco Rodrigues

Costa
Pedreiro,
p.207
Mariana/ 1778: juiz de ofcio

Sabar
1793: Sabar
chafariz do Largo
da Praa
No
declarado
109 Joo Muniz da Costa Pedreiro,

p.211
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
110 Manoel da Costa
Pedreiro,
p.215

tes
Santo Antnio
Obras de
acrescentamento
da igreja
No
declarado
111 Manoel Alves Costa
Pedreiro,
p.215
Mariana 1778: escrivo de ofcio
No declarado
No
declarado
112 Manoel Fernandes da Pedreiro,

Costa
p.215
Ouro
Preto
No
1825/1832 - S.
Francisco de Assis: declarado
corredor, sino,
catacumbas. 1829
Mercs Misericrdia: torres.
1829-N. S. Carmo:
cemitrio
113 Vicente Soares da

Costa
Pedreiro,
p.221
No declarado
No
declarado
114 Manoel Fernandes

Coura
Pedreiro,
p.221
Itabirito 1763/1764: igreja de N. S.

do Rosrio
Obra no telhado
No
declarado
115 Joo Fernandes

Coutinho
Pedreiro,
p.221
Ouro
Preto
Obra na portada
de cantaria
No
declarado
116 Amaro do Couto
Pedreiro,
p.222
Mariana 1721: Palcio do Governador
Obra de reparo
No
declarado

Couto
Pedreiro,
p.222
Sabar
1733/1734: Juiz de ofcio
No declarado
No
declarado
118 Luiz Gonalves do

Couto
Pedreiro,
p.225
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
119 Diogo Alves de

Arajo Crespo
Calceteiro,
p.225
Ouro
Preto
1739: calada da rua

Vira-saias
No declarado
No
declarado
120 Manoel Domingos

Castro
Pedreiro,
p.226
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
121 Diogo lvares de

Arajo crespo
Pedreiro,
p.226
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
122 Antnio Alexandre

da Cunha
Pedreiro,
p.231
Congonhas
1775: Bom Jesus do

Matosinhos
Conserto de
cunhal
No
declarado
Identificao
ofcio
1825: Matriz do Pilarreforma da igreja, exceto

da capela-mor; 1847, obras
do frontispcio;1848,torres.
1829- Mercs e Perdes:
paredes do zimbrio
1822/1823: igreja S.
Francisco Assis
53
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
123 Francisco da Cunha
Pedreiro,
p.232
Itabirito 1765/1767: Igreja N. S. do

Rosrio
Adro, sacristia,
janelas, frontispcio
No
declarado
124 Luiz Fernandes da

Cunha
Pedreiro,
p.233
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
125 Manoel da Cunha
Pedreiro,
p.233
Sabar
1807/1810:registro de
ofcio
No declarado
No
declarado
126 Manoel Luiz da

Cunha
Pedreiro,
p.234
No declarado
No
declarado
127 Joo Damasceno
Pedreiro,
p.237
Mariana 1820: registro de ofcio;

1821: Catedral, telhado e
torres
1826: igreja de S. No
Francisco de Assis declarado
- telhado da capela
do Santssimo
128 Domingos Antnio

Dantas
Pedreiro,
p.238
Itabirito,
Congonhas,
Cach.
Campo
No
1794: Cachoeira
do Campo, Palcio declarado
da cidade, obras
no especificadas
129 Joaquim Gonalves

Darcas
Pedreiro,
p.239
130 Pedro/ Pierre Joseph

Pzerat
Arquiteto, C. do
p.240
Campo
1831: planta de ponte da

cidade de Cachoeira
Arquiteto particu- Francs

lar do Imperador
131 Antnio Jos Dias
Pedreiro,
p.241
Sabar
1804/1806 e 1820: registro

de ofcio
1810:obras na
Ponte de Santa
Luzia.
No
declarado
132 Pedro Dias
Pedreiro,
p.244
Tiraden- 1738: registro de ofcio

tes
No declarado
No
declarado
133 Antnio Domingos
Pedreiro,
p.248
Congonhas
No declarado
Santiago de
Compostela
134 Joo Domingues
Pedreiro,
p.249
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
135 Manoel Domingues
Pedreiro,
p.250
Ouro
Preto

Cadeia
Obras de reboco e No
caiao
declarado
136 Bernardo Duarte
Pedreiro,
p.251
Ouro
Preto
1721/1731: calada Casa

de Cmara
1746/1747:
registro de ofcio
No
declarado
137 Joo Duarte
Pedreiro,
p.252
Mariana 1763/ 1756, 1804: registro

de ofcio
1748: primeiro
registro feito em
Portugal
Portugal
138 Sabino Duarte
Pedreiro,
p.253
Sabar
Obras para novas

armas
No
declarado
139 Joo Rodrigues

Duarte
Pedreiro,
p.254
Mariana 1736: Ponte de Piracicaba
Construo da
ponte
No
declarado
140 Manoel Alves Duarte Pedreiro,

p.254
Ouro
Preto
Salo no raio
posterior; obras
diversas
No
declarado
141 Domingos Francisco

Espinhosa
No declarado
No
declarado
Pedreiro,
p.255
1764: N. S. do Rosrio,
Itabirito, adros, portas e
janelas; 764/1776: Santurio Bom Jesus, acrscimo
nas torres
1820/1827: Pelourinho
1853/1869: Casa de
Cmara e Cadeia
No declarado
No
declarado
54
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
142 Manoel Jos Alves

do E. Santo
Pedreiro,
p.256
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
143 Manoel Luciano do

E. Santo
Pedreiro,
p.256

de Assis
Caiar o frontispcio e as torres
No
declarado
144 Antnio Leite

Esquerdo
Pedreiro,
p.257
Ouro
Preto
ofcios; 1744/1745: construo da Ponte So Jos
1746: construo
Chafariz dos
Quartis
No
declarado
145 Francisco Esteves
Pedreiro,
p.257
Ouro
Preto
ofcio
1756: construo
de uma ponte
No
declarado
146 Joo Esteves
Pedreiro,
p.258
No declarado
No
declarado
Identificao
147 Antnio Roiz Falcato Pedreiro,

p.260
Congonhas
Ouro
Preto
1758: 1.a planta Santurio

do Bom Jesus; 1764: vrias
obras na dita igreja
1759: casa do
No
Desembargador de declarado
Ouro Preto, obras
diversas
148 Cristvo de Faria
Pedreiro,
p.260
S. Joo
Rei

Cadeia
Construo do
edifcio
No
declarado
149 Joo de Faria
Pedreiro,
p.260

tes
Santo Antnio
Obras no adro da
igreja
No
declarado
150 Jos Ribeiro de Faria
Pedreiro,
p.262
Ouro
Preto
Obras no telhado
e cimalha das
torres
No
declarado
151 Luiz Fernandes de

Faria
Pedreiro,
p.262

Rosrio
Construo da
capela nova
No
declarado
152 Manoel de Azevedo

Faria
Pedreiro,
p.262
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
153 Antnio Fernandes
Pedreiro,
p.263
Ouro
Preto
ofcio
1763/1764: matriz No
de Monsenhor
declarado
Horta
154 Francisco Fernandes
Pedreiro,
p.266
Sabar
1810: Ponte de Santa Luzia Obras na ponte
No
declarado
156 Martim Fernandes
Pedreiro,
p.269
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
157 Antnio Ferreira
Pedreiro,
p.270
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
158 Domingos Jos

Ferreira
Pedreiro,
p.272
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
159 Eduardo Ferreira
Pedreiro,
p.272
Mariana 1821: Catedral da S
Obras no telhado,
cimalha da frente
No
declarado
Pedreiro,
p.273
Mariana 1713: Ponte da cidade
Fazer o cais da
ponte
No
declarado
Pedreiro,
p.273
Mariana 1812: juiz de ofcio
No declarado
No
declarado
1787/1788: igreja S.
Francisco de Assis
55
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
162 Joo Miguel Ferreira
Pedreiro
Canteiro,
p.276
Mariana 1791/1804: igreja do

Ouro
Carmo, capela nova;
Preto
1798/1821: Catedral- frontispcio e paredes 1798:
ponte de S. Gonalo
1801: transferncia do chafariz;1831: Ouro

Preto, igreja do
Carmo, catacumbas; 1829, Mercs
e Misericrdia,
consistrio
No
declarado
163 Joo da Rocha

Ferreira
Pedreiro,
p.278
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
164 Manoel Ferreira
Pedreiro,
p.281
No declarado
No
declarado
165 Manoel Gomes

Ferreira
Pedreiro,
p.262
Sabar
1799: registro de ofcio;

1810: ponte
1820/1827:
caladas da ponte
grande
No
declarado
166 Vicente Ferreira
Pedreiro,
p.284
Congonhas
Bom Jesus
Capelas dos
Passos (reboco e
assoalho)
No
declarado

de Figueiredo
Pedreiro,
p.286
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
168 Antnio Coelho

Fonseca
Pedreiro,
p.286
Ouro
1721/1723: caladas da
Preto
cidade; 1733/34: Nossa
Mariana Senhora do Rosrio
1734: Catedral de No
Mariana-obras nas declarado
galerias, nas torres
e decorao
169 Fernando Jos da

Fonseca
Pedreiro,
p.288
1809: Ponte do
lava-ps
No
declarado
170 Ildio Pereira da

Fonseca
Pedreiro,
p.288
Sabar
No declarado
No
declarado
171 Joo Ribeiro da

Fonseca
Pedreiro,
p.288
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
172 Joo da Fonseca

Neto
Pedreiro,
p.290
Ouro
Preto
1777/1779: igreja
S. Francisco de
Assis
No
declarado
173 Silvrio Pereira da

Fonseca
Pedreiro,
p.291
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
174 Francisco Conceio
Pedreiro,
p.294
Congonhas
Bom Jesus
Obras no
especificadas
No
declarado
175 Joo Francisco
Pedreiro,
p.294
Ouro
Preto
cidade
1727: Casa de
Cmara e Cadeia,
telhado
No
declarado
176 Bento G. Franco
Pedreiro,
p.295

tes
Santo Antnio
Obras de
No
acrescentamento e declarado
sapata
177 Jos Manoel Franco
Pedreiro,
p.296
Sabar
No declarado
No
declarado
178 Manoel Afonso

Galam
Pedreiro,
p.297
Mariana 1764: escrivo de ofcio
No declarado
No
declarado
56
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
179 Antnio Garcia
Pedreiro,
p.300
Ouro
Preto
cidade
1734/1745:
registro de ofcio
No
declarado
180 Jos Ribeiro Garcia
Pedreiro,
p.300
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
181 Faustino da Costa

Godinho
Pedreiro,
p.301
Sabar
1810: Ponte de Santa Luzia 1820/1827: Chafa- No

riz do Caquende
declarado
182 Incio Gomes
Pedreiro,
p.304
Serro
1778: Casa Intendente Vila Consertos no

do Prncipe
especificados
No
declarado
183 Luiz Gomes
Pedreiro,
p.306
Fidalgo
(?)
1727/1730: Matriz N. S. do Obras diversas de

Rosrio
reboco e telhado
No
declarado
184 Manoel Gomes
Pedreiro,
p.307
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
185 Manoel Antnio

Moreira Gomes
Pedreiro,
p.307
Sabar
1733/1743: eleito Juiz de

Ofcio
No declarado
No
declarado
186 Manoel Gonalves

Gomes
Pedreiro,
p.307
Sabar
1744: Caladas rua direo No declarado

Caquende
No
declarado
187 Miguel Moreira

Gomes
Pedreiro,
p.307
Ouro
Preto
1783/1790: Bom Jesus

Matosinhos
Obras nas torres e No

reboco da igreja
declarado
188 Alberto Gonalves
Pedreiro,
p.309

tes
Santo Antnio
Obras de cunhais No
e forro de cantaria declarado
189 Bento Gonalves
Pedreiro,
p.309

tes
Santo Antnio
Janelas, portas,
soleiras em pedra
No
declarado
190 Jernimo Gonalves
Pedreiro,
p.311
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
Pedreiro,
p.312
Mariana 1762: obras na igreja N. S.

do Carmo
1744: escrivo de
ofcio de pedreiro
No
declarado
192 Manoel Gonalves
Pedreiro,
p.313
Sabar
1748: Pelourinho
de Ouro Preto
No
declarado
193 Matias Gonalves
Pedreiro,
p.315
Mariana 1767: Igreja N. S. do

Carmo
Obras de reboco
da capela
No
declarado
194 Silvrio Gonalves
Pedreiro,
p.316
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
195 Severo Sebastio de

Gouva
Pedreiro,
p.316
Serro
1843: Matriz de N. S. da
Conceio
Torres e frontispcio
No
declarado
196 Manoel Rodrigues

Graa
Pedreiro,
p.317
Ouro
Preto
ofcio. 1773/1783: Casa de
Fundio, Palcio, Casa de
Cmara
1775/85: S.
No
Francisco de
declarado
Assis- vigas e
forro; 1777/83: M
e Perdes-capela e
sacristia
197 Custdio de Freitas

Guimares
Pedreiro,
p.322
Mariana 1794/1799: N. S. do Carmo Mestre de obras da No

capela nova
declarado
198 Jos Ferreira

Guimares
Pedreiro,
p.324
Mariana 1798/1799: N. S. do Carmo Mestre do obras

da capela nova
Identificao
ofcio
1743: juiz de ofcio em

Sabar
No
declarado
57
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
199 Jos Simplcio

Guimares
Pedreiro,
p.324
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
200 Antnio da Silva

Herdeiro
Pedreiro,
p.329
Ouro
1745/1751: registro ofcio;
Preto
1752: chafariz; 1753:
Mariana Ponte Caquende; 1755:
Ponte Antnio Dias; 1785:
Louvado igreja N.S. Carmo
Mariana, 1756:
louvado na
igreja do Rosrio
(construda por
Jos Pereira dos
Santos). Caet,
1757: sacristia
e corredores da
Matriz
No
declarado
201 Joo Afonso
Pedreiro,
p.339
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
202 Joo Miguel
Pedreiro,
p.340
Mariana 1806: conserto telhado

da S
1820: eleito juiz de No

ofcio
declarado
203 Joo Manoel Alves
Pedreiro,
p.341
Ouro
Preto
1744: consertos de No
outras pontes
declarado
204 Jos Antnio
Pedreiro,
p.342
Mariana 1785: igreja N. S. do Carmo No declarado
No
declarado
205 Jos Domingos
Pedreiro,
p.343
1801: eleito
escrivo de ofcio
No
declarado
206 Jos Felix
Pedreiro,
p.343
Sabar
Encanamentos
dgua da Lagoa
No
declarado
207 Jos Vicente
Pedreiro,
p.345

Carmo
Obras no telhado
da capela e
caiao
No
declarado
208 Jos Roiz Junqueira
Pedreiro,
p.345

tes
Santo Antnio
Acrescentamento
da igreja e capelamor
No
declarado
209 Jos Gomes Laborim
Pedreiro,
p.347
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
210 Manoel Gomes

Laborim
Pedreiro,
p.347
Ouro
Preto
1794: igreja S. Francisco

de Assis
Obras no coro da
igreja
No
declarado
211 Francisco Afonso

Lages
Pedreiro,
p.347
Mariana 1771: louvado em obras nas 1776: eleito juiz de No

caladas
ofcio
declarado

Lages
Pedreiro,
p.347
Ouro
Preto
1759: mordomo da Bandeira de Ofcio;1776/1777:

Igreja S. Francisco de
Assis- obra no telhado
1778/77: Bom
Jesus do Matosinhos -Mestre de
obras;1787: no
testamento diz que
fez a capela de S.
Miguel e Almas
Valadares,
Valena/
Braga,
Portugal
213 Antnio Lazaro
Pedreiro,
p.351
Sabar
No declarado
No
declarado
214 Antnio de Arajo

Leo
Pedreiro,
p.352
Sabar
1719: 1837/1841: Chafariz

das Mamoeiras
Obras de reparo
no chafariz
No
declarado
Identificao
ofcio
1744: arremate da Ponte

Nova
1820/1827: obras de
encanamentos
58
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
215 Sebastio Pereira

Leite
Calceteiro,
p.355
Mariana 1752: caladas da Rua do

Rosrio
Mariana, rua
No
situada no Arraial declarado
de Cima
216 Manoel Gonalves

Leitoso
Pedreiro,
p.355
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
217 Francisco Leme
Pedreiro,
p.355
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
218 Sebastio Rodrigues

Leme
Pedreiro,
p.356
Sabar
1733/1743: eleito juiz de

ofcio
1762: Mariana,
escrivo de ofcio
No
declarado
219 Joo de Lemos
Pedreiro,
p.356
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
220 Joo Rodrigues

Librina
Calceteiro,
p.357
Sabar
1820/1827: caladas Beco

do Ouvidor
No declarado
No
declarado
221 Antnio Ferreira

Lima
Pedreiro,
p.357
S. Joo
Rei
1773/1774: igreja S.
Francisco de Assis
Ofcio de pedreiro; No
pedras lavradas
declarado
222 Gonalo da Silva

Lima
Pedreiro,
p.338
Mariana 1801: igreja de S. Francisco Obras no consist- No

de Assis
rio da igreja
declarado
223 Manoel da Costa

Lima
Pedreiro,
p.362
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
224 Sebastio Rodrigues

lima
Pedreiro,
p.363
Sabar
Caladas diversas
na cidade
No
declarado
225 Francisco de Lira
Pedreiro,
p.364
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
226 Antnio Francisco

Lisboa
Arquiteto, Ouro
p.364
Preto
Mariana
Sabar
Rio
Pomba
Tiradentes
Baro
Cocais
1752: Ouro Preto: risco

chafariz Palcio dos
Governadores; 1757: risco
Chafariz Padre Faria; 1771:
risco Aougue;1775:risco
capela-mor Mercs e
Perdes; modificaes
projeto igreja N. S. do
Carmo (atribudo) risco
igreja S. Francisco de Assis
(atribudo)
1771: Rio Pomba,

medio risco
capela-mor igreja
de S. Manoel do
Pomba e Peixe;
1774: S. Joo
del Rei, risco
de S, Francisco
de Assis; 1785:
Baro de Cocais,
risco da Matriz de
S. Joo Batista;
Mariana:Chafariz
da Samaritana
(atribudo)
Ouro Preto,
Brasil
227 Jos dos Santos

Lisboa
Pedreiro,
p.380
1782: Matriz de Santa Rita Reparos no

No
Duro
telhado da capela- declarado
mor
Santa
Rita
59
Identificao
EspecialiLocal
dade
Monumento
Detalhamento
Origem
228 Manoel Francisco

Lisboa
Mestre
de Obras
Reais,
p.381
Ouro
Preto
Mariana
Pitangui
Caet
1727: risco e construo

Matriz N. S. da Conceio;
1732: risco e construo
dos Passos; 1729: Casa
dos Contos e Quartis;
1736/55: louvado nas obras
N. S. do Pilar; 1741/1753:
construo Palcio dos
Governadores; 1743/1749:
Santa Efignia do Alto da
Cruz; 1745: construo da
Casa de Cmara e Cadeia;
Caet- 1758: fiador obras
retbulo da Matriz
1745/1747: Ponte
de Antnio Dias;
1745/1759: vrias
pontes e chafarizes; 1766: risco e
construo igreja
N. S. do Carmo;
1766: risco Santa
Casa Misericrdia
(ali deu aulas);
Mariana- obras
nos Quartis,
1752: obras
Palcio do Bispo e
diversas na cidade;
1760: obras S de
Mariana e louvado
na do Rosrio;
Pitangui- 1752:
Oramento obra
capela-mor matriz
Freguesia
de Jesus de
Odivelas,
Arcebispado
de Lisboa,
Portugal
229 Andr Loureno

Lobo
Pedreiro,
p.392
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
230 Aniceto de Souza

Lopes
Pedreiro
Canteiro
S. Joo
Del
Rei
1798: construo Ponte da

Misericrdia; 1812: ergueu
o Pelourinho das Mercs
1813: igreja N. S. No
declarado
do Carmo: obra
das torres e do
lado do Evangelho
231 Antnio Lopes
Pedreiro,
p.395
Diaman- 1752/1757: Casa de

tina
Intendncia
Obras diversas
No
declarado

Lopes
Pedreiro,
p.395
Ouro
Preto
1777: igreja Mercs e

Perdes
Obras diversas
No
declarado
233 Gregrio Lopes
Pedreiro,
p.396
Sabar
ofcio
1810: obras da
Ponte de Santa
Luzia
No
declarado
234 Sebastio Lopes
Pedreiro,
p.399
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
235 Luiz Antnio
Pedreiro,
p.401
Tiraden- 1738/1740: Matriz Santo

tes
Antnio
Obras diversas de
acrescentamento
No
declarado
236 Jos Pereira Luna
Pedreiro,
p.402
Sabar
No declarado
No
declarado
ofcio
60
Registros referentes s atividades de arquitetura e construo em Minas Gerais

nos sculos XVIII e XIX (com base no Dicionrio de artistas e artfices dos
sculos XVIII e XIX em Minas Gerais, V. II).
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
237 Jos Ribeiro de

Macedo
Pedreiro,
p.7
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
238 Antnio Machado
Pedreiro,
p.8
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
239 Francisco de Paula

Machado
Pedreiro,
p.10
Ouro
Preto
1867: Igreja de Nossa

Senhora do Carmo
Trinta catacumbas No
declarado
no cemitrio;
cimalhas
240 Jos Antnio

Machado
Pedreiro,
p.11
Ouro
Preto
1753: Chafariz de Henrique Obras no

Lopes
referido chafariz /
arrematao
No
declarado
241 Jos Antnio de

Oliveira Machado
Pedreiro,
p.12
Ouro
Preto
1747: Fatura do Pelourinho Obras de execuo do mesmo
No
declarado
242 Jos Rodrigues

Machado
Pedreiro,
p.12
Nova
Lima
1738: Registro no livro de

termos de visitas da Nossa
Senhora do Pilar e outras
No declarado
Rio de
Janeiro
243 Leo Machado
Pedreiro,
p.12
Ouro
Preto
1780: Matriz de Nossa

Senhora do Pilar
Obras de reparo
na torre
No
declarado
244 Manoel Machado
Pedreiro,
p.13
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
245 Manoel Machado
Pedreiro,
p.13
So Joo 1813/1825: Igreja de Nossa Executou a

Rei
S. do Carmo
porta do lado do
Evangelho
No
declarado
246 Jos Domingos

Madello
Pedreiro,
p.16
Catas
Altas
Registro de ofcio em 1801, No declarado

na Cria de Mariana.
Homem branco
S. Julio,
Badim de
Muam
247 Antnio de Azevedo

Maia
Pedreiro,
p.17
Ouro
Preto
ofcio
No
declarado
248 Jos Francisco Maia
Pedreiro,
p.18
So
1759: Igreja do Carmo,
Obras no
No
Joo Del junto com Francisco
telhado da nave, declarado
Rei
Sarzedo e Manoel Francisco capela-mor, cs de
despachos
249 Miguel Moreira Maia Pedreiro,

p.18
Ouro
Preto
250 Serafim Rodrigues

Malta
Dia1752/1761 Quartel de
mantina Parana
Pedreiro,
p.20
1793/1798 Casa de
Cludio M. da Costa(obras
diversas); 1795- Hospital Militar(diversas);
1796/1797 Casa de
Cmara e Cadeia (telhado
e louvao); 1806-Palcio
e Casas da Fazenda Real
(encanamentos, repuxo,
calamento)
No declarado
1796-Palcio
de Cachoeira;
1806- Chafariz
das guas
Frreas; 1810Igreja de So
Jos(frontispcio,
portadas do coro,
etc)
No
declarado
Construo do
mesmo
No
declarado
61
Especialidade
Local
Monumento
Pedreiro,
p.20
Tiradentes
1757/1758: Matriz de Santo Obras de

No
Antnio
acrescentamento declarado
da igreja
252 Manoel Francisco, O Pedreiro,

Botas
p.21
Ouro
Preto

Cadeia
Obras diversas
No
declarado
Pedreiro,
p.21
Sabar
1820/1827: obras no
chafariz da cidade
Registro de ofcio
em 1804/06
No
declarado
Pedreiro,
p.21
So
Joo del Senhora do Carmo(com
Rei
Francisco Sarzedo e J.
Francisco Maia)
Telhado do corpo No
da igreja e da casa declarado
de despachos
1759
255 Manoel Joo
Pedreiro,
p.22
Ouro
Preto
1742: Registro de ofcio
No declarado
No
declarado
256 Manoel Jos
Pedreiro,
p.23
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
257 Manoel de Arajo

Marinho
Pedreiro,
p.24
Mariana 1765: Registro de Ofcio
Eleito Juiz de
No
Ofcio em maio de declarado
1765
258 Domingos Coelho

Martins
Pedreiro,
p.29
Ouro
Branco
1777: Matriz de Santo

Antnio
Frontispcio da
igreja
No
declarado
259 Joo Martins
Pedreiro,
p.30
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
260 Jos Martins
Pedreiro,
p.31
Mariana 1808: Registro de ofcio
Eleito juiz de
ofcio em 25 de
maio de 1808
No
declarado
261 Jos Cludio Martins Pedreiro,

p.31
Ouro
Preto
Arrematou a
mudana do
chafariz em 1820
No
declarado
262 Pedro Martins
Pedreiro,
p.33
Ouro
Preto
No declarado
(certido concubinato)
No
declarado
263 Venncio Martins
Pedreiro,
p.33
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
264 Francisco de Matos
Pedreiro,
p.36
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
265 Jos Matos
Pedreiro,
p.36
Ouro
Preto
1707: Igreja de N. S.
Mercs e Perdes
Obras de retelhamento da capela
No
declarado
266 Jos Moreira Matos
Pedreiro,
p.36
Mariana 1750: Pelourinho, obras

diversas
Registro de
exames em 1751
No
declarado
267 Jacinto Pinto de Melo Pedreiro,

p.40
Sabar
No declarado
No
declarado
268 Eduardo Ferreira de

Mesquita
Mariana 1823/1825: Igreja de Nossa 1829: obras na

No
Senhora do Rosrio, obras catedral em 1829; declarado
no telhado e torres
1832: Igreja S.
Francisco de
Assis, obras no
telhado
Identificao
251 Antnio Manoel
Pedreiro,
p.45
ofcio
Detalhamento
Origem
62
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
269 Alexandre Pinto de

Miranda
Pedreiro,
p.48
Ouro
Preto
1734/1742: Casa de
Cmara e Cadeia;
ofcio; 1737: louvado
medio casa de Manoel
Francisco Lisboa
1742: Fontes
No
do Caquende e
declarado
Travessa da Ponte
de So Jos
270 Vicente M. de
Miranda
Pedreiro,
p.51
Mariana I798: igreja de Nossa

Senhora do Carmo
Obras na especificadas
No
declarado
271 Silvestre Rodrigues

de Miranda
Pedreiro,
p.51
Sabar
No declarado
No
declarado
272 Joo da Silva Moniz
Arquiteto, So
tendo-se
p.51
Joo Del Senhora do Carmo- risco
mandado vir da
Rei
para o frontispcio da igreja Corte um risco
para continuar a
obra ...
ofcio
Origem
No
declarado
273 Jos Soares Monteiro Pedreiro,

p.53
Mariana Registro de ofcio em 1753

/1754
No declarado
274 Manoel da Rocha

Monteiro
Pedreiro,
p.53
Ouro
Preto
No
1785/1794: So
Francisco de Assis, declarado
obras na capela e
casa anexa; 1797:
Casa de Cmara e
Cadeia, louvao
275 Jorge Jos Moraes
Pedreiro,
p.55
Mariana 1795/1804: Igreja do

Carmo-obras e relgio
1776: Igreja de Mercs e

Perdes, capela-mor; 1780:
Santa Ifignia, calada;
1782: Mercs e Misericrdia, arco cruzeiro
No
declarado
1804/1814: eleito
escrivo de ofcio
No
declarado
276 Alexandre lvares ou Pedreiro e Ouro

Alves Moreira
Canteiro, Preto
p.56
1741: Palcio dos Governadores, obras de cantaria,

com Manoel Francisco
Poas
1746/1747:
Registro de ofcio
No
declarado
277 Joo Felisberto

Moreira
Pedreiro,
p.58
Sabar
No declarado
No
declarado
278 Joaquim lvares

Moreira
Pedreiro,
p.59
Sabar

em 1808
No declarado
No
declarado
279 Miguel Moreira
Pedreiro,
p.60
Ouro
Preto
1784/1785: Igreja Nossa

Senhora do Rosrio
No declarado
No
declarado
280 Tiago Moreira
Pedreiro,
p.61
Sabar
1762: Nossa Senhora do

Carmo, primeiro risco
da obra; 1765: a cantaria;1766: cimalhas capelamor e lavatrio no modelo
da Matriz de Caet.
1768: Cunhais
No
do frontispcio e
declarado
torres; 1771: obras
do frontispcio e
cimalha real sob o
seu risco
281 Jos Sabino da Mota
Pedreiro,
p.63
Sabar
No declarado
No
declarado
282 Domingos Coelho

Muniz
Pedreiro,
p. 65
Ouro
Branco
1771: obras na Matriz de

Santo Antnio
1776/1788:
Registro de ofcio
No
declarado
283 Jos Brito Nogueira
Pedreiro,
p.71
Mariana 1763: Registro de ofcio
Eleito escrivo de
pedreiro
No
declarado
63
Identificao
Especialidade
Local

de Oliveira
Pedreiro,
p.80
Mariana 1768: Igreja So Francisco

de Assis
1768: S. Francisco No
de Assis, de
declarado
Diamantina
285 Dionsio Moreira de

Oliveira
Pedreiro,
p.82
Rio das
Pedras
No declarado
Monumento
Registro de ofcio em 1801
Detalhamento
Origem
Rio das
Pedras
No
1777: Santa
Ifignia: Cantaria declarado
e outras obras,
com Miguel Costa
Peixoto; 1782:
Mercs e Misericrdia, capela;
1774/1799: Carmo
de Mariana, vrias
obras; cadeia de
Mariana: 1786:
louvado, com
Antnio Brito e
Jos P. Arouca;
1787: Mercs de
Mariana: cantaria
286 Domingos Moreira de Pedreiro,

Oliveira
p.83
Ouro
1766/1787: Igreja de So
Preto
Francisco de Assis: obras
Mariana da capela, (menos o arcocruzeiro) com Miguel da
Costa Pereira;1768/1785:
igreja do Carmo: parecer,
com Francisco L. Cerqueira, sobre modificao
da planta,1770/1785:
louvado na dita obra
287 Felipe Jos do

Oliveira
Mariana Igreja de Nossa Senhora do Obras no telhado

Rosrio
e nas torres
No
declarado
288 Francisco de Oliveira Pedreiro,

p.87
Mariana Registro de ofcio em 1818
No declarado
No
declarado
289 Joo de Oliveira
Pedreiro,
p.88
Ouro
Preto
Registro de ofcio em
1746/1747
No declarado
No
declarado
290 Joo Oliveira
Pedreiro,
p.89
Sabar
Registro de ofcio em
1804/1806
No declarado
No
declarado
291 Joo Fernandes de

Oliveira
Pedreiro,
p.89
Ouro
Preto
1731: Matriz de Nossa

1732: Casa de
Guimares,
Senhora do Pilar
Cmara e Cadeia Portugal
(fazer a obra da nova igreja) (obra da nova
cadeia, mas depois
isso tornado sem
efeito
292 Joo Pereira do

Oliveira
Pedreiro,
p.90
Sabar
1807: ofcio; 1810: Ponte

de Santa Luzia
1820/1827: Con- No
sertos no Chafariz declarado
do Rosrio
293 Joo Rodrigues de

Oliveira
Pedreiro,
p.90
Sabar
No declarado
No
declarado
294 Joaquim Jos de

Oliveira
Pedreiro,
p.91
Mariana 1818: Registrou ofcio
No declarado
No
declarado
295 Jos Barbosa de

Oliveira
Pedreiro e Ouro
1793: N. S. Mercs e
Canteiro, Preto e Perdes, corredores; 1804:
p.92
Mariana N. S. Carmo, Lavatrio da
sacristia; 1799: N. S. do
Carmo: obras na capelamor
Pedreiro,
p.86
1801:risco de obra Porto (?)

no realizada para
a porta principal
(Vieira Servas e
Jos da Silva no
aceitaram)
64
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
296 Jos Fernandes de

Oliveira
Pedreiro,
p. 93
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
297 Jos Moreira de

Oliveira
Pedreiro,
p.94
Mariana 1798: Igreja de N.S. do

Carmo
No declarado
No
declarado
298 Manoel da Costa

Oliveira
Pedreiro,
p.95
Nova
Lima
1760: Nova Lima, registro

de ofcio
1770/74: Rio
Acima, mestre
igreja Rosrio
Coimbra
299 Teotnio Jos de

Oliveira
Pedreiro / Ouro
Canteiro,p. Preto
98
ofcio
1772: louvado
Matriz Conselheiro Lafaiete
No
declarado
300 Antnio Luiz

Pacheco
Pedreiro,
p.99
Sabar
1820/1827: consertos no
chafariz
No declarado
No
declarado
301 Honrio Pacheco
Pedreiro,
p.99
Sabar
No declarado
No
declarado
302 Joo Gonalves

Pardilhas
Pedreiro,
p.101
Mariana 1755: registro de ofcios
No declarado
No
declarado
303 Antnio Gonalves

Parreiras
Pedreiro,
p.102
Ouro
Preto
No declarado
Ilha Terceira
304 Antnio Rodrigues

Passos
Pedreiro,
p.102
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
305 Jos Pereira de

Almeida Passos
Pedreiro,
p.103
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
306 Pedro Mariano
Pedreiro,
p.106
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
307 Manoel da Costa

Peixoto
Pedreiro,
p.107
Itabirito 1738/1744: capela nova de

N. S. do Rosrio
1774/1802:
registra ofcio
No
declarado
308 Miguel da Costa

Peixoto
Pedreiro,
p.108
Ouro
Preto
No
1766: Casa do Governador; 1763: quartis;
1771/1784: So Francisco 1777/1780: mestre declarado
de Assis, obras diversas
de obras de Santa
Efignia do Alto
da Cruz
309 Paulo da Costa

Peixoto
Pedreiro,
p.109
Ouro
Preto
1694: igreja de So
Francisco de Assis
Obras nos
corredores
No
declarado
310 Antnio Pereira
Pedreiro,
p.111
Serro
No declarado
No
declarado
311 Antnio Pereira
Pedreiro,
p.112
Mariana 1761: registro de ofcio em

1761
No declarado
Cedofeita,
Portugal
312 Jos Pereira
Pedreiro,
p.120
Mariana 1730/1731: registro de

ofcio
No declarado
No
declarado
313 Jos Pereira
Pedreiro,
p.120
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
ofcio
65
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
Pedreiro,
p.120
Ouro
Preto
1782: Mercs e Misericrdia, vrias obras;

ofcio
1785: N. S. do
Carmo, louvado
com Manoel Fr.
Arajo, Jos A.
Brito e Jos P.
Arouca
No
declarado
315 Manoel Alves Pereira Pedreiro,

p.122
Barbacena
1756: obras diversas de

ampliao na matriz
Torres, ampliao No
paredes, frontisp- declarado
cio, etc.
316 Pedro Pereira
Pedreiro,
p.125
Sabar
1810: Ponte de Santa Luzia Obras diversas
No
declarado
317 Sebastio Lopes

Pereira
Pedreiro,
p.126
Ouro
Preto
1743: Registro por

concubinato
No declarado
No
declarado
318 Antnio Jos Perez
Pedreiro,
p.127
Ouro
Preto
1780: obras no palcio de

Cachoeira
No declarado
No
declarado
Identificao
314 Jos da Silva Pereira
319 Agostinho Gonalves Pedreiro,

Pinheiro
p.128
No
S. Joo 1788: Casa de Intendncia, 1800: N.S. do
Del Rei obras; 1789: Quartis de
Carmo, louvado
declarado
Intendncia
com Francisco
de L Cerqueira
e Agostinho G.
Pinheiro
(frontispcio e
paredes laterais da
igreja)
320 Antnio Pinto
Rio das
Pedras
No declarado
Porto,
Portugal
321 Antnio Lopes Pinto Pedreiro,

p.132
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
322 Felipe Pinto
Pedreiro,
p.132
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
323 Joo Pinto
Pedreiro,
p.134
Mariana 1719: obras no Palcio dos

Governadores
1719/1721: obras
nos Quartis de
Mariana
No
declarado
324 Jos Pinto
Pedreiro,
p.134
Ouro
Preto
No declarado
No
declarado
325 Manoel Domingos

Pinto
Pedreiro,
p.136
Itabirito 1789: Igreja Nossa Senhora Obras nas torres e No

do Rosrio.
no telhado
declarado
326 Anselmo Ferreira

Pires
Pedreiro,
p.137
Ouro
Preto
327 Joo lvares Pires
Pedreiro,
p.138
328 Salvador Pires
Pedreiro,
p.131
ofcio
1824: Matriz N. S. Pilar
Obras na nova
torre
No
declarado
Dia1777: Igreja de Nossa

mantina Senhora do Carmo
Consertos no
telhado
No
declarado
Pedreiro,
p.138
Ouro
Preto
1721/1731: Casa de
Cmara e Cadeia
Obras de reboco
329 Manoel Ferreiras

Poas
Pedreiro,
p.139
Ouro
Preto
1741: Ponte dos Governadores
Obras de pedraria No
e cantaria
declarado
330 Joo da Ponte
Pedreiro,
p.142
Tiradentes
1736/1759: Matriz de Santo Obras na capela,

Antnio
telhado, adro
No
declarado
66
Especialidade
Local
Monumento
Pedreiro,
p.146
Tiradentes
1736/1739: Matriz de Santo Obras diversas de

Antnio
acrescentamento
da matriz
No
declarado
332 Domingos Teixeira de Pedreiro,

Queiroz
p.146
Sabar
Praa da Igreja
Obras de reparo
No
declarado
333 Jos Brs de Queiroz
Pedreiro,
p.148
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
334 Manoel da Silva

Queiroz
Pedreiro,
p.148
Mariana 1751: S de Mariana
Obras de reboco
No
declarado
335 Francisco Alves

Quinta
Pedreiro,
p.148
Mariana 1744: Igreja do Carmo;

1786/98. diversas obras nas
Mercs.; 1814/15: Juiz de
ofcio
1798/1803:
diversas obras
de reformas e
ampliao na
catedral
No
declarado
336 Luiz da Costa Ramos Pedreiro,

p.153
Ouro
1794: S. Francisco de Assis 1797:obras na
Preto
de Ouro Preto, obra dos
capela nova
Mariana corredores
do Carmo de
Mariana
No
declarado
337 Manoel Ramos
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
338 Joo da Costa Ribeiro Pedreiro,

p.164
S. Rita
Duro
1747: documento sobre

fiana
Fiana em assunto No
no determinado declarado
339 Incio Jos do Rego
Pedreiro,
p.158
S. Joo 1733: Igreja de So

Del Rei Francisco de Assis
Obras na igreja
No
declarado
340 Jos dos Reis
Pedreiro.
p.158
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
341 Manoel Francisco da

Ressurreio
Pedreiro,
p.159
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
342 Antnio Ribeiro
Pedreiro,
p.160
Ouro
Preto
ofcio
1754: Louvado na No
obra da ponte
declarado
343 Antnio Jos Ribeiro Pedreiro,

p.161
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
344 Henrique Gomes

Ribeiro
Pedreiro,
p.163
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
345 Henrique Gonalves

Ribeiro
Pedreiro,
p.163
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
346 Jos da Silva Ribeiro
Pedreiro,
p.165
Serro
1780: igreja N. S. do Carmo Obras de execuo das torres
No
declarado
347 Manoel Ribeiro
Pedreiro,
p.166
Ouro
Preto
1743: Palcio dos Governadores
Conduo das
pedras para as
obras do palcio
No
declarado
348 Manoel Ribeiro
Pedreiro,
p.166
Rio das
Pedras
No declarado
Portugal,
Braga
349 Pedro Jos Ribeiro
Pedreiro,
p.168
Cons.
1772: Matriz da cidade
Lafaiete
Laudo sobre as
obras necessrias
No
declarado
Identificao
331 Joo Roiz Pugas
Pedreiro,
p.154
Detalhamento
Origem
67
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
350 Joo da Rocha
Pedreiro,
p.169
Ouro
Preto
1762: S. Efignia do Alto

da Cruz, telhado
1749/1751:
registro de ofcio
No
declarado
351 Jos Caetano da

Rocha
Pedreiro,
p.170
Sabar
No declarado
No
declarado
352 Manoel Gonalves da Pedreiro,

Rocha
p.172
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
353 Manoel Rodrigues da Pedreiro,

Rocha
p.173
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
354 Antnio Rodrigues
Pedreiro,
p.174
Ouro
Preto
1752/1753: Matriz de N. S. Reparos no

da Conceio
telhado da
sacristia da igreja
nova

Rodrigues
Arquiteto
Gravador
Lisboa e
Guarda
/Portugal
Gravador e arquiteto
(estudou no Rio de Janeiro,
Lisboa, Roma, Florena)
Ativo em Lisboa. Fez o risco
da igreja de So Vicente da
Guarda, em 1762
Criou e desenhou
o Elogio ao
Mrquez de Pombal
(gravado na
Frana,em 1762).
Entre 1781 e 1807
dirigiu a Aula de
Desenho da Casa
Pia
356 Bento Rodrigues
Pedreiro,
p.176
S. Rita
Duro
1788: Igreja Matriz de

Santa Rita Duro
Trabalhos na
No
soleira da porta da declarado
igreja
357 Joo Rodrigues
Pedreiro,
p.178
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
Pedreiro/ Ouro
Calceteiro Preto
1721/1731: calada do
Caquende
No declarado
No
declarado
Pedreiro,
p.182
Congonhas
1721/1731: Santurio Bom 1797: EncanaNo

Jesus Matosinhos
mentos de gua
declarado
na igreja; 1800:
Capelas dos Passos
360 Manoel da Silva

Rodrigues
Pedreiro,
p.183
Mariana 1813/1814: Igreja de S. F.

Assis, Consistrio
1813: Catedral de No
Mariana, obras
declarado
nas torres
361 Salvador Rodrigues
Pedreiro,
p.183
Ouro
Preto

Cadeia
Obras no telhado, No
reboco, caiao
declarado
362 Manoel Romano
Pedreiro,
p.185
Sabar
No declarado
No
declarado
363 Antnio Jos do

Rosrio
Pedreiro,
p.188
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
364 Moiss da Silva

Rosrio
Pedreiro,
p.188
Sabar
No declarado
No
declarado
365 Francisco de Sales
Pedreiro,
p.180
Catas
Altas
1747: Matriz Nossa

Senhora da Conceio
Obras nas torres

e frontispcio da
igreja
No
declarado
Identificao
No
declarado
Nasceu em
Mariana,
mas viveu
em Lisboa
68
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
366 Leandro Sampaio
Pedreiro,
p.192
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
367 Joo Simo de

Santiago
Pedreiro,
p.194
Itamb
No declarado
No
declarado
368 Antnio dos Santos
Pedreiro,
p.196
Tiradentes
1757/1758: Matriz de Santo Obra nos telhados No

Antnio
declarado
369 Antnio Gregrio

Santos
Pedreiro,
p.196
Ouro
Preto
1822/1823: Igreja de So
Francisco de Assis
Obras de cantaria No
da porta principal declarado
370 Bernardo dos Santos
Pedreiro,
p.197
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
371 Francisco Ferreira dos Pedreiro e Mariana 1796/1797: So Francisco

Santos
Canteiro,
de Assis: telhado e vidros
p.199
do culo; 1803/08- canos e
telhado
1798/1799: Nossa No
Senhora do
declarado
Carmo: obras na
capela
372 Domingos Antnio

Santos
Pedreiro,
p.198
Congonhas
1757/1761: Santurio:
obras na capela
1764: assentamento portais do

coro da igreja
No
declarado
373 Gervsio Ferreira dos Pedreiro,

Santos
p.200
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
374 Francisco Xavier dos

Santos
Pedreiro,
p.201
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
375 Joo Jos dos Santos
Pedreiro,
p.202
Itabirito 1788: Igreja Nossa Senhora Obras nas torres e No

do Rosrio
no telhado
declarado
376 Joo Martins Santos
Pedreiro,
p.202
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
377 Joo Muniz dos

Santos
Pedreiro,
p.203
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
378 Jos Esteves dos

Santos
Pedreiro,
p.203
Mariana 1795 /1796: N. S. do

Carmo- obras diversas
Testamentria
de Jos Pereira
Arouca
No
declarado
379 Jos Pereira dos

Santos
Arquiteto Mariana 1737: primeiras notcias no

e Pedreiro, e Ouro Brasil (preso em Mariana);
p.204
Preto
1753: juiz de ofcio;
(mora- 1752/1756: construo
dor no igreja Rosrio; 1754: N. S.
Muus) do Pilar- cantaria das portas
da frente; 1753- havendo
2 riscos fez um novo risco
e construiu a igreja de S.
Pedro Clrigos
1754: Ouro Preto: Grij,

louvado na ponte Porto,
do Rosrio; 1756- Portugal
arrematou a obra
da igreja(risco
de Joo Peixoto
e Ventura Alves
Carneiro); N.
S. do Rosrio:
1762- cantaria
das pedras para as
torres da igreja.
1761/62: risco
Casa de Cmara
e Cadeia de
Mariana
69
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
380 Joo Peixoto
Pedreiro,
p.207
Ouro
Preto
1756: igreja de Nossa

Senhora do Carmo
Risco da capela,
com Ventura A.
Carneiro
No
declarado
381 Ventura Alves

Carneiro
Ouro
Preto,
p.207
Ouro
Preto
1756: Risco da capela de N. Risco da capela,

S. do Carmo
com Joo Peixoto
382 Leandro dos Santos
Pedreiro,
p.207
Mariana 1838/1839: igreja de So

Francisco de Assis
Consertos no
telhado
383 Antnio Francisco

Sarzedo
Pedreiro,
p.212
S. Joo
Del Rei
e Ouro
Preto
1759: telhado da igreja do

Carmo;1763/1780: lavabo
da mesma igreja; 1773:
construo das paredes dos
quartis de Intendncia
1775: reedificao No
das Casas dos Ofi- declarado
ciais; 1774/1777:
Ouro Preto,
oficinas das Casas
de Intendncia o
obras nos Quartis
da Guarda
384 Antnio de Souza

Serrado
Pedreiro,
p.214
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
385 Francisco Xavier de

Serres
Pedreiro,
p.214
Serro
1751/1756: obras na Casa

de Intendncia
No declarado
No
declarado
386 Antnio da Silva
Pedreiro,
p.217
Ouro
Preto
1724: Caet, obras no

chafariz; 1728/1730:
registro de ofcio
1756: obras na
capela-mor na
matriz de N. S.
Bonsucesso
No
declarado
387 Bento Pereira da

Silva
Pedreiro,
p.222
Ouro
Preto
1750/1760: registrou ofcio No declarado
No
declarado
Identificao
No
declarado
No
declarado
388 Cndido Jos da Silva Pedreiro,

p.222
S. Joo 1820/1844: executou

Del Rei frontispcio da matriz
1849: mestre de
obras da igreja N.
do Carmo
No
declarado
389 Manoel Vitor de Jesus Riscador,

p.222
S. Joo Sem data - risco do

Del Rei frontispcio da Matriz
Substituiu o risco
de Francisco L.
Cerqueira
No
declarado
390 Domingos da Silva
Pedreiro,
p.223
Ouro
preto
1733/1736: 1750 /1760:

Registros de ofcio
1741: reparo
No
nas Casas da
declarado
Provedoria da
Fazenda Real,
Casas de fundio
e Moeda
391 Geraldo da Silva
Pedreiro,
p.228
Sabar
No declarado
No
declarado
392 Joo da Silva
Pedreiro,
p.229
Ouro
Preto
ofcio
1743: reparou as
enxovias da Casa
de Cmara
No
declarado
393 Jos da Silva
Pedreiro,
p.233
Ouro
Preto e ofcio
Mariana
1801: Nossa
No
Senhora do
declarado
Carmo de
Mariana, conserto
da verga e fatura
da porta principal
70
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
394 Jos Felipe da Silva
Pedreiro,
p.234
Sabar
No declarado
No
declarado
395 Jos Felix da Silva
Pedreiro,
p.234
Sabar
ofcio.
No declarado
No
declarado
396 Jos Teles da Silva
Pedreiro,
p.237
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
397 Manoel da Silva
Pedreiro,
p.240
Mariana 1799: Obras Nossa Senhora 1808/1809: igreja

do Carmo
So Francisco de
Assis
No
declarado
398 Quirino Jos da Silva Pedreiro,

p.245
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
399 Salvador da Silva
Pedreiro,
p.245
Sabar
ofcio
1804/1806
1807/1810
1820/1827
No
declarado
400 Baltazar Gomes da

Silveira
Pedreiro,
p.247
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
401 Domingos Simes
Pedreiro,
p.249
Ouro
Preto
1723: obras na Casa de

Cmara e Cadeia
1727/1728:
registro de ofcio
No
declarado
402 Joo Simes
Pedreiro,
p.249
Serro
1751/1756: obras no
especificadas
No declarado
No
declarado
403 Miguel Jos de

Siqueira
Pedreiro,
p.251
Congonhas
1818: Santurio do Bom

Jesus Matosinhos
1818: capelas do No
Horto e da Priso, declarado
cantaria
404 Bartolomeu Soares
Pedreiro,
p.251
1774/1802:
registro de ofcio
405 Matias da Costa

Soares
Pedreiro,
p.256
Mariana 1751: registro de ofcio.

1752: juiz de ofcio
1751: obras de
No
reboco na catedral declarado
de Mariana
406 Francisco de Oliveira Pedreiro,

e Souza
p.261
Mariana 1824: obras no telhado
1827: tapa-vento, No
muro da horta,
declarado
lages
407 Joo de Souza
Pedreiro,
p.262
Dia1733/1735: reparo nas

mantina Casas dos Quartis
No declarado
408 Joaquim Jos de

Souza
Pedreiro,
p.262
Mariana 1799: N. S. do Carmo;

1823: sacristia e corredor.
1825: ponte Muncs
1812: obras
No
diversas So
declarado
Francisco de
Assis; 1813/1816:
obras diversas na
Catedral. 1825
409 Jos de Souza
Pedreiro,
p.264
Sabar
1774/1776:registro de ofcio No declarado
No
declarado
410 Jos Pinto de Souza
Pedreiro,
p.265
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
411 Manoel de Souza
Pedreiro,
p.269
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
No
declarado
No
declarado
71
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
Origem
No
declarado
412 Manoel de Souza
Pedreiro,
p.269
No declarado
413 Manoel Borges de

Souza
Pedreiro,
p.269
Serro
1843: Bom Jesus do

Matosinhos
Sacristia lado
No
evangelho e outras declarado
obras
414 Nicolau de Souza
Pedreiro,
p.275
Tiradentes
1737/1749: Matriz de Santo Ampliao da

No
Antnio
igreja, capela-mor, declarado
consistrio
415 Antnio Tavares
Pedreiro,
p.281
S. Rita
Duro
1793/1794: matriz de Santa Capela-mor,

Rita
pintura paredes
igreja, uma torre
No
declarado
416 Joo Teixeira
Pedreiro,
p.284
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
417 Joo Teixeira
Pedreiro,
p.284
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
418 Joo Dias Teixeira
Pedreiro,
p.284
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
419 Manoel Gomes

Teixeira
Pedreiro,
p.286
Barbacena
1861: igreja N. S. Boa

Morte
Obras no
declaradas
No
declarado
420 Bernardo Teles
Pedreiro,
p.287
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
421 Jos Teles
Pedreiro,
p.287
Sabar
ofcio
No declarado
No
declarado
422 Domingos Tom
Pedreiro,
p.287
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
423 Antnio da Silva

Torres
Pedreiro,
p.287
Serro
1733: Casa de Intendncia
Obras diversas
No
declarado
424 Domingos Rodrigues

Torres
Pedreiro,
p.288
Ouro
Preto,
Mariana
e Caet
1745: Pelourinho de Ouro

Preto, obras diversas.
1746: registro de ofcio.
1748/1755: Mariana,
chafariz das Cavalhadas
1750: Obras no
Palcio, na Casa
de Cmara, no
Chafariz de So
Gonalo. Caet:
construo da
capela-mor da
Matriz de Caet
No
declarado

Torres
Pedreiro,
p.289
Congo- 1764: registro de ofcio

nhas
Cons.
Lafaiete
1772: Matriz
de Conselheiro
Lafaiete vistoria
obras Matriz
(paradas h 17
anos)
No
declarado

Torres
Pedreiro,
p.290
Congonhas
No declarado
No
declarado
ofcio
72
Identificao
Especialidade
Local
Monumento
Detalhamento
427 Joo Domingos da

Veiga
Pedreiro,
p.295
Ouro
Preto
1723: obras diversas na

Cadeia; 1734: muros
da Casa dos Contos;
1735: muro e telhado do
Palcio 1736: obras Casa de
Fundio
1742/1745: obras No
chafariz Padre
declarado
Faria; 1744:
obras chafariz de
Vila Rica; 1745:
chafariz e fonte de
So Jos
428 Joo Rodrigues da

Veiga
Pedreiro,
p.297
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
429 Ambrsio Marques

Veloso
Pedreiro,
p.299
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
430 Francisco Alves

Viana
Pedreiro,
p.301
Mariana 1793: conserto do telhado

igreja das Mercs
No declarado
No
declarado
431 Joo Alves Viana
Pedreiro,
p.301
Ouro
Preto
1762: obras no Palcio;

1766/1782: Igreja N. S. do
Carmo
Assinou diversos
contratos para
vrias obras na
igreja do Carmo.
Morreu em
28/04/1781
Vianna,
Arc. Braga,
Portugal
432 Joo Alves Viana
Pedreiro,
p.306
Ouro
Preto
1788/1794: Igreja S.
Francisco de Assis
Obras das cimalhas e reboco
No
declarado
433 Luiz Gonalves Viana Pedreiro,

p.306
Rio das
Pedras
No declarado
Braga,
Portugal
434 Manoel Antnio

Viana
Pedreiro,
p.306
Ouro
Preto
1801: registro de ofcio;

Obras diversas nas No
1817: Igreja Mercs e
citadas igrejas
declarado
Misericrdia; 1824: Mercs
e Perdes
435 Rafael Vidal
Pedreiro,
p.308
Dia1768: registro de ofcio

mantina
No declarado
No
declarado
436 Pedro Vidal
Canteiro,
p.308
Serro
No declarado
No
declarado
437 Jos Lopes Vidal
Canteiro,
p.308
Itabirito 1738/1744: Igreja de N. S.

Rosrio
Soleiras, portas,
cruz
No
declarado
438 Francisco Xavier

Vieira
Pedreiro,
p.311
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
439 Joo Vieira
Pedreiro,
p.312
S. Joo
Rei
No declarado
Ilha Terceira
440 Jos Vieira
Pedreiro,
p.312
Ouro
Preto
ofcio
No declarado
No
declarado
441 Joo Domingos Vieira Pedreiro,

p.312
Ouro
Preto
1745: chafariz da praa
No declarado
No
declarado
442 Manoel Gomes Vilar
Pedreiro,
p.314
Ouro
Preto
1740: obras na Cadeia da

cidade
Obras diversas na No
Cadeia
declarado
443 Valrio Fernandes

Vilas Boas
Pedreiro,
p.315
Dia1787: igreja de So
mantina Francisco de Assis
Obras diversas,
incluindo a torre
No
declarado
444 Francisco Xavier
Pedreiro,
p.317
Tiradentes
Contratos de
obras de acrscimos na igreja
No
declarado
1757/1760: Matriz Santo

Antnio Tiradentes
Origem
73
Referncias
MARTINS, Judith Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais.
Rio de Janeiro: Revista IPHAN n.o 27, 2V.
BURY, John Arquitetura e arte no Brasil colonial. So Paulo: Livraria Nobel S.A. 1991.
BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira Traos biogrficos relativos ao finado Antnio Francisco Lisboa,
O Aleijadinho. Correio Oficial de Minas. Nos 169 e 170, 1858. Republicado em Publicaes
da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional., n.o 15. Rio de Janeiro: 1951.
Artistas e artfices de Penafiel

(sculos XVII-XIX)
Os artistas e os artfices na arquitectura social

Em Portugal, nos sculos XVII e XVIII, no clara a distino entre artfice e
artista. Os diferentes ofcios sujeitavam-se a regimentos numa tentativa de delimitao
de funes e hierarquizao de cada um. Reconhece-se a situao social subalterna
do artista no Portugal barroco. frequente o anonimato na escultura e na pintura
e, na provncia, enxameiam os pintores, satisfazendo o clero local.
Os artistas sentiam os grilhes da sua posio social. Um exemplo, entre outros:
Manuel Velho, imaginrio, da Senhora da Ajuda, no perodo de 1691 a 1736, mencionado vinte e trs vezes por dbitos Santa Casa da Misericrdia de Penafiel!
Na Procisso do Corpo de Deus, em 1705, somente os carpinteiros so includos em
acto religioso to importante: homens para menear, representando a serpe; adereos:
corpo de madeira com forma de serpente vestida toda de um pano pintado com
escamas e asas. Na cidade do Porto, entre 1620 e 1773, alm dos carpinteiros, estavam
representados douradores, pintores, entalhadores, ensambladores, torneiros
Os artistas no se concentram de forma corporativa; no bairro de Fornos (entre
a igreja matriz e a rua Santo Antnio Velho) viviam jornaleiros, vivas, oficiais e
mestres. Muitos so identificados pelas contribuies que pagam, facto que ajuda a
localizar as suas agncias (oficinas, tendas ou lojas).
Outros detectam-se nas receitas e despesas das misericrdias, mencionando-se
com as expresses: desta cidade, desta vila, da casa.
As dificuldades dos artistas emergem no tipo de obras encomendadas: tanto fazem
obras valiosas como concorrem a outras de montantes nfimos.
76
O centro histrico de Penafiel1

Manuel Ferreira de Figueiredo concretiza duas obras de vulto: como ensamblador,
em 1692, o retbulo-mor da igreja do convento de S. Martinho de Caramos, Felgueiras,
[Fig. 1]; na qualidade de imaginrio, em 1700, os retbulos mor e colaterais da igreja
do mosteiro de Santa Maria de Vila Boa do Bispo, Marco de Canaveses [Fig. 2].
Os pintores Antnio Vieira Leal, Manuel Ferreira Rangel e Jos Pacheco no
cumprem os contratos de douramento com Santa Maria de Sobretmega [Fig. 3] e
S. Nicolau de Canaveses [Fig. 4], em Marco de Canaveses; o primeiro em 1715 e
os segundos em 1717.
Um trabalho sobre demografia (1700-1729) fornece-nos artistas que, na qualidade
de padrinhos e testemunhas de baptismo, pais e testemunhas dos nubentes, prenunciam
a importncia artstica da Cidade.
Com o ascendente dos carpinteiros (46), encontramos na cidade de Penafiel,
no perodo considerado: i) 13 pintores; ii) 9 imaginrios; iii) 6 escultores; iv) 2
ensambladores; v) 1 marceneiro; vi) 1 escultor-imaginrio.
Quadro 1. Penafiel (Arrifana de Sousa). Artistas e Artfices 1700-1729
ARTISTAS
Actividade
Carpinteiro
Ensamblador
Escultor
Imaginrio
Pintor
Marceneiro
Escultor/
Imaginrio
BAPTISMOS
NUBENTES
DEFUNTOS
Testemu- Total
Testemunhas Total ContraPais
Total
Total
Pais Padrinhos
nhas
parcial
baptismo parcial entes
24
1
4
2
3
0
4
0
0
2
0
0
10
1
1
3
7
0
38
2
5
7
10
0
6
0
1
0
0
1
2
0
0
2
2
0
0
0
0
0
1
0
8
0
1
2
3
1
46
2
6
9
13
1
12
1
1
0
1
1
Noutro estudo, expem-se valores de um perodo de cerca de trs dcadas:

i) 1800 14 carpinteiros e 3 pintores; ii) 1820 11 carpinteiros, 2 pintores e 1
ensamblador; iii) 1831 5 carpinteiros, 4 ensambladores e 3 pintores; iv) 1834 2
ensambladores e 1 pintor.
Traduzido o somatrio, destacam-se os carpinteiros (20) num cenrio onde os
pintores (9) e os ensambladores (7) ajudam a valorizar a rea artstica em Penafiel.
As duas investigaes contemplam um espao amplo (1700-1834), mas descontnuo,
confirmando Penafiel como um segmento artstico de pintores nos sculos XVIII e
XIX, cuja aco prediz igualmente a interveno na rea do douramento, atendendo
especificidade funcional.
RODRIGUES, Jos Carlos Meneses Retbulos no Baixo Tmega e no Vale do Sousa (Sculos XVII-XIX). Porto:
FLUP, 2004, vol. I, p. 151-157. Tese de doutoramento. Policopiado.
Artistas e artfices de Penafiel (sculos XVII-XIX)
77
Na reconstituio possvel do centro histrico de Penafiel [Mapa 1], destaca-se

um eixo virio, na ligao Porto-Vila Real formado (no sentido poente-nascente)
pelas ruas da Calada, de Santo Antnio Velho, Direita, Nossa Senhora da Ajuda
e Cimo de Vila.
Estabelecem-se mais de uma dezena de arruamentos que configuram a concentrao
de artistas ao longo dos sculos XVII a XIX, feixe indicador de um plo artstico
regional.
Da Calada a Cimo de Vila, nos sculos XVIII e XIX, listam-se ofcios:
Rua da Calada: 3 carpinteiros, 2 ensambladores e 1 pintor
Rua de Santo Antnio Velho: 3 carpinteiros, 1 imaginrio e 1 pintor
Rua do Carmo: 1 pintor
Rua Eng. Matos: 1 pintor
Travessa de Fornos: 2 carpinteiros e 1 pintor
Bairro do Carvalhal: 2 carpinteiros
Rua Direita: 19 carpinteiros, 3 pintores, 2 ensambladores, 2 imaginrios e 1
torneiro
Bairro de S. Mamede: 2 pintores e 1 torneiro
Praa Municipal: 1 ensamblador
Travessa do Bom Retiro: 1 pintor
Rua da Piedade de Baixo: 3 carpinteiros
Rua Nova: 1 carpinteiro e 1 pintor
Rua do Pao: 1 carpinteiro e 1 imaginrio
Chs da Quelha da Misericrdia: 2 carpinteiros e 1 pintor
Rua de Nossa Senhora da Ajuda: 3 ensambladores, 2 pintores e 1 carpinteiro
Rua de Cimo de Vila: 6 ensambladores, 3 entalhadores, 2 pintores e 1 imaginrio
Rua de S. Bartolomeu: 1 pintor
O resultado desta enumerao [Quadro 2] coloca em primeiro lugar os carpinteiros
(37), manifestando-se, a seguir, os pintores (16), os ensambladores (14), os imaginrios
(5), os entalhadores (3) e os torneiros (2).
mais uma prova da proeminncia dos pintores, que se estende a algumas
freguesias: 6 pintores (Santiago de Subarrifana, Duas Igrejas, Rans, Rio de Moinhos
e Eja); 1 entalhador (Canelas); e 1 ensamblador (Abrago).
78
Mapa 1. Penafiel. Planta da Cidade (Sculos XVII-XIX)
Quadro 2. Penafiel. Artistas e Artfices na Cidade (Sculos XVIII-XIX)

Ofcios
Entalhadores
Ensambladores
Carpinteiros
Imaginrio
Pintor
Torneiro
Total
Eixo virio principal

3
13
26
4
9
1
56
Restante malha urbana

0
1
11
1
7
1
21
Centro histrico
3
14
37
5
16
2
77
Na nossa mancha de investigao, h dinmicas diferentes ao nvel dos artistas

listados que trabalharam no Baixo Tmega e no Vale do Sousa2: Penafiel (246) e
Amarante (103) lideram, seguindo-se-lhes Felgueiras (49) e Marco de Canaveses
(29), este com informao basicamente do sculo XIX.
Penafiel sobressai no Grfico 1:
I. Ensambladores (36): 20 provm de Penafiel, 7 do Marco, 5 de Amarante, 3 de
Felgueiras e 2 do Porto.
II. Escultores (2): inventariam-se 2 com residncia em Penafiel.
Idem, ibidem, vol. I, p. 107-111.
79
III. Imaginrios (26): 18 residem em Penafiel, 4 em Amarante, 3 em Felgueiras,

1 em Guimares e 1 no Porto.
IV. Pintores e douradores (133): Penafiel (111) forma o ncleo mais forte nesta
actividade. Os destaques, por tempo de actividade compulsada, vo para Manuel
Vieira (1674-1700); Jernimo Ribeiro do Vale (1759-1800); Jos Lopes dos Anjos
(1772-1801); Tavares (1780-1828); e Jos Macrio (1851-1862).
V. Torneiros (2): Penafiel.
VI. Artistas (16): extrados da documentao do sculo XIX (recenseamentos
militares e eleitorais) podem referir-se tambm construo civil.
Grfico 1. Penafiel. Artistas e Artfices (Sculos XVII-XIX)
395
219
98
15
1 20
18
Ar
Ca tis ta
rp
int
e
Do iro
u
ra
En
s a do
mb r
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Pin
to
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ad
To or
rn
eir
o
TO
TA
L
16
A interveno mecentica da Santa Casa da Misericrdia3

Os sculos XVIII (finais) e XIX orientam-se para o predomnio dos pintores, cuja
aco se prova nos programas artsticos daquelas pocas: rococ e neoclssico.
Recorrendo aos artistas desta vila/cidade e a outros provenientes do exterior, a Santa
Casa da Misericrdia de Penafiel desenvolve uma aco mecentica comprovada na
sua documentao, principalmente nas receitas e despesas referentes s igrejas da
Misericrdia e de Santo Antnio dos Capuchos (anexa ao hospital) e capela do
Senhor (actualmente, somente com fachada).
3
Idem, ibidem, p. 161-166.
80
Tal desempenho inicia-se nas razes da sua igreja. Entre 1623-1659, despendeu 1
475 ris para abrir os alicerces do corpo da igreja e 14 000 com os pedreiros.
O oficial que acabou o azulejo da capela-mor recebeu 270 ris e o pedreiro Gonalo
Francisco absorveu, pela obra do friso da igreja, para proteger os altares colaterais
da chuva, a quantia de 5 250 ris.
Na ensamblagem, sublinhamos trabalhos que revelam polivalncia, como Gregrio
de Sousa, a quem a Santa Casa d 1 920 ris por quatro dzias de jarras para os
ramalhetes prateados, altar-mor e demais altares (1738) e mais 1 200 ris pelos ps
da mesa da casa do despacho (1739).
Joaquim Jos Pinto, ensamblador, recebe 1 600 ris pelo conserto da grade do coro
(1847) e 360 ris de uma perna de pau que fez para uma menina pobre da freguesia
de Rande (1848)!
Manuel Ferreira de Figueiredo, imaginrio e ensamblador de Penafiel, ressarcido
em 20 000 ris pela sua interveno (1688) nos assentos da Irmandade e guardaps dos altares colaterais da Santa Casa da Misericrdia (1688); no ano seguinte,
cabe-lhe 15 000 ris por conta da obra dos mesmos assentos, mais 30 000 ris pelas
mesmas obras. No ano de 1696 colabora em obras requeridas para a igreja da Santa
Casa: por 70 000 ris faz as cadeiras no coro para assento dos padres capeles e as
estantes da frente; e por 3 000 ris conserta a Senhora do Amparo e faz a grade de
madeira para as vidraas.
Outros artistas mantm a igreja de acordo com as motivaes da Santa Casa:
Joo de Azevedo, mestre imaginrio, contratado por 130 000 ris para fazer o
retbulo-mor e a tribuna da igreja da Santa Casa da Misericrdia (1722).
Aos caixilhos dos quadros da igreja da Misericrdia, pelos quais a Santa Casa
dispensou 4 800 ris (1723) ao imaginrio Joo de Azevedo de Oliveira, aditam-se 51
600 ris pela obra do retbulo da capela-mor, por conta dos 100 000 ris em depsito
(1724) enquanto a Gregrio de Sousa, por 8 castiais para os altares, coube 1 600 ris
(1739), mais 960 ris por duas dzias de jarras e 3 200 ris por 16 castiais (1741).
As pinturas do guarda-roupa e das tocheiras, realizadas pelo pintor Manuel Vieira,
proporcionaram-lhe um adiantamento de 3 000 ris mais 1 020 ris pelo banco do
retbulo do Hospital (1692-1693).
O douramento de um caixilho em madeira, destinado ao altar do hospital, obra
feita por Domingos da Silva, maginrio, e por um pintor no designado, custou 6
000 ris (1696); 3 500 ris o valor dado ao pintor Manuel Vieira pelas pinturas
que fez na Casa (1700).
Joo lvares, pintor-mor em Basto, recebe 2 450 ris por pintar as imagens de
Nossa Senhora do Amparo e da Senhora da Conceio, que estavam na Santa Casa, e
mais 480 ris de ouro comprado a Antnio Vieira, pintor de Penafiel (1705), que, por
sua vez, lhos tinha vendido (1705) e, no ano seguinte, pintou as letras douradas no
capitel do altar do Ecce Homo, auferindo 1 000 ris como contrapartida (1706).
No ano de 1722, a Santa Casa da Misericrdia despendeu 3 600 ris com o pintor
Jos Pacheco pelo douramento da peanha do hospital.
81
Balizmos onze anos de actuao (1744-1757) do mestre pintor Bernardo Ribeiro

para a Santa Casa da Misericrdia, que, entre outros, confere o pagamento de 20 000
ris que restavam das obras feitas no hospital: 3 500 ris do douramento e acrescento
feito na tribuna da capela do Senhor do Hospital; 9 000 ris de pratear o lampadrio,
dourar 86 jarras e outras obras; e 5 200 ris de vrias obras dos altares.
Um caso de longevidade assenta em Jernimo Ribeiro do Vale (1759-1800): pela
pintura de uns papis para a comdia que se fez em aco de graas s melhoras
de Sua Majestade, recebeu 360 ris; 2 000 ris por um cento de jarras que pintou
para a igreja; o pintor penafidelense encarna a imagem do Santo Cristo do altar do
Senhor Ecce Homo por 300 ris; 1 600 ris do douramento do sino; 28 800 ris pelo
douramento de seis tocheiras da Santa Casa da Misericrdia; 20 000 ris pela reforma
dos serafins da tribuna e outras obras que fez na Santa Casa; 640 ris atrasados da
pintura de umas jarras; 700 ris do prateamento de dois ramos de sola e da pintura
de umas velas de pau; 9 600 ris pelo douramento de oito jarras para o andor do
Senhor do Hospital e Ecce Homo.
Custdio Jos Ferreira pinta a capela do Senhor do Hospital por 2 400 ris
(1769), despendendo a Santa Casa 9 480 ris pelo douramento dos castiais que se
transferiram para o Senhor Ecce Homo (1782).
O pintor Custdio recebeu 9 600 ris por fazer a bandeira da Irmandade (1772);
2 400 ris pelo prateamento da cruz (1781); e 7 740 ris, em parceria com Manuel
Jos Pacheco e seu oficial, por tarefas no especificadas (1782). Retocar um quadro
da sacristia do hospital rendeu-lhe 2 600 ris (1782), e por obras no identificadas 9
600 ris (1785). Reparar as insgnias e pratear uns ramos deu para reverter 2 800 ris
a seu favor (1788) e 480 ris por encarnar a imagem do altar Santo Cristo (1789).
Jos Lopes dos Anjos, em 1777, ajustou com a Santa Casa da Misericrdia a
encarnao da imagem do Senhor do Hospital por 16 000 ris e 10 500 ris pela
limpeza dos quadros da sacristia (1783); por obras feitas no tempo do provedor
Teixeira, o artista obtm 17 600 ris (1786) e 5 000 ris pela pintura do nicho da
Senhora da Lapa e banqueta (1793-1794).
A parceria de Custdio Jos Correia e Antnio Ribeiro, concretizada na obra dos
assentos e plpito da Santa Casa, rende-lhes 15 600 ris, no decurso do ano de 1781.
Outra associao Jernimo e Tavares proporciona-lhes uma receita de 13 630
ris pela obra da sacristia da igreja da Santa Casa da Misericrdia (1780-1782), depois
de um primeiro pagamento de 3 930 ris pela mesma obra (1781). Individualmente,
o pintor Jernimo arrecada 1 600 ris pelo douramento do sino (da igreja da Santa
Casa?), em 1783, e 5 500 ris pelo frontal destinado ao Hospital (1784), mais 480
ris pela pintura de umas tocheiras destinadas mesma instituio, no mesmo ano.
O douramento de uma cruz e dos castiais do altar-mor permite-lhe o vencimento
de 7 120 ris (1790), mais um segundo pagamento de 8 680 ris pelos mesmos
objectos e dois coraes de Jesus (1790). Lavar as tocheiras douradas e purific-las,
j em 1808, rende-lhe 360 ris. Identificado com uma actividade longa na cidade
de Penafiel (1797-1813), onde residia, Jos Tavares corresponde com algumas obras
82
que enumeramos: 6 000 ris para ele e seus oficiais pela pintura da botica da Santa
Casa da Misericrdia; 50 000 ris da pintura dos altares colaterais; 3 700 ris pelas
grades e quadros dos dois altares; 10 000 ris do acrescento na pintura e douramento
dos altares da Santa Casa; 37 500 ris, por conta de 80 000, do resto do ajuste do
douramento dos altares da Santa Casa; e 42 500 ris pela fraco que se lhe devia
do boleto de maior quantia pela cautela que apresentou do tesoureiro relativa ao
juro da pintura e douramento dos altares.
Em 1806, Jos Tavares Pimentel, mestre pintor de Penafiel, recebeu 150 000 ris
no primeiro pagamento da adjudicao da pintura dos altares da igreja da Santa
Casa [Fig. 6]; enquanto 4 800 ris se referem ao acrescentamento da pintura dos
mesmos altares.
4 800 ris foi o preo pago a Francisco Tavares, por conta da encarnao do Senhor
do Hospital (1807), mais 4 945 ris das tintas e pinturas das armas da Santa Casa
da Misericrdia [Fig. 7] pela sua restaurao (1808); por retocar o altar da Senhora
(da Lapa), em 1821-1823, obteve 7 200 ris e 8 000 ris pela encarnao de duas
imagens da Visitao de Santa Isabel (1826).
Entre 1822 e 1833, Macrio Jos desenvolve um conjunto de tarefas para a Santa
Casa da Misericrdia, de que destacamos o averbamento de 2 230 ris com as tintas
e o trabalho na capela do Senhor dos Passos; e 1 630 ris por pintar os bicheiros dos
altares, escadaria e castiais.
Em 1826, a pintura do tecto da capela-mor e do arco cruzeiro da igreja da Misericrdia
foi suportada por 26 100 ris, verba recebida pelo seu autor, Francisco Tavares da Silva,
que aparelhou a tribuna e o altar-mor [Fig. 5], oito sanefas e castiais, em contrapartida
de 30 000 ris, encarnando as duas imagens da Visitao de Santa Isabel.
A pintura e o douramento dos dois caixilhos dos altares do Senhor Ecce Homo e
do Senhor Preso Coluna [Fig. 6] obriga a Santa Casa a despender 7 630 ris com
Jos Joaquim (1833).
Joaquim Macrio da Cunha e Antnio da Rocha, caleador, recebem 6 910 ris
pelos consertos feitos na Santa Casa da Misericrdia (1848). O pintor obtm 11 965
ris pelas pinturas que fez no hospital (1852), mais 2 130 ris de vrios consertos ali
levados a efeito, bem como a compostura do painel do camarim da igreja da mesma
instituio (1852) e ainda 2 455 ris por encarnar uma imagem do Senhor para os
altares [Fig. 6]. Os arciprestes do andor do Senhor do Hospital e o douramento e
pintura de uma cruz resultaram num estipndio de 8 000 ris (1855).
Concluso
Penafiel assume-se como um plo regional de artistas e artfices, predominando
os pintores nos perodos do rococ e do neoclssico.
As marcas mais relevantes, dentro e fora de Penafiel, devem-se a Manuel Ferreira
de Figueiredo (ensamblador e imaginrio 1692 e 1700); Antnio Vieira Leal (pintor
1715); Manuel Ferreira Rangel e Jos Pacheco (pintores 1717); Joo de Azevedo
83
(imaginrio 1722); Jos Pacheco (mestre pintor 1724); Bernardo Ribeiro (pintor
1744); Jos Tavares Pimentel (pintor 1806); Francisco Tavares (pintor 1807,
1808, 1826); Joaquim Macrio da Cunha (pintor 1852).
O mecenato da Santa Casa da Misericrdia de Penafiel promove a arte da talha,
pintura e douramento de uma forma muito vincada, ainda hoje presente nas igrejas
da Cidade, porquanto a interveno da DGEMN, durante o Estado Novo, no se
fez a sentir.
Fig. 1 Felgueiras. Igreja do mosteiro de

Caramos. 1692. Manuel Ferreira de Figueiredo
[ensamblador]. Retbulo-mor.
Fig. 2 Marco de Canaveses. Igreja do mosteiro

de Vila Boa do Bispo. 1700. Manuel Ferreira de
Figueiredo [imaginrio]. Retbulo-mor e colaterais.
Fig. 3 e 4 Marco de Canaveses. Igreja de Sobretmega e de S. Nicolau. Douramento das tribunas.

Contratos sem efeito. 1715. Antnio Vieira Leal [pintor]. 1717. Manuel Ferreira Rangel e Jos Pacheco
[pintores].
84
Fig. 5 Penafiel. Igreja da Santa Casa da

Misericrdia. 1722. Joo de Azevedo, [imaginrio].
Retbulomor e tribuna [desaparecido]. 1826.
Francisco Tavares [pintor]. Aparelhou a tribuna e o
retbulo-mor, oito sanefas e castiais da Santa Casa.
Fig. 6 Penafiel. Igreja da Santa Casa da Misericrdia. 1806-1813. Jos Tavares

Pimentel [pintor]. Douramento e pintura dos altares
colaterais [e dois laterais], plpito e guarda-vento.
Acrescento na pintura e douramento dos altares.
1852. Joaquim Macrio da Cunha [pintor].
Encarnou uma imagem do Senhor para os altares
[colaterais e laterais].
Fig. 7 Penafiel. Igreja da Santa Casa da Misericrdia. 1808.

Francisco Tavares [pintor]. Pintura das armas da sanefa do arco cruzeiro.
Joo Baptista do Rio

e o Programa Pictrico Revivalista
da Matriz de Viana do Castelo
Nas obras de restauro da Igreja Matriz de Viana do Castelo, realizadas ao longo

do sculo XIX, podemos definir duas fases que marcaram o seu programa bem como
o arranjo que actualmente apresenta. A primeira fase ficou concluda em 1832, a
segunda teve obras de construo e restauro em 1873/74 concludas por revestimentos
e pinturas, em 1888.
A motivao destas obras residiu no estado de runa em que ficou o templo,
depois do incndio ocorrido em Janeiro de 1806. As zonas mais atingidas foram a
cabeceira, o coro, a nave da Epstola e a Capela dos Clrigos. As Capelas do Santssimo
Sacramento, dos Mareantes e do Santo Cristo, bem como grande parte da nave do
Evangelho, as sacristias e consistrios das confrarias, sofreram danos menores.
Em 28 de Janeiro de 1806 reuniram-se a Cmara, o Cabido, as confrarias e os
paroquianos, comprometendo-se, todas as partes em logo reconstruir a igreja por
ser huma causa to pia, justa e religiosa1. No dia 1 de Fevereiro do mesmo ano,
estando presentes as principais confrarias sediadas na matriz dos Mareantes, dos
Clrigos, do Santssimo e das Almas ficou decidido que cada uma deveria reedificar
as respectivas capelas, segundo o risco e condies impostos pela Cmara, de forma
a manter a unidade de critrios, j que as confrarias do Santssimo e dos Clrigos
pretendiam aumentar a dimenso das suas capelas.
Seis anos depois, a 6 de Janeiro de 1812, em nova reunio presidida pelo Juiz
Vereador, tratou-se do reedificio da igreja com os seguintes propsitos: os que
respeitam piedade e devoo que contm uma marcha to edificante e meritria
de instaurar o Templo ao Todo Poderoso e outros que se dirigem a assegurar de
futuro os direitos deste senado sobre a propriedade e solo da mesma igreja fixando para
Cfr. MOREIRA, Manuel Antnio Fernandes, Razes Histricas da Diocese de Viana do Castelo. Viana do Castelo,
1999, p. 324. Livro dos Acordos de 1806, fl. 4. O autor cita a documentao do Arquivo Municipal de Viana do
Castelo (A.M.V.C.) que tivemos a oportunidade de consultar.
86
sempre umas barreiras que sirvam a lindar o ouro e mistrio Paroquial do reverendo
Arcipreste e ainda o simples uso e ministrio do reverendos cnegos.
O direito de jurisdio e conservao das naves da matriz cabia ao municpio,
enquanto o arranjo das capelas era da responsabilidade das confrarias ou dos seus
patronos. O resultado das obras de reconstruo patentear esta diversidade.
Em Janeiro de 1826, continuando o templo arruinado, colocavam-se novas questes.
A igreja deveria ser restaurada ou substituda por uma outra? O esforo financeiro
da reconstruo deveria obrigar interrupo das obras do cais, que entretanto se
realizavam? Uma semana depois enviada uma exposio ao rei D. Joo VI, com o
programa da reconstruo. A se refere que as paredes exteriores das naves laterais
deveriam ser reedificadas de raiz, recebendo cada uma trs arcos para a colocao
de altares, de forma a evitar um volume construtivo que ocuparia o adro. As obras
de cantaria e altares seriam custeadas pelos respectivos patronos, as paredes altas
da nave central receberiam vos mais largos, com a finalidade de melhor iluminar o
templo. A madeira de castanho deveria ser o material a utilizar na cobertura e outras
estruturas. Os tectos, paredes, arcos e colunas receberiam revestimento em estuque
e os retbulos seriam dourados e armados com pinturas2.
A morte do rei e o perodo de guerra adiaram mais uma vez o incio das obras. Por
iniciativa da confraria do Santssimo Sacramento, e logo depois das outras irmandades,
que recolheram os fundos necessrios, a reconstruo da matriz foi iniciada em 1830.
O projecto que previa a reconstruo total das paredes laterais, bem como do espao
para as capelas e respectivos altares, foi substitudo por obras de restauro. A altura
da parte superior dos alados da nave central foi aumentada, para a se abrirem vos
de iluminao mais amplos, tendo ficado entaipadas as antigas frestas3.
O essencial das obras, que permitiu o reestabelecimento do culto, estava concludo
em 1832. No que respeita s capelas e outros espaos ocupados pelas confrarias, os
trabalhos de reedificao tiveram ritmos diversos tendo, em alguns casos, como o da
irmandade do Esprito Santo, comeado muito mais cedo4.
O Comrcio do Porto noticia, em 4 de Maro de 1874, que a Junta de Parquia
da freguesia de Santa Maria Maior de Viana do Castelo recorreu a um emprstimo
de 1.800.000 ris destinado reconstruo de uma das torres da igreja e mais reparos
do mesmo templo. A garantia do emprstimo estribava-se na derrama que a referida
Junta lanou aos paroquianos e que comeou a ser paga em 1873. A reconstruo
da torre estava j terminada, informando aquele peridico que se seguir a obra de
2
3
4
MOREIRA, Manuel Antnio Fernandes, Razes Histricas da Diocese de Viana do Castelo. (...), p. 324. Livro dos
Acordos de 1826, fl. 137 e segs..
MOREIRA, Manuel Antnio Fernandes, Razes Histricas da Diocese de Viana do Castelo. (...), p. 345, Livro dos
Acordos de 1832, fls. 137 e segs.
A.D.I.M.V.C. Irmandade do Esprito Santo, 1814, fl. 92. Agradecemos Dr. Paula No e Dr. Paula Figueiredo
a informao sobre a existncia do Arquivo Diocesano da Igreja Matriz de Viana do Castelo que guarda rica
documentao respeitante s confrarias, nomeadamente os Livros de Contas. Ao Sr. Padre Armando agradecemos
a possibilidade de consultarmos o mesmo Arquivo.
Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do Castelo
87
reparar e restaurar o resto da frontaria daquele templo, cuja arquitectura denota

antiguidade ()5.
Luiz de Figueiredo da Guerra, natural de Viana e scio da Real Associao dos
Arquitectos Civis e Arquelogos Portugueses, criticar a obra de restauro da torre
e da fachada:
Nestes ltimos annos como a torre do sul e os estribos da fachada estivessem arruinados, a
Junta de Paroquia cuidou da sua reparao, mas com to infeliz plano, que em vez de limpar e
calar a cantaria, no s picaram totalmente a pedra, apagando-lhe os sinais arquitectnicos, mas
at substituindo grande parte da cantaria por outra nova, e para que to estupendo acontecimento
ficasse registrado, mandaram embutir na torre uma lapide com a data de 1875!6
Na dcada de 1880 prosseguiram as obras de revestimento, estucagem e pintura.

Neste contexto, trabalhou na Matriz o pintor-cengrafo Joo Baptista do Rio, natural
de Viana do Castelo.
Nas coberturas das naves, no cruzeiro do transepto e nos alados da nave central
desenvolveu um programa pictrico, em grisaille de pintura em tromp-loeil, com
vocabulrio ao gosto neo-gtico e neo-manuelino. (foto 1)
Os arcos formeiros receberam enquadramento em pintura, glosando o perfil do
arco conopial. No intra-dorso, simulando molduras gticas e manuelinas, foram
colocados arcos cairelados em ferro forjado posteriormente retirados em obras de
restauro realizadas pela D.G.E.M.N. em 1942.
Em 1964 seriam reparadas as coberturas das naves, obrigando reconstruo
parcial dos tectos em estuque e das respectivas pinturas7. (foto 2).
A interveno de Joo Baptista do Rio na Matriz deve ser enquadrada numa
actividade mais vasta, de encomenda pblica e privada, que exerceu na cidade na
dcada de 1880: na Casa dos Werneck no Palcio dos Viscondes da Carreira no novo
Teatro S de Miranda.
Nas salas da Casa dos Werneck, palacete de inspirao neogtica, mandado
construir por Gaspar da Rocha Pais de Barros Cao Faria Alpuim do Rego Castro,
cerca de 1840, Joo Baptista do Rio pintou tectos com motivos vegetalistas.
Na sala de visitas ordenou pintura de paisagem em quatro cartelas e, ao centro,
um suposto auto-retrato que acompanha os retratos dos actores Emlia das Neves,
Taborda e Noronha.
Realizou ainda pinturas decorativas em salas do andar nobre do Palcio dos Viscondes da Carreira (actual Cmara Municipal) e no tecto do Teatro S de Miranda,
inaugurado a 29 de Abril de 1885, onde pintou retratos de autores dramticos8.
5
6
7
8
Cfr. O Commercio do Porto. Porto, n. 51, ano XXI, 4 de Maro de 1874, p. 1.

GUERRA, Luiz de Figueiredo, Reliquias da architectura militar, religiosa e civil da idade media em Vianna, Boletim da
Real Associao dos Arquitectos Civis e Archeologos Portugueses. Lisboa, t. 4, n. 1, 2. srie, 1883, pp. 6-8.
TOM, Miguel Jorge Biscaia Ferreira, Patrimnio e Restauro em Portugal (1920-1995). vol. III. Porto: Dissertao
de Mestrado apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 1998, p. 186.
ALPUIM, Maria Augusta d, A S Catedral de Viana do Castelo. Viana do Castelo, 1984, p. 46.
88
Fernando de Pamplona regista Joo Baptista do Rio como pintor, discpulo de Paulo
Pizzi. Acrescenta que cultivou a cenografia e tambm a pintura de paisagem, tendo
figurado com pintura e desenho nas Exposies Trienais da Academia Portuense de
Belas-Artes.
Quanto a Paulo Pizzi, o mesmo autor indica ter sido o pintor e cengrafo, italiano ou
de origem italiana, que pintou os tectos do antigo Teatro de S. Joo e da nave da igreja
de Santo Ildefonso em 1856 e 1857, respectivamente, obras j desaparecidas9.
Nos Catlogos da 11 e da 13. Exposio Trienal de 1874 e de 188110, Joo Baptista
do Rio surge como, pintor cenographo, natural de Viana do Castelo e morador no Porto.
Em 1874 apresentou quatro obras: uma aguarela, Vista geral de Vianna do Castello,
Um copo com flores pintado a leo, e duas paisagens pintadas a leo, representando a
Tarde e a Noite. No Catlogo da Exposio de 1881 aparece como discpulo de Paulo
Pizzi, tendo exposto uma aguarela designada de Pequena paisagem com um grupo de
aldees junto a uma casa rustica, costume de Vianna do Castello.
No acervo do Museu Nacional de Soares dos Reis, Joo Baptista do Rio consta
como autor de uma aguarela, Idlio na Aldeia, datada de 1877 (actualmente no Museu
da Macieirinha) e como tendo integrado a Exposio Histrica do Porto, em Junho
de 1934, com um quadro a leo, Portal da Quinta da Prelada (Coleco Osrio)11.
Quanto formao deste pintor apenas podemos afirmar que ela no ter sido
realizada na Academia Portuense de Belas-Artes. As Exposies organizadas por
aquela instituio incluam artistas sem formao acadmica. Alis, Joo Baptista do
Rio no figura nos registos da Academia como aluno, mas apenas como pintor, pai
de Alberto Joo do Rio aluno do curso de Arquitectura Civil, em 189212.
No logramos recolher, na imprensa peridica regional, nomeadamente na Aurora
do Lima e no Jornal de Viana, opinio crtica relativa a este programa pictrico de
carcter revivalista numa cidade to marcada pela arquitectura manuelina que, alis
a prpria Matriz alberga na Capela dos Camaridos, e que bem poder ter servido de
mote ao desenvolvimento da pintura oitocentista.
Sabemos, no entanto, que o programa pictrico no foi do agrado de Luiz Figueiredo da Guerra que o considerou indigno de um templo venerando pela histria e
pela arte13.
J o gosto pela arquitectura manuelina e mesmo o seu elogio, so bem patentes
em artigo que Figueiredo da Guerra publicou no Pero Gallego, em 1882.
9
Cfr. PAMPLONA, Fernando de, Dicionrio de Pintores e Escultores Portugueses. vol. V, Barcelos: Livraria Civilizao
Editora, 1980, (2 edio actualizada).
10 Catlogo das Obras apresentadas na 11 Exposio Triennal da Academia Portuense de Belas-Artes. [1874]. Porto:
Typographia de Manoel Jos Pereira, 1874.
Catlogo das Obras apresentadas na 13 Exposio Triennal da Academia Portuense de Belas-Artes em 1881.Porto:
Typographia de Manoel Jos Pereira, 1874.
11 Agradecemos Dr. Elisa Soares, as informaes prestadas sobre o registo de Joo Baptista do Rio, no Museu
Nacional de Soares dos Reis.
12 Agradecemos Dr. Cladia Garradas, do Museu da Escola Superior de Belas-Artes do Porto, a ajuda na pesquisa
sobre Joo Baptista do Rio.
13 Cfr. ALPUIM, Maria Augusta d, A S Catedral de Viana do Castelo. Viana do Castelo, 1984, p. 46.
89
Folgamos na verdade que tivessemos uma arquitectura nacional que se manifesta pela sua
perfeita execuo, como o atestam milhares de monumentos que inundaram todos os cantos de
Portugal no perodo manuelino.
O autor refere vrias construes de Viana erguidas no reinado de D. Manuel,

nomeadamente o edifcio da Cmara, e noticia, com agrado, o desentaipamento de
janelas manuelinas, que entretanto se fazia, em casas de habitao14.
A cidade conserva, ainda hoje, uma malha urbana muito marcada por casas
nobres quinhentistas e outros edifcios manuelinos e da renascena, demonstrando
a importncia e a riqueza que ento animaram a urbe no sculo XVI, e que fizeram
dela um pradigma no desenvolvimento das novas pvoas martimas medievais e
modernas, lucrando com o comrcio martimo e o dinamismo da sua populao15.
Joo Vieira Caldas e Paulo Varela Gomes chamaram a ateno para o facto de
ter havido obras manuelinas, em Viana, ininterruptamente desde o sculo XVI at
ao incio do sculo XVIII para no referir as obras de restaurao ou inveno
neomanuelinas dos sculos XIX e XX16.
A questo da arte manuelina merecia, na dcada de 1880, o interesse de todos
os que que escreviam sobre arte.
A Exposio de Arte Ornamental Portuguesa e Espanhola realizada em 1882,
desencadeara uma polmica que ja se tornara um tpico da cultura portuguesa de
Oitocentos, sobre a existncia de uma arte original portuguesa17.
Com efeito o manuelino tinha sido um estilo eleito pela gerao de 40, caracterizado por Varnhagen na Noticia histrico-descritiva do Mosteiro de Belm (1842) e
difundido por Garret, mas que no convenceu Herculano fascinado pelo universo
gtico, que considerava poltica e historicamente mais significativo no contexto da sua
Histria de Portugal. Entre 1882 e 1883, Joaquim e Vasconcelos relana a questo,
em conferncias que proferiu um pouco por todo o lado, e que viria a publicar em
188518. A caracterizao da arte manuelina fra feita por Varnhagen essencialmente
segundo os elementos decorativos. Para Vasconcelos o que fundamental para definir
um estilo so os aspectos estticos e construtivos: a planimetria, os alados, os perfis
de colunas, pilares, arcos e abbadas. S atravs de um estudo comparativo desses
elementos, afirma, seria possvel verificar a originalidade das concepes artsticas
do reinado de D. Manuel, e conclui que no existe originalidade nos elementos
estticos, uma vez que encontra exemplos paralelos na arquitectura espanhola da
mesma poca. Vasconcelos insere o manuelino nas correntes do gtico final europeu,
ou seja na poca da desorganizao do estilo.
14 GUERRA,
Luiz de Figueiredo da, O estylo manuelino em Viana, Pero Gallego, 1. ano, n. 10, Abril de 1882, p. 5.
Carlos Alberto Ferreira de, Alto Minho. Lisboa: Editorial Presena, 1987, p. 73.
16 CALDAS, Joo Vieira e GOMES, Paulo Varela, Viana do Castelo. Lisboa: Editorial Presena, 1990, p. 48.
17 Cfr. o que escrevemos sobre esta Exposio e respectiva polmica, em colaborap com PEREIRA, Maria da
Conceio Meireles, Arte e Nacionalidade - uma proposta de Yriarte a propsito da Exposio de Arte Ornamental
Portuguesa e Espanhola de 1882, Revista da Faculdade e Letras.Porto: Universidade do Porto, 2 s., v. 8, 1991, pp.
327-338.
18 VASCONCELOS, Joaquim de, Historia da Arte em Portugal (sexto estudo). Da Architectura Manuelina. Coimbra,
Imprensa da Universidade, 1885.
15 ALMEIDA,
90
Vasconcelos , como sabido, uma excepo no panorama cultural portugus. A

verdade que o manuelino agradava a quase todos, e que o neomanuelino mereceu
lugar de eleio na arquitectura revivalista portuguesa.
Em Viana do Castelo a apetncia pelo neo-manuelino bem patente na arquitectura
civil de carcter privado, como atrs ficou dito.
Em 1884 a Casa dos Alpuim sofreu uma remodelao que incluiu a construo
da actual fachada principal, em programa revivalista neomanuelino, de planta
rectangular com a presena, nos vos da fachada lateral, de elementos pertencentes
ao arranjo anteior.
O Castelo de Portuzelo foi construdo em 1853 por Antnio Pereira da Cunha,
desenhando ele prprio a planta de um palcio romantico de feio acastelada, de
planta quadrangular e alados de dois registos encimados por torre central, conjugando
elementos neo-gticos e neo-manuelinos19.
Contudo, a opo por solues neo-manuelinas , em Viana do Castelo, bem
mais antiga. Rafael Moreira refere a obra do engenheiro Manuel Pinto Vila Lobos
(m. 1734) que, atravs de um edifcio de arquitectura civil em Viana do Castelo,
a Casa do Visconde da Carreira (1691-1705), introduz o revivalismo, um tema
indito na arquitectura portuguesa, onde apresenta uma mescla de motivos gticos
abastardados com outros do sculo XVII que no pode dever-se seno a consciente
simbiose: um neomanuelino seiscentista, em que Pinto Vila Lobos explora com ironia
o historicismo do seu tempo ()20.
Cremos poder afirmar que as duas fases do restauro da Matriz, realizadas no sculo
XIX, correspondem a duas situaes mentais diversas. A primeira fase corresponde
realmente a uma reconstruo e no propriamente a um restauro, no sentido moderno
do termo. As motivaes da Cmara, das Confrarias e do clero empenhados nas obras
da igreja, foram motivaes de ordem devocional e cultual, bem como da respectiva
vontade de fixar claramente o que pertencia a cada uma das partes, como acima
ficou demonstrado.
evidente nesta campanha de obras, que se prolongou por grande parte do sculo,
quanto o espao de uma igreja constitui um espao especializado. A reconstruo
no foi pensada nem realizada tomando o templo como um todo, uma sala una e
comunicante para a prtica do culto mas, bem pelo contrrio, como um conjunto de
mdulos autnomos, reconstrudos conforme as diversas devoes, prticas cultuais
e patronos. A continuidade do culto, muito desejada por todos, fez com que a igreja
fosse entendida como lugar de devoo e liturgia, e no como um monumento.
A aplicao do conceito de restauro, que pensamos estar patente na segunda fase,
nomeadamente nas obras da fachada e da torre sul tratadas como forma de enfatizar
a ansianidade e vetustez do templo requer um distanciamento relativamente ao
objecto arquitectnico, tanto mais se ele de carcter religioso.
19 AMARAL,
Paulo e RODRIGUES, Miguel, Casa dos Alpuim/Casa dos Agorretas. NO, Paula, Castelo de Portuzelo.
IPA, D.G.E.M.N.; http://www.monumentos.pt;.
20 MOREIRA, Rafael, Do rigor terico urgncia prtica: a arquitectura militar, in Histria da Arte em Portugal. O
Limiar do Barroco, v. 8. Lisboa: Publicaes Alfa, 1987, p. 85.
91
S assim o edifcio visto e percepcionado como um todo ou seja, s assim

que ele se transforma em monumento, o que lhe confere a capacidade de lembrar
quanto prestigiante a sua antiguidade. precisamente na consolidao da imagem
dessa antiguidade que o restauro, tal como foi entendido no sculo XIX, encontrou
sua vocao.
As obras da segunda fase do restauro da Matriz de Viana desenroladas nos anos
de 1873-1874 devem ser enquadradas no contexto acima desenvolvido. Contudo,
j o programa pictrico revivalista, radica mais na amostragem de uma cenografia
medieval/manuelina entendida epidermicamente, num decorativismo festivo, que o
afasta da vontade de restauro.
Entre as obras destinadas reconstruo da igreja e capelas, motivadas pela
continuidade do culto, o restauro da torre sul e da fachada e o programa pictrico
revivalista, foi fixada a imagem da Matriz, em singular processo de sobreposio, entre
a prtica do culto religioso e a consagrao do culto aos monumentos.
Foto 1
Foto 2
Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental

de Trs-os-Montes e oficinas locais. Sculos XVI-XVIII
A histria da realizao das obras de arte confunde-se muitas vezes com a vida
das oficinas sendo que o lugar onde estas se situam e o prestgio das produes no
so independentes do ambiente social em que se movimenta uma clientela mais ou
menos ecltica em matria de gosto artstico. No se afastando da tendncia geral
do pas, a Igreja da regio transmontana revelar-se-ia como a instituio que mais
se destacou em matria de encomenda de obras de arte. Facto que nas suas diversas
extenses tambm deve ser interpretado na perspectiva do estmulo impulsionador
da actividade oficinal.
A generalidade das fontes conhecidas no mostram divergncias de monta no que
respeita ao reconhecimento da fraca densidade populacional na regio pelo que o
fenmeno constitui um indicador de como, submetida aos condicionalismos de uma
actividade econmica em que a agricultura era dominante, a vida era difcil nestas
paragens. Difcil e pouco proveitosa porque sendo essencialmente de subsistncia
a actividade sericcola, a espaos muito importante, sempre foi muito afectada
pelas flutuaes conjunturais estava muito exposta aos efeitos sazonais e revelava
limitada capacidade no controlo das produes. Compreende-se assim que tanto a
insuficincia como a irregularidade de acumulao de recursos no favorecessem o
estabelecimento de oficinas e a fixao de prticos hbeis para responderem permanentemente a solicitaes variadas e com certo grau de exigncia em termos de
qualidade. Por outro lado, devemos levar em linha de conta o peso das oficinas dos
centros urbanos do litoral e valorizar o comrcio internacional com destaque para
os centros manufactureiros flamengos, cujas produes chegavam a Trs-os-Montes
a partir dos portos de Viana do Castelo e do Porto mas tambm percorrendo os
caminhos de ferradura das terras de Castela e de Leo.
Porm, a inexistncia de grandes centros urbanos explica tambm a ausncia ou
o amortecimento do dinamismo das nossas oficinas. Ao contrrio do que sucedia no
outro lado da fronteira, territrio onde pontificavam cidades como Salamanca, Zamora,
Valhadolide, Toro e onde uma boa rede de comunicaes disfarava o problema das
94
distncias e a estagnao econmica. Por outro lado, alm da organizao paroquial

e do elevado inmero de conventos e mosteiros, importa destacar que estas urbes
ainda actualmente se orgulham das suas catedrais e colegiadas. O que implicou um
problema de escala e de continuidade no que se refere questo da encomenda.
Portanto, no nos devemos admirar com a pujana demonstrada pelas oficinas
dessas urbes, com a capacidade para atrarem artistas portugueses e tambm com
a fama alcanada por alguns dos seus mestres. Foi o caso de Antnio Andr de
Robles1. De facto, pelos anos de 1582 arrastava-se a execuo de um contratado em
que foram partes o bispo da diocese de Miranda do Douro e o recebedor da fbrica
da S. Tratava-se da encomenda do retbulo para a capela-mor, de um sacrrio e
ainda de uma custdia que devia ser de apreciveis dimenses e destinada a servir
na procisso do Corpus Christi. Antes de se mudar para Miranda do Douro, Andr
de Robles exercia o seu ofcio na cidade de Zamora, ocupando-se, de acordo com as
suas prprias palavras, em obras da sua catedral e dando satisfao s solicitaes do
poderoso Conde de Alva e Aliste e de outros titulares. Por isso considerava-se um
dos melhores entalhadores que havia em Espanha. Uma vez concluda a cabeceira da
S mirandesa, tanto o bispo D. Antnio Pinheiro como a mesa capitular trabalharam
para que Andr Robles aceitasse as incumbncias que lhe eram propostas nas quais
tambm se devia incluir o cadeiral. A documentao aponta que para conseguirem
os seus intentos os eclesisticos no somente prometeram bons pagamentos como
lhe garantiram trabalho continuado pela entrega de outras obras.
Foi assim que Andr de Robles decidiu mudar de cidade, vendendo todos os bens
que possua em Zamora e adquirindo uma casa e uma vinha na cidade portuguesa.
Aqui passou a viver com Beatriz lvares, sua mulher. Aqui lhes nasceu um filho,
Sebastio de sua graa. , no entanto, provvel que houvesse laos de parentesco
com Simo Robles, talvez seu filho. Ambos trabalharam na capela-mor e coro.
Sofrendo vrias vicissitudes, o cadeiral actual no corresponde com exactido obra
executada na prelazia do estrangeirado e cronista-mor D. Antnio Pinheiro. Contudo,
patenteiam-se intenes de fabricar obra erudita, especialmente no espaldar, pela
incorporao de arcadas em perspectiva, intercaladas por colunas de fustes estriados
e dossis encurvados. A sua fbrica pode balizar-se entre 1565 e 1579 uma vez que
no espaldar da cadeira episcopal se entalhou um escudo2 com duas ncoras cruzadas,
acompanhado um chapu eclesistico com cordes e seis borlas, simbologia prpria
da dignidade episcopal. Na cartela armoriada, sustentada por um anjo pode ler-se
ainda a divisa do prelado TIBI SVPER EST SACRA.
Mas o entendimento entre Andr de Robles e os eclesisticos seria perturbado
e a conflitualidade instalou-se entre as partes. Na verdade, em 1587, quando a
mquina retabular j estava parcialmente ensamblada levantaram-se algumas
questes relacionadas com a menor qualidade das madeiras utilizadas, apontava-se
a sua escassez na regio, a dificuldade em contratar localmente oficiais qualificados
1
2
RODRIGUES, 2000
RODRIGUES, 2001: 210 e ss.
Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e oficinas locais
95
e com os prejuzos acumulados. Por isso o mestre solicitou uma reviso do contrato
aos capitulares. Seguir-se-ia a recusa dos capitulares e uma demanda no tribunal
eclesistico de Braga que, ao no favorecerem as pretenses de Andr de Robles,
impediram que a obra tivesse chegado sua perfeio.
A proximidade de Miranda do Douro com outras cidades castelhanas levava a
hierarquia a olhar com frequncia para a oferta das oficinas espanholas. Atitude
que, repetindo-se, no promovia a fixao de artistas e de artfices especializados em
Miranda do Douro. Por isso Manuel Severim de Faria3, escrevendo na primeira dcada
do sculo XVII, podia afirmar que pouco valeu a deciso de D. Joo III localizar a
catedral em Miranda do Douro j que, adiantava, nem uma s casa se edificou de
novo. Era aos vestimenteiros, aos prateiros, aos entalhadores estabelecidos do outro
lado da fronteira que invariavelmente os eclesisticos recorriam para satisfazerem as
necessidades da catedral ou das igrejas que giravam na esfera do padroado do Cabido.
Ao mesmo tempo a necessidade de satisfazer compromissos atraa os portugueses para
Espanha. Foi o caso dos irmos Cristvo e Gaspar da Costa, entalhadores naturais de
Guimares que rumaram para Zamora. Trabalhando na oficina do entalhador zamorano
Alonso de Castro, onde tambm se ocupou o mirands Antnio Fernandes, Cristvo
j residia em Zamora no ano de 1574 embora se saiba que em 1584 vivia em Bragana.
Cristvo, mais velho, e Gaspar acabariam por se radicar com as respectivas famlias
em Zamora. A se relacionaram com os artistas locais em diversas empreitadas. Um
destes seria o pintor Alonso de Remessal, pai4 do homnimo que, a partir de 1634,
pintou os retbulos da sacristia e da capela-mor da S de Miranda do Douro.
Em trabalho anterior ocupmo-nos5 com detalhe das fases e com algumas circunstncias relacionadas com a execuo desta mquina que ocupava a cabeceira
da catedral. De modo sucinto, no quadro que se segue apontam-se alguns dos lances
principais e que situam a problemtica entre o momento em que o Cabido decidiu
encomendar a obra e a deciso de, uma vez terminada, se certificar que tinha sido
executada pelas regras da boa arte como os apontamentos deviam estabelecer.
Diga-se que, no essencial, algumas destas notcias eram de h muito conhecidas e
referenciadas na obra do Abade de Baal. Mas nem a meno do nome de Toms de
Velsquez como o mestre do retbulo satisfazia completamente a anlise de alguns
estudiosos cujo olhar perspicaz e conhecimentos apontavam outros contributos tanto
mais que a obra em causa era considerada una de las obras ms significativas de
la escultura espaola6. Pertencendo a J. J. Martin Gonzalez, a afirmao, escrita
3
4
5
6
SERRO, 1974: 117

SAMANIEGO HIDALGO, 1984: 46
RODRIGUES, 2001: 219-231
MARTIN GONZALEZ, J. J., 1980: 40. a propsito do retbulo, este autor escreveria ainda: En el retablo la
escultura acusa dos manos, pro la principal es la de Fernndez. El Calvario es el habitual de Fernndez en esta
poca. San Juan ofrece um aire elegante a la manera de Leoni. El relieve de la Asuncin es de grandes proporciones.
s prcticamente una obra de bulto completo. Es de los mayores relieves del arte castellano. Est ms logrado el
grupo de los apsteles; hay cabezas muy expressivas. En uno de los relieves aparece la Immaculada. Se trata ya de
un modelo que va a ser familiar. El manto forma una rgida cpsula, de perfiles rectos, las dos manos plegadas y
adorantes. El cuello, largo y curvo, es el peculiar del primer estilo. 1998: 46
96
duas dcadas antes de ter terminado o sculo XX, tem o peso da autoridade de um
investigador que escreveu que a apurada documentao disponvel sobre Gregrio
Fernandes diminui a possibilidade de se encontrarem e de se lhe poderem atribuir
outras obras relevantes entretanto perdidas. Acontece at que foi possvel reunir
informao de algumas das que desapareceram. Por isso sabe-se como eram e onde
estavam as suas obras.
No que respeita ao retbulo de Miranda j pelos anos de 1961 o mesmo investigador espanhol, ao considerar o papel de Toms de Velsquez, que era mestre
entalhador, tinha proposto o nome do escultor Gregrio Fernandez como parceiro
na empreitada. Tal suposio fincava-se no conhecimento do funcionamento das
oficinas de Valhadolide, dos passos de muitos dos seus mestres e oficiais e ainda das
caractersticas da produo oficinal deste mestre imaginrio.
Quadro 1
1610
1610
Mar., 1
1610,
Abr., 26
O cabido de Miranda escalou o cnego Antnio Mendes para acompanhar o

deo na deslocao a Salamanca ou Valhadolide onde o retbulo da catedral seria
encomendado.
chamou o chantre sendo presidente o Cabbido os capitulares que na See estavo
para se tratar sobre o retavolo desta See com os officais que nella estavo para o
fazer.
O cabido mandatou o cnego Antnio Mendes para ir a Valhadolide informar-se sobre
a segurana das fianas apresentadas pelos prticos que arremataram o retbulo maior.
O cnego podia adiantar algum dinheiro desde que as informaes fossem positivas.
se acordou e mandou em Cabbido pleno que o senhor deam desse sincoenta cruzados
do dinheiro do retabolo que tem em seo poder a Joam Muniategu.
O cabido enviou a Valhadolide o cnego Jernimo Mendes, fabriqueiro, para obrigar
os oficiais do retbulo conforme os termos das escrituras que se lavraram.
O cabido, pela mo do deo, pagou 100 cruzados aos oficiais do retbulo.
1610,
Set., 23
1611,
Out., 8
1611,
Nov., 22
1612,
Manuel Damaral daiam fabriqueiro dee vinte cruzados alem de dez que ja tem dados
Jan., 11
a Toms de Velasquez mestre do retabolo do dinheiro que tem deputado para a dita
obra.
1612,
Manuel Damaral daiam fabriqueiro dee aos entalhadores vinte mil reis pera gastos
Mar., 24
alem dos vinte eu disse lhe tinha dados.
1614,
Um acrdo do cabido ordenava ao fabriqueiro que buscasse onde lhe parecesse um
Out., 8
oficial capaz para vistoriar o retbulo.
O falecimento do entalhador Joo de Muniategui, ocorrncia registada pouco

antes de 28 de Maio de 1612, implicou que a obra prosseguisse, como parece, sob a
orientao dos Velasquez, dois dos quais, Francisco e Cristvo, eram bem conhecidos
na praa de Valhadolide por razes do ofcio e pelas relaes existentes com outros
ensambladores, nomeadamente por causa das fianas que sempre se exigiam aquando
da contratao de obras. Convm igualmente considerar que muitos dos retbulos
entalhados por Joo de Muniategui eram complementados por esculturas de Gregrio
Fernandes. Atente-se ainda no facto da oficina deste escultor ficar numas casas que
97
tinham sido de Juan de Juni e na circunstncia da mulher de Muniategui, Ana Maria

de Juni, ser neta do famoso Juan de Juni. Nesta linha de orientao, valer a pena
recordarmos a grande admirao que Gregrio Fernandez nutria por Juan de Juni e
levarmos em conta que Joo de Muniategui nomeou Gregrio Fernandez como seu
testamenteiro. Ou seja, estamos perante laos de amizade e confiana pessoais que
no podemos desprezar porque ao interferirem no relacionamento profissional ajudam
a explicar a participao do escultor na obra de Miranda do Douro.
Por se tratar de uma produo oficinal, no ser despicienda a indicao de alguns
dos escultores que, de acordo com Martin Gonzalez, operaram na oficina do galego
Gregrio Fernandez, pois temos que admitir a possibilidade de terem cooperado
na escultura dos painis do retbulo de Miranda do Douro. Um deles, Miguel de
Elizalde, que era oriundo de Navarra e morreu em 1622, casou at com Damiana,
filha do mestre; Juan Alvarez era irmo de Gregrio Fernandez e faleceu em 1630.
Os nomes conhecidos de outros praticantes do ofcio no nos interessam pelo facto
da sua actividade no se ajustar cronologia da fbrica do retbulo7.
Gregrio Fernandez teria aproximadamente 38 anos em 1614, altura em que a
mquina foi dada como capaz para ser vistoriada. J depois de termos apresentado
publicamente as linhas essenciais deste ttulo no auditrio da F.L.U.P., foi publicada
uma importante notcia por um investigador mirands. Socorrendo-se de um desaparecido livro pertencente fbrica da catedral de Miranda do Douro, de que se
omite a localizao, o autor situa em 1614 a nota de um pagamento efectuado pelo
fabriqueiro a Gregrio Fernandez e a Francisco de Velsquez, de Valladolid, officiais
que fizero o retbulo do altar mor8. Confirmam-se, assim, documentalmente alguns
dos postulados que a obra expressa, mormente no painel da Asceno e no grupo
escultrico do Calvrio. Quase no mesmo passo surge uma outra notcia acerca
da deciso dos capitulares tomarem, em 1614, o partido de Teodsio de Frias, que
demorava, perto de Bragana, na povoao de Carrazedo, para aferir a qualidade do
retbulo. Suspeitando tratar-se de um clrigo de boa cepa, no vislumbrou Antnio
Mourinho que este louvado era membro de uma ilustre dinastia de arquitectos
nacionais, iniciada por Nicolau de Frias, e que a sua presena em Carrazedo s pode
ser explicada pela provvel circunstncia de acompanhar ou visitar Teodsio Pascoal
que ento abadava aquela parquia e era seu irmo9.
O facto de Nicolau de Frias, pai de Teodsio de Frias, ter em casa uma escolaoficina onde alm do debuxo e traas tambm se aprendia a arte de trabalhar a
madeira, pode ter influenciado o gosto e o conhecimento que este tambm possua
sobre a fbrica de retbulos. Quanto sua importncia, o letreiro que o lapicida
gravou na sepultura de que era proprietrio no antigo convento das flamengas de
Alcntara, vale por si:
7
8
9
MARTIN GONZALEZ, J. J., 1980: 54, 93, 96

MOURINHO, 2006: 247
VITERBO, 1988: 385
98
cavaleiro fidalgo da casa de Sua Magestade, seu arquitecto e mestre de suas obras e da
cidade de Lisboa e arcebispado, juis da balana da Casa da Moeda de Lisboa10
Por outro lado, o conhecimento existente do seu percurso profissional tambm

ilustra o prestgio que se lhe tributava. Em 1600 estava em Madrid e no ano seguinte
era nomeado Juis da Balana da Casa da Moeda de Lisboa e recebedor do dinheiro
da Mina. Substituiu (1603) o arquitecto rgio Domingos da Mota, por ter sucedido
o seu falecimento, e, em 1610, por morte do seu progenitor, assumiu as funes de
arquitecto dos paos da Ribeira. Antes tinha trabalhado nas construes efmeras que
se mandaram fazer para as celebraes do nascimento da filha de Filipe III. Em 1612
encontrava-se novamente em Madrid mas j tinha alcanado licena para os seus
benefcios poderem passar a favorecer alguns membros da sua famlia, nomeadamente
para o seu neto homnimo Teodsio de Frias.
Faleceu em 1634 quando em Miranda do Douro continuava por concluir o
douramento do retbulo da capela-mor. No entanto convm dar ateno obra do
pao episcopal de Miranda do Douro, edifcio que tambm compreendia o espao
e cmodos do Seminrio Novo. A empreitada seria lanada durante a prelazia de
D. Joo da Gama (1615-1617) e o seu conhecimento foi anunciado por editais
afixados nas cidades de Lisboa, Zamora e Salamanca como que a sugerir a grandeza
do empreendimento.
Como se sabe a execuo dos trabalhos pertenceria a Manuel Quaresma, mestre
pedreiro e medidor das obras da cidade de Lisboa, conforme escritura notarial lavrada
nas notas de um tabelio lisboeta. Levando em conta alguns projectos executados na
capital portuguesa, j antes11 tnhamos valorizado a associao deste mestre pedreiro
com os arquitectos Pedro Nunes Tinoco e Teodsio de Frias. Ento aventmos a
hiptese da traa para o pao episcopal de Miranda do Douro ter vindo de Lisboa.
A passagem de Teodsio de Frias por Miranda permitir-lhe-ia conhecer in loco factos
to importantes como as caractersticas topogrficas, as possibilidades de articulao
com o edifcio da catedral, para alm de atender s expectativas da Mesa Capitular
e s pretenses do titular da mitra. Assim, tal como aconteceu com a residncia do
presidente do senado de Lisboa, obra projectada por Teodsio de Frias e orientada
por Manuel Quaresma, acreditamos que a planta e concepo e orientao da obra
do pao episcopal e seminrio de Miranda do Douro se deve a esta parceria.
Foi em 1621 que o Cabido concretizou a inteno de andar com a pintura e
douramento do retbulo, entregando a tarefa a Cristvo Ruiz de la Talaya12. Das
diligncias efectuadas e papis assinados destacamos a participao como testemunha
do prateiro Martin Ruiz de Guraya e, como fiador, de D. Francisco de Valncia que
era membro do Cabido na S de Zamora. Mas, apesar de dois anos depois se convocar
10 VITERBO,
1988: 388
11 RODRIGUES, 2001: 315. Por uma questo de metodologia, neste trabalho analismos separadamente as questes
respeitantes ao seminrio diocesano (pp. 307-349) e ao pao episcopal (pp. 349-359), divulgando ao mesmo tempo
a planta levantada em Novembro de 1791 pelo tenente-coronel engenheiro Jos de Morais Antas Machado.
12 NAVARRO TALEGN, 1997: 589
99
o pintor zamorano, Guraya ou outro, a verdade que a celebrao do contrato

parece no ter provocado quaisquer consequncias prticas. Seria preciso esperar
mais algum tempo at que surgisse em cena o pintor zamorano Alonso de Remessal
o qual, diga-se, beneficiava da proteco e amizade que certos eclesisticos da S
de Zamora lhe dispensavam. Assim se compreende a preferncia manifestada sobre
outros concorrentes no momento da licitao da obra, como indicia uma notcia
exarada nos livros do Cabido em 14 de Agosto de 1637:
Aos quatorze dias do mes de Agosto deste presente anno de seiscentos e trinta e sete,
em Cabido pleno per voto de todos nemine descrepante se asentou, que porquanto Alono de
Remesal na obra que fez de dourar e pintar o retabolo desta See fez baixa de mais de duzentos
cruzados do que os outros pintores fizero lance e per a ditta obra estar mui perfeita, e per
todos geralmente apuada [sic] e bem recebida, e per se entender em Cabido que o ditto Alono
Remesal no larguo tempo de tres annos que gastou na ditta obra com perda per ser machina to
grande ao que atendendo o Cabido, e a perf(e)io da ditta obra, se lhe mandaro dar quarenta
mil reis de mais principal de sua escritura13.
Trs dias depois, em casa do tabelio Francisco Borges Brando, assinava-se o

documento de quitao entre o pintor e o Cabido, e, entre outros aspectos o artista
declarava ter o retbulo posto em o dito luguar donde o tirara14.
J noutro lugar demos conta da documentao15 conhecida e que suficientemente
elucidativa para a compreenso dos relacionamentos de Remessal em Miranda do
Douro e demonstrativa da sua ligao com a obra que executou, servindo-se das
instalaes do edifcio do seminrio e pao episcopal como oficina. A limitao de
pginas aconselha conteno pelo que no repetiremos o contedo de diversas notas
de pagamentos efectuadas a Alonso de Remessal pelo trabalho desenvolvido nem to
pouco as provises em que o cnego fabriqueiro ordenava os pagamentos da casa que
o Cabido tinha arrendado de propsito para alojamento da famlia do pintor.
Interessa-nos, contudo registar a sua presena em Bragana, cidade onde residiu
algum tempo. E apesar de ainda no ter sido possvel atribuir-lhe qualquer realizao
a verdade que a sua mulher, Antnia da Veiga, deu luz o filho que seria baptizado
na pia da igreja paroquial de S. Joo Baptista, j desaparecida.
Numa biografia sucinta assinalamos ser Alonso de Remessal filho de Alonso de
Remessal, tambm pintor, e de Ana de Paradinas, progenitores de mais cinco filhos
onde se contavam quatro raparigas que casariam com praticantes do mesmo ofcio.
Mas por falecimento do pai possvel que a sua aprendizagem tenha ocorrido junto
de um dos seus cunhados. Por volta de 1614 executou algumas obras em Ciudad
Rodrigo e admitiu aprendizes. Conheceu o portugus Gaspar da Costa com quem
foi fiador da obra de um rgo em Benavente e tambm pintou (1619) a custdia
da igreja de Arcenilhas que o vimaranense tinha entalhado. Trabalhou na catedral
13 RODRIGUES,
2001: 229
2006: 117-118
15 RODRIGUES, 2001: 222-231
14 RODRIGUES,
100
de Zamora e na pintura do retbulo de S. Joo da Porta Nova em sociedade com

Cristvo Ruiz de la Talaya. Faleceu em Miranda do Douro pouco antes de 1640
com 46 anos de idade.
Mas os trs anos em que Alonso de Remessal se ocupou no retbulo maior, ainda
que em trabalho descontnuo, podem fazer suspeitar que se foi alm da sua pintura e
douramento. o que se pode concluir da contratao do escultor Jernimo Garcia
cuja participao se testemunha atravs de alguns pagamentos. Foi assim que em 14
de Maro de 1637 recebeu 20.000 ris. Importante parece ser a justificao: a conta
do que se lhe deve das imagens que fes pera o retabolo do altar mor16. Depois, em 6
de Junho receberia mais 20.000 ris pelas imagens que vai fazendo pra os taboleiros
do retabullo do altar mor17. Igualmente significativo o apontamento que se segue,
com data de 15 de Junho de 1637, de nova paga:
quarenta mil a Jironimo Garcia escultor de amora, per remate de cem mil reis, que se
lhe dero das imagens que fes pera o acrecentamento do retabolo18.
Sinal evidente de que sofreu algumas incorporaes, ainda mal determinadas, as

quais atestam a mudana de gosto. Outras sofreria depois de ter sido novamente
desmontado para se ampliar a capela-mor, j na segunda metade do sculo XVIII
pela mo de Manuel Caetano Fortuna como j demonstrmos com a publicao do
respectivo documento e de que, adiante, daremos mais notcias.
Um artista que viveu em Bragana e que possivelmente conheceu Alonso de
Remessal foi o flamengo Adrio Capito de que ainda no pudemos identificar
obra. A memria deste pintor resulta da Apresentao de hua petio de Adrio
Capito morador na cidade de Bragana apresentada ao senhor provisor (cnego
doutoral Vicente Lopes de Moura) deste bispado de Miranda com data de 18 de
Abril de 1645. Trata-se, portanto, dos trmites de uma habilitao de genere em
que as informaes biogrficas do pretendente ao estado eclesistico nos interessam
na medida em que ajudam identificao do progenitor, tambm chamado Adrio
Capito. Destacamos os seguintes pontos:
Adrio Capito jnior era filho de Adrio Capito, natural de Lille, que usava do
ofcio de pintor e era casado com Isabel Gonalves. Em 1645 moravam na cidade de
Bragana. Ainda assim, na petio escrevia-se:
que pella parte do ditto seu pai hera netto de Gil Capito, e de sua mulher Catharina
Manoel naturaes e moradores na cidade de Lila dos Estados de Frandes (ento sujeitos coroa
de Castela), e por parte de sua mai hera netto de George Pirez e de sua mulher Briatiz Gonalves
moradores que foro na ditta cidade de Bragana e para effeito de se ordenar lhe hera necessario
habilitar sua pessoa e porque nos dittos Estados de Flandes [sic] por rezo das guerras se no
podia ir fazer habilitao, e na ditta cidade de Bragana e villa de Chaves havia pessoas que
16 RODRIGUES,
2001: 230-231
2001: 231
18 RODRIGUES, 2001: 231
17 RODRIGUES,
101
conhecio seus avoos paternos pedia a elle senhor provisor lhe mandasse fazer sua habilitao
na forma ordinaria nas partes referidas para o que sendo necessario depositaria dinheiro19.
As notas que se seguem no tratam da aco prtica do pintor mas complementam

o seu quadro de vida e, ao aflorarem a atmosfera contra-reformista, evidenciam
os condicionalismos que espartilhavam as possibilidades criativas dos artistas. Um
precatorio passado para o vigrio geral da vila de Chaves e para o reverendo Bento
da Cunha Teixeira, abade de S. Joo Baptista de Bragana e beneficiado de Santa
Maria de Bragana significava o incio das diligncias. Neste processo, devia o abade
de S. Joo Baptista ouvir secretamente e ajuramentar seis, ou sete testemunhas das
maes antigas da ditta cidade de crists velhas fidedignas sem sospeita, que melhor
saibo dar rezo da gerao dos sobredittos avoos paternos, e maternos do ditto
justeficante Adrio Capito. Em 2 de Maio de 1645 foram ouvidas as testemunhas
que se seguem:
Pedro Garcia mestre dos meninos e christo velho morador nesta cidade de Bragana
testemunha noteficado por mim escrivo a quem elle reverendo abbade deu juramento dos
Sanctos Evangelhos em que pos sua mo e premeteo de dizer verdade de tudo o que soubesse e
lhe fosse perguntado, e sendo o per sua idade disse ser de setenta e quatro annos pouquo mais
ou menos e ao custume e cousas disse nada. E preguntado se fora peitado ou sobernado por
parte do justificante disse que no e que no sabia o para que era chamado e noteficado. E
perguntado se conhece ao justificante Adrio Capito disse que si conhece, e a seu pai Adrio
Capito pintor e sua mulher Anna Gonalves, e sabe que o mesmo Adrio Capito estudante
he o mesmo que impetrava a comisso e saber ser filho legitimo de Adrio capito pintor e
de sua mulher Anna Gonalves inda que na comisso dis Isabel Gonalves, e que ao pai do
justificante Adrio Capito conheceu, e sabe esta tido havido por christo velho, e no ha fama
nem rumor em contrario e que aos pais do dito Adrio Capito, e avos paternos do justificante
no os conhece por serem naturaes, e moradores fora do reino, e que outrossi conhece Anna
Gonalves mai do justificante e conheceu a seu pai Jorge Pires e sua mulher legitima Breatis
Gonalves avos maternos do justificante e sabe que os sobreditos avos maternos so e foro
tidos havidos por christos velhos sem terem nota nem suspeita nem origem de judeus christos
novos, negros, mouros, nem dos novamente convertidos a nossa sancta fee catholica e sempre
estivero tidos em openio e esto de christos velhos, e sabe elle testemunha que os sobredittos,
no encorrero em crime de heresia ou apostasia nem cometero crime nem delicto per onde
perdessem credito nem outra algua infamia de defeito, ou de direito, e no sabe que nenhum
dos sobreditos pagasse finta nem pedido lanado a gente da nao hebrea nem fosse preso nem
penitenciado pello Sancto Officio, e sabe elle testemunha que todos foro sempre tidos havidos
per christos velhos, limpos, e puros sem aver fama nem rumor em contrario, e mais no disse
deste e declarados da maneira que bem entendeu e deste seu testemunho lhe foi lido e per elle
ouvido e disse elle testemunha que estava escrito na verdade e assignou com elle reverendo abbade
e eu padre Sebastio Gonalves Centeno que o escrevi20.
19 APE
20 APE
Habilitaes de genere, s/cota

Habilitaes de genere, s/cota
102
As outras testemunhas repetem este articulado. Por isso o depoimento de Pedro

Fernandes, entalhador, de 65 anos de idade e morador em Bragana, nada mais
acrescenta. Como aconteceu tambm com o de Filipe Fernandes, lavrador e morador
em Bragana. J as declaraes que seguem mostram como a circulao de pessoas,
principalmente militares e artfices do sector txtil, aproximavam regies distintas
da Europa:
D. Joo Phelano, capito de infantaria por El Rei Nosso Senhor nesta cidade de
Bragana, natural da cidade Batreferdin reino de Irlanda, disse que assestiu per seis
annos pouquo mais ou menos nos Estados de Flandes, sogeitos a Coroa de Castella
e que nesse tempo assistira junto a cidade de Lila donde Adrio capito pintor pai
do impetrante hera natural e seus pais ero naturais e sabe elle testemunha que na
dita cidade de Lila no ha nenhua pessoa que seia christo novo, mouro, ou judeu
estando assi que indo alguns estrangeiros, hereges, ou judeus mercadores no tem
mais que vinte e quatro horas pera vender sua mercadoria e no a vendendo no dito
tempo vo pedir licena pera assistir mais algu tempo;
Pedro Placias, soldado de infantaria da companhia do capito Dom Joo Phelano
assistente nesta cidade de Bragana e natural da cidade de Bordus, reino de Frana,
afirmou ter trabalhado na cidade de Lila no officio de sapateiro e que na dita cidade
no ha christo novo algu nem judeu;
Guilherme de Mazeres, artilheiro francs natural da vila Broage, esteve alguns
anos na cidade de Lila onde conheceu aos ditos Gil Capito e sua mulher Catherina
Manoel avos paternos do justificante;
Ambrsio Ribata tecelo de veludo, morador em Bragana de des annos a esta
parte era natural da cidade de Reparo reino de Gnova. Morou em Lille alguns
anos e pousou em casa junto das do dito Gil Capito.
Um outro pintor estrangeiro de que se documenta uma vasta obra na regio,
essencialmente realizada na segunda metade do sculo XVIII, foi Damio Rodrigues
Bustamante. Era natural de Valhadolide, onde nasceu em 1711, e foi casado com
Manuela Rodrigues Garcia, tambm castelhana. Nada sabemos sobre a sua formao
nem quais as circunstncias que o trouxeram a Portugal. A sua presena entre ns
s se assinala a partir de 13 de Novembro de 1747, altura em que tinha residncia
em Morais (Macedo de Cavaleiros)21. Mas como nesta aldeia nasceu e foi baptizada
Caetana Antnia, sua filha, isto pode significar que o seu engenho estava ao servio
da igreja paroquial de Santo Andr. Para a biografia e obra realizada, importam as
notas que se seguem:
1750, Novembro, 30
Residia agora na antiga vila de Vale de Prados (Macedo de Cavaleiros). Nesta altura
comprou uma casa em Vila Franca pela quantia de 12.500 ris. Foram vendedores
Tom Fernandes e sua mulher Maria Pinta22.
21 MORGADO,
22 ADB,
Carlos e outros, 2005: 146

Nuc. Not., Vale Prados, M. 2, Lv. 9, fls. 38v-39v
103
1758
Pintura para a igreja de Azibeiro de um painel a leo sobre tela figurando o padroeiro
S. Sebastio. A pintura ocupa o painel central do altar. Est datada e assinada.
1758-65
Recebeu 30.000 ris por dourar e pintar o retbulo de Soutelo23.
1767
Pintura de um painel alusivo Inveno da Santa Cruz do retbulo do altar-mor
da capela da Santa Cruz de Miranda do Douro. Ajustada24 por 6.800 ris, a obra
preenche toda a zona central de um retbulo de estilo nacional. Ostenta a assinatura
do pintor.
1768, Maro, 2
Um recibo de pagamento testemunha que, em representao do pai, recebeu o
seu filho Joo Rodrigues Bustamante, tambm pintor, 86.400 ris pelo douramento
do retbulo principal da paroquial de Argozelo. Na mesma ocasio trabalhava na
pintura e douramento da mquina da capela-mor da matriz de Soutelo da Pena
Mourisca. Refira-se que as obras das cabeceiras destas igrejas corriam por conta do
Cabido catedralcio25.
1768
Neste ano conclui a obra de cerca de oitenta painis que guarnecem as paredes
e tectos da sacristia do santurio o Santo Cristo em Outeiro entrada da qual
representou a figura de Baco que legendou vinum letificar cor hominis. A figurou
a vida de numerosos santos e santas.
Assinou e datou a empreitada: me pintou Damio Bustamante ano 1768. O
mestre deixou uma tbua com a sua imagem, entre os quadros de S. Miguel e de S.
Anastcio, monge e mrtir persa. Alm da paleta e pincis, retratou-se com uma
casaca azul com botes dourados. A tambm dava notcia da sua idade e da sua
terra de origem: Pictor valisoletanus 1768 etatis 57.
1769
Pintura dos painis do tecto da capela seiscentista do Santo Nome na matriz de
Quintela de Lampaas.
1773
Pintura da capela-mor e nave da matriz de Avantos. Num dos caixotes do tecto
da capela mor a imagem de um hipottico S. Joo, desprovida dos atributos do
Baptista ou do Evangelista, serve de disfare a um auto-retrato de Bustamante que,
de resto, transformou os pincis em loiras espigas que segura numa das mos. Alm
23 A.D.B.,
Cabido, Lv. 21, fl. 41

1988: 87 e ss.
25 ADB, Mitra, Cx. 58. RODRIGUES, 2005: 189
24 MOURINHO,
104
da data, este painel contm o nome do pintor e confirma o seu apego raiz: 1773
Damio Vallisoleti.
1778
Baptismo de Francisco Jos, filho de Francisco Xavier Aires que era filho de Damio
Bustamante. Este registo foi assinado por Joze pintor, ou seja, Joze Rodrigues
Bustamante. Este, em 1801, ainda residia em Vila Franca.
1787, Agosto, 20
Baptismo do seu neto, Francisco Incio. Era filho da sua filha Lusa Maria, casada
com Francisco da Costa Borga. Ambos eram naturais e residentes na freguesia de S.
Bento de Vila Franca (Bragana). Neste e noutros registos de baptismos de seus netos,
embora se apontem os nomes e a naturalidade do pintor e da sua mulher, nunca se
mencionou o apelido Bustamante. Lusa Maria deu ainda luz Antnio Manuel, em
20 de Maro de 1790, e Alexandre Jos, nascido em 5 de Novembro de 179226.
1789, Junho, 30
Assento de baptismo de Rosa Rita, filha de Francisco Xavier Aires e de Caetana
Rodrigues, naturais e moradores em Vila Franca. Francisco Xavier Aires era filho
de Bustamante e de Maria Manuela, naturais de Valhadolide e residentes em Vila
Franca27.
Com data indeterminada tambm se lhe podem atribuir:
a pintura dos painis do tecto da capela-mor da matriz de S. Bento, em Vila
Franca;
os confessionrios da matriz de Vinhas;
a pintura do tecto da capela-mor do santurio de Nossa Senhora de Balsamo,
cuja assinatura se pode ver numa das paredes do presbitrio. A pintura da
cobertura da nave da mesma igreja, podendo tambm ser da sua mo, no exclui
a participao de outros.
No cabe aqui a anlise da obra deste mestre. Embora se referenciem as suas
aptides para contratar a pintura e douramento de retbulos em igrejas paroquiais
pertencentes ao padroado do Cabido da S de Miranda do Douro diga-se que boa
parte do seu trabalho consistiu em obra de pincel. Quadros de cavalete que depois
eram colocados em retbulos ou, quase sempre, na cobertura dos tectos formando
caixotes delimitados por fortes molduras que podiam ser valorizadas pela aplicao
do formo e posterior revestimento a folha de ouro. A sacristia de Outeiro e a matriz
de Avantos so dois bons exemplos desta prtica e, mais que o apetrechamento
tcnico do artista reportam as preocupaes estticas em que as comunidades rurais
se reviam. De resto, algumas intervenes, como na sacristia do santurio do Santo
Cristo de Outeiro, denotam mais do que uma mo e distintas fontes de inspirao.
26 ADB,
27 ADB,
PRQ., Bap., Vila Franca (Bragana), CX. 1, Lv.1, fls. 50, 54v, 59
PRQ., Bap., Vila Franca (Bragana), CX. 1, Lv.1, fl. 53
105
Em todo o caso, nestes exemplos o reportrio no muito variado uma vez que o
objectivo se limita a uma sucesso de tbuas hagiogrficas em que os esteretipos,
repetindo o tratamento dos volumes, se sobrepuseram e condicionaram a diversidade
do trao fisionmico, a variao dos efeitos tonais, a liberdade do gesto e da pose,
a inteno do movimento e a preocupao em salientar os efeitos psicolgicos dos
retratados.
A assinatura de Damio Bustamante na capela-mor do santurio de Nossa Senhora
de Balsamo acredita a autoria da pintura sobre a madeira que forma a abbada do
seu tecto. Obra que adquire uma importncia particular no somente por se tratar
de um trabalho de quadratura que, ao superar os modelos arcaicos dos tectos de
caixotes, se mostrava concordante com o esprito e prticas mais correntes na
segunda metade do sculo XVIII, mas ainda por deixar ver que os recursos tcnicos
e criativos de Bustamante podiam ir muito alm dos retratos e cenas de cariz popular
que deixou em vrias partes do Nordeste transmontano. Por isso, atribumos a esta
pintura uma grande importncia. Que se torna maior se algum dia for possvel a
confirmao de que esta empreitada se realizou com base numa parceria que podia
agregar o contributo de algum filho de Bustamante e de outros pintores como Manuel
Caetano Fortuna. A esta suposio, estribada em certos elementos decorativos tpicos
do modus operandi, acrescente-se o fervor devocional da sua mulher para com o
Santo Cristo de Balsamo a quem rogou e ofereceu no ano de 1777, como penhor
das graas recebidas por causa de uma enfermidade, um ex-voto.
Por outro lado, a necessidade de formar sociedades decorria da prpria complexidade dos trabalhos de quadratura e da elevada exigncia para que o resultado final
fosse feliz. E em obra que compreendia diversas contribuies qualificadas no seria
curial que a inscrio de um nico nome, sugerindo a autoria do trabalho, relegasse
para plano secundrio a aco de outros. Assim devia ter sucedido com a pintura do
tecto do corpo da igreja matriz de Santa Maria e com a cobertura da nave da antiga
igreja do convento de freiras claras de Bragana de que nada se sabe em termos
documentais. Mas a anlise destas pinturas de perspectiva no s permite situar a
execuo num espao cronolgico entre a dcada de sessenta e setenta do sculo XVIII
como valida a hiptese de uma colaborao efectiva entre Damio Bustamante e os
mestres de Castelo Branco. Assim era designada, num livro de contas do convento de
S. Bento, relativo renda da casa onde se alojavam os pintores, cuja cota perdemos,
a equipa que pintava o tecto da igreja deste convento dedicado a Santa Escolstica,
tambm em Bragana, e em que participava Manuel Caetano Fortuna. De resto,
alguns elementos desta obra tambm esto presentes na pintura da capela-mor de
Balsamo, e nos tectos de Santa Maria e de Santa Clara. Sinais de que pelo menos
algumas das intenes e mos estiveram presentes em todas elas. Note-se ainda que
apenas a pintura da nave das freiras de Santa Escolstica foi datada no interior de
uma cartela, fazendo-se acompanhar o ano de 1763 com uma inscrio em latim de
sentido moral. Todavia, no se individualizou qualquer pintor. Mais um sinal de que,
alm de Manuel Caetano Fortuna, a equipa contava com outros mestres.
106
As referncias aos mestres de Castelo Branco traduzem a fixao nesta povoao

do concelho de Mogadouro de uma dinastia de pintores que tomaram o apelido
Fortuna e que se relacionaram por laos de parentesco com elementos da fidalguia
local. Os nomes de alguns ainda h pouco tempo se diluam no anonimato e a sua
importncia artstica ainda est insuficientemente determinada. Seria o contrato,
por ns publicado, da pintura e douramento do retbulo28 da capela maior da S
de Miranda do Douro e pagamentos29 parcelares pela pintura do tecto da igreja de
S. Bento em Bragana que, ao evidenciarem a aco de Manuel Caetano Fortuna,
nos levaram a aprofundar o quadro das suas relaes familiares. Trabalho que no
s revelou a existncia de outros artistas nesta famlia mais ainda possibilitou a
identificao de obras realizadas na rea do Distrito de Bragana.
Neste lugar no cabe o esclarecimento da localizao da oficina, dos nomes do
mestre ou mestres que orientaram a aprendizagem do ofcio dos membros desta famlia,
nem to pouco h espao para o estudo analtico da obra realizada sendo que, como
em S. Bento, houve lugar para desenvolvimentos iconogrficos cuja simbologia no
de fcil penetrao tendo em conta o tipo de mentalidade dos nossos dias. De
modo muito sucinto, limitar-nos-emos a evidenciar, alguns dos laos de famlia e a
enumerar alguma da obra que lhes vai sendo atribuda.
Quadro 2
Francisco Trigo ngela Fernandes
Ambos de Moncorvo onde residiam em 1727
Francisco Trigo Josefa Pires

A segunda mulher era natural da Sarzeda
(Bragana)
Pedro Lopes Fortuna Lourena Correia

(2 mulher; natural de Miranda)
mestre pintor. Nasceu em Moncorvo e morreu
em Miranda (1736)
Descendncia:
Manuel Caetano Fortuna (n. 1718) mestre
pintor
Maria (n.1720)
Jernimo (n.1724)
Joo Crisstomo (n.1727)
Isidoro n.(1728)
Pedro
Lus Incio Fortuna mestre pintor

Casou com Joana Serafina Pereira, cujos pais
eram de Guimares;
casou em segundas npcias com Rosa Maria de
Morais. A filha, Maria de Morais Fortuna, seria
a futura mulher de Manuel Caetano Fortuna.
28 RODRIGUES,
29 DIAS,
455-456
2006: 124-125
107
Manuel Caetano Fortuna

Baptizado na S de Miranda do Douro (1718, Ago, 18). Foi apadrinhado por Antnio de S Vilas
Boas, governador da Praa e Maria da Conceio, da cidade do Porto, por procurao que enviou
a Domingos Correia, de Miranda do Douro. J a sua irm Maria teve por padrinho um cnego da
S de vora que tambm enviou procurao.
1750 casou com Maria de Morais Fortuna
Descendncia:
Tom (1754)
Francisco Xavier de Morais Fortuna (1756) mestre pintor
Escolstica da Ascenso [(1776)
Rosa Maria
Actividade conhecida
Pedro Lopes Fortuna
1710 recebeu diversos pagamentos pela pintura e douramento do

novo retbulo da capela da Santa Cruz de Miranda
1719 vivia em Miranda em huas cazas ao Seminario Velho,
emprazadas por 150 reis
1727 vivia na Rua da Costanilha.
Lus Incio Fortuna
1742 ajuste30 do douramento e pintura do retbulo do Santo Cristo

da capela maior da Misericrdia de Freixo de Espada Cinta. A obra
devia ser terminada at ao S. Joo de 1743 e o valor da empreitada
rondava os 300.000 ris. Na mesma igreja, tambm dourou a abbada
da cabeceira por 80.000 ris. O mestre Frutuoso Loureno Ferraz foi o
entalhador do retbulo. sua morte provvel que a obra tivesse sido
continuada por Joo Gomes, tambm entalhador.
Manuel Caetano
Fortuna
1754 douramento do retbulo maior da S de Miranda do Douro

1763 pintura do tecto da igreja do convento de S. Bento, em
Bragana
1764 representao do Descimento da Cruz na capela do Senhor da
Boa Morte em Sendim. Tela assinada e datada
1765 (?) tecto do oratrio do antigo pao episcopal de Bragana.
Francisco Xavier de
Morais Fortuna
Casou com Francisca da Costa Pimentel

1797 arrematao31 da pintura e douramento do retbulo-mor da
matriz de Mogadouro.
Manuel Incio de
Morais Fortuna
(profisso
indeterminada)
1795 por meio de uma procurao estava envolvido na arrematao,

pelo mestre Joo Manuel Cabral, dos trabalhos de pedraria e
carpintaria da capela maior de Sambade (cujo contrato divulgaremos
proximamente).
Apesar da sua insuficincia, estas notas exemplificam por um lado as dificuldades

de se avanar no conhecimento dos artistas e obras mas, por outro lado, tambm
mostram como o trabalho pode dar alguns frutos. Apesar de sabermos hoje mais do
que ontem, temos conscincia de que neste domnio do conhecimento o caminho
30 PINTADO,
2003: 127-131
2006: 148-157
31 RODRIGUES,
108
mais longo do que os dias. Todavia, muitas das personagens que povoam estes quadros
passam a ocupar um lugar na Histria da Arte portuguesa donde estavam arredadas.
Tal como suceder com outras oficinas ou ncleos de artistas que conseguem manter
assinalvel coeso profissional de que so exemplos a oficina dos Pereiras, ou a de
Veigas. Os primeiros tiveram o seu solar, como j noutros trabalhos mostrmos, na
povoao de Parada (Bragana) e, a partir da, durante mais de um sculo conseguiram
passar para as geraes mais novas o conhecimento do ofcio. Retbulos e quadros de
tectos de caixotes alimentaram uma atmosfera especial em muitas igrejas da diocese.
Diferente parece ser o caso dos artistas que durante o sculo XVIII tinham na Quinta
de Veigas, da freguesia de Quintela de Lampaas, a sua base de irradiao. Embora
tenhamos divulgado alguma documentao e realizaes, a falta de espao no nos
permite apresentar uma viso de conjunto sobre a obra realizada. Diremos apenas
que alguns entalhadores e pintores, oriundos do Minho e de S. Pedro da Croca, terra
do bispado do Porto, aqui tiveram casa e aqui mantiveram oficina. Nomes como
Jos Ferreira, Jos Machado, Francisco Joo, Joo Duarte Pinto ou Francisco Xavier
Machado muito protagonismo tiveram na arte regional.
A ateno que temos votado aos artistas e artfices que se movimentaram nesta
regio transmontana durante a Idade Moderna, bem como a preocupao de identificar e analisar as obras realizadas tem sido coroada com a revelao de algumas
centenas de nomes. Na medida do possvel as preocupaes estendem-se tambm
valorizao de todas as informaes que possam complementar o esclarecimento da
identidade de cada indivduo. Contudo, muito do conhecimento que seria relevante
para sentirmos o pulsar das preocupaes essenciais no de fcil apreenso. De
modo que continuamos sem dominar completamente algumas facetas da realidade
como as que, por exemplo, podiam aflorar nos momentos da arrematao de obras.
Uma praxis que, como muitas vezes acontece na actualidade, pode desenvolver
lances e combinaes menos claras mas legais face ao direito. Uma praxis que nos
pode confundir, ainda que com documentos na mo, quando no nos apercebemos
das consequncias da subcontratao ou do papel que muitas vezes desempenham
os fiadores ou as testemunhas que, no escritrio do tabelio, assinam os papis dos
contratos. Um mundo complexo em que a capacidade de problematizar as situaes
muito exige dos conhecimentos e argcia dos historiadores.
109
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bispo diocesano, Pginas da Histria da Diocese de Bragana-Miranda. Actas do Congresso,
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VITERBO, Sousa, 1988 Dicionrio histrico e documental dos arquitectos, engenheiros e construtores
portugueses, 3 vols., Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda.
110
Fig. 1 - Painel do retbulo-mor da S de Miranda do Douro
Fig. 2 - Tecto da nave da igreja de S. Bento em Bragana
111
Fig. 3 - Igreja matriz de Avantos. Auto-retrato de Damio Bustamante
Fig. 4 - Assinatura de Damio Bustamante na igreja de Balsamo
Fig. 5 - Assinatura de Manuel Caetano Fortuna
Fig. 6 - Assinatura de Lus Incio Fortuna
Caligrafia, ilustrao e Cerimonial

de Pontifical na obra de um
Abade Beneditino do sc. XVIII
Frei Bento de So Lus (Braga 1693-Rendufe 1779)

No Arquivo Distrital de Braga1, e no Arquivo do Mosteiro de So Bento de
Singeverga2 existem dois cdices manuscritos um Missal Pontifical, e um Manual
das Cerimnias para a Missa Pontifical, datados e assinados por Frei Bento de So
Lus3.
No ltimo destes arquivos existe pelo menos mais um manuscrito que lhe est
atribudo numa nota inicial manuscrita a lpis, e que remete para um autor de nome
Barbosa4.
Esta referncia respeita provavelmente obra Bibliotheca Lusitana de Diogo Barbosa
Machado5, editada em Lisboa em 1741, onde entre as notcias sobre autores e obras
portuguesas vem mencionado Frei Bento de So Lus6.
1
2
4
5
6
Arquivo Distrital de Braga, Manuscrito 285, Missa Pontificalis Abbate Celebrante Prout est in Caeremoniale Casinensi
ad usum Abbatum Monasterii Sancti Joannis ab Heremo per Fr. Benedictum a Divo Alosio Bracharensem, Anno 1745.
Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 10, Manuale Caeremoniarum Missae Pontificalis
Pro Missa in Pontificalibus celebranda primo, et principaliter in gratiam per Antiqui Monastici Ritus et pro mayori, ac
faciliori commoditate Magistrum caeremoniarum, quo faciliter, et feliciter uti possunt in functione sacra, eum prae oculis, e
praemanibus tenentes, et videntes. Ad usum P.N.Rmi. Domini Fr. Antonii a Sancta Clara Domni Abbatis Generalis utriusque
Congregationis Lusitanae, ac Americanae, et successorum ejus. Ac etiam omnium DD. Abbatum Benedictinorum, Anno
1757.
O Mosteiro de S. Bento da Vitria Quatrocentos anos, Porto, Arquivo Distrital do Porto, 1997. A entrada de catlogo
n 18, p. 128, respeita a uma obra impressa de Frei Bento de So Lus Vita et Miracula S. P. Benedicti Monachorum
Patriarchas onde se refere ter sido Sacristo mor do Mosteiro de So Bento da Sade de Lisboa.
Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 2, Arvore Benedictina, f. 1, A letra de Frei
Bento de S. Lus, natural de Braga (ver Barbosa).
Machado, D. B., Bibliotheca Lusitana Historica, Critica, e Cronologica, Lisboa Occidental, of. Antnio Isidoro da
Fonseca, 1741.
Fonseca, 1741, Tomo I, p. 506.
114
Barbosa Machado sobre este autor indica o nascimento em Braga, o local e a

data de baptismo, o nome dos pais, o local e a idade de pia com que recebe o hbito
Beneditino, e as casas onde faz a sua formao, atribuindo-lhe uma inclinao para
a poesia dita vulgar cmica, e indicando alguns ttulos7.
Procurou-se confirmar alguns destes dados.
Trata-se de Bento Marques Ferreira, cujo baptismo pelo Padre Leonel da Silva
se confirma ter sido na S, e a 27 de Fevereiro, mas de 1693 e no de 16978. Os
pais eram Amaro Ferreira, sapateiro, e sua mulher Magdalena Antnia, da rua dos
Sapateiros em Braga, tendo sido padrinhos o Padre Lus Ferreira, da freguesia de
Ferreiros, e Mariana Ferreira, viva de Manuel Alvares, mercador da rua Nova9.
A confuso com o ano do baptismo poder talvez justificar-se por ter sido nesse
ano baptizado um irmo de Bento, Incio, a 30 de Julho, tendo como padrinhos
o Padre Bento Alvares da Cruz de Pedra e Tomazia Marques, mulher de Joseph
Fernandes da ponte da Corcova10.
Em relao a Bento Marques Ferreira existem no Arquivo Distrital de Braga,
pelo menos, dois processos distintos relacionados um com a Igreja Arquidiocesana
de Braga11, e outro com a Congregao de So Bento de Portugal12.
Bento Marques Ferreira teria assim em 1720, junto do Provisor da Arquidiocese
de Braga pedido a sua admisso a ordens, e em 1723, junto do Abade Geral da
Congregao de So Bento de Portugal, pedido o hbito Beneditino.
O pedido de admisso a ordens inclui uma justificao de genere de fraternidade
datada de 19 de Agosto de 1720, onde ficamos a saber que Bento Marques Ferreira
era familiar13 do Bispo Coadjutor do Arcebispo de Braga, e j teria sido admitido a
ordens, sendo irmo do Padre Verssimo Ferreira Marques, Abade de Santo Adrio
de Vizela14. No processo, ficamos a saber igualmente o nome dos avs paternos, Joo
Fernandes e Justa Ferreira da rua da Ponte de Guimares, freguesia de S. Vtor em
Fonseca, 1741, Tomo I, p. 506, teria sido baptizado na S em 27 de Fevereiro de 1697, sendo os seus pais Amaro
Ferreira e Magdalena Marques. Teria recebido o hbito no Mosteiro de So Bento da Vitria no Porto em 27 de
Janeiro de 1723, estudando Filosofia no Mosteiro de So Miguel de Refoios, e Teologia no Mosteiro de So Joo
Baptista de Arnia. Teria escrito trinta Operas com histrias sagradas e profanas. Indica apenas duas obras :
Romaria ao monte santo, ou nova Jerusalm restaurada pelo Arcebispo Primaz D. Rodrigo de Moura Telles repartida em
doze Estaoens a doze Passos de Christo que naquelle lugar se venero em doze Capellas, e o Officio de Santa Gertrudes,
Lisboa, 1739.
8 Arquivo Distrital de Braga, registo de baptizados, n 327, f. 59.
9 Arquivo Distrital de Braga, registo de baptizados, n 327, f. 59.
10 Arquivo Distrital de Braga, registo de baptizados, n 327, f. 79v.
11 Arquivo Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177.
12 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento 57, Livro das Inquiries dos Novios desta Congregao
de S. Bento.
13 Silva, A. M., Diccionario da Lingua Portugueza, Lisboa, Empreza Litteraria Fluminense, 1891, volume II, p. 13, define
familiar como pessoa da famlia, que da casa; famulo, servo, criado. Reycend, J. B., O Sacrosanto, e Ecumnico
Concilio de Trento em Latim e Portuguez, Lisboa, oficina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1781, tomo II, p. 180
e 181, traduz familiarem Episcopus por domestico do Bispo.
14 Arquivo Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177, f. 1 e 2.
Caligrafia, ilustrao e Cerimonial de Pontifical na obra de um Abade Beneditino do sc. XVIII
115
Braga, e dos avs maternos Antnio Marques e Sabina Antnia da mesma rua e
freguesia15.
Bento Marques Ferreira era familiar16 do Bispo Coadjutor h quatro anos, e desejava
conseguir o estado de Sacerdote, sendo este Bispo coadjutor Dom Lus Alvarez de
Figueiredo, Bispo de Uranpolis17.
Em 1723 surge uma inquirio, datada de 6 de Janeiro, por parte da Congregao
de So Bento de Portugal a Bento Marques Ferreira como pretendente ao hbito
Beneditino, onde se regista que era modesto, asseado, e muito virtuoso, no tendo
sido novio nem professo nem expulso de outra Congregao, e no era taful, nem
turbulento, mas antes benigno e afvel, pretendendo o hbito para melhor servir a
Deus e no por qualquer motivo temporal e humano18. A deciso de admisso est
datada de 11 de Janeiro de 172319, e toma o nome religioso de Bento de So Lus.
Barbosa Machado na obra citada, refere que o hbito foi tomado no Mosteiro
de So Bento da Vitria do Porto, informao que no foi ainda possvel confirmar,
tal como com a respeitante aos anos de formao nos Mosteiros de So Miguel de
Refios e de So Joo Baptista de Arnia.
No Captulo Geral de 1743, na sesso de 4 de Julho eleito para Abade do
Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia, o Padre Pregador Frei Bento de So Lus20.
15 Arquivo
Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177, f. 2 e 3.

estatuto dos familiares dos Bispos um tema que merece lugar no ndice do Conclio de Trento, Reycend, J.
B., O Sacrosanto, e Ecumnico Concilio de Trento em Latim e Portuguez, Lisboa, oficina Patriarcal de Francisco Luiz
Ameno, 1781, tomo II, Familiares Episcopi quales, sesso 24; p. 182, 183, quando ab illis ordinari possunt, sesso 23,
captulo 9 No possa o Bispo ordenar algum familiar seu, que no he seu sbdito, sem ter morado com elle tres
annos; e lhe dar logo re ipsa algum Beneficio, sem fraude alguma, sem obstar costume algum, ainda que memorial,
em contrrio; reditibus Ecclesiarum non augendi, sesso 25, Decretum De Reformatione, p. 408 e 409, captulo I Os
Cardeaes, e todos os Prelados Ecclesiasticos pratiquem modstia nas alfaias, e na meza; e no enriqueo seus
parentes, e familiatres como os bens da Igreja.
17 Arquivo Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177, f. 3 e 6. Na obra Fastos Episcopaes da Igreja
Primacial de Braga, Braga, edio da Mitra Bracarense, 1928, tomos I, II, e III, o Cnego J. A. Ferreira, por diversas
vezes refere este Bispo Coadjutor, tomo I, p. 5; tomo II, p. 381; tomo III, p. 258, 264 e 265. Nascido na freguesia de
Matheus, Vila Real, era filho de Manuel Alvares de Carvalho, e de sua mulher Dona Francisca Antunes. O Dr. Lus
Alvares de Figueiredo, fora Abade de So Miguel de Entreambos os Rios e Vigrio Geral da Arquidiocese de Braga.
Apresentado por Dom Rodrigo de Moura Telles a D. Joo V, entre mais dois outros candidatos, para a posio de
Bispo Coadjutor, foi o escolhido pelo monarca, sendo a escolha participada ao Cabido Bracarense em Fevereiro de
1716. Confirmado pelo Papa Clemente XI, foi sagrado no Convento da Graa em Lisboa em Novembro de 1716
pelo Bispo do Porto, D. Toms de Almeida, sendo assistentes o Bispo de Angola D. Frei Jos de Oliveira, e o Bispo
titular de Tagaste, D. Manuel da Silva Francs. Chegado a Braga teria sido nomeado para Presidente da Relao e
Reitor do Seminrio. D. Lus Alvares de Figueiredo era correspondente da Academia, e seria responsvel pela recolha
de informaes e documentos enviados para a Academia por parte da Arquidiocese de Braga, correspondendo aos
cdices 143 e 144 da Biblioteca Nacional. D. Lus Alvares de Figueiredo, em conjunto com o Cnego Antnio
Felgueira de Lima, fabriqueiro da S Primaz, e o Padre Antnio de Mariz Faria, teria sido igualmente o responsvel
pela reviso ou reforma do Brevirio Bracarense de 1724. Em Fevereiro de 1724 o Papa Bento XIII vai prover D.
Lus Alvares de Figueiredo no Arcebispado da Baa. O novo Arcebispo deixa Lisboa em Maio de 1725, chegando
Baa em Novembro. Morre na Baa em Agosto de 1735, estando sepultado na Catedral.
de S. Bento, f. 132 a 136v.
de S. Bento, f. 137v.
20 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 314, Captulo Geral de 1743,
f.10v.
16 O
116
No final deste trinio, estando para se celebrar o Captulo Geral de 1746 o Geral
vai receber uma chamada substatoria, por parte do Nncio Apostlico em Lisboa,
que o mantm como Geral mais quatro meses, e em Agosto do mesmo ano segunda
substatoria com novo e idntico adiamento, e em Novembro uma terceira, com
adiamento sem limitao de tempo21. A situao vai manter-se cerca de dois anos
e meio, e o Captulo Geral seguinte realiza-se apenas em Outubro de 1748. Estas
circunstncias vo manter Frei Bento de So Lus no abaciado do Mosteiro de So
Joo de Arnia entre 1743 e 1748, num perodo de quase dois trinios sucessivos.
durante o primeiro abaciado que Frei Bento de So Lus executa um livro de mo
para Pontifical para o Abade de Arnia.
Datado de 1749 temos o manuscrito Arvore Beneditina22, que a confirmar-se a
atribuio a Frei Bento de So Lus, inclui a referncia a ter sido o autor Sacristo
mor no Mosteiro de So Bento da Sade de Lisboa23. Esta obra testemunha, entre
outros aspectos, do envolvimento da Congregao de So Bento de Portugal nos
meados do sc. XVIII em questes que se podem ligar com o esplendor do culto, e
com as excelncias, prerrogativas e singularidades da Ordem.
No mbito da liturgia podemos encontrar a preocupao de historiar o contributo
de filhos do Patriarca So Bento, com referncias a cerimnias, ritos e solenidades,
ligadas com o Ofcio Divino, a Missa, mas tambm festas e devoes.
Por exemplo em relao ao Ofcio Divino, esse contributo vem designado segundo
vrias frmulas, como: o adorno, o aumento, a autoria, a composio, a disposio,
a escrita, a instituio, a inveno, o mandar dizer, a ordenao.
No caso das devoes surgem frmulas complementares: o comeo, a introduo,
a promoo, a restituio.
Quanto s excelncias, prerrogativas e singularidades da Ordem surgem referncias
a contributos de filhos do Patriarca So Bento nas grandezas, isenes, e privilgios.
No que respeita aos privilgios por exemplo, as frmulas usadas incluem: conceder,
dar, decretar, enriquecer, libertar, sustentar, ter regalias.
No estado para Captulo Geral do Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro de Abril
de 1755, Frei Bento de So Lus surge como Abade deste Mosteiro24.
Datado de 1757 temos o Manual das Cerimnias para a Missa Pontifical, para uso
do Abade Geral da Congregao de So Bento de Portugal, em que o autor assina e
indica o seu emprego como Procurador Geral na Cria Primacial de Braga.
No captulo Geral de 1758, nas advertncias surge meno ao Procurador Geral
de Braga25. Na memria que o Frei Bento de So Lus apresenta ao Captulo Geral de
21 Aquino, Fr. T., Elogios dos Reverendissimos Abbades Geraes da Congregao Benedictina do Reino de Portugal e Principado
do Brazil, Porto, Oficina de Francisco Mendes Lima, 1767, p. 350.

do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 2, f. 2 Arvore Benedictina, que no s d
fructos todos os mezes; mas todos os dias. Transplantada por hum devoto de S. Bento devoo dos que curiosos,
e atrahidos da suavidade dos seus nomes se inflamo nas grandezas de Arvore to ilustre. Anno de 1749.
23 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 2, f. 4.
24 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral
de 1755, f.1.
25 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 314, Captulo Geral de 1758, f.8.
22 Arquivo
117
1758 surge meno a obras na Capela do Hospcio de Braga, por exemplo a colocao,
segundo prescrevem os Cerimoniais, de cortinas de chita adamascada para cobrir o
retbulo mor, um pavilho de seda para o sacrrio, uma armao de oleados para a
parede, uma banqueta acharoada para o altar, vidros para as cornucpias dos anjos
que alumiavam o Santssimo26.
Entre 1764 e 1773 o nome de Frei Bento de So Lus vai figurar entre os Monges conventuais no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe, com a indicao de Sacristo mor.
No estado para Captulo Geral do Mosteiro de Santo Andr de Rendufe em
1770, nas obras surge meno se fazer uma urna com escadas douradas e pintadas,
mandada fazer por Frei Bento de So Lus do seu peclio27.
Frei Bento de So Lus teria morrido no trinio de 1777, conforme indicao no
Livro de Rezam de Frei Jos de Santo Antnio Ferrreira Vilaa28, mais precisamente
em 177929.
Frei Bento de S. Lus e os Pontificais Beneditinos

A informao relativa actuao de Frei Bento de So Lus, permite apresentar
alguns comentrios quanto ao seu envolvimento com as celebraes de Pontifical,
suas insgnias, vestes, e Ministros.
O trinio do primeiro abaciado de Frei Bento de So Lus em Arnia entre 1743
a 1746, rico de investimento artstico, algum deste provavelmente ligado com as
funes Pontificais, como por exemplo, puxar mais para baixo as grades da Igreja30,
dois mochos31, a cobertura do slio dos Dons Abades de pano verde32, o conserto do
docel abacial33, uma capa de damasco branco para o Presbtero assistente34, uma cruz
peitoral de prata dourada com cordo de fio de ouro35, e uma mitra de lhama de prata
para a imagem do Patriarca So Bento que fora pintada e encarnada de novo36.
26 Arquivo
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Procuradoria de Braga, pasta 96, estado de 1758, f. 4v.
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de Santo Andr de
Rendufe, pasta 117, estado de 1770, f. 18.
28 Smith, R.C., Frei Jos de santo Antnio Ferreira Vilaa Escultor Beneditino do sculo XVIII, Lisboa Fundao Calouste
Gulbenkian, 1972, volume I, p. 116 Rendufe o Padre Pregador Frei Bento de Sam Luiz de Braga.
29 Mattoso, J., Os Estudos na Congregao Beneditina Portuguesa in Los Monjes y Los Estudios, Abadia de Poblet,
1963, p. 373, nota 37.
30 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia,
pasta 93, estado de 1746, f.11.
pasta 93, estado de 1746, f.12v.
27 Arquivo
118
Datado de 1745, surge o Missal Pontifical para uso do Abade do Mosteiro de So

Joo Baptista do Ermo da Arnia.
O estado do Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia para o Captulo Geral de
1748, regista novamente a presena do Abade Frei Bento de So Lus num segundo
mandato, num binio rico de encomendas artsticas, algumas provavelmente ligadas com
necessidades das funes Pontificais, por exemplo, uma grande interveno na Capela
mor que inclui talha nas sanefas das quatro frestas e das portas, e nessas cortinas de
papagaios de seda, bem como a mesma guarnio txtil nos bancos dos lados ficando
uma Capela mor das mais asseadas da Ordem37, alm disso um belo anel de um grande
topzio de bom fundo em um engaste de ouro de bom gosto e primor.38
O trinio de Frei Bento de So Lus como Abade do Mosteiro de Santa Maria de
Pombeiro em 1755,39 vai tambm ser rico de investimentos na sacristia, e na Igreja que
parecem ligados a funes de Pontifical. Para a sacristia no livro das obras podemos
destacar, a ttulo de exemplo, despesas com txteis, como sedas de ouro, gales, borlas
de ouro, sitial, mura, retrozes, dobletes e forros40; rendas para alvas e sobrepelizes41;
e baeta para os ornamentos42. Nas contas do livro da sacristia podemos destacar o
douramento da cruz peitoral, e umas meias para o mesmo Pontifical43. Na memria
das obras refere-se um rico e precioso ornamento para o Pontifical de damasco de
ouro que constava de casula, pluvial, quatro dalmticas e frontal, guarnecido de
gales e franjes de ouro, tudo forrado de doblete carmesim e entremeios de baeta
azul para sua melhor conservao44; duas capas de lhama de prata guarnecidas de
gales e forradas de doblete para o Presbtero e Ministro do bculo45; um gremial de
melania guarnecido com gales de ouro46; uma mura de lemiste crepe que no havia,
e um barrete do mesmo, e meias brancas de algodo fino e sapatos de seda branca
de ouro47; o douramento da cruz peitoral qual se pe um cordo de retrs verde
37 Arquivo
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia,
de 1755, f.1.
de 1755, f.11v., no valor de 742.125 ris.
de 1755, f.11v., no valor de 5.975 ris.
de 1755, f.12., no valor de 2.500 ris.
de 1755, f.13., no valor de 6.960 ris.
de 1755, f.19.
de 1755, f.19.
de 1755, f.19.
de 1755, f.19.
119
entranado de ouro48. No que respeita Igreja, podemos assinalar uma despesa no

descargo do livro das obras a um Arquitecto que veio ver a Capela mor49.
Datado de 1757 temos o Manual das Cerimnias para a Missa Pontifical, para uso
do Abade Geral da Congregao de So Bento de Portugal, em que o autor assina e
indica o seu emprego como Procurador Geral na Cria Primacial de Braga.
Insgnias Pontificais
A Mitra50
A mitra tem muitos nomes; porque Enodio lhe chama Coroa sagrada, Amiano
Marcellino Coroa de gloria, e outros muitos nomes tem, como se podem ver no
Vocabulario Ecclesiastico, pag. 264; e em Tamborino, de jure Abbate, tomo I, disp.
20 quaest. I, numero 3. A forma da Mitra se tomou da Mitra de So Silvestre, que
est em Roma em a Igreja de So Martinho dos Montes, a qual he aguda, e tem
hum palmo de alto, e he lavrada de ouro; uzam della os Prelados, para que mais os
honrem; porque julga a ignorncia do mundo por mais digno de venerao ao que
ve com maior ornato, conforme aquillo: Hunc decorant homines, quem vestimenta
decorant, Gloss. In cap. Ut Apostolicae de privil. Lib 6.
Dizem muitos, que a Mitra significa a coroa de espinhos, e por isso o Dicono a
pem ao Pontfice, dizendo Missa, porque o Pontfice celebrando significa a Christo
Senhor nosso em a paixo, e dizem mais, que as duas pontas da Mitra significo os
dous preceitos da charidade para com Deos, e para com o prximo; e as duas partes,
em que he aberta por sima significo os dous Testamentos Velho, e Novo, de que se
compe a Sagrada Escriptura, e os dous pendentes, que se setendem sobre os hombros
so smbolo das letras, e do esprito, que esto em a mesma Escriptura Sagrada, do
que se segue que os Prelados, que tem o uso da Mitra, devem ter sciencia dos dous
Testamentos, que significo as duas partes, em que a Mitra se divide, e devem, pondo
a na cabea, apartar os sinco sentidos das cousas do mundo, e observar os preceitos
dos dous Testamentos, e guardar os dous preceitos da charidade para Deos, e para
o prximo, porque em observncia destas disse Christo Senhor nosso que consistia
a observncia de toda a sua Lei: In his duobus tota lex pendet.
O Anel51
O anel, de que uzo os Prelados, tem este nome tomado da redondeza, que
tem; em latim he Annulus, diminutivo da palavra Annus, que se compem de Am,
de 1755, f.19.
de 1755, f.12.
50 Santo Antnio, Fr. M., Pontifical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal,
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 2 e 3.
120
que he o mesmo que Circum, e de No, que he o mesmo que Fluo, que juntos fazem
Circumfluo. Para os antigos o Anel era o mesmo, que sinete, porque em o Anel tinho
o sinete para quando escrevio, e trazio o Anel no dedo por sinal de honra; e os
Romanos, que ero nobres, uzavo de Anel de ouro, e os plebeos de Anel de prata,
e os escravos de Anel de ferro. Hoje no he licito aos Ecclesiasticos trazerem Anel
de ouro, no sendo Bispos, ou Prelados, como so os Abbades, os que tem dignidade
Ecclesiastica, ou Doutores; porem com esta differena, que os Bispos, e os Prelados,
que tem o uso das insgnias Pontificaes, podem usar de Anel dizendo Missa: porem
os que so constitudos em alguma dignidade Ecclesiastica, como so os que tem
dignidades em as Cathedraes, os Conegos em as mesmas Cathedraes, Protonotarios,
e Doutores, em quanto disserem Missa, no podem usar de Anel, o que muitas vezes
prohibio a Sagrada Congregao, como tem Gavanto, parte 2, titulo 1, numero 6, Biss.
Verbo Annulus numero 373 citados por Cleric. De sacrifcio Missae decif. 49, numero
47, em o qual se podem ver muitas mais couzas, que dis do Anel; e Panormitano
in cap. Clerici de vita, et honestate Cleric. Numero 6 dis que do mesmo modo, que o
Anel se da a espoza em sinal do matrimnio, assim tambm se da aos Prelados em
sinal do matrimnio espiritual. Moscon. Capitulo 8 vers. Item Annulus pag. 233 dis
que o Anel se da aos Prelados para honra da dignidade Pontifcia. Tamborino de
jure Abbat. Tomo 1, disp. 20, quaest. 1, numero 5, dis que o Anel em os Abbades
significa a integridade da f, que devem guardar a Igreja sua Espoza, amando-a, e
guardando-a; e por isso o Anel se pe em o quarto dedo da mo esquerda, porque
do corao vem a este dedo huma vea.
A Cruz Peitoral52
A cruz pectoral, de que uzo os Prelados pendente em o peito, he para significar,
o que dis o Apostolo So Paulo: Glorificate, et portate Deum in corpore vestro.
Quando o Prelado pem, e tira a Cruz, a beija para significar, que cre, e confessa a
paixo de Christo Senhor nosso, pois para reprezentar esta em o officio da Missa se
aparelha.
Para alm destas insgnias que vem referidas na interveno do abaciado de Frei
Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia, e de
trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir o bculo.
Os Abades Beneditinos, para alm destas insgnias tem privilgio para usar de
Docel53.
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 8.
121
O Docel54
Como pode haver duvida especial sobre se podem os Abbades Benedictinos
fazendo Pontifical usar de docel [] A duvida, que se pode por ao uzarem os
Abbades de docel [] se funda em hum decreto que a Sagrada congregao passou
a 28 de Janeiro de 1606, a instancia do Arcebispo de Tirmano, em que deo certas
regras, para que conforme estas fizessem os Pontificaes os Abbades, e os mais
Prelados, que para o fazerem tinho privilegio: e mandou a Sagrada Congregao,
que fazendo Pontifical tivessem o seu assento, e cadeira em o Presbiterio da parte
do Evangelho sobre dous degraus baixos, e sem docel, e s terio por de trs da
cadeira hum pano da cor do ornamento, que pedisse a solemnidade, sem ouro,
nem prata; [] este decreto especialmente foi contra o Prior do Mosteiro de Santa
Catharina dos Conegos Regulares Lateranenses; poucos annos depois se tornou a
levantar huma contenda sobre a mesma materia entre o Arcebispo de Npoles, e
o Abbade de So Severino; e a mesma Sagrada Congregao em 27 de Maro de
1617 confirmou o decreto, que havia passado contra o Prior do Mosteiro de Santa
Catharina, e o extendeo para todos os Abbades; e para todos os que tivessem
o privilegio para uso dos Pontificaes, o que visto paresse que comprehende aos
Benedictinos, e que estes no podem usar de docel [] Porem no obstante o dito
decreto, digo que os Abbades Benedictinos podem usar de docel fazendo Pontifical
[] porque depois que a Sagrada Congregao o confirmou comprehendendo nelle
todos os Abbades, recorrero os Cassinenses Sagrada Congregao representando,
que a confirmao de decreto era prejuzo dos privilgios da Religio Cassinense,
e descutido o ponto com mais considerao, a mesma Sagrada Congregao em
12 de Maro de 1618 resolveo que o decreto de 1617 se no entendia com os
Cassinenses, e que estes podio licitamente usar de docel, e fazer os Pontificaes
com aparato na forma do seu antiqussimo costume; e supposto, que depois de
passado hum anno o Arcebispo de Florena supplicasse Sagrada Congregao,
que prohibisse, que os Abbades Cassinenses, Caladulenses, e Olivetanos uzassem
de docel [] por ser em prejuzo da sua dignidade Archiepiscopal, a Sagrada
Congregao aprovou o decreto de 1618, e respondeo que os Abbades destas
congregaoens podio usar de docel.
Vestes Pontificais
A Capa de Asperges ou Pluvial55
A Capa de Asperges, que ultimamente pe o Prelado, era vestidura, que
costumavam levar os cantores; significa a vestidura da gloria, com a qual esto
vestidas as almas bem aventuradas. Esta vestidura se chama tambm Pluvial, porque
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 215 a 217.
122
defendia da chuva, e por isso em as costas tem capello para cubrir a cabea, quem a
veste; e este modo de capa se deduzio da nossa sagrada Religio, porque os Monjes
Benedictinos a inventaro, como disse Ximan em o Vocabulario Ecclesiastico,
pagina 77. Uzo os Prelados desta vestidura Sagrada, quando assistem Tera, ou
Vesperas solemnes, e em outros actos, que no so da Missa Pontifical, porque para
este vestem a cazula.
A Casula56
Cazula dero os Padres antigos muitos nomes, porque lhe chamaro tambm
Cazubula, Penula, Superhumerale, e Phelonio, os quaes nomes so sinnimos, como
dis Magrio in verbo Cazula, o qual dis, que antigamente a Cazula era redonda, e
fechada por todas as partes, assim como agora he a Sobrepellis, e os Sacerdotes
celebrando a revolvio sobre os braos, como fazem com a Sobrepellis; e dis mais
o mesmo Magrio, que os Gregos ainda uzo da forma antiga da Cazula, como se
mostra em huma estampa que o mesmo Author trs in verbo Cazula do Papa Jlio I
vestido com a Cazula sobre os braos. Signifca esta vestidura a virtude da charidade;
significa tambm a vestidura inconsutil de Christo Senhor nosso; ou a vestidura
vermelha, com que Pilatos vestio ao Senhor. Gavanto, parte 2, titulo 1, numero
5, dis que em Pariz se guarda a cazula do Apostolo So Pedro com a forma, que
antigamente tinha, porem como esta impedia os braos dos Sacerdotes celebrando,
por isso se dev Cazula a forma, que hoje tem, aberta pelas ilhargas para se vestir
como Escapulario Monachal, o que afirma Biss. In verbo Planeta numero 146 e
ahi em o artigo 4 trata de varias significaoens da Cazula, ou Planeta, conforme os
quatro sentidos da Sagrada Escritura.
Para alm destas vestes Pontificais que vem referidas na interveno do abaciado
de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia,
e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir outras, por
exemplo a tunicela, a dalmatica, as luvas.
Acessrios usadas pelos Prelados quando fazem Pontifical

O Gremial57
O Gremial he hum veo rico da mesma cor dos paramentos, de comprimento de
quatro palmos, e trs de largo, chama se Gremial, porque he o mesmo, quod gremium
tegat; e por isto se pem sobre os joelhos do Prelado, quando est assentado, em
quanto se canta o Gloria, Epistola, e o Credo, Biss. Verbo Gremiale.
123
Os Sapatos58
Ultimamente uzo os Prelados de Sapatos, quando fazem Pontifical, tem estes
vrios nomes, como se pode ver em Biss, verbo Caligae; devem ser, como dis o mesmo
Author, brancos, ou vermelhos, conforme for a solemnidade; significo os Sapatos
a Encarnao, como se colhe do Psalmo 59, versculo 10, In Idumeam extendam
calceamentum meum; dos Sapatos, quando fazem Pontifical, uzo os Prelados, para
que saibo que devem dar os passos com cautela. Dis Raban, libro I, capitulo 22,
que o uso dos Sapatos vem do tempo dos Apostolos.
Outras vestes usadas usadas pelos Prelados

Para alm destas outras vestes usadas pelos Prelados que vem referidas na interveno do abaciado de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro
de So Joo de Arnia, e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro,
podemos referir ainda, por exemplo o roquete, e a sobrepeliz.
Vestes Sacerdotais usadas pelos Prelados quando fazem Pontifical

A Alva59
A Alva se chama tambm Camiza, Tunica de linho, e Dalmatica de linho, porque
de pano de linho deve ser; os Gregos uzo de Alvas de cor azul celeste, principalmente
os Bispos; em dia de Parasceve se vestio os Sacerdotes com Alvas negras, como diz
Magr. Verbo Alba. He a Alva comprida athe a terra, porque significa a virtude da
perseverana, e larga para significar o esprito dos filhos adoptivos de Deos; significa
tambm a vestidura, que Herodes vestio a Christo Senhor nosso, com a qual foi
escarnecido, o que tem Cleric. Citado numero 24, Magr. Verbo Alba, dis que conforme
Santo Thomas significa tambem a Alva a pureza do Sacerdote que a veste.
Para alm destas vestes sacerdotais que vem referidas na interveno do abaciado
de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia,
e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir ainda, alm
da casula j acima referida, por exemplo o amito, o cordo, o manpulo, a estola.
Ministros da Missa de Pontifical60
A Missa de Pontifical tem os Ministros seguintes: Presbitero assistente, dous Diconos
assistentes, Diacono, e Subdiacono ordinrios: dous Ministros com Capas para a Mitra,
58 Antnio,
Fr. M., Pontifical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal,
124
e Bago, sinco Aclitos; a saber dous para a bugia e livro, dous para as Tocheiras, e
hum para o Thuribulo, Capeiros quantos for possvel, para assistirem em duas fileiras
no meio da Capella de huma, e outra parte, e hum Mestre de ceremonias.
Alem destes Ministros, por privilegio do Summo Pontfice Urbano VIII concedido
aos Abbades Cassinenses por hum Breve dado em Roma a 11 de Julho de 1629, pode
haver na Missa de Pontifical seis Ministros mais; a saber, dous com Capas, dous com
Planetas, e dous com Tunicellas, tudo da cor conveniente festa. Porem como na
maior parte dos Mosteiros no h commodidade para se poder inteirar tanto numero
de Ministros, sem estes se pode celebrar a Missa de Pontifical.
Trabalho das mos de cada dia exemplos de obra de caligrafia e

ilustrao
A Regra de So Bento dedica um captulo, o 48 ao trabalho das mos de cada
dia. Sendo a ociosidade inimiga da alma, deveriam ocupar-se os irmos em trabalhos
de mos, e em certas horas em a lio divina61. Na repartio dos tempos surgem
trs perodos62:
Entre a Pscoa e as calendas de Outubro, deveriam trabalhar, desde que saem
da Hora de Prima at quarta hora, e depois da Hora de Noa trabalham at
as Vsperas.
Do princpio de Outubro at o princpio da Quaresma trabalham entre a Tera
et hora de Noa.
Na Quaresma deveriam trabalhar entre a Hora da Tera e a hora dcima.
O tipo de trabalho no vem descriminado, mas feita uma recomendao em
relao aos Monges enfermos e delicados, aos quais deveria ser dado um trabalho
que no os deixasse nem ociosos nem sobrecarregados63.
Recomenda-se igualmente que se surgisse a necessidade de se ocuparem os Monges
com a recolha das sementes, no se deveriam entristecer, lembrando-se do tempo
em que os prprios Monges trabalhavam a terra64.
bem conhecido o papel dos Mosteiros na tradio literria da Europa medieval,
e embora existisse leitura e escrita fora do Mosteiro, era dentro dos seus muros que
a maioria dos manuscritos eram escritos, encadernados e iluminados, pelo menos
at ao sc. XIII65.
Uma procura permanente de livros liga-se com as celebraes litrgicas, uma
vez que estas vo incluir oraes, cnticos, leituras da Sagrada Escritura, e muitas
vezes a leitura de sermes ou homilias dos Padres da Igreja, bem como no aniversrio
61 Regra
do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 33.

do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 33 a 34.
63 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 34.
64 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 33v.
65 Avrin, L., Scribes, Script and Books, London, The British Library, 1991, p. 205.
62 Regra
125
dos Mrtires a leitura do relato da sua paixo, e no aniversrio dos Santos a dos
relatos da sua vida ou dos seus milagres66. A estrutura das celebraes difere muito
conforme se trata da Missa ou do Ofcio Divino, e os livros correspondentes vo ser
normalmente distintos67.
Devemos considerar pelo menos dois nveis de encomenda ou produo os
livros comuns, para uso quotidiano, e os livros ricos para utilizao festiva, com
consequncias ao nvel dos materiais, da escrita, da decorao, do acabamento, da
encadernao, e das dimenses.
No que respeita s dimenses, o caso dos livros de canto parece especialmente
significativo, uma vez que os livros que deveriam se colocados sobre a estante grande
in medio chori se vo tornar cada vez maiores, os cdices adoptando quatro formatos
principais, quadrado, rectangular, oblongo e em lbum68.
A produo dos livros vai sofrer uma transformao importante no sc. XIV com
a inveno da imprensa, e a introduo do papel como suporte.
Apesar disso, a histria da caligrafia no vai terminar com a inveno da imprensa,
embora a escrita manual passasse a deixar de ser uma necessidade, e comparativamente
serem poucos os livros manuscritos e iluminados depois do sc. XVI69.
A caligrafia vai tornar-se ento numa actividade cultivada sobretudo para a ostentao,
patente na correspondncia, na documentao oficial, nos certificados,70 e vai manter-se
em livros para a liturgia, nomeadamente os livros de canto para as estantes grandes.
Em Portugal em 1615 o livro de Filipe Nunes A Arte da Pintura, Simetria e
Perspectiva71 inclui um captulo dedicado pintura de iluminao, por exemplo com
referncias aos nomes das tintas que servem para a iluminao, o modo se lavarem
as tintas, de se mesclarem as cores, como assombrar as cores, o moer do ouro para
a iluminao, o assentar ouro em papel ou pergaminho72, etc. Inclui tambm uma
srie de seis receitas para tintas pretas para pergaminho73.
A documentao respeitante Congregao de So Bento de Portugal, entre os
scs. XVII e XIX atesta a presena nos Mosteiros de escolas de escrita, e a produo
de manuscritos iluminados, utilizando quer o pergaminho, quer o papel.
Por exemplo num Livro das Obras do Mosteiro de So Martinho de Tibes, no
respeitante ao ano de 1656 vem registada uma despesa para tintas do Saltrio feito
pelo Padre Frei Ilefonso, que o Padre Frei Antnio o Castanhola lhe teria dado em
Lisboa74.
66 Martimort,
A.G., Les Lectures Liturgiques et leurs livres, Turnhout, Brepols, 1992, note liminaire.
A.G., Les Lectures Liturgiques et leurs livres, Turnhout, Brepols, 1992, note liminaire.
68 Huglo, M., Les Livres de Chant Liturgique, Turnout, Brepols, 1988, p. 75 a 79.
71 Nunes, Ph., Arte da Pintura, Symmetria, e Perspectiva, Lisboa 1615, edio fac-similada, Porto, Ed. Paisaagem,
1982.
72 Nunes, Ph., Arte da Pintura, Symmetria, e Perspectiva, Lisboa 1615, edio fac-similada, Porto, Ed. Paisagem, 1982,
p. 62 a 67.
73 Nunes, Ph., Arte da Pintura, Symmetria, e Perspectiva, Lisboa 1615, edio fac-similada, Porto, Ed. Paisagem, 1982,
p. 73 a 74v.
74 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, Livro das Obras do Mosteiro de So Martinho de Tibes, f. 44.
67 Martimort,
126
Caso venha a ser confirmada a presena de Frei Bento de So Lus no Mosteiro

de So Bento da Vitria do Porto no primeiro quartel do sc. XVIII, ser talvez
interessante registar a referncia a uma oficina de produo de manuscritos neste
Mosteiro, includa por exemplo no estado para Captulo Geral de 1725, sendo Abade
o Padre Pregador Frei Cipriano de So Francisco, onde na rubrica do descargo do
Padre Gastador das Obras se inclui uma despesa para aquisio de pergaminhos e
mais aparelhos para o Saltrio que se fazia para o Coro75, e adiante na rubrica das
obras feitas neste trinio o registo da compra de setenta e uma folhas de pergaminho
de Castela e outros materiais para princpio do Saltrio em que se ia trabalhando76.
No estado para Captulo Geral do mesmo Mosteiro relativo a 1728, na rubrica do
descargo do Gastador das Obras figura novamente uma verba respeitante a pergaminhos, tintas e mais materiais para os Saltrios do Coro77, e adiante na rubrica das
obras feitas, menciona-se que se fez um Saltrio para o Coro, para cuja obra tinham
ficado alguns materiais do trinio anterior, e neste trinio se acabara e mandara
encadernar com tarjas e pregos de bronze, tendo este Saltrio os Hinos, Salmos e
Laudes de Domingo e segunda-feira, tendo-se feito igualmente um outro Saltrio,
que estava praticamente acabado, com os Hinos, Salmos e Laudes das teras, quartas
e quintas feiras, ficando a obra feita com toda a perfeio78.
Os Livros de Pontifical de Frei Bento de So Lus

O Cerimonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem do Patriarca So
Bento do Reino de Portugal, de 1647, num artigo dedicado aos livros que deve
haver na Sacristia para a Missa e os Ofcios do Altar, menciona o Missal para as
Missas solenes, dourado e com toda a perfeio, com registos de retrs ou fitas de
seda para que no fosse necessrio dobrar as folhas, bem como um livro Pontifical
para as Ordens, Sagraes e Bnos, e um Cerimonial dos Abades da Congregao
Beneditina para as Missas e mais actos Pontificais79.
Por exemplo no estado do Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia para o Captulo
Geral de 1743, sendo Abade o Padre Mestre Frei Roque de Santo Antnio, surge o
registo entre as obras que se fizeram na Sacristia, de se pr um Missal rico para os
Pontificais80.
75 Arquivo
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Bento da Vitria
do Porto, pasta 104, estado de 1725, f.2, a despesa no valor de 17.042 ris.
76 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Bento da Vitria
do Porto, pasta 104, estado de 1725, f.5.
do Porto, pasta 104, estado de 1728, f.2, montando a despesa a 31.565 ris.
do Porto, pasta 104, estado de 1728, f.4v.
79 Ascenso, Fr. M. e Menezes, Fr. P., Ceremonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem de So Bento do Reino
de Portugal, Coimbra, Diogo Gomez de Loureiro e Loureno Craesbeck, 1647, livro II, p. 174.
80 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, So Joo Baptista de Arnia, pasta
93, estado de 1743, f. 9v.
127
O Cerimonial de 1647, num artigo dedicado ao Mestre das Cerimnias, recomenda

que nos actos de Pontifical tenha o livro das cerimnias na mo81. O Pontifical
Monstico Beneditino de 1730, dedica o seu captulo XIII do Tratado Segundo ao
Mestre das Cerimnias, em que refere que dever trazer na mo um ponteiro de
prata, e o Cerimonial se lhe parecer necessrio82.
No Estado de 1752, na rubrica do que fica na cela dos Prelados figura, ao lado de
um Livro dos Pontificais que se havia comprado, um Livro de Mo para os mesmos
Pontificais83.
No Estado de 1755 na rubrica do que ficou na cela dos Prelados figura novamente
um Livro dos Pontificais, e um livro de mo para os mesmos Pontificais84.
A caligrafia e decorao em Mosteiros portugueses tem por exemplo documentao
publicada relativamente ao Mosteiro de Nossa Senhora dos Remdios de Braga, de
Religiosas Franciscanas, nos scs. XVII e XVIII, em que se prova a pareceria num
livro manuscrito de recibo e despesa entre a Madre Escriv e um artista responsvel
por uma cartela decorativa85.
O papel a atribuir a Frei Bento de So Lus na execuo do livro de mo do
Pontifical, e do Manual das Cerimnias para o Pontifical do Abade Geral Beneditino,
datados e assinados de sua mo poder ligar-se com montagem do texto, e talvez a
prpria caligrafia e as iniciais decoradas. A autoria de uma das duas ilustraes -nos
revelada por uma assinatura, que parece ser P. Ioam Franc. A.V. fecit.
Materiais da escrita tintas e tinturas

No registo das contas trienais de cada Mosteiro, no livro do Gastador do Convento,
vai surgir de forma permanente despesa com papel e tintas.
O papel utilizado pela Congregao de provenincias diversas, por vezes datado nas
marcas de gua, e parece de origem alem, italiana, portuguesa, pirenaica, inglesa.
A Congregao vai encontrar-se submergida em papel, em despesas de porte, e vo
surgir decises que mostram uma tentativa de reduzir os formatos86 e a quantidade
de informao escrita87.
81 Ascenso,
Fr. M. e Menezes, Fr. P., Ceremonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem de So Bento do Reino
de Portugal, Coimbra, Diogo Gomez de Loureiro e Loureno Craesbeck, 1647, livro II, p. 133.
93, estado de 1752, f. 14v.
94, estado de 1755, f. 2.
85 Milheiro, M.M., As gravuras dos Livros do Convento de Nossa Senhora dos Remdios de Braga in Actas do I
Congresso Internacional do Barroco, Porto, Reitoria da Universidade do Porto, 1991, II volume, p. 87, estampa 10.
86 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 316, Junta Geral de 1801, f. 11v,
em que se probe mandar cartas ao Padre Geral sem necessidade urgente, e se escrevesse em papel de pequena
marca, e peso, para evitar o gasto dos portes.
87 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 316, Junta Geral de 1807, f. 7,
em que se confirma a acta quanto s licenas dos Monges para irem s suas terras oou a banhos e caldas, para que
128
Pelo Natal, os Monges recebiam uma colao, que varia, mas pode incluir doce,
dinheiro, e igualmente papel, e penas de secretria88.
Um manuscrito atribudo a Frei Lus dos Serafins Saraiva89, que entre os finais
do sc. XVIII e a 1 metade do sc. XIX foi Secretrio da Congregao por duas
vezes90, foi Abade do Mosteiro de Santo Andr de Rendufe91, do Mosteiro de So
Salvador de Ganfei92, do Mosteiro de Santo Tirso por duas vezes93, do Mosteiro do
Porto94, inclui uma srie de receitas para tintas de escrever, para pintura, para tratar
o papel, que testemunham o envolvimento da Congregao nas artes da escrita e
da iluminao, que seguem.
Para tirar ou destruir letras do papel95

No Porto vende se hum acido para tirar letras com certos ps custa trezentos e vinte
rua de Santa Catarina. Dissolvidos os ps em quantidade de hum ovo cheio de agoa
em hum copo; com hum palito ou torcida de papel branco ou pinsel fino molho-se
as letras e logo que se tirarem passa se por sima hum bocado de pano fino molhado
na dissoluo dos ditos ps neutralizados primeira e segunda vs, depois enxuga se o
papel com outro de matta borro branco quando se tiro deve estar papel por baixo
das letras que se querem tirar: pode se enxugar a ferro de engomar ou sombra tendo
por baixo algum papel branco.
o fizessem por petio simplesmente, em pequeno papel, o qual serviria para as licenas de todo o trinio.
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 317, Junta Geral de 1813, f. 12,
em que se atribui a cada Monge na vspera de Natal, 2.400 ris, dois covilhetes que tivessem pelo menos arrtel e
meio de doce cada um, e tambm quatro mos de papel fino e uma dzia de penas.
89 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S. Este manuscrito annimo inclui
um primeiro grupo de notas intituladas Lembranas relativas aos Mosteiros. A ao abordar o Mosteiro de Tibaens,
f. 11v., o autor refere uma carta do Cartrio da Secretaria da Congregao, que a havia sido depositada pelo seu
irmo Frei Francisco de So Lus, no tempo em que fora Secretrio. Esta indicao coloca-nos na pista de Frei Lus
dos Serafins Saraiva. Ver igualmente Oliveira, P., A Congregao Beneditina Portuguesa no percurso para a extino
(1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 60 a 62, onde se apresenta para este manuscrito o ttulo Apontamentos
sobre os mais diversos assuntos.
90 Oliveira, P., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 61.
93 Oliveira, P., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p.
61 e 62.
95 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais
diversos assuntos, f. 69v.
88 Arquivo
129
Para cor de ganga96

Ponho se de infuzo pregos velhos ou ferros inferrujados em vinagre bom por
quinze dias e esfrega se o tecido com huma escova bem molhada a cada lavagem faz
se a cor mais intensa.
Tinturas97
Quatorze onas de goma Arbia, treze ditas de pos de capatos e tres ditas de
carvo de salgueiro. Dissolve-se a goma em hum quartilho de agoa e estando desfeita
com huma parte desta agoa se amassa os pos de capatos e carvo bem peneiradas
e com ella em consistncia se faz hum tinteiro que no necessita de mais tinta mas
o fundo deve ser forte e grosso para nelle fazer se buracos pem se depois a secar
por quatro horas ou o tempo necessrio em forno bem quente e tirando as com a
agoa que ficou do quartilho se lhe da huma untura por dentro e por fora e ficaro
lustrozas e rijas.
Quando se quer escrever deitar agoa nos buracos e da a pouco revolve-se com
a pena e sahe tinta lustroza preta excelente quanto mais tempo estiver a agoa nos
buracos milhor ser a tinta.
Tintas98
Uma candeia com azeite e torcida grossa acende se e pem se lhe por sima huma
telha nova inteira de maneira que a chama toque no concavo por meio quarto de
hora dali levanta se barra se o p com a pena, e deita se no tinteiro com vinho ou
agoa d excelente tinta azulada e pode repetir se
Tintas vermelhas e outras cores para escrever99

Vermelho fino em agoa de goma Arbia
Carmim em a dita agoa
Aafro esfebrado em a dita agoa
Para tirar borroens de tinta no papel ou pano branco100
96 Arquivo
do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais
130
Esfregar com sumo de cebola branca ou com cimo de lima he melhor e para pano
branco ptimo
Ndoas de azeite101
Tiro se do papel com ps de ossos de ps de carneiros [?] queimados no forno
e peneirados apertando bem o papel sobre que elles se pem com pezo em sima por
trs dias.
Modo de fazer desaparecer a escrita de sima do papel102
Molho se os papeis pem se suspensos em fios num aparelho hermeticamente
fechado e ahi fico expostos ao vapor desta mistura
Um quarto de oxido vermelho de chumbo, trs quartos de acido musiatico ordinrio
que se acha nas boticas. Isto lana hum vapor ftido que faz desaparecer a escripta
e torna a dar ao papel a sua cor ordinria sem perder do corpo que tinha.
Se em lugar do vapor se empregar o mesmo liquido pode fazer se tocando com
elle o lugar que se pretende limpar ou mergulhando a folha inteira que pode ficar
por espao de dias sem inconveniente.
Depois lava se a folha em ambos os cazos com agoa limpa, e fica bem.
Tinta de escrever inaltervel103
Ponha se de infuso por tres dias nozes de galha maxucadas em vinagre de cerveja
ordinria passa se a infuzo por hum filtro de lam o reziduo lava se e pem se de
infuzo em agoa fria.
Misturo se depois ambas as infuzoens aquecem se ambas em hum instante e pem
se assentar por vinte e quatro oras no fim dellas filtra se e ajunta se lhe outra vez o
assucar e a goma e estando estes dissolvidos filtra se e depois mistura se lhe oxido ou
sulfato vermelho meche se e deota se em huma botija e tapa se com papel.
Ourina fresca aviva letras apagadas no pergaminho.104
Passa se hum papel pela luz da candea, e estando bem preto mas no crestado
mete se dentro de outro limpo e debuxa se com alfinete ou pau aguado105.
Pedra hume bem moda com huma pinguinha de agua mexido bem escreve se
em papel e no se vem as letras metido o papel na agoa no fundo de hum prato
aparecem e lem se seco somem se, e tornando agoa aparecem106.
101 Arquivo
diversos assuntos, f. 76.
131
Tintas107
Para vermelha razes e flor de papoulas espremidas pem se ao sol para engrossar
e escreve se
Verde coviellos [?]
Roxa flor de lrio
Amarela flor de pampiro
Receita108
Gema de ovo com agoa de goma Arbia em proporo que se possa escrever com
isto. Seca se o escrito e depois pinta se o papel de preto com rapadoiros por onde se
escreveo e seco esfrega se com pano grosso e aparecem as letras brancas
Receita para fazer tinta fina109
Huma canada de vinho branco, hum quartilho de agoa da chuva, quanto mais
se dessa milhor quatro onas de galhas machocadas andara tudo isto ao sol seis dias
mexendo se com hum po de figueira rachado em cruz e passados os ditos seis dias
lhe lanaro seis onas de caparosa quanto mais verde milhor que he a mais fresca,
anil do tamanho de huma castanha grande, dois tantos desta castanha de assucar
candil com o que andara mais tres dias ao sol mexendo se tambm, no fim delles se
tirara do sol e se estar compondo tres dias e se lanaro duas onas de goma Arbia
quando se deitar a caparosa.
A filha se faz da metade de todas estas couzas e a neta com a metade da dita
ametade dos ditos materiaes.
107 Arquivo
diversos assuntos, f. 127.
Algumas consideraes e entraves ao exerccio

da profisso de arquitecto no Norte de Portugal
no sculo XVIII
1. Introduo
A afirmao da Histria da Arte Portuguesa no contexto internacional, tem que
passar pela sua credibilizao como uma rea do saber que usa uma metodologia prpria,
alicerada em dados factuais (positivistas). Sem dados concretos no se pode ancorar
uma cincia. O objecto, considerado artstico, se s por si uma fonte de anlise,
no fornece a resposta a questes mais factuais, como o quem o produziu e quando
foi produzido. Aparentemente so estas indagaes questes to bsicas, que pouco
parecem concorrer para o avano cientfico da Histria da Arte. O conhecimento da
autoria do objecto artstico, como a data em que foi produzido, fornecem inmeras
pistas sobre a cultura artstica portuguesa. Com esses dados factuais, definem-se perfis
de artistas, ciclos de obras, tradies e vanguardas estticas, a par da mobilidade dos
profissionais da arte em tempos e espaos concretos. Definem-se parcerias nas arremataes das empreitadas, como a organizao dos diferentes ofcios artsticos, desde
as tcnicas, s matrias-primas, at ao processo de execuo. Definem-se oficinas,
clientes e clientelas, que so chaves para o esclarecimento da produo artstica.
O presente estudo tem como base uma pesquisa documental desenvolvida no
incio dos anos 90 do sculo XX, nas Actas Notariais de Braga, quando se procurava
constituir uma base de dados sobre a Arquitectura Barroca Bracarense, sob a orientao
do Prof. Doutor Joaquim Jaime Ferreira-Alves.
Dessa pesquisa resultou um trabalho monogrfico sobre um artista emblemtico
pelo nmero de contratos que firmara e que, sendo oriundo do Porto, se imps no
meio artstico da cidade dos Arcebispos: Manuel Fernandes da Silva Mestre Pedreiro e
Arquitecto de Braga 1693/1751, publicado em 1996. Foi traado o seu perfil biogrfico
e artstico e analisada a sua obra, revisitada a partir da documentao compulsada.
134
Anteriormente elaborou-se um Inventrio documental, publicado na forma de

livro no ano de 1994, onde se divulgavam todos os contratos que envolviam artistas
e artfices da arte de pedraria, denominado Arquitectura Civil e Religiosa de Braga nos
Sculos XVII e XVIII. Os Homens e as Obras. Foram cadastrados duzentos e trinta e
dois artistas, num universo de duzentos e oitenta contratos, cujas datas limites eram
1680 e 1800. Foi a partir dessa pesquisa que se procedeu anlise metodolgica
desenvolvida neste trabalho.
As obras que deram origem a registo estendiam-se por vrias reas da Arquidiocese
de Braga.
Certos que este nmero uma plida expresso da actividade de pedraria desenvolvida nesse perodo faltam levantar outros fundos; muitas obras podem no ter
sido alvo de registo notarial, sendo executadas segundo administrao directa no
deixa de ser uma vasta amostragem que se presta aplicao do mtodo quantitativo
para seriao de dados elucidativos da organizao da prtica da arquitectura no
Norte de Portugal, no perodo em causa.
Pela sequncia cronolgica desses documentos ficaram registadas obras que plasmam
a evoluo da arquitectura bracarense, em linguagens que vo do maneirismo, ao
proto-barroco, ao barroco, ao tardo-barroco, ao rococ e ao neoclssico, em formas
ora eruditas ora vernaculares.
1.2 Coordenada geogrfica, tempo-histria e valor artstico
Para que uma edificao seja considerada arte tem responder a dois requisitos ter
qualidade esttica e significado histrico, isto , a produo do objecto localiza-se
num tempo e espao bem concretos. Desse tempo bebeu as formas, os vocabulrios,
as tcnicas construtivas; deu resposta s necessidades dos seus frudores/utilizadores.
Adquiriu uma identidade.
Em todo o processo da edificao esto presentes essa dupla abordagem: como
realidade objectual o objecto propriamente dito e como somatrio espiritual, do
arquitecto e dos encomendantes.
A anlise da obra prev trs tempos:
O tempo da criao e as formas utilizadas traduzem conhecimentos tcnicos e
estticos pocais, e compem o vocabulrio expressivo do artista;
O tempo da fruio e da vivncia que se espraia num tempo transgeracional;
Por ltimo, a apropriao que o investigador faz desses objectos do passado, quando
os estuda. Estuda-se um objecto com o olhar possvel de cada tempo. Quando o
investigador se aproxima do objecto vai informado com a cultura do hoje. Estuda-se o
ontem sempre a partir do hoje, abrindo o investigador a janela do tempo, e resgatando
do passado esses legados materiais e imateriais que a arquitectura guarda, para de
seguida lhe atribuir significao e o valor como objecto de arte.
Ser ou no objecto de arte, resulta em ltima anlise da classificao do investigador,
depois de devidamente e profundamente auscultados os trs tempos do objecto.
Consideraes e entraves ao exerccio da profisso de arquitecto no Norte de Portugal no sc. XVIII
135
Entre passado e presente estabelece-se um vnculo pois estuda-se aquele com o

conhecimento do hoje. E para a definio do que ou no arte do passado conta
muito a auscultao da experincia criadora que o objecto arrasta at ao presente.
Assim ao estudar-se, ao investigar-se o Patrimnio Arquitectnico, actualizam-se
as experincias estticas, podendo por esta via adquirir o valor de objecto artstico.
Mas como salienta Cesare Brandi, para que possa receber essa classificao tem que
ser um produto da espiritualidade humana, tem que resultar de actos criativos.
Um mais que outros traduzem arrojo e inovao na concepo. Naturalmente que
estes, podem ser considerados cabea-de-srie, e como tal obra de arte maior.
E assim a arquitectura produz espaos que so reflexo de um programa de
necessidades funcionais a ser tido em conta, de um repertrio esttico vigente em
determinada poca, da cultura especfica de uma sociedade: componentes imateriais
que a arquitectura solidifica atravs dos materiais de construo.
Sobre a matria vo sendo depositadas as marcas do tempo. Surgem novos
programas de necessidade, mudam os gostos estticos, avana a tecnologia, mas a
arquitectura que sobrevive ao tempo vai sendo enriquecida cada vez mais de valores
imateriais. As edificaes do passado ganham status de referenciais. da interligao e cruzamento de dados relativos aos produtores do objecto arquitectnico,
com as clientelas, e com a anlise do edifcio construdo, na cidade ou na aldeia e
daconsequente interpretao dos cdigos simblicos e estticos que se vai definindo
a cultura artstica de um pas.
No caso concreto de Portugal, como no dos restantes pases europeus, as manifestaes arquitectnicas conheceram vrias condicionantes: relao entre centro
e periferia; entre programa erudito e vernacular; ritmos construtivos e desafogo
econmico das instituies.
Pela perdurao que testemunham os repertrios construtivos e decorativos em
Portugal, de suma importncia o suporte documental como testemunho embora
questionvel do tempo longo em que se estruturam modas e gostos, e os agentes
desses fenmenos que respondiam aos imperativos sociais coevos.
2. As obras
Tomando como campo de anlise a obra, definiram-se os seguintes parmetros:
a) Os contratos e a clientela:
Religiosa
Particular
Civil Pblica
b) Avaliao das obras:
Obras executadas segundo planta
Obras executadas segundo um modelo pr-existente
Obras tratadas pea ou braa
136
Critrios de execuo de obras com planta

Motivos do no cumprimento de obras
Os artistas
a) Relativamente aos artistas colocaram-se algumas questes, muitas das quais
permanecem em aberto, para tentar perceber o modo de funcionamento e de
organizao da arte de pedraria. Pretende-se entrar no universo pessoal do
artista relaes familiares, clientelas, parcerias, etc.etc. para que seja possvel
relacionar obra e produtor, definindo linguagens e expresses prprias que
distinguem um artista de outro que labora no mesmo tempo cronolgico e numa
mesma regio.
Interessa saber:
Como se movimentam?
Como se formam?
b) Que estilo imprimem obra
Quem remata a obra?
Para tanto seleccionou-se o grau profissional com que se apresentam no contrato
de arrematao da obra, podendo surgir como arrematantes de pedraria portadores
dos seguintes graus profissionais:
Arquitectos,
Mestres-de-obra,
Mestres pedreiros,
Pedreiros,
Carpinteiros.
c) Quem so os autores das plantas
Num universo de 232 artistas apurados, surgiram vrios indivduos que ostentavam
o ttulo profissional de arquitecto. Procurou-se no tempo da anlise sculo XVIII a
definio de arquitecto, e as funes que lhe estavam associadas. Rafael Bluteau,
apresentava a resposta, no seu Vocabulrio Portuguez e Latino, datado de 1712:
Architecto no s he o que faz as plantas e desenhos de edificios, mas tambem o mestre de
obras, e o que sabe, e poem em execuo a arte de edificar1.
No universo da arquitectura, interessa sobretudo para a Histria da Arte os artistas

que produziram projectos que se materializam em construo, embora Rafael Bluteau
considere tambm arquitecto aquele que domina um conhecimento emprico que
lhe permite dirigir o estaleiro.
1
BLUTEAU, D. Rafael Vocabulario Portuguez e Latino. T.1. Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesus,
1712, p. 476.
137
d) Os contratos
Dos contratos atendeu-se ainda ao tipo de arrematao individual, em parceria
ou em sociedade, bem como s penalizaes pelo incumprimento regulamentar:
Individuais;
Em sociedade;
As penalizaes contratuais.
e) Teve-se tambm em ateno os seguintes indicadores:
A vinda de mo-de-obra de fora
A vinda de projectos de fora
O quotidiano dos artistas
As questes tcnicas
As questes em aberto
3. Anlise quantitativa
3.1 As obras
280 Contratos no total, entre 1680-1800
Avaliao das obras

Contratos 1680 -1800
246 Contratos de obra
Descrio
Obras executadas segundo planta
Obras executadas segundo um modelo pr-existente
Obras tratadas pea ou braa
Nmero
77
17
17
138
31% das obras arrematadas seguiam planta

7% das obras arrematadas seguiam modelo
7% das obras eram executadas pea ou braa
55% das obras seguiam apontamentos
3.2 Obras e tipologia
Avaliao quantitativa
Obras que seguem planta
Descrio
Igreja
Capelas
Capela-mor sacristia
Fachada de igreja
Corpo de igreja
Torres de igreja
Obras em unidades monsticas
Casa Particular
Obras de carcter civil pblico
Nmero
13
13
14
7
1
8
8
6
3
Obras feitas segundo modelo pr-existente

Descrio
Capelas
Casas particulares
Janelas
Claustro
Alados laterais de igreja
Escadrio
139
Nmero
4
5
3
1
2
1
3.3. C
ritrios de execuo de obras com planta e outros assuntos da arte de
pedraria
1 Planta e orientao do cliente. Numa obra que seguia uma planta o cliente
podia intervir determinando acrescentos ao risco. Ex. Capela de Nossa Senhora da
Torre do Colgio de So Paulo, Braga.
2 Planta e apontamentos. Algumas obras resultaram de um compromisso entre
a planta e apontamentos que no respondem tecnicamente planta. Ex. Torre da
igreja de So Pedro de Maximinos, Braga.
3.3.1. Motivos do no cumprimento de obras
1735 Estevo Moreira morre no podendo concretizar a obra da capela-mor
da igreja de So Joo de Nogueira.
1751 Desistncia do mestre pedreiro Antnio Fernandes da obra da capela-mor
da igreja de Santa Cristina de Algoso, Barcelos, obrigando o fiador a contratar novo
artista.
1756 Francisco Mendes desiste de uma obra no Colgio de So Paulo porque
o preo de arrematao no era suficiente.
1786 Jos da Silva v os seus bens penhorados por no cumprimento da obra
da igreja de So Mateus de Famalico.
140
3.4 Projectos vindos de fora

Sendo comummente aceite que no sculo XVII e XVIII se assiste a grandes vagas
migratrias de Braga para o Brasil, quisemos tambm apurar como essas relaes se
reflectiram no campo arquitectnico.
Projectos/ou encomendas de obras provenientes do Brasil:
1735 Capela de Santo Ovidio de Caldelas
1779 Financiamento de construo de uma capela na igreja de Merlim
1731 Construo de uma casa para Brasileiro em Braga
4. Os artistas
4.1 Foram inventariados 232 artistas nomeados no universo de 280 contratos
analisados, com os seguintes graus profissionais.
O estatuto Profissional
Mestres pedreiros
Pedreiros
Arquitectos
Mestre carpinteiro
Carpinteiros
Mestre pedreiro e carpinteiro
Pedreiro e carpinteiro
Oficial de pedreiro
Engenheiro
Imaginrio
Ensamblador
Ourives
165
33
11
10
5
2
1
1
1
1
1
1
141
4.2 Artistas estrangeiros

Entre 1749-1787 foram contabilizados 14 artistas oriundos da Galiza. Corresponde
a 6% dos mestres pedreiros inventariados.
Antnio Ermida
Cristvo Antnio Farto
Cristvo Jos Farto
Estevo Vidal
Francisco Castro
Jacinto de Moldes
Joo Gracias
Marco Real
Marco Ruivales
Pedro Antnio Loureno
Pedro de Ribas
Pedro Valeia
Sebastio Vilaverde
Vicente Carvalho
4.3 Artistas que pedem e emprestam dinheiro

1710 Manuel Faria pede 65.000 ris Irmandade de So Vicente.
1705 Pascoal Fernandes faz emprstimo de 543.000 ris.
1731 Pedro Ferreira faz emprstimo de 50.000 ris.
1736 Jos de Arajo faz emprstimo de 30.000 ris.
Os artistas que emprestam dinheiro estavam numa situao financeira slida.
Os artistas que contraem emprstimos estariam numa situao de ruptura financeira
chegando em caso extremos alienao patrimonial. Refira-se o caso de Domingos
Fernandes que em 1678 vende propriedades e imveis.
4.4 As causas judiciais

1702 O mestre pedreiro Domingos Moreira preso por no ter cumprido uma
obra para a Ordem Terceira de So Francisco de Braga.
1744 Joo de Brito, pedreiro, estava a cumprir pena na cadeia.
1768 Manuel Ferreira perdoa a agresso fsica que lhe foi infringida pelo pedreiro
Andr Silva, evitando-lhe a priso.
142
1793 O mestre pedreiro Jos de Pinto perdoa publicamente a Joo

Antnio o tiro que ele lhe deu.
As questes do ofcio

Atribuies de um artista de pedraria

Um mesmo mestre pedreiro pode:

Ser autor de projecto

Trabalhar um projecto de outrem

Arrematar obras de pedraria, carpintaria e escultura

Trabalhar com modelos

Fornecer apontamentos

Forma de pagamento

Por empreitada

jorna

braa

pea
Procuraes
So documentos notariais que permitem a representao dos artistas em actos
pblicos. So frequentes as escrituras deste tipo, regra geral, os procuradores so
elementos da famlia: filhos, tios e outros parentes.
A procurao podia servir apenas para a assinatura de um contrato. No universo
estudado os artistas que mais actos desta natureza fizeram so: Pascoal Fernandes e
Manuel Fernandes da Silva.
Esta actividade um sintoma revelador da dinmica profissional e social destes
artistas
4.2. As relaes inter-pessoais e as sociedades

a) As sociedades de artistas
1728 Domingos Gomes & Joo da Silva (Pedreiros)
1759 Vicente Carvalho & Sebastio Vilaverde & Pedro Antnio Loureno
(Pedreiros)
1780 Joo de Castro & Antnio Carvalho & Manuel Ferreira (Carpinteiros/
Pedreiros)
1784 Pedro Jos da Costa & Antnio Jos Garcia (Carpinteiro/Pedreiro)
b) As relaes de amizade e familiares
1702 Pascoal Fernandes assume publicamente uma obra que Domingos Moreira
no cumprira afirmando que era seu amigo e que o queria ver solto da priso.
143
Em 1691 Pascoal Fernandes estava a trabalhar em So Victor, nesse mesmo ano

arremata juntamente com Domingos Moreira, a torre do mosteiro de So Gonalo
de Amarante. Funcionavam em equipa.
1707 Domingos Moreira estava construir uma casa em Braga, segundo projecto
ideado por seu cunhado Manuel Nogueira.
Relaes familiares e inter-pessoais:
Pascoal Fernandes,
Domingos Moreira,
Manuel Nogueira.
4.3. As questes tcnicas

O que significa, para a prtica da arquitectura em Portugal no Sculo XVIII e as
exigncias contratuais de uso de matrias-primas especficas, nomeadamente: pedra
de granito dura e de gro fino da pedreira X, cal fina do Mondego e cal galega,
madeira lisa, limpa e sem ns e seca.
A adjectivao do nvel de exigncia do produto final que devia responder a
padres de perfeio.
Deliberada procura de qualidade tcnica.
4.4 As questes em aberto

Testemunhas
Qual o papel das testemunhas que aparecem no contrato de obra e que so especializadas no oficio, nomeadamente: riscadores o ofcio mais nobre de arquitectura,
vistoriadores, mestres empreiteiros e mestres pedreiros?
Nomenclatura do ofcio
Quais as atribuies especficas para as diferentes classificaes profissionais?
Concretamente arquitecto, mestre arquitecto, mestre pedreiro de arquitectura e
mestre pedreiro.
Concluso
Para que serve este mtodo de abordagem quantitativa?
De forma sistematizada e racionalizada definir indicadores seguros da cultura
artstica portuguesa:
A constatao da existncia de planta prvia para orientar a empreitada esclarece
que a obra de arquitectura seguia critrios de organizao que padronizavam a prtica
arquitectnica dos grandes estaleiros.
144
As obras que subsistiram no expressam apenas a resposta a uma necessidade,

mas tambm a exigncias artsticas e estticas como tal procura-se o especialista
que elabore o estudo preliminar do objecto a construir.
Existncia de uma clientela que sabia recorrer aos especialistas e que, sabia
entender a projeco arquitectnica ao nvel da ideao.
A definio de objectos moda os modelos.
Esclarecimento do universo do artista enquanto agente de uma arte e veculo
transmissor de uma cultura artstica.
A aplicao deste mtodo anlise formal do patrimnio artstico na sua grande
maioria annimo e sem qualquer referencial cronolgico pode ser um aporte significativo para definir a massificao e assimilao das grandes vanguardas estticas.
Jlio Jos de Brito, arquitecto e engenheiro civil

um artista no Porto
A vida
Jlio Jos de Brito nasceu em Paris, Frana, a 2 de Maro de 1896; viria a morrer
no Porto, a 2 de Fevereiro de 1965. Era filho de Jos de Brito e de sua mulher Isabelle
Ruffier Poupelloz. Em 1910, matriculou-se simultaneamente nos cursos Complementar
dos Liceus e de Arquitectura na Escola de Belas-Artes do Porto. Em 1922, sendo
ainda estudante, comeou a leccionar no 9. Grupo no Liceu Rodrigues de Freitas.
Completou o Curso de Arquitectura Civil pela Escola de Belas-Artes do Porto a 12
de Agosto de 1925, recebendo o Diploma de Arquitectura a 15 de Maro de 1926.
Contudo, registara-se j na Cmara Municipal do Porto, a 14 de Agosto de 19251,
renovando a inscrio a 30 de Agosto de 19402. Ainda a 22 de Julho de 1930,
procedera de igual forma na Cmara Municipal de Braga.
Em 1926, ingressou como Professor Interino na Escola de Belas-Artes do Porto.
Dois anos depois, passou a Professor Efectivo. Entre outras disciplinas, leccionou a
cadeira de Construo, na qual foi substitudo, em 1940, pelo arquitecto Rogrio dos
Santos Azevedo. Em 1947, tornou-se Professor Interino da 4. cadeira Arquitectura.
Jubilou-se em 1964.
Querendo complementar a sua formao, matriculou-se no curso de Engenharia
Civil da Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto, que concluiu em 1946,
com 14 valores. Recebeu a sua Carta de Capacidade de Engenharia Civil a 5 de
Abril desse ano.
1
2
Cf.: AGMP-CMP Registo Geral de Tcnicos habilitados para a Construo Civil, L. 1, fl. 67 Registo n. 66.
Cf.: AGMP-CMP Registo de Inscrio de Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras) Licena n. 23.
146
O pai e o irmo
O pai Jos de Brito nasceu na freguesia de Santa Marta de Portuzelo, Viana do
Castelo, a 18 de Fevereiro de 1855, vindo a morrer no Porto, com 90 anos de idade,
em 1946. Pintor de algum renome, entrou em 1873 na Academia Portuense de Belas
Artes, onde foi aluno de Thadeu de Almeida Furtado (1813-1901) e de Soares dos
Reis (1847-1889) e companheiro de Henrique Pouso (1859-1884). Em 1885, Dom
Fernando II concedeu-lhe uma bolsa de estudos em Pintura, a que lhe acrescentaram
uma subscrio privada para o estudo da Escultura3. Rumou, pois, a Paris, ingressando
na Academia Julian4, tendo por mestres Gustave Clarence Rodolphe Boulanger
(1824-1886), Jules-Joseph Lefbre (1836-1911), Jean-Paul Laurens (1838-1921)
e Jean-Joseph Benjamin Constant (1845-1902), praticantes de uma ento vigente
escola academista e historicista.
Por essa altura, j em Paris se encontravam futuros nomes grandes da Pintura
Nacional, como Marques de Oliveira (1853-1927) e Silva Porto (1853-1893). Nessa
mesma cidade, Brito exps pela primeira vez, no Salon de 1888, comeando um
percurso ininterrupto at 1896. Em 1895, granjeou a fama, com o quadro O Mrtir do
Fanatismo, reproduzido na Illustration Franaise e com referncias crticas no Quotidien
Ilustr, na Gazette de France e em LArt Franaise e, mais tarde, nO Ocidente5. No ano
seguinte, voltou a expor no Salon, agora com Retrato de uma Senhora.
Regressou a Portugal em 1896, para ocupar um lugar de docncia na Escola de
Belas-Artes do Porto, em substituio de Marques de Oliveira. A concurso apresentou O Bom Samaritano, conseguindo o lugar de Professor de Desenho Histrico, de
que se jubilaria em 1922, sem contudo deixar de exercer a sua influncia nos anos
seguintes6.
Retratista e pintor de costumes de mrito, destacou-se com obras como: Pscoa
na Aldeia, Procisso dos Entrevados e Procisso no Minho; O Baptismo de Cristo, executado para a Igreja da Trindade (Porto); Retrato de Jlio Antnio de Amorim, para o
Hospital de So Marcos (Braga); e a pintura do tecto do Teatro Nacional So Joo,
em colaborao com Accio Lino (1878-1956). Em 1928, exps 42 obras no Salo
Silva Porto, entre leo, pastel, aguarela e carvo.
3
4
Cf.: http://cron.fba.up.pt/cron/personalidades_resultado.asp?personalidade=13. 2007.

A Acadmie Julian foi fundada por Rodolphe Julian (1839-1907), em Paris (Frana), em 1867, mantendo-se em
funcionamento at II Grande Guerra Mundial. Dedicada ao ensino da Pintura e da Escultura, acolheu artistas
de toda a Europa e Amrica, profissionais e amadores talentosos, que no conseguiam passar pelos difceis exames
da cole des Beaux-Arts de Paris. Devido proibio das senhoras em frequentar o ensino superior pblico, passou
a receber alunas desde 1880. Entre os seus mais notveis elementos contaram-se Henri Matisse (1869-1954) e
Marcel Duchamp (1887-1968).
Esta tela representa uma cena de tortura do Tribunal do Santo Oficio, tendo provocado franca emoo entre o
pblico e os crticos. Foi parte da 9. Exposio do Ateneu Comercial do Porto, da Exposio do Grmio Artstico
(1898) e da Exposition Universelle de 1900 (Paris, Frana), tendo sido comprada pelo Estado Portugus em 1911.
Actualmente, pertence ao Museu do Chiado.
Em 1940, props o nome do arquitecto Carlos Ramos para o provimento da quarta cadeira do curso de Arquitectura,
em substituio de Manuel Marques [cf.: http://cron.fba.up.pt/cron/personalidades_resultado.asp?personalidade=
107&Submit=OK. 2007].
147
O irmo Antnio Maria Cndido de Brito, nasceu na freguesia do Bonfim, Porto,

ingressando na Escola de Belas-Artes do Porto em 19217. Diplomou-se em Arquitectura
a 15 de Maro de 1926-03-15 (de acordo com o Dec. 11089, de 17 de Setembro de
1925). Registou-se na Cmara Municipal do Porto como arquitecto8 a 7 de Julho de
1928, renovando a 4 de Abril de 19349 e a 8 de Setembro de 194110.
Como o pai e o irmo Jlio Jos, foi tambm docente da Escola de Belas-Artes
do Porto. Em 1957, era j o professor mais antigo da Seco Artstica e, em 19581959, Secretrio da Direco da Escola. Seria, ainda, Director da Escola Superior
de Belas-Artes do Porto.
No deixou obra extensa, nem com a mesma qualidade da que o irmo produziu,
apesar da proximidade do desenho, quer no trao, quer nos valores estticos e da boa
concretizao de alguns projectos. Os seus trabalhos compem-se, sobretudo, por
edifcios de habitao unifamiliar, de risco modernista, ainda que contendo alguma
informao da arquitectura neovernacular do movimento da Casa Portuguesa. Alis,
curioso observarmos que o seu percurso artstico e esttico se desenrolou com
um enorme paralelismo quele que seu irmo percorria.
A Escola do Porto
Jlio Jos de Brito pertence chamada Escola do Porto, formada sobre a batuta
do mestre Jos Marques da Silva, cuja obra sobejamente conhecida11. Deste grupo
destacar-se-o nomes grandes da arquitectura nacional, ora pela qualidade, ora pela
quantidade da obra produzida12, organizando-se em geraes sucessivas: Manuel
Marques (1890-1956), Baltazar da Silva Castro (1891-1967), Jos Ferreira Peneda
(1893-1940), Rogrio dos Santos Azevedo (1898-1983), Antnio Jlio Teixeira
Lopes (1903-1971), Armnio Taveira Losa (1908-1988), David Moreira da Silva
(1909-?), Ernesto Camilo Korrodi (1905-1985), Fernando Manuel Correia da Silva
da Cunha Leo (1909-1990), Homero Ferreira Dias (1904-1960), Manuel da Silva
Passos Jnior (1908-?), Mrio Cndido Morais Soares (1908-1975), Janurio Godinho
de Almeida (1910-1990), Agostinho Ricca Gonalves (1915), Alfredo Evangelista
Viana de Lima (1913-1991), Cassiano Barbosa de Abreu e Lima Lopes Rodrigues
(1911-1998), Fernando de Sousa Oliveira Mendes de Npoles Tudela (1917-2006),
Francisco Oldemiro Novais dos Santos de Freitas Carneiro (1914-1965), Lus Valgode
Amoroso Lopes (1913-?), Maria Jos Marques da Silva (1914-1994), Mrio Ferreira
Bonito (1912-1976), etc., etc..
Cf.: http://arquivo.fba.up.pt/alumni.html. 2007.

Cf.: AGMP Registo Geral de Tcnicos Habilitados para a Construo Civil, L. 1, fl. 110, Registo n. 109.
9 Cf.: AGMP-CMP Registo Inscrio Tcnicos, Registo n. 26.
10 Cf.: AGMP-CMP Registo Inscrio Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras), Licena n. 32.
11 Cf.: CARDOSO, Antnio O Arquitecto Jos Marques da Silva e a arquitectura no Norte do Pas na primeira metade
do sculo XX. Porto: FAUP publicaes, 1997.
12 Cf.: CARDOSO, Antnio O Arquitecto Jos, op. cit., p. 715-717.
8
148
No nos parece descabido que entre estes autores tenha existido um grande
intercmbio de informaes: gostos, estticas e formulrios tcnicos e tecnolgicos.
H, na realidade, uma linha de interveno que se estende desde os tempos do
mestre Marques da Silva at aos dos seus j mencionados discpulos. Falando de
um deles Janurio Godinho Ftima Sales filia estes saberes em autores e em
experincias europeias da primeira metade do sculo XX: nos suecos Sven Markelius
(1889-1972) e Erik Gunnar Asplund (1885-1940) e no neerlands Willem Marinus
Dudok (1884-1974) pais dos movimentos modernistas neoclssicos da arquitectura
da dcada de 1920 nos respectivos pases e no francs Auguste Perret (1874-1954)
grande impulsionador da arquitectura em beto armado13. Este um perodo em
que as obras arquitectnicas conjugam a esttica com as tcnicas tradicionais e
inovadoras, sem esquecer a aplicao de materiais tambm entre os tradicionais e os
inovadores. Para alm de um desenho erudito e acadmico, surgem os apontamentos
da arquitectura popular, postos na ordem do dia pelo movimento neovernacular da
Casa Portuguesa, comeado por Ricardo Severo (1858-1940) e acentuado por Raul
Lino da Silva (1879-1974)14.
Os programas construtivos deste perodo apresentam uma grande coerncia, aliada
a um saber-fazer e a um sbio aproveitamento dos espaos. H um domnio dos
materiais e do local de implantao do edifcio construdo. Os espaos articulam-se
de forma hierrquica, sem nunca se descurar o aspecto funcional. Sem receios nem
comprometimentos, no rara a introduo de artes decorativas esculturas, estuques,
mosaicos e azulejos , para o que se chamam grandes mestres Almada Negreiros
(1893-1970), Dordio Gomes (1890-1976), Guilherme Camarinha (1912-1994), Jlio
Resende (1917), etc..
Os encomendadores
Entre os encomendadores de Jlio Jos de Brito, contaram-se nomes sonantes da
poca, oriundos dos mais variados ramos de actividade:
das finanas: Caixa Geral dos Depsitos15, Banco Borges & Irmo16 e Companhia
Unio de Crdito Popular17;
13 Cf.:
SALES, Ftima Janurio Godinho: um Patrimnio de Arquitectura, Dunas temas & perspectivas. Porto.
Ano 3, n. 3 (Novembro 2003), p. 5.
14 Cf.: GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Construes de Elite no Porto. Porto: [Edio do Autor], 2004
(Dissertao de Mestrado de Histria da Arte em Portugal apresentado na Faculdade de Letras da Universidade
do Porto), Vol. I, p. 161-163.
15 Edifcio da Rua de 31 de Janeiro, n.os 75-83 (Santo Ildefonso, Porto), em colaborao com Jos Simes [cf.: ORDEM
DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.
pt/. 2007 ficha N100991.
16 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 442/ 1939, com requerimento de 12 de Julho de 1939 legalizao de obras em edifcio da Rua de Nove de Julho. Licena n. 359/ 1941, 31 de Julho de 1941 reconstruo
de edifcio na Rua do Bonjardim, n.os 175-179. Licena n. 479/ 1941, com requerimento de 9 de Novembro de
1941 alterao de fachada do edifcio da Rua de S da Bandeira, n.o 20.
17 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 169/ 1942, com requerimento de 5 de Maio de 1942 ampliao
de edifcio na Rua de So Dinis, n.o 106.
149
dos seguros: Companhia de Seguros Garantia;

da indstria: Jos Brando Veludo e Casa Veludo (fbrica de papis pintados)18,
Fbrica de Tecidos do Bompastor, L.da19, Cooperativa de Produo dos Operrios
Pedreiros Portuenses20, Diogo H. Barbot & Filhos, L.da21, Francisco Jos de S
Morais/ Caf Imprio22;
das educao: Colgio Almeida Garrett23;
das assistncia: Venervel Ordem da Santssima Trindade24;
da cultura: Empresa Artstica, S.A.R.L. (Coliseu do Porto)25 e Empresa de Teatro
Rivoli26;
do mundo social: Antnio Bessa Ribas27, Primo Monteiro Madeira28, Baro de
Fermil29 30, Edith Cassels31, etc..
difcil saber que papel teve cada um deles em cada uma das obras, embora se
suspeite que tenha sido dada alguma liberdade artstica ao arquitecto ainda que sujeito
aos programas fornecidos , sobretudo durante as primeiras dcadas de actividade.
Comprova-o a qualidade tcnica apresentada nos trabalhos e o carcter arrojado
18 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 503/ 1939, com requerimento de 10 de Agosto de 1939 construo
de pavilho fabril na Avenida da Boavista, n.o 2325. Licena n. 329/ 1941, com requerimento de 14 de Julho de
1941 construo de cabine elctrica na Avenida da Boavista. Licena n. 213/ 1942, com requerimento de 20 de
Maio de 1942 construo de muro de suporte na Avenida da Boavista.
19 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 119/ 1942, com requerimento de 10 de Abril de 1942 construo
armazm para fbrica de tecidos, no gaveto da Rua de Nove de Abril, n.o 763, com a Travessa de Monsanto. Licena
n. 70/ 1943, com requerimento de 22 de Fevereiro de 1943 alterao de fachada de fbrica, na Rua de Nove de
Abril, n.o 731.
20 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 95/ 1942, com requerimento de 21 de Maro de 1942 alterao
de prdio na Rua da Constituio, n.o 964.
21 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 25/ 1942, com requerimento de 21 de Janeiro de 1942 ampliao
da fbrica de fiao de tecidos, na Rua das Carvalheiras, n.o 108.
22 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 403/ 1941, com requerimento de 26 de Agosto de 1941 modificao de fachada de pastelaria e confeitaria na Rua de Santa Catarina, n.os 147-155.
23 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 530/ 1939, com requerimento de 21 de Agosto de 1939 ampliao
de colgio na Praa do Coronel Pacheco, n.o 1.
24 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 39/ 1941, com requerimento de 8 de Fevereiro de 1941 construo
de escada no Hospital da Venervel Ordem da Santssima Trindade, na Rua da Trindade.
25 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 615/ 1940, com requerimento de 21 de Outubro de 1940
construo de casa de espectculos na Rua de Passos Manuel, n.os 135-163.
26 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 729/ 1940, com requerimento de 17 de Dezembro de 1940.
Licena n. 531/ 1942, com requerimento de 21 de Novembro de 1942 ambas as licenas para modificao de
fachada do teatro, no gaveto da Praa de Dom Joo I com a Rua do Bonjardim.
27 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 641/ 1940, com requerimento de 7 de Novembro de 1940
ampliao de garagem na Avenida da Boavista, n.o 1551. Licena n. 127/ 1941, com requerimento de 25 de Maro
de 1941 reconstruo de muro de vedao.
28 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 540/ 1941, com requerimento de 21 de Novembro de 1941
legalizao de obras no prdio do Campo dos Mrtires da Ptria, n.o 27.
29 Manuel Guilherme Alves Machado, 1. Baro de Fermil (nasceu a 25 de Outubro de 1873; morreu a 5 de Junho
de 1943).
30 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 147/ 1941, com requerimento de 4 de Abril de 1941 construo
de escada no edifcio da Rua do Alto de Vila, n.o 333.
31 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 338/ 1940, com requerimento de 11 de Junho de 1940 alterao
de projecto de edifcio de habitao na Rua de Antnio Cardoso, n.o 260; Licena n. 118/ 1941, com requerimento
de 24 de Maro de 1941 construo de muro de vedao de terreno.
150
de alguns edifcios, j dentro de estticas Art Dco, onde as linhas arquitectnicas

assumem um carcter quase estrutural, dentro do minimalismo que caracterizar a
chamada Escola do Porto, sem contudo se esquecerem os ensinamentos neovernaculares
do movimento da Casa Portuguesa. Com o avanar dos anos, o comprometimento
ser outro, levando-o a aligeirar a linguagem, cada vez mais reduzida ao essencial,
sem conseguir manter sempre a qualidade tcnica antes apresentada. Contudo, sendo
sobretudo projectos colectivos, fica-se por perceber qual a efectiva responsabilidade
de Brito em todo o processo32.
As colaboraes
Ao longo da sua carreira, Jlio Jos de Brito desenvolveu diversas obras colectivas, por vezes em experincias nicas, outras repetidas em trabalhos sucessivos.
Com todos aprendeu, notando-se uma evoluo nos estilos apresentados e
diferenas claras de boa adaptao ao trabalho de equipa. Entre os colaboradores
destacaram-se:
os engenheiros civis: Jorge Vieira Bastian33, nomeadamente nos Edifcios de Augusto
Pinto de Magalhes, na Rua de Anbal Patrcio, n.os 241-25534; com o engenheiro
civil Fernando Cardoso Lima; Manuel Barbedo de Magalhes, (1908/1909-?),
Licenciado em Engenharia pela Escola Militar (concluso a 1933-08-12, com
13,7 valores; Adolf Spitz, diplomado pelo Instituto Superior Tcnico de Viena
(1924-1929) e registado na Ordem dos Engenheiros (11 de Fevereiro de 1939);
Joaquim de Oliveira Ribeiro Alegre, diplomado pela Faculdade de Engenharia da
Universidade do Porto35; Alcino Jos Salvador Paixo, diplomado pela Faculdade
de Engenharia da Universidade do Porto; Manuel Ramos Aires Pereira, diplomado
pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto (1947); Francisco de
Brito Limpo de Faria, diplomado pela Faculdade Tcnica da Universidade do
Porto (1923);
os arquitectos: Manoel da Silva Passos Jnior, diplomado pela Escola de Belas
Artes do Porto (1940); Antnio Jlio Teixeira Lopes, diplomado pela Escola de
Belas Artes do Porto; Manuel Paulo Ferreira de Lima Teixeira Pinto de Magalhes,
diplomado pela Escola de Belas Artes do Porto (1946, com 18 valores); Jos Dias
32 Vejam-se
os exemplos dos edifcios da Rua de Feliciano de Castilho, n.os 66-92 (Massarelos, Porto), executado em
colaborao com o arquitecto Manuel Paulo Teixeira de Magalhes [cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena
n. 565/ 1950, de 10 de Agosto].
33 Jorge Vieira Bastian, por seu turno, tambm desenvolveu algumas colaboraes importantes, como so exemplos
o arquitecto Manuel Amoroso de Matos Lopes, na ampliao do Edifcio da Calandra do Bonfim, na Avenida
Camilo, n.os 162-169 (freguesia do Bonfim, Porto 1939); e com o arquitecto Manuel Marques, na construo de
3 Edifcios no gaveto da Avenida Marechal Gomes da Costa, 627-649, com a Rua de Afonso de Albuquerque, n.os
15-24 (Lic. 766/ 1936).
34 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, 1932/33, L. 535, Vol. 655, fl. 93-105D, Lic. 516/ 1932, de 6 de
Dezembro.
35 Que tambm colaborou com Antnio de Brito, nomeadamente na construo do edifcio da Travessa de Ferno de
Magalhes, n.os 91-95 [AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, Lic. 231/ 1934, de 22 de Agosto] e do Cinema
na Rua da Carcereira, n.os 600-622 [AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 188/ 1936, de 4 de Maro].
151
Moreira Jnior, diplomado pela Escola de Belas Artes do Porto (1942); e Pedro
Maria de Carvalhais e Menezes da Costa e Almeida, diplomado pela Escola
Superior de Belas Artes do Porto;
o mestre-de-obras: Domingos de Barros, diplomado pela Escola Industrial Passos
Manuel de Vila Nova de Gaia (1937).
As grandes obras
O edifcio das Moagens Harmonia
O primitivo edifcio havia sido construdo em 1891-1892 pelas Moagens Harmonia,
empresa fundada no ano anterior, pela iniciativa de cinco negociantes da Cidade do
Porto. Foi erguido numa parte dos antigos jardins da Quinta do Freixo, obra nasoniana do sculo XVIII. O crescimento do volume de negcios e o aparecimento de
novas tecnologias conduziram necessidade de ampliao do edifcio, o que viria a
acontecer em 1932. Nesse ano, Jlio Jos de Brito projectou o levantamento de dois
pisos, de forma a instalar um sistema produtivo mais eficaz, conhecido como Sistema
de Moagem Austro-Hngaro, que se caracterizava, entre outras coisas, pela utilizao
de moinhos de triturao do cereal atravs de dois cilindros horizontais, em ferro
fundido, um liso e outro estriado, cujas passagens sucessivas descascavam e moam o
cereal at este se tornar farinha36. Para a plena eficcia de funcionamento, exigiam-se
pisos sucessivos e sales amplos, de forma a articular os moinhos, peneiros, sasseures
e outras mquinas. Assim, o edifcio das Moagens Harmonia acentuou o seu carcter
vertical, onde se destacavam as sequncias de janelas e portas e a alta chamin.
A Companhia de Seguros Garantia
Foi intensa a colaborao entre a Companhia de Seguros Garantia e o arquitecto e
engenheiro civil Jlio Jos de Brito. Foram vrios os edifcios que este ltimo projectou
para aquela instituio, no s no Porto, mas tambm nos arredores.
A Companhia de Seguros Garantia fora fundada em 1853, ento com uma vocao
martima, proporcionada pelo intensificar das relaes entre Portugal, as colnias
africanas e o Brasil. A sua histria ligar-seda Companhia de Seguros Douro,
fundada em 1835 e instalada em edifcio adaptado no desaparecido Convento de
So Domingos, no Largo de So Domingos (So Nicolau, Porto). Nos princpios
do sculo XX, a Companhia vivia tempos difceis, que exigiam medidas urgentes;
no trinio de 1932-1934, Joaquim Jos de Carvalho entrou para a Direco, dando
novo rumo Companhia, na criao de outros ramos de seguros e na diversificao
das actividades econmicas.
A ligao entre Brito e a Garantia parece ter comeado em 1936, com a construo
de um edifcio de habitao plurifamiliar e comrcio, sito no gaveto da Rua de S
36 Cf.:
http://www.geira.pt/museus/tema1/index.asp?id=18. 2007.
152
da Bandeira, n.os 458-498, com a Rua de Fernandes Toms, n.os 704-71437 (Santo
Ildefonso, Porto). Este no foi o nico edifcio residencial da Companhia no Porto:
j em 1928 havia sido construdo o complexo da Rua do Amial, n.os 1023-1061, da
autoria do arquitecto Alberto Fernandes Gomes; e, em 1946, seria construdo um
conjunto de trs casas, no gaveto da mesma Rua do Amial, n.os 1087-1089, com a
Rua Nova do Tronco, n.os 662-726 (Paranhos, Porto)38; e, finalmente, em 1964, faria
erguer o prdio da Rua de Costa Cabral, n.os 709-71739. Contudo, este da autoria de
Brito seria o mais grandioso, adaptando-se s novas estticas e funcionalidades da Rua
de S da Bandeira, na altura em reformulao, com a construo de prdios vrios,
como o Palcio do Comrcio (1946), da autoria dos arquitectos Maria Jos Marques da
Silva e Moreira da Silva40. Apresenta-se, ainda, despojado de elementos decorativos,
liberto de excessos, onde dominam linhas simples e directas, que marcam a sua solidez
construtiva. Anunciavam-se, assim, os modelos que fariam a Escola Modernista do
Porto e que Marques da Silva j havia prenunciado na Casa de Serralves (1931).
Ainda na dcada de 1930, Jlio Jos de Brito envolveu-se no processo de construo do Coliseu do Porto, na Rua Passos Manuel, n. 137 (Santo Ildefonso, Porto),
mtica sala de espectculos da Cidade do Porto, tambm propriedade da Companhia
de Seguros Garantia41. A obra parecia inquinada desde o princpio, apesar dos esforos
de Joo Jos da Silva, a quem se juntaram alguns notveis, como Ral Marques,
Adlio Vaz, Conde da Covilh e Joaquim Jos de Carvalho. Os primeiros projectos
foram riscados por Jos Lus Porto (18-1963), logo abandonados. Seguiram-se os
desenhos do neerlands Yan Wills, que tambm ficaram sem efeito; e os esquissos
de Jlio Jos de Brito, recusados pela Comisso de Esttica da Cmara Municipal
do Porto; finalmente, em 1939, Cassiano Branco assumiu a direco dos trabalhos,
ficando Brito a assessorar e tendo como colaboradores Charles Cicles42 e Mrio
de Abreu (1908-?)43. A obra demorou 22 meses a ser construda, custando 11 mil
contos. Foi inaugurada a 19 de Dezembro de 1941, tornando-se numa das referncias
arquitectnicas da poca, pelas suas linhas arrojadas e modernas para a poca, onde
o torreo anuncia o espectculo e o foyer parece querer convidar entrada.
37 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 610, Vol. 833, fl. 388 e segs. Licena n. 1746/ 1936, de 18 de
Dezembro. L. 676, Vol. 979, fl. 304 Lic.as 1265/ 1938 e 1266/ 1938, de 21 de Dezembro. IAPXX Inqurito
Arquitectura do Sculo XX em Portugal, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N100796.
38 Cf.: AHMP-CMP Licenas de Obras, Lic. 261/ 1946.
39 Cf.: AHMP-CMP Licenas de Obras, Lic. 203/ 1964.
40 Cf.: A Contruo Civil factor preponderante do desenvolvimento e urbanizao da cidade. O seu valor e as suas
possibilidades, O Comrcio do Porto. Porto (sexta-feira, 13 de Setembro de 1946), p. 5.
41 O Coliseu do Porto nasce na sequncia do anterior Salo Jardim de Passos Manuel, fundado em 1908, que teve uma
actividade polivalente, como salo de ch, caf-concerto, sala de cinema, etc. [cf.: Iniciativas Portuenses O
Coliseu do Porto, O Tripeiro. Porto. Srie V, Ano 1, n. 02 (1945), p. 41. http://www.coliseudoporto.pt. 2007].
42 Charles Cicles riscara j diversos teatros de Paris (Frana), mas parece que aqui s foram executados os seus desenhos
de candeeiros e portas, para o que nunca se pagou ao tcnico [cf.: http://www.coliseudoporto.pt/ColiseuHistoria2.
htm. 2007].
43 Mrio Augusto Ferreira de Abreu projectou interior e alteraes na sala principal, escadarias e torre da fachada
[cf.: http://www.coliseudoporto.pt/ColiseuHistoria2.htm. 2007].
153
Tambm na dcada de 1940, Brito riscou o Hotel Garantia44 (Vila Nova de

Famalico), construdo sobre o antigo Hotel Vilanovense45, cujas obras comearam
em 1942, sendo inaugurado a 19 de Junho de 1943, com um banquete nocturno46.
um edifcio marcado pelas linhas verticais do alado principal, que projectam at
cobertura, tendo a contrabalanar as fiadas horizontais de janelas e a prpria extenso
dos alados laterais do edifcio.
Finalmente, a ligao com a Companhia de Seguros parece acabar nos anos de 1950,
com a construo do Edifcio Garantia, no gaveto da Avenida dos Aliados, n.os 195-237,
com a Rua de Ramalho Ortigo, n.os 17-39 (Santo Ildefonso, Porto)47. Projectado
em 1953, foi licenciado em 1955 e ficou concludo em 195948. Destinava-se a servir
como edifcio-sede da Companhia de Seguros, ocupando o centro cvico da Cidade,
mesmo defronte dos novos Paos de Concelho49. marcado pelo torreo que faz o
gaveto, de planta circular, onde se destaca o aparelho grantico e que acentuado
por subtis linhas verticais, que entroncam nas pilastras de acesso ao espao comercial
do rs-do-cho. Os corpos que dali se destacam, para a Avenida dos Aliados e para
a Rua de Ramalho Ortigo, apresentam-se com uma grande simplicidade, apenas
animada pela fileira central de sacadas e pelas pilastras granticas muito pouco
salientes. Como noutros trabalhos deste perodo, destaca-se a imagem de solidez,
mas tambm de elegncia, uma elegncia que se pretendia moderna.
A Garantia no foi a nica obra realizada para uma companhia de seguros. Em 1954,
projectou o edifcio da Generali Seguros, na Rua de Ceuta, n.os 39-43 (Vitria, Porto),
cujas obras estariam concludas dois anos depois50. Tal como nos prdios concebidos
para a Avenida dos Aliados, tambm aqui se tratava de um novo arruamento, que
se pretendia moderno e regular.
A Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto
A Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto (actual Faculdade de Direito
da Universidade do Porto)51, na Rua dos Bragas, n.os 177-289 (Cedofeita, Porto), foi
44 Este edifcio foi remodelado pela Cmara Municipal de Vila Nova de Famalico, segundo os projectos do arquitecto
No Dinis, vencedor do Prmio de Arquitectura Janurio Godinho, em 1991 [cf.: Nova Praa no Centro da Cidade.
Apresentado Projecto Inovador para a Reabilitao do Antigo Hotel Garantia, Vila Nova de Famalico. Boletim
Municipal. Vila Nova de Famalico. Cmara Municipal de Vila Nova de Famalico. n. 5 (Maro 2004), p. 13].
45 O Hotel Vilanovense foi fundado em 1850, tendo pertencido a Domingos Jos Dias, a cujos herdeiros foi comprado
por escritura notarial de 30 de Abril de 1942.
46 Cf.: CARVALHO, Vasco Csar de Aspectos de Vila Nova. Vila Nova de Famalico: [s. l.], 1956.
47 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Lic. 98/ 1955, de 25 de Fevereiro.
48 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura do Sculo XX em Portugal, in http://
iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N100809.
49 O edifcio dos Paos do Concelho havia sido riscado pelo arquitecto Antnio Correia da Silva (1880-?), tendo
sido alterado e concludo pelo arquitecto Carlos Joo Chambers Ramos (1897-1969) [cf.: PINTO, Jos Lima de
Sousa Monografia dos Paos do Concelho da Cidade do Porto. Porto: Cmara Municipal do Porto, 1990].
50 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura do Sculo XX em Portugal, in http://
51 Cf.: GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Porto. Patrimnio em Cedofeita. Porto: Cmara Municipal do
Porto, 2004. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX,
in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N200964.
154
projectada em 1926, em colaborao com o arquitecto Manuel Lima Fernandes de

S (1903-1980)52.
A Faculdade de Engenharia descendia directamente da Academia Politcnica
do Porto (1837-1885), esta enraizada na ancestral Real Academia da Marinha e
Comrcio (1803-1837), de ambas herdando o edifcio da Praa de Gomes Teixeira
(Vitria, Porto). O crescimento da Universidade do Porto e a falta de espaos, fizeram
com que a Reitoria mandasse construir um edifcio prprio para o funcionamento
dos cursos de Engenharia.
Os projectos do novo edifcio so ainda muito conservadores, caractersticos dos
edifcios educacionais que o Estado Novo concretizava no Porto da poca. Torna-se,
pois, difcil de dissociar esta obra com as dos Liceus de Alexandre Herculano (Avenida
Camilo, Bonfim Porto 1914-1931) e de Dom Manuel II/ Rodrigues de Freitas (Praa
de Pedro Nunes, n. 148, Cedofeita, Porto 1918-1933), ambos da autoria do mestre
Marques da Silva. Nos trs notria uma influncia da Art Dco, no s pelas formas
que assumem, mas tambm na articulao dos volumes. Contudo, persiste tambm
um cariz classicizante, no recurso a pilares de boa seco, alinhados aos pares, e de
um aparelho rusticado ao nvel do rs-do-cho.
O Teatro Municipal Rivoli
O Teatro Municipal Rivoli, no gaveto da Rua de Dom Joo I com a Rua do Dr.
Magalhes Lemos (Santo Ildefonso, Porto), a primeira incurso de Brito no campo
das salas de espectculo. No seria, contudo, a nica. J vimos o caso do Coliseu do
Porto, a que se juntou, em 1940, o Teatro Jordo, na Avenida Dom Afonso Henriques
(freguesia de So Sebastio, Guimares)53.
52 Manuel
de Lima Fernandes de S nasceu na vila e freguesia de Avintes, em Vila Nova de Gaia, a 22 de Fevereiro
de 1903, sendo filho de Antnio Fernandes de S, escultor, e de Lcia Lima, professora primria e fundadora do
Colgio Arajo Lima (Rua da Constituio, Porto). Licenciou-se em Engenharia Civil pela Faculdade de Engenharia
da Universidade do Porto (Carta de Capacidade de Engenheiro Civil, a 7 de Agosto de 1926, com 15 valores) e
ingressou na cole Superieure des Beaux Arts de Paris em 1928, diplomando-se em Arquitectura em 1934. Registouse como Engenheiro Civil na Cmara Municipal do Porto, a 18 de Janeiro de 1934 [cf.: AGMP-CMP Livros de
Registo de Inscrio de Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras), Ano de 1946 Licena n. 21]. Trabalhou na Seco
de Estudos da Direco Regional do Norte dos Edifcios Nacionais, departamento da Direco-Geral dos Edifcios
e Monumentos Nacionais. Inscreveu-se como membro da Ordem dos Engenheiros, com a Carteira Profissional
n. 329, a 8 de Julho de 1946. A sua obra marcada por uma influncia francesa, destacando-se o Pavilho de
Arquitectura (1951-1952) e a Aula Magna (1957) da Escola Superior de Belas-Artes do Porto (Bonfim, Porto);
o Edifcio da Seco Regional do Norte da Ordem dos Engenheiros, em colaborao com o engenheiro Joaquim
Augusto Ribeiro Sarmento, na Rua de Rodrigues Sampaio, n.os 123-133 (Santo Ildefonso, Porto 1960) [cf.:
AGMP-CMP Licenas de Obras Licena n. 639 / 1960, de 23 de Novembro]; a Unidade satlite do Hospital
de Dom Manuel II (Vila Nova de Gaia); Edifcio Hoechst, na Avenida de Sidnio Pais, n.os 375-379 (Ramalde,
Porto 1961); o Edifcio das Caves A Ferreirinha (Santa Marinha, Vila Nova de Gaia) [cf.: PEDREIRINHO, Jos
Manuel S, Manuel Lima Fernandes, Dicionrio dos Arquitectos activos em Portugal desde o sculo I actualidade.
Porto: Edies Afrontamento, 1994, p. 211. S, Manuel P. Fernandes de MANUEL FERNANDES DE S.
1903-1980, in Arquitectura. Pintura. Escultura. Desenho. Patrimnio da Escola Superior de Belas Artes do Porto e da
Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto. Porto: Universidade do Porto, 1987, p. 106-109].
53 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://
155
O Teatro Rivoli substituiu o Teatro Nacional, inaugurado em 1913 e que ficava entre
a Rua do Bonjardim e a Rua de Dom Pedro54 no espao onde hoje se erguem o
Teatro Municipal Rivoli e o Edifcio da Caixa Geral dos Depsitos. Era propriedade
da firma Roque & Santos, inaugurando com uma revista, mas logo convertendo o
cartaz para a nascente indstria cinematogrfica, no obstante as crticas gerais55. As
remodelaes urbansticas realizadas na dcada de 1920, na zona central da Cidade,
vieram alterar todo o espao da Baixa, criando-se a Avenida dos Aliados e a Praa
de Dom Joo I.
Na transformao do Teatro Nacional em Teatro Rivoli, destacou-se Manuel Pires
Fernandes, que divida a propriedade com o Banco Borges & Irmo (este em minoria).
Suceder-lhe-ia a filha, Dona Maria da Assuno Fernandes (mulher do banqueiro
de Francisco Antnio Borges)56, que se destacou pela invulgar coragem e persistncia
[com que se empenhou] na transformao do Rivoli em casa de grandes espectculos,
da opera e dos concertos s variedades e ao cinema57.
As obras devero ter comeado na passagem das dcadas de 1920 para 1930. Foi
inaugurado a 19 de Janeiro de 1932. No tardaria, contudo, a ser novamente sujeito a
obras: em 194058, Brito concebe um novo remate para da fachada de ngulo da Praa
de Dom Joo I e Rua do Dr. Magalhes Lemos59. No primeiro projecto, a soluo
estava mal resolvida, atravs da criao de um pano de parede com a inscrio Teatro
Rivoli. Agora, rasgaram-se trs janelas no local da inscrio e elevou-se o edifcio,
colocando-se um baixo-relevo dedicado s Artes. Interiormente, a boca de cena e o
trio foram, tambm, decorados com baixos-relevos. Estes trabalhos escultricos foram
executados por Henrique Moreira (1890-1979), com que Brito tambm trabalhava
no Coliseu do Porto60.
O Teatro Municipal Rivoli apresenta-se com uma imagem classicizante, sobretudo
a partir das remodelaes de 1940. No obstante, aponta j para uma racionalizao
e estilizao de linguagens formais, onde a solidez visual impera.
O Edifcio da Companhia de Fiao e Tecidos de Fafe
Nos fins dos anos de 1910 foi redefinido o novo eixo central do Porto, com a
abertura da Avenida dos Aliados e o projecto e futura construo dos novos Paos
de Concelho. Estabelecia-se, ento, a nova sala de visitas da Cidade, verdadeiramente
urbanizada durante as duas dcadas seguintes, com a instalao das sedes de grandes
54 Desaparecida
aquando da abertura da Avenida dos Aliados.

BANDEIRA, Jos Gomes Porto. 100 anos de cinema portugus. Porto: Cmara Municipal do Porto, 1996, p.
54-55.
56 Cf.: Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira. Lisboa: Ed. Enciclopdia, L.da, [s. d.], Volume IV, p. 927-928.
57 Cf.: BANDEIRA, Jos Gomes Porto. 100 anos, op. cit., p. 55.
58 O edifcio foi novamente intervencionado, entre 1992 e 1997, com obras de reabilitao, segundo os projectos do
arquitecto Pedro Ramalho, que lhe mereceram o Premio Joo de Almada 2000, atribudo pela Cmara Municipal
do Porto pela Recuperao do Patrimnio Arquitectnico da Cidade do Porto.
59 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras Licena n. 729/ 1940, de 17 de Dezembro.
60 Em 1966, Henrique Moreira concebeu e executou o fronto sobre o palco e os baixos-relevos do trio do Coliseu
do Porto [cf.: MARQUES, Maria Augusta Prticas de Conservao em Monumentos Escultricos da Cidade do
Porto, Encontros de Escultura. Porto: Faculdade de Belas-Artes da Universidade do Porto, 2004, p. 174-175].
55 Cf.:
156
companhias financeiras e comerciais: Banco do Minho (Avenida da Liberdade, n.os

33-41 1919-1922)61, Banco Nacional Ultramarino (Praa da Liberdade, n.os 130138 1920-1924)62, Clube dos Fenianos Portuenses (gaveto da Rua do Clube dos
Fenianos, n.os 25-40, com a Rua do Dr. Ricardo Jorge 1920)63, Pinto da Fonseca &
Irmo (Praa da Liberdade, n.os 25-37 1920)64, Banco Lisboa & Aores (Avenida
dos Aliados, n.os 35-41 1921-1922)65, Banco de Portugal (Praa da Liberdade, n.o
92 1922)66, Banco Peninsular (Praa da Liberdade, n.os 10-12 1922)67, Pinto &
Sotto Mayor (Praa da Liberdade, n.os 28-29 1922)68, Caixa Geral de Depsitos
(Avenida da Liberdade, n.os 108-128 1923-1928)69, Edifcio Almeida Cunha, L.da
(Avenida da Liberdade, n.os 151-179 1923)70, Edifcio de Joaquim Emlio Pinto Leite/
Bank of London & South Amrica Limited (gaveto da Avenida dos Aliados, n.os
2-20, com a Rua de Sampaio Bruno 1924)71, Banco Borges & Irmo (Avenida dos
Aliados, n.os 58-62 1926)72, Edifcio Antnio Arnaldo de Carvalho & A. Fernandes
(gaveto da Praa de Liberdade, n.o 121, com a Rua de Sampaio Bruno 1928)73,
Edifcio Montepio Geral (gaveto da Avenida da Liberdade, n.o 90, com a Rua de
Passos Manuel 1929)74, Clnica Dr. Alberto Nogueira Gonalves / Casa de Sade
da Avenida (n.o 184 1930)75, Edifcio Lima Jnior & Companhia, L.da (Avenida
61 Cf.:
AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 353, fl. 167 e segs. Licena n. 234/ 1919, de 12 de Junho
tcnico responsvel: arquitecto Joo de Moura Coutinho de Almeida dEa (construo); e L. 392, fl. 268 e
segs Licena n. 1053/ 1922, de 27 de Julho (alterao de fachada).
62 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 362, fl. 247A e segs. Licena n. ?/ 1920 (ampliao de prdio);
e L. 405, fl. 189 e segs. Licena n. 442/ 1924, de 24 de tcnico responsvel: arquitecto Ernesto Korrodi
(aditamento).
63 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 365, fl. 117 e segs. Licena n. 723/ 1920, de 24 de Setembro
tcnico responsvel: arquitecto Francisco dOliveira Ferreira.
64 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 358, fl. 101 e segs. Licena n. 83/ 1920, de 18 de Fevereiro.
65 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 377, fl. 44 e segs. Licena 907/ 1921, de 2 de Setembro tcnico
responsvel: arquitecto Joo de Moura Coutinho de Almeida dEa (construo); L. 396, fl. 267 e segs. Licena
1465/ 1922, de 24 de Outubro (construo de mansarda).
66 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 394, fl. 383 e segs. Licena n. 1292/ 1922, de 21 de Setembro
tcnico responsvel: arquitecto Jos Abecassis Jnior. Para a construo do edifcio do Banco de Portugal houve
um anteprojecto da autoria dos arquitectos Ventura Terra e Teixeira Lopes.
67 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 396, fl. 113 e segs. Licena n. 1431/ 1922, de 19 de Outubro
tcnico responsvel: arquitecto Alberto Fernandes Gomes.
68 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 393, fl. 234 e segs. Licena n. 1160/ 1922, de 26 de
Agosto.
69 Tcnico responsvel: arquitecto Porfrio Pardal Monteiro.
70 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 410, fl. 279 e segs. Licena n. 957/ 1923, de 5 de Julho
tcnico responsvel: Michelangelo So.
71 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 440, fl. 18 e segs. Licena n. 1603/ 1924, de 7 de Novembro
tcnico responsvel: arquitecto Jos Marques da Silva; e L. 504, fl. 101 e segs. Licena n. 814/ 1930 tcnico
responsvel: arquitecto Jos Marques da Silva.
72 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 461, fl. 570 e segs. Licena n. 190/ 1926, de 6 de Maro
tcnico responsvel: arquitecto Leandro de Moraes.
73 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 485, fl. 491 e segs. Licena n. 83/ 1928, de 7 de Agosto.
74 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 499, fl. 52-56 Licena n. 308/ 1929, de 9 de Outubro tcnico
responsvel: arquitecto Leandro de Moraes.
75 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 513, fl. 540 e segs. Licena 697/ 1930, de 31 de Dezembro
tcnico responsvel: arquitecto Francisco de Oliveira Ferreira.
157
da Liberdade, n.o 64 1924-1930)76, Jornal de Notcias (Avenida dos Aliados, n.o

146 1930)77, O Comrcio do Porto (gaveto da Avenida dos Aliados, n.os 107-137,
com a Rua de Elsio de Melo 1930)78, A Lutuosa de Portugal (Avenida da Liberdade,
n.o 168 1932)79, Sociedade Comercial Farmacutica Limitada (Farmcia Vitalia)
(Praa da Liberdade, n.o 34 1932)80, Palcio dos Correios (Avenida dos Aliados, n.os
265-320 1953)81.
neste contexto que temos de ver a construo do j mencionado Edifcio Garantia
e do Edifcio da Companhia de Fiao e Tecidos de Fafe. Este ltimo, sito no gaveto da
Avenida dos Aliados, n.os 220-236, com a Rua de Rodrigues Sampaio, n.os 169-179
(Santo Ildefonso, Porto), serve actualmente de sede Junta Metropolitana do Porto
e os seus projectos foram submetidos a apreciao municipal a 24 de Agosto de 1943,
sendo assinados pelo arquitecto e engenheiro civil Jlio Jos de Brito e pelo engenheiro
civil Francisco Limpo Brito de Faria82. Obtiveram a licena de construo n. 58/
1944, de 4 de Fevereiro83. Dez anos depois, o alado seria alvo de alguns arranjos,
segundo a licena n. 572/ 1954, de 9 de Setembro84. um edifcio apropriado a um
gaveto de zona nobre da cidade, que se eleva num torreo de planta circular, cujo
corpo inferior acentuado por pilastras granticas pouco profundas. verticalidade
deste eixo de ligao dos arruamentos, contrapem-se os corpos laterais, marcados
por discretas fileiras de vos, que ajudam a enaltecer aquele remate.
76 Cf.:
AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 435, fl. 342 e segs. Licena de 29 de Maio de 1924 tcnico
responsvel: arquitecto Leandro de Moraes.
77 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 478, fl. 142 e segs. Licena 612/ 1930, de 1 de Fevereiro
tcnico responsvel: arquitecto Jos Marques da Silva.
78 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras Licena 612/ 1930, de 1 de Fevereiro tcnicos responsveis:
arquitectos Rogrio dos Santos Azevedo e Baltasar Castro. Remodelado em 1989-1994, pelo arquitecto J. Teixeira
de Sousa.
79 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 526, fl. 123 e segs. Licena 622/ 1932, de 24 de Dezembro.
80 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 533, fl. 159 e segs. Licena n. 326/ 1932, de 20 de Outubro
tcnicos responsveis: arquitectos Manuel Marques e Amoroso Lopes.
81 Construdo em 1953, segundo o risco dos arquitectos Carlos Joo Chambers de Oliveira Ramos e Carlos Manuel
de Oliveira Ramos.
82 Francisco de Brito Limpo de Faria nasceu em Barcelos, a 30 de Maio de 1898; morreu no Porto, a 15 de Janeiro
de 1961. Era filho de Jos de Castro Figueiredo de Faria (nasceu a 15 de Junho de 1865; morreu a 19 de Outubro
de 1935) e de sua mulher Dona Ana Adelaide de Brito Limpo (nasceu a 26 de Dezembro de 1879; morreu a 9 de
Junho de 1924). Casou, em 1920, com Dona Maria Isabel de Castro Leal (nasceu a 11 de Outubro de 1895; morreu
a 19 de Setembro de 1980). Licenciou-se em Engenharia Civil pela Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto, em 1923, com 16 valores, sendo-lhe passada Carta de Curso a 23 de Novembro desse ano. A 24 de Outubro
de 1933 registou-se como tcnico na Cmara Municipal do Porto [cf.: AGMP-CMP Registo Geral de Tcnicos
Habilitados para a Construo Civil, n. 169], renovando a inscrio a 3 de Agosto de 1938 [cf.: AGMP-CMP Livro
de Registo de Tcnicos, n. 44] e novamente a 21 de Outubro de 1941, altura em que declarou ser morador na Rua
de Jlio Dinis, n. 882, no Porto [cf.: AGMP-CMP Registo de Inscrio de Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras),
Licena n 52].
83 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 58/ 1944, de 4 de Fevereiro.
84 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 572/ 1954, de 9 de Setembro.
158
E a obra corrente
Jlio Jos de Brito no tem uma obra monoltica no estilo, antes evoluiu ao longo
dos tempos, por vezes conjugando gostos ento actuais , outras vezes inovando,
outras ainda glosando-os simultaneamente, at mesmo nas mesmas obras. Assim,
possvel detectar-lhe edificaes claramente influenciadas pelos formulrios neovernaculares da Casa Portuguesa, que Ricardo Severo anunciou e Ral Lino definiu85; a
par de edifcios de trao Art Dco, certamente influenciados no paradigma que foi
(e continua sendo) a Casa de Serralves.
Entre os exemplares de informao neovernacular, visvel a forma como
Brito joga com os elementos, integrando-os num conjunto harmonioso. Como
preconizavam as teorias da Casa Portuguesa, buscaram-se os elementos tidos
como mais caractersticos de uma Arquitectura Popular Portuguesa, reinterpretados
e reinventados, de forma a acentuar os seus valores tradicionais, como acontece
nos beirais, chamins, os azulejos, por vezes em vitrais e alpendres. Pretendia-se
uma arquitectura que traduzisse a imagem de uma gente acolhedora, cuja viso
apontasse para sentimentos de conforto e de histria. Assim, acontece nas Casas
geminadas de Ins da Conceio Gomes dOliveira Barbosa e de Alice Ins de Souza
Barbosa, na Avenida do Marechal Gomes da Costa, n.os 549-557 (Lordelo do Ouro,
Porto 1934), desenhadas em colaborao com o engenheiro civil Jorge Vieira
Bastian86; na Casa de Edith Cassels, na Rua de Antnio Cardoso, n.o 222 (Lordelo
do Ouro, Porto 1941)87; na Casa de Sarah Maria de Sousa Barbosa de Almeida,
na Rua de Nossa Senhora de Ftima, n.os 89-97 (Cedofeita, Porto 1946)88; ou
na Casa de Adelino Ferreira Marques, no gaveto da Rua de Feliciano de Castilho,
n.os 351-355, com a Rua de Antnio Cardoso, n.o 420 (Lordelo do Ouro 1947),
onde trabalhou em colaborao com o irmo Antnio de Brito89. curioso observar
que, indo j a dcada de 1940 avanada, se continuavam a construir edifcios de
sabor historicista, modelo to grado ao regime ento vigente.
Num gosto ainda fin-de-sicle, se bem que nalguns elementos j apontando para
uma maior definio e simplificao de linhas, que tendem para uma Art Dco,
encontramos algumas outras obras: a Casa de Augusto Pinto de Magalhes, na
Avenida do Marechal Gomes da Costa, n.os 282-310 (Lordelo do Ouro 1936),
em colaborao com o engenheiro civil Jorge Vieira Bastian90, onde os volumes
se sucedem, permitindo realar as varandas fechadas, construdas quase em jeito
bow-windows; ou a Casa do Engenheiro Civil Napoleo de Oliveira Passos de
85 Sobre
este assunto e para uma definio de Arquitectura Vernacular, veja-se o que j por ns foi apontado em
GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Construes de Elite, op. cit., Vol. I, p. 161-163.
86 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 558, Vol. 718, fl. 306-316 Licena n. 436/ 1934, de 8 de
Outubro.
87 Cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 118/ 1941, de 24 de Maro.
88 Cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 408/ 1946, de 21 de Setembro.
89 Cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 273/ 1947, de 15 de Maio.
Junho.
159
Lemos Reimo, na Rua de Antnio Patrcio, n.os 203-205 (Lordelo do Ouro,

Porto 1949)91, onde, embora a obra apenas corresponda a uma remodelao de
alado principal, introduzem-se gradeamentos em ferro fundido e portadas de gosto
fin-de-sicle, bem como janelas geminadas, dentro do formulrio utilizado entre o
ltimo quartel do sculo XIX e os arranques da centria seguinte. Mais uma vez,
atente-se para a disparidade de datas de construo (se bem que este segundo
projecto corresponde a uma alterao do alado principal), que nos permite sublinhar
o enorme conservadorismo nos gostos, estticas e valores arquitectnicos sempre
permanente na Cidade do Porto.
Segue-se um conjunto de trabalhos de influncia Art Dco, que estaro na gnese
do que ser a Escola do Porto. So edifcios de linhas rectas e simples, despojados de
decorao e de excessos, onde apenas se trabalham os volumes. Neste processo,
curioso observarmos o percurso de Antnio de Brito, onde existe grande paralelismo,
glosado estes mesmos formulrios ainda em 1936, na Casa de Maria Rosa de Carvalho
Borges da Gama, sita no gaveto da Avenida da Boavista com a Rua de Correia de
S, n.os 46-48 (Lordelo do Ouro)92 em colaborao com os arquitectos Eduardo
Martins e Manoel Passos e com o engenheiro civil Augusto Barata da Rocha. J
Jlio Jos de Brito, riscar os projectos da Casa Manoel da Fonseca, na Avenida
do Marechal Gomes da Costa, n.os 165-167 (Lordelo do Ouro, Porto 1938)93.
Anos mais, projectar por duas vezes a Casa de Maria Jos Borges Nunes da
Fonseca e de Maria Helena Borges Nunes da Fonseca, sita no gaveto da Avenida
de Montevideu, n.o 4, com a Rua do Molhe e a Rua de Gondarm, n.os 825-829.
No primeiro projecto, avanou ainda com solues de sabor neovernacular, com os
beirais salientes, floreiras nas janelas e gradeamentos em portadas. Este projecto
no seria levado a efeito, substituindo-se por um segundo, onde a simplificao
tende para um quase minimalismo de formas94.
Ainda dentro dos valores de meados do sculo, Brito projectou edifcios de
algum arrojo estilstico e de boa soluo visual, como aconteceu no prdio da Rua
de Antnio Jos da Costa, n.os 62-68 (Massarelos, Porto), executado em colaborao
com o arquitecto Francisco Fernandes da Silva Granja, sob a encomenda de Armando
da Silva Granja (1957)95. um edifcio dominado pelas linhas verticais, formadas
por reentrncias estreitas, que parecem sustentadas por vigas estreitas que marcam
os pisos.
Finalmente, correndo ainda a dcada de 1950, Brito arrancou para novos formulrios,
ao apresentar uma proposta da Casa de Anto Santos da Cunha, na Rua de Feliciano
de Castilho, n.os 155-163 (Lordelo do Ouro, Porto), executado em colaborao com
91 Obra
de alterao de fachada [cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 394/ 1949, de 4 de Julho].
AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 595, Vol. 807, fl. 264-286 Licena n. 979/ 1936, de 14 de
Agosto.
Maio.
94 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 328/ 1944, de 29 de Junho.
95 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 481/ 1957, de 29 de Setembro.
92 Cf.:
160
o arquitecto Manuel Paulo Teixeira de Magalhes96. uma arquitectura arrojada para

a poca, que acentua o carcter residencial pelo intimismo do projecto, cujos vos
surgem quase que apenas marcados.
Outras obras assinalveis

Para alm das obras de Jlio Jos de Brito mencionadas, algumas outras tambm
merecem destaque:
o Edifcio Aviz, no gaveto da Rua de Avis, n.os 9-39, com a Rua da Fbrica, n.os
74-76 (Vitria, Porto), construdo em 194197;
a Casa do Eng. Mrio Filgueiras, sita na Avenida dos Combatentes, n. 386
(Paranhos, Porto), segundo a licena n. 790/ 1935, de 16 de Janeiro; e com
garagem construda segundo a licena n. 1341/ 1937, de 8 de Outubro98;
a Casa Domingos Fernandes, sita na Praa de Mouzinho de Albuquerque, n. 151
(Cedofeita, Porto), construda em 192799;
a Casa de Guilherme Lopes, no gaveto da Rua de Costa Cabral, n.os 2136-2140,
com a Rua de Santa Justa (Paranhos, Porto), construda em 1938 e acrescentada
por Helena Bessa, em 1949100;
a fbrica que Jlio Gomes de Sousa mandou ampliar em 1935101, qual acrescentou, em 1938, um conjunto de trs habitaes na Rua da Alegria, n.os 343 A
a 343E102 (Santo Ildefonso, Porto);
o Caf Ateneia, sito na Praa da Liberdade, n. 58 (Vitria, Porto), poca
pertencente Sociedade Ultramarina de Cafs, L.da, cujo alado e interiores
foram alterados e ampliados em 1954103;
o Edifcio Generali Seguros, sito na Rua de Ceuta, n.os 39-43 (Vitria, Porto),
encomendado por Francisco de Sousa Magalhes e construdo em 1955104;
96 Cf.:
AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 174/ 1955, de 4 de Abril.

AGMP Licenas de Obras Licena n. 7/ 1941.
98 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 1341/ 1937, de 8 de Outubro. ORDEM DOS ARQUITECTOS
IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha
N200945.
99 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 647/ 1927, de 24 de Agosto (edifcio); e Licena n. 441/ 1929, de
21 de Novembro (muro de vedao). ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura
Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N200358.
100 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 75/ 1938, de 5 de Fevereiro (edifcio); Licena n. 427/ 1949, 15 de
Julho (garagem). ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo
XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N100974.
101 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 1012/ 1935, de 21 de Maro.
102 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 326/ 1939, 29 de Maio. ORDEM DOS ARQUITECTOS
IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha
N100823.
103 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 359/ 1954, de 15 de Junho; e Licena n. 181/ 1957, de 27 de Abril.
ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.
arquitectos.pt/. 2007 ficha N100810.
104 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 364/ 1955, de 23 de Junho.
97 Cf.:
161
o Edifcio Gomes, no gaveto do Largo do Pelourinho, n. 11, com a Avenida

Carvalho Arajo e a Rua Camilo Castelo Branco (So Pedro, Vila Real), construdo entre 1948 e 1952105;
Edifcio de Habitao, Escritrios e Comrcio do gaveto da Rua do Duque de
Loul, n.os 84-98, com a Rua de Alexandre Herculano (S, Porto), construdo
em 1937106;
o Liceu Camilo Castelo Branco, na Praa de Camilo Castelo Branco (So Pedro,
Vila Real), construdo entre 1939 e 1940, que viria a ser ampliado por Antnio
Couto Martins, entre 1941 e 1943107;
o Mercado Municipal de Vila Nova de Famalico, na Praa Dona Maria II, tambm
com frentes para a Rua Capito Manuel Carvalho e a Rua do Ferrador (Vila
Nova de Famalico)108;
o Sanatrio de MontAlto, sito em Montalto (Gondomar), cujas obras de
construo se arrastaram entre 1932 e 1958109.
Concluindo
A obra de Jlio Jos de Brito extensa e distinta. Projectou grandes e
pequenas construes, umas mais notveis, outras dentro do gosto vigente do
seu tempo. Sem dvida que foram importantes os ensinamentos do mestre Jos
Marques da Silva, que Brito soube desenvolver e, nalguns momentos, evoluir
em paralelo. Parte da sua obra fica para a Histria e para a Histria da Arte ,
como o Teatro Municipal Rivoli e o Coliseu do Porto, mas tambm a Faculdade de
Engenharia e os Edifcios Garantia (da Rua de S da Bandeira, da Avenida dos
Aliados e de Famalico), cujos formulrios serviram de paradigma s geraes
de arquitectos que se seguiram.
Brito pertenceu chamada Escola do Porto, produtora de um modernismo
arquitectnico, com formulrios classicizantes e Art Dco, adequando os volumes
s funes e aproveitando as oportunidades fornecidas pela evoluo tecnolgica
e pelo experimentalismo dos novos materiais. Por outro lado, no deixou de
105 Cf.:
ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://
106 Cf.: GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Porto. Patrimnio na Freguesia da S. Porto: Cmara Municipal
do Porto, 2006. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX,
in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N200132.
iapxx.arquitectos.pt/. 2007 ficha N200487
162
conceber edifcios com apontamentos neovernaculares do movimento da Casa

Portuguesa, to grados ao regime vigente do Estado Novo, que assim se legitimava
pelas referncias s caractersticas ancestrais e intrnsecas do Povo Portugus.
Jlio Jos de Brito foi um artista do seu tempo, lembrado pela Cmara Municipal,
que, por deliberao de 7 de Julho de 1992, atribuiu o seu nome a uma rua da
freguesia da Foz do Douro Rua de Jlio de Brito110.
Fig. 1 Fac-simile da assinatura de Jlio Jos de Brito, Arq.to Eng. Civil (UP)
110J
o pai dera nome a uma outra rua, na freguesia de Campanh, por deliberao de 15 de Maio de 1971: Rua de
Jos de Brito.
A capitania da Paraba no sculo XVIII

arte, arquitectura e anonimato
Esta comunicao no tem por objetivo apresentar resultados que contribuam

para o conhecimento da atuao de artfices e artistas na produo arquitetnica
e artstica da Paraba no sculo XVIII, mas sim denunciar como permanecem no
anonimato os homens responsveis pela materializao deste acervo que ainda registra
a histria da capitania, bem como por tantos outros exemplares que desapareceram
ao longo do tempo.
, por demais, desproporcional a relao que h entre o acervo artstico remanescente do sculo XVIII e o nmero de artistas identificados como autores de tais
obras. Na verdade, pode-se dizer que apenas so conhecidos os nomes de Policarpo de
Oliveira Bernardes, autor da via sacra do adro da igreja e convento dos franciscanos,
e Jos Joaquim da Rocha, a quem atribuda a pintura do forro da nave da igreja
conventual franciscana. Sobre a autoria desta obra, divergiu o Padre Antnio Barbosa,
ao escrever, em 1985: Infelizmente, at os dias de hoje ainda dorme no anonimato
o artista autor dessa preciosidade. H quem o atribua ao guarda-mor Jos Soares de
Arajo, portugus nascido em Braga.1
No mais, como salientou o Padre Antnio Barbosa, tudo permanece como fruto
de autores annimos, embora diversos historiadores j tenham se debruado sobre
o estudo da arte na Paraba do sculo XVIII, a exemplo do Dr. Humberto Nbrega,
do Cnego Florentino Barbosa, de Glauce Burity, entre outros.2
1
2
BARBOSA, Antonio Pe. Relquias da Paraba. Guia aos monumentos histricos e barrocos de Joo Pessoa e Cabedelo.
Joo Pessoa: Embratur, 1985. p. 24.
NBREGA, Humberto Arte Colonial da Paraba. Joo Pessoa: Universidade Federal da Paraba, 1974. BARBOSA,
Florentino Cnego. Monumentos Histricos e artsticos da Paraba. Joo Pessoa: A Unio, 1953. BURITY, Glauce
Maria Navarro A presena dos franciscanos na Paraba, atravs do Convento de Santo Antnio. Rio de Janeiro: G.
M. N. Burity, 1988.
164

Fig 1 e 2 Detalhes da pintura do forro da nave da igreja conventual dos franciscanos
Joo Pessoa/Paraba
Fonte: Acervo Dr. Humberto Nbrega UNIP
Em contrapartida, se tem conhecimento sobre a presena de alguns homens

que desde os primeiros tempos da capitania da Paraba, contriburam com ofcios
especficos para a construo das suas estruturas fsicas.
As pesquisas confirmam que no sculo XVI, residiam na Paraba carpinteiros e
pedreiros.3 Entre os religiosos enviados pelas ordens monsticas para fundao de suas
casas, tambm no faltaram aqueles com habilidades para a arte de edificar. No sculo
XVII, as obras de fortificao da capitania foram assistidas por engenheiros militares
atuantes em Pernambuco. Conferindo a provenincia de todos estes homens, logo
se constata que, em geral, era atravs da capitania de Pernambuco que muitos deles
chegavam Paraba, fato que apenas confirma a grande ligao e dependncia que
a Paraba sempre manteve, sob todos os aspectos, em relao prspera e vizinha
capitania.4
A fim de exemplificar a provvel circulao que havia dos artfices entre estas
capitanias, cita-se o caso do mestre de obras de el rei Manuel Fernandes, que antes
de vir participar da fundao da Paraba, trabalhava em Olinda, onde segundo o
Frei Vicente do Salvador, tantas obras annimas deveria ter deixado na depois Olinda
devastada pelos holandeses.5 Da mesma forma, h o caso do mestre Manuel Gonalves,
que em 1594, se encontrava na Paraba, na Aldeia de Brao de Peixe, fazendo a igreja
3
4
Ver: Primeira visitao do Santo Officio s partes do Brasil pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona. Denunciaes
de Pernambuco 1593-1595. So Paulo: Paulo Prado, 1929.
Ver: MOURA FILHA, Maria Berthilde De Filipia Paraba. Uma cidade na estratgia de colonizao do Brasil. Sculos
XVI a XVIII. Porto: Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade
do Porto, 2005. Tese de Doutoramento no ramo da Histria da Arte.
SALVADOR, Frei Vicente do Histria do Brasil. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol. XIII.
Rio de Janeiro: Typ. G. Leuzinger & Filhos, 1888. p. 125.
A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitectura e anonimato
165
da dita aldeia que era, ento, administrada pelos padres jesutas. No ano seguinte,
Manuel Gonalves era ouvido em Pernambuco pelo visitador da Inquisio.6
No sculo XVII, as capitanias de Pernambuco e Paraba vivenciaram a invaso
holandesa (1631-1654), perodo que marcou a histria destas duas capitanias, com
uma ruptura que estabelece dois tempos distintos em seus percursos histricos.
Expulsos os holandeses, teve incio o largo processo de reconstruo destas capitanias,
fato determinante para que muitas das obras hoje remanescentes em particular as
arquitetnicas sejam datadas da segunda metade do sculo XVII, ou posteriores.
Mas ao observar o produto desta reconstruo da Paraba, aps a expulso dos holandeses,
depara-se com o anonimato dos artistas e artfices atuantes naquela poca. Havendo obras
significativas como as igrejas e conventos das ordens religiosas, todas reconstrudas aps o
perodo holands, pouco o conhecimento que se tem sobre os seus artistas.
A partir destas consideraes iniciais, chega-se ao questionamento: se h informaes
sobre a presena de artistas e artfices na Paraba desde os primrdios da capitania,
como se justifica o anonimato das obras ali produzidas a partir da segunda metade do
sculo XVII e no sculo XVIII? Ao mesmo tempo, a qualidade do que foi produzido
no d espao para acreditar que tenha sido resultado do trabalho de leigos, mas
ao contrrio, demonstra ter por trs, pessoas que dominavam seus ofcios e com um
nvel compatvel com a produo artstica da vizinha capitania de Pernambuco, onde
so inmeros os artistas identificados no mesmo perodo.
Soma-se a estes pontos de reflexo, a provvel mobilidade de homens que havia
entre as duas capitanias e coloca-se a hiptese de estabelecer um possvel percurso
de identificao dos artistas e artfices que trabalharam na Paraba, atravs do conhecimento j existente sobre os profissionais atuantes em Pernambuco. Esta pode vir a
ser uma forma de vencer o desconhecimento sobre os artistas e artfices em atividade
na Paraba, possibilitando ultrapassar obstculos difceis de transpor, como a falta de
documentao, as restritas referncias bibliogrficas sobre a matria, etc.
Alguns aspectos devem ser esclarecidos para sustentar a viabilidade desta investigao. O primeiro refere-se existncia de alguns ncleos urbanos estabelecidos
entre as sedes das duas capitanias as atuais cidades de Recife e Joo Pessoa que
provavelmente criou um eixo de ligao entre ambas, tambm sob a tica da
produo artstica. Entre os ncleos urbanos mais significativos deste percurso de
ligao Olinda, Igarau, Itamarac e Goiana encontram-se, principalmente,
igrejas e conventos que revelam a presena de mo-de-obra qualificada na produo
dos mesmos, a ponto de justificar a classificao de alguns destes exemplares, com
seus respectivos acervos de bens integrados, no Livro das Belas Artes do IPHAN
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
O segundo aspecto que permite o desenvolvimento desta investigao sobre um
suporte slido a existncia de um trabalho indito, guardado na biblioteca da 5.
Superintendncia Regional do IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Arts6
MARTINS, Judith Dicionrio de Artistas e Artfices de Pernambuco. Trabalho indito sob a guarda da 5 Superintendncia Regional do IPHAN. p. 90.
166
tico Nacional em Recife. Neste trabalho, desenvolvido pela Sra. Judith Martins,
intitulado Dicionrio de artistas e artfices de Pernambuco esto arrolados 308 homens
que trabalharam em Pernambuco entre os sculos XVI a XIX, relacionando-os com
as obras nas quais colaboraram.7
Este trabalho de grande valia para o desenvolvimento da investigao que se
prope, por representar um elevado esforo de identificao e sistematizao de todos
estes artistas e artfices, possibilitando galgar uma outra etapa de conhecimento sobre
a matria, a partir deste trabalho inicial.
Fig. 3 Igreja da Ordem 1 e 3 do Carmo Goiana / Pernambuco
Fig. 4 Igreja e Mosteiro de So Bento Olinda / Pernambuco
Cabe aqui um agradecimento ao Eng. Frederico Almeida, superintendente da 5 Regional do IPHAN, que permitiu
o acesso a este trabalho indito.
167
Fig. 5 Igreja e Convento de So Francisco Joo Pessoa / Paraba

Produo arquitetnica em Pernambuco e Paraba
Fonte: Acervo Berthilde Moura Filha
Sobre esta base de informaes lana-se o desafio de identificar aqueles artistas

provenientes do Norte de Portugal, acrescentando ao conhecimento j existente
novos dados sobre a origem destes homens e possvel atuao profissional fora dos
limites do Brasil, observando que, salvo algumas excees, o trabalho desenvolvido
pela Sra. Judith Martins no apresenta este tipo de informao.
A fim de situar qual o estgio em que se encontra o conhecimento sobre os artistas
e artfices que trabalharam nas capitanias de Pernambuco e Paraba, apresenta-se, a
seguir, um panorama sobre a matria.
Artistas e artfices na Paraba e Pernambuco no sculo XVI

J foi referida a presena do mestre de obras de el rei Manuel Fernandes e de
outros pedreiros e carpinteiros vindos de Pernambuco com o ouvidor geral Martim
Leito para trabalhar nos fundamentos da cidade de Filipia de Nossa Senhora das
Neves.
Destes primrdios se tem conhecimento, tambm, da presena de dois frades
franciscanos enviados para a Paraba, os quais tinham reconhecida habilidade na
arte de construir. Vindos de Olinda, chegaram Filipia, em 1589, o Frei Antnio
do Campo Maior e o Frei Francisco dos Santos que ficou responsvel pelo traado da
planta da primeira casa da Ordem. Era ele natural da parquia de N. Sra. da Graa
168
de Fragusela, bispado de Viseu, e filho da Provncia franciscana de Santo Antnio

de Portugal.8
Entre os anos de 1594 e 1596, foi guardio do convento franciscano da Paraba, o
Frei Antnio da Ilha, to inclinado s obras, que tinha a funo de arquiteto junto
Custdia do Brasil. Natural da Madeira, Frei Antnio entrou para a provncia
franciscana da Piedade de Portugal, em 1585, e veio para o Brasil entre os fundadores
da Custdia de Santo Antnio.9
Outras informaes so conhecidas atravs de uma fundamental fonte de pesquisa,
o livro das Denunciaes de Pernambuco registradas durante a Primeira Visitao do
Santo Oficio ao Brasil, quando o licenciado Heitor Furtado de Mendona representou
a Inquisio em Pernambuco e Paraba, entre os anos de 1593 a 1595.10
Sendo encerrada a Visitao na Paraba, no dia 24 de Janeiro de 1595, observa-se
que entre os homens citados constam dois carpinteiros e um pedreiro, mostrando
a presena destes artfices na capitania. Quanto naturalidade, dos 16 envolvidos,
constata-se o seguinte resultado: Ilha de So Tom,1; Ilha de So Miguel,1; Lisboa,
3; Norte de Portugal, 6; Alentejo, 1; Algarve, 1; Pernambuco, 2; No identificada,
1. Predominava, portanto, a procedncia do Norte de Portugal. Os nortenhos eram
provenientes do Porto, de Guimares, de Meso Frio (Bispado de Lamego), do
Conselho de Unho (Arcebispado de Braga), de Maarellos (termo do Porto), de
Santestevo de Ponte de Lima, e da Freguesia de Betorinho dos Piais.
No mesmo livro das Denunciaes, so citadas 27 pessoas que exerciam os
seguintes ofcios em Pernambuco: 19 carpinteiros, 4 pedreiros, 2 ferreiros, 1 torneiro e
1 entalhador. Quanto procedncia, apenas 10 a declararam, registrando-se homens
oriundos de Lisboa, Braga, Porto, Vila de Fronteira no bispado de Elvas, Odivelas,
Viana do Castelo, Santa Marinha de Lodares em Barcelos, Cabeais no termo do
Porto, e Freguesia de Santa Catarina da Meadela, em Viana da Foz de Lima. Portanto,
h tambm a predominncia dos nortenhos, em nmero de seis.
A presena portuguesa nas capitanias de Paraba e Pernambuco

no sculo XVI
Sendo de pequena monta a anlise acima apresentada sobre a radicao de portugueses nas capitanias da Paraba e Pernambuco, no sculo XVI, encontra-se subsdios
mais consistentes em estudos existentes sobre a questo. Como exemplo, cita-se o
trabalho desenvolvido por Robert Ricard, o qual se debruou sobre uma anlise mais
aprofundada deste mesmo livro de registro das Denunciaes de Pernambuco para
demonstrar a forte presena portuguesa na regio.
8
JABOATO, Frei Antonio de Santa Maria Orbe Serafico Novo Brasilico. Lisboa: Officina de Antonio Vicente da
Silva, 1761. p. 236.
9 WILLEKE, Venncio. Frei Dois Arquitetos Franciscanos do Brasil Quinhentista. Itinerarium. Ano 13. N 55.
Lisboa, 1967. p. 74.
10 Primeira visitao do Santo Officio...- Op. Cit.
169
Analisando este registro, Robert Ricard comprovou a predominncia de imigrantes

oriundos da regio norte de Portugal que vinham se estabelecer no Brasil, no sculo
XVI. Este estudo mostra que entre as 435 pessoas que declararam ao visitador da
Inquisio a sua naturalidade, 183 eram do Norte de Portugal, 39 do Centro, 17
do Ribatejo, 93 da regio de Lisboa, 48 do Alentejo, 13 do Algarve, 38 das Ilhas
Atlnticas e 4 do Marrocos.
Entre os 183 portugueses oriundos do Norte, 53 eram do Porto, 29 de Viana do
Castelo, 13 de Guimares, 9 de Braga, 6 de Ponte de Lima, 5 de Barcelos e outros
5 da Vila do Conde11. Sentiam-se os nortenhos atrados pelo Brasil, devido falta
de possibilidade de melhor vida em sua regio, por ser a costa martima do Minho a
mais densamente povoada e a regio interior de Trs-os-Montes, a mais pobre.
Segundo Jos Antnio Gonalves de Mello, sendo expulsos os holandeses do
Nordeste do Brasil e restabelecido o governo portugus, em 1654, foi retomada a vinda
de portugueses para Pernambuco. Predominavam os mercadores e mestres de ofcios
que vinham preencher as vagas deixadas pelos holandeses, alm dos aventureiros. E
segundo Mello, naquela poca, as oportunidades de fortuna para homens de negcios
e oficiais mecnicos eram grandes, com o restabelecimento do comrcio da capitania [de
Pernambuco] com o Reino.12
Considerando a intrnseca relao que havia entre as capitanias de Pernambuco e
Paraba, e o fato de estarem naquele momento vivenciando um mesmo processo de
reconstruo aps a expulso dos holandeses, tudo leva a crer que a afirmativa de
Jos Antnio Gonalves de Mello, quanto presena portuguesa na regio naquele
perodo, se aplique da mesma forma Paraba.
Artistas e artfices em Pernambuco nos sculos XVII e XVIII

e a possvel mobilidade para a Paraba
A partir deste perodo de reconstruo, aps a expulso holandesa, passam a ser
escassas as informaes sobre os artistas e artfices atuantes na Paraba, o que leva a
buscar parmetros para compreenso desta produo na mo-de-obra disponvel em
Pernambuco, na mesma poca. Um dos aspectos que indica ter havido esta correlao
na produo arquitetnica/artstica nas duas capitanias a ao dos engenheiros
militares nestas duas capitanias.
Cristvo lvares, nascido na Vila de Redondo, no Alentejo, provavelmente
j se encontrava em Pernambuco, trabalhando na construo do Forte do Mar do
Recife, entre 1608 e 1612. H notcias, tambm, da sua atuao na fortificao das
capitanias da Paraba e Rio Grande do Norte, nos fortes do Cabedelo e dos Reis
11 RICARD,
Robert Algunas Ensenanzas de los documentos inquisitoriales del Brasil 1591-1595. In Anurio de
Estudios Americanos. Tomo V. p. 705-715. Apud. MELLO, Jos Antnio Gonalves de Antnio Fernandes de Matos
1671-1701. Recife: Edio dos Amigos da DPHAN, 1957, p.12.
12 MELLO, Jos Antnio Gonalves de Op. Cit. p.13.
170
Magos, respectivamente.13 Este um dos exemplos de mobilidade dos engenheiros

militares, sendo conhecidos outros que lotados em Pernambuco, prestavam servios
nas capitanias vizinhas.
Nome
Data de
referncia
Obras de referncia
BARRETO, Diogo Pais
1629
Forte do Brum Recife
COUTINHO, Joo
1649 1676
Fortificaes de Pernambuco
ESTEVENS, Jos Pais
1686
1696
Nomeado capito engenheiro de Pernambuco

Aula de Fortificao na Bahia
OLINDA, Manoel
Gonalves
1606
Convento franciscano de Ipojuca e do Recife
PINTO, Antnio Correa
1668 1690
Forte do Brum Recife
REBELO, Pedro Correa
1694
Nomeado sargento-mor engenheiro de Pernambuco
Uma vez que somente em 1716 foi criado o posto de capito engenheiro da
Paraba, at ento, era de Pernambuco que estes vinham para assistir, em particular,
as obras de fortificao da capitania.
Em 1681, o Conselho Ultramarino ordenou ao engenheiro Joo Alves Coutinho
que fosse Paraba, reparar a fortaleza do Cabedelo.14 A partir de 1689, surge o nome
do engenheiro Jos Pais Esteves intervindo na reedificao da mesma fortaleza, sendo
considervel a sua atuao na Paraba, at o ano de 1692, quando foi remanejado
para a Bahia. Nos ltimos anos do sculo XVII, o sargento-mor engenheiro, Pedro
Correa, passou a assistir as obras da fortaleza do Cabedelo.15
A mesma mobilidade apontada para os religiosos das ordens monsticas. J no
sculo XVI, constata-se que estes religiosos atuavam em casas situadas em diversas
capitanias, fato que continua a ocorrer na centria seguinte, como demonstra o
quadro abaixo.16
Nome
Ofcio
Data de
referncia
Natural
Lugar onde
trabalharam
LVARES
Pedro S.J.
mestre de
obras
1586-1636
Minho
Bahia, Rio de Janeiro e

Pernambuco
BOAVENTURA
Pedro de So O.F.M.
carpinteiro
1589-1634
Vila Real
Olinda / PE
CAMPO MAIOR
Antnio de O.F.M.
mestre de
obras
1588-1601
Elvas
Olinda, Igarau / PE
Paraba
13 MARTINS,
16
Judith Op. Cit. p. 5-16. Em Pernambuco, Cristvo lvares trabalhou na construo do Forte do
mar, em Recife, e na S de Olinda, entre outras obras.
14 A.H.U. ACL_CU_014, Cx. 2, Doc. 114.
15 MOURA FILHA, Maria Berthilde Op. Cit. p. 290.
16 Para conhecimento sobre estes religiosos so fonte de pesquisa: LEITE, Serafim Artes e Ofcios dos Jesutas no Brasil.
1549-1760. Rio de Janeiro: Livros de Portugal, 1953 e JABOATO, Frei Antonio de Santa Maria Op. Cit.
171
Nome
Ofcio
Data de
referncia
Natural
Lugar onde
trabalharam
COSTA
Lus da S.J.
escultor
1688-1739
Lisboa
Recife, Olinda / PE
Bahia
DIAS
Francisco S.J.
arquiteto
1562-1633
Alenquer
Rio de Janeiro,
Bahia,Santos / SP,
Olinda / PE
LUS
Afonso S.J.
carpinteiro
1603-1656
Penafiel
Olinda, Goiana,
Itamb / PE
TRIGUEIRO
Domingos S.J.
entalhador
1671-1732
Ponte de
Lima
Bahia, Esprito Santo
XAVIER
Domingos S.J.
entalhador
1681-1732
Tomar
Bahia, Esprito Santo,

Pernambuco
16
Alm destes engenheiros e religiosos, a Sra. Judith Martins arrolou em seu dicionrio diversos artfices e artistas que trabalharam em Pernambuco, entre a segunda
metade do sculo XVII e o sculo XVIII.
Este levantamento nos indica, tambm, quais eram as obras em que atuavam
estes homens. Trata-se de um dado de grande valia para subsidiar a hiptese aqui
levantada quanto existncia de um percurso de produo artstica possvel de
haver existido entre as capitanias de Pernambuco e Paraba. Considerando apenas a
participao em obras ligadas ordem franciscana, estavam estes artfices envolvidos
na construo dos conventos existentes em Recife, Igarau, Olinda e Ipojuca, e
tambm na capela dourada da Ordem 3 de So Francisco do Recife. Diante disso,
abre-se espao para pensar na possvel circulao destes homens atravs das obras
em andamento naquele momento, tanto em Pernambuco quanto na Paraba.
O percurso histrico que estas duas capitanias vivenciavam aquela poca refora
esta possibilidade, observando-se que um grande nmero de edificaes se encontrava
em obras de recuperao, ou em construo, aps a retomada do poder portugus na
regio, bem como no sculo XVIII, o qual foi um perodo prolfero em obras, segundo
pode-se depreender da relao apresentada a seguir.
172
Cidade
Data de referncia
Obras
RECIFE
1679
1728
incio do sc. XVIII
1696
1700
incio do sc. XVIII
1696
1686
1753-1790
1662
1725-1757
Ig. Da Madre de Deus

Ig. So Pedro dos Clrigos
Ig. De N. Sra. do Tero
Ig. E convento de N. Sra. do Carmo
Ig. De Santa Tereza da Ordem 3 do Carmo
Convento franciscano de Santo Antnio
Capela dourada da ordem 3 de S. Francisco
Ig. Do Divino Esprito Santo
Ig. Do S. Sacramento de Santo Antnio
Ig. Do Rosrio dos Homens Pretos
Ig. De N. Sra. da Conceio dos Militares
OLINDA
1662
1661-1662
1688-92
1665
c. 1704
Convento franciscano de N. Sra. das Neves

Ig. De N. Sra. da Graa (jesuta)
Ig. E mosteiro de So Bento
Ig. Da Misericrdia
Ig. Do convento de S. Antnio do Carmo
IGARAU
sc. XVII
1661 at sc. XVIII
1742 1768
c. 1774
sc. XVII
Ig. De So Cosme e Damio

Convento Franciscano de Santo Antnio
Ig. E convento do Sagrado Corao de Jesus
Capela de N. Sra. do Livramento
Ig. De So Sebastio
GOIANA
2 metade do sc. XVIII

sc. XVIII
c. 1733 e final do sc. XVIII
sc. XVIII
1679
Ig. De N. Sra. do Rosrio dos Homens Brancos

Ig. De N. Sra. do Rosrio dos Homens Pretos
Ig. De N. Sra. da Conceio
Ig. Da Santa Casa da Misericrdia
Ig. De N. Sra. do Amparo
Ig. E convento da Soledade
Convento de Santo Alberto e Ordem 3 do Carmo
PARABA
c.1657
1778
1722
1718
1682
1697
1729-1741
1767
Ig. E mosteiro de So Bento

Ig. E mosteiro dos carmelitas
Ig. De S. Tereza da Ordem 3 do Carmo
Ig. E convento dos franciscanos
Ig. E colgio dos jesutas
Ig. De N. Sra. do Rosrio dos Pretos
Ig. De N. Sra. das Mercs
Ig. De N. Sra. Me dos Homens
Verificando esta extensa produo arquitetnica na regio, ocorrida entre a segunda

metade do sculo XVII e o sculo XVIII, logo se apercebe a grande necessidade de
mo-de-obra qualificada para a execuo das mesmas, requerendo toda sorte de
artfices e artistas, muitos j identificados no dicionrio organizado pela Sra. Judith
Martins. Analisando os resultados por ela obtidos, constata-se a predominncia
de pedreiros e carpinteiros, em nmero de 34 e 30, respectivamente. Mas tambm
constam 18 entalhadores, 14 pintores, 12 ourives, 7 marceneiros, 2 fundidores, entre
outros artfices. Estes nmeros, possivelmente, devem representar o maior refinamento
esttico que as obras deste perodo estavam ganhando.
173
Mas no que tange naturalidade destes artfices, so praticamente inexistentes as

informaes. Entre os poucos que tm suas origens identificadas constam os ourives,
Matias Cohen e Moiss Neto, portugueses, que no ano de 1635, pediram licena para
passar ao Brasil como burgueses, para ali viverem de seu ofcio. Quantos mais chegaram
a Pernambuco seguindo este percurso? Trata-se de um dado a ser investigado.
este o quadro at o momento identificado sobre estes homens que, em Pernambuco, deixaram lavrados, sob diversas formas de expresso, os seus fazeres. Enquanto
na Paraba predomina o desconhecimento.
Diante do exposto, acredita-se estar perante uma investigao que vir a frutificar,
com possibilidade de tirar do anonimato muita da produo artstica de Pernambuco,
e particularmente da Paraba, revelando no s os nomes dos seus autores, mas na
expectativa de conhecer um pouco mais da histria destes homens. Buscam-se agora
os caminhos a trilhar para o resgate desta histria, procurando diretrizes norteadoras
para a investigao, localizando os possveis fundos de pesquisa documental e de
bibliografia subsidiria.
David Moreira da Silva e Maria Jos Marques

da Silva Martins Um Primeiro Olhar
sobre um Atelier do Porto do sculo XX
A comunicao estruturar-se- em trs breves momentos:

Informao sobre a formao acadmica dos dois arquitectos, alguns exemplos
dos trabalhos acadmicos e sua ligao s realizaes a nvel do urbanismo, tentando ler a obra realizada como uma sntese da formao acadmica, das teorias
urbansticas subjacentes, das aplicaes prticas conhecidas atravs documentos
sobre a cidade jardim e da conjuntura poltico-social portuguesa.
A anlise de outra das actividades de parceria dos dois arquitectos no atelier, a
de continuidade obras terminadas por genro e filha do arquitecto Jos Marques
da Silva atravs da anlise do edifcio sede da Sociedade Martins Sarmento,
inferindo da obedincia ao projecto inicial na concretizao da obra ou alguns
apontamentos de cunho e iniciativa pessoais.
A problemtica colocada por duas obras distintas que envolveram o mercado
e as opes dos artistas, dois exemplos de edificaes na cidade do Porto O
Palcio do Comrcio e o complexo da Sociedade Cooperativa de Produo dos
Operrios e Pedreiros Portuenses/Torre Miradouro.
Os arquitectos David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins
estiveram na gnese de um dos ateliers de grande longevidade e produtividade
(1941-1996) da cidade do Porto, do sculo XX.
David Moreira da Silva nasceu em 1909, foi arquitecto e segundo urbanista
portugus, formado na Escola de Belas Artes do Porto (1921-29), frequentou o atelier
Laloux-Lemaresquier de 1931 a 1934 (onde se preparou para admisso Escola de
Belas Artes de Paris), foi bolseiro da Junta Educao Nacional e do Instituto para
a Alta Cultura (1934). Aluno da Escola de Belas Artes (1934-39) e do Instituto de
Urbanismo de Paris (1935-39) e docente da Escola de Belas Artes do Porto, entre 1946
e 1961. Natural da Maia filho de um importante nome ligado ao cooperativismo
portugus, Jos Moreira da Silva (um dos fundadores da Sociedade Cooperativa de
176
Mapa 1
Mapa 2
Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses e um dos responsveis pela introduo

da produo do granito polido em Portugal), com quem trabalhou em grande parte
das obras. Em Paris, foi aluno e conviveu com Marcel Pote, Hautecoeur, Gaston Jze,
Louis Bonnier, Jacques Grber, Henri Prost, Franois Sentenac, William Oualid.
Maria Jos Marques da Silva Martins, nascida em 1914, natural da cidade do
Porto, filha do arquitecto Jos Marques da Silva, formou-se em Arquitectura sob
sua orientao na Escola de Belas Artes do Porto, em 1943, tendo conhecido, no
crculo de trabalho de seu pai, David Moreira da Silva com quem casou e partilhou
vida e obra. Constituiu com ele um atelier cuja produo profcua no se confinou
apenas aos diversos espaos fsicos de trabalho (ateliers de Fernandes Toms, S
da Bandeira Palcio do Comrcio, Cooperativa dos Pedreiros), mas foi feita num
outro espao, o existencial, atravs dos dilogos profissionais/pessoais tidos nas casas
nmeros 44 e 30 da Praa Marqus do Pombal (que serviram pontualmente como
locais de trabalho frequentados por arquitectos e desenhadores), na sua quinta de
Barcelos, nas suas viagens dentro do pas em trabalho, nos estaleiros das obras.
Como se pode observar nos dois mapas elaborados1, a partir de um primeiro levantamento documental ainda provisrio, para este amplo perodo, constata-se situar-se
a maior mancha da obra realizada, nos concelhos do Norte Litoral do territrio,
1
Vide pgina 176, os dois mapas realizados no gabinete de cartografia e comunicao grfica Joana Teixeira e Hlder
Silva, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, a partir do levantamento documental realizado pela
investigadora nos Arquivos do IMS, AHCMP, ASMS, AMAP, AGCMG.
David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins
177
espalhando-se para o litoral/ centro e pontualmente para sul (Lisboa e Elvas), no

se encontrando aqui representados os ante-planos de urbanizao e os projectos e
obras realizados para Luanda e Gabela, em Angola, e para a ilha da Madeira, assim
como a imensa obra de consultadoria deste atelier do Porto.
No mapa 1, encontram-se representados os anteplanos de urbanizao elaborados
(Vila de gueda, Moledo do Minho, Gers, Amares, Braga, Matosinhos, Valongo,
Guimares, Caldas das Taipas, Vila de Vizela, Barcelos, Aveiro, S. Jacinto, CaciaSarrazola, Paredes, Monte Real, Elvas, Vilar de Perdizes, Chaves) e ainda os diversos
projectos e obras realizadas em Portugal continental, englobando os diferentes tipos
de equipamentos, edifcios mistos, as habitaes rurais e urbanas, o mobilirio
No mapa 2, distinguiu-se o peso das obras de continuidade (remodelao de outros
edifcios j existentes e/ou concretizao de projectos da autoria do genro e pai, o
arquitecto Jos Marques da Silva em Guimares, Barcelos e Porto), ou de raiz, a
maior parte. Quisemos com estas representaes dar uma primeira imagem da imensa
e diversificada obra e do longo perodo de produo do atelier em estudo.
Apresentamos a imagem da capa de um lbum2 no qual se encontram diversos
trabalhos realizados por David Moreira da Silva para a Escola Nacional de Belas Artes
de Paris, desenhos de fachadas, plantas e pormenores arquitectnicos de monumentos
de referncia na Histria da Arte Europeia (catedral de S. Pedro, Igreja do Gsu, villa
Mdicis em Roma, palcio de Fontainebleau, Les Trianons ) num aperfeioamento
da tcnica atravs da cpia.
David Moreira da Silva foi aluno de Jacques Grber como podemos comprovar
pela existncia de um lbum de trabalhos3 realizados no 1 ano de frequncia do
Instituto de Urbanismo de Paris, e neste caso particular, observmos um dos vrios
trabalhos realizados a implantao de vrios tipos de edifcios e equipamentos na
cidade de Paris. Este documento constitui prova de um facto indito e polmico, o de
David Moreira da Silva ter sido realmente, aluno do importante arquitecto urbanista
francs e autor dos desenhos dos jardins de Serralves.
No projecto da planta do Jardim Central de Serralves podemos observar em
Grber o predomnio de uma composio classicizante, a imposio de um linearismo
geomtrico, simetria e regularidade conferidas por eixos rectilneos que se encontram
associados, na parte baixa do jardim, a percursos curvos, numa clara ruptura com a
estrutura anterior. A zona do lago romntico, localizada numa cota inferior, contraria
a anterior organizao, num espao lido agora por traados orgnicos de acessos
adaptados topografia do terreno. Solues essas adoptadas pelo atelier de Moreira
da Silva nos seus planos de urbanizao alm das aprendizagens adquiridas na sua
formao terica com os criadores do conceito da cidade-jardim, com professores
e colaboradores como De Grer (grande influenciador no urbanismo portugus da
dcada de quarenta) e do profundo conhecimento do fenmeno das cidades-jardim
2
3
IMS/DMSMJMS.
Idem.
178
francesas da regio parisiense (Suresnes, Stains, Drancy, Charenton, Champiggny,

Malabry ), de 19334.
No Plano de Urbanizao de gueda, David Moreira da Silva, aplicou todos
ensinamentos adquiridos numa clara linha da cidade-jardim. No plano de urbanizao
da Vila de gueda, lemos as propostas de crescimento e de transformao da vila
de modo a possibilitar o seu funcionamento, conciliando as vantagens da cidade e
do campo: ruas, espaos verdes, o esquema clssico da organizao do espao em
traados rectilneos a par de outros orgnicos, numa clara adaptao topografia, a
disposio de habitaes unifamiliares, a imposio do verde privado, a criao de
espaos cvicos e as grandes vias de ligao com o exterior. Como Margarida Lobo
referiu este plano ainda importante porque [] constitui um dos casos raros []
em que a populao participa no processo de elaborao do plano []5.
No Ante-Plano de Urbanizao de Guimares, aditamento de 1953 ao Anteplano
de 1949, como filosofia de base, os arquitectos partiram de um conjunto de directivas
j expressas na tese apresentada por David Moreira da Silva, em Paris6 e das influncias
de De Grer7, em que as premissas indispensveis organizao da cidade foram: a
valorizao do desenho da cidade e dos diferentes elementos que compem a paisagem
urbana; a organizao e vontade humanas; o respeito pela cidade histrica; a casa
individual de baixa altimetria e seus espaos verdes privados, a habitao disposta
ao longo de traados numa clara oposio s propostas da cidade de Le Corbusier,
nomeadamente ao imvel colectivo gigante e ao desprezo pela cidade antiga. Como
se pode observar neste ante-plano de urbanizao, os arquitectos propem a expanso
da cidade para norte, oriente, ocidente e sul, estruturando o seu futuro crescimento
a partir do ncleo urbano existente, propondo uma organizao atravs de vias de
influncia clssica (norte), eixos rectilneos e praas, ou, pelo contrrio, na zona sul
os traados orgnicos. Na parte oriental de Guimares, a oriente da pata de ganso
(1925, Plano de Lus de Pina) incluiu-se um equipamento escolar, o liceu, para 1000
alunos, utilizando materiais da regio, a proposta de traados urbanos rectilneos e
curvos com pequenos impasses em praas em U (capela, igreja, escola) ao longo dos
quais se encontram dispostas casas unifamiliares de um ou dois pisos, evitando-se a
construo em altura e respeitando sempre o centro histrico e a sua proximidade
ao Castelo. Preocuparam-se tambm de um modo particular com a zona a ocidente
entre as antigas estradas de Braga e Famalico, colocando perto da Avenida Conde
de Margaride dois importantes equipamentos que na opinio de Bernardo Ferro so
novidades absolutas em Guimares: uma central de camionagem e um estdio Municipal8,
4
5
6
7
8
PAQUOT, Thierry A Cidade-jardim de Ebenezer Howard. Revista de Urbanismo n 343, Julho -Agosto de
2005. In Pimenta negra.blogspot. com/2005/12/cidade-jardim-de-ebenezer-howard.html. IMS/AJMS dossi com
informao de congressos e revistas sobre as cidades francesas na regio de Paris.
LBO, Margarida Sousa Planos de Urbanizao. A poca de Duarte Pacheco. Porto: DGOTDU- FAUP, 1995.
MOREIRA DA SILVA, David Les Villes Qui Meurent Sans Se Dpeupler. Thse prsente LInstitut DUrbanisme
de LUniversit de Paris, le 24 Fvrier 1939.
ADGOTDU: De Grer Plano de Urbanizao de Coimbra. DMS colaborou neste Plano.
FERRO, Bernardo A Ampliao e Renovao Moderno Monumental da Cidade (1926-1974). In Guimares
Patrimnio Cultural da Humanidade. 2 vols. Guimares: Cmara Municipal de Guimares, 2002, pp. 145 185.
179
com um parque de Jogos e um espao arborizado que mais tarde viram reduzido. Esta
expanso para ocidente manteve a mesma estrutura de organizao do espao urbano,
com a proposta de uma certa monumentalizao de espaos destinados a equipamentos
vrios em unidades de vizinhana (Instituto do Bom Pastor, igreja, escolas). Como
De Grer, propem a casa unifamiliar individual ou geminada, de um ou dois pisos,
o espao verde privado a par das reas urbanas verdes, a localizao dos edifcios
pblicos. Neste plano, deram uma ateno particular s pr-existncias e topografia
do terreno, executando grandes vias de circulao sinuosas, eixos importantes de
ligao s estradas nacionais do Porto, Braga, Fafe, Famalico, estabelecendo uma
envolvente pelo poente e outra pelo norte da cidade, com a vantagem de separar o
trnsito de longo curso que atravessava a cidade, cuja execuo foi realizada a par
dos aproveitamentos de troos pr-existentes.
Numa escala menor, a proposta de um projecto de uma aldeia com casas de renda
barata, perto de Matosinhos numa poca de saturao habitacional e de ms condies
de habitabilidade. Com a preocupao de resolverem o alojamento das classes mais
desfavorecidas do concelho, realizaram um projecto para Gondim, onde demonstram
as mesmas preocupaes: os traados orgnicos adaptados topografia e a arruamentos
pr-existentes ou no e facilitadores das novas exigncias de circulao automvel
(circunstncia que revolucionou o urbanismo e arquitectura), novos traados, espaos
pblicos de convvio e equipamentos prximos das zonas habitacionais, feitas com
economia de meios, segurana, salubridade, dignidade e diversidade tipolgica numa
dignificao da habitao de famlias desfavorecidas.
A obra de urbanismo deste atelier reflecte as aprendizagens acadmicas dos
dois arquitectos, a aplicao dos pressupostos da cidade-jardim, muito em voga na
Europa, as aprendizagens feitas pela constante actualizao de informao a par das
imposies do mercado e da conjuntura poltica portuguesa a realidade nacional do
Estado Novo na habitao social, a casa portuguesa tendncia nacionalista fascizante,
monumental ou ruralizante9, num impulso que o regime dera pela lei n 23052 de 1933
criao de casas econmicas [] casa salubre, independente, como um ninho lar da
famlia operria [] mais tarde em 1945, surgiram os bairros de casas de famlias pobres10.
A obra reflecte ainda a poltica de criao dos primeiros planos de urbanizao, da
iniciativa de Duarte Pacheco enquanto Ministro das Obras Pblicas numa clara
inteno de renovao das polticas urbansticas pela efectiva criao de uma imagem
urbana com que o regime se identificasse11.
Num segundo momento, a actividade de parceria dos dois arquitectos no atelier, a
de continuidade obras terminadas por genro e filha do arquitecto Jos Marques da
Silva particularmente o caso do edifico sede da Sociedade Martins Sarmento. Aqueles
arquitectos dirigiram e concluram obras iniciadas ou intervencionadas por Marques
9
TOSTES, Ana Sculo XX Panorama cultural. In BECKER, Annette; TOSTES, Ana; WANG, Wilfried
Arquitectura do Sculo XX. Portugal. Catlogo das Exposies Deutsches Architektur Museum, Frankfurt am Main
(1998), Centro Cultural de Belm, Lisboa (1998), pp. 205/ 218.
10 FERRO, ob. cit, p.167.
11 LBO, Margarida, op. Cit.
180
da Silva, como a concluso do Monumento ao Heris da Guerra Peninsular, no Porto;

o edifcio do prdio da rua Barjona de Freitas, em Barcelos; o edifcio da Sociedade
Martins Sarmento, do Mercado Municipal e Igreja da Penha em Guimares e no,
segundo caso, a Igreja de S. Torcato, nesta ltima cidade, [] espaos continuamente
repensados, acrescentados, modificados em demoras a que se prendem questes de ndole
profissional, pessoal, urbanstica e financeira12.
Figura 3 Sociedade Martins

Sarmento, fachadas lateral/
norte e principal/este.

Sarmento, fachada posterior/
oeste.

Sarmento, escadaria nobre.
Na rua Paio Galvo, um edifcio importante da cidade, o da Sociedade Martins

Sarmento, espao definido por um invlucro revivalista, impe-se pela sua monumentalidade e as suas paredes supem fechamento, silncio e intimidam um pouco, mas, um
edifcio forte que esconjura o tempo e tranquiliza13. Numa poca de intensa actividade
do atelier, os dois arquitectos assumiram graciosamente, a participao na direco
de obras e concluso do edifcio do mestre, cuja concepo e directrizes respeitaram e
optimizaram, de 1947 a finais da dcada de 60. Da anlise documental se constatou a
longa colaborao e um enorme empenhamento na consecuo da obra de Marques
da Silva. Respeitando o seu projecto, genro e filha materializaram a maior parte do
edifcio sede: a fachada lateral Norte (figura 3), na dcada de 50 e a fachada posterior
(figura 4) e a lateral/sul, na dcada de 60. No entanto, deram um cunho pessoal no
aproveitamento e criao de espao til, nos acessos como foi o caso da escadaria
nobre (figura 5) e ligaes s estruturas existentes, nos acabamentos atravs de outras
solues e materiais de revestimento e no mobilirio.
Abordamos, agora, o nosso ltimo ponto, duas edificaes na cidade do Porto,
trs programas de tempos e grafias diferentes: o Palcio do Comrcio e o complexo
da Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses/Torre
Miradouro.
Quisemos colocar aqui lado a lado dois projectos pensados para o quarteiro definido
pelas ruas de S da Bandeira, Fernandes Toms, Bolho e Firmeza, encomendados
pela Firma Ferreira & Irmos, inicialmente ao arquitecto Viana de Lima, em 1943, e
posteriormente ao atelier dos dois arquitectos. Da anlise dos dois edifcios para um
12 PIRES, Maria do Carmo Marques David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins: a concretizao de
projectos e de aprendizagens. In Catlogo da Exposio Jos Marques da Silva em Guimares. Guimares: Sociedade
Martins Sarmento, 2007.
13 CHOAY, Franoise LAllegorie du Patrimoine.
181
quarteiro perfeitamente sedimentado no tecido urbano do Porto14, nas palavras de Pedro

Vieira de Almeida, o da autoria de Viana de Lima numa linguagem Corbusiana (fenestrao, na leitura horizontal da fachada, no piso trreo recuado comparativamente ao
resto do volume), de dois blocos paralelos unidos, nos seus lados mais pequenos por
um sistema de acessos, escadas colocadas frente a frente, resultando um edifcio de
surpreendente modernidade15 e aberto ao exterior. O projecto inicial do edifcio actualmente existente, portanto preferido, data de 1946, e resulta num volume impositivo
e fechado ao exterior de um edifcio misto de habitao e comrcio, numa linguagem
artes dco, com fachada movimentada pelos avanos das suas colunatas que marcam
um registo vertical e do recuo das fachadas abertas, por vos repetitivos e pontuados
com pequenos motivos decorativos geometrizantes. Uma fachada coroada por prgolas,
lettering e uma escultura de Henrique Moreira16, ao sabor artes dco. De acordo com
o entendimento da cidade, os arquitectos referem na sua memria descritiva e justificativa ter sido o edifcio [] concebido de modo a poder contribuir, em elevado grau,
para a plena valorizao esttica e funcional do ncleo central citadino [] pelos nobres e
ricos materiais com que dever a vir ser construdo, no deixar de ser, para os vindouros,
um bem marcante, expressivo e dignificador Padro da Nossa poca []17. Destinado a
comrcio e habitao, tenta optimizar o aproveitamento rentvel do espao interior e,
se comparado com a disposio espacial do edifcio concebido por Viana de Lima lida
nas plantas do r/ch, verificamos que neste segundo projecto existe um maior nmero de
dispositivos espaciais adaptados a diversas funes: garagem subterrnea com entrada
pela rua do Bolho, grande caf e restaurante, inmeros estabelecimentos comerciais
escritrio, armazns, inmeras moradias, de paredes exteriores de pedra, fachadas
revestidas a placagem de granito polido e a granito lavrado a pico fino, estrutura de
beto armado [de] granito duro e forte [] feito imagem da cidade, cidade eterna os
seus muros, os seus palcios, os seus monumentos18. escolha deste segundo projecto
no tero sido alheios a vontade do cliente Delfim Ferreira, conceituado homem de
negcios, a economia de meios, o respeito pelos materiais da cidade, num projecto
que traduz uma imagem desejada de referncia.
Nas imagens anteriores, um importante complexo eminentemente social foi sendo
paulatinamente construdo nas ruas Heris de Chaves (futura D. Joo IV) e da Alegria. O requerente Jos Moreira da Silva um dos fundadores da SCPOPP, requeria a
construo de um conjunto composto por dormitrios, vestirios, enfermaria, gabinete
mdico, sala de aula, biblioteca, refeitrio armazns, sala de sesses, escritrio, oficinas,
WC. As suas preocupaes foram enunciadas no pedido de aprovao que fez
Cmara Municipal do Porto, e que se passam a citar [] So por demais conhecidos
14 Catlogo
15 Idem
Viana de Lima arquitecto 1913-1991. Porto: rvore Centro de Actividades Artsticas, 1996.
16 IMS/DMSMJMS referenciada a escultura A vitria da Indstria de Henrique Moreira, num caderno de apontamentos
pessoais de David Moreira da Silva.

Livro de Licenas de Obras.
18 SOUSA, Francisco de Almeida e Obras para a Eternidade. A Cooperativa de Produo dos Pedreiros Portuenses.
In Tripeiro, Srie Nova, Ano 9, n 8 (1990), p. 234.
17 AHCMP-
182
os pssimos e deplorveis alojamentos em que no Porto vivem os numerosos operrios que,

vindos dos arrabaldes, trabalham nesta cidade e aqui permanecem durante a semana,
empregados principalmente na construo civil19. O projecto de 37 foi assumido pelo
engenheiro J. Bstian, embora surja, num dos desenhos uma assinatura de David
Moreira da Silva a par da deste engenheiro. A sua construo prolonga-se e surgem
aditamentos assinados pelos dois arquitectos do atelier, entre 1949 e 1950.
Figura 6 Sociedade Cooperativa de Produo dos

Operrios e Pedreiros Portuenses/Torre Miradouro,
fachada posterior.
Figura 7 Torre Miradouro, fachada principal,

Ruas da Alegria e D.: Joo IV.
A Torre Miradouro projectada por David Moreira da Silva e por Maria Jos Marques
da Silva Martins, iniciada em 1963 e terminada em 1969, corresponde a numa nova
concepo de edificao a dos Edifcios-Torre ou torres urbanas20, integrado no anterior
conjunto, num claro contexto de renovao da cidade. Constitui um edifcio que se impe
pela verticalidade a que no estranha sua localizao num ponto topograficamente
elevado21, entre as Ruas de D. Joo IV e da Alegria, em fachadas coloridas pelos materiais
utilizados (granitos, azulejos) como se de um mostrurio da Cooperativa se tratasse.
Programa misto de Habitao, uma Estalagem to necessria cidade e um restaurante
miradouro, [] edifcio cuja coerncia formal se atinge custa do material de revestimento
azulejo [] bem como repetio exaustiva da caracterizao dos vos []22.
Esta comunicao pretendeu ser uma primeira abordagem/olhar sobre a vasta obra
deste atelier de David Moreira da Silva e de Maria Jos Marques da Silva Martins,
marcado pelas diversas formaes e opes dos dois arquitectos que materializaram
cenrios atravs do planeamento urbano e da construo de espaos pblicos e
privados integrados/sujeitos s diversas conjunturas nacionais.
19 AHCMP,
Livro de Licenas de Obras de 1937.

Antnio Portovedro Edifcios Torre (1963-73). In Guia de arquitectura moderna. Porto 1901-2001.
Porto: Ordem dos Arquitectos/ Civilizao, 2001.
21 Idem.
22 Idem ibidem.
20 LOUSA,
Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a

interpretao de Salom por Jos Rodrigues
Consciente que descrever compreender, como ensina Paul Ricoeur1, considerei

essencial, como ponto de partida para o estudo do tema Salom na obra de Jos
Rodrigues, conhecer e analisar o maior nmero possvel de representaes de Salom
e de Joo Baptista realizadas em desenho, pintura, gravura e escultura2 ao longo da
Histria e pelo maior nmero possvel de artistas.
Este primeiro exerccio que deu origem a quadros descritivos e comparativos
levou identificao de tendncias de abordagem e de leitura, em contexto.
Permitiu estabelecer relaes entre os momentos histricos e o tipo de interpretao
proposta, bem como o nvel de conexo entre a interpretao plstica e as fontes
escritas, tendo em conta aspectos como os olhares sobre as personagens (dados sobre
a personalidade, detalhes da aco), o entendimento dos textos bblicos (qual a
seleco dos episdios e importncia relativa, seja o banquete de Herodes, a dana,
a morte de Joo Baptista ou a prpria Salom tratada isoladamente), o nvel de
fidelidade ao relato bblico ou a independncia do autor.
Articulado com este exerccio, foi feito um primeiro ensaio de identificao das
particularidades das obras de Jos Rodrigues nas vrias tcnicas, anlise iniciada
pelas sries em desenho3 procurando o sentido do seu tratamento do tema, do
reconhecimento do que constitui uma viso pessoal e do que tem correspondncia
em obras de outros autores.
Tornou-se, ento, necessrio, pensar as razes da vitalidade, em finais do sculo XX,
deste tema. Tendo em conta que, como em qualquer outro momento histrico, todas as
interpretaes que no momento presente se possam fazer solicitam das personagens um
1
2
Descrio compreenso in RICOEUR, Paul Philosophie de la Volont: Le Volontaire et lInvolontaire. S/l: ditions
Montaigne, 1963, p. 8.
Foi um instrumento utilssimo nesta pesquisa o Catlogo Salom dans les collections franaises. Saint-Denis, Tourcoing,
Albi, Auxerre: Muse dArt et dHistoire de la Ville de Saint-Denis/ Muse des Beaux-Arts de Tourcoing/ Muse
Toulouse Lautrec dAlbi,/ Muse dAuxerre, 1988. Agradeo ao Dr. Manuel Engrcia Antunes o gesto amigo de
me dar a conhecer o catlogo e de mo emprestar.
Com um primeiro momento ligado a um texto de Eugnio de Andrade, como o prprio escritor explicou no Catlogo
Salom e Joo Baptista, rvore, 1989, tornou-se tema de fundo, retomado e ampliado ao longo dos anos.
184
sentido que deriva de um complexo de necessidades e legitimidades que no podemos

aqui abarcar, tentaremos apenas delinear os princpios que nortearam a interpretao
em curso.
Verses em que Herodades protagonista, vivendo uma paixo obsessiva por
Joo, como a de Heinrich Heine no poema Atta Troll4 ou como a de Francesco del
Cairo na pintura Herodades com a cabea de S. Joo Baptista ou, outras, em que a
morte de Joo no foi de todo desejada por uma Salom ingnua e apaixonada
apanhada num enredo que no dominou, como a de Jlio Machado Vaz5, so
contribuies infindavelmente estimulantes para a compreenso das relaes entre
os seres humanos. Por outras razes, no so menos significativas, as imagens em
que se prope uma Salom aptica e emudecida, ou apenas decorativa, melanclica,
enigmtica ou sedutora.
A narrao-representao reveste-se sempre de qualidades e de caractersticas com
um particular significado (actualizado ou, por vezes, inovador) no momento. Espera-se
do sentido proposto determinado efeito no observador, tendo em conta o contexto de
delimitao da sua sensibilidade.
A partir de indicaes constantes nos vrios textos do Catlogo Salom dans les
collections franaises6, foram analisadas obras com dataes sequenciais e, atravs
do cruzamento das informaes recolhidas, foi possvel compreender e verificar as
concluses a propostas:
A primeira representao de Salom data do sc. VI7, uma miniatura num fragmento
de um Evangelirio grego constante na Bibliothque National em Paris. A cena escolhida
foi o banquete de aniversrio de Herodes Antipas;
De acordo com Daniela Devynck, em representaes medievais de Salom danando,
que existem j com dataes anteriores ao ano 1000, aparece valorizada a marcao
do movimento das ancas ou a toro ligeira do corpo e, desde o sculo XII ao sculo
XV, preferencialmente se apresenta uma jovem a fazer difceis exerccios de acrobacia,
com acompanhamento musical, dentro dos registos da tradio grega, bizantina ou
4
Heinrich Heine, Atta Troll, 1841. Na interpretao de Heine, Herodades beija Joo decapitado, apaixonadamente.
Ver excerto do poema, em Alemo, em http://home.c2i.net/w-206240/attatrol.htm ou a traduo em ingls em
http://members.aol.com/abelard2/troll6.htm da qual retiro o seguinte trecho:
[...]In her hands she bears forever

That sad platter, with the head of
John the Baptist, which she kisses;
Yes, shell kiss the head with fervor.
For, at one time, she loved John

Its not found within the Bible,
Yet the people keep the saga
Of Herodias bloody loving [...]
5
6
7
In Salom. Matosinhos: Contempornea Editora, 1997, edio com reprodues de 15 desenhos de Jos Rodrigues
da srie Joo Baptista e Salom e texto de Jlio Machado Vaz.
Ver referncia na nota 2.
Ver Danile Devynck in Catlogo Salom dans les collections franaises, p. 17.
Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de Salom por Jos Rodrigues
185
dos menestris medievais; por vezes equilibrando-se nas mos, dobra o tronco em
ponte8.
b) A representao de Salom surge no contexto das referncias histria da vida
de S. Joo Baptista desde a Alta Idade mdia at ao sc. XV9;
c) Apenas a partir do sculo XV parece construir-se um retrato mais complexo
definindo-se, progressivamente, o carcter provocador e sedutor de Salom;
d) Embora desde o sculo XVI com enquadramento individualizado, s no sculo
XIX se liberta da tendncia descritiva preponderante em funo da inscrio numa
seleco de acontecimentos relativos a S. Joo Baptista. Adquire, ento, autonomia
como personagem, revelando progressivamente facetas diversas e at antinmicas:
indiferente, passiva ou motivada e determinada, frgil ou dominadora, inocente ou
tentadora, obediente ou traioeira;
e) No sculo XIX, Salom objecto do interesse pela interpretao psicolgica e
para-psicolgica dos indivduos e acontecimentos10. Salom surge ento complexa,
sofisticada, provocando sentimentos contraditrios (do fascnio repulsa). Com
Aubrey Beardsley, estamos perante algumas das representaes que sintetizam maiores
tenses. Mas os paradoxos so tambm abordados segundo outro esquema em que
acentuada a inocncia na sua aparncia a candura de Salom adolescente justaposta
insensibilidade e indiferena perante a cabea de Joo Baptista (como acontece, por
exemplo, na obra de Jean Benner em que a expresso afvel e serena com que a jovem
Salom se dirige ao observador completamente desadequada a algum que transporta
uma bandeja com to horrvel contedo) ou o envolvente e carinhoso gesto com que
abraa e beija a cabea de Joo Baptista no pastel de Levy-Dhurmer de 1896;
Articulada com a obsesso por Salom no enquadramento do Simbolismo, conjugando
impulsos de desejo e aniquilao, Salom fascinante e inacessvel desejada e admirada
por outras razes que no s a sua beleza: porque constitui um modelo de subverso,
correspondendo, deste modo, s questes e crticas sobre os valores religiosos, morais
e sociais do sculo XIX; e porque responde, igualmente, ao desejo de libertao dos
cdigos impostos para conduta feminina sobretudo no que se refere livre expresso dos
sentimentos e emoes ligadas sexualidade. construda exacerbando as transgresses,
ocorrendo, por vezes a identificao ou sobreposio das personagens Herodades e
Salom, e explorao do tema da paixo de Herodades;11
O Decadentismo promove a imagem de uma mulher de excepcional beleza, causa
da destruio moral e runa dos homens que lhe no resistem. Considerada desnaturada
porque no conhece a maternidade, a sua liberdade sexual motivo de atraco e
reprovao radicalizadas. As suas tentativas de libertao dos limites impostos condio
feminina, constituem ameaa aos homem, tornados suas vtimas.
8
Catlogo Salom dans les collections franaises, pp. 17 e 18.

Cf. Mireille Dottin, Le dveloppement du Mythe de Salom in Catlogo Salom dans les colletions franaises, p.
13-16.
10 Idem ibidem.
11 Heroddades, como j foi dito, que no poema Atta Troll de Heinrich Heine se apaixona por Joo. ela que beija
a boca de Joo j morto.
186
O tema da insanidade da puberdade ligado violncia integrado na viso de

Salom como uma adolescente apaixonada por Joo Baptista que pensa obsessivamente
em o possuir e que o beija depois de decapitado presente em scar Wilde, por
exemplo. Estudos no mbito da neurofisiologia, no sculo XIX, traziam discusso a
relao entre determinadas condies fsicas e estados de insanidade. O pensamento de
Cesare Lombroso12 enquanto antroplogo e criminologista, apontando uma correlao
entre a tendncia para o crime e o perodo menstrual, teve particulares consequncias
interessantes na anlise da delinquncia feminina. Contribuiu para a difuso da uma
ideia sobre a predisposio das mulheres para a violncia que eventualmente se
tornaria incontrolvel, justificando uma suposta tendncia latente, generalizada, para
o mal que se revelaria logo que estimulada. Tambm Henry Maudsley defendia a ideia:
sabido que a grande perturbao interna produzida em jovens garotas na poca da
puberdade pode ser uma causa ocasional de estranhos sentimentos mrbidos e actos
extraordinrios, e aqui especialmente o caso em que o temperamento insano existe. Em
tal caso, irregularidades da menstruao que podem perturbar o equilbrio mental podem,
tambm, provocar um surto de mania ou a perverso moral extrema mais aflitiva para
os amigos do paciente do que a mania porque, aparentemente, intencional13 bem como
um carcter caprichoso, sentimentos mrbidos, uma libido disfuncional e perigosa
ou disposio para a histeria e para ataques agudos de excitao manaca.
Salom tambm o refgio e projeco de todas as fantasias sexuais mais ou menos
secretas que parecem ser redimidas, de imediato, quando referida como encarnao
da referida luxria destrutiva14 e acolhe, igualmente, o interesse e preocupao do
sculo XIX pelas mulheres demonacas e destruidoras15.
Salom corresponde, ainda, atraco pela temtica das mulheres ninfomanacas,
assunto que permitia construir discursos moralizantes supostamente baseados em dados
mdicos a partir do diagnstico de desequilbrio psquico associado expresso de
interesse sexual ou de prazer pelas mulheres.
Por outro lado, uma nova leitura do corpo se torna possvel, particularmente o corpo
que se liberta danando, em harmonia com as tendncias hedonistas do sculo, em
que a sensualidade valorizada. Gustave Flaubert cria um tipo de Salom orientalizado
que danava como uma sacerdotisa da ndia, como as Nbias das cataratas, como
as bacantes de Ldia no seu conto Herodades. Gustave Moreau imagina essa Salom
extica e inspira Huysmans em A rebours. Por sua vez, a descrio de Huysmans das
pinturas de Moreau inspira scar Wilde para a pea Salom a msica seria de
12 Cesare Lombroso (1835 1909), mdico, director do manicmio de Pesaro, positivista, foi professor nas Universidades
de Pavia e de Turim, publicou em 1876 O Homem Delinqente e mais tarde A mulher criminosa e a prostituta
e Crime: causas e remdios.
13 MAUDSLEY ,Henry The Physiology and pathology of Mind. Excerto citado in HUTCHEON, Linda; HUTCHEON,
Michael. The body dangerous: Salome dances. Revista de Estudos Feministas, Florianpolis, v. 11, n. 1, 2003. Acessvel
a partir de: http://www.scielo.br .
Henry Maudsley escreveu, entre outras, obras como Body and Mind: An Inquiry into their Connection and Mutual
Influence, em 1870; Responsibility in Mental Disease, em 1874, Body and Will: In its Metaphysical, Physiological and
Pathological Aspects, em 1883 e Life in Mind and Conduct: Studies of Organic in Human Nature, em 1902.
14 HUTCHEON, Linda; HUTCHEON, Michael. The body dangerous: Salome dances. Op cit.
15 Idem, ibidem.
187
Richard Strauss; Tambm o poema Herodade de Stphane Mallarm deu informao

para a pea de scar Wilde. Corpo extico, estranho, desafiando a imaginao para a
vertigem da alteridade mais radical16 Salom deixa-se modelar por espectros de fobias
e delrios, de frustraes e de fantasias sensuais. O sculo XIX o tempo das mtuas
provocaes e estmulos que este tema opera na literatura, pintura, msica e dana.
f) Depois das numerosas realizaes nos ltimos anos do sculo XIX e incios do
sculo XX, o tema perdeu-se ao longo do ltimo sculo, sendo reencontrado nas dcadas
finais e trabalhado em linguagens plsticas to diversas como a Salom danando para
Herodes, de Picasso (1971) e a Salom de Jean-Sylvain Bieth (1985-1988). Quais as
novas (ou no) razes de atraco?
Sobre Salom, enquanto personagem histrica, a informao muito escassa. Tornouse, consequentemente, uma personagem em construo, em cada momento histrico,
que se utiliza como instrumento e veculo de transmisso de valores e mensagens.
Permanecem leituras de Salom como exemplo da perfdia feminina, dentro de
um enquadramento orientador do comportamento feminino que vai acrescentando
pormenores susceptveis de concluses moralizantes aos sbrios relatos de S. Mateus17
e S. Marcos18 ou de Flvius Josephus19.
16 Seguindo
o pensamento de Henri-Pierre Jeudy sobre o corpo na obra Le corps comme objet dart. Paris: Armand
Colin/VUEF, 2002, p. 77.
17 Mateus 14: 3-12
Porque Herodes tinha mandado prender e ligar Joo; e tinha-o metido no crcere, por causa de Herodades, mulher
de seu irmo. Porque Joo dizia-lhe: No te lcito t-la. E querendo mat-lo temia o povo porque o considerava
como um profeta. Mas no dia natalcio de Herodes, a filha de Herodades bailou no meio e agradou a Herodes. Por
isso ele prometeu-lhe com juramento dar-lhe tudo o que lhe pedisse. E ela, prevenida por sua me: D-me, disse,
aqui num prato a cabea de Joo Baptista. E o rei entristeceu-se, mas, por causa do juramento e dos que estavam
com ele mesa, mandou dar-lha. E mandou degolar Joo no crcere. E foi trazida a sua cabea num prato e dada
moa, e ela levou-a sua me. E, chegando os seus discpulos, levaram o seu corpo e sepultaram-no; e foram
dar a notcia a Jesus. In Bblia Sagrada. Traduzida da Vulgata e anotada pelo Pe. Matos Soares. So Paulo: Edies
Paulinas, 1970.
18 Marcos 6: 17-29
Porque Herodes tinha mandado prender Joo, e teve-o em ferros no crcere por causa de Herodades, mulher de
Filipe, seu irmo, porque ele a tinha tomado por mulher. Porque Joo dizia a Herodes: No te lcito ter a mulher
de teu irmo. E Herodades armava-lhe ciladas, e queria faz-lo morrer; porm no podia, porque Herodes temia
Joo, sabendo que era varo justo e santo; e defendia-o, e pelo seu conselho fazia muitas coisas, e ouvia-o de boa
vontade.
Mas, chegando um dia oportuno, Herodes, no aniversrio do seu nascimento, deu um banquete aos grandes da
corte e aos tribunos e aos principais da Galileia. E, tendo entrado a filha da mesma Herodades e, tendo danado e
dado gozo a Herodes e aos que com ele estavam mesa, disse o rei moa: Pede-me o que quiseres e eu to darei;
e jurou-lhe: Tudo o que pedires te darei, ainda que seja metade do meu reino. E ela, tendo sado, disse a sua me:
Que lhe hei-de eu pedir? E ela respondeu-lhe: A cabea de Joo Baptista. E, tornando logo a entrar apressadamente
junto ao rei, pediu, dizendo: Quero que imediatamente me ds num prato a cabea de Joo Baptista. E o rei
entristeceu-se; mas, por causa do juramento e dos que com ele estavam mesa, no quis desgost-la; e, enviando
um guarda, mandou-lhe trazer a cabea de Joo num prato. E ele, indo, o degolou no crcere; e levou a sua cabea
num prato, e a deu moa, e a moa a deu a sua me. Tendo ouvido isto, os seus discpulos foram e tomaram o seu
corpo e o depuseram num sepulcro. In Bblia Sagrada. Traduzida da Vulgata e anotada pelo Pe. Matos Soares. So
Paulo: Edies Paulinas, 1970
19 Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XVIII, Captuo 5, traduo de William Whiston:
1. ABOUT this time Aretas (the king of Arabia Petres) and Herod had a quarrel on the account following: Herod
the tetrarch had, married the daughter of Aretas, and had lived with her a great while; but when he was once at
Rome, he lodged with Herod, who was his brother indeed, but not by the same mother; for this Herod was the
son of the high priest Sireohs daughter. However, he fell in love with Herodias, this last Herods wife, who was
188
No entanto, no se escondem algumas angustias que igualmente permanecem e

que adquirem no sculo XX outra pertinncia num contexto mais crtico em relao
s verdades de carcter religioso e se graduam de acordo com as vrias verses de
interpretao do episdio podendo decorrer
da perplexidade perante a gratuidade do sacrifcio de Joo Baptista;
da perturbao perante a incompreenso dos desgnios divinos que tero permitido
que um homem justo e santo fosse morto na sequncia de um golpe de seduo
e astcia;
the daughter of Aristobulus their brother, and the sister of Agrippa the Great. This man ventured to talk to her
about a marriage between them; which address, when she admitted, an agreement was made for her to change her
habitation, and come to him as soon as he should return from Rome: one article of this marriage also was this, that
he should divorce Aretass daughter. So Antipus, when he had made this agreement, sailed to Rome; but when
he had done there the business he went about, and was returned again, his wife having discovered the agreement
he had made with Herodias, and having learned it before he had notice of her knowledge of the whole design,
she desired him to send her to Macherus, which is a place in the borders of the dominions of Aretas and Herod,
without informing him of any of her intentions. Accordingly Herod sent her thither, as thinking his wife had not
perceived any thing; now she had sent a good while before to Macherus, which was subject to her father and so all
things necessary for her journey were made ready for her by the general of Aretass army; and by that means she
soon came into Arabia, under the conduct of the several generals, who carried her from one to another successively;
and she soon came to her father, and told him of Herods intentions. So Aretas made this the first occasion of his
enmity between him and Herod, who had also some quarrel with him about their limits at the country of Gamalitis.
So they raised armies on both sides, and prepared for war, and sent their generals to fight instead of themselves;
and when they had joined battle, all Herods army was destroyed by the treachery of some fugitives, who, though
they were of the tetrarchy of Philip, joined with Aretass army.. So Herod wrote about these affairs to Tiberius,
who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take
him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head. This was the charge that Tiberius
gave to the president of Syria.
2. Now some of the Jews thought that the destruction of Herods army came from God, and that very justly, as a
punishment of what he did against John, that was called the Baptist: for Herod slew him, who was a good man, and
commanded the Jews to exercise virtue, both as to righteousness towards one another, and piety towards God, and
so to come to baptism; for that the washing [with water] would be acceptable to him, if they made use of it, not
in order to the putting away [or the remission] of some sins [only], but for the purification of the body; supposing
still that the soul was thoroughly purified beforehand by righteousness. Now when [many] others came in crowds
about him, for they were very greatly moved [or pleased] by hearing his words, Herod, who feared lest the great
influence John had over the people might put it into his power and inclination to raise a rebellion, (for they seemed
ready to do any thing he should advise,) thought it best, by putting him to death, to prevent any mischief he might
cause, and not bring himself into difficulties, by sparing a man who might make him repent of it when it would
be too late. Accordingly he was sent a prisoner, out of Herods suspicious temper, to Macherus, the castle I before
mentioned, and was there put to death. Now the Jews had an opinion that the destruction of this army was sent
as a punishment upon Herod, and a mark of Gods displeasure to him.
[]4. []But when they were arrived at years of puberty, this Herod, the brother of Agrippa, married Mariamne,
the daughter of Olympias, who was the daughter of Herod the king, and of Joseph, the son of Joseph, who was
brother to Herod the king, and had by her a son, Aristobulus; but Aristobulus, the third brother of Agrippa, married
Jotape, the daughter of Sampsigeramus, king of Emesa; they had a daughter who was deaf, whose name also was
Jotape; and these hitherto were the children of the male line. But Herodias, their sister, was married to Herod
[Philip], the son of Herod the Great, who was born of Mariamne, the daughter of Simon the high priest, who had
a daughter, Salome; after whose birth Herodias took upon her to confound the laws of our country, and divorced
herself from her husband while he was alive, and was married to Herod [Antipas], her husbands brother by the
fathers side, he was tetrarch of Galilee; but her daughter Salome was married to Philip, the son of Herod, and
tetrarch of Trachonitis; and as he died childless, Aristobulus, the son of Herod, the brother of Agrippa, married
her; they had three sons, Herod, Agrippa, and Aristobulus; and this was the posterity of Phasaelus and Salampsio.
[]
Acessvel em: http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.htm
189
da incompreenso perante o que parece ser um inelutvel destino de Salom; da

dvida sobre a dimenso da responsabilidade a atribuir a Salom, sendo um dado
desculpabilizante a irreflexo da jovem que segue sem questionar as indicaes
da me;
da dvida sobre a reaco de Salom depois do banquete. Questes como Ter
compreendido que a me a utilizou como instrumento num processo que lhe
era alheio? Ter-se- revoltado? permanecem interessando as pessoas sensveis a
interpretaes de um enquadramento de autoridade, provocando respostas mais
ou menos compassivas;
da necessidade de justificar a frustrao do ponto de vista de Herodades: apesar
da estratgia engenhosa, Joo e as suas acusaes no foram esquecidos e ainda foi
acrescentado mais um motivo (a morte de Joo) para o eventual castigo de Deus
que o povo j temia como resultado da sua ligao com Herodes;
da necessidade de justificar a frustrao do ponto de vista de Joo Baptista: tendo
dedicado toda a vida e todas as suas foras a um objectivo superior, pelo qual
tambm estaria disposto a morrer, afinal degolado na sequncia de uma trama
lateral;
da empatia pelo sentimento de abandono eventualmente vivido por Joo Baptista
naquele crcere, receando ser ali esquecido pelos amigos e seguidores.
Permitindo anacronismos e extrapolaes para outras situaes, surgem motivos de
interesse que derivam do facto do episdio incluir a expresso extrema da sensao de
abismo associada ao desejo sexual ou que se ligam empatia com uma manifestao
radical de dualidade ou heterogeneidade interior; ou ainda relacionveis com as questes
sobre a androginia do psiquismo humano, animus versus anima, (dois substantivos para
uma s alma20), um desafio no processo de auto-conhecimento.
Nas imagens de Jos Rodrigues encontro equivalentes destas ambiguidades e
interrogaes, interligadas com uma compreenso das duas personagens que as expe
e relaciona num cenrio de gradaes delicadas entre erotismo e morte.
Jos Rodrigues constri o acesso a uma realidade afectiva e auto-analtica atravs
de mltiplos pontos de vista e de mltiplos tempos: nos seus desenhos, Salom e Joo
Baptista falam, agora, sobre o que se passou ento e dentro de todas as histrias a que
deram azo. O corpo de cada um ora sujeito, ora objecto de uma evocao, de uma
memria ou de desejo.
s divergentes verses de Salom, Jos Rodrigues contrape as verses mais constantes
de Joo Baptista. E se o profeta revela compreenso, parecendo atribuir um sentido ao
acontecimento e aceit-lo embora dividido entre a vontade de se oferecer, totalmente
corpo, e de se oferecer esprito e corpo dominado, Salom ora languidamente se
entrega a sensuais devaneios, ora se enreda voluptuosa imaginando-se senhora de um
poder irresistvel; ora se alheia nostalgicamente, lembrando o calor, a sensao de ser
20 BACHELARD, Gaston La potique de la rverie.5 ed. Paris: Quadrige/Presses Universitaires de France, 1999, pp.
52, 53.
190
admirada, o suor, o corpo esbelto, a dana, tentando agarrar sensaes, ora, sentindo
num desalento a enorme distncia que a separa desse momento inebriante, tenta
libertar-se da tristeza entranhada em todo o corpo e se sustm num lugar assptico
recusando sentir.
Ou ainda: Jos Rodrigues, colocando-se numa posio que complementa a da
personagem, d-nos a conhecer a ironia de Salom perante o inspido vazio, atribuindolhe cumplicidade com Joo: a experincia daqueles momentos (a dana, o pedido
feito a Herodes e a chegada do guarda ao crcere), a tenso entre foras de vida e
aniquilamento, ligou posteriormente Salom a Joo numa intimidade que se tornou
extrema e que sobrevive porque, de facto, cristalizou num instante em que ainda era
possvel. Apenas o artista sabe dela. Salom, atravessando o tempo, tornou-se senhora
de uma fora renovada e esses momentos adquiriram uma intensidade que se devem
condio exponencial de fico.
Na interpretao de Jos Rodrigues a degolao no corresponde morte de Joo
Baptista. Joo Baptista pensa, deseja, esteja embora o seu corpo mutilado. Ele e Salom
encontram-se em olhares e toques, memrias e projeces, compondo um conjunto de
registos de sentimentos extremos, excessivos mas tambm fronteiros do nada
Desse modo, Salom e Joo Baptista so protagonistas/espelho da actual aspirao
intensidade emocional de relaes privilegiadas21 de que fala Gilles Lipovetsky
na obra A Era do Vazio. Ensaio sobre o individualismo contemporneo e sentida pelas
personalidades igualmente definidas por Lipovetsky que vivem um mal-estar difuso e
invasor, um sentimento de vazio interior e de absurdo da vida, uma incapacidade de
sentir as coisas e os seres.22
Isto no exclui que um projecto exaltado se espelhe em Joo Baptista: a negao do
indivduo, a sua morte, ultrapassando o que privado na sua vida, aspira universalidade; e a intensidade do momento conduz eternidade, culmina o empreendimento
da construo do sublime. Mas possvel ler, tambm, a ironia ou o desprezo perante
a finitude como processo de pensar a imortalidade. Por outro lado, ainda a expectativa
de trocar um universo de possveis que no se controla, por um possvel absoluto,
resultante directamente da vontade e de uma aco concreta. Esta deciso, num
processo de contradio, no ambiciona superar, afinal, a aspirao a todos os possveis
dos quais parecia pretender afirmar a desistncia23?
Outras questes, sugeridas pelos aspectos pouco esclarecidos nos textos mais utilizados como fontes deste episdio, interessam particularmente quando, desligando-se da
circunstncia de origem, transportam no tempo dvidas e angstias, de carcter mais
geral e abrangente, sempre de difcil resoluo. Aqui residir, talvez, um fundamento da
21 LIPOVETSKY, Gilles
A Era do Vazio. Ensaio sobre o individualismo contemporneo. Lisboa: Relgio Dgua, 1989,
p. 73.
22 LIPOVETSKY, Gilles A Era do Vazio.Ensaio sobre o individualismo contemporneo. Lisboa: Relgio Dgua, 1989,
p. 71, 72.
23 Raciocnio e desvio a partir do pensamento de Sartre: Mesmo imortal, eu seria finito, obrigado a escolher-me,
portanto a trocar os possveis por um nico possvel. Sartre citado por Morin in O Homem e a morte. Mem Martins:
Publicaes Europa-Amrica, p. 279.
191
recorrente presena deste tema nas vrias expresses artsticas. J no a morte de Joo
Baptista mas a morte violenta e gratuita, diariamente noticiada. J no Joo Baptista mas
o activista poltico que desafia o poder. J no Salom mas a tontura de um quotidiano
cujo controlo escapa. E sobretudo a correspondncia com uma forma de sentir actual
em que se procura em cada momento, em cada acto, uma permanncia que decorre
apenas, do esvaziamento completo de sentido e da sua apreenso como nada.
No mesmo registo de transversalidade me interessa e aqui regresso linha de
pensamento inicial o que entendo como expresso da dialctica animus/anima e da
dualidade masculino-feminino, afinal presente em cada ser humano. Cada um, imagem
complementar do outro, desenha a identidade do outro. Ou ainda, Salom e Joo
Baptista, vistos agora como pessoas envolvidas na vertigem da vontade dividida que
exacerbaram as tenses interiores e radicalizaram aquilo que eles prprios consideravam
representar. Salom e Joo como referncias da mgoa da incompletude. Em ambos,
a necessidade de ir alm do que a vida consente.
Pensando no sentido dessa interpretao torna-se claro que no isto de todo alheio
ao momento histrico actual, com todos os processos de desvelamento e reconstruo
de identidades. Se Joo permanece idealizado como exemplo de espiritualidade, ascetismo, dedicao sem limites, determinao, capacidade de sacrifcio, castidadese,
ao longo da histria a imagem mais frequentemente transmitida de Joo Baptista exige
de si prpria a anulao de todos os componentes de emoo e sensualidade, agora
um aspecto evidenciado e ganha empatia entre as interpretaes actuais de Joo: a
possibilidade de um amor intenso, embora no confessado, por Salom24.
Essa empatia compreende-se numa ambincia cultural que, como explica Gilles
Lipovetsky, diversifica as possibilidades de escolha, liquefa[z] os marcos de referncia,
min[a] os sentidos nicos e se apresenta descentrada e heterclita, materialista e psi,
porno e discreta, inovadora e rtro, consumista e ecologista, sofisticada e espontnea,
espectacular e criativa25.
Criao potica livre, a falta de fundamentao histrica no impede que seja factor
de aproximao e de comunicao com a austera figura do profeta. O reconhecimento
do direito a uma vida afectiva comum para algumas personagens no comuns da Histria
e a perda de pudor na sua referncia parece ser uma exigncia contempornea que
tem, afinal, como motivao a compreenso e a revelao do que pode ligar os seres
humanos, no pesando as hierarquias e as distncias temporais e espaciais.
Jos Rodrigues no reduz o episdio a um momento ou elemento dentro de uma
totalidade coerente que observamos distanciadamente onde a punio ou a consolao possam ser previstas e o sentido transmitido com clareza. Coloca Salom e Joo
Baptista no espao das nossas experincias, activando mecanismos de reconhecimento,
vinculando as suas e as nossas emoes.
24 Ver
o texto de Jlio Machado Vaz in Salom. Matosinhos: Contempornea Editora, 1997.
25 LIPOVETSKY, Gilles A Era do Vazio: Ensaio sobre o individualismo contemporneo. Lisboa: Relgio Dgua, 1989,
p. 13. O autor prossegue: e o futuro no ter, sem dvida, que decidir em favor de uma destas tendncias, mas,
pelo contrrio, desenvolver as lgicas duais, a co-presena flexvel das antinomias.
Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica

de Desenho de Lisboa: contributo para a histria
do ensino das Belas Artes em Portugal
Joaquim Carneiro da Silva nasceu no Porto a 25 de Julho de 17271. Desenvolveu

a sua actividade artstica fora da terra natal que, no entanto, permaneceria como
referncia at ao final da vida. Esta relao est bem patente no donativo considervel
que deixou Santa Casa da Misericrdia do Porto em testamento2. Um dos seus
irmos, Frei Francisco de S. Boaventura, religioso carmelita, e a sobrinha Ana Joaquina
de Jesus, residentes na mesma cidade, so igualmente contemplados conferindo
ligao uma dimenso familiar.
O percurso de Carneiro da Silva foi marcado por uma mobilidade invulgar. Cyrillo
Volkmar Machado na entrada que dedica ao artista na sua Coleco de Memrias,
oferece-nos a seguinte notcia: Era lavrante: foi de 12 annos para o Rio de Janeiro,
e alli aprendeo a desenhar com Joo Gomes, natural de Lisboa, abridor de cunhos
da Casa da Moeda.3 Deste seu primeiro mestre sabemos que havia aprendido o
ofcio com Mengin na Casa da Moeda de Lisboa. A sua conduta criminosa t-lo-ia
obrigado a refugiar-se no Brasil4. A notcia da aprendizagem de Carneiro da Silva
1
Segundo a legenda existente no retrato executado pelo seu discpulo Gregrio Francisco de Queiroz. Cf. BN,
Iconografia, D. 30P. Cf. Ayres de CARVALHO Catlogo da Coleco de Desenhos, Lisboa, Biblioteca Nacional,
1977, p. 11, n. 48. Veja-se, para uma mais completa informao biogrfica sobre Carneiro da Silva, Miguel Figueira
de FARIA A Imagem Impressa, Produo, Comrcio e Consumo da Gravura no Final do Antigo Regime, Tese de
doutoramento apresentada na Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2005, exemplar policopiado, captulo
II, pp. 55-121.
() A Santa Caza da Mizericordia da Cidade do Porto deixo outo centos mil reis para ella repartir em 4 Dottes a
Mossas donzellas que cazarem com Offeciaes q. possa manter a vida. Cf. IAN/TT, Registo Geral de Testamentos,
lv. n. 371, fls. 351-353.
Cf. MACHADO, Cyrillo V. Colleco de Memrias relativas As Vidas dos Pintores, e Escultores Architetos, e Gravadores
Portuguezes e dos Estrangeiros, que estivero em Portugal Lisboa, Na Imp. De Victorino Rodrigues da Silva, 1823,
p. 277.
Cf. Idem, p. 278. () Joo Gomes Baptista, de quem temos visto excellentes medalhas, e abrio cunhos na Casa
da Moeda; porm abusando da confidencia que delle se fazia, e achando-se criminoso, se ausentou para o Rio de
Janeiro, aonde viveo debaixo do nome supposto de Thomaz Xavier de Andrade. Gomes Freire, Conde da Bobadela,
Governador do Brasil, e grande estimador dos homens de talento, lhe deo o emprego de Abridor da Caza da Fundio
em Villa Rica. Morreu em Minas Geraes pelos annos de 1754.
194
com Joo Gomes, confirmada por Gonzaga Pereira, espcie de Cyrillo da Casa da
Moeda, que nos oferece outro interessante testemunho evocando o prprio artista
como fonte da informao:
Foi seu Discipulo [de Joo Gomes] em Dezenho no Rio de Janeiro, o Benemrito Dezenhador,
e Professor Regio da Aulla de Gravura Historica, Joaquim Carneiro da Silva. Isto que aqui
escrevemos, nos afirmou o mesmo Senhor Joaquim Carneiro em sua vida, de cujo foi Discipulo
em Dezenho na academia (s Caetanos) o author destas memorias.5
A validar a comunicao da Coleco de MemriasCarneiro da Silva teria chegado

ao Rio de Janeiro em 1739 apenas regressando a Lisboa em 1756. Um longo perodo
braslico que se encontra ainda por inventariar. Seria breve a passagem pela Capital,
visto ter partido para Roma em 1757, onde frequentou a escola de Ludovico Sterni,
seguindo para Florena em 17606. Depois desta estadia nas cidades italianas ter,
ainda, passado por Paris7, ltima escala conhecida antes de se fixar definitivamente
em Lisboa, por 17628, onde terminaria os seus dias a 28 de Outubro de 1818, com
a respeitvel idade de 91 anos.
Neste longo itinerrio Porto, Rio de Janeiro, Lisboa, Roma, Florena, Paris, Lisboa,
o seu perodo de actividade documentada circunscreve-se capital portuguesa.
Fechando o ciclo atlntico, a sua produo grfica encontraria eco na pintura mineira
atravs das gravuras dos missais, editados na Rgia Oficina Tipogrfica, enviados para
o Brasil no ltimo quartel do sculo XVIII9.
O exame mais atento sobre a actividade de Carneiro da Silva revela uma personalidade de mltiplas competncias e com um campo de aco muito diversificado10.
Desenhador, gravador, inventor maquinista na linguagem da poca ensasta,
tradutor, amante da msica e da poesia, artista de regime e prximo da Real Mesa
Censria, a sua actuao no mbito do ensino das Belas Artes que merece uma
ateno particular neste registo de ampla polivalncia.
Neste domnio vemo-lo sucessivamente como mestre e fundador da Aula de
Gravura da Imprensa Rgia (1769 -1788), professor de desenho no Colgio dos Nobres
(1773 1807/12), inspector e substituto da Aula Pblica de Desenho (1780-1811),
professor da efmera Academia do Nu nas suas primeira (1780) e terceira (1787)
verses, mestre da Aula de Gravura da Casa Literria do Arco do Cego (1799-1800)
e, finalmente, regente da Aula Pblica de Desenho (1811-1815), derradeiro cargo
5
Cf. PEREIRA, Luiz Gonzaga Colleco de Memorias Relativas Os Gravadores de Cunhos, e Medalhas Nacionaes e
Estrangeiros [A] O Servio da C. da Moeda de Lisboa desde 1551 com o resumo das suas Obras e Servios feitos Nao
Portugueza, Lisboa, 1857, p. 56.
6 Cf. MACHADO, Cyrillo V. op. cit., p. 283.
7 Cf. RACZINSKY, A. Dictionnaire Histrico-Artistique du Portugal, Paris, Jules Renouard Et C Libraires-diteurs,
1847, p. 41.
8 Cf. MACHADO, Cyrillo V. op. cit. p. 285.
9 Informao transmitida por Camila Santiago a partir da investigao preparatria da sua tese de doutoramento a
apresentar na Universidade Federal de Minas Gerais. Recorde-se que a imprensa era proibida no Brasil, obrigando
importao de todas as edies da metrpole, situao apenas alterada aps a chegada da corte portuguesa em
1808.
10 Cf. FARIA, Miguel Figueira de A Imagem Impressa pp. 55-121.
Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa
195
cujas ltimas notcias documentadas comprovam o prolongamento da sua vida activa

at aos 88 anos de idade. Conclumos esta sntese com uma notcia de inegvel
significado sobre o acolhimento de Carneiro da Silva no ambiente da corte, atravs
da sua aco como mestre de desenho das infantas, as chamadas princesas artistas11,
filhas de D. Jos I.
A questo da autoria do Plano

A Aula Pblica de Desenho de D. Maria I iniciou a sua actividade a 1 de Dezembro
de 1781. O processo da criao seria lanado, porm, dois anos antes, existindo um
Plano12 prvio enviado Rainha pela Real Mesa Censria, instituio que ento
tutelava os estudos menores13. O referido Plano estabelecia os objectivos e as bases
da organizao da nova instituio sendo, no essencial, aprovado e transposto para
o alvar rgio que correu impresso a partir de 11 de Outubro de 178114.
Quem estaria, ento, no meio nacional, apto para elaborar o Plano para a nova
Aula? Os testemunhos apurados apontam consensualmente na mesma direco. A
primeira informao sobre a responsabilidade de Carneiro da Silva na concepo do
documento , uma vez mais, de Cyrillo quando historiava os incidentes ocorridos
em torno da criao da Aula do Nu:
() Achro-se na Academia [do Nu] Joaquim Manoel da Rocha, Joaquim Carneiro da
Silva e Joaquim Machado de Castro, e muitos outros Professores e Alumnos das tres Artes, e
tambm alguns Amadores, entre os quaes Thimotheo Verdier, Sbio em Arquitectura, Guilherme
Hudson, e outros Inglezes, e Francezes: o nmero total foi de 51 pessoas. Joaquim Carneiro,
por insinuao do Padre Mestre Fr. Jos da Rocha, Dominico, que tinha toda a influencia na
Meza Censoria, traava ento, como depois soubemos, hum plano para a Aula do Desenho,
que veio a abrir-se no anno seguinte15.
Acrescente-se que, para alm desta clara atribuio de Cyrillo, a relao de Carneiro
da Silva com a organizao da aula rene consenso entre os autores contemporneos.
O citado Gonzaga Pereira refere mesmo que o mestre das infantas teve a honra de
ser seu 1. Fundador16. O pintor Jos da Cunha Taborda sublinha que se devia aos
11 Cf.
LIMA, Henrique de Campos Ferreira Princesas Artistas (As filhas de El-Rei D. Jos), Coimbra, Imprensa da
Universidade, 1925, pp. 3-4.
12 Plano o termo utilizado na documentao.
13 A partir do alvar de 4 de Junho de 1771. Os estudos menores compreendiam o ensino das primeiras letras e das
humanidades. Cf. Jos Silvestre RIBEIRO Histria dos Estabelecimentos Scientificos Litterarios e Artisticos de Portugal,
Lisboa, Typographia da Academia Real das Sciencias, 1871, tomo I, pp. 202-219.
14 Cf. Alvar, por que Vossa Magestade ha por bem crear huma nova Aula de Desenho de Historia, ou Figuras, e de Arquitectura
Civil, debaixo da Inspeco da Real Meza Censoria; ordenando o Methodo com que se deve regular a referida Aula,
Lisboa, Na Regia Officina Typografica, 1781.
15 Cf. MACHADO, Cyrillo V., op.cit., pp. 24-25.
16 Cf. PEREIRA, Luiz Gonzaga Colleco de Memorias Relativas Os Gravadores de Cunhos, e Medalhas Nacionaes e
Estrangeiros () N. Tambem fomos informados pelo mesmo artista, que por falecimento de M. Mangin, se lhe
ofereceu o lugar de Abridor Geral da Caza da Moeda de Lisboa, o que recuzou e porque no lhe era compatvel com
196
grandes talentos de Joaquim Carneiro da Silva o esplendor de to til estabelecimento17,

ideia corroborada por Adrien Balbi que refere: Cest principalement son instigation
que la reine Marie cra lcole de dessin Lisbonne18.
Acrescentemos, em seguida, outras estas informaes. Com data de 2 de Dezembro
de 1779, enviado pela Real Mesa Censria Rainha, um documento intitulado: Sobre
o Plano19 para a direco da Aula de Dezenho, e nmero de seus Professores20.
Naturalmente nenhum dos seus signatrios, deputados do Tribunal Censrio, parece
vontade no assunto para se associar respectiva autoria. A identificao do Padre
Jos da Rocha entre os proponentes confirma, porm, as informaes transmitidas no
relato de Cyrillo. O contedo do Plano permite concluir que o seu autor era algum
familiarizado com a matria e experincia efectiva na funo docente.
O processo que levou criao da Aula Pblica de Desenho confirma, por outro
lado, a cumplicidade de Carneiro da Silva com a Real Mesa Censria, exposta, com
evidncia, no parecer que conduziu nomeao de Carneiro da Silva como inspector
e professor substituto da nova escola, datado de 16 de Outubro de 1780.
Com efeito o referido documento reservava-lhe, para alm das funes docentes,
a obrigao de fiscalizar as sobreditas aulas de desenho de Figura e Arquitectura
como pessoa inteligente para dar parte na Meza do desempenho das respectivas
obrigaes assim dos professores como dos discipulos para a mesma Meza o fazer
prezente a Vossa Mag[estad]e.21
Jos da Costa e Silva (Arquitectura Civil) e Joaquim Manuel da Rocha (Desenho
de Histria ou de Figura) seriam os regentes escolhidos para os dois ramos da Aula
Pblica.
A autoridade de Carneiro na nova Aula, ainda que aparentemente dissimulada
no lugar secundrio de substituto, efectiva assumindo-se, na sua qualidade de
inspector, como o representante da tutela junto de docentes e discentes.
O conflito ocorrido entre o gravador e o arquitecto Jos da Costa e Silva, logo
no arranque do segundo ano da aula, em Outubro de 1783, elucidativo a este
respeito.
A troca de correspondncia entre professor e substituto22 esclarecem essa hierarquia
invertida. A polmica refere-se data de abertura do ano lectivo. Costa e Silva
comunica ao porteiro da Aula de Desenho a sua inteno de se apresentar apenas a
os seus muitos afazeres. Nessa poca andava o mesmo Senhor Silva em arranjos para a Aula Publica de Dezenho,
que se abrio depois por Decreto de 23 de Agosto de 1781 de que teve a honra de ser seu 1. Fundador.
17 Cf. TABORDA, Jos da Cunha Regras da Arte da Pintura, Lisboa, Na Impresso Rgia, 1815, p. 231.
18 Cf. BALBI, Adrien Essai Statistique sur le Royaume de Portugal et dAlgarve, Paris, Chez Rey et Gravier, Libraires,
1822, tome second, pp. ccj-ccij.
19 Note-se a semelhana terminolgica entre o ttulo do documento apresentado e a citada referncia de Cyrillo:
Joaquim Carneiro . traava ento hum plano para a Aula do Desenho.
20 IAN/TT, MR, Consultas, lv. n. 363 (1779-1787), fls. 8-12.Veja-se a transcrio integral deste documento em anexo
ao presente trabalho.
21 IAN/TT, MR, Consultas, lv. n. 363 (1779-1787), fls. 17v-18.
22 Carneiro da Silva assumiria, no incio de actividade da Aula Pblica de Desenho, o lugar de Substituto de Joaquim
Manuel da Rocha, na outra cadeira de Desenho de Histria e de Figura prevista no elenco de disciplinas da nova
escola.
197
6 de Outubro. Carneiro da Silva, informado da situao, solicita ao titular da cadeira

a razo do seu procedimento: eu creio que Vm. Tem justificada cauza para assim
o fazer, e se ella he de natureza de se poder communicar rogo a V. me. Ma queira
mandar dizer.
Costa e Silva argumenta na resposta com as datas de abertura seguidas pelas aulas
de Gramtica e Retrica, insurgindo-se contra o pedido de justificao de Carneiro,
acusando-o de se adiantar a reprehender-me, como podia reprehender qualquer
discipulo da mesma Real Academia.
A trplica no se fez esperar. Carneiro da Silva contrape, em tom severo, que
as Aulas de Dezenho nesta Corte no tem frias algumas apontando, em seguida,
o seu prprio exemplo, eu na minha no tenho no Anno hum s dia de ferias
acrescentando, de modo mais explicito: o regulamento da Aula publica de Dezenho
no concede ferias ().
O argumento apresentado por Costa e Silva paralelamente rebatido: o exemplo
que Vm. Nota das Aulas de Grammatica no pode servir de regra, primeiramente
por que no ha Alvara, ou Carta, que trate das ferias dellas, e em segundo lugar,
porque abuzos nunca se cito para provar a razao de cada hum.
Joaquim Carneiro recorda, ainda, ao opositor a sua tutela sobre o funcionamento
da aula: V. me. Queira certificar-se disto para que veja que por hum Decreto e
no por abusos he que eu me regulasse visto ter me Sua Magestade encarregado da
inspeco da Aula publica, como V. me., vio e pode ver na minha Carta ().
Numa contnua manifestao de autoridade, pelos vistos mal acatada pelo professor
de arquitectura, Carneiro da Silva conclui a sua resposta, criticando a susceptibilidade
demonstrada por Costa e Silva, rematando a polmica com a sugestiva expresso:
Vm. Athe onde no ha espinhos se espinha23.
Este agitado dilogo, para alm de comprovar a hierarquia existente, esclarece-nos
a forma como essa autoridade era efectivamente exercida.
Para alm da informao de Cyrillo, da opinio generalizada na poca sobre a
influncia de Carneiro da Silva nos assuntos da Aula e na respectiva criao e da
comprovada proximidade do artista junto da Real Mesa Censria, outros aspectos
concorrem para a sua eleio como o autor do annimo Plano.
O conhecimento derivado da sua experincia internacional sobre a organizao
escolar e respectivos modelos de ensino, a posio privilegiada em que se encontrava
no meio artstico nacional sendo, data, simultaneamente professor de desenho do
Real Colgio dos Nobres e mestre da Aula de Gravura da Imprensa Rgia, e at o
prprio contedo do plano, na preocupao explcita pelo respeito pela vocao dos
23 A documentao relativa a este incidente, datada de 2 a 3 de Outubro de 1783, encontra-se dispersa em dois ncleos
ambos pertencentes ao arquivo pessoal de Jos da Costa e Silva, transportado para o Brasil, quando o arquitecto
se juntou a corte em 1812. Os documentos de Joaquim Carneiro da Silva conservam-se na Biblioteca Nacional do
Rio de Janeiro, (BNRJ) I 3. 28-077 e 3. 28-078. A resposta de Costa e Silva encontra-se no Arquivo Nacional,
no fundo Negcios de Portugal . No primeiro fundo existem, ainda, mais dois documentos (I 3. 28-079 e I 3.
28-080) dirigidos por Carneiro da Silva a Costa e Silva sobre actividades regulares da Aula Pblica de Desenho,
nomeadamente na avaliao dos desenhos dos discpulos.
198
candidatos e a convenincia em que seguissem o seu gnio, so aspectos relevantes

que consolidam a referncia explcita de Cyrillo24. Acresce o facto de Carneiro da
Silva ser um exmio desenhador, fazendo a ponte entre Vieira Lusitano e Domingos
Sequeira, nos registos oficiais da poca e distribuindo originais da sua inveno aos
gravadores seus discpulos25.
O Plano da Aula Pblica de Desenho

Consideremos, em seguida, o contedo do Plano nos seus diversos aspectos. A
Aula encontrava-se dividida em duas reas de frequncia obrigatria: a de Desenho
de Figura e Histria e a de Desenho de Arquitectura.
Os candidatos eram obrigados a cumprir certos pr-requisitos antes da matrcula
ser autorizada. Exigia-se que dominassem suficientemente a escrita e as quatro
especies de Arithmetica. Por outro lado, dada a especificidade da aprendizagem,
eram alvo de exames destinados ao despiste de determinadas limitaes fsicas, sendo
condio explicita que tivessem boa vista. Esta fase de avaliao inclua, ainda, um
perodo experimental, com a durao de oito a quinze dias, ao longo do qual seria
avaliada a destreza dos candidatos no exerccio dos princpios do desenho.
Servia este perodo prvio no s para providenciar uma melhor seleco dos
candidatos mas, igualmente, para que todos aqueles que no demonstrassem aptido
para a disciplina, no viessem a ficar enganados, perdendo o tempo que aproveitariam
em outros exercicios proprios dos seus genios.
A Classe de Figura ou de Desenho de Histria

Determinada a vocao e a habilidade iniciava-se a aprendizagem. O programa da
classe de Figura, iniciava-se pelo ensino dos primeiros elementos do Desenho,
passando depois o professor a mostrar lhes as proporoens humanas. Os exerccios
no se deveriam limitar ao desenho de figura, prevendo igualmente outros objectos
da Natureza, como Animaes, Paizes, Plantas, Flores, e semelhantes, generalizao
que define melhor os objectivos pedaggicos da disciplina.
Recomendava-se ao professor, em conformidade com o iderio de Carneiro da
Silva26, a observao de qual das couzas propende mais o Genio dos Discpulos para
nelles fazer mayor aplicao.
24 Sobre
o ponto de vista de Carneiro da Silva sobre as questes da importncia da vocao e do gnio na formao
do Artista veja-se, Miguel Figueira de FARIA A Apologia da preeminencia da Arte da Esculptura, sobre a de
fundir Estatuas de metal de Joaquim Carneiro da Silva notas sobre a questo do Estatuto do Artista no final
de Setecentos in Homenagem a Antnio Cardoso Revista da Faculdade de Letras, Departamento de Cincias e
Tcnicas do Patrimnio, I Srie, vol. 2, Porto, 2003, pp. 687-702.
25 Sobre estas matrias veja-se Cf. FARIA, Miguel Figueira de A Imagem Impressa, pp. 55-121.
26 Como referimos anteriormente esta preocupao encontra-se presente no pensamento de Carneiro da Silva em
concordncia com as orientaes do Plano. Citemos, a propsito, uma passagem da citada Apologia :() A
impossibilidade de se conhecer o genio de qualquer individuo que tem na sua adolescencia para esta, ou aquella
199
O regulamento revela, nesta classe, uma programao conservadora, na habitual

evoluo da cpia de desenhos, estampas ou pinturas, para os relevos de gesso,
assumindo-se este percurso como a preparao necessria para a progresso do aluno
costumanduo por este modo a copiar do natural27.
Esta orientao, na sua expresso sinttica, no prev objectivamente a existncia
de exerccios de desenho de modelo vivo28, lacuna que poderia atenuar a concorrncia
com a contempornea Aula do Nu de Cyrillo, e encontrar mesmo nesta uma formao
complementar. Mas esta limitao, que no pode deixar de ser intencional, reduz
a dimenso qualitativa do ensino ministrado, prolongando uma lacuna histrica na
formao artstica nacional em contradio com o que era usual nas congneres
europeias cujos programas eram sobejamente conhecidos no meio nacional29.
No Plano observam-se em paralelo algumas orientaes ao Professor, nomeadamente o
cuidado a respeitar no acompanhamento e correco dos exerccios, indicando aos alunos
tudo o que no Original houver de sublime, de medocre, e de defeito, clara chamada
de ateno ao esprito critico dos alunos, tendo em vista deste modo lhes ir dando as
nooens necessarias, e os dispor para obrarem com acerto quando chegarem a inventar
predispondo-os ao desenvolvimento da criatividade nas composioens que fizerem.
A Classe de Arquitectura
O programa previsto para a classe da Arquitectura iniciava-se, por seu turno, pelas
operaes aritmticas, desde as fraces naturais extraco de razes at terceira
potncia, incluindo, ainda, a Geometria elementar e a explicao das propores das
5 ordens de Arquitectura: Toscana, Dorica, Jonica, Corinthia e Composta.
faculdade, he hum dos obstaculos que, h para haver homens sabios nas Artes, e nas Sciencias; quantas vezes
sucede decidir a commodidade, a inconsiderao, o capricho, a fortuna, o acaso, e a occasio, do destino de
qualquer Individuo? E quantos, trocando-se a propenso, que se teria para huma arte, se applicam a outra, para a
qual o genio no concorre, e em lugar de se ter (por exemplo) um grande Orador, se tem hum Pintor mediocre.
Cf. Miguel Figueira de FARIA A Apologia da preeminencia da Arte da Esculptura in Homenagem a Antnio
Cardoso Revista da Faculdade de Letras, Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio, I Srie, vol. 2,
Porto, 2003, p. 695.
27 Seguia-se deste modo a metodologia de ensino que radicava nos princpios pedaggicos defendidos por Leonardo
da Vinci. Veja-se, a propsito, o clssico de Nicolau PEVSNER, Las Academias de Arte, Ediciones Madrid, Catedra,
1982, trad. Margarita Ballarin, p. 38.
28 No suposto terem existido exerccios de modelo vivo na Aula Pblica de Desenho. No relatrio de Ferreira de
Sousa que avalia o funcionamento das diversas aulas pblicas artsticas existentes, incluindo o respectivo historial,
nada se refere a esse respeito, denunciando mesmo que os alunos nem sequer se experimentavam na cpia de relevos.
Cf. IAN/TT, MR, Negcios diversos das aulas de desenho, escultura e gravura, m. 995, cx. 1118 (1815-1833). Relatrio
de Joo Jos Ferreira de Sousa, datado de 8 de Novembro de 1826: Estado actual das Aulas de Desenho de Histria,
Architectura Civil, Escultura e Gravura. Ferreira de Sousa havia sido nomeado Director destes estabelecimentos
de ensino por decreto de 18 de Setembro de 1826.
29 Nos Estatutos da Real Academia de So Carlos de Valncia, dos quais Machado de Castro possua um exemplar
na sua biblioteca pessoal, inclua-se um artigo sobre os modelos (XIX). As aulas de modelo vivo integravam na
generalidade os programas das instituies de ensino de belas artes europeias. Veja-se o exemplo da Academia
Clementina de Bolonha, com a particularidade de se procurar temperar as aulas de modelo vivo, ministradas na
Scuola del Nudo, com a cpia dos gessos de esculturas da Antiguidade Clssica com o objectivo de corrigir os
excessos realistas do vero. Cf. Stefano BENASSI, LAccademia Clementina. La funzione pubblica; Lideologia estetica,
Minerva Edizione, 2004, pp. 156-157.
200
Os discpulos deveriam estudar esta matria pelos Authores que geralmente so

seguidos, sendo, porm, necessrio indicar-lhes o que esses mesmos tem de bom, ou
de defectuozo, e como se poder melhorar seguindo nessa parte outro Author; ou como
se poder da combinao judiciosa de diversos sentimentos30 produzir ha compozio
menos defeituoza. Esta referncia directa e crtica, aos autores geralmente seguidos
marca no Plano a preocupao do recurso a manuais de apoio ao ensino intensificandose neste perodo, numa sugestiva coincidncia, as tradues para portugus da obra
clssica de Vignola, contando-se trs diferentes edies entre 1785 e 178731.
O estudante passaria depois distribuio das peas de qualquer Edificio
progredindo no grau de complexidade da simples casa ao palcio exercitando-se,
igualmente, no risco de edifcios religiosos (templo, convento) at ao traado de
praas, introduzindo alguns princpios de desenho urbano no programa da aula. Este
conjunto de trabalhos deveria ser distribudo aos alunos segundo a habilidade que
nelles achar prtica acompanhada da seguinte recomendao: lembrandose sempre
de unir quanto for possivel, o commodo com o Magestozo, regular e agradavel.
Embora considerasse no ser a Construo objecto essencial do Dezenho o
programa estabelece a obrigao da explicao das nooens necessarias da solidez
real, e da aparente. Justifica-se esta incurso pela importncia do Desenho da
Decorao e Distribuio destinados Construco. Acrescenta-se, em sequncia,
que o Professor ensinar os alunos a dezenhar ornatos p. saberem decorar hum
Edificio com gosto, passagem que concorda com o enquadramento estilstico rocaille
que se manifesta, a espaos, no pensamento e obra de Carneiro da Silva. No programa
inclua-se, ainda, como matria obrigatria, o ensino da Perspectiva. Os professores
deveriam exercitar os discpulos nesta disciplina fazendo lhes pr nella algum dos
dezenhos que geometricamente tiverem copiado.
A orgnica da Aula e a introduo dos concursos

O documento produz, igualmente, matria informativa relevante relativamente
organizao e administrao da aula.
A identificao e percurso escolar dos alunos deveriam ficar registados nos livros
de matrcula32, criados para o efeito. Nestes volumes, para alm do nome, idade e
30 No
referido Alvar de criao da Aula Pblica de Desenho o legislador substitui o termo sentimentos por
opinies.
31 Cf. Regra das sinco [sic] ordens de architectura segundo os principios de Vignhola, com hum ensaio sobre as mesmas ordens
feito sobre o sentimento dos mais celebres architectos. Trad de Jos Calheiros de Magalhes e Andrade.- Coimbra, 1785.
Regra das cinco ordes [sic] de architectura / de Jcomo Barocio de Vinhola; traduzidas do seu original em o nosso idioma com
hum acrescentamento de geometria pratica, e regras de prespectiva de Fernando Gallibibiena; traduzidas por Jos Carlos
Binheti.- Lisboa: na Offic. de Jos de Aquino Bulhoens, 1788. Regra das sinco [sic] ordens de architectura segundo
os principios de Vignhola, com hum ensaio sobre as mesmas ordens feito sobre o sentimento dos mais celebres architectos
() expostas em portuguez por J. C. M. A. Com o aumento de varias reflexoens interessantes sobre as mesmas
ordens, com a ordem attica...- Coimbra: na Real Imprensa da Universidade, 1787.
32 Estes Livros de Matrcula, que ainda hoje se conservam na biblioteca da Academia Nacional de Belas Artes, foram,
em parte, estudados por Ernesto Soares, que, porm apenas refere o volume relativo Aula de Desenho de Histria
201
nacionalidade do aluno, ficariam igualmente em arquivo a data exacta da respectiva

matrcula e a identidade do pai do estudante. Note-se, porm, que se encontra ausente
no Plano, qualquer referncia idade de admisso dos discpulos, lacuna que seria
transposta para o alvar rgio da criao da Aula.
O regulamento da Aula perfila uma importante ruptura com os procedimentos
habituais ento em vigor nas outras aulas artsticas. O Plano previa o pagamento
de prmios aos alunos mais habilitados 3 para os alunos de Histria e 3 para os
de Arquitectura mediante a realizao de concursos anuais, o que contrariava o
habitual sistema de ensino remunerado, aspecto pecunirio que no se encontra
previsto no documento em anlise.
Os alunos ordinrios no poderiam interromper os seus planos de estudos, incorrendo em rigorosas medidas disciplinares se no conclussem o programa estipulado.
O regulamento previa, porm, a excluso dos alunos por falta de aproveitamento ou
motivos disciplinares. Ao terminar o curso, cumprindo os cinco anos regulados para
a sua frequncia, poderiam requerer o respectivo diploma (Carta de aprovao em
Dezenho)33. Encontraremos, com frequncia, a apresentao destes certificados de
habilitaes nas futuras candidaturas a outras escolas artsticas de especializao,
como a de escultura, onde o domnio do desenho passaria a constituir uma condio
de acesso indispensvel.
Do Plano ao Alvar
O texto original do Plano34 de Carneiro da Silva foi, no essencial, transcrito para
o Alvar de 23 Agosto de 1781 que, finalmente, criava uma nova Aula de Desenho
de Histria, ou Figuras e de Arquitectura Civil, debaixo da Inspeco da Real Meza
Censria35.
Neste ltimo acrescentavam-se algumas disposies suplementares relativas a
privilgios concedidos a docentes e discentes matrias a que, naturalmente, o autor
do Plano, como parte interessada, se inibiu de apresentar.
No Alvar fixam-se essas regalias, usufruindo os Professores e Substitutos dos
Privilgios de Nobres, incorporados em Direito Commum, e especialmente no Codigo,
Titulo: De Professoribus, & Medicis.
Por seu turno, os discpulos ordinrios da Aula gozariam de prioridade nos concursos para provimento dos lugares de professor, relativamente a outros quaesquer,
ou de Figura. Cf. Ernesto SOARES Livro da Matrcula dos Discipulos Ordinarios e Extraordinarios da Aula Pblica
de DesenhoLisboa, Edies Bblion, 1935.
33 Note-se que, embora ausente do Plano, o texto do Alvar prev condies de excepo que podero reduzir o
perodo de frequncia da Aula: Porem se algum dos Discipulos se mostrar to habil que merea a approvao
dos Professores, e que tenha alcanado alguns dos premios no decurso do tempo que tiver nos referidos Estudos,
apresentando as necessarias Certides disto mesmo, a Real Meza os dispensar do tempo que lhe parecer, e poder
mandar que se lhe passe Carta de approvao.
34 IAN/TT, MR, Consultas, lv. n. 363, (1779-1787), fls. 8-12. Apndice documental n. 1.
35 Alvar de D. Maria I, publicado avulso, Na Regia Officina Typografica, 1781.
202
tendo igual merecimento. Os alunos com bom aproveitamento ficariam igualmente

isentos da recruta militar36.
O referido alvar no indica local de funcionamento para a Aula. No Plano,
sugere-se a ocupao do recm construdo Torreo da Alfandega por cima da Caza
destinada para a Aula do Comrcio, no Terreiro do Pao pombalino ento, ainda, em
construo. Justificava-se a opo tanta pela grandeza della, como por estar situada
no centro da Cidade. No actual estado dos nossos conhecimentos no podemos
confirmar que essa sugesto se chegasse a efectivar37.
O Plano no contexto do ensino das Belas Artes em Portugal

O diploma fundador da Aula Pblica de Desenho sobejamente conhecido mas a
sua importncia conceptual e o seu significado como ponto de viragem na histria do
ensino artstico em Portugal nunca foram, a nosso ver, devidamente equacionados.
Pombal havia reformado ou criado de raiz vrias aulas no mbito das artes, no
amplo sentido setecentista do termo, mas na realidade a respectiva orgnica e
funcionamento perseguia objectivos pragmticos: em primeiro lugar responder s
carncias do Estado, na concretizao das grandes empreitadas pblicas relacionadas
com a reconstruo da cidade (Aula do Risco e Aula e Laboratrio de Escultura das
Obras Pblicas), ou na salvaguarda da propaganda pombalina, contexto no qual
deve ser entendida, pelo menos em parte, a criao da Imprensa Rgia e a Aula de
Desenho e Gravura a ela adida.
As exigncias da renovao da cunhagem levariam, por outro lado, reforma da
Aula de Gravura da Casa da Moeda que adoptaria os mesmos princpios orgnicos.
Mas estas experincias, no se podem considerar como ensino pblico, visto
tratar-se na generalidade de um modelo de formao contingentado, abrangendo um
nmero fixo e muito limitado de candidatos, e que eram remunerados ao longo do
perodo que durava a aprendizagem, findo o qual se pretendia a sua fixao s unidades
artsticas em que haviam obtido as respectivas competncias para corresponderem
s necessidades do Estado.
Por outro lado, tratava-se de prticas pedaggicas fundamentadas numa formao
em actividade, ou seja onde se ensinava e aprendia e, em simultneo, se produzia
trabalhando no cumprimento das empreitadas superiormente determinadas.
O Plano da Aula Pblica de Desenho representa, no limite, o momento da
mudana para um novo paradigma da didctica do ensino das belas artes em
Portugal. Estabelece-se finalmente um ensino organizado em classes, segundo um
regulamento preciso, prevendo o recurso a manuais, e com uma clara redefinio da
relao entre formadores e formados, de professor/aluno, numa via de emancipao
dos formalismos da relao tradicional mestre/aprendiz e das respectivas convenes
36 Idem,
p. 6.
37 No temos confirmao se a soluo proposta foi aceite ou de algum modo aplicada, sendo o Convento dos Caetanos,
ao Bairro Alto, o local normalmente apontado o para o incio das aulas.
203
corporativas. Neste contexto o recurso adjectivao (Aula Pblica), refora a

clivagem com as experincias passadas, qualificando especificamente a natureza do
novo estabelecimento.
Entende-se facilmente que a transformao se tenha iniciado pelo ensino de Desenho, base reconhecida de todas as artes. Na realidade a aprendizagem dos princpios do
Desenho antecedia qualquer progresso nas restantes disciplinas avanadas. Note-se
que mesmo antes da criao da Aula Pblica, o ensino do desenho preenchia os ciclos
iniciais previstos nas j existentes aulas de escultura e de gravura, funcionando como
condio necessria de acesso aprendizagem daqueles ramos artsticos.
O Plano constitui, por outro lado, um documento pioneiro na histria do ensino
artstico em Portugal, propondo um modelo de organizao sem precedentes. A Aula
de Escultura possua um regimento rudimentar que Machado de Castro ambicionou
sem xito reformar38. Nos estabelecimentos regidos por Carneiro da Silva era visvel
a mesma lacuna, existindo uma breve passagem relativa s aulas de Desenho nos
Estatutos do Colgio dos Nobres39, sem comparao, porm, com o esprito e pormenor
do Plano da Aula Pblica.
A ausncia no seu programa do estudo de modelo vivo permanece o aspecto menos
compreensvel do Plano, limitando a aproximao aos ideais acadmicos h muito
desejados no meio. A dependncia directa da Aula da Real Mesa Censria poder ser
factor a considerar nesta lacuna, atendendo essncia conservadora da instituio
e da sua funo reguladora. A efmera existncia da contempornea Academia do
Nu, onde Carneiro da Silva tambm colaborou, constitui exemplo esclarecedor das
resistncias existentes a esta rea de ensino40.
Apndice documental
Sobre o Plano para a direco da Aula do Dezenho, e numero de seus Professores41
Senhora
Havendo V. Mag.e por bem com immortal Gloria do seu Augusto Nome Ordenar
por sua Real Resoluo de 18 de Ag.to do prezente anno, que se estabelecesse de
novo nesta Corte ha Aula publica de Desenho, p. qual nomeasse esta Menza
Professor na forma que nomea os outros Professores de Letras: Dezejoso este Tribunal
de satisfazer em tudo s sabias, e providentissimas Disposioens de V. Mag.e, e muito
especialmente em hum estabelecimento da maior utilidade para a perfeio de todas
38 Cf. FARIA,
Miguel Figueira de A Escola de Escultura de Machado de Castro in Belas Artes, revista e boletim
da Academia Nacional de Belas Artes, 3. srie, n. 20-26, 1998-2004, Lisboa, ANBA, 2005, (no prelo).
39 Cf. Estatutos do Collegio Real dos Nobres, e da Corte, e Cidade de Lisboa, Lisboa, Na Officina de Antnio Rodrigues
Galhardo, Impressos da Real Meza Censria, 1777, ttulo X, dos Professores de Arquitectura Militar, de Arquitectura
Civil; e de Desenho, pp. 11 e 12.
40 Sobre a vida acidentada da Aula do Nu e da interveno de Carneiro da Silva no processo veja-se FARIA, Miguel
Figueira de A Imagem Impressa, pp. 89 e seguintes. Preparamos presentemente uma comunicao sobre a Aula
do Nu, pelo que entendemos no desenvolver esta matria no presente trabalho.
41 IAN/TT, MR, livro de consultas, n 363 (1779-1787), fl.8-12.
204
as Artes, e para o bom arranjam.to de todos os fieis Vassallos de V. Mag.e; cuidou

dispor os meyos mais oportunos para se conseguir to Vantajozo fim: E no obstante
ter mandado affixar Editaes para concorrerem sogeitos que se julgassem aptos p.
fazerem opozio dita Cadeira; no tem assinado dia para os Exames que devem
preceder escolha dos Professores, sem [p.r] saber se he do Real Agrado de V.Mag.e,
e merece a Real Aprovao o Regulamento que se anima por na Real Prezena de
V.Mag.e p. bem derigir a sobred. Aula, e dar as providencias necessarias de despesas
que devem fazer-se pelo Cofre do Subsidio Literario, para a subsistencia da mesma
Aula.
Sero precizos dous Professores h de Desenho de Historia, ou de Figuras q mais
amplamente se intende ser a imitao de todas as produoens da natureza animadas,
e desanimadas, e outro Professor da Architectura Civil;
Sero ambos sugeitos idoneos habeis, e de probidade que tenham dado a conhecer no exame q fizerem a sua capacid.e pelas obras executadas em Desenho pelas
proprias maos, e de sua particular inveno. O Professor de Architectura dar Lio
de manha por tempo de 4 horas no Vero, e por tempo de 3 horas no Inverno; e
o de Desenho de Figuras dar lio de tarde por tempo de 4 horas no Vero, e de 3
horas no de Inverno: Cada hum dos mesmos Professores vencer annualmente de
ordenado quatro centos e sincoenta mil reis. E para que no acontesa por legitimo
impedimento destes Professores, ficarem os Discipulos sem Lio, sero precizos dous
Substitutos em quem concorram as mesmas circunstancias, que nos proprietarios,
cada hum dos quaes observando quando tiver exercicio, tudo quanto for determinado
aos Professores, Vencer de ordenado annualm.e duzentos mil reis.
Para que os Discipulos, que houverem de ser admitidos na Aula de Desenho de
figura no venho a ficar enganados, perdendo o tempo que aproveitariam em outros
exercicios proprios dos seus genios: As Pessoas que quizerem aprender derigiro as
suas Petioens a esta Menza, a qual mandar ao Professor de Desenho de Historia,
que informe da habelidade do sugeito proposto, e pela sua informao o admitir
por Discipulo ordinario: Para o Professor dar esta informao, logo que se propozer
algum sogeito para Discipulo, examinando primeiro se elle escreve sufficientemente,
e se tem boa vista o far dezenhar alguns prncipios de Desenho por tempo de outo
athe quinze dias, e depois de julgar pelas copias (quanto permite este exame) da sua
aptido, ou incapacidade informar a esta Menza para ser, ou no admitido.
Para aprenderem com methodo os Discipulos que forem admitidos a esta Aula, o
Professor depois de lhes ter insinuado os primeiros elementos do Desenho, passar a
mostrar lhes as proporoens humanas, e os far copiar composioens de varias figuras,
conforme se forem adiantando; tendo sempre o cuidado quando lhes corrigir os
Dezenhos que lhes indicar tudo o que no Original houver de sublime, de medocre,
e de defeito, para deste modo lhes ir dando as nooens necessarias, e os dispor para
obrarem com acerto quando chegarem a inventar, e nas composioens que fizerem.
No se limitar o Professor a ensinar lhes a desenhar figuras humanas, mas tambem
outros objectos da Naturesa, como Animaes, Paizes, Plantas, Flores, e semelhantes;
205
observando para qual das couzas propende mais o Genio dos Discipulos para nelles
fazer mayor aplicao: Quando qualquer Discipulo chegar a copiar bem hum Dezenho,
Estampa, ou pintura, o far copiar modelos de relevo, costumanduo por este modo
a copiar do natural. Se o Professor conhecer que qualquer Discipulo pelo decurso
do tempo de frequentar a Aula, no tem adiantam.to algum, o q poder provir
de incapacidade, ou de falta de aplicao, com beneplacito desta Menza, o poder
despedir: Da mesma sorte, se algum Discipulo no for alguns dias Aula sem justa
cauza, ou se no estiver nella com decencia, e molestia, e perturbar aos mais com
palavras, acoens, ou gestos, pela primeira vez ser admoestado, pela segunda ser
asperamente reprehendido, e castigado, e pela terceira ser despedido da Aula com
consentim.to desta Meza.
O Professor de Arquitectura guardando em tudo as mesmas formalidades, que
o Professor de Figura, p. admitir os Discipulos; e executar alem disso se sabem as
quatro especies de Arithmetica: Depois de admitidos lhes ensinar as operaoens
Arithmeticas das Fracoens naturaes, e o uzo das Fracoens decimaes, a rgra aurea
simplez, a composta, a directa, e a inversa, e as extracoens das raizes at 3
potencia: Concluhida esta lio, lhes ensnar os elementos de Geometria, e sem que
os Dscipulos saibam demonstrar qualquer Problema, ou Propozio que nella se lhes
offerecer, no os deixar passar a mais, porem sabida estas, lhes ensinar as proporoens
das cinco Ordens de Architectura, Toscana, Dorica, [Jonica], Corinthia, e composta
pelos Autores que geralmente so seguidos; indicando lhes o q esses mesmos tem de
bom, ou defectuozo, e como se poder melhorar segundo nessa parte outro Autor;
ou como se poder da combinao jrdica de diversos sentimentos produzir ha
compozio menos defeituoza: Passar depois distribuio das peas de qualquer
Edficio, prncipiando por huma simples caza, dalli a huma grande, a hum palacio, a
huma praa, hum Convento, hum Templo, segundo a habilidade que nelles achar;
lembrandose sempre de unir quanto for possivel o commodo com o Magestozo, regular
e agradavel. Ainda que a construco no seja objecto essencial do Dezenho, com
tudo, sendo o Desenho da Decorao, e Destribuio destinados para a construco,
ser precizo, pelo menos, q o Professor de aos Discipulos as nooens necessarias da
solidez real, e da aparente: Tambem lhes ensinar a Prespectiva, fazendo lhes pr nella
algum dos dezenhos que geometricamente tiverem copiado; e ultimamente lhes far
dezenhar ornatos p. saberem decorar hum Edificio com gosto. No que respeita ao
governo, e ordem dos Discipulos se regular o Professor de Architectura do mesmo
modo que o Professor de Figuras
Todos os Discipulos das sobreditas Aulas aprendero pelo tempo de cinco annos
o Dezenho da Historia, ou Figura, e de Architectura alternativamente de manha,
e de tarde, e sem que esteja terminado o d. tempo no poder Discipulo algum dos
Ordinrios sair da Aula para no continuar, sob pena de incorrer no castigo que
V.Mag.de pelo seu Real Arbitrio determinar que se lhe de.
Para que da utilissima Arte do Dezenho se possam geralmente aproveitar quaesquer
outras Pessoas, que tendose destinado s Mathematicas, ou a outra qualquer Sciencia,
206
ou Arte, no possam frequentar quotidianamente a Aula, ser m.to conveniente que

se admitto na mesma Aula como Discipulos extraordinarios; para o que requerero
a esta Menza. Estes Discipulos extraordinarios podero concorrer com desenhos
no concurso q se fizer todos os annos; porem como no tero direito a conseguir
os premios no sero tambem obrigados a completar o tempo de 5 an.s nem a ir
continuadamente Aula, mas achandose nella, estaro sogeitos em tudo s mesmas
obrigaoens dos Discipulos Ordinarios
Sendo a emulao hum dos fortes estimulos para se fazerem progressos em
qualquer Arte, ou Sciencia; para excitar a louvavel emulao entre os Discipulos
Ordinarios; ser m.to conveniente que em cada hum anno no fim de Agosto haja
hum concurso em que se premeem os Discipulos que tiverm feito algum progresso,
p. o que lhes determinar o seu respectivo Professor tempo sufficiente para fazerem
os seus dezenhos:
Advertindo que no poder o mesmo Discipulo concorrer no mesmo anno com
desenhos de Historia, e com desenhos de Architectura. Havero seis premios para
se destribuirem tres para os Dezenhadores de Historia, e outros tres para os de
Architectura: Depois de publicar o Professor na Aula o dia em que hade principiar
o Concurso, dever declarar quaes so os Sugeitos, que os Concurrentes devem
copiar, o primeiro dos quaes ser algum sugeito de Historia que comprehenda varias
figuras; o segundo em que entrem poucas figuras, e o terceiro de huma so figura:
Ainda que fique a arbitrio dos Discipulos o entrarem no concurso, com tudo os que
entrarem sero obrigados a sogeitarse a Matricula que o Professor deve fazer delles, e
a receberem sigilados pelas costas os papeis os papeis que cada hum houver de fazer
copia; no podendo nenhum delles levar o seu papel fora da Aula, nem por breve
tempo para q.e no acontessa que alguma mo mais habil retoque o Dezenho: Por
cujo motivo ter o Porofessor a mayor vigilancia em recolher todos os papeis dos
concorrentes ao sahirem da Aula:
Terminando o tempo do concurso julgaro os Professores, e os Substitutos qual
dos desenhos merece o primeiro premio, que ser de 30$rz qual o segundo que ser
de 20$000 rz, e qual o terceiro premio, que ser de 10$000 rz: Observando o mesmo
com o Desenho de Arquitectura; depois de haverem os Professores elegido os desenhos
que merecerem os premios, os remetero a esta Menza com os nomes dos premiados
escritos nos mesmos dezenhos, a qual lhes determinar o dia para irem receber os
premios merecidos, e ordenar que os desenhos fiquem expostos na Aula at fim do
anno seguinte. Requerendo a esta Menza algum Discipulo destas Aulas Carta de
aprovao em Dezenho, Ouvida primeiro a informao do respectivo Professor se
lhe mandar passar tendo a elle merecido.
Tendo feito esta Menza as deligencias possiveis para achar Caza que seja suficiente
p. as sobreditas Aulas, somente occorre a q est no Torrio da Alfandega por cima
da Caza destinada para a Aula do Comrcio, tanto pela grandeza della, como por
estar situada no centro da Cidade: E como esta mesma Caza necessita de quem quide
nella, ser precizo h Porteiro que tenha obrigao de assistir nella todo o tempo de
207
estudo, abrir, e fixar as portas nas horas que se lhe determinarem, ter a Aula aceada,
e em boa Ordem, e finalm.e executar q.to lhe for mandado conducente economia
da mesma Aula, e vencer de Ordenado em cada huma anno cem mil reis.
Se todo este Plano merecer a Real Approvao de V. Mag.e proceder esta Menza
aos exames, para conforme o merecimento dos Oppositores consultar a V. Mag.e
aquelles, que forem mais dignos de ser providos em Professores, e Substitutos das
sobreditas Cadeiras. Menza 2 de Dezembro de 1779 // Arcebispo de Lacedemonia
// Antonio Verissimo de Larre // Fr. Luis de Monte Carmello // Fr. Joseph da Rocha
// Ant. Pereira de Figueiredo // Ignacio Xavier de Souza Pizarro // Fr. Luis de Santa
Clara Povoa // Fr. Francisco Xavier de S. Anna e Fonseca // Fr. Joaquim de S.
Anna e S.
Resoluo
Sua Magestade. Como parece. Palacio de Nossa Senhora da Ajuda 12 de Janr.
de 1780.
Os artistas ao servio da Confraria

do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
Paula CARDONA
As confrarias so associaes livres de fiis, estabelecidas e dirigidas pela autoridade

eclesistica, com um especial desgnio, de praticar a piedade e caridade crist. As
confrarias so vistas pela igreja como associaes pias, que, neste sentido, tm o seu
lugar na organizao de uma diocese.1
Dentro do espao sagrado as confrarias estavam sujeitas a uma espcie de hierarquia devocional, as mais prestigiadas ocupavam os altares-mores, os colaterais da
cabeceira e do transepto. Nesses espaos as confrarias actuam numa dupla vertente:
a construo das capelas, unidades adjacentes (como sacristias e torres), obras de
conservao e definio de programas decorativos, com particular nfase para as
artes da madeira, talha, imaginria, pintura e douramento, bem como todo o tipo de
complementos ornamentais destinados ao culto alfaias litrgicas de prata e ouro
e diversos tipos de paramentos. Esta diversidade pressupunha influncias de toda a
espcie exercidas pelas confrarias sobre as artes.
Regra geral as motivaes das confrarias dependem de factores de ordem interna,
boa capacidade de gesto financeira, organizao e disciplina administrativa, capacidade empreendedora das administraes, recrutamento e permanncia de confrades
endinheirados. Dos factores de ordem externa salienta-se o posicionamento das
confrarias face s suas congneres, o tipo de relacionamento com a Igreja e com o
poder local e a adaptao s dinmicas conjunturais relacionadas com a evoluo
econmica, poltica e religiosa.
Note-se que a importncia das confrarias, e particularmente as confrarias clericais
do Esprito Santo, estava relacionada com a sua antiguidade, poder financeiro, estatuto
social dos seus oficiais e, obviamente com a sua localizao no espao paroquial. Estas
caractersticas vo estar plasmadas nas colegiadas de Viana do Castelo e Ponte de
Lima. No primeiro, a confraria do Esprito Santo ocupava a capela do transepto do
lado da Epstola; no segundo ocupava a capela-mor.
1
BERINGER, S.J. Indulgences leur nature et leur usage. Troisime dition. Paris: ed. P. Lethielleux, Libraire diteur,
1905, vol. I, pp. 1-15
210
Paula CARDONA
A confraria do Esprito Santo, em Arcos de Valdevez, foi instituda em 1545

na igreja paroquial (a permanecendo at cerca de 1634). De todos os casos que
investigmos nos 4 concelhos do Vale do Lima este indiscutivelmente um dos mais
peculiares no panorama regional da bacia do Lima. O que torna este caso distinto
sobretudo o facto da confraria do Esprito Santo ter optado pela construo de uma
nova igreja, (localizada a norte do terreiro onde se encontra a Matriz), abdicando
do espao paroquial. Esta atitude mede, para alm da autonomizao da devoo,
confinada a um templo prprio, o poder econmico e o esprito empreendedor desta
confraria. Dotada de avultados rendimentos desenvolver um vasto programa de obras
na sua igreja, cujo epicentro se situa entre 1640 e 1755. A segunda metade do sculo
XVIII trar sinais evidentes de decadncia da confraria merc das transformaes
que se operam a nvel poltico e dos problemas de carcter interno que comeam
a atingir esta instituio, pelo depauperamento das rendas e tambm pela falta de
confrades.
Nesta apresentao optmos por contemplar sobretudo os ciclos das obras assentes
em dois tipos: a arquitectura e a encomenda retabular, num perodo que decorre
entre a construo do templo, (na dcada de 40 do sculo XVII) e o terceiro quartel
do sculo XVIII.
No que respeita aos ciclos de obra de arquitectura, definimos trs momentos
temporais:
O primeiro inicia em finais da dcada de 30, do sculo XVII, at 1703, corresponde
construo do templo e unidades adjacentes como o caso do campanrio e da
sacristia2, isto , a fixao dos volumes. Smith data o incio da construo da igreja
em 16473, porm temos notcia que as obras estavam a decorrer em 1641, como
comprova o Acrdos e Assentos dos Irmos, de 5 de Dezembro desse ano no qual
os confrades votam favoravelmente o aumento do nmero de irmos leigos de 30
para 40, obtendo assim mais dinheiro para investir nas obras da nova igreja que
estava em construo.4
Este perodo envolve tambm os arranjos exteriores, mormente na zona de
implantao do templo.5
2
3
4
5
CARDONA, Paula Cristina Machado, A Actividade Mecentica das Confrarias nas Matrizes do Vale do Lima nos
Sculos XVII a XIX. 2004. Faculdade de Letras da Universidade do Porto [Tese de doutoramento policopiada], Vol.
III, Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Livro da Despesa, 1691 1713, Confraria
do Esprito Santo, [s. fls.] (incompleto). As despesas de 1702-1703, para alm do valor pago pela obra do forro da
sacristia, registam ainda os gastos havidos com 5 alqueires de cal usados para tapar as frestas da capela-mor, 400
ris. No ano seguinte as obras com a sacristia continuam, as despesas dizem respeito aquisio de material e ao
pagamento de mo-de-obra de carpinteiros, caiadores e ferreiros. Para este espao e nesse mesmo ano, pagam a
um mestre entalhador pela obra do Calvrio, 1.250 ris e com um mestre carpinteiro que assentou o painel, 110
ris. Na sacristia, so visveis restos de um lambrim de azulejos com uma padronagem tpica de meados do sculo
XVII, possivelmente assentes em incios do sculo XVIII.
SMITH, Robert C., A Igreja do Esprito Santo, de Arcos de Valdevez e o seu recheio Artstico, segundo os
documentos da irmandade, in Noticias dos Arcos, 1965, p. 149
CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit., Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito
Santo, Acrdos e Assentos dos Irmos, 1641 Confraria do Esprito Santo, fl. 140 (Incompleto).
Idem, ibidem, Documento Avulso, [s. fls.]
Os artistas ao servio da Confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
211
Fachada da igreja do Esprito Santo Arcos de Valdevez
O 2. momento decorre entre 1720-1727. A fachada intervencionada, colocandose-lhe essencialmente um novo friso, cruzes e pirmides6 e dado incio construo
de uma nova torre7.
Desenhos da Torre da Igreja do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
O 3. momento, decorre entre 1746-1765, est essencialmente direccionada

para as obras de ampliao da capela-mor e sacristia, culminando com o remate da
capela-mor.
6
7
Idem, ibidem, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, fl. 29
Idem, ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. fls.]. Lanam nesta obra os mestres pedreiros:
Manuel Rebelo; 3.000 cruzados; mestre Francisco Loureno, freguesia de St. Maria da Silva, Valena, 1.150.000
ris; mestre Joo Gonalves Garnel, 1.000.000; mestre Antnio Ribeiro, 1.000.000, menos 10.000 ris; mestre
Jos lvares, 985.000; mestre Cipriano Galego (freguesia de Fonto?), 980.000; mestre Baltazar Pereira, 970.000;
mestre Domingos Martins, 970.000; mestre Sebastio Domingues, 960.000; mestre Manuel Rebelo, 960.000; mestre
Cipriano, 950.000; mestre Domingos Martins, 950.000; mestre Domingos da Costa, 930.000; mestre Cipriano,
920.000; mestre Domingos da Costa, 910.000; mestre Cipriano, 900.000; mestre Joo Gonalves, 895.000; mestre
Manuel Lus, 890.000; mestre Jos lvares, 885.000; mestre Domingos da Costa, 880.000; mestre Antnio Ribeiro,
870.000; mestre Cipriano, 850.000; mestre Incio de Matos Moreira, 845.000, mestre Jos lvares; 840.000.
212
Paula CARDONA
Desenho do forro da capela-mor da Igreja do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
As tabelas que se seguem estabelecem a correspondncia de cada ciclo com os

autores das obras e a sua respectiva provenincia.
Os ciclos das obras
Finais da dcada de 30 do sc. XVII 176589101112
Data
Descrio da obra
Autor
Provenincia
Finais da
dcada de 30
1698
1652
1691-1698
Incio das obras do templo.

Corpo da igreja, sacristia,
campanrio.
Arranjos exteriores: paredo
escadas, lajeamento e calada do
terreiro.
Amaro Francisco (mestre

de obras)
Arcos de
Valdevez
1702-1703
Construo da sacristia.
1 Ciclo
Idem, ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. fls.]

Idem, ibidem, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, fls. 44 44v.
10 Idem, ibidem, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, fls. 46v. 47
11 Idem, ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. fls.]; Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria
do Esprito Santo, fl. 38. Os valores dos lances foram os seguintes:
Manuel Gomes, 450.000 ris.
Dionsio Salgado, mestre pedreiro, 440.000 ris.
Mestre Jos Pires, 430.000 ris.
Mestre Belchior da Cunha, 420.000 ris.
Mestre Jos Pires, 440.000 ris com obrigao de dar as fianas necessrias.
Mestre Manuel Gomes com as mesmas obrigaes 435.000 ris.
CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit., Documentao Notarial dos Arcos de Valdevez, Doc. n. 11
12 Idem, Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Documentos Avulsos, Confraria do
Esprito Santo, [s. fls.]. Os primeiros lances dos mestres carpinteiros foram os seguintes:
Bento de Sousa, 120.000 ris; Manuel Jos da Silva, 115.000 ris; Bento Pereira, 110.000 ris; Diogo de Arajo de
Oliveira, 100.000 ris; Bento Pereira 20 moedas de 4.800 ris cada uma; Diogo de Arajo 96.000 ris.
Os segundos lances foram: Toms de Arajo, 90.000 ris; Antnio Rodrigues, 88.000 ris; Toms de Arajo, 74.000
ris. Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fls. 47v. - 48
9
213
Data
Descrio da obra
Autor
Provenincia
1720 1727
1720
Intervenes na fachada:
frisos, entablamento, elementos
decorativos: cruzes e pirmides.8
Pascoal Fernandes (mestre

pedreiro)
Ponte de Lima
1724
Construo da nova torre.9
Manuel Lus (mestre

pedreiro)
Porto
1727
Concluso e vistoria da obra da

torre.10
Francisco Loureno Eiras

(mestre arquitecto)
Caminha
1746-1765
1746-1748
1746-1748
Obras de ampliao da capelamor11.

Madeiramento da capela-mor12.
Manuel Gomes de Lima,

Manuel Loureno e Joo
Loureno
(mestres pedreiros)
Toms de Arajo
(mestre carpinteiro)
Caminha
Ponte da Barca
1748-1749
Obra do arco-cruzeiro, reparao da

capela-mor e abertura de uma fresta
na capela-mor. 13
Rebaixamento do presbitrio,
lajeamento e respalde da capela-mor.14
Madeiramento do tecto do presbitrio.
Manuel Gomes de Lima

(mestre pedreiro)
Francisco Loureno Eiras
(mestre pedreiro)
Bento de Sousa
Antnio Antunes
(mestres carpinteiros
Arcos de
Valdevez
Caminha
1752-1753
1754
Obra da sacristia15.
Peritagem da obra do presbitrio
e arco-cruzeiro16.
Domingos Pereira (mestre

pedreiro)
Domingos Gonalves
(mestre carpinteiro)
Bernardo Baptista Manuel
Alves (arquitectos)
Arcos de
Valdevez
Ponte de Lima
Caminha
1765
Intervenes no remate da
capela-mor e reparao da
varanda da torre.17
Antnio Jos
(mestre pedreiro)
Provavelmente
de Caminha
2 Ciclo
3 Ciclo
1314151617
13 Idem,
ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. fls.]. Os lances dos mestres pedreiros para a obra
do arco-cruzeiro, foram os seguintes:
Antnio do Rego, 600.000 ris; Pedro Gonalves de Carvalho, 570.000 ris; Manuel Pereira da Silva Raia, 500.000 ris;
Manuel Loureno, 490.000 ris; Antnio do Rego, 380.000 ris; Pedro Gonalves de Carvalho, 368.000 ris; Domingos
Francisco de Carvalho, 356.000 ris; Manuel Loureno, 353.000 ris; Manuel Gomes de Lima, 350.000 ris.
14 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fls. 47v. 48. Estas obras implicaram,
como bvio, despesas e outras intervenes paralelas, neste caso em particular, nos telhados e nas paredes da
igreja. Adquiriram-se 65 alqueires de cal para estas obras, a 75 ris cada alqueire, 52.650 ris; foram comprados 6
carros de telha, que importaram, 8.350 ris. Os rebocos da igreja, capela-mor, telhados e torre custaram, 22.600
ris. A Dionsio Salgado pagaram em 1749-1750, da obra do paredo, 26.000 ris e em 1750-1751, 6.400 ris.
15 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fls. 93v. - 94
16 Idem, ibidem, fls. 98v. 99. Estes mestres pedreiros receberam pelo exame da obra 4.800 ris.
17 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fl. 159.
214
Paula CARDONA
Dos artistas referenciados nos trs ciclos queremos dar especial destaque s obras
realizadas, no Concelho de Arcos de Valdevez, pelo mestre Francisco Loureno
Eiras, natural de Caminha e que aparece na documentao como mestre pedreiro
e mestre arquitecto.
Francisco Loureno Eiras181920
Data
Obras
1727, 31 de Agosto
Obra dos dormitrios, varandas e lavatrios do mosteiro de So Bento dos

Arcos de Valdevez 18
1732, 30 de
Dezembro
Construo de 3 casas particulares, encomendadas por Lus Manuel de

Gouveia Bita Pereira19
1733, 10 de Maio
Obra da igreja de S. Salvador da freguesia de Sabadim, Arcos de Valdevez20
Gostaramos de salientar que as obras compreendidas entre 1746-1751 foram

alvo de uma minuciosa vistoria por parte da confraria. Refira-se como exemplo a
inspeco feita obra da capela-mor pelo mestre perito Antnio do Rego, na altura
assistente em Ponte da Barca e pelo mestre pedreiro Manuel Pereira, dos Arcos de
Valdevez.21 Estes inspectores no detectaram qualquer tipo de deficincia construtiva
mas o facto que a capela-mor acabaria por ruir. Segundo os autos dos revisores
das contas, foram apuradas vrias irregularidades e incumprimentos ao contrato,
referindo como motivo principal do colapso da capela-mor, a pouca segurana das
fundaes (recorde-se que a obra de pedraria, fora ajustada aos mestres pedreiros
Manuel Gomes de Lima e Manuel Loureno)22. Existem de facto, nas despesas de
1747-1748, informaes relativas demolio da capela-mor.23
Sobre as despesas havidas com o arco da capela-mor, os revisores acharam o valor
exorbitado, no havendo, do seu ponto de vista, razes para se ter extravasado o
objecto da encomenda, com a abertura de uma fresta e intervenes nas paredes; os
pagamentos foram realizados sem ter sido feita a habitual avaliao da obra; quanto
sua adjudicao, os oficiais da Mesa que naquele ano serviam no teriam tido em
conta a prerrogativa do ajuste pelo preo mais baixo, razes que consideram legitimas
para se proceder avaliao da obra no sentido da confraria ser ressarcida pelos
oficiais que a haviam servido naquele trinio.
As obras do rebaixamento e do lajeado do presbitrio, entregues ao mestre
Francisco Loureno Eiras, foram pagas na totalidade e aceites pela confraria, apesar
18 CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit., Fundo Notarial de Arcos de Valdevez, Livro de Notas, Tabelio:
CUNHA, Joo Alves da, 2 Ofcio fls.168 169v.

ibidem, Livro de Notas, Tabelio: CUNHA, Joo Alves da, 2 Ofcio [s. fls.]
20 Idem, ibidem, Livro de Notas, Tabelio: BRITO, Nuno dos Guimares e, 6 Ofcio [s. fls.]
21 Idem., Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, fls. 112 113v. A quitao da obra feita a 5 de
Abril de 1728. (Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Documentos Avulsos, Confraria
do Esprito Santo, [s fls.].
22 Idem, ibidem. Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fl. 66.
23 No Livro da Despesa, 1738 - 1771, fls. 44v. 45, mencionam a proviso do arcebispo de Braga para a demolio
da capela-mor esto includas as despesas dos portadores que foram a Guimares duas vezes, 6.810 ris.
19 Idem,
215
de ter ficado com demasiado altura e desproporcionada. A reparao devia ser feita
a expensas do mestre contratado.
Consideram os revisores que a obra do paredo por detrs da capela-mor, arrematada pelo mestre Dionsio Salgado, era obrigao dos mestres pedreiros a quem
haviam adjudicado a obra de pedraria da capela-mor, Manuel Gomes de Lima e
Manuel Loureno, constante da escritura de remate da obra e dentro dos 435.000
ris acordados.
Sobre o fornecimento de cal os revisores consideram que os 714 alqueires que se
gastaram na obra, no valor de 57.300 ris, pagos pela confraria, eram da obrigao
dos mestres contratados, como se declarava nos apontamentos da obra.24
Os autos dos revisores, que se estenderam tambm s obras de talha e pintura e
douramento, denunciam:
A violao estatutria pela ausncia do processo eleitoral que legitimava o
exerccio dos oficiais da Mesa;
A ausncia de termos de Mesa que legitimava colegialmente a execuo das
obras;
Ausncia prolongada do procurador, responsvel pela assistncia s obras;
Desleixo dos oficiais que no acompanhavam as obras da confraria;
Desrespeito pela determinao que estabelecia que nenhuma confraria podia
adjudicar obras sem as publicitar.25
Para obstar a estas irregularidades, os oficiais da confraria enviam em 1751, uma
splica ao arcebispo de Braga, remetida posteriormente ao visitador da visita ordinria
de Valena, Dr. Manuel Freire de Oliveira, na qual informam o depauperamento
das rendas da confraria com despezas incomuderadas, e roubos manifestos e para
contornarem os inconvenientes causados por essas perdas solicitam que as contas
sejam analisadas pelo visitador que estava prestes a chegar a Arcos de Valdevez.26
As encomendas das estruturas retabulares

No que respeita aos retbulos da igreja do Esprito Santo podemos afirmar que
as sete estruturas, executadas entre 1666 e 1681, correspondem fase maneirista da
talha da igreja do Esprito Santo, corporizada no retbulo da capela-mor. Este retbulo
constitui, na nossa opinio, uma das mais notveis peas do perodo maneirista a
nvel nacional.
Identifica-se uma 2. fase que arranca em finais da dcada de 20 e termina em
meados da dcada de 30 da mesma centria. Neste perodo a confraria, retoma o
programa de ornamentao do interior do templo, aps um ciclo de 10 anos de
intervenes arquitectnicas.
24 Idem,
ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fls. 62v. 70v.
ibidem.
26 Idem, ibidem, fls. 72-79
25 Idem,
216
Paula CARDONA
Robert Smith, comenta: No fim da dcada de 1720, comea uma srie de

empreendimentos, que iam modificar completamente o interior do templo, tornando-o
lugar destacado para o estudo da fase barroca da talha minhota.27 Estamos em plena
fase do Nacional.
Uma 3. fase est relacionada directamente com as intervenes feitas na capelamor, decorre entre 1747, com a remoo do retbulo-mor e 1755 com a encomenda
das molduras para os quadros desse mesmo espao e com a nova imagem do Esprito
Santo.
1. Fase Capela-mor
A encomenda das estruturas retabulares da igreja do Esprito Santo decorreu
entre 1666-1681.
O retbulo da capela-mor foi executado em 1666. De facto, nesse ano, a 2 de
Dezembro, assinada escritura de contrato e obrigao com Manuel Antunes e seu
cunhado, Francisco Pacheco, ensambladores, naturais de Braga, para a execuo do
retbulo-mor. O contrato da obra no contemplava as imagens de So Pedro, So
Paulo, dois anjos que figurariam num rascunho, nem as imagens do Pentecostes,
(Nossa Senhora e os doze Apstolos) que se destinavam tribuna do retbulo,
entregues a outro oficial. A obra devia de ser concluda no ms de Agosto de 1667
e foi ajustada pela quantia de 160.000 ris28.
Numa escritura de procurao assinada entre a confraria e os mestres ensambladores
a 2 de Dezembro de 1667, est patente que Manuel Antunes e Francisco Pacheco
no estariam a dar satisfao s condies definidas no contrato de obrigao da
obra do retbulo-mor, levando a Mesa da confraria a demand-los em Juzo. Esta
demanda foi extensiva a Bento de Freitas, imaginrio e morador em Braga, por no
ter dado cumprimento execuo das imagens destinadas ao retbulo. Poder-se-
tratar do autor do grupo escultrico do Pentecostes.29
27 SMITH
A Igreja do Esprito Santo, ob. cit., p.151
28 CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit.,Vol. III, Anexo I, Quadros. A Encomenda de Obras no Concelho
dos Arcos de Valdevez, 1630 1700, Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo,
Documento avulso, [s. fls.]. (cf. Relatrio de Smith)
29 Idem, ibidem, Documento avulso, [s. fls.]
4 - Retbulo da capela-mor da Igreja do Esprito

Santo dos Arcos de Valdevez
217
5 - Grupo escultrio do Pentecostes.

Sacristia da Igreja
Retbulos da capela-mor
Os quatro retbulos da capela-mor, lado do evangelho: Anunciao e Nascimento de
Cristo; lado da epstola: Adorao dos Reis Magos e Fuga para o Egipto foram executados
pelo mestre ensamblador Joo Francisco natural de Barcelos. Dois dos retbulos estariam
assentes a 2 de Fevereiro de 1680, conforme recibo do mestre ensamblador que auferiu
a quantia de 42.500 ris, acrescida do valor da fiana, que importou 20.000 ris. Os
restantes dois retbulos seriam entregues a 7 de Dezembro do mesmo ano, de acordo
com a nota do mestre ensamblador nas costas do referido recibo30.
6 Anunciao e Nascimento de Cristo.

Capela-mor, lado do Evangelho
30 Idem,
ibidem, Documento avulso, Recibo, [s. fls.]
7 Adorao dos Reis Magos e Fuga para o

Egipto. Capela-mor, lado da Epstola
218
Paula CARDONA
Retbulos do arco-cruzeiro
Os quatro retbulos da capela-mor so idnticos aos dois que se encontram no
arco-cruzeiro, de maiores dimenses, o de So Pedro, do lado do evangelho, e o de
So Paulo do lado da epstola. A sua filiao estilista denuncia que a data provvel
da sua execuo tenha sido a de 1680. Estes seis retbulos, juntamente com o da
capela-mor, constitui o maior conjunto de talha maneirista da bacia do Lima.
8 Retbulos do arco-cruzeiro. S. Pedro e S. Paulo
2. Fase
As encomendas de talha que a confraria concretizar nos anos 30 do sculo XVIII
esto de certa forma relacionadas com as obras de reforma da sua fachada, como se
comprova com a execuo do coro, obra entalhada por Gualter Teixeira.
Os plpitos constituem, a referncia mais emblemtica deste perodo. Foram
executados pelo entalhador local Manuel Gomes da Silva, segundo os apontamentos
do mestre pintor barcelense Francisco lvares e acrescentados pelo entalhador
Miguel Coelho. Pelo mesmo contrato Manuel Gomes da Silva arrematar tambm
7 frontais de altar, entalhados de boa talha alta, para substituir os de tecido, mais
deteriorveis, que a Mesa da confraria havia anudo mandar executar por se acharem
os altares desprovidos de adornos.31
31 CARDONA,
A Actividade Mecentica, ob. cit., Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Livro dos Acrdos,
Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, fls. 60-60v.; Igreja do Esprito Santo, Documentos
Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. fls.]
9 Plpito
10 Tribuna do retbulo da
capela-mor
32 Idem,
219
3. Fase
Na sequncia das obras empreendidas na capela-mor
o retbulo removido no ano de 1747-1748, obra da
responsabilidade do mestre entalhador Manuel Gomes
da Silva.32 No binio seguinte, finalizadas as obras do
arco cruzeiro e do madeiramento do presbitrio e aps a
recolocao do mesmo retbulo, a confraria contrata este
mesmo entalhador local para executar uma nova tribuna
e o conserto que se impunha ao retbulo, obra adjudicada
no valor de 101.584 ris.33 Para alm desta interveno,
Manuel Gomes da Silva executa 4 banquetas para os
altares, 6 peanhas para os anjos e as escadas da tribuna,
verba traduzida em 10.800 ris. Manuel Gomes da Silva
foi tambm o autor do resplendor em talha para o trono
da tribuna, que se destinava exposio da custdia, como
confirmam as contas de 1750-1751.34
No que se refere s encomendas das estruturas retabulares,
pintura e douramento, a reviso feita ao trinio de 17491751 revela que foram efectuadas despesas avultadas sem
publicitao das obras, como ter sido o caso da execuo
da tribuna e o douramento e pinturas de carpintarias. O
somatrio de procedimentos algo duvidosos contrariava as
11 Imagem do Esprito Santo
ibidem, Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito
Santo, fls. 44v. - 45
33 Idem ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, fls. 47v. 48.
34 Idem, ibidem, fls. 54 56. A obra da tribuna implicou despesas com o mestre carpinteiro Bento de Sousa por fazer o
corrimo da escada desta estrutura e com o mestre espingardeiro Domingos de Arajo de fazer dezasseis dobradias
para a tribuna.
220
Paula CARDONA
determinaes estatutrias e estavam agravados pelo facto de no serem mencionados

pesos e medidas.
Enquanto decorrem as obras da nova sacristia a confraria encomendar entre
1754-1756, a Manuel Gomes da Silva, as molduras de seis quadros e as quartelas do
forro da sacristia. Ao mestre escultor Jos de Brito foi encomendada a imagem do
Esprito Santo destinada tribuna.35
Da actividade dos entalhadores, emsambladores, escultores e imaginrios ao servio
da confraria do Esprito Santo, gostaramos de salientar, as obras que o arcuense
Manuel Gomes da Silva executou no concelho e nas imediaes.
Manuel Gomes da Silva3637383940414243444546
Data
Obras
1726,
1 de Dezembro
Retbulo da capela da confraria de N. Sr. do Rosrio da igreja Matriz dos Arcos

de Valdevez27
1728,
1 de Julho
Retbulo e tribuna da capela-mor de So Salvador de Padreiro, Arcos de

Valdevez28
1728-1729
Retbulo da capela da confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos Arcos de

Valdevez29
1730
Acrscimo do sacrrio do retbulo e execuo de um confessionrio

encomendado pela confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos Arcos de
Valdevez30
1730-1731
Execuo da imagem de N. Sr. da Conceio e acrscimo da tribuna do

retbulo da confraria de N. Sr. do Rosrio da igreja Matriz dos Arcos de
Valdevez 31
1730,
1 de Fevereiro
Retbulo da capela de N. Sr. do Rosrio da igreja de S. Cosme e S. Damio32
1735-1736
Tribuna do retbulo da capela da confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos

Arcos de Valdevez33
35 Idem,
ibidem, fls. 101 104

ibidem, Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Confraria de Nossa Senhora da Conceio, Livro
dos Termos, 1691
37 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: PEREIRA, Miguel Barbosa, 5 Ofcio 1727 1728,
[s.fls.]
38 Idem, ibidem, Livro da Receita e Despesa, 1682 1747, Confraria de Santo Antnio
40 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1702-1769, Confraria de Nossa Senhora da Conceio
41 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: BRITO, Nuno dos Guimares, 6 Ofcio 1730, fls.
7v. 8v.
43 Idem, ibidem, Arquivo do Instituto Limiano Museu dos Terceiros, Livro dos Termos de Mesa, 1740 - 1784 (incompleto), Santssimo Sacramento, s./fl.
44 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: FARIA, Joo de Brito, 2 Ofcio 1740 1741, fls.
18 19
45 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: FARIA, Joo de Brito, 2 Ofcio 1740 1741, fls.
13v. 14v.
46 Idem, ibidem, Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Livro da Receita e Despesa, 1682 1747, confraria
de Santo Antnio, fls. 139 140v.
36 Idem,
221
Data
Obras
1740
Oratrio da sacristia da confraria do Santssimo Sacramento da Matriz de Ponte

de Lima34
1740,
3 de Setembro
Retbulo e tribuna da capela-mor desta igreja da freguesia de Vila Nova de Muia,

Ponte da Barca 35
1741
Fiador da obra o forro do corpo da igreja e do tecto das naves da igreja da

freguesia de Prozelo, Arcos de Valdevez 36
1746
Confessionrio encomendado pela confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos

Arcos de Valdevez37
Os artistas
A encomenda de uma obra estava sujeita, na maior parte dos casos, a publicitao
em praa pblica, definindo-se em alguns casos as localidades em que a mesma devia
ser divulgada. Eram, habitualmente, circunscritas ao distrito e aos outros termos,
preferencialmente vizinhos, como Braga, Barcelos, Guimares ou Porto. O processo
de adjudicao de uma obra no dependia tanto da vontade do encomendante, mas
antes do cumprimento de um conjunto normas, claramente definidas, no processo
da obra. Salvo raras excepes, a obra era sempre publicitada colocada a lances
e, normalmente, arrematada pelo preo mais baixo. O arrematante devia cumprir
um conjunto de condies: responsabilizar-se pela qualidade dos materiais, quando
dele dependia o seu fornecimento; garantir a execuo da obra, de acordo com a
planta e os apontamentos apresentados; demonstrar capacidades tcnicas e artsticas,
em quase todos os contratos se apela perfeio da obra, avaliada por peritos do
mesmo ofcio, normalmente depois da respectiva concluso; assegurar o cumprimento
dos prazos estabelecidos no contrato, sob pena de perdas pecunirias em caso de
incumprimento e, finalmente, apresentar garantia da obra, obrigando-se, na maior
parte dos casos, a apresentar um fiador da mesma. O preo era, contudo, tido como
critrio preponderante para a concretizao do ajuste. Estas circunstncias, que
presidem arrematao da obra, acabam por condicionar a autoria da mesma e,
consequentemente, estimular a presena de artistas de diversos ncleos urbanos,
fenmeno que se repete em todos os concelhos do Vale do Lima.
Considerando as encomendas de obras da igreja do Esprito Santo de Arcos de
Valdevez no perodo referido procurmos determinar o peso dos oficiais e das oficinas
de pedreiros, carpinteiros, entalhadores, ensambladores dos ncleos urbanos externos
ao concelho dos Arcos de Valdevez, identificar a expresso dos oficiais e das oficinas
locais e isolar o perodo que concentrou maior produo de obras.
Como sucedeu com as outras sedes concelhias do Vale do Lima, as relaes de
proximidade geogrfica influenciaram de sobremaneira a presena de artistas que,
oriundos das vilas do distrito de Viana ou da regio de Braga, Barcelos e Porto,
trabalharam activamente neste concelho, desde a segunda metade do sculo XVII,
at ao dealbar do Sculo XIX. Aportaram certamente novas tendncias, fixaram
modelos, marcaram as modas e perpetuaram estilos, interpretados, em alguns casos,
segundo o gosto e as possibilidades financeiras dos seus patrocinadores.
222
Paula CARDONA
Arquitectos, mestres de obra, mestres pedreiros 1600-1800
Atendendo ao grfico referente aos mestres pedreiros que laboraram no concelho

dos Arcos de Valdevez no intervalo correspondente a 1600-1700, verificmos que so
os oficiais locais que mais pontuam, seguindo-se, em nmero, os concelhos de Ponte
de Lima e Valena, dentro da unidade distrital. Os concelhos vizinhos de Barcelos e
Braga apresentam-se como centros de onde proviro parte destes contingentes. Entre
1700-1800 Arcos de Valdevez continua a liderar em quantidade de pedreiros locais.
Pertencer a estes oficiais o maior nmero de obras arrematadas. Um outro centro
ganhar expresso, referimo-nos ao ncleo de Caminha. Segue-se, em importncia,
o territrio fronteirio da Galiza e as vilas vizinhas de Ponte de Lima e de Paredes
de Coura. Do distrito do Porto viro tambm mestres deste ofcio.
Arquitectos, mestres de obra, mestres pedreiros 1652-1765
Se tivermos em linha de conta os mestres destes ofcios ao servio da confraria do

Esprito Santo, no perodo compreendido entre 1652-1765, verificmos que de uma
223
maneira geral se mantm a tendncia verificada escala concelhia. manifestamente

notria a importncia dos mestres e oficiais locais, s ultrapassada pelo concelho de
Caminha. Expressivo tambm a presena de mestres e oficiais oriundos do concelho
vizinho de Ponte de Lima.
Entalhadores, ensambladores, escultores e imaginrios 1600-1800
Relativamente s obras de talha, ensamblagem, escultura e imaginria realizadas

nos Arcos de Valdevez, a representao grfica revela que Braga era indiscutivelmente
o centro de provenincia da maior parte dos mestres destes ofcios. Esta tendncia ,
alis, comum aos concelhos de Ponte de Lima, Ponte da Barca e Viana do Castelo.
O concelho dos Arcos de Valdevez registar uma aprecivel presena de mestres
entalhadores locais entre 1700-1800. De Barcelos estaro tambm a laborar nos
Arcos de Valdevez mestres entalhadores e ensambladores no perodo correspondente
a 1600-1700 e 1700-1800.
Entalhadores, ensambladores, escultores e imaginrios 1666-1756
224
Paula CARDONA
Os mestres da arte da madeira ao servio da confraria do Esprito Santo, entre

1666 1756, so na sua maioria oriundos de Braga e Barcelos. Os entalhadores
arcuenses apresentam-se, nesta avaliao grfica, expressivos em nmero.
Obras arrematadas por categorias de oficio 1600-1850
O perodo mais profcuo, em termos globais para o Concelho dos Arcos de Valdevez,
no que diz respeito produo artstica, baliza-se entre 1700-1800. Atendendo s
encomendas destinadas igreja do Esprito Santo, verifica-se que o perodo de maior
produo situa-se entre finais do sculo XVII at ao terceiro quartel do sculo XVIII,
mantendo a tendncia geral.
So desta poca grande parte das obras de arquitectura empreendidas e as encomendas das estruturas retabulares que decoram o interior desta igreja. A par dos
equipamentos retabulares, incrementa-se tambm, nesta fase, a produo de obras
de talha complementar, de imaginria, de pintura e de alfaias litrgicas.
A atuao da Famlia Portuense Alo

no Rio de Janeiro
Sonia Gomes PEREIRA *
Pela historiografia atual da arte brasileira, pouco se sabe sobre a atuao dos
artistas da famlia Alo no Rio de Janeiro. E mesmo esse pouco ainda contraditrio,
tanto nos dados biogrficos quanto na atribuio das obras. O objetivo desse artigo
desfazer alguns desses equvocos contribuindo para um melhor conhecimento
dessa famlia de origem portuense , embora muitas lacunas ainda permaneam para
serem investigadas no futuro.
Trataremos, aqui, de trs geraes de escultores: Manuel Joaquim Alves de
Sousa Alo, Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e Joaquim Alves de Souza Alo. Os
dois primeiros, portugueses, atuaram tanto no Porto quanto no Rio de Janeiro. J
o terceiro, pelo menos at onde indicam as pesquisas atuais, aparece citado apenas
em obras cariocas.
Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo (c. 1754 / ?)

O escultor Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo viveu no Porto, rua do
Pinheiro. Casado, teve trs filhos: o escultor Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e
os pintores Jos1 e Roberto2.
Jos Joaquim Alves de Sousa Alo pintor e estofador portuense dos fins do sculo XVIII e comeo do sculo XIX.
Trabalhou em colaborao com seu irmo, o notvel escultor Joo Joaquim Alo, na oficina de santeiro que este possua.
Seguiu com ele para o Rio de Janeiro (PAMPLONA, Fernando, Dicionrio de pintores e escultores portugueses ou que
trabalharam em Portugal. [1956], 5 v., p.33)
2 Roberto Joaquim Alves de Sousa, pintor, filho de Manuel Joaquim Alves de Sousa (BASTO, A. de Magalhes.
Apontamentos para um dicionrio de artistas e artfices que trabalharam no Porto do sculo XV ao sculo VIII. Documentos
e memrias para a histria do Porto XXXIII. Publicaes da Cmara Municipal do Porto. Gabinete de Histria
da Cidade. Composto e impresso na Empresa Industrial Grfica do Porto. L.DA Edies Maranus. s.d., p.15).
* Sonia Gomes Pereira professora titular de Histria da Arte na Escola de Belas Artes da Universidade Federal do
Rio de Janeiro.
226
Sonia Gomes PEREIRA
Entre as suas obras no Porto, incluem-se as imagens para a Procisso das Cinzas.
Magalhes Basto afirma que: antes de 16 de fevereiro de 1806, Manuel Joaquim e
seu filho Joo Joaquim tinham executado para a Ordem Terceira de S. Francisco, no
Porto, segundo reza a tradio, as imagens dos andores da Procisso das Cinzas que
aquela ordem realizava3. Fernando Pamplona tambm confirma essa atribuio e o
trabalho conjunto da famlia: Joo Joaquim distingiu-se como santeiro, mister em que
foi coadjuvado por seu pai Manuel Joaquim Alo, tambm escultor, e por seu irmo Jos
Joaquim Alo (pintor e estofador). Os trs fizeram as imagens dos andores da Procisso
das Cinzas, que saa do Porto4.
Manuel Joaquim fez ainda outras obras para a igreja da Ordem Terceira da
Penitncia do Porto, conforme indica Basto:
Documentadamente pode-se dizer que ele executou: imagem do Senhor ressuscitado para a
porta do sacrrio da capela-mor da igreja da dita Ordem Terceira, executado por Silva (Manuel
Moreira da). A referida imagem custou 14 400 rs e data dos fins do sec. XVIII; 4 crucifixos
por 27 400 rs, para os altares colaterais da mesma igreja; os anjos e figuras alegricas que
adornam a tribuna da capela-mor, por 180$000; dois anjos para cada um dos altares colaterais;
em 26 de julho de 1799 modelou por 6000 rs a esttua da Humildade e modelou tambm a da
Penitncia que ocupam os vos5.
Em 1824, aos 70 anos de idade, Manuel veio para o Rio de Janeiro, onde j se
encontrava o seu filho Joo. Basto relata um episdio curioso de seu reencontro
com uma irm6, mas no temos mais notcias sobre sua obra e nem mesmo a data
de sua morte.
Joo Joaquim Alves de Sousa Alo (Porto, ? /Rio de Janeiro, 1837)

Vrios autores coincidem nas informaes iniciais sobre Joo Joaquim Alves de
Sousa Alo. Era filho de Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo. Nasceu no Porto.
Veio para o Rio de Janeiro, contratado para realizar trabalhos no Palcio de So
Cristvo, onde residia a famlia real. Faleceu no Rio de Janeiro em 21/9/1837. Era
casado com Ana Margarida dos Santos7.
3
BASTO, op. cit., p. 1.

PAMPLONA, op. cit., p. 33.
5 BASTO, op. cit., p. 1.
6 A exercia a sua profisso de escultor, no sabemos se em companhia de seu filho (Joo Joaquim), que tinha ido antes,
quando constando l que tinha chegado h pouco de Portugal um afamado escultor, uma senhora o mandou chamar a sua
casa para lhe encomendar um Santo Antnio. Manuel Joaquim apresenta-se e a senhora fez-lhe a encomenda; mas, oh!
Qual no foi a sua alegria quando ela lhe declarou que era sua irm! Esta senhora passou de Lisboa para o Brasil, em
companhia da comitiva do Nncio Apostlico, quando a 29 de novembro de 1807 a corte portuguesa, por causa da invaso
dos franceses, foi para o Brasil, e l se conservou sem mais tornar a saber da sua famlia. Tudo isso contado por R. Pinto
de Mattos que o soube por informao do Diretor e Professor de Escultura da Casa Real, Manuel da Fonseca Porto, que
fora discpulo, no Porto, de Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo (BASTO, op. cit., p. 1).
7 PONTUAL, Roberto. Dicionrio das Artes Plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969, p. 9; ARTE
NO BRASIL. Vol. I . So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 484; GALVO, Alfredo. Subsdios para a histria da Academia
Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Rio de Janeiro: Escola Nacional de Belas Artes, 1954. p.13.
4
A atuao da Famlia Portuense Alo no Rio de Janeiro
227
No entanto, em relao sua formao artstica, os autores divergem. Alguns

historiadores8 consideram que Joo estudou escultura em Portugal com Vieira Portuense
e aqui no Brasil aperfeioou-se com Auguste Taunay (1768/1824) escultor vindo
para o Brasil com a chamada Misso Francesa em 1816 e falecido no Rio de Janeiro
em 18249. Outros estudiosos10, porm, contestam o aprendizado com o mestre francs.
muito interessante analisar a opinio de Morales de Los Rios Filho:
Alo no foi aluno de Auguste Taunay, como se tem afirmado. Primeiro, porque fora
discpulo, na cidade do Porto, do mestre Vieira Portuense, tendo vindo para o Brasil a fim de
modelar algumas figuras para o Pao Real da Boa Vista. Depois, porque, sendo amigo de Henrique
Jos da Silva, aliou-se a ele e a Pedro Alexandre Cavro arquiteto da cidade na campanha
difamatria empreendida contra os mestres franceses. Alo deveu a Silva a designao para o
cargo de professor de escultura. Essa nomeao representou mais uma injustia praticada com
os missionrios franceses. O lugar cabia, de direito, a Marc Ferrez, pensionrio de escultura,
ou seja, substituto do professor.11
Verifica-se, nesse trecho, que a contestao ao aprendizado com Auguste Taunay

no fruto de uma comparao estilstica: deve-se muito mais a um padro que se
tornou muito comum na historiografia brasileira: estabelecer uma oposio radical entre
artistas franceses e portugueses nessas primeiras dcadas do sculo XIX. Realmente,
houve acirradas disputas por um territrio muito restrito de trabalho artstico. A volta
Frana de Nicolas Taunay em 1821 e de Debret em 1831 deveu-se, em boa parte,
aos desentendimentos, sobretudo com o pintor Henrique Jos da Silva, nomeado
Diretor da Academia em 1820. Mas nem sempre a briga entre artistas portugueses e
franceses pode ser levada para o campo esttico da mesma forma dicotmica, como
se um grupo representasse a tradio, isto , a extenso do barroco/rococ, e o outro
grupo representasse a modernidade, quer dizer, o neoclassicismo12.
8
GALVO, op. cit., p. 13; PONTUAL, op. cit., p. 9.

Auguste-Marie Taunay nasceu na Frana em 1768. Viveu quase sempre em companhia de seu irmo mais velho,
o pintor Nicolas-Antoine Taunay. Estudou na Academia de Escultura, conquistando em 1792 o Prmio de Roma.
No entanto, por motivos polticos, no conseguiu gozar o prmio com a estadia de trs anos na Itlia. Executou
inmeras obras na Frana, entre elas a decorao do Arco do Triunfo do Carroussel e algumas esttuas de Napoleo
I. Veio para o Brasil em 1816 na chamada Misso Francesa. O decreto de 12/8/1816, que criava a ento Escola Real
de Cincias, Artes e Ofcios, indicava-o como pensionrio da cadeira de Escultura. O decreto de 23/11/1820, que
transformava a instituio em Academia de Belas Artes, manteve-o como lente de Escultura. Quando o irmo
Nicolas voltou Frana em 1821, Auguste preferiu continuar no Rio de Janeiro com os sobrinhos. Mas durante
todo esse perodo, se exerceu o magistrio foi em carter particular, pois a Academia s foi inaugurada em 1826,
dois anos aps a sua morte em 1824. Restam algumas obras executadas no Brasil, entre elas, o Busto de Cames,
atualmente no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
10 MORALES DE LOS RIOS FILHO, Adolfo. O Ensino Artstico Subsdio para sua histria . Rio de Janeiro: Instituto
Histrico e Artstico Nacional, 1942, p. 81.
11 MORALES, op. cit., p. 81.
12 Alguns exemplos podem ser apontados como prova da limitao dessa interpretao. O arquiteto portugus Jos da
Costa e Silva tinha uma formao na Itlia (na Academia Clementina) to notvel quanto a do francs Grandjean
de Montigny (ganhador do Grande Prmio de Roma em 1799). O prprio Henrique Jos da Silva tem sido apontado
como um pintor medocre, pela obra que se conhece dele no Museu Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro. Mas
o Museu D. Joo VI da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro possui uma notvel coleo
dos seus desenhos em geral estudos anatmicos para serem usados como material didtico na Academia carioca.
9
228
Sonia Gomes PEREIRA
De qualquer maneira, Joo Joaquim Alo j era um escultor formado e consagrado

no Porto, antes de vir para o Rio de Janeiro. Afirma-se dele que distingiu-se como
santeiro, mister em que foi coadjuvado por seu pai Manuel Joaquim Alo, tambm escultor,
e por seu irmo Jos Joaquim Alo (pintor e estofador)13. Ou ento apontado como
um dos melhores escultores do Porto14. Alm das obras feitas em conjunto com seu
pai, j citadas anteriormente, Joo Joaquim Alo dado como autor das esttuas
da fachada da Igreja dos Terceiros de So Francisco no Porto e da esttua do Porto, que
esteve sobre o fronto da Cmara, na Praa Nova15.
Muito provavelmente, Joo Joaquim Alo j se encontrava no Rio de Janeiro, antes
da chegada da Misso Francesa em 1816. Francisco Marques dos Santos, justamente
preocupado em recompor o cenrio artstico anterior chegada dos franceses, incluiu-o
no elenco dos artistas portugueses como escultor-barrista16.
Com certeza, ao contrrio do que afirmam certos autores17, Joo Alo veio para o
Brasil antes de seu pai, pois, em setembro de 1822, no Dirio do Rio de Janeiro, esse
estaturio anunciava o seu endereo, rua do Alecrim n 178 portanto, anterior
chegada de seu pai em 182418.
Quanto Auguste Marie Taunay morreu em 1824, Joo Joaquim Alo requereu a
nomeao para substitu-lo, como pode ser visto no Aviso do Ministro do Imprio
ao Diretor da Academia Imperial de Belas Artes de 16/11/1824 (Fig. 1):
Manda Sua Majestade o Imperador pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio
remeter ao Diretor da Academia das Belas Artes o Requerimento incluso de Joo Joaquim Alo,
em que pede ser nomeado Lente proprietrio, ou Substituto da Aula de Escultura da Academia
13 PAMPLONA,
op. cit., p. 33.

aponta-o como um dos melhores escultores do Porto (BASTO, op.cit., p. 13).
15 Atribuio feita por Pedro Vitorino (BASTO, op. cit., p. 13).
16 Artistas brasileiros, portugueses, italianos e franceses j se encontravam estabelecidos na capital fluminense antes da
grande iniciativa do Marqus de Marialva em Paris. Dentre eles destacaremos os seguintes: Leandro Joaquim (cuja data
da morte ainda no conhecida); Jos Leandro de Carvalho; Francisco Pedro do Amaral; Manuel da Costa, cengrafo e
seu irmo Jos da Costa e Silva, ilustre arquiteto; Antnio de Azevedo Santos e Jos Joaquim de SantAna, engenheiro e
arquiteto da cidade do Rio de Janeiro; os engenheiros Joo da Silva Muniz, arquiteto da Casa Real e das Obras Pblicas,
que em julho de 1816 deu um parecer sobre as obras da Igreja do Carmo, de S. Joo del-Rei; Domingos Monteiro, autor
da varanda construda para a aclamao de D. Joo VI em 1816, quando chegou a Misso Artstica Francesa; Antnio
Jos do Amaral, professor de desenho descritivo e desenho de arquitetura na Academia Real Militar; o cengrafo Argenzio;
o decorador Boucher; o escultor-barrista Joo Joaquim Alo; Joaquim Cndido Guillobel, desenhista e arquiteto; Armand
Jullien Pallire, to desconhecido ainda, professor de desenho, de pintura, de engenharia, que percorreu as capitanias do Rio,
S. Paulo e Minas e foi autor de um plano de urbanismo para a Vila Real da Praia Grande (Niteri), mestre das princesas
e figura de 1 ordem entre os artistas estrangeiros aqui aportados em todos os tempos. (SANTOS, Francisco Marques
dos. O ambiente artstico fluminense chegada da Misso Francesa em 1816. In: Revista do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1941, p. 214). Ou ainda: Artistas
esquecidos da poca joanina: Alo, Pallire, Guillobel e Ferreira da Silva. Trataremos agora do barrista-escultor Joo
Joaquim Alo [...] traando-lhes sinttica biografia, evidenciando que no nos devemos esquecer dos que aqui pugnaram
pelas belas-artes, membros de instituies oficiais, tcnicas e de magistrio artstico como professores de desenho, gravadores,
engenheiros, cengrafos e pintores, anteriormente vinda da Misso Artstica (SANTOS, op. cit., p. 217).
17 Joo Joaquim Alves de Sousa Alo veio ao Brasil com o pai Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo, ento com 70 anos,
para o Rio de Janeiro, em 1824 (PONTUAL, op.cit., p. 9).
18 SANTOS, op.cit.,p. 217.
14 Balbi
229
desta Corte: E H por bem que informe sobre esta pretenso. Palcio do Rio de Janeiro em 27
de Outubro de 1824. Estevo Ribeiro Rezende19.
Acabou sendo nomeado para a cadeira de escultura da Academia, pelo decreto

de 12/11/1824, conforme aparece no Aviso do Ministro do Imprio ao Diretor da
Academia Imperial de Belas Artes de 16/11/1824:
Manda Sua Majestade o Imperador pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio
remeter ao Diretor da Academia das Belas Artes o Requerimento incluso de Joo Joaquim Alo,
em que pede ser nomeado Lente proprietrio, ou Substituto da Aula de Escultura da Academia
desta Corte: E H por bem que informe sobre esta pretenso. Palcio do Rio de Janeiro em 27
de Outubro de 1824. Estevo Ribeiro Rezende20.
Morales, mais uma vez enfatizando a inimizade entre artistas franceses e portugueses
no perodo, afirma:
Sendo amigo de Henrique Jos da Silva, aliou-se a ele e a Pedro Alexandre Cavro arquiteto
da cidade na campanha difamatria empreendida contra os mestres franceses. Alo deveu
a Silva a designao para o cargo de professor de escultura. Essa nomeao representou mais
uma injustia praticada com os missionrios franceses. O lugar cabia, de direito, a Marc Ferrez,
pensionrio de escultura, ou seja, substituto do professor21.
Sua aula, no entanto, s comeou efetivamente em outubro de 1830, com os

discpulos Jos Jorge Duarte, Xisto Antnio Pires, Cndido Mateus Farias, Manoel
Ferreira Lagos e Manuel de Arajo Porto-Alegre, conforme se l no catlogo da
Exposio da Imperial Academia das Belas Artes de dezembro de 183022.
Pela documentao da Academia, possvel acompanhar o cotidiano de sua
atividade de magistrio, incluindo problemas como escolha dos modelos, indisciplina
dos alunos, realizao de concursos e distribuio de medalhas.
Assim, em 07/03/1834, Alo rejeita um candidato a modelo por ser no s idoso,
mas estragado. Em 12/04/1834, os alunos de escultura, amadores, fizeram desordens na
Academia e Alo pede que fossem chamados Congregao para serem repreendidos.
Em 19/12/1834, ficamos sabendo que no houve prmios de Escultura em razo de
ser a classe freqentada s por alunos amadores, e os Estatutos no contemplam seno os
matriculados.. Em 18/12/1835, [...] na classe de escultura deu-se uma medalha pequena
mais para animar do que para premiar: porm notria a aplicao do aluno a quem
concedida. [...] O Snr. Alo, por doente, no comparecera [...]23.
Pela documentao, possvel verificar a melhor estruturao da Academia a partir
de 1834 data da morte do diretor Henrique Jos da Silva e de sua substituio por
Flix-mile Taunay. Em 21/03/1834, no mapa dos alunos da Academia premiados
19 Museu
D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 4042.

21 MORALES, op.cit., p. 81.
22 SANTOS, op.cit., p. 217.
23 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150.
20 Museu
230
Sonia Gomes PEREIRA
nesta data no consta escultura: no se concedeu prmio nenhum na aula de escultura,

visto no haver nela seno alunos amadores. Em 11/06/1835, entre os alunos que se
destacaram em escultura esto: Felipe Cancio, Megre Restier e Joo Simo da Fonseca
Jnior. No ano de 1835, a aula de escultura contou com dois alunos matriculados.
Em 07/06/1836, entre as obras julgadas superiores, expostas na sala das sesses, os autores
citados na escultura foram: Joo Baptista Barros; Jos da As. Santos, amador; Honorato
Manoel de Lima, amador24.
A partir de 1833, Joo Alo aparece nos registros da Academia frequentemente
doente, tendo de ser substitudo pelo escultor Marc Ferrez (1788/1850)25. Em
15/01/1836, Ferrez era obrigado a comparecer diariamente como se fosse professor das
salas de escultura e desenho elementar [...]. Em 15/10/1836, [...] participando ento
o Sr. Diretor que na vspera o Sr. Alo tinha dado parte de doente por muito gravemente
incomodado, ficou o Sr. Ferrez de propor o assunto para o concurso na classe de Escultura,
fechando-se assim a sesso. Em 17/12/1836, todos os professores esto presentes
Congregao, menos Alo que se achava com parte de doente26. Na verdade, desde
1833, Marc Ferrez j era oficialmente professor substituto na cadeira de escultura
da Academia, pois consta em 29/09/1833 no oramento para o ano financeiro de
1835 a 1836: [...] Joo Joaquim Alo, Lente de Escultura .....Rs.800$000 [...] Marcos
Ferrez, substituto de Escultura .....Rs.300$000 [...]27.
Em 1837, falece Joo Joaquim Alo. Sua morte notificada na sesso da Congregao
da Academia de 26/09/1837: Aos vinte e um dias do corrente ms, faleceu o Professor
Joo Joaquim Alo lente proprietrio da cadeira de Escultura desta Academia28.
Sua viva, Ana Margarida dos Santos, requer uma penso em 01/12/1837: [...]
a Secretaria dos Negcios do Imprio exigindo informao sobre um requerimento de D.
Anna Margarida dos Santos que pede metade do ordenado de seu falecido marido Joo
Joaquim Alo [...]29. Em resposta de 04/12/1837, a Academia reafirma a atuao de
Alo desde a sua abertura:
[...] em observncia do que manda o ofcio de V. Excia. Com data de 25 do corrente,
informa sobre o requerimento de Anna Margarida dos Santos incluso no mesmo ofcio, que
o defunto Joo Joaquim Alo marido da requerente e professor dEscultura nesta Academia,
mostrou desde a abertura da Academia uma assiduidade no intransigida na sua classe
at a poca em que caiu de todo doente, haver 14 ou 15 meses; e que este mesmo tempo
em que no pode prestar os seus servios consumindo sem dvida todos os seus recursos,
24 Museu

Ferrez nasceu na Frana em 1788. Estudou escultura na Escola de Belas Artes em Paris a partir de 1809.
Em 1817, veio para o Brasil, junto com seu irmo Zphirin Ferrez, tambm escultor e gravador de medalhas. Em
1820, foram incorporados Misso Francesa. Assumiu a cadeira de Escultura com a morte de Alo em 1837 e
ocupou-a at a sua prpria morte em 1850. Entre as suas inmeras obras, consta o relevo da fachada do prdio da
Academia Imperial de Belas Artes hoje demolida, sendo seu prtico transladado para o Jardim Botnico do Rio
de Janeiro.
25 Marc
231
antes serve para ministrar a viva dele hoje desamparada mais um ttulo a contemplao
do Governo de Sua Majestade Imperial [...]30.
O substituto Marc Ferrez, certamente para poder assumir a ctedra, solicita o
atestado de bito de Alo. O certificado dado no prprio reverso do requerimento
(Fig. 2):
Illmo. E Reverendssimo S. Vigrio da Freguezia de [...] Diz Marcos Ferrez que para bem
de seu direito precisa da certido de bito de Joo Joaquim Alo, que pertencia a esta freguezia
e foi sepultado na capella de N. S. da Conceio desta Cidade e como a no possa obter sem
licena de N. S. por isso pede P. a N. S. seja servido deferir ao que o suplicante pede. Nyteroy,
25 de setembro de 1837. E. R. Mce. Thomaz dAquino Cavalleiro da Ordem d. Christo,
Vig. Collado na Parochial Igreja. Atrs: d. S. Joo Baptista d. [...] d. Nictheroy. Certifico
que vendo o livro que atualmente serve para os assentos d. bitos das pessoas livres, nelle a
folhas 279 nessa est o assento d. teor seguinte: Aos vinte e um dias do ms d. setembro d.
mil oitocentos e trinta e sete anos, nesta Freguezia [...] faleceu da vida presente um [...] digo
s como salvamento da Extrema Uno, Joo Joaquim Alo, cazado que era com D. Anna
Margarida dos Santos, amortalhado em Hbito Franciscano, sendo por mim encomendado,
foi sepultado no Consistrio da Irmandade d. Nossa Senhora da Conceiam d. que fizeste
assento. Vig. Thomaz d. Aquino. Nada mais continha o dito assento, que fielmente extrahi do
proprio, a que me reporto. Nictheroy 25 d. setembro d. 1837 Vig. Thomaz de Aquino31.
A certeza documental da data da morte de Joo Joaquim Alo em 1837
importante para tentar distinguir melhor a sua obra da de seu filho, Joaquim Alves
de Souza Alo, em geral confundidas na historiografia atual, como sendo uma s
obra e mesmo um s artista.
Joo Joaquim Alo foi mestre estaturio de figuras sagradas e profanas, desempenhando sua profisso com a utilizao de madeira, pedra ou barro32. O problema
apresenta-se na indicao de suas obras, que enumeramos a seguir:
1- Fez esttuas para a Quinta da Boa Vista, destacando-se entre elas a de Baco
Jovem, toda desnuda, e a da Fidelidade, panejada grega, alm de outras que agradaram
a D. Joo VI, cujo desejo era pass-las a metal33. Infelizmente, no conseguimos ainda
coloc-las34.
2- Foi autor da imagem de S. Joo Batista, na igreja de S. Francisco de Paula
(Fig. 3) e de N. Sra. da Piedade, na igreja do Sacramento (Fig. 4)35. So obras barrocas,
seguindo a tipologia tradicional dessa imaginria devocional. Da mesma forma, as
duas igrejas, ambas construdas no sculo XIX, exemplificam a permanncia do gosto
barroco/roroc, a que se acresceram alguns elementos aprendidos ao neoclassicismo.
Normalmente deixadas de lado como anacrnicas pela historiografia de arte brasileira
30 Museu

32 SANTOS, op. cit., p. 217.
34 O antigo Palcio de So Cristvo, com a proclamao da Repblica em 1889, foi destinado a abrigar o Museu
Nacional, que conserva as colees de Histria Natural. O destino de grande parte de seu mobilirio e objetos de
arte ainda desconhecido.
31 Museu
232
Sonia Gomes PEREIRA
no sculo XIX, elas nos revelam aquilo que a literatura da poca deixa bem claro: a
permanncia dos valores tradicionais, sobretudo em relao famlia e religio, e
a sua convivncia pacfica com os padres ento mais modernos. Da mesma forma
que, no Largo de So Francisco, a Igreja de S. Francisco de Paula vizinha da antiga
Escola Politcnica, estritamente neoclssica36.
3- Na obra Arte no Brasil, consta que conforme contrato de 1842, Alo fez algumas
imagens religiosas, como S. Francisco e S. Lcio, para a Ordem Terceira de S. Francisco da
Penitncia do Rio de Janeiro37. Carlos Cavalcanti tambm reafirma essa atribuio:
Em 5 mai. 1842, contratou com a Ordem Terceira de S. Francisco da Penitncia no RJ, a
execuo em altura natural das imagens de S. Francisco, S. Lcio e Sta. Bona, em cedro, ao
preo de 600$000 e no prazo de sete meses; posteriormente, em 11 mai. 1849, encarregou-se
das imagens de Sta. Isabel e S. Gulter, sob as mesmas condies, bem como das de S. Roque,
S. Lus e Sta. Margarida de Cortona, cuja execuo foi contratada a 12 set. desse mesmo ano.
Os documentos relativos execuo e pagamento dessas obras esto no Livro 3 de Resolues
daquela ordem. Termos, fls. 277, datado de 11 mai. 1849.38.
Ora, essas imagens da Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitnica, pela

poca das encomendas dcada de 1840 , s podem ter sido feitas pelo filho, Joaquim
Alves de Souza Alo, pois Joo Joaquim faleceu, com toda certeza, em 1837.
4- Estatueta de Jos Bonifcio, que constou da Exposio Geral de 1863 na Academia
Imperial de Belas Artes, RJ, e atualmente pertencente ao acervo da antiga Escola Nacional
de Belas Artes39. Essa atribuio retomada pela coleo Arte no Brasil: Na Escola
de Belas Artes da UFRJ, h uma estatueta de Jos Bonifcio, de sua autoria40.
Na Escola de Belas Artes, cujo acervo est reunido no Museu D. Joo VI, no foi
encontrada essa obra. Alm disso, necessrio retificar a data: no houve Exposio
em 1863. Na de 1864, no h nenhuma referncia sobre Alo e essa escultura. J
no catlogo de 1864, h realmente, na Seo de Escultura, pequena esttua de Jos
Bonifcio, apresentando o manifesto s Naes, mas ela de autoria de Francisco
Manoel Chaves Pinheiro e, no, de Alo41. com essa autoria que essa estatueta
36 A
Histria da Arte brasileira do sculo XIX foi escrita como se a Independncia em 1822 tivesse conseguido
construir da noite para o dia uma nova sociedade laica e identificada com os novos modelos liberais. Isso no
verdade, como demonstra claramente toda a literatura da poca. Em Dom Casmurro, de Machado de Assis, a me
do personagem principal (Bentinho) no faz nada sem consultar o padre; e praticamente todas as atividades sociais
fora de casa esto circunscritas s festas religiosas. S uma vez, Bentinho revela a sua estupefao ao ver passar na
rua a carruagem do Imperador. Alm disso, preciso lembrar que a separao entre Estado e Religio no Brasil s
se deu, em termos legais, com a Constituio da Repblica em 1889. O sculo XIX no Brasil, portanto, ainda segue
em grande parte o padro portugus colonial, embora as novidades comecem a ser aceitas sem grandes conflitos.
O prprio Imperador D. Pedro II, como se sabe, adorava novidades: fotografia, telefone etc. E o Imperador era
indiscutivelmente amado tanto pela elite quanto pela maioria da populao no Brasil.
37 ARTE NO BRASIL, op. cit., p. 484.
38 CAVALCANTI, Carlos. Dicionrio brasileiro de artistas plsticos. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1974, vol. I,
p. 42.
39 CAVALCANTI, op. cit., p. 42.
40 ARTE NO BRASIL, op. cit., p. 484.
41 LEVY, Carlos Roberto Maciel. Exposies Gerais da Academia Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Rio de
Janeiro: Edies Pinakotheke, 1990, p. 141.
233
citada por Donato Melo Jnior na 15. Exposio Geral em 1862: o escultor Manuel
Chaves Pinheiro exibia a pequena esttua de Jos Bonifcio apresentando o manifesto s
naes amigas42.
Joaquim Alves de Sousa Alo (? / ?)

Sabemos muito pouco, at o momento, sobre a biografia de Joaquim Alves de
Sousa Alo. filho de Joo Joaquim Alo e tentou ser admitido como professor de
escultura na Academia. Em 14/3/1840, aparece [...] requerimento de Joaquim Alves
de Souza Alo, em que pede ser admitido no Concurso da Cadeira de Substituto de Escultura, que se acha vaga [...]43. Chega inclusive a afirmar que foi aluno da Academia,
provavelmente na categoria de amador, j que seu nome no constava nos Livros de
Matrculas. Em 23/03/1840, a Congregao mostra-se favorvel ao pedido:
[...] informa, sobre o requerimento de Joaquim Alves de Souza Alo, que, apesar de no
se achar o nome do mesmo compreendido na matrcula, contudo consta ter ele estudado nesta
Academia; tendo a seu favor ser ele filho dum dos Professores do Estabelecimento, e, em contemplao a esta circunstncia, a Congregao dos Professores se inclina a que seja concedida
pelo Governo a Dispensa de que carece e de que j tem havido exemplos em dois concursos
antecedentes. [...]44.
Seu requerimento, no entanto, acaba sendo indeferido, como aparecem nesses

documentos de 23/01/1840:
[...] cobrindo um requerimento de Joaquim Alves de Souza Alo para ser informado sobre a
pretenso dele de entrar no concurso dEscultura. [...] e inclinando-se todos os membros para a
causa do filho dum professor do Estabelecimento, faz-se o rascunho da informao [...] com que
se pondera que, como consta ter o requerente estudado na Academia, a Congregao estimaria
que lhe pudesse alcanar a dispensa de que necessitam para entrar em concurso [...]45.
E tambm de 01/04/1840:
[...] porm recusam a dispensa de um ano de tempo de formatura a todos os alunos que
tinham requerido achando-se desta forma suprimido por hora o concurso anunciado dEscultura
cuja abertura com efeito a Congregao no quisera requerer, apesar de duas indicaes a
respeito. O Sr. Diretor representa que apenas resta tempo para verificao do Concurso antes
da semana santa; que entretanto, constando ter sido indeferido o requerimento de Joaquim Alves
de Souza Alo [...]46.
42 MELLO JNIOR, Donato. As Exposies Gerais na Academia Imperial das Belas Artes no 2 Reinado., In: Revista do
IHGB Anais do Congresso de Histria do 2 Reinado. Comisso de Histria Artstica. Braslia/Rio de Janeiro:
1984, vol. I, p.272.
234
Sonia Gomes PEREIRA
Quanto sua atuao artstica, sabemos um pouco mais. O conjunto de imagens

da Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia, que alguns autores
atribuam erradamente a Joo Joaquim Alo, devem, na verdade, ser atribudo a
seu filho, Joaquim Alo. Faziam parte da Procisso das Cinzas, extinta em 1862, e
foram depois recolhidas ao Museu Sacro da Ordem, contguo igreja. Nesse ponto,
a informao de Mrio Barata bastante precisa:
[...] Esse Museu Sacro [...] objetos, peas e imagens que faziam parte da tradicional
procisso das cinzas, [...]. Ela deixou de sair s ruas em 1862 e vrias das imagens de
roca conservadas, bem como ao menos 9 dos 10 andores so obras respectivamente do
escultor Joaquim Alves de Souza Alo e do entalhador Antnio de Pdua e Castro, feitas
na dcada de 40 do sculo passado [...]. Na primeira sala figuram guio da procisso,
de damasco de seda roxa com as iniciais da Ordem em prata dourada; plio de fil roxo,
sanefas, laos dos andores, de veludo, sacolas para os ciriais; mantos de imagens de S. Lus,
Rei da Frana, e de Sta. Isabel, Rainha de Portugal; suportes de lanterna; varas do plio
de talha dourada. No salo dos andores acham-se os que transportavam a Impresso das
Chagas (o mais pesado, conduzindo a imagem do Sr. Crucificado, existente, e uma de S.
Francisco de Assis, colocada noutro recinto) e respectivamente as imagens da Imaculada
Conceio, Sto. Antonio de Notto, Sta. Rosa de Viterbo, S. Roque, S. Gulter bispo, S. Lus
e Sta. Isabel, j referidas, e conjuntamente S. Lcio e Sta. Bona (os bem casados)47.
Mas o autor bastante crtico na apreciao esttica desse conjunto de obras:
O estilo dos altares da Penitncia [devidos Manoel de Brito e Francisco Xavier de Brito]
contrasta com o das peas da extinta Procisso das Cinzas, existentes no Museu de Arte Sacra
da igreja, as quais documentam a generalizao do estilo neoclssico, tambm importando, no
Rio de Janeiro dos meados do sculo XIX, com sua rigidez e intencional frieza. Andores, laternas
e outros elementos desse novo gosto, conservados no Museu, causam, por isso, menor impacto
que a obra de talha feita cerca de um sculo antes, na prpria igreja. As imagens de roca so em
geral dominadas pelo naturalismo estilstico disseminado no oitocentos, malgrado o dramatismo
que se acusa em uma ou outra delas48.
No entanto, pelo menos na imagem do Cristo da Procisso das Cinzas (Fig. 5),
o que vemos a longa durao do estilo barroco e das tipologias devocionais do
universo portugus colonial.
Acreditamos que a anlise dessas trs geraes de escultores da famlia Alo seja
exemplar do campo artstico brasileiro do sculo XIX. Ao contrrio do que foi desenhado
por uma historiografia recente, tradio e modernidade, naquele momento, no formavam
necessariamente blocos estanques e em permanente conflito. Foram obrigadas a conviver
dentro da Academia, das igrejas, das escolas e das residncias, num sistema conciliador,
em que os conflitos mais intensos ou mais fracos so, na maioria das vezes, muito mais
fomentados pelas disputas por um ainda exguo territrio profissional para os artistas.
47 BARATA, Mario. Igreja da Ordem Terceira da Penitncia do Rio de Janeiro. Fotos de Marcel Grutheret. Rio de Janeiro:
Agir, 1975, p.53.

op. cit., p. 70.
48 BARATA,
235
Legendas das ilustraes (fotografias Francisca Baltar):
Fig. 1 Nomeao de Joo

Joaquim Alves de Sousa Alo
para professor de escultura da
Academia Imperial de Belas
Artes, 1824 (acervo Museu D.
Joo VI/EBA/UFRJ Rio de
Janeiro).
Fig. 3 Joo Joaquim Alves de

Sousa Alo. Imagem de So
Joo Batista (Igreja de So
Francisco de Paula Rio de
Janeiro).
Fig. 2 Atestado de bito de Joo Joaquim Alves de Sousa Alo,

1837 (acervo Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Rio de Janeiro).
Fig. 4 Joo Joaquim Alves de

Sousa Alo. Imagem de Nossa
Senhora da Piedade (Igreja do
Santssimo Sacramento Rio
de Janeiro).
Fig. 5 Joaquim Alves de

Sousa Alo. Imagem do Cristo
da Procisso das Cinzas.
(Museu Sacro, Ordem Terceira
de So Francisco da Penitncia
Rio de Janeiro).
A formao dos artistas na difuso das formas

e a recepo da sua arte pelo meio scio-cultural
do sculo XVI: notas metodolgicas
Susana Matos ABREU
O seminrio do qual resulta o presente texto, encontro destinado partilha de

saberes pelo grupo de investigadores, portugueses e brasileiros, que integram o ramal de
Histria da Arte do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade,
pareceu-nos propcio para equacionar algumas reflexes pessoais sobre a oportunidade
que a Base de Dados de Artistas e Artfices do Norte de Portugal que o mesmo grupo
actualmente desenvolve potencialmente criar para o estudo da recepo da teoria
e da crtica arquitectnicas em Portugal, assunto de que actualmente nos ocupamos
no mbito da nossa investigao de Doutoramento1.
Como mote para a presente reflexo invocaremos aqui as varandas da Misericrdia
da cidade de Viana do Castelo, iniciadas em 1587 segundo projecto apresentado Mesa
por aquele que ento era o seu Provedor, Joo Jcome de Luna. Obra celebrada pela
sua invulgaridade e pelo seu valor quase de manifesto do Maneirismo do Noroeste
portugus devido sua expressividade ornamental de cunho simultaneamente erudito
e popular, sobretudo na novidade tipolgica que introduz uma sobreposio de
loggias suportadas por colunas-atlantes que sustentam as arquitraves que correm a
toda a extenso da frontaria onde reside o principal interesse que a chama aqui.
A propsito destas varandas parece-nos no terem sido ainda evocadas as lminas
do tratado de Vitrvio traduzido e ilustrado pelo lombardo Cesare Cesariano (Como,
1521) que representam os prticos de caritides e persa [Fig. 1]. A filiao das primeiras
nas ltimas parece-nos evidente, no apenas no que toca ao uso de atlantes em trajes
antigos (o que no acontece nas imagens gravadas de Wendel Dietterlin (1598),
sempre invocadas a propsito de um presumvel parentesco e que ns mais depressa
remeteramos para os bustos de Boillot de Langres (1592) ou as tardias caritides de
Hans Vredeman de Vries (1601) [Fig. 2]), mas sobretudo pela ideia da sua excepcional
organizao tectnica, desenvolvida em vrios estratos ou pisos sobrepostos, suportados
1
A ser realizada sob orientao do Prof. Doutor Fausto Sanches Martins na Faculdade de Letras da Universidade
do Porto e dedicada ao estudo da teoria e da crtica arquitectnicas em Portugal no sculo XVI.
238
Susana Matos ABREU
por colunas antropomrficas. Quanto ao restante repertrio decorativo da Misericrdia,

tanto o desta fachada principal da qual a varanda apenas a primeira pele, como o
da fachada lateral Oeste, reconhecemo-lo colhido de gravuras avulsas de ornemanistas
franceses como Jacques Androuet du Cerceau, ou de flamengos inspirados no estilo
de Fontainebleau, como Cornelis Floris de Bos ou Jan Vredeman de Vries. Ou ainda
nas recolhidas de manuais de arquitectura de larga tiragem poca sobretudo de
Sebastiano Serlio e mesmo de vinhetas e portadas tipogrficas que adornavam certas
obras impressas das quais o dstico solar envolto em trabalhos de strapwerk no tmpano
do fronto que coroa o edifcio dever ser uma reminiscncia. Todas juntas, revelam
alguma riqueza de fontes iconogrficas [Figs. 1, 2 e 3].
Em face do conjunto heterogneo destas influncias podemos questionar a
apreenso daquele maneirismo que a conjuntura especial do Noroeste permitiu
eclodir e de que a varanda da Misericrdia representa o corolrio. Entrevista a
clara referncia da obra s gravuras quinhentistas de Cesare Cesariano, torna-se
oportuno notar que o paradigma desta estrutura vianense reside no prtico de
caritides do Erechteion, famoso na Antiguidade e copiado nos foros de Augusto
e Trajano, cuja fortssima imagem seguiu adiante pela descrio que dele faz
Vitrvio no De architectura libri decem (sc. I a.C.). No Renascimento, os prticos
de caritides e persa tratar-se-iam de citaes eruditas. Na data avanada desta
construo, porm, a sua aplicao denuncia ligeireza na separao das razes
histricas do paradigma e a sugestividade do seu efeito visual, numa operao mental
semelhante, alis, que permitiu repescar sugestes para o sistema de arcadas e
loggias sobrepostas, ou para o uso do rusticado, nas gravuras de antiguidades do
tratado de Serlio. Ignora-se, inclusive, que os atlantes descendem da ideia de
antropomorfismo que remete narrativa vitruviana da criao das Ordens arquitectnicas, esquecimento de que sinal a falta de mdulo (de antropometria)
da ordem jnica usada nas arcadas inferiores, demasiado robusta e atarracada para
corresponder norma. Com efeito, toda esta transposio de sugestes modelares
feita segundo um exerccio de collage de elementos heterclitos que exibe um
sentido mais decorativo do que tectnico e que demonstra pouco interesse pela
teoria das Ordens. As varandas, se copiam o sentido estrutural do prtico persa
vitruviano, comportam-se como uma superfcie decorativa (pese embora uma
membrana porosa), uma quase tela cenogrfica cheia de recortes que se ape
fachada nobre do edifcio como uma vestidura que no sequer verdadeiramente
cosida aos seus flancos. O mesmo vlido para os apontamentos de rusticado
que aparecem na parte lateral em portas e janelas, assim como na fenestrao
das varandas. A tentativa de dispor gordas almofadas marcando a cadncia de
um ritmo vertical [Fig. 3] aparece aqui em antittica posio face ao classicismo,
segundo o qual, e ao invs, domina a marcao horizontal dos vrios estratos.
Porm, mais do que um Maneirismo em sentido pleno que corresponda a uma
atitude conscientemente subversiva dos cnones, este aspecto exibe antes um
procedimento meramente plstico para conferir alguma vivacidade a sua superfcie
A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio scio-cultural
239
plana e montona, sem revelar a organicidade que lhe seria devida segundo um
entendimento perfeito do sentido da opus rusticum ao ponto de se permitir a
irreverncia de o desafiar. A lgica , portanto, a de enobrecimento parietal e
no a da estruturao tectnica dos alados seguindo o sistema das Ordens (ou
da sua negao), como o demonstra o transbordar dos elementos decorativos
para fora dos marcos arquitectnicos e o privilgio exornativo concedido aos
vos [Fig. 3]. Com efeito, feio da maior parte da arquitectura levantada
no Noroeste portugus na sua poca, estamos perante a abordagem do edifcio
como um volume, ou caixa, em que os elementos decorativos tendem a aparecer
apostos de forma pontual enobrecendo portas e vos, boa maneira tardo-gtica
como se reconhecer.
Se ter sido a gravura de Cesariano a fonte de inspirao da fachada desta singular
obra minhota, nunca o saberemos ao certo. Reconhecemos, porm, que apesar de ter
vindo a lume pela primeira vez em 1521, a fantasia lombarda de Cesare Cesariano
coadunava-se com a moda arquitectnica do ltimo tero do sculo XVI, muito
marcada pelas novidades ornamentais do Norte da Europa a que j fizemos referncia,
o que explicaria a sua aplicao retardatria. Com efeito, as j mencionadas gravuras
de Dietterlin e outras revelam um gosto bem prximo daquele manifestado no
projecto da obra de Viana. Quase diramos que, tenha sido qual fosse o seu autor
(sobre o que de resto no h certezas2), a verdade que este soube bem auscultar as
sensibilidades epocais indo ao encontro de uma determinada clientela (ou pblico).
A este ttulo ser revelador informar que o projecto apresentado por Joo Jcome de
Luna aos irmos mesrios foi aceite de imediato, dando-se incio aos procedimentos
necessrios para se avanar com a obra logo na semana seguinte3.
Perante isto, levantam-se vrias questes: o que ter facilitado a passagem daquela
gravura de Cesariano, erudita mas de escassa fortuna na arquitectura da primeira
metade do sculo anterior (porque mais atenta retrica implcita na iconografia
clssica), a uma obra que exibe muito naturalmente as limitaes de uma interpretao
regional mas que a interpreta com magistral nimo? Partindo de gravuras estimulantes
do ponto de vista da expressividade visual, sem dvida, a sua aplicao questiona-se
na ausncia de outros sinais de erudio e naqueles aqui patentes na manuteno de
critrios compositivos no muito diferentes dos tardo-medievais, onde dificilmente
entram as noes vitruvianas de symmetria (ou proporo aplicada ao todo edificado)
2
Ferno Dias foi o mestre-de-obras contratado para a edificao, mas no certamente o autor do projecto (Ruo,
1996, pp. 167-168). possvel que este tenha sido o prprio Provedor Joo Jcome de Luna (Alves, 1987), cujas
encomendas parecem revelar um certo conhecimento da arquitectura.
Tal como informa a acta da sesso da Mesa, o Provedor Joo Jcome de Luna tinha feito uma traa assim do repartimento das casas dormitrios, casa do consistrio como de varandas, portais e outras coisas que trazia traado e nos mostrou
com as serventias desta obra por diferente em lugares do que dantes estavam. [] no qual stio se poderiam fazer as
varandas que trazia traadas as quais alm de ornarem muito esta obra seriam de muito proveito para os convalescentes e
as enfermarias dos doentes no ficariam tanto no rosto da praa que os que nela andassem pudessem participar do aquoso
que de riba casse. [A.D.V.C., Acordos da Misericrdia (1550-1743), fls.46v a 47v (Apud Ruo, 1996, p. 168).
No dia 20, a Misericrdia reunia com alguns notveis da cidade (entre os quais se contava o entalhador Baltasar
Moreira) para praticarem sobre as obras do Hospital. As obras comearam de imediato e desenrolaram-se entre
1587-1591.
240
Susana Matos ABREU
e menos ainda aquela albertiana de concinnitas (segundo a qual nada pode juntar-se
ou retirar-se sem prejuzo). Mais: o que poder um fenmeno como este significar
no seio de uma comunidade de artistas actuantes localmente e que reconhece-o a
historiografia da Arte ir dar passagem a uma expresso regional, a uma maneira
de fazer marcada por especificidades puramente locais e em que os mesmos modelos
decorativos sero aqui e alm retomados?
Poder ajudar a equacionar melhor estas questes partir da considerao de que a
resistncia a diferentes linguagens estticas e modelos arquitectnicos novos reflecte,
desde logo, a organizao dos artistas4. Com efeito, mltiplos estudos provam que, nos
estaleiros de mdia dimenso existentes em Portugal no sculo XVI, a rentabilidade
de organizao da mo-de-obra que em grande parte dos casos cria inrcia mudana.
Mudana tcnica, claro, mas por conseguinte impondo limitaes introduo de
novidades formais e, no conjunto destas, semeando dificuldades no renovo de processos
mentais inerentes aos prprios mtodos de projecto. Que esta inrcia depende da
formao dos artistas, tambm um facto, no acrescendo em novidade observar que a
recusa de novas solues que mexem com saberes institudos pela prtica quase sempre
reflicta tambm a formao do arquitecto ou mestre responsvel pelo estaleiro das
obras. Atente-se, porm, que este pragmatismo que conduz a certa postura reaccionria
regulado por um mecanismo de feed-back em que o impacte crtico que a obra de
arte produz no meio sociocultural a pea decisiva. A primeira relao, de causa e
efeito, explica-se facilmente pelas leis de mercado, sendo geralmente face ao interesse
de uma clientela por determinadas expresses estilsticas novas que o artista se v
compelido a actualizar a sua obra a figurinos mais contemporneos. A sua actividade,
dir-se-, oscila entre o conhecimento profundo da arte, a sua capacidade criativa e a
concesso ao gosto da clientela. E nunca demais salientar o enorme peso deste ltimo
factor na poca de que nos ocupamos, tempo em que o autotelismo praticamente
desconhecido fora de escassos crculos intelectuais5.
Um exemplo ilustrativo do que se poder ter passado com a metamorfose do
gosto que possibilitou o projecto das varandas da Misericrdia de Viana do Castelo
pode ser dado recorrendo evoluo da obra dos Lopes, operosa oficina limiense em
actividade dos anos 40 do sc. XVI at meados do sculo seguinte, em largo permetro
geogrfico circunscrito ao Entre-Douro-e-Minho6. Fundada por Joo Lopes-o-Velho
(c. 1480-1556), a afirmao regional desta oficina deveu-se a certo entusiasmo pela
introduo de motivos decorativos de importao aplicados arquitectura, o que
inicialmente veio ao encontro de alguma curiosidade humanstica pelas Letras,
4
5
6
A este ttulo, veja-se o trabalho de Pedro Dias (Dias, 1995), ao qual o de Joaquim Jaime Ferreira-Alves ser um
bom complemento para os sculos XVII e XVIII (Ferreira-Alves, 1992).
Claro que esta assero no vlida para perodos histricos posteriores, pautados pelo diletantismo e cabalmente
desmentida hoje pela quase exclusiva postura autotlica do artista contemporneo.
Alm de Joo Lopes-o-Velho e seus filhos, a sua oficina veio a compor-se ainda dos pedreiros Pedro Afonso de
Amorim (1562-1605) e Joo Lopes de Amorim, ambos genros de Gonalo Lopes e provavelmente irmos, e ainda
de Sebastio Afonso (1558-1608), cujo grau de parentesco no seguro (Ruo, 1996, passim). Alm de Viana do
Castelo, a principal actividade do grupo ou de alguns dos seus membros isoladamente desenvolveu-se entre Amarante,
Vila do Conde, Ponte de Lima, Arcos de Valdevez, Guimares, Vila Pouca de Aguiar, Travanca e Porto.
241
sncrona daquela pela arte do Renascimento italiano (Serro, 2001, pp. 62-63).
A formao do patriarca em motivos lombardos e ornatos grotescos vem dos
tempos do discipulato de Pero Galego, Francisco Fial e Tom de Tolosa, de quando
integrou, a partir de 1508, a equipa dos biscainhos a trabalhar nos portais da matriz
de Caminha, e onde tambm se documenta a actividade de um ignoto mestre
Siloro, provavelmente italiano. Os trabalhos a realizados introduzem motivos de
matriz antiquizante segundo interpretao plateresca, que se organizam em silvas de
relevo quase plano emolduradas por tabelas, e que, numa perspectiva meramente
ornamental, apem-se a uma estrutura arquitectnica com um sentido de volumes,
remates e tratamento de contrafortes que ainda de notria fidelidade ao figurino
tardo-gtico peninsular (Serro, 2001, p. 62). Foi esta experincia e aprendizagem
que mais tarde criou a Joo Lopes uma clientela vida por tal linha decorativa, e que
tenderia a v-la como contraponto ao repertrio decorativo usualmente associado
ao estilo manuelino. Apetecivelmente usada enquanto clara afirmao de contrapoder local7, a arquitectura timbrada pelo ornato romano marcaria publicamente o
estatuto emergente da burguesia com algum poder capital. Alis, e pelos mesmos
motivos, o fenmeno repetir-se- francamente em outras zonas litorneas do norte
de Portugal ritmadas por um grande crescimento econmico (Viana do Castelo, Vila
do Conde, Azurara), sobretudo fruto do vivo trfego comercial martimo. Ser
este movimento, de resto, que facultar a vinda dos mestres pedreiros e lavrantes
biscainhos para o Noroeste portugus, atrados pela prosperidade econmica do pas
e consequente flego construtivo.
Podemos observar que o esquema recursivo acima apontado apenas funciona nos
moldes descritos at ao momento em que se instaura um novo paradigma que rompe
com o estilo bem entranhado nas prticas e que resiste em impor-se. Neste momento,
se procurada aquela modernizao apenas na cpia dos elementos mais resilientes
do novo estilo que na arquitectura, repare-se, a decorao , tal manifestar-se-
insuficiente a curto prazo para suprir os desejos de um mercado em evoluo. A
cosmtica poder acompanhar a moda que anuncia o estilo, mas no iludir este por
muito tempo. E na falta de uma rpida apreenso do novo estilo e das suas leis, do
seu fundamento terico e das suas mais profundas implicaes nos campos da filosofia,
da cincia e da cultura, abrem-se ao artista dois caminhos, nenhum deles de especial
sucesso: ou insistir no prolongamento de um gnero serdio, que apenas poder agradar
aos menos actualizados sobre as novas sensibilidades artsticas, ou abalanar-se na
perseguio da nova moda que sucedeu ltima por auscultao das sensibilidades
epocais, mas que redundar sempre numa transitoriedade expressiva que no vincula
a sua arte s mais profundas revolues de pensamento que sempre acompanham o
desenvolvimento de um novo estilo. A falta de intuio perante os sinais dos tempos
que anunciam a viragem de paradigma esttico poder saldar-se no freio evolutivo
7
Como frisou oralmente da Prof. Doutora Lcia Rosas na sua comunicao Joo Baptista do Rio e o programa
pictrico revivalista da Matriz de Viana do Castelo, apresentada na sesso do dia 11 de Dezembro do presente
Colquio.
242
Susana Matos ABREU
de um artista, atelier ou estaleiro, convertendo as suas obras em produto oficinal de

carcter local, com produo geralmente pouco significativa dentro do paradigma,
ainda que eventualmente no falha de interesse ou at originalidade.
Estima-se que, com o passar do tempo, tenha sido muito naturalmente exigido
a Joo Lopes uma actualizao daquele figurino decorativo. E esta, ao que parece,
realizou-se unicamente atravs do tratado Medidas del Romano (Toledo, 1528) de
Diego de Sagredo (Oliveira, 2002, p. 87). Como sabemos, o livro de Sagredo no um
tratado de arquitectura completo como o de Vitrvio ou o de Alberti, por exemplo,
mas apenas um manual que auxilia a conhecer os sinais de identidade e as principais
medidas das distintas partes das Ordens arquitectnicas. Na sua poca na dcada
de 40 conheceu duas edies portuguesas nos prelos de Lisboa serviu especialmente
para educar o mestre pedreiro ou o lavrante no desenho da coluna clssica com as suas
diferentes bases, capiteis, entablamentos, etc., e para familiariz-lo com o repertrio
decorativo associado a cada Ordem. No entanto, a sua abordagem da articulao
destes membros com a realidade orgnica do todo que representa o edifcio moderno
algo deficiente e no vai muito alm de consideraes do calibre das orientaes
genricas sobre a modulao dos intercolnios, por exemplo. Por outro lado, as suas
atraentes ilustraes de capiteis itlicos, desenhados com grande mostra de inuentio
por pedreiros italianos, parecem incitar livre explorao dos aspectos decorativos das
ordens arquitectnicas, o que se ver no apenas seguido pelos Lopes, como espalhado
pela arquitectura nortenha do seu raio de influncia. Apesar do pioneirismo do trabalho
de Joo Lopes aps o tirocnio junto dos biscanhos, a verdade que, pelos motivos
enunciados, esta escolha do manual de Sagredo como instrumento de actualizao
confirmou a sua linha de actuao fora do sistema arquitectural clssico. Observe-se
que aqueles aspectos particulares do tratado de Sagredo, uma vez disseminada a sua
utilizao pela dinastia de arquitectos e mestres pedreiros fundada por Joo Lopeso-Velho, incitar a uma precoce tendncia de amaneirar localmente o sistema
arquitectural clssico antes mesmo de este ser alguma vez cabalmente apreendido,
criando por isso, em termos de uma crtica menos fundamentada teoricamente e mais
actuante a nvel sensual, uma especial apetncia por combinaes formais inusitadas
e pela bizarria. nossa convico que ser em boa parte devido leitura superficial
do livro de Diego de Sagredo que no Noroeste portugus se abriro rapidamente as
portas ao grotesco das propostas norte-europeias, o qual aparecer a partir de meados
do sculo no mercado editorial. No entanto, aqui como ali, esta aplicao tratadstica
ser sempre entendida como fenmeno de curta durao associado a uma tendncia
epocal ou moda , e por conseguinte, destituda de qualquer sentido teortico.
O avanar do sculo XVI parece apenas ter exigido a Joo Lopes a passagem
a outros formulrios decorativos mais em voga para manter a sua clientela. Esta
reafirmao da inoperncia da obra de Joo Lopes dentro do sistema arquitectural
clssico ter revertido na natural integrao das tendncias norte-europeias na
sua prtica oficinal, directamente em linha de continuidade com aquele figurativo
fantstico esboado no primeiro Renascimento. Pese embora os filhos de Joo Lopes-
243
o-Velho Joo (1530- act. 1595), Gonalo (1533-1603) e Mateus (1542-1605) se

tenham actualizado com estampas e livros de Itlia e da Flandres, a verdade que a
linha de orientao da oficina paterna seguir adiante, como se v especialmente pela
obra de Joo Lopes-o-Moo, seu herdeiro em 1560, e que trilha a direito o caminho
aberto pelo progenitor8. O nvel da introduo de factor de novidade bastou-se, pois,
pela aposio de novos motivos ornamentais recolhidos de sugestes tratadsticas
moldadas ao gosto vernacular em estruturas arquitectnicas em continuidade com
aquelas gticas.
Este exemplo aqui chamado no muito distante do nosso primeiro caso de
reflexo, j que Joo Lopes-o-Moo trabalhou nesta fachada da Misericrdia de
Viana do Castelo em 15859. E j antes disso o seu pai havia trabalhado cerca de
quatro dcadas antes para o mesmo Provedor Joo Jcome de Luna, erguendo-lhe
uma habitao prpria que ficaria conhecida em Viana como Casa dos Medalhes
por ateno decorao da sua fachada esta, alis, uma excelente mostra do
repertrio sagrediano que animou a produo de Joo Lopes na dcada de 40 [Fig.
4]. Por conseguinte, torna-se relevante considerar que as loggias sobrepostas vianenses
aparecem no ambiente de uma escola de mestres pedreiros e arquitectos que actuou
duradouramente no mbito de circunscrio regional em que a obra se integra, num
contexto que exigia, e ao mesmo tempo facilitava, o auscultar de um vasto figurino
nos tratados de arquitectura ilustrados, ainda que especificamente com intuito de
diversificar um repertrio ornamental.
Por conseguinte, o exemplo da Escola dos Lopes ilustra bem os mecanismos
atrs enunciados que estiveram por trs da evoluo ou sucesso dos estilos em
algumas obras do Noroeste portugus. , ao mesmo tempo, revelador de como se
ter feito a importao de linguagens arquitectnicas aliengenas e a sua adequao
ao gosto local mediante a interaco com perenidades de gosto vernaculares. Tal
como a varanda da Misericrdia autonomamente o far, outras obras da sua oficina
replicam em boa parte tais mecanismos, que aqui tero desaguado directamente no
Barroco de especificidade portuguesa e noroestina.
Os exemplos aqui trazidos, por si ss, revelam o interesse da futura Base de Dados
de Artistas e Artfices para tornar menos opaco o objecto de estudo do qual nos ocupamos, podendo ns observar a sua excelente cricunstncia no que respeita ao estudo
da arquitectura dos sculos XV-XVIII numa regio desfavorvel ao experimentalismo
sobre o sistema arquitectural clssico, o qual, pelo contrrio, caracterizou a paisagem
arquitectnica das regies Centro e Sul do pas. Com efeito, enquanto as obras de
cariz classicizante se explicam por si mesmas e se bastam no cumprimento geral da
8
Exceptua-se aqui o caso de Mateus Lopes, arquitecto notvel e desde cedo muito destacado da oficina paterna.
Em 1566 estaria j a arrematar obras pblicas em Pontevedra, tendo a seu lado como colaborador Pedro Lopes.
Operar sobretudo no mercado galego, tendo chegado a mestre das obras do Hospital Real de Santiago (Ruo,
1996, pp. 91-92, 95-109). A par de outros sinais (Ruo, 1996, p. 91), a sua posterior interveno no mosteiro de
S. Gonalo de Amarante junto de irmos e cunhados recomenda ateno para um eventual fenmeno de refluxo
do seu tirocnio galego em obras portuguesas.
Joo Lopes-o-Moo foi contratado em 1585 para fazer o portal, arco e imaginria da fachada do Hospital (Ruo,
1996, p. 168).
244
Susana Matos ABREU
teoria10 porque desenhadas com respeito s regras que enformam o sistema , j

o mesmo no possvel dizer-se em relao quelas de cunho mais regional ou
popular, onde as consideraes como o gosto ou a moda tm uma fora maior. E estas
so sempre decorrentes de molduras socio-culturais muito precisas e extremamente
volteis no tempo e, por conseguinte, muito difceis de reconstituir distncia de
alguns sculos. No entanto, parece-nos possvel ir tenteando estas componentes mais
subjectivas com observaes no pontuais mas de mbito regional que permitam
aferir um padro mais ou menos consciente de privilgio a esta ou aquela manifestao
estilstica. Se bem que a referida base de dados deixe de fora a clientela e os mecenas11
e ns reconhecemos francamente a sua importncia na poca de que o presente
estudo se ocupa ela permitir, pela circunscrio da actividade dos artistas a um
determinado limite geogrfico-temporal, perceber algumas linhas de perenidade de
gosto e identificar as notas dissonantes introduzidas nessa escala, destrinar filiaes
de formas e o direccionamento que as mesmas tomaram desde o seu nascimento at
sua substituio por outras desviantes do paradigma esttico instalado.
Entrevendo a obra da Misericrdia de Viana e a operosidade dos Lopes no
Noroeste portugus, responsveis pelo chamado Renascimento do granito do Norte
como o baptizou Rafael Moreira (Moreira, 1995), reala-se a importncia de melhor
conhecer aqui a moldura socio-econmica e cultural dos artistas para compreender
como se d a regionalizao de uma expresso estilstica nova, em que se revelar
da maior importncia estudar as escolas regionais e as companhas de artistas que
irradiam de focos artsticos importantes disseminando as suas formas. Outros casos
como o dos Lopes iro certamente emergir da observao final da base de dados,
a qual permitir desocultar e reconhecer, como aqui, que a magnfica varanda da
Misericrdia de Viana do Castelo, longe de se tratar de um objecto arquitectural
anmalo na sua poca, antes corresponder aos resultados da interaco de perenidades de gosto com novidades formais acompanhando a moda. E, no caso presente,
poderemos dizer que resulta de uma linha que evolui, sem soluo de continuidade,
do hiper-decorativismo manuelino para as formas pletricas do barroco, ignorando-se
a imposio do sistema arquitectural clssico no fugaz Renascimento portugus, e
alimentando-se deste jogo de preferncias estticas travado entre a clientela e as
actualizaes formais de arquitectos e artistas12.
10 Por
exemplo, enquanto no claustro principal (1558-1564) do Convento de Cristo, em Tomar, claro discorrer
o porqu da introduo da serliana no intercolnio do segundo piso porque ter servindo para compensar a
demasiada largura dos arcos em relao regra cannica , ilaes desta natureza no so permitidas aqui.
11 O que, dados os traos gerais do projecto, no faria qualquer sentido a inclui-los.
12 Jos Custdio da Silva nota que, a par da influncia espanhola na disseminao do mudejarismo em Portugal, h
ndices de uma sensibilidade portuguesa detectvel ao nvel da procura de um certo exotismo ou de ostentao
no vestir, traduzida numa certa moda, que encontram a sua formulao, a nvel arquitectnico, nos elementos
mudjares(Silva, 1989, p. 22). A diferena entre moda e estilo, justifica, perante o autor, que o manuelino no
seja um estilo. As reflexes de Paulo Varela Gomes sobre o Manuelino mostram como a apreenso em extenso
de modelos estranhos tradio crist morabes e magrebinos, porventura indianos ter criado, no dizer do
mesmo investigador, uma moda, sobretudo mediatizada por certos tiques decorativos sobrepostos a uma estrutura
em absoluto tardo-gtica. Enquanto moda, estes tiques aparecem-nos mais manifestao de uma sensibilidade
contempornea, reflexo de um modo de viver que o da sua poca. Ao epifenmeno em que consistiu a moda
245
Bibliografia
Ferreira-Alves, Joaquim Jaime B. Elementos para a histria das sociedades entre mestres pedreiros:
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Cesariano, Cesare Vitruvio de Architectura translato commentato et affigurato da Caesare Caesariano. In Bruschi, Arnaldo; Carugo, Adriano; Fiore, Francesco Paolo (a cura di) Vitruvio
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Chastel, Andr La grottesque. Paris: Le Promeneur, 1988.
Dietterlin, Wendel The Fantastic Engravings of Wendel Dietterlin. The 203n Plates and Text of His
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de Colegios Oficiales de Aparejadores y Arquitectos Tecnicos, 1986 [1543]. (Tratados; s.n.).
Ed. Facsimilada (Toledo: Juan de Ayala, 1543).
Serlio, Sebastiano Tutte LOpere dArchitettura, et Prospetiva, di Sebastiano Serlio bolognese...
Farnborough: Gregg International Publishers, 1968 [1619]. Ed. Fac-smil (Veneza: Giacomo
de Franceschi, 1619).
manuelina sobrepe-se, portanto, o sistema arquitectural clssico, que se exprime feito de preceitos tericos e
filosficos, e por isso desenvolvido em intensidade pela concentrao de materiais intelectivos.
II SEMINRIO INTERNACIONAL

e sua mobilidade no mundo portugus
Salvador Bahia, 3-6 de Dezembro de 2007

Participantes
Anna Maria Fausto Monteiro CARVALHO
Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia

do Rio de Janeiro. Um estudo comparativo com a arte annima da igreja conventual
de Santo Antnio
A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Algumas

consideraes
Eugnio de vila LINS
Artistas e Artfices Beneditinos no Brasil colonial

A visita ao Porto dos Imperadores do Brasil (1872). Construes efmeras, ornamentaes e artistas
Arnaus. Um pintor a fresco no Norte de Portugal na 1. metade do sculo XVI

Um Abade e o seu Jeric

A arquitectura bracarense entre o maneirismo e o neoclssico: artistas e obras

O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um minhoto em Pernambuco no

sculo XVII
Maria Helena Ochi FLEXOR
Os escravos e os ofcios mecnicos na Bahia-Brasil

Mestres escultores-imaginrios nortenhos do sculo XVIII. Apontamentos para a sua

actividade
Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira

de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro
Um estudo comparativo com a arte annima da igreja
conventual de Santo Antnio
Anna Maria Fausto Monteiro de CARVALHO
Histrico
A Venervel Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro
foi fundada pelos portugueses Luiz Figueiredo e sua esposa Antnia Carneiro, que
fizeram sua profisso de f no dia 20 de Maro de 16191, no Convento de Santo
Antnio.
Ainda naquele ano, com a associao de outros membros laicos, teve incio a
construo de uma capela para os Terceiros (chamada dos Exerccios Espirituais),
devotada Imaculada Conceio, em terreno contguo igreja conventual cedido
pelos frades, e ligada transversalmente nave desta por um arco, o que era comum
entre as ordens franciscanas. Em 17 de Setembro de 1622, concludas as obras da
capela, nela foi realizada a primeira festa solene, ocasio em que tambm foi nomeada
a primeira Mesa Diretora, para a qual foram escolhidos, no cargo de Comissrio, o
Guardio do convento, Frei Toms de So Boaventura, como obrigavam os estatutos
franciscanos, e no de Ministro da Penitncia, o fundador, Luiz Figueiredo.
Nos trinta anos seguintes, com o crescente nmero de irmos ingressos, a capela
da Conceio tornou-se pequena e modesta para comportar seus membros. Em 1644,
a Administrao decidiu-se pela construo de uma outra mais ampla. Para tanto,
os frades franciscanos venderam para a Ordem Terceira, por 50$000, o terreno onde
se encontra a atual Igreja de So Francisco da Penitncia. Quatro anos depois, a
escritura de venda foi substituda por outra de doao, sendo a quantia antes tratada
convertida em esmola para obras no Convento, talvez uma soluo encontrada pelas
1
BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia. Rio de Janeiro, Livraria AGIR Editora, 1975, p. 59.
252
duas entidades devido a problemas tributrios. Mesmo a partir de tais acordos, uma
segunda capela da Conceio2 foi construda no local da primeira3, ainda que bem
maior e mais rica.
O desejo dos Terceiros de possuir uma igreja prpria no terreno doado s se
realizou em 1715, quase meio sculo depois de obtida a licena. Tal fato deveu-se
difcil relao entre os frades e alguns irmos laicos, que durante anos competiram
entre si, cada qual pretendendo ocupar uma rea maior de influncia na sociedade
vigente. O que resultou em diversas querelas e at num rompimento temporrio entre
as duas entidades, ocorrido em 1719, e em outras rusgas durante a construo. Entre
seus motivos, o historiador do convento, Frei Baslio Rwer, cita questes acerca de
terreno, portada, coro, plpitos, torre (interditada pelos frades), catacumbas e sinos4.
A obra durou at 1748, quando uma nova portada principal foi instalada e o corpo
da igreja definitivamente concludo. Apesar dessas contendas, a Capela da Conceio
foi mantida como elemento de comunicao com a igreja conventual.
Cabe ressaltar que, no universo das Ordens Terceiras Franciscanas do Brasil no
perodo colonial, a igreja da Penitncia do Rio de Janeiro foi uma das poucas construdas em eixo longitudinal do convento e com entrada independente. A maioria
permaneceu com suas capelas acessadas igreja conventual por um grande arco. At
a riqussima Ordem Terceira de So Francisco das Chagas, do Recife, manteve sua
Capela Dourada comunicante igreja conventual de Santo Antnio.
A igreja em seus aspectos arquitetnicos e decorativos

A arquitetura externa da igreja da Penitncia chama a ateno pelo mesmo sentido
de simplificao formal e pela horizontalidade da vizinha igreja de Santo Antnio,
ambas em acordo com o estilo dito cho, comum aos templos portugueses, de
feio robusta e atarracada. Das diversas iconografias existentes dos dois monumentos
destacamos uma de Flix mile Taunnay5, datada de 1821 (figura 1), na qual alguns
pormenores de suas frontarias podem ser percebidos a dos Terceiros, com o fronto
recortado e decorado, e a cimalha ainda com contra-arco central, a contrastar com
a simplicidade classicizante do fronto triangular e da cimalha reta da igreja conventual. Esta, no entanto, j se encontrava despojada da galil (o que era uma tnica
nos templos franciscanos), incorporada nave em 1777 e as arcadas substitudas
por portadas adequadas s da Penitncia, num estilo de transio barroco-rococ,
acrscimos que mais tarde se estenderiam s janelas e ao fronto.
BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p. 63.

Em 1697, os Terceiros tentaram aumentar os fundos do terreno onde estavam instalados, pedido que lhes foi negado
por ser prejudicial s obras da cisterna do Convento... Ver BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.
85.
4 5 ROWER, Frei Baslio, O Convento de Santo Antnio do Rio de Janeiro, p. 11.
5 Vista do complexo arquitetnico Convento de Santo Antnio e Igreja da Ordem Terceira da Penitncia no Largo
da Carioca. Detalhe do Panorama da Cidade do Rio de Janeiro (1821).
3
Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia Rio de Janeiro
253
A planta da igreja da Penitncia, assim como a de Santo Antnio, obedece ao

tradicional partido jesuta em nave nica, retangular, capela-mor diferenciada, altares
laterais e coro acima do nartex o mais ferquente no Brasil no perodo colonial.
Assim, podemos dizer que atravs da decorao interna que ela adquire todo o seu
vigor expressivo de espao barroco sagrado, revelado atravs de uma monumental
talha dourada, conjugada a uma expressiva pintura ilusionista e a uma rica imaginria,
elementos que funcionam como complementos essenciais da arquitetura, a subordinar
a composio construtiva (figura 2). Essa leitura no se pode ter da igreja vizinha, a
qual, por falta de recursos e acrescida ainda de uma lamentvel reforma em 19206,
acabou tendo o seu programa decorativo barroco restrito talha da capela-mor, e
dos altares colaterais ao arco-cruzeiro, pintura do forro em caixoto e dos painis
parietais da capela-mor (figura 3), trabalhos executados por artistas annimos, durante
a administrao do Prior Frei Lucas de So Francisco (1710-1719).
O que mostra a supremacia do poder econmico da Ordem Terceira Franciscana
sobre a conventual, no sculo XVIII, capaz de contratar trs reconhecidos mestres
laicos portugueses os entalhadores/escultores Manuel de Brito e Francisco Xavier
de Brito (c.1715-1751), os autores da talha da igreja, e o pintor Caetano da Costa
Coelho, que ficaria responsvel pelo douramento da mesma e pela pintura dos tetos
abobadados da capela-mor e da nave7. Isto sem falar na rica imaginria importada
de Portugal para a ornamentao do altar-mor e dos seis altares laterais.
Os trs artistas portugueses e seus contratos

Manuel de Brito j era conhecido por seu trabalho como mestre-entalhador na
igreja de So Miguel da Alfama, em Lisboa, entre 1724-1726, como primeiramente
notou Reynaldo dos Santos.8 Na igreja da Penitncia do Rio de Janeiro ele assinou
os seguintes contratos: em 1726, para fazer o risco e execuo do revestimento em
talha da capela-mor, da parte do arco para dentro; em 1732, para a execuo de um
plpito, a ser entregue em trs meses; em 1736, para o revestimento parietal dos
interstcios entre os altares laterais e do coro. Germain Bazin e Mrio Barata tambm
atribuem ao artista a execuo da nova talha parietal da capela de Nossa Senhora da
Conceio, a primitiva da Ordem, uma vez que as faturas se aproximam9[11].
6
7
8
9
Esta reforma alteou o teto da igreja, deformando o arco-cruzeiro, substituiu os silhares de azulejos coloniais por
modernos e o rgo original, situado no coro alto, ao fundo, por dois laterais nave.
BATISTA, Nair, Caetano da Costa Coelho. Revista do SPHAN, 5. Rio de Janeiro, MES, 1941, p.130-154;
BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia. Rio de Janeiro, Livraria AGIR Editora, 1975, p.21. BAZIN, Germain,
A Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil. Vols. I e II. So Paulo, Editora Record, 1984.
Contrato do altar-mor em 31 de maio de 1723. Documentos revelados por BAZIN, Germain, com a ajuda de
SANTOS, Reynaldo, A Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil, I, (1984), p.328.
BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.27. BAZIN, Germain, A Arquitetura Religiosa Barroca no
Brasil, I, (1984), p. 300.
254
Francisco Xavier de Brito (-Minas,1751)10, designado escultor pela Ordem Terceira

da Penitncia, assinou com esta, em 1735, o contrato do risco e execuo da talha do
arco-cruzeiro e da cimalha da nave. No ano seguinte, nova obrigao de dar as sete
capelas de todo acabadas e ajustadas no tempo de dez meses. Seis capelas correspondem
s laterais nave da Penitncia. Quanto stima, Mrio Barata e Germain Bazin
levantam a hiptese de tratar-se do retbulo da citada Capela da Conceio, cuja
talha afim da do arco cruzeiro da nave da igreja11.
Caetano da Costa Coelho, na folha de ofcio, era considerado Mestre-Pintor e
Dourador. Exerceu sua profisso no Rio de Janeiro de 1706 a 1749. No Livro 2. de
Escrituras da Ordem Terceira da Penitncia correspondente ao perodo de 1732 a
1746 constam os contratos para que lhe doure toda obra de talha que se acha na capela
da Ordem, do arco para dentro, como tambm o p do Calvrio do Senhor que est na
tribuna da mesma capela, que se h de fazer e mais a pintura de todo o teto que h de ser
da melhor perspectiva que se assentar e os oito painis da mesma capela sero pintados
com os santos que se lhe mandar, podendo nela meter quatro oficiais competentes. s fls.
42 do mesmo livro, ano de 1737, ele d escritura de quitao e distrato da obra12.
s fls. 43, ano de 1737, surge nova escritura entre a Ordem e o mestre, na qual ele
se obriga a fazer a pintura de todo teto do corpo da capela do arco para baixo da melhor
perspectiva e diversidade e perfeio imitando o que vem de dentro da capela-mor, etc.,
podendo trazer para a obra os oficiais necessrios, etc.13
4. As Obras
4.1. Talha
Iniciada em 1726 e terminada cerca de doze anos depois, a talha da igreja da
Penitncia do Rio de Janeiro expressa a segunda fase do Barroco em Portugal, perodo
em que o pas era considerado o Oiro do Brasil14: apotetica, suntuosa e totalmente
dourada, a acentuar a dinmica arquitetural sobre a decorativa e a teatralidade da
composio, orientada para violentas e fragmentadas tenses, para contorcidos e
drapeamentos contrastantes e para a grande estaturia. Um vocabulrio nascido
10 Seu
trabalho na Penitncia do Rio de Janeiro o levou a Minas Gerais em 1741, onde se destacou como entalhador
nas igrejas de Nossa Senhora do Pilar e de Santa Efignia, em Ouro Preto, e tambm como escultor, sendo designado
estaturio em 1790. BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.25.
11 BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.27. BAZIN, Germain, A Arquitetura Religiosa Barroca no
Brasil, I, (1984), p.300.
12 em virtude de ter acabado de dourar toda obra de talha que se acha na capela da dita Ordem e justamente pintar
vrias imagens e por estar acabada toda obra que se obriga a fazer assim de dourar como de pinturas, dava quitao
geral e plenria Ordem Terceira do que lhe ficava devendo. BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975),
p.27.
13 No Livro 2 de Resolues e Termos, correspondentes ao perodo de 1726 a 1795, citado por Francisco Marques dos
Santos. Em documento da Penitncia verifica-se que Caetano da Costa Coelho pintou o teto da sacristia da igreja
da Candelria, pouco antes de 1740. SILVA-NIGRA, D. Clemente Maria da, Construtores e Artistas do Mosteiro de
So Bento do Rio de Janeiro, Tomo I. Salvador, Tipografia Beneditina Ltda, 1950, p.198-199
14 FRANA, Jos-Augusto, Lisboa Pombalina e o Iluminismo. Lisboa, Ed. Livros Horizonte Ltda., 1965, p. 160.
255
do barroco seiscentista romano, que entrou em Portugal com atraso, atravs da

importao de gravuras e livros ilustrados15, da contratao de artistas italianos ou
italianizados16 e da chegada de magnficos coches alegricos, que o papa Clemente
XI ofertou a D. Joo V, em 1718.
O retbulo da capela-mor da Penitncia, de Manuel de Brito, contrasta sobremaneira
com o da igreja de Santo Antnio: o perfil fechado deste, correspondente primeira
fase do Barroco em Portugal, com o seu coroamento em arquivoltas concntricas
a envolver o camarim do orago do altar (Santo Antnio com o Menino Jesus, em
atitude hiertica) d lugar, no outro, a uma soluo arquitetnica mais aberta,
movimentada e cenogrfica, atravs do emprego de linhas quebradas, de volutas
em curvas e contracurvas no coroamento, nas quais se congregam esculturas em
vulto de anjos prosternados, de putti gesticulantes e, sobretudo, de Deus Pai sobre
um magnfico dossel, o que confere um tratamento majesttico devoo principal
(So Francisco, em atitude dramtica, recebendo as chagas do Cristo Serfico). O
artista mantm, da primeira fase barroca, as colunas espiraladas pseudo-salomnicas
recobertas por motivos naturalistas associados iconografia crist s que, desta
feita, feixes de palmas (martrio e triunfo sobre a morte), folhelhos, bouquets e festes
de flores (centralizao da alma e fugacidade das coisas), substituem os emaranhados
das videiras (sangue do Cristo) e dos espinhosos acantos (herosmo), presentes nas
colunas do retbulo da igreja conventual.
O arco-cruzeiro, de Francisco Xavier de Brito, tem o perfil mais fechado que o do
altar-mor e suportado por quarteles, decorados com anjinhos e motivos fitomorfos,
assente sobre volutas e caritides. No remate do arco destacam-se grandes figuras
anglicas, nas quais predomina a atitude dramtica na fisionomia e nos gestos e, nas
vestes, os movimentos diagonais tensionados. Mas os motivos decorativos fitomorfos
(enrolados de acanto, folhagens e bouquets de flores em chute) que as ladeiam tm
um tratamento menos volumtrico que o anterior.
Os retbulos laterais17, tambm de Xavier de Brito, ainda que organizados
espacialmente dentro da mesma tipologia do altar-mor de Manuel de Brito, tm os
suportes sensivelmente modificados pela utilizao da coluna salomnica na sua forma
dita verdadeira (com capitel compsito, fuste torcido com enrolamentos de flores
e o tero inferior estriado), inspirada no gigantesco Baldaquim, de Bernini, para a
Baslica de So Pedro, em Roma. Diferentemente da coluna pseudo-salomnica,
este tipo de suporte permite perceber com clareza o movimento espiralado de sua
arquitetura.
Com relao talha parietal executada por Manuel de Brito para os interstcios
da nave, em novo contrato de 1736, Mrio Barata chama a ateno para o destaque
dado aos bustos esculpidos em forma de medalho, situados em baixo do coro, tratados de
15 PASSARINI,
Filipe, Nuove Inventiones, 1698; POZZO, Andra, Perspectiva Pictorium et Architectorum, 1693, 1700
e traduzido para o portugus em 1732.
16 Dentre eles o alemo Ludwig (italianizado como Ludovici), Giusti, Juvara e Nasoni.
17 1 tramo - Santa Isabel de Portugal (Epstola) e Santa Rita de Viterbo (Evangelho); 2 tramo - So Roque (Epstola)
e So Gonalo de Amarante (Evangelho); 3 tramo - Santo Ivo (Epstola) e So Vicente Ferrer (Evangelho).
256
forma antiquizante ou la Lus XIV, de sentido bastante laico, numa afirmao definida
e forte de individualismo de Manuel de Brito e de sua relativa liberdade na criao e ornamentao parietal da igreja18[21]. Segundo Germain Bazin, estes bustos so simulacros
de cunhos clacissizantes, que se inspiram de medalhas ou moedas, arte que vinha de ter
novo lustre em Lisboa, e Manuel Brito poderia ter sido influenciado por Joo Batista
Gomes, discpulo de Antnio Mengin, mestre da Casa da Moeda de Lisboa, que
teria estado no Rio de Janeiro nos anos de 1736-1737. A meu ver, pode tambm j
revelar uma tendncia de Manuel de Brito a uma fatura mais contida, uma vez que
dez anos separam esta sua produo da primeira: a talha apresenta um tratamento
menos volumtrico e utiliza um vocabulrio mais abstrato, com motivos de trelias e
de quadriflios inscritos em pequenos losangos. H o emprego de volutas estilizadas, a
que aderem motivos das folhagens de acanto, num registro de simetria composicional.
Pseudo-pilastras misuladas esto decoradas com ditos medalhes e com anjinhos,
enquadrados por motivos de palmetas, penachos e conchides do tipo vieira.
interessante notar que a talha da segunda fase do Barroco portugus, introduzida pelos Brito entre 1726 e 1736 na Penitncia do Rio de Janeiro, na verdade um
exemplo manifesto das produzidas nas igrejas lisboetas de So Miguel da Alfama,
dos Paulistas e de Nossa Senhora da Pena, e tambm na do altar-mor da S do
Porto19, no Nordeste franciscano s surgiria dez depois, na Capela da Ordem Terceira
do Convento de Santo Antnio da Paraba, ainda assim mesclada a elementos do
Barroco da primeira fase.
4.2. A Pintura do Forro
Executada entre 1737-1749, a pintura do forro da igreja da Penitncia um
dos exemplos pioneiros no Brasil da composio em quadratura20, utilizada aqui no
conceito de falsa arquitetura, uma tcnica desenvolvida pelo jesuta Andrea Pozzo,
em seu tratado Perspectiva Pictorum et Architectorum, de 1693-1700, que cria efeitos
de um contnuo espacial no qual o real se funde no irreal. O trompe-loeil promove
a sensao de alongamento do espao arquitetnico e a de rasgamento do suporte,
com abertura a uma atmosfera celestial para representar a ascenso de santos, anjos
e outras figuras divinas.
Em Portugal esta tcnica chegou em 1710, introduzida pelo italiano Vicenzo
Bacarelli no teto da sacristia da igreja lisboeta de So Vicente de Fora. Mas a sempre
conviveu com o quadro recolocado no painel central, como parte integrante da
pintura de tetos em perspectiva, fenmeno tambm presente no Brasil colonial. O
que impede o avanar das arquiteturas ilusrias pintadas sem fuga para o infinito,
onde ainda se coloca a questo do espao compartimentado. Como bem aponta
Magno Morais Mello, isto no significava uma impercia do pintor, mas resultava de
18 BARATA,
Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.70.

Germain, I, p.296
20 BATISTA, Nair, Caetano da Costa Coelho e a pintura da igreja da Ordem 3 de S. Francisco da Penitncia. Revista
do SPHAN, 5. Rio de Janeiro, MES, 1945, p. 129 a 154. SANTOS, Francisco Marques dos, Artistas Coloniais,
Anais do Terceiro Congresso de Histria Nacional, 8 Volume. Rio de Janeiro, IHGB/ Imprensa Nacional, 1942, p.
452-453, nota 1.
19 BAZIN,
257
uma experincia cultural e artstica, de linguagem e gosto tradicionais, proveniente das

cartelas do sculo XVII, que visava comunicar direta e frontalmente e acentuar o espao
de finitude, humanista21[24]
Apesar desta limitao do painel central, a pintura do forro da igreja da Penitncia
representa j um grande avano tcnico se comparada pintura em caixoto da
capela-mor da vizinha igreja conventual. Esta foi realizada por um pintor que permaneceu no anonimato, cujos recursos perspticos eram pouco desenvolvidos e a paleta,
simplificada, embora tambm tenha sido eficaz em sua finalidade educativa religiosa:
no caso, a ilustrao da vida milagrosa de Santo Antnio, visando o ensinamento das
cenas representadas aos frades e fieis. A pintura em caixoto foi muito utilizada nas
igrejas brasileiras coloniais. Citamos aqui a capela da Ordem Terceira de So Roque,
do convento franciscano de Olinda que, datada de 1811, ainda apresenta o forro
da nave compartimentado, mostrando uma persistncia daquele estilo conjugada a
uma talha de feio rococ.
Na igreja da Penitncia, o tratamento em quadratura mostra reis, rainhas, doutores,
santos e anjos, em escoro, em meio a elementos de falsa arquitetura e decorao
(balces, pilastras, arquitraves, volutas, medalhes, cartelas, guirlandas e bouquets
florais), que se elevam sobre a capela-mor e a nave, sob uma cobertura imaginria, em
direo centralidade do ponto de fuga. A paleta quente e mostra fortes contrastes
entre o claro e o escuro, definido em tons rouge-de-fer, ocres, verdes-claros, azulados
e rseos. Os elementos da composio projetam sombras que realam a perspectiva
e criam a falsa sensao de que estariam sendo iluminados por uma luz natural,
proveniente do culo da igreja. Na parte superior, os medalhes, sustentados por
anjos, mostram cenas da vida franciscana.
Na capela-mor, a composio desenvolve-se em trs faixas distintas no teto
abobadado, nas quais as arquiteturas fingidas convergem para medalhes, que funcionam como quadros recolocados, rebatidos para o espectador. O central dispe os
personagens principais numa triangulao invertida: no vrtice abaixo, So Francisco
ajoelhado, reza entre nuvens e anjos, sendo observado por Cristo e Nossa Senhora,
nos dois vrtices acima. A dinmica dada pela movimentao circular dos anjos,
dos corpos e dos panejamentos.
Na nave, a decorao desenvolve-se no sentido horizontal em trs partes distintas,
nas quais a central se abre numa viso celestial, a Apoteose de So Francisco (subindo
aos cus cercado de nuvens e anjos). Mas, na realidade, esta cena funciona como um
quadro recolocado, frontalmente direcionado ao espectador. Como aconteceu com a
talha da segunda fase do Barroco portugus, a pintura ilusionista viria a se manifestar
em outras igrejas franciscanas j no avanado da segunda metade do sculo XVIII,
notadamente pela arte de pintores brasileiros, como Jos Joaquim da Rocha no forro
da nave da igreja de Santo Antnio, na Paraba, e Verssimo de Souza Freitas, no da
nave da igreja de So Francisco do Conde, na Bahia, dentre outros.
21 MELLO,
Magno Moraes, A Pintura dos Tectos em Perspectiva no Portugal de D. Joo V. Lisboa, Editorial Estampa,
1998, p. 15-18.
258
Concluso
Podemos dizer que tanto a igreja da Ordem Terceira de So Francisco da
Penitncia quanto a do Convento de Santo Antnio do Rio de Janeiro visaram ser
uma expresso fascinante do Barroco, retomando as palavras de Natlia Ferreira
Alves, um espao totalmente orientado para uma motivao sensitiva22. Infelizmente,
por razes econmicas, somadas malfadada reforma de 1920, na igreja conventual
este programa ateve-se apenas capela-mor, com seus retbulos, imagens e pinturas
barrocas a promover a exaltao da Igreja Catlica e de seus Santos. Na igreja dos
Terceiros, seus abastados e poderosos dirigentes revelaram tambm um pioneirismo
cultural, atravs da contratao praticamente simultnea destes trs grandes mestres,
que trouxeram para o universo colonial o que de mais moderno em arte barroca
se produzia em Portugal, conferindo quele espao sagrado harmonia, unidade e
coerncia estilstica, qualidades que at hoje permanecem preservadas e permitem
ao espectador completamente imaginar aquela fantstica organizao interior.
6. Iconografia
Figura 1 Flix mile Taunnay Vista do complexo arquitetnico Convento de Santo Antnio
e Igreja da Ordem Terceira da Penitncia no
Largo da Carioca; (Detalhe do Panorama da
Cidade do Rio de Janeiro, 1821)
22 Alves,
Figura 2 Igreja da Ordem Terceira de So

Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro Interior; Foto: acervo do projeto Rio Franciscano,
PUC / ArtWay, 2005
Natlia Marinho Ferreira-, A Arte da Talha no Porto na poca Barroca. Porto, Arquivo Histrico: Cmara
Municipal, 1989, Tomo I.
259
Figura 3 Igreja de Santo Antnio do Rio de Janeiro Interior

Foto: acervo do projeto Rio Franciscano, PUC / ArtWay, 2005
Figura 4 Forro da Capela Mor da Igreja de

Santo Antnio do Rio de Janeiro
Pintor annimo (1719)
Figura 5 Forro da Nave da Igreja da O. 3 de

So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro
Foto: acervo Rio Franciscano, PUC / ArtWay,
2005
260
Bibliografia
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Silva-Nigra, D. Clemente Maria da, Construtores e Artistas do Mosteiro de So Bento do Rio de
Janeiro, Tomo I. Salvador, Tipografia Beneditina Ltda, 1950.
A atuao dos arquitetos portugueses

no sculo XIX no Rio de Janeiro.
Algumas consideraes
A cidade do Rio de Janeiro passou por inmeras transformaes ao longo do

sculo XIX. Nas primeiras dcadas as iniciativas foram impulsionadas pela chegada
da Corte Portuguesa e pelo urgente aparelhamento da cidade condio de sede do
Reino. A partir do rompimento poltico com Portugal, o projeto de construo da
nao brasileira, deu novo impulso atividade construtiva, especialmente a partir do
incio do reinado de D. Pedro II. Para tal objetivo concorreram, a princpio, vrios
arquitetos portugueses e brasileiros; mais tarde somaram-se a esses muitos outros
profissionais, especialmente franceses, ingleses, alemes, italianos, responsveis por
obras pblicas e particulares, que deram uma nova feio cidade1.
A mo-de-obra necessria a essas transformaes teria que vir de fora do Brasil,
uma vez que, ao longo do perodo colonial, a formao dos artistas e artfices ficara
sob a responsabilidade das corporaes de ofcio, que iniciavam e aperfeioavam
os profissionais, nos diferentes ramos de atividade, elevando-os da condio de
aprendizes condio de mestres, capazes de abrirem loja e assumirem contratos
de obras. Embora vrios desses profissionais tenham se aperfeioado com mestres
portugueses bem formados, e conseguido realizar trabalhos mais eruditos, o Brasil era
carente de profissionais bem habilitados. Prova disso que, graas ao amadurecimento
profissional um pouco mais avanado, alguns desses artistas foram registrados em
contratos de obras ora como escultores, arquitetos, construtores ou mestres-de-obra,
embora no tenham recebido a formao especfica para tais funes. Este fato torna
um pouco confusas as atribuies de autorias de obra, seja no campo da arquitetura
ou da decorao de vrios monumentos.
1
Foram muitos os profissionais chegados cidade ou que passaram pela corte e assumiram contratos de obras. Dentre
esses podemos citar o arquiteto Gustav Waeneldt, que residiu no Rio de Janeiro entre 1852 e 1870 (Brandemburgo,
30/08/1870). Foi o arquiteto da fachada e do zimbrio da igreja da Candelria e do mais luxuoso palacete da poca,
a residncia do portugus Antnio Clemente Pinto, o Baro de Friburgo. Ver: Melo Jnior, Donato. O arquiteto
Gustav Waeneldt. In Arquitetura em Revista. FAU/UFRJ, n. 8, 1990, p 54-62.
262
At o incio do sculo XIX, considerando-se as dificuldades de formao adequada

para as atividades construtivas, era comum que a responsabilidade pelo projeto e
construo dos edifcios da administrao pblica e residncias nobres fosse entregue
aos engenheiros e arquitetos portugueses para aqui enviados. Estes profissionais eram
os de melhor formao, pois estudavam arquitetura no curso de engenharia militar
e tinham um slido conhecimento de Desenho, Geometria, Matemtica. Mesmo
em Portugal, as iniciativas mais significativas no campo da sistematizao do ensino
da arquitetura datam do sculo XVIII, dentre as quais pode-se citar a criao da
chamada Escola de Mafra (17/11/1717) da Aula de Arquitetura da Casa do Risco da
Repartio de Obras Pblicas (1755) da Aula de Desenho e Arquitetura da Universidade de
Coimbra, anexa Faculdade de Matemtica (7772) da Aula de Desenho e Arquitetura
Civil e Militar do Real Colgio dos Nobres (1761-1766), Aula de Engenharia de Lisboa
(extinta em 1799).
Tambm no Brasil, o ensino tcnico de engenharia militar s foi iniciado no sculo
XVIII. Com a construo da Casa do Trem no Rio de Janeiro, em 1738, foi inaugurada
a Aula de Teoria de Artilharia e Fogos Artificiais, dirigida pelo Sargento-Mor Jos Fernandes Pinto Alpoim. Em 1790 foi criada a Academia Real de Fortificao e Desenho
da Cidade do Rio de Janeiro, que optou pela orientao da Escola Francesa. O curso
tinha a durao de seis anos, formava militares e civis, e passou a ensinar Arquitetura
no ltimo ano. Aps a chegada da Corte as rpidas e necessrias mudanas afetaram
tambm a instituio. Em 1810 um decreto ampliou seu campo de ensino e criou
a Real Academia Militar2 que passou a ensinar tambm Fsica, Mineralogia, Histria
Natural, Qumica. Tambm o ensino leigo, primrio e superior, foi iniciado a partir de
ento, iniciativa que comeava a tirar o pas da dependncia em relao formao
ministrada pelos mestres religiosos e as tradicionais instituies portuguesas3.
Desse modo, naquele momento, a mo-de-obra mais imediata para operar as
necessrias mudanas estava nas mos dos mestres portugueses que foram chamados
por D. Joo VI ao Brasil. Foi o que ocorreu com Jos da Costa e Silva, arquiteto de
notvel formao adquirida em Portugal e aperfeioada em longa estada na Itlia,
porm mal aproveitado no Brasil. Em 1811, j com sessenta e cinco anos, Costa e
Silva transferiu-se para o Brasil, a chamado de D. Joo VI, onde substituiu Joo da
Silva Moniz, ento, Arquiteto da Real Casa das Obras, e recebeu pelo cargo o ttulo
de Arquiteto Geral de todas as Obras Reais. Informa, porm, Regina Anacleto:
A verdade, porm, que o artista, no Brasil, quase no deixou obra de vulto conhecida
pois, dos documentos existentes e da sua correspondncia, deduz-se que colaborava nas
muitas transformaes, restauros e acrescentos ento em curso, mas que riscava de raiz
2
3
A Real Escola Militar passaria por vrias reformas no sculo XIX, culminando com a criao da Escola Militar e
da Escola Central, visando a formao civil e militar em instituies distintas.
Sobre o assunto ver: FERNANDES, Cybele Vidal, Os caminhos da arte.o ensino artstico na Academia Imperial das
Belas Artes. 1850 / 1890. (Tese de Doutorado, Or. GUIMARES, M.L.S.) Rio de Janeiro: IFCS/UFRJ, 2001.
A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Algumas consideraes
263
muito poucos edifcios, at porque naquele momento e na corte portuguesa sediada no Rio,
deviam ser necessrias mais adaptaes do que planificaes de grande fundo.4
Manoel da Costa foi outro artista portugus chegado ao Brasil em 1812. Debret
o cita como arquiteto, pintor e decorador do Palcio da Quinta de So Cristvo,
onde organizou a festa de aniversrio da princesa real a exemplo das que se do na
Europa. Para as festas da aclamao, no entanto, o projeto da Varanda foi de Joo
da Silva Moniz, segundo informa a historiadora Regina Anacleto.
Dentre os artistas portugueses aqui chegados no tempo de D. Joo VI podemos
citar tambm Domingos Monteiro, arquiteto nascido no Porto, que deixou vrias
obras de vulto na cidade, onde morreu em 1843. Destaca-se ainda Pedro Alexandre
Cravo, arquiteto e construtor, que trabalhou para a Casa Real e assumiu as obras do
edifcio da Academia Imperial das Belas Artes, projetada por Grandjeam de Montigny,
e a construo do Palacete da Marquesa de Santos, favorita do Imperador D. Pedro
I, sob o risco do arquiteto francs Pierre Pzerat.
Um fato da maior importncia, referente formao de artistas capazes para
a modernizao da cidade e do pas, foi a chegada da Misso Francesa, em 1816.
Dirigida por Lebreton, reunia artistas e artfices, dentre os quais se destacam o
arquiteto Grandjean de Montigny e os pintores Nicolau Taunay, e Jean B, Debret,
com a misso de sistematizar o ensino artstico, nos moldes acadmicos, na Academia
das Belas Artes. A instituio foi criada por D. Joo VI em 1816, com o incentivo
de uma subscrio da Junta de Comrcio do Rio de Janeiro, com o objetivo de criar
um instituto acadmico, o primeiro que se vai fundar na Amrica Portuguesa com o
fim de levarem para todas as Provncias as cincias, o bom gosto e as belas artes5.
Apesar de no estar afeto, de forma direta, s atividades de construo e arquitetura,
um outro nome ligado aos projetos construtivos na cidade o de Jos Clemente Pereira,
que aqui chegou em 1815. Sendo um homem de cultura, foi designado por D. Joo
VI para o cargo de Juiz de Fora e enviado para a regio de Praia Grande, Niteri. Por
sua boa atuao, em 1820 j estava de volta ao Rio de Janeiro, onde passou a presidir
o Senado da Cmara. Na dcada de 1830, com a volta de D. Pedro I para Portugal,
esteve afastado do Governo. No entanto, em 1837 j era deputado e em 1841 foi
designado ministro de D. Pedro II e Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio
de Janeiro, onde esteve entre 25/07/1838 e 1854, tornando o seu cargo vitalcio.
Em meados do sculo XIX, na Corte do Rio de Janeiro, as influncias da escola
francesa e das lies de Grandjean de Montigny e seus discpulos, eram muito fortes.
No entanto, o Provedor Jos Clemente Pereira entregou a tarefa da construo dos
dois grandes hospitais da cidade ao mestre portugus Domingos Monteiro, e no a
4
Segundo Regina Anacleto, Costa e Silva fez os planos do Errio Rgio, considerado o primeiro edifcio realmente
neoclssico a ser construdo em Portugal, mas que foi apenas iniciado; riscou tambm o Teatro So Carlos,
semelhana dos modernos teatros italianos. Sobre o assunto ver: ANACLETO, Regina, Jos da Costa. Um arquiteto
portugus em terras brasileiras. In: Artistas e artfices e a sua mobilidade no mundo de expresso portuguesa. Porto: Actas
do VII Colquio Luso-Brasileiro de Histria da Arte, 2005, p. 459-467.
Sobre o assunto ver FERNANDES, Cybele, Os caminhos da arte, op. Cit. Ver tambm SANTOS, Luiz Gonalves
dos (Padre Perereca), Memrias para servir histria do Reino do Brasil. MG: Editora Itatiaia/ So Paulo: Editora
USP, 1981.
264
um discpulo de Grandjean. Talvez as disputas entre portugueses e franceses ainda

estivessem latentes, e os arquitetos precisassem ainda buscar apoio para se tornarem
responsveis pelos projetos de maior importncia social e poltica. Vale lembrar que
em 18/06/1823 o arquiteto Domingos Monteiro foi designado para substituir o mestre
francs Grandjean de Montigny no cargo de Arquiteto do Senado da Cmara, num
momento delicado em que um embate poltico colocava em terrenos diferentes os
artistas portugueses e franceses, ambos os grupos interessados em assumir a direo
da Imperial Academia de Belas Artes. Apesar dos franceses terem traado as linhas
bsicas de funcionamento da instituio, o governo designou como seu primeiro
diretor, o artista portugus Henrique Jos da Silva6.
Sendo ministro de Estado e Provedor da Santa Casa de Misericrdia, Jos Clemente Pereira atuou como um articulador, combinando interesses polticos e sociais
do governo. Couberam a ele vrias iniciativas de vulto para os melhoramentos da
cidade, nas quais se destacam as recorrentes indicaes de arquitetos e artistas
portugueses como autores de projetos e responsveis pela direo de obras. Desse
modo, ao lado dos arquitetos sados da Academia das Belas Artes, formados nas lies
do classicismo francs aprendidas com Grandjean de Montigny, persistia a atuao
dos arquitetos portugueses, cuja formao diferia daqueles pela influncia italiana ou
inglesa, observadas nas experincias do neoclassicismo em Portugal.
Embora a formao artstica sistematizada tenha sido iniciada pela Academia,
ainda precisaria um certo tempo para que se desse o necessrio amadurecimento e
a renovao artstica na corte. Desse modo, pode-se dizer que at o final da dcada
de 1840 a influncia portuguesa continuou presente atravs das atividades de vrios
arquitetos e decoradores. Assim sendo, para considerar de que modo essa experincia
pode ser observada em alguns empreendimentos do perodo, vamos tomar como
referncia dois projetos ligados Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, sob
a direo de Jos Clemente Pereira.
A Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro

Considera-se que a instituio da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro foi
obra do padre Jos de Anchieta ainda no sculo XVI, segundo o modelo da Santa Casa
de Misericrdia de Lisboa. A construo do primeiro hospital pode estar relacionada
necessidade de dar acolhimento aos doentes atacados por uma peste, que aqui
aportaram na esquadra do Almirante Diogo Flores de Valdez7. Foi erguida, ento, a
6
7
Sobre as questes que e referem inaugurao da Academia, seu primeiro regimento, distribuio de cargos, ver:
FERNANDES, Cybele Vidal, Os caminhos da arte. A academia Imperial das Belas Artes, 1850 / 1890. Op. Cit.
H quem considere que a data de 24/03/2582, chegada da armada de Diogo Flores de Valdez ao Rio de Janeiro,
seja a da criao da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, por Jos de Anchieta. Para outros, a Santa Casa
j deveria existir desde a fundao da cidade, 1565. Nesse caso, o fundador da Santa Casa seria o padre Manoel
da Nbrega, Superior do Rio de Janeiro, entre os anos de 1567 e 1570. Sobre o assunto ver: AZEVEDO, Moreira,
O Rio de Janeiro. Sua histria, monumentos, homens notveis, usos e curiosidades. Rio de Janeiro: Livraria Brasiliana
Editora, 1965, 2 V.
265
sede do hospital, na antiga Praia de Santa Luzia, mas o edifcio foi sempre acanhado
e insuficiente para dar conta de suas funes. Com as transformaes da cidade e o
aumento da populao, na segunda metade do sculo XVIII foram feitas reformas e
ampliaes. A partir do sculo XIX o edifcio do hospital foi sofrendo acrscimos e
adaptaes que nunca atenderam adequadamente s suas demandas. Em meados do
sculo, transformaes polticas, econmicas e sociais, baseadas nos novos conceitos
de higiene e sade, tornavam inaceitveis as condies do hospital; enfermarias em
pores, falta de gua e esgotos, pouca luz, cemitrio anexo, para um nmero cada vez
maior de corpos para enterramento. Desde que o Iluminismo no sculo XVIII introduziu
noes de higiene sanitria como elementos primordiais para a sade das populaes
e limpeza das cidades, novos conceitos referentes localizao, adequao, tipologia
dos edifcios pblicos, impulsionavam as sucessivas mudanas nas cidades.
Em 1830 a Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro havia tornado pblico o seu
repdio pelo sistema vigente nos hospitais da corte. Foi ento criada uma Junta de
Higiene Pblica que reuniu a Academia de Medicina e a Santa Casa de Misericrdia,
representada pelo seu Provedor Jos Clemente Pereira, que gozava de grande prestgio
desde que assumira elevadas funes a servio de D. Joo VI, de D. Pedro I e D.
Pedro II. Para resolver os problemas do hospital, Jos Clemente Pereira considerou
a necessidade de transferir o seu cemitrio para fora da cidade, mais precisamente,
para a Ponta do Caju, e aproveitar o terreno do mesmo para a necessria ampliao
e adequao do prdio s recomendaes propostas pela Academia de Medicina,
como por exemplo, colocar em enfermarias separadas os pacientes com doenas
contagiosas e construir um hospital para os alienados8.
O ambicioso projeto do novo hospital foi entregue a Domingos Monteiro, arquiteto portugus originrio da cidade do Porto, que tinha reconhecidas credenciais
para responder pela importante tarefa. Domingos Monteiro havia chegado ao Brasil
em 1816 e, desde ento, desenvolveu suas atividades na corte de D. Joo VI como
arquiteto e decorador. Construiu o porto do Palcio da Quinta da Boa Vista;
citado por Debret, que informa que em 1816 decorou a chcara de Amaro Velho
da Silva. Em 16/03/1830, j no governo de D. Pedro I, substituiu Pedro Alexandre
Cravo, arquiteto igualmente de origem portuguesa, no cargo de Arquiteto das
Obras Nacionais. Foi responsvel pelas obras dos Sales da Cmara e do Senado e do
edifcio da Aula de Ensino Mtuo. Reconstruiu o Chafariz das Cariocas e construiu
o edifcio da Alfndega, na Rua Direita. Projetou as torres da igreja do Carmo (um
tanto modificadas pelo risco de Manoel Joaquim de Mello Cortes Real, professor de
Desenho da Academia das Belas Artes) e foi o responsvel pela abertura da rua dos
Beneditinos e Municipal, no antigo terreno da chcara do Mosteiro de So Bento.
8
Entre os anos de 1838 e 1850 diversas epidemias assolaram o Rio de Janeiro. Esse fato, ao lado das modernas
tendncias de retirar os cemitrios das reas urbanas, culminou em um decreto em 1850, atravs do qual o Governo
determinou o nmero e o local das reas fora da parte urbana das cidades, para a construo de cemitrios. Em
junho de 1851, outro decreto definiu as questes ligadas aos enterramentos e, em outubro do mesmo ano foram
criados os cemitrios de So Francisco Xavier, no Caju (com planta do engenheiro francs Pissis) e de So Joo
Batista, em Botafogo.Ver: ZARUR, Dahas, Cemitrios e a Santa Casa. Rio de Janeiro, s/ed, 1989.
266
Tambm foi contratado para as obras do novo hospital um outro arquiteto portugus,
nascido em Lisboa em 1787, Joaquim Cndido Guilhobel. No Brasil, Guilhobel foi
desenhista do Arquivo Militar e estudou posteriormente com Grandjean de Montigny.
Foi professor da Escola Militar e riscou os planos do Palcio de Petrpolis.
O outro arquiteto designado para trabalhar nas obras do hospital foi o brasileiro
Jos Maria Jacinto Rebello, nascido a 21/06/1821. Rebelo era ex-aluno de Grandjean
de Montigny, com quem estudou entre 1838 e 1844. Aperfeioou-se na Academia
Militar, tornando-se Inspetor das Obras Pblicas e, em 1858, era Professor Honorrio
da Academia Imperial das Belas Artes. Seu trao se faz presente, por exemplo, em
duas residncias nobres: o Palcio de Petrpolis (do qual assumiu a construo,
juntamente com Joaquim Cndido Guilhobel e Manoel de Arajo Porto-Alegre) e
o Solar do Baro de Itamaraty, na corte do Rio de Janeiro.
Montada a equipe, o aspecto geral do novo hospital resultou das intervenes desses
trs arquitetos. A pedra fundamental foi lanada em 02/07/1840, as obras iniciadas em
1842 e em 27/06/1852 o edifcio foi inaugurado para receber os doentes, embora as
obras tenham se estendido at dcada de 1880, quando foram terminadas a Capela
do Imperador, o Salo de Honra e a igreja de Nossa Senhora de Bonsucesso, anexa
ao hospital (a partir do risco do arquiteto da Academia Francisco Bethencourt da
Silva.). O edifcio ocupa uma grande rea na antiga Praia de Santa Luzia; tem planta
quadrangular, em quatro corpos, sendo o frontal resultado de um acrscimo feito por
Jacinto Rebello planta de Domingos Monteiro. Os corpos paralelos so interligados
por corredores azulejados, bem arejados e iluminados por ptios internos.
A fachada tem dois nveis, em pedra, ritmada por trinta e oito janelas em
arco pleno, abertas em cada lado do corpo central de acesso ao hospital. Esta parte
do edifcio se assemelha a um templo, no qual as colunas frontais enquadram os
arcos de abertura das janelas e portas. O fronto de arremate triangular, com
relevo aplicado, esculpido pelo artista Luiz Giudice. Ao centro h um medalho
com uma alegoria Misericrdia ladeada pelas representao da Medicina e da
Religio. Na parte de baixo h dois escudos, um representando a Religio (uma
cruz e as sete chagas) e o outro representando as Armas do Brasil (com as folhas
de caf e tabaco) Entre os dois a representao de So Sebastio, protetor da
cidade do Rio de Janeiro. direita e esquerda do medalho central figuram
representaes alegricas Religio e Medicina. Essas peas, realizadas com
pedras trazidas de Lisboa por Luiz Giudice, foram colocadas no fronto pelo
arquiteto Francisco Bethencourt da Silva.
O prtico d acesso a um amplo vestbulo, no qual o revestimento em mrmore
e granito negro, em desenhos geomtricos, d uma nota de bom gosto e nobreza. O
espao bem iluminado e arejado, devido s janelas que se abrem para a frente e
para o primeiro ptio interno. As esttuas de Frei Miguel Contreras, o fundador da
Santa Casa de Lisboa, e de Jos de Anchieta, obras de Fernand Petrich, do uma
nota de solenidade ao recinto.
267
Uma ampla escadaria, no lado esquerdo do vestbulo, conduz ao segundo pavimento

do hospital, ao Salo dos Benfeitores e ao Gabinete da Imperatriz, ao lado do Salo
de Honra. Este recinto foi decorado por Francisco Chaves Pinheiro, professor de
escultura da Academia Imperial das Belas Artes, e s foi terminado em 1874. As
paredes foram pintadas fingindo tecido oriental; o teto tem relevo em estuque com
os bustos pintados dos doze apstolos sustentado por doze colunas. Ao fundo foi
colocada a esttua do Imperador.
No segundo corpo do edifcio (que seria originalmente o da frontaria) h dois
torrees de esquina e, ao centro, na parte posterior, uma escadaria d acesso capela
do Sacramento ou do Imperador (situada no centro da planta, no segundo nvel,
portanto). A capela, riscada por Joaquim Cndido Guilhobel, tem planta circular
inserida em um quadrado e coberta por uma cpula. Por ter a mesma muito pouca
elevao, difcil de ser percebida da parte de fora do edifcio. Esse fato ocorre
porque, se tivesse sido respeitada a planta de Domingos Monteiro, a cpula ocuparia
o corpo central do edifcio, fazendo um contraponto com os dois torrees de esquina.
Portanto, na planta original, a capela ficaria no centro da fachada e a cpula teria
uma posio de destaque (dentro da lgica do conjunto). Como a planta foi alterada,
a Capela do Imperador, que mereceu do arquiteto Monteiro um destaque, no centro
da planta, ficou deslocada para o segundo corpo e a cpula perdeu grande parte da
sua funo esttica e simblica, preferindo-se compor o corpo central do edifcio com
um templo, segundo a planta de Rebelo.9 A decorao interior da capela clssica,
com estuques de Francisco Alves Nogueira, pintura de Franois Ren M. (A Santa
Ceia, no altar-mor e Os Evangelistas, nos medalhes laterais).
A decorao a talha das mais felizes: foi realizada por Antnio de Pdua e Castro,
o entalhador mais importante do perodo, responsvel pela reforma e decorao de
inmeras igrejas na corte do Rio de Janeiro, entre 1845 e 1881, quando faleceu.
Era um artista erudito, desenhista, arquiteto, entalhador, professor de Esculturas de
Ornatos na Academia Imperial das Belas Artes.10 Talvez a denominao Capela do
Imperador tenha sido uma homenagem ao soberano, que tambm pode se justificar
no motivo aplicado no sacrrio do altar, o qual foi arrematado por uma imensa coroa
em talha dourada semelhante coroa do Imperador.
A decorao da capela, em suas linhas gerais, sbria e elegante. No uso preferencial das pilastras em vez de colunas, nos painis decorativos com vulos e prolas,
reflete a tendncia neoclssica presente nos elementos em grotesco romano da Escola
de Rafael (altar-mor) combinada elegncia do estilo Adam ingls (observada no
motivo em leque sobre as portas e no tratamento das ilhargas da capela). A capela
do Imperador resulta, portanto, num espao dinmico e elegante que, embora de
pequenas dimenses, se torna imponente pela harmonia do conjunto.
9
A primitiva planta de Domingos Monteiro pode ser encontrada nos arquivos da Santa Casa e publicaes, por
exemplo: ZARUR, Dahas, Hospital Geral da Santa Casa. Rio de Janeiro: Binus Artes Grficas, 1992.
10 Sobre a obra completa de Antnio de Pdua e Castro ver: FERNANDES, C.V.N., A talha religiosa do Rio de Janeiro
atravs de seu artista maior Antnio de Pdua e Castro. Dissertao de Mestrado (Or. CUNHA, A P.) Rio de Janeiro:
EBA/UFRJ, 1991, 2V.
268
Trabalharam ainda, na construo do novo edifcio, alm dos artistas j citados,

os portugueses chamados por Jos Clemente Pereira: no Salo Nobre os pintores J.
Salgueiro e Frederico e na escadaria em mrmore de Lisboa Gaspar Jos Monteiro.11
Quando pronto, o novo edifcio do hospital, alm de contar com os espaos nobres
dos Sales de reunies e da Capela, tinha vinte e cinco enfermarias, dezesseis quartos
para os que pudessem pagar pelo tratamento, salas de operaes, de banhos, latrinas,
corredores largos a toda volta, duas capelas anexas, inmeros recintos para tratamentos
especficos e uma cozinha capaz de atender a quatro mil pessoas.
Assim sendo, se o edifcio reuniu as dependncias necessrias ao atendimento
e conforto dos doentes, tambm levou em conta a criao de outras necessrias e
adequadas sede da Santa Casa, poderosa instituio que, alm das funes de
socorro mdico e sanitrio, tambm desempenhava um importante papel poltico na
cidade, congregando nobres e pessoas ilustres em projetos em favor do bem comum.
O novo Hospital da Santa Casa, portanto, conferiu cidade uma nota de acentuada
dignidade e contribuiu para sanear a regio, atravs do atendimento mais correto
aos seus moradores e viajantes necessitados.
A construo do hospcio D. Pedro II

Apesar de ser uma obra de grande envergadura, a construo do novo Hospital
da Santa Casa de Misericrdia no era um projeto isolado. Participava de um plano
maior, voltado para uma interveno na cidade, com finalidades de saneamento e
modernizao das instituies pblicas, desejo manifestado em vrias ocasies pelo
Imperador D. Pedro II. Pelo decreto de 18/07/1841, deveria ser criado um hospital
para dar atendimento exclusivo aos alienados, afastando-os da convivncia com
os demais doentes e lhes possibilitando o recebimento de tratamento adequado.
Como o novo hospital ficaria anexo ao Hospital da Santa Casa de Misericrdia,
Jos Clemente Pereira, ocupando um cargo de grande influncia junto ao governo,
props realizar no uma grande obra, mas uma srie de aes que, de alguma forma,
se inter-relacionavam, pois se referiam a responsabilidades divididas entre a Santa
Casa de Misericrdia e o Estado. Desse modo, faria a reforma do hospital (para a
qual muito concorreu a Cmara de Comrcio do Rio de Janeiro12) transferiria o
cemitrio, dando cumprimento lei de 05/09/1850, que proibia enterros dentro das
igrejas e cemitrios dentro da rea das cidades; construiria um novo asilo para os
rfos e ergueria o hospital dos alienados.
Nessa seqncia, o outro projeto de igual envergadura que desejamos enfocar se
refere construo do Hospcio D. Pedro II, para o qual foi comprada a Chcara do
11 Ver
sobre o assunto: ZARUR, Dahas, O Hospital Geral da Santa Casa. Op. Cit, p. 25.
12 Foi reunida primeira parte da verba trazida da Vila de Pirai a quantia determinada pelo Decreto de 184, agenciada
pela Praa de Comrcio do Rio de Janeiro, no valor de 6.500.000, e mais 2.560.000 apresentados pelo Provedor.
Ver: CALMON, Pedro, O Palcio da Praia Vermelha. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2002, p. 105.
269
Vigrio Geral, na Praia Vermelha, e alguns outros terrenos.13 Dada a ambio do projeto,
do mesmo modo Jos Clemente Pereira contratou os arquitetos Domingos Monteiro,
Jacinto Rebelo e Guilhobel para a tarefa. Domingos Monteiro riscou a planta e chefiou
os trabalhos entre os anos de 1842 e 1843. Novamente houve algumas intervenes
no seu risco pois, segundo Moreira de Azevedo, Joaquim Guilhobel teria redesenhado
o prtico do edifcio e o risco da capela tem sido atribudo a Jacinto Rebelo.
O edifcio tem forma quadrangular e divide-se em quatro setores com quatro
ptios internos, para aerao e ventilao, interligados por corredores revestidos com
azulejos portugueses. O prtico leva ao vestbulo, com piso de mrmore, de onde
parte ampla escada que d acesso capela, situada no segundo piso. Ali tambm se
localiza o Salo de Honra ou do Imperador, decorado com requinte, ao qual a esttua
em mrmore do Imperador, esculpida por Fernand Pettrich, confere solenidade e
nobreza. Fernand Pettrich era alemo, natural de Dresden, e estudou com o escultor
Thordwalsen, em Roma. O artista esteve no Rio de Janeiro entre 1842 e 1856, onde
atuou como colaborador na Academia Imperial das Belas Artes. Trabalhou, na ocasio,
para o enobrecimento do Hospcio D. Pedro II, para onde esculpiu a esttua de Jos
Clemente Pereira, a esttua da Cincia, da Caridade, a imagem de So Pedro de
Alcntara, colocada na capela, dentre outros trabalhos.
Os empreendimentos levados a cabo pelo provedor da Santa Casa de Misericrdia,
Jos Clemente Pereira, estavam ligados ao plano geral de construo da nao, dentro
do qual a modernizao da capital do pas se inseria obrigatoriamente. Para tanto,
importante assinalar a presena dos artistas nacionais e estrangeiros atuantes no
Rio de Janeiro, que participaram da construo de edifcios e o embelezamento da
cidade. No perodo, a formao dos engenheiros e arquitetos era feita na Academia
Imperial das Belas Artes e na Real Academia Militar, o que concorria para o aumento
da mo de obra nacional. Ao lado desses profissionais, havia estrangeiros de vrias
origens, enquanto o nmero de arquitetos e artistas portugueses parece decrescer,
proporo que se caminha para o final do sculo, o que de certo modo se justifica,
aps a consolidao do Brasil como Estado Nacional.
A situao mais concreta da ao dos profissionais portugueses ainda bastante
incerta. A falta de dados referentes origem de diversos artistas e artesos, registrados
nos contratos e livros de despesa encontrados, e tambm a falta de definio quanto
sua formao, se feita em Portugal ou no Brasil, dificulta em muito a possibilidade
de estudos mais aprofundados. No entanto, entendemos que, ao longo do sculo XIX
e incio do XX vrios artistas e artfices portugueses continuaram a chegar ao Brasil.
Como dados preliminares reunimos vinte nomes no quadro a seguir.
13 Poder o referido estabelecimento fundar-se na chcara que a Santa Casa possui na Praia Vermelha, denominada
Vigrio Geral, onde j existe uma enfermaria de alienados... O Palcio da Praia Vermelha. Op. cit, p. 32.
270
Nome
Ofcio
Observaes
01
Carlos Simo Abell
1.a metade XIX, Arquivo Militar
02
03
04
05
06
Jos Brnardo Cardoso Jnior

Romo Eli Casado
Paulo Santos Ferrara
Gaspar Coelho Magalhes
Jos Cristo Moreira
07
08
09
10
Paulo dos Santos Ferrara

Antnio Gonalves
Leonardo Inverno
Vasco Machado de Azevedo
Lima
Julio Flix Machado
Manoel Jos de Mattos
Desenhista/
Litgrafo
Pintor
Pintor
Gravador
Pintor
Pintor /
Desenhista
Gravador
Pintor
Entalhador
Desenhista
11
12
13
Desenhista
Desenhista/
Pintor
Desenhista
14
Rafael Augusto Bordalo

Pinheiro
Simplcio Rodrigues de S
15
Henrique Jos da Silva
16
17
Roberto Ferreira da Silva

Joo Jos de Souza
18
19
Jos Vilas-Boas
Rafael da Silva Castro
Desenhista
Desenhista/
Gravado
Gravador
Arquiteto
20
Bernardo Alexandre da Silva
Ourives
Pintor/
Professor
Desenhista
Chegou em 1864, nasceu em Coimbra

Chegou em 1808 com D. Joo VI
Nasceu em 1886, vindo trabalhar no Brasil
Chegou em 1810, foi professor
Chegou em 1810, nasceu em Viseu
Chegou nas ltimas dcadas do XIX
Chegou final XIX, nasceu no Porto em 1883.
Chegou fim XIX, nasceu em Lisboa em 1883
Chegou em 1917, nasceu em Braga
Chegou em 1875, nasceu em 1846 no Porto
Chegou em 1839, nasceu em Lisboa
Chegou cerca 1820, nasceu em 1772 em
Lisboa. Foi o primeiro diretor da Academia
Imperial Belas Artes
Chegou 1816, Real Academia Militar
1.a Metade XIX, Real Corpo de Engenheiros
Chegou em 1868, professor na ENBA
Ativo 1880/1887, risco e construo Real
Gab. Leit.
Chegou em 1818, Lmpadas Ordem 3.a
Carmo
Fonte: PONTUAL, Roberto, Dicionrio de artes plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao
Brasileira, 1969.
Arajo Vianna informa que, em meados do sculo XIX, vrios estucadores

chegaram ao Rio de Janeiro em busca de oportunidades de trabalho, mas no h
mais informaes sobre esses profissionais.. Outras fontes apontam a chegada de
profissionais ao Brasil, mas no ao Rio de Janeiro, como o documento trazido luz
pelo professor Joaquim Jaime F. Alves, referente vinda, para a cidade de Porto
Alegre14, de seis pedreiros, oito carpinteiros e dois trolhas, para trabalharem nas obras
do Colgio de Santa Tereza.
14 Ver: FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime, Duas ntulas para a Histria da Arte. In: Portuglia. Nova srie, V.XVII
XVIII, Separata, 1966/1967.
A visita ao Porto dos Imperadores do Brasil (1872).

Construes efmeras, ornamentaes e artistas
memria de meus avs maternos

Jaime de Barros Freire
Olmpia dos Reis do Amaral
1. Introduo
Entre 25 de Maio de 1871 e 30 de Maro de 18721, D. Pedro II (1825-1891) e
D. Teresa Cristina de Bourbon (1822-1889) ausentaram-se do Brasil2 pela primeira
vez. Ainda que a viagem fosse considerada politicamente inoportuna3, existiam
duas razes de ordem familiar que levaram o Imperador a viajar. A primeira, estava
relacionada com os problemas de sade da Imperatriz4. A segunda, mais dolorosa,
prendia-se com a morte da sua filha mais nova D. Leopoldina (1847-1871), ocorrida em Viena, em Fevereiro de 1871. D. Leopoldina deixara quatro filhos5 do seu
casamento com o prncipe Lus Augusto de Saxe-Coburgo-Gotha (1845-1907), que
os Imperadores queriam visitar.
D. Pedro II, D. Teresa Cristina e a sua comitiva6 partiram do Rio de Janeiro no
vapor Douro, no dia 25 de Maio de 1871, chegando a Lisboa a 12 de Junho. Por
motivo da febre amarela que reinava, ento, no Brasil7, e no querendo qualquer
tratamento de excepo, desembarcaram no Lazareto, onde deveriam permanecer oito
1
2
3
4
5
6
BESOUCHET, Ldia Pedro II e o sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993, p. 187-246.
SCHWARCZ, Lilia Moritz As Barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia
das Letras, 1999, p. 361-371.
BESOUCHET, Ldia ob. cit., p. 189.
LYRA, Heitor Histria de D. Pedro II Fastgio, vol. II. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Universidade de So
Paulo, 1977, p. 174
BESOUCHET, Llia ob. cit., p. 189.
Nicolau Antnio Nogueira Vale da Gama (1802-1897), camarista do Imperador, e mais tarde baro (1872) e
visconde (1888) de Nogueira da Gama, acompanhado da mulher, D. Maria Francisca Calmon da Silva Cabral, e
de uma filha; Lus Pedreira do Couto Ferraz (1818-1886), baro (1867) e visconde (1872) do Bom Retiro, veador;
Dr. Cndido Borges Monteiro (1812-1872), baro (1867) e visconde (1872) de Itana, mdico do Imperador, com
a filha ; e vrios outros servidores subalternos, somando todos uma comitiva de umas quinze pessoas.. LYRA,
Heitor ob. cit., p. 175.
LYRA, Heitor ob. cit., p. 176.
272
dias8. Terminado este perodo, e aps uma curta estada em Lisboa, os Imperadores
seguiram para uma longa viagem pela Europa e Egipto, regressando a Portugal em
finais de Fevereiro de 18729, altura a partir da qual iniciaram uma visita a diversas
cidades e outras localidades portuguesas10, entre as quais o Porto11, onde estiveram
entre 1 e 4 de Maro. Para o imperador do Brasil a cidade era-lhe particularmente
familiar. No Porto viveu horas dramticas seu Pai e, na igreja da Venervel Irmandade
de Nossa Senhora da Lapa, guardava-se o corao, legado cidade, daquele que fora
D. Pedro I, como imperador do Brasil, e D. Pedro IV, como rei de Portugal
A visita ao Porto que, entre outros, descreveu Henrique Duarte e Sousa Reis12,
Official mayor da Secretaria da Municipalidade, realizou-se, como dissemos, de
1 a 4 de Maro, e foi devidamente preparada pela Cmara do Porto. As razes da
ateno que devia ser dada a essa visita aparecem referidas por Sousa Reis. Em
primeiro lugar, D. Pedro II era membro da nossa Caza de Bragana, o que levava
s por si os portuenses a no serem indiferentes a huma vizita do descendente de
nossos Reis13. Em segundo lugar, no era s por descender dos Reis de Portugal que
D. Pedro II deveria ser acolhido pelos portuenses com todas as honras, mas tambm,
os prezamos porque os seus sbditos sa nossos irmas posto a maior parte delles
nascerem em alem mar; o Brazil foi possessa nossa e declarando se independente l
ficara os Portuguezes como progenitores dos Brazileiros14.Pensando, num primeiro
momento, que os Imperadores visitariam a cidade aps a sua estada em Lisboa em
Junho de 1871, a Cmara preparou-se, nessa altura, para os receber como podemos
ver atravs da leitura das actas de algumas reunies camarrias. Na vereao de
1 de Julho de 1871, foi estabelecido que: se fizesse uma recepo condigna, o que
obrigava a terem um oramento para esse efeito15; se levantasse um pavilho, na
praa da Ribeira, para recepo de S.M. Imperial16; se cantasse um Te Deum na
8

10 CORTE REAL, Jos Alberto; ROCHA, Manuel Antnio da Silva; CASTRO, Augusto Mendes Simes de Viagem
dos Imperadores do Brasil em Portugal. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1872.
11 Idem, ibidem, p. 80-133.
12 Vizita que nossa cidade do Porto fizera Suas Magestades Imperiaes do Brazil, o Senhor Dom Pedro Segundo e
sua Augusta Esposa a Senhora Dona Thereza Christina de Npoles, demorando se nella desde o dia primeiro ate
quatro do mez de Maro de 1872. Biblioteca Publica Municipal do Porto (B.P.M.P.), Reservados, Ms.1291.
13 B.P.M.P., Reservados, Ms. 1291, fl. 178.
15 O Senhor Vice Presidente disse, que a Cmara j sabia que era provvel que brevemente a cidade do Porto fosse
honrada com a visita de S. M. o Imperador do Brazil; que a Cmara tinha a obrigao restricta de fazer ao Augusto
Hospede tio do nosso Augusto Soberano, e Imperador de um paiz que tinha relaes to intimas com Portugal uma
recepo condigna por brios dos portuenses, todavia que no oramento no havia verba sufficiente para as despezas
extraordinrias, que seria necessrio fazer e por isso como no havia tempo a perder, propunha que a Cmara
pedisse auctorizao ao Conselho de Districto para dispender por adiantamento com os festejos e solemnidades
publicas por occazio da visita de S.M. Imperial at quantia de dous contos de reis, compromettendo se a incluir
a verba necessria para pagar a quantia que por ventura se dispendese dentro daquelle limite. Esta proposta foi
unanimemente aprovada. Arquivo Histrico Municipal do Porto (A.H.M.P.), A-PUB 124, Vereaes 1869-181,
fl. 131-131v. Sobre a questo do oramento ver ainda as vereaes de 15 de Junho (fl. 133) e de 22 de Junho (fl.
133v.-134).
16 A.H.M.P., Idem, fl. 131v.
9
273
igreja da Lapa17; e se nomeassem comisses de ruas a fim de promoverem os festejos

possveis e condignos de to Augusto Hospede, e dos brios dos Portuenses18. Como
responsveis para dirigir todos os trabalhos concernentes as demonstraes festivas
por parte da Cmara, e bem assim da nomeao dos cidados que devero compor
as comisses de ruas, foram nomeados, na mesma sesso, trs vereadores: Antnio
Domingos de Oliveira Gama; Manuel Justino de Azevedo; e Augusto Pinto Moreira
da Costa19.
Na vereao de 7 de Julho20 o vice-presidente, Antnio Caetano Rodrigues, props
que uma comisso fosse a Lisboa felicitar, em nome da Cmara e do povo portuense,
D. Pedro II pela sua chegada a Europa. Essa comisso21, composta pelo presidente
da Cmara, Francisco Pinto Bessa, e pelos vereadores Augusto Pinto Moreira da
Costa e Pedro Maria da Fonseca, comunicou, na vereao de 22 de Junho22, aos
restantes membros do Senado, a forma afvel como o Imperador os tinha recebido
no dia 15 de Junho23, e que havia manifestado o desejo de visitar o Porto no regresso
da sua viagem. Este encontro com os representantes da cidade no aparece referido
no Dirio do Imperador, relativo ao perodo inicial da viagem e primeira estada
em Lisboa24.
Informada a Cmara que a visita imperial s se realizaria em Maro de 1872, todos
os trabalhos comeados para os festejos paralisaram, excepto alguns mandados
fazer por algumas comisses ruaes que morozamente fora adiantando para estarem
promptos na opportuna occasia.25. S no incio de Fevereiro de 1872 a Cmara
retomaria os trabalhos relacionados com a preparao dos festejos.
Os Imperadores e a comitiva que os acompanhava chegaram de comboio estao
das Devesas, onde foram recebidos pelas autoridades de Vila Nova de Gaia e do
17 A.H.M.P.,
Idem, fl. 131v.

Idem, fl. 131v.
19 A.H.M.P., Idem, fl. 131v. B.P.M.P., Reservados, Ms. 1291, fl. 179.
20 A.H.M.P., Idem, fl. 132-132v.
21 Partio pois a comissa municipal do Porto pelo caminho de ferro aos 12 do mesmo mez sendo portadora da
representaa ou felicitaa approvada em vereaa, escripta e assignada pela Municipalidade. B.P.M.P., Idem, fl.
180. Ver tambm: VEIGA, Correia da As duas visitas do imperador do Brazil ao Porto, in O Tripeiro. 2ano, n
52. Porto: 1909, p. 264-265.
22 O Senhor Presidente disse, que em desempenho da comisso de que fora incumbido pela Cmara conjuntamente
com os Senhores Vereadores Augusto Moreira e Fonseca, de felicitar S. M. o Imperador do Brazil pela sua chegada
Europa tinha a satisfao de comunicar Cmara que a comisso havia sido recebida por S. M.I. com a maior
affabilidade dignando se S. M. declarar que agradecia tanto Cmara como cidade do Porto a demonstrao
de sympathia que lhe manifestavam: que tinha muito desejo de visitar uma cidade to notvel, que tinha sido
theatro de maior gloria de seu pai, mas que s em Novembro, ou em Maro do anno prximo poderia realizar os
seus desejos.. A.H.M.P., Idem, fl. 133v.-134.
23 foi recebida no prprio Lazareto no dia 15 regressando a comissa nossa cidade no dia 17. B.P.M.P., Idem, fl.
180.
24 Agradeo Dr. Ftima rgon, Chefe do Arquivo Histrico do Museu Imperial, a possibilidade de consultar o
volume 11 do Dirio do Imperador. Os meus agradecimentos tambm a Sua Alteza D. Pedro de Orlans e Bragana,
ao Dr. Bruno de Cerqueira e colega e Amiga Prof. Doutora Anna Maria Monteiro de Carvalho, que contriburam
para que eu tivesse acesso ao Dirio.
25 B.P.M.P., Idem, fl. 180v.
18 A.H.M.P.,
274
Porto, entrando na Cidade Invicta perto das oito horas. O percurso26 que os levaria ao
hotel do Louvre, onde ficariam hospedados, estava todo ornamentado e com diversas
construes efmeras, principalmente arcos de triunfo e pavilhes, que transformou
a visita particular de D. Pedro II, numa homenagem do Porto aos Imperadores do
Brasil, aos brasileiros, como nao irm, e ao filho da Rei-Soldado, recordado de uma
forma muito sentida pela maior parte dos portuenses do sculo XIX.
No estando no mbito deste trabalho a descrio da visita de D. Pedro II, queremos
referir s, que os dias em que o Imperador esteve no Porto foram dedicados visita
pormenorizada da cidade, ao contacto com as figuras da sociedade e da cultura de
ento, e a uma romagem associada figura do pai, em primeiro lugar igreja de
Nossa Senhora da Lapa para orar junto da urna que encerra o corao do sr. D.
Pedro IV27 e, em segundo lugar, aos locais mais significativos relacionados com o
Cerco do Porto.
2. Construes efmeras e ornamentaes

Para receber os Imperadores, que particularmente visitavam o Porto, a cidade
engalanou-se como se tratasse de uma visita oficial. Os cronistas do acontecimento
referem que era esplndido o aspecto, que a cidade offerecia desde a ponte pnsil at
praa de D. Pedro, e dahi pelas ruas dos Clrigos e de Sancto Antnio, ngremes
e fronteiras, e porisso apta para o effeito de ornatos e illuminaes.28. Pela cidade
viam-se arcos, ricos pavilhes, coretos, postes, bandeiras, damascos, galhardetes
que tinham transformado em templo festivo a laboriosa cidade do trabalho e da
industria29.
As vrias construes efmeras ento levantadas, bem como as ornamentaes,
foram da responsabilidade da Cmara de Vila Nova de Gaia, da Cmara do Porto,
das comisses de rua e da iniciativa particular.
26 O
cortejo seguiu pelas ruas de S. Joo, Flores, Feira de S. Bento, Praa de D. Pedro, calada dos Clrigos, Carmo,
e praa do Duque de Beja at ao hotel.. Viagem, p. 92.
27 Viagem, p. 97.
28 Viagem, p. 82.
29 Viagem, p. 82.
275
Fig. 1 Esboos das principais arquitecturas efmeras (B.P.M.P., Reservados, ms. 1291)
2.1. Estao das Devesas

A Cmara Municipal de Vila Nova de Gaia mandou preparar uma sala na estao
das Devesas para, caso pretendessem, os Imperadores descansarem. Numa das salas
da estao, transformada em sala de recepo, as paredes foram forradas de veludo
carmesim, no centro, e de seda azul e branca nos lados. O tecto foi coberto com
damasco amarelo, tendo no centro as armas brazileiras, e o cho atapetado. Num
dos lados da sala foram colocadas duas cadeiras de espaldar estufadas a veludo
vermelho30.
A mesma Cmara mandou tambm enfeitar todo o percurso que os monarcas
tinham que seguir desde a estao ponte Pnsil, onde, atravessando o Douro,
fariam a sua entrada no Porto. Em todo este trajecto foram colocadas bandeiras e,
no dia da passagem de D. Pedro II, as janelas estavam guarnecidas de cobertores
de damasco31.
30 Viagem,
31 Viagem,
p. 89 e p. 90.
p. 91.
276
2.2. Ponte Pnsil32

A ponte pnsil estava decorada com bandeiras que tremulavam nas guardas da
ponte33, como tinha sido pedido pela Cmara, ao seu respectivo administrador Joo
Coelho de Almeida.
2.3. Cais e praa da Ribeira34

Na sada da ponte ao entrar no cais da Ribeira foram levantadas duas colunas,
fingindo pedra, de fustes octogonais, com duas estrelas assentes nos capitis, nas
quais se viam as iniciais de D. Pedro II e de D. Teresa Cristina. Nos fustes colocaram
as armas portuguesas (coluna da direita) e brasileiras (coluna da esquerda) e nas
bases o braza Municipal Portuense.
Ao longo do cais at praa da Ribeira viam-se mastros com bandeiras de vrias
naes, tendo cada mastro, a meia altura, escudetes elijpticos, pintados de azul.
Neles foram escritos, em caracteres brancos, os nomes das provncias do Brasil
encimados por uma estrela, entremeados com as iniciais P 2; T C. Os mastros
estavam ligados entre si por festes de murta verde, de onde pendiam botes de
papis de cores que eram iluminados de noite. Entre cada mastro foi ainda colocado
um plinto quadrado, encimado por um grande vaso com alecrim do norte, e rodeado
por pequenos vasos com o mencionado arbusto odorfero.
Na praa da Ribeira, ladeada por mastros com bandeiras e flmulas de vrias cores,
foi construdo um pavilho de forma sextavada coberto de lona pintada, com riscas
brancas e cor-de-rosa, e decorado com vasos de alecrim do norte.
32 Toda a ponte pnsil se guarneceo vistozamente com bandeiras, galhardetes e flmulas de vistozas e variadas cores:
as duas gradarias lateraes da mesma ponte, que a reguladas distancias tinha as precizas hasteas para essas bandeiras,
entre as quaes predominava as das duas naoes irmans, Portugal e Brazil, desde logo annunciava a solemnidade
do dia. B.PM.P., Idem, fl. 188v.
33 Viagem, p. 82.
34 Logo no plano do Cais da Ribeira ao descer da ponte erguera se duas columnas com as cannas octgonas pouzando
nos capiteis duas estrellas com as inniciaes dos nomes do Imperador e da Imperatriz; no meio das duas cannas
columnares via se os escudos das Reaes Quinas Portuguezas e as Armas Brazileiras, estas esquerda aquellas direita
tudo distinctamente cada huma a sua e na frente das bazes de ambas as columnas o braza Municipal Portuense;
todas estas armas era colloridas naturalmente e as colunas fingindo pedra com os seus respectivos assombrados.
Dous renques de mastros firmes no pavimento do caes em proporcionais distancias continha bandeiras de varias
naes, e a meia altura desses mastros estava nelles pregados escudetes elijpticos pintados dazul celeste, nos quaes
se lia em caracteres brancos os nomes das principaes provncias, de que se compem o Imprio Brazileiro; sobre
cada provncia via se huma estrella. Porem como os mastros era mais que as mesmas provncias, entremeadamente
e com estudada cimetria havia outros escudetes do mesmo feitio contendo as inniciais = P 2; T C. Para tornar
mais vistozas e de melhor effeito as duas alas dhasteas embandeiradas, prezas nas extremidades humas s outras
por festoens de murta verde, dos quaes pendia numerozos batoens de papeis de cres illuminados de noite, havia
dentremeio de hastea em hastea hum plintho quadrado sobreposto por hum grande vazo com alecrim do norte, e
em volta do mesmo plinto estava dispostos pequenos vazos com o mencionado arbusto odorfero. No fim destes
dous ranques, e no sitio que se denomina largo ou praa da Ribeira construo se hum pavilha para a banda muzical
que ali tocou durante trez noites e em algumas occasioens dos dias de festejos. Este pavilha era de forma sextagona,
todo coberto de lona pintada de branco e cor de roza em listas, e foi adornado com vazos dalecrim do norte: a praa
conservou se sempre circuitada de mastros com bandeiras e flmulas de muitas cores e arbitrariamente reunidas..
B.P.M.P., Idem, fl. 188-189v.
277
Fig. 2 Esboo do pavilho da praa da Ribeira (B.P.M.P., Reservados, ms. 1291
2.4. Rua de So Joo35

Dois obeliscos ladeavam a entrada da rua de So Joo, assentes em bases quadradas, com a forma de agulhas triangulares rematadas por esferas. Os obeliscos
eram pintados imitando pedra e estavam decorados com lavores e frizos. Numa das
faces lisas, viradas a Sul, foram colocadas duas composies coloridas, constitudas
por trofus e as armas de Portugal e do Brasil.
35 A
embocadura inferior da rua de S. Joa e na proximidade da fonte denominada da Ribeira, erguera se dous
obyliscos, hum de cada lado da mesma rua, dos quais as bazes era quadradas e as agulhas triangulares, rematadas
por espheras: a sua pintura era imitante pedra com lavores e frizos a sombra em forma dilludirem a vista para
mais caracterizarem a obra da premanencia que na tinha; a sua muita altura e o mostrarem no baixo dhuma
das faces lizas das ditas agulhas, que olhava para o rio Douro os brazons portuguez e brasileiro acompanhados de
tropheos, tudo a cores bem sobresahidas a cinzenta desses obyliscos, impunha no apparato e gosto a par da alegria
promovida pela prespectiva olhada da referida praa, ainda pela prolongaa da vista pelos dous renques de hasteas
com bandeiras, que orlava a mesma rua ate sua embocadura superior onde se limitava aquelle ornato festival
em hum bem deliniado arco de risco simples mas caracterstico de certa magestade prpria do logar, do motivo e
do que se pertendia: tinha elle em cima como remate trez estatuas assentes sobre outros tantos pedestais; a estatua
do centro representava o Porto, sendo hum guerreiro armado de lana e broquel, no qual se via os histricos
brazoens municipais, a estatua do lado esquerdo desta era a Justia figuda (sic) conforme o costume em huma
mulher com roupagem roagante, vendada, tendo a espada erguida na ma direita e as balanas na ma esquerda;
era a terceira e ultima estatua da Equidade tendo na dextra huma espada abaixada, estava todas trez voltadas
para o centro da dita rua ou para melhor dizer olhando para a parte do Sul, que vinha a ser a fachada principal do
referido arco. As hasteas que guarnecia esta rua tinha no meios os escudos reais destes Reinos, e os do Imprio
do Brazil alternados, e nos topos pequenas bandeiras de variegadas cres, sendo as predominantes as respeitantes
s duas naes; deleitava a vista geral tomada ao longo desta rua, pois de ambos os lados della encontrava se em
escala ascendente um escudo portuguez outro brasileiro, sempre alterados com o renque de mastros embaideirados
e fronteios.. B.P.M.P., Idem, fl. 189v.-190v.
278
Na parte superior da rua, ornamentada com mastros embandeirados, levantaram

um arco de risco simples mas caracterstico de certa magestade prpria do lugar,
do motivo e do que se pretendia.
O arco, cujo lado principal estava virado a sul, era rematado por trs esttuas,
assentes em pedestais, que representavam o Porto (no centro), a Justia ( direita)
e a Liberdade ( esquerda). O Porto, representado como um guerreiro armado de
lana e broquel, no qual se viam os histricos brazoens municipaes, oferecia uma
coroa de louro aos Imperadores viajantes36. A Justia, com roupagem roagante,
apresentava-se vendada, tendo na mo direita a espada e na esquerda a balana. A
Liberdade empunhava uma espada. No sop da esttua do Porto viam-se, de ambos
os lados, as armas da cidade, e no sop das outras esttuas, do lado direito as armas
brasileiras, e do lado esquerdo as armas portuguesas. Segundo se lia numa notcia do
jornal O Comrcio do Porto do dia 29 de Fevereiro de 1872, o arco apresentava um
bello effeito e eram de bom gosto as pinturas que o adornam.
Fig. 3 Esboo do arco da rua de So Joo

(B.P.M.P., Reservados, ms. 1291)
36 O
Comrcio do Porto, n 47, 1872.Fevereiro.29.
Fig. 4 Fotografia do arco da rua de So Joo

(B.P.M.P.)
279
2.5. Largo de So Domingos37

Na rea compreendida pelo largo de So Crispim, rua de So Domingos e largo
do mesmo nome, viam-se tambm mastros com bandeiras, onde se repetia o tema
das armas dos respectivos pases e se introduziu um novo constitudo por uma lira,
para designar a muzica que se tocava num pavilho, de forma octogonal, pintado
com as mesmas cores do da praa da Ribeira, e que tinha sido levantado em frente
do chafariz de So Domingos.
Os autores da Viagem dos Imperadores do Brasil em Portugal referem-se a este
pavilho da forma seguinte: No largo de S. Domingos construram um pavilho de
feitio oitavado, cuja cpula tinha a forma cnica, apoiada em oito columnas, pintada
com as cores das duas naes, tendo no cimo um mastro com um galhardete, e na
base as armas brasileiras e portuguezas. Acima destas havia um oval com as letras
V. D. P. II. No cimo do pavilho, circumdado de medalhes pequenos, contendo as
letras V. P. II, na parte que deitava para a rua de S. Joo, havia trs escudos, tendo
pintadas as armas da cidade, as brasileiras e as portuguezas. O estrado era cintado
por um varandim, ornado de escudos, com as armas das duas naes, lyras e coroas
de flores. Na base tinha pintados emblemas de musica.38.
Fig. 5 Esboo do pavilho do largo de So Domingos (B.P.M.P., Reservados, ms. 1291)
37 Desde
as costas deste arco em sequencia do largo de Sa Chrispim e rua de Sa Domingos outros renques de
mastros com bandeiras acompanhava lateralmente o pavimento do tranzito publico, com a differena de serem
os escudetes pregados no meio desses mastros pintados de trez diversos gostos, porque dous delles tinha os
sobreditos brazoens, e o terceyro mostrava huma lyra para designar a muzica, que logo mais acima se encontrava
tocando dentro de hum pavilha de forma octogona, pintado no mesmo gosto e com iguaes cores do j descripto na
praa da Ribeira, sendo os ornamentos tambm consistentes em vazos com alecrim do Norte; o risco era differente
daquelle e o seu assento ficava defronte do chafariz applidado de Sa Domingos. Seguia por hum e outro lado do
largo deste mesmo nome mais hasteas com bandeiras, em tudo condizendo com as anteriores, e s finalizava na
embocadura da rua das Flores.. B.P.M.P., Idem, fl. 190v.
38 Viagem, p. 83.
280
2.6. Rua das Flores39

Na rua das Flores, tambm toda embandeirada, sobressaa um arco triunfal
levantado defronte da igreja da Misericrdia, em estylo manuelino. Seguindo os
autores da referida descrio o arco tinha nos tympanos escudetes de armas, cujo
timbre consistia num capacete. Sobre o arco corria uma architrave, em que se lia, do
largo de S. Domingos, a seguinte inscripo Filium cor patris possidentes salutant, que
deve ser assim traduzida: Os que possuem o corao do pae sadam o filho. Do
lado que dizia para a rua das Flores: Marti kalendis MDCCCLXXII (um de Maro
de 1872). Sobre a architrave continuava a decorao em estylo gothico, terminando
por uma agulha, em que fluctuavam as bandeiras portugueza e brasileira. Os remates
formados por columnelos, terminavam em pequenos coruchus, os quaes faziam realar
todo o corpo do arco, caracterisando perfeitamente o seu estylo. Do centro pendia
um lustre gothico, que foi illuminado a azeite, bem como todo o arco..
Na entrada das ruas da Fonte Nova e do Souto foram colocadas quatro esttuas
de gesso representando a Europa, a sia, a frica e a Amrica. Como se via na rua
de So Joo e no largo de So Domingos, tambm todo o percurso da rua das Flores
estava ladeado de postes com galhardetes das duas cores luso-brasileiras.
39 Estava
fermozo e de ptimo effeito o arco gothico, que atravessava, em frente do frontespcio da igreja da Misericrdia, a rua das Flores, pois as propooens que lhe dera, a cr amarella tostada de que o pintara e os ornatos
fingindo relevos dessa remotssima epocha em que tanto floreceo tal architectura, e sobremodo a propriedade das
ameias floreadas que lhe guarnecia a parte superior nas duas faces, vendo se por entre ellas ellevar se hum castello
quadrado tambm corado de semelhantes ameias, sendo o remate da obra, na se lhe dava o carcter de vetusta
fabrica, mas tambm nos persuadia de termos em frente a entrada dhuma praa com o seu castello dhomenagem
no cimo interior; era ta bello em face desta temporria construca espraiar a recordaa das gravuras e leitura
feita de descripes pomposas e recreativas dos tempos, que j l va h muitos sculos, quando se tractava com
afinco as cavallarias e cruzadas. Porem, como para a occasia da recepa dos Imperiaes Viajantes vindos dAmerica
Europa se tornava forozo algum ornato moderno e prprio, que posto ser anachronico ao edifcio assim feito na
deixava de ter cabimento, para harmonizar o passado com o prezente lembrou se Manoel do Couto Guimaraens seu
author e emprezario, de estudar das ameias castellans, junto das pilastras lateraes e por ambas as faces, duas tiras de
fazenda sendo huma branca e azul, outra verde e amarella, pendendo a primeira do lado direito e a segunda do lado
esquerdo; designava as sobreditas tiras as demonstraoens dadas agora pelos ideaes castelloens, quando a cidade do
Porto se regozijava da hospedagem de prncipes. Toda a mesma rua das Flores era orlada dhasteas embandeiras at
sua embocadura pela parte do largo das Freiras de Sa Bento, porem em toda esta srie de mastros, ligados huns
aos outros por festoens de murta verde e cheiroza, havia as enterrupoens da rua da Ponte Nova e da fronteira
calada e viella do Ferraz e logo mais acima a da rua do Souto e da fronteira rua dos Caldeireiro, e finalmente a da
rua de Dona Maria 2: em face das quatro avenidas ou servidoens publicas transversaes assentara se plintos onde
pouzava estatuas grandes feitas de loua branca, e em face da ultima rua e bem assim na embocadura superior
pela parte do referido largo, tecidos de regras de madeira figurando pyramides prprias para illuminao em copos
dazeite.. B.P.M.P., Idem, fl. 191-192.
Fig. 6 Esboo do arco da rua das Flores

(B.P.M.P., Reservados, ms 1291)
281
Fig. 7 Arco da rua das Flores (B.P.M.P.)
2.7. Largo de So Bento das Freiras40

No largo de So Bento das Freiras41 foi levantado outro pavilho, em forma
de minarete turco42, pintado em cor-de-rosa e branco. O acesso ao interior deste
40 Em
frente da fonte publica sita no largo de Sa Bento das Freiras havia hum formozo pavilha para servir de
coreto para a banda militar, que ali tocou nas trez noites; de todos os quatro pavilhoens levantados para estas festas
nenhum lhe excedia em gosto, ornatos, propriedade e harmonia em todas as peas e objectos ali dispostos. A forma
deste coreto, figurado dentro de huma quinta tinha o caracterstico de ajardinado, como logo direi, era quadrada,
fazendo no pavimento superior hum recuo nas quatro faces todas circuladas de gradarias de madeira maneira
de varandas, partindo do centro de cada huma hum lano descadaria com seu competente corrima no gosto das
mesmas gradarias ou varandas, as quaes va rematadas em plintos coroados por grandes vazos de loua contendo
lindos e bem aparacos alecrins de norte: nos ngulos daquella varanda outros quatro plintos, onde se via em
bellas estatuas de crescidas formas as quatro partes do mundo, e no centro do prprio pavilha com muita ordem e
distincto gosto, estava igualmente sobre pilastras outros menos (sic) vazos com plantas dos trpicos ou carnozas
para condizerem com os paizes significados nas referidas estatuas. As cores naturaes destas plantas fazia sobresahir
a amarela de que era pintidas (sic) as gradarias, e tambes (sic) as cores de roza e branca em listas, pintura geral
do mesmo pavilha; as gradarias todas estava entrelaadas de trepadeiras e eras verdejantes. Divergia entre si
os pavilhes no feitio e cpulas, comtudo este e o do largo de Sa Domingos era iguaes nas empanadas ou toldes
salientes s suas respectivas faces, e estes acrescentos dava tal graa a estes edifcios improvizados, que nos fazia
recordar os caprichos de qualquer opulento proprietario de algum importante prdio rural. Toda a avenida publica a
partir do precedente pavilha at Porta de Carros, a hum e outro lado tinha mastros embaideirados com festoens
de murta, como os anteriores, e no sitio da dita porta via se iguais pyramides de madeira s que acabo de dizer
estava na rua das Flores. Chegando se ao largo denominado da Porta de Carros ou dos Congregados ficava nos
ma direita a rua de Santo Antnio, de que logo escreverei, e esquerda a praa de D. Pedro da qual vou recordar
o seu ornamento.. B.P.M.P., Idem, fl. 192-192v.
41 Tambm referido por largo da Feira de So Bento. Cf. Viagem, p. 84.
42 Viagem, p. 84.
282
pavilho fazia-se por trs lanos de escadas, ornados com grandes jarras com flores
naturais. Do lado da rua das Flores colocaram uma elipse com o letreiro Pedro
II . Rematava este pavilho superiormente um mastro onde tremulava a bandeira
portuguesa. O estrado era circundado por um varandim ornamentado com esttuas
e jarras de flores naturais. No centro pendia um aafate com flores43. Alm desta
decorao viam-se ainda no pavilho bandeiras e galhardetes.
No lugar em frente da rua de D. Maria II colocaram duas altas pirmides ornamentadas com bandeiras das duas naes, vendo-se outras duas entrada do largo
da Porta de Carros. Tanto a rua como o largo encontravam-se ligados por postes
com bandeiras, e aqueles por festes de murta. Toda esta decorao destinava-se
iluminao. No meio dos postes viam-se trofus com coroas de louro44.
Fig. 8 Esboo do pavilho do largo de So Bento

das Freiras (B.P.M.P., Reservados, ms. 1291)
Fig. 9 Pavilho do largo de So Bento das

Freiras (B.P.M.P.)
2.8. Praa de D. Pedro45

Na praa de D. Pedro, actual praa da Liberdade, as ornamentaes incidiram em
trs reas: as fachadas das casas que ento formavam o edifcio da Cmara Casa
43 Viagem,
p. 84.
p. 84.
45 Em frente tnhamos o edifcio dos Paos do Concelho, que se ostentava de dia com os seus cortinados e cobertores
de damasco de seda encarnada com galloens douro, e noite com huma simplssima, mas de soberbo effeito,
illuminaa a gaz, por quanto hum s fio de bicos corria toda a extensa da coronigem dessa Caza Municipal,
44 Viagem,
283
Monteiro Moreira e Casa Amorim da Gama Lobo a zona central, onde desde
186646 se encontrava a esttua equestre de D. Pedro IV, e primeiro Imperador do
Brasil, e no lado poente da praa, onde levantaram um palanque, de forma octogonal,
destinado para a msica. Esta decorao da praa, era realada, de noite, pela artstica
iluminao da fachada da Cmara.
outro fio seguia a linha dos peitoriz das sacadas do mesmo edifcio, dous fios mais parallelos e prependiculares
descrevia as pilastras lateraes e extremas da fachada, da qual a varanda central, como nica, tanto na sua gradaria
como pelos frizos de suas umbreiras e padieira era acompanhadas de fios de bicos, mostrando no cimo da referida
padieira hum sol, no peitoril saliente da varanda huma almofada onde pouzava a Coroa Imperial: no cimo dos
Paos como remate da illuminao estava junto da sua platibanda cinco estrellas formadas de bicos luminozos
alimentados pelo gaz carvonico, que muito realava a vista geral e escura, por na haver luar, do prospecto do
edifcio municipal. Estava lindssima esta illuminaa por que a escuridade da noite transturnava toda a fachada em
negro panno, s interrompido por aquelles milhares de lingoas de fogo reluzentissimo respirado e alimentado de tal
arte que produzia huma perfeita illuza, parecia hum fantstico palcio. Hum nico fio de bicos acezos precorria os
peitoris das varandas do antigo palcio de D. Antnio dAmorim da Gama Lobo, actualmente pertena da Cmara,
erguendo se no meio do frontespicio em forma aspiral para servir a hum sol de luzes, e posto que esta propriedade
seja por sua antiga construca demaziado baixa, e ainda a disposia dos bicos de gaz mais baixa a fazia, esta
diminuia servia de noite para tornar mais ellegantes e magestozos os Paos do Concelho. A municipalidade e a
sua comissa esmerara se em que os festejos pblicos fossem condignos da nossa cidade. Para realar o monumento
erigido memoria de Dom Pedro 4 que se acha no centro da praa onde se v a sua estatua equestre em bronze,
augmentara se os globos de vidro dos quatro candelabros que ali h, e para na parecer esquecida de dia, vindo
tanta gente das provncias nesta occasia e na deixaria de vizitar este padra do nosso reconhecimento para
com o Libertador de Portugal, ornou se a gradaria externa do mesmo monumento com hum alegrete de vazinhos
com alecrim do norte, embellezado ainda a estudados espaos com outros vazos maiores, que alimentava iguais
arbustos mais crescidos e tosquiados em pyramides. E na se diga, que este improvizo na foi de prefeita iluza,
pois vendo-o e analizando-o de perto ou de longe verificava-se quazi a realidade da obra e sua premanencia
pelo carcter de que a revestio o perito jardineiro, disso encarregado. Huma srie darcos de ferro formava hum
encanastrado arrendelhado e quadrilongo, que abrangia a premeditada distancia as quatro faces da gradaria de
ferro; por dento deste encanastrado ou gradilzinho metlico fez se com terra bem negra hum pequeno talude ou
muro, que ficava da mesma altura dos pequenos vazos collocados ali aos centos e muito unidos huns aos outros,
para aprezentarem o verdadeiro effeito de hum continuado canteiro de verdura, circuitante do dito monumento,
desta maneira elegantemente adornado. Ao lado do poente em face do dito monumento ergueo-se hum palanque
octgono destinado para a banda marcial: era vestido por todas as oito faces com vazos que continha camlias,
das quaes as folhas verdenegras a par do colorido de delicadas flores, mui juntas e viozas construira huma parede
de pouca altura apenas alguns palmos superiores acima do pavimento desse palanque engenhosamente construdo;
o estrado mediria acima do solo da praa 66 centimetros e era de madeira com seus cachorros ou contrafortes em
todos os ngulos, crescendo delles oito columnas de ferro fundido, nascia dos respectivos capiteis arcos que hia
prender todas essas columnas, sahindo do seu centro vares do mesmo metal vergados em curva interior afim de
formarem o tecto do mesmo pavilha, cujo remate vinha a ser huma coroa sobre que se apoiava hum grupo de
trez lyras tambm de ferro, e para ser illuminado de noite do cimo de cada columna se ellevava srie de cinco ou
seis globosinhos de vidro fosco, que aparentava vista serem outras tantas tulipas de luz sahidas dentre todos
aquelles arcos, todos enliados de verdes trepadeiras. Este pequeno e rezumido edifcio, feito, deixe-me assim dizer,
s de linha ou tubos de metal, quando illuminado transmitia huma claridade opaca das luzes de gaz, agradvel em
todos os sentidos pois na s mostrava distinctamente os arabescos e lavores que o lapidrio imprimio com muita
percia e pacincia nos ditos globos, mas tambm nos deixara distinctos os arbustos e suas rozas do Japa, que
rodeiava aquella caza de muzica.. B.P.M.P., Idem, fl. 193-194v.
46 PASSOS, Carlos de Guia Histrica e Artstica do Porto. Porto: Livraria Figueirinhas, 1935, p. 175.
284
Fig. 10 Esboo do pavilho da praa de D. Pedro (B.P.M.P., Reservados, ms. 1291)
2.9. Rua de Santo Antnio47

A rua de Santo Antnio, actualmente designada de 31 de Janeiro, estava
decorada com dezoito obeliscos de oito faces, pintadas de azul e branco, rematados, por estruturas de forma oval, onde se liam, em letras douradas, os nomes
dos Imperadores. Nos intervalos colocaram plintos com escudetes pintados de
amarelo e verde, com os mesmos dizeres e circundados por trofus e bandeiras.
Na parte superior da rua de Santo Antnio, no local do obelisco l colocado na
segunda metade do sculo XVIII, viam-se pintadas, do lado direito, as armas do
Brasil e, no lado esquerdo, as armas de Portugal. Ambas ladeavam a alegoria: O
Porto mostra ao Douro a bella estrella de D. Pedro II, a qual desponta no horisonte.
Tanto a alegoria como as armas eram pintadas e transparentes para produzir efeito
com a iluminao48.
47 A
rua de Santo Antnio ostentava se galharda e festival com as suas dezoito pyramides de oito facetas
pintadas dazul e branco, altas e de forma bem historiada, contendo duas a duas a sua estrella com as inniciais
= P.2=TC= fazendo-lhe o remate, via se mais galhardetes estandartes de variegadas cores hasteados na
salincia ou bojo, que sobrepem nas bazes: havia tambm nos intermdios dessas pyramides, que servia de
descanso a escudos com aquellas mesmas inniciaes significativas de = Pedro 2 e Thereza Christina = tendo
dos lados pequenos tropheos a adorna-los, e como remate destes aparatozos enfeites de galla prolongados de
hum e outro lado da mesma rua, estava huma fachada acastellada com suas ameias e huma elevada columna
no cimo della, assente sobre a escadaria externa da igreja parochial de Santo Ildeffonso faciando prefeitamente
com a dita rua; mostrava este referido castello no centro hum grande quadro transparente onde havia pintada a
figura dhum guerreiro, que o Porto, apontando para o sol em que se lia Pedro 2 = e assentado no solo a figura
do rio Douro, collocara dos lados deste quadro outros mais pequenos, tambm em transparncia, nos quais se
pintara os brazoens do Brazil e da Cmara Municipal Portuense. Esta reunia dobjectos tornava-se em hum
conjuncto encantador vista tomada de dia no ponto inferior da rua pelas seguidas sries desses ornamentos
de cores matizadas, em parte moventes pelo sopro do vento, em parte fixos pela solidez das madeiras de que
era fabricados, e noite pelos milhares de luzes alimentadas no azeite de outros tantos copos, com os quaes
se vestia essas columnas e o citado edifcio amuralhado e suas pertenas. Para dizer tudo, olhando se donde
indico nas trez escuras noites de 1, 2 e 3 de Maro para a parte de cima da mencionada rua de Santo Antnio
e ao longo della, persuadia se que duas pares de fogo hia dar nhuma fachada ardente; se algum vizionario ahi
cruzasse diria que o pavimento publico se abrira para delle sahir algum palcio de fadas, precedido de hum
jardim illuminado.. B.P.M.P:, Idem, fl. 195-195v.
48 Viagem, p. 85.
285
2.10. Rua dos Clrigos49

Na entrada da rua dos Clrigos levantaram um magnfico arco triunfal50, imitando outro que existe em Paris, onde se rasgavam quatro entradas que davam
respectivamente para o largo dos Lios, rua do Almada, praa de D. Pedro e rua
dos Clrigos. Decorado nos tympanos com as iniciais do imperador P. II era
rematado na parte superior com trofus, vendo-se do lado virado para a praa de
D. Pedro as armas brasileiras, e no lado oposto as armas portuguesas. Nos lados
que davam para os Lios e para a rua do Almada, colocaram as armas da cidade.
Completava esta decorao um grande mastro onde foram iadas as bandeiras dos
dois pases.
Fig. 12 Esboo do arco das ruas dos Clrigos e

Almada (B.P.M.P., Reservados, ms. 1291)
Fig. 13 Arco das ruas dos Clrigos e Almada

(B.P.M.P.)
2.11. Largo dos Lios51

No largo dos Lios levantaram um coreto, assim como em outras ruas havia
ainda embellezamentos de menor importncia52
49 na
calada dos Clrigos pozera se mastros com bandeiras . B.P.M.P., Idem, fl. 195v.
p. 85.
51 No largo dos Lios houve tambm hum coreto ordinrio com muzica. Fl. 195v.
52 Viagem, p. 85.
50 Viagem,
286
3. Artistas
Os artistas e artfices que estiveram ligados visita dos Imperadores do Brasil ao
Porto podem ser colocados em trs situaes diferentes: os que participam directamente
nas ornamentaes e construes efmeras; aqueles com quem contactaram durante
a sua visita cidade; e os que lhes ofereceram obras da sua autoria.
3.1 Artistas das ornamentaes e construes efmeras
O conhecimento de todos os artistas foi uma tarefa difcil e, nalguns casos, impossvel, devido s informaes lacunares que possumos deles. No presente trabalho,
fizemos um levantamento dos que conseguimos identificar, no deixando de referir
aqueles que participaram e cuja identificao no foi possvel fazer.
3.1.1 Pavilho da praa da Ribeira
O projecto do pavilho levantado na praa da Ribeira foi executado por Gustavo
Adolfo Gonalves de Sousa53 (1818-189954), engenheiro de pontes e estradas pela
Academia Politcnica do Porto55. Carlos de Passos56 refere-o ligado ao salo rabe e
Sala do Tribunal do Comrcio, cujas obras dirigiu por algum tempo, e capela
do cemitrio de Agramonte. A sua actividade associada ao Palcio da Bolsa decorreu
entre 1860 e 187957.
A obra do pavilho foi tomada de empreitada pelo mestre carpinteiro Manuel
Jos do Prado58, importando a construo de madeira em 120.000 ris.
3.1.2 Arco da rua de So Joo
O desenho do arco foi da autoria do arquitecto Toms Augusto Soller (18481883), arquitecto natural do Porto. Era filho do professor de msica Antnio Maria
Soller. Em 1862, com 14 anos, matriculou-se no primeiro ano de desenho histrico
na Academia de Belas Artes do Porto, onde, segundo Sousa Viterbo, foi sempre um
estudante distincto, mais ainda pelos rasgos da sua inspirao do que pella assiduidade no estudo.59. Ainda aluno, foi escolhido pelos seus professores para ir a Paris,
Exposio Universal de 1867, para estudar a architectura, posto que ainda no
possusse o curso completo deste ramo das bellas artes. Em 1871 levou Exposio
de Madrid um projecto para uma biblioteca, feito em Paris, que obteve um primeiro
prmio e que viria a ser adquirido pelo governo espanhol60. Alm de arquitecto chefe
53 B.P.M.P.,
Idem, fl. 179v.

Cardoso indica a data de falecimento como sendo 1879. CARDOSO, Antnio Palcio da Bolsa. Porto:
Associao Comercial do Porto, 1994, p. 41, nota 21.
55 Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. XII. Lisboa-Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia, Limitada: s/d,
p. 566.
56 Nova Monografia do Porto. Porto: Companhia Portuguesa Editora, 1938, p. 300.
57 CARDOSO, Antnio ob. cit., p. 31-41.
58 A.H.M.P., Livro do Cofre, A-PUB 1706, fl. 457.
59 SOUSA VITERBO, Francisco de Dicionrio Histrico e Documental dos Arquitectos, Engenheiros e Construtores
Portugueses, tomo III. Lisboa; Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1988, p. 67-69.
60 PASSOS, Carlos de Artistas Portuenses, in Nova Monografia do Porto. Porto: Companhia Portuguesa Editora,
1938, p. 185.
54 Antnio
287
na repartio da construo dos caminhos de ferro do Minho e Douro, foi autor, entre
outras obras: o palco coreto do Palcio de Cristal; o projecto do edifcio do Banco
Aliana (Porto); o projecto de uma galeria de pintura; e do pedestal do monumento
a Brotero (Coimbra)61. No Porto esteve ainda ligado obra do Palcio da Bolsa62.
Sousa Viterbo refere, baseado num artigo sobre Toms Augusto Soller, da autoria de
A. Cardoso da Silva, um pavilho desenhado pelo arquitecto portuense, levantado
na praa de D. Pedro (praa da Liberdade) para os festejos do dia 9 de Julho63.
Colaboraram, como pintores, Amndio Marques Pinto e um pintor ainda no
identificado designado por Salazar. O primeiro era pintor-decorador. referido por
Fernando de Pamplona64 como tendo executado as decoraes morais na capela da
famlia Pestana (Porto) e no Palcio da Bolsa (Amndio Marques Pinto e Guilherme
Augusto Alves de Lima,, em 8 de Julho de 1882, comprometiam-se a executar a
pintura dos brases no Ptio das Naes do Palcio da Bolsa65).
3.1.3 Pavilho do largo de So Domingos
O desenho e a pintura deste pavilho foi da autoria de Francisco Antnio
Pereira.
3.1.4 Arco da rua das Flores
O autor do desenho do arco da rua das Flores foi Manuel do Couto Guimares,
colaborando como pintores Carlos Pereira66 e Jos dos Reis.
3.1.5 Pavilho do largo de So Bento
O desenho e pintura do pavilho foram da responsabilidade do pintor de retratos,
residente no Porto, Lino Augusto de Sousa Veras67, ficando a dever-se a construo
de madeira a Moreira de Matos
3.1.6 Arco das ruas dos Clrigos e do Almada
O desenho do arco das ruas dos Clrigos e do Almada foi da responsabilidade de
Antnio Maria Kopke de Carvalho (1844-1918), engenheiro pela Escola Politcnica
do Porto. Foi director das Obras Pblicas nos distritos de Aveiro e de Vila Real68.
A pintura do arco foi executada por Hrcules69 Lambertini (1819- ?), cengrafo
de teatro de pera e pintor conhecido em Lisboa, tendo o seu nome ficado ligado
61 PEDREIRINHO, Jos Manuel Dicionrio dos arquitectos activos em Portugal do sculo I actualidade. Porto: Edies
Afrontamento, 1994, p. 232.

Antnio ob. cit., p. 42-48.
63 SOUSA VITERBO, Francisco de ob. cit., p. 69.
64 Dicionrio de Pintores e Escultores Portugueses, vol. IV. Porto: Livraria Civilizao Editora, 1988, p. 331.
65 CARDOSO, Antnio ob. cit., p. 48, nota 42.
66 O arco obra do sr. Couto Guimares e Carlos Pereira j se acha pintado e de estilo manuelino. O Primeiro de
Janeiro, n 37, 1972. Fevereiro.17.
67 VEIGA, Correia da ob. cit., p. 281.
68 Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. XIV. Lisboa-Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia, Limitada, s/d,
p. 466.
69 Ercole Lambertini. Nasceu em Roma em 1819. Filho de Luigi Lambertini (1790-1864) e de Helena Snayder. Luigi
Lambertini, natural de Bolonha, foi msico e industrial de pianos, tanto em Lisboa como no Porto. DUARTE, Jos
Lambertini Os Lambertini em Portugal, in Michelangelo Lambertini. Lisboa: Museu da Msica, 2002, p. 14.
62 CARDOSO,
288
a benefcios pictricos de vrias salas de teatro da poca, em Lisboa, no Porto e em

Ponta Delgada70. Nesta ltima cidade, em colaborao com Cndido Jos Xavier
(1823-1870), executou a decorao do Teatro Micaelense, incluindo o pano de boca,
o qual representava o porto de Ponta Delgada71. Em 1882, no Porto, Lambertini
comprometia-se a pintar todos os brases de armas previstos no Ptio das Naes
do Palcio da Bolsa72.
Na pintura do arco das ruas dos Clrigos e do Almada, ao lado de Lambertini
trabalhou outro pintor, ainda no identificado, designado por Procpio.
3.1.7 Alegoria da rua de Santo Antnio
Foi pintor da alegoria e das armas que se viam ao lado do obelisco que rematava
a parte superior da rua de Santo Antnio um artista designado por sr. Lima73.
3.1.8 Igreja de Nossa Senhora da Lapa
Foi contratado pela Cmara para executar a armao e decorao da igreja de
Nossa Senhora da Lapa o armador Manuel Vieira Borges74.
3.2. Artistas contactados e que ofereceram obras da sua autoria

Durante o perodo em que D. Pedro II esteve no Porto contactou com diversas
personalidades do mundo cultural da cidade. Conheceu pintores, escultores e escritores, com quem que teve o gosto de conversar e conhecer as suas obras. Entre os
ltimos, de realar a visita que fez a Camilo Castelo Branco (1825-1890)75 no dia
2 de Maro. O grande romancista, que se encontrava doente, recebeu o Imperador
em sua casa76, na rua de So Lzaro77. D. Pedro II permaneceu em casa de Camilo
Castelo Branco tres quartos de hora, passados a admirar e falar sobre uns quadros
que o escritor tinha e sobre literatura portuguesa e brasileira. Nessa ocasio conheceu
o poeta e jornalista portuense Guilherme Braga (1843-1874).
Foram vrios os artistas que D. Pedro II conheceu: Adolfo Cirlo de Sousa Carneiro
(1854- ?), natural de Pernambuco. Iniciou os seus estudos de pintura na Academia
de Belas Artes do Porto. Em 1873 foi para Paris onde frequentou a Escola Nacional
de Belas Artes, sendo aluno de Alexandre Cabanel. Em 1876 vai para Florena,
onde pintou o Descimento da Cruz, quadro que enviou, em 1878, para a Academia
Imperial das Belas Artes brasileira, e que ganhou a medalha de ouro na Exposio
70 DUARTE,
Jos Lambertini ob. cit., p. 14.

Fernando de ob. cit., vol. III, p. 177.
72 CARDOSO, Antnio ob. cit., p. 47.
73 Provavelmente o mesmo sr. Lima que aparece como pintor da igreja dos Congregados (Porto). O Comrcio do
Porto, n 54, 1872.Maro.09.
75 Viagen, p. 113-115.
76 A resposta foi que a sua casa era bastante pobre para receber Sua Magestade, mas tal como era estava s suas
ordens.
77 CEBRAL, Alexandre Dicionrio de Camilo Castelo Branco. Lisboa: Editorial Caminho, 1988, p. 476.
71 PAMPLONA,
289
Geral de Belas Artes do Rio de Janeiro, em 187978. Atravs da obra publicada sobre
a viagem dos Imperadores do Brasil temos conhecimento que pintou dois retratos,
um de D. Pedro II e outro de D. Teresa Cristina, para a sala do palcio do visconde
da Trindade, onde tambm se encontravam os retratos dos reis de Portugal, D. Lus
e D. Maria Pia, do rei D. Fernando de Saxe-Coburgo-Gotha e do prncipe Humberto
de Sabia79, estes da autoria de Joo Marques da Silva Oliveira (1853-1927) 80,
conhecido mais tarde por Marques de Oliveira e notvel pintor portuense81; Francisco
Jos Resende (1825-1893)82, pintor e escultor. Foi discpulo do pintor suio Augusto
Roquemont (1804-1852)83, e professor de Pintura Histrica da Academia Portuense
de Belas-Artes; Joo Antnio Correia (1822-1896)84, pintor e desenhador. Segundo
Fernando Pamplona evidenciou-se sobretudo como desenhador de rara segurana e finura
e como retratista excelente. Recebeu, D. Pedro II, quando este visitou a Academia de
Belas Artes do Porto. Na visita ao Ateneu foi apresentado ao Imperador pelo conde
de Samodes85, inspector da Academia de Belas Artes do Porto86, como habilitado
a dar explicaes relativamente ao busto de Jos da Silva Carneiro, o qual tinha
chamado a ateno do Imperador. O busto modelado em barro foi feito pelo escultor87 portuense Antnio Couceiro (1833-1895)88; o gravador Jos Arnaldo Nogueira
Molarinho89; e o professor de escultura Manuel da Fonseca Pinto (? -1882)90
3.3. Ofertas
Aos Imperadores do Brasil, durante a sua estada no Porto, foram oferecidos
diversos presentes, como pinturas, fotografias, e bordados, entre os quais, os autores
da Viagem realam a medalha de ouro, comemorativa da visita do Imperador, da
autoria do gravador Jos Arnaldo Nogueira Molarinho91, gravador muito distincto
e habil. Receberam diversos quadros: Camilo Castelo Branco ofereceu a D. Pedro
II, quando o imperador o visitou, um quadro com os retratos dos vinte e um
primeiros reis portuguezes, que passa por ter sido pintado ainda no reinado de D.
78 PONTUAL,
Roberto Dicionrio das Artes Plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira S. A.,
1969, p. 503.
79 Na sala do palcio, onde esteve depositado o cadver de Carlos Alberto, figuraram pela primeira vez os retratos de
todas as pessoas reaes, que tm visitado, e que so Suas Magestades D. Luiz I e a rainha a senhora D. Maria Pia
em 1863, el-rei o sr. D. Fernando, o prncipe Humberto, e agora o Imperador e a Imperatriz do Brasil.. Viagem,
p. 88-89.
80 Estes retratos foram pintados, os primeiros quatro pelo sr. Joo Marques da Silva Oliveira, alumno da academia
portuense de bellas artes, e os outros dois pelo sr. Adolpho Cyrillo e Sousa Carneiro. Alumno da mesma academia
e brasileiro.. Viagem, p. 89.
81 Pamplona, Fernando de ob. cit., vol. IV, p. 74-77.
82 PAMPLONA, Fernando de ob. cit., vol. V, p. 44-45.
83 Idem, ibidem, p. 92-94.
84 PAMPLONA, Fernando ob. cit., vol. II, p. 136-137.
85 Francisco Teixeira de Aguilar e Azeredo (1828-1918), 2 visconde e 2 conde de Samodes.
86 Nobreza de Portugal e Brasil, vo. III. Lisboa: Editorial Enciclopdia, 1960, p. 278.
87 Viagem, p. 101.
88 PAMPLONA, Fernando de ob. cit., vol. II, p. 167-168.
89 Em 1869 residia na rua dos Caldeireiros, no Porto. OLIVEIRA, Antnio Augusto de Almanach Portuense para
1870. Porto: Typographia Lusitana, 1869, p. 270.
90 PAMPLONA, Fernando de ob. cit., vol. IV, p. 334-335.
91 Viagem, p. 127-129.
290
Joo IV.92; uma paizagem a leo93, oferta do jovem pintor pernambucano Adolfo
Cirilo de Sousa Carneiro94; dois quadros, um de costumes, e outro com o retrato do
sobrinho do Imperador, o rei D. Lus I95, ddiva do pintor Francisco Jos Resende
(O jornal Primeiro de Janeiro de 3 de Maro refere esta oferta: O sr. Francisco Jos
Resende, distincto pintor portuense, apreciado tanto entre ns como no estrangeiro,
teve a honra de ser apresentado a suas magestades brasileiras ante-hontem noite,
e nessa occasio offereceu-lhes dois valiosos quadros seus. O primeiro offerecido a
sua magestade o imperador, o retrato de el-rei D. Luiz, e o outro dedicado a sua
magestade a imperatriz, representa uma camponesa dos Carvalhos.96).
Foram-lhe ofertadas tambm composies musicais: do compositor Miguel ngelo
Pereira (1843-1901) recebeu uma marcha triunfal e Eduardo Viana, estando o
Imperador no teatro de So Joo, entregou-lhe um hino97 dedicado aos portugueses
residentes no Brasil98.
Alm das ofertas referidas os Imperadores receberam ainda: um magnifico retrato
da serenssima, princesa do Brasil, bordado por Laura Laurentina da Fonseca Braga99,
irm do jovem pianista Ernani Braga, que como ainda no estava concludo, seria
remetido, mais tarde, para o Rio de Janeiro (Este retrato bordado da princesa Isabel,
seria, antes de seguir para o Brasil, exposto na exposio peninsular a organizar
no Porto em Agosto e Setembro de 1872); um trabalho em madeira da autoria de
Antnio Cndido Correia de Resende; um lbum de fotografias100, oferecido pelo
senhor Rocha hbil photographo; uma coleco de retratos photographicos
oferecida pelo proprietrio da Photographia Nacional do Porto, o senhor Lima,
constituda por retratos de damas e cavalheiros portuenses, de escritores (Camilo
Castelo Branco, Jlio Dinis, entre outros) e de aldes das cercanias do Porto
92 Viagem,
p. 114.
93 Neste trabalho revelou mais uma vez o moo artista brazileiro o seu reputado talento: ainda estudante da Academia
de Bellas-Artes, tem ahi, em muito pouco tempo de estudo, conseguido elevar-se pelo seu muito talento altura
dos primeiros estudantes. honra para a academia possuir no seu seio cultivadores desta ordem e para o Brazil,
que j pde ver no juvenil artista uma das suas glrias futuras.. O Comercio do Porto, 9 de Maro de 1872, n 54.
94 O sr. Adolpho Cyrillo de Sousa Carneiro, natural do Brasil e estudante da Academia de Bellas Artes no Porto,
offereceu ao Imperador uma paizagem a leo, que se diz estar muito bem pintada.
Este moo com pouco tempo de estudo adquiriu crditos superiores na academia, passando por um dos seus mais
talentosos alumnos.. Viagem, p. 129.
95 Viagem, p. 103.
96 Hontem, pelas 7 horas da manh foi o snr. Resende collocalos na sala de espera do hotel do Louvre, e quando
procedia quella operao, entraram na sala o snr. D. Pedro II com os snrs. Marquez de Ficalho, Andrade Corvo e
seu secretario Antnio Sampaio, os quais no s muito elogiaram os quadros como tambm dirigiram effectuosissimas
palavras ao notvel artista. Suas magestades querem que aquellas pinturas vo j na sua companhia para o Rio de
Janeiro.. Primeiro de Janeiro, 3 de Maro de 1872, n 50.
97 O exemplar offerecido pelo sr. E. Vianna ao Imperador impresso a ouro em setim branco, orlado de branco. A
capa, de setim branco, tem no frontispcio, tambm impresso a ouro, o titulo, o offerecimento e o nome do auctor,
no meio de uma tarja, figurando duas columnas, sobre as quaes assentam esquerda as armas portuguezas e
direita as armas brasileiras. Alm disso foi entregue um lbum de velludo verde, revestido internamente de seda
amarella, e tendo a seguinte inscripo: A Sua Magestade o sr. D. Pedro II, defensor perpetuo do Brasil. Hymno,
por Eduardo Vianna. O trabalho typographico foi executado na typographia musical..
98 Viagem, p. 129 e p. 130.
99 filha da directora do acreditado collegio de Nossa Senhora da Conceio
100 entre as quaes figura a do quarto de cama, onde falleceu o sr. D. Pedro IV. Viagem, p. 131.
291
(Os Imperadores tinham visto em poder do cnsul dos Estados Unidos no Porto,
James C. Fletcher101, alguns especimens de photographias que muito agradaram
aos augustos visitantes, que faziam parte da coleco de fotografias do cnsul. Os
bellos especimens eram produco da Photographia Nacional do Porto e por isso o
cnsul comunicou ao proprietrio o pedido de SS. MM.102); e um rico corte de
setim Leo cor de violeta, com flores a ouro e cores, para a Imperatriz, oferecido
pelo industrial Joaquim Baptista da Silva Guerra.
4. Concluso
A visita dos Imperadores do Brasil ao Porto foi, pelo aparato com que se revestiu,
uma verdadeira visita oficial, ao contrrio do que pretendia D. Pedro II e do que
aconteceu ao longo do seu priplo europeu. O Porto mobilizou-se para receber o
filho do Imperador-Rei e o monarca na nao irm. Formadas as comisses de rua,
no foram poupados esforos para ornamentar a cidade, chamando-se para isso
alguns dos seus melhores artistas. O pouco conhecimento, ainda hoje, da totalidade
da realidade artstica da cidade nesse perodo, faz com que alguns nomes sejam para
ns de difcil identificao, falta que s o tempo permitir colmatar.
A importncia das obras efmeras levantadas, bem demonstrativa do gosto da
poca, a escolha para a sua execuo de alguns dos artistas importantes a trabalhar
na cidade na altura, constituem dois contributos para o estudo da arte portuense
do sculo XIX.
101 OLIVEIRA,
102 O
Antnio Augusto de ob. cit., p. 64.

Comrcio do Porto, 12 de Maro de 1872, n 58.
Arnaus. Um pintor a fresco no Norte de Portugal

na 1. metade do sculo XVI
A investigao realizada nos ltimos anos, bem como as obra de limpeza,

conservao e restauro de pintura mural, conduzidas por tcnicos de grande valia,
trouxeram novos elementos que enriquecem a histria artstica portuguesa do final
do sculo XV e da primeira metade do sculo XVI.
O cruzamento dos valores plsticos do gtico final com solues prprias da
linguagem pictrica renascentista no mesmo tempo histrico, fenmeno que a
pintura mural bem patenteia, permite a reviso de cronologias e do sempre estreito
conceito de estilo.
No sculo XVI o Mosteiro de Pombeiro (Felgueiras) constituiu um foco de encomenda de pintura mural, no somente para a sua igreja mas tambm para as igrejas
do seu padroado, segundo a recente investigao de Paula Bessa1.
As igrejas paroquiais de Santa Maria de Vila Marim (Vila Real), So Martinho de
Penacova (Felgueiras) e So Mamede de Vila Verde (Felgueiras) receberam campanhas
de pintura mural cuja encomenda se deve aos abades comendatrios de Pombeiro,
D. Joo de Mello e D. Antnio de Mello.
Na igreja de Vila Marim, a camada mais antiga de pintura mural, que se conserva
na parede testeira da capela-mor, ostenta o braso de D. Joo de Mello e Sampayo
como acontece na pintura da cabeceira de So Martinho de Penacova.
No que diz respeito igreja de Vila Marim, numa segunda campanha pictrica
sobreposta primeira, figura o braso do Abade D. Antnio de Mello. (Foto 1)
Na igreja do Mosteiro de Pombeiro, na capela lateral do lado da Epstola, o
programa de pintura mural est acompanhado de uma inscrio que identifica o
abade D. Antnio de Mello como o encomendador.
Ainda em Pombeiro, um fragmento remanescente da pintura mural da porta sul,
permite ver a figurao das asas de um anjo. Lus Afonso comparou as caractersticas
1
BESSA, Paula O mosteiro de Pombeiro e as igrejas do seu padroado: mobilidade de equipas de pintura mural.
Artistas e Artfices e a sua Mobilidade no Mundo de Expresso Portuguesa. Actas do VII Colquio Luso-Brasileiro de
Histria da Arte. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2007, pp. 438-447.
294
plsticas deste elemento com os anjos de Vila Marim e de So Paio de Mides (Barcelos), conclundo que h uma acentuada semelhana entre todos, no desenho e na
gradao tonal das penas das asas, sobretudo nos casos de Vila Marim e de Pombeiro.
Tambm na modelao dos panejamentos h afinidades nos trs exemplares.
Foto 1
O Mosteiro de Pombeiro surge assim como um centro de encomenda de pintura

mural responsvel pela mobilidade de equipas de artistas que tanto trabalharam em
igrejas transmontanas, como em templos situados na margem esquerda do Lima ou
na Bacia de Entre-Cvado-e-Ave como, ainda, em igrejas prximas de Pombeiro2.
As comparaes estilsticas permitem estabelecer paralelos no s entre as igrejas
dependentes de Pombeiro como com outros exemplares, possibilitando a atribuio
de hipteses de autoria e de cronologia.
Em 1998 Joaquim Incio Caetano apresentou uma estimulante anlise comparativa
de padres decorativos e de outros aspectos tcnicos e estilsticos que lhe permitiram
estabelecer nexos entre os programas pictricos de vrias igrejas da regio de Vila
Real3. Neste estudo o autor chamou a ateno para a existncia de um mesmo molde
decorativo utilizado nas igrejas de Vila Marim (Vila Real), de Santa Santa Maria
de Ermelo (Arcos de Valdevez) e no portal de acesso ao claustro da igreja de Santa
Maria de Pombeiro. Posteriormente, decorridas novas descobertas de frescos ocultos
sob camadas de cal ou atrs de retbulos, o mesmo autor publicou um outro trabalho
enriquecido pelo estudo de novos exemplares4.
Como garante a documentao de finais do sculo XV e da primeira metade do
sculo XVI, sobretudo a que diz respeito s Visitaes, a norma habitual na conservao das igrejas e respectivo recheio atribua aos procos ou aos comendatrios o
encargo de zelar pela cabeceira, sacristia e casa do proco. Cumpria-lhes fazer obras,
2
BESSA, Paula O mosteiro de Pombeiro e as igrejas do seu padroado: mobilidade de equipas de pintura mural.
Artistas e Artfices e a sua Mobilidade no Mundo de Expresso Portuguesa. Actas do VII Colquio Luso-Brasileiro de
Histria da Arte. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2007, pp. 438-447.
CAETANO, Joaquim Incio O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos sculos XV e XVI. Amarante Congresso
Histrico 98. Actas. Vol. III. Patrimnio Arte e Arqueologia. Cmara Municipal de Amarante: Amarante, 2000, pp.
143-176.
CAETANO, Joaquim Incio O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos sculos XV e XVI. Lisboa: Apario,
2001.
295
ornamentar o altar com retbulos e alfaias litrgicas, mandar rebocar e caiar as paredes
internas e externas e, sendo o caso, encomendar pintura mural. Os fregueses estavam
obrigados manuteno, reforma e reconstruo da nave e a cuidar e renovar o seu
recheio: altares de fora e todos os ornamentos e objectos de devoo5. Esta norma
conduziu, necessariamente, a discrepncias cronolgicas e programticas nas duas
partes dos templos conforme o zelo, os meios financeiros disponveis e as motivao
dos encomendadores.
Esta realidade esclarece a aparente falta de coerncia iconogrfica e a coexistncia,
lado a lado, de pinturas de pocas diferentes numa mesma igreja. A pintura mural
no corresponde, na maior parte dos casos, a um programa iconogrfico nico dentro
de um mesmo templo, mas a vrios programas que se relacionam directamente com
um altar, uma capela colateral ou lateral, um monumento funerrio, ou uma capela
de confraria e de outras instituies similares.
Em So Mamede de Vila Verde (Felgueiras) apesar do estado arruinado da igreja, que
se manteve durante dcadas, as recentes obras de requalificao realizadas no mbito
da Rota do Romnico do Vale do Sousa, permitiram consolidar importantes vestgios da
pintura mural que correspondem a duas camadas ou duas campanhas pictricas.
Na capela-mor as paredes laterais foram pintadas com um padro decorativo de
motivos vegetalistas e geomtricos, maneira dos panos de armar. Na parede do topo
oriental, pintada ao modo de um retbulo, a figura central representaria, conforme a
hiptese avanada por Lus Afonso, um santo entronizado. Lateralmente imagem
central so ainda identificveis as figuras de dois santos que tudo leva a crer corresponderem a So Bento e a So Bernardo, uma vez que um deles veste hbito negro e
o outro hbito branco. Ambos seguram bculos.
Segundo uma descrio das pinturas realizada por Jorge Henriques Pais da Silva,
que visitou a igreja de So Mamede no anos 60 do sculo XX, sobre a primeira camada
A documentao explicita na diviso destas atribuies. Cfr. SOARES, Franquelim Neiva - Ensino e Arte na
Regio de Guimares atravs dos Livros de Visitaes do sculo XVI. Revista de Guimares. Vol. 93, Jan.-Dez.,
Guimaraes, 1983, p. 366 e passim; a documentao publicada por DIAS, Pedro - Visitaes da Ordem de Cristo de
1507 a 1510. Aspectos Artsticos. Coimbra: Instituto de Histria da Arte/Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra, 1979, e, ainda CAVACO, Hugo - Visitaes da Ordem de Santiago no Sotavento Algarvio (Subsdios para o
estudo da Histria da Arte no Algarve). Vila Real de Santo Antnio: Cmara Municipal de Vila Real de Santo Antnio,
1987; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes de Santiago de bidos: 1434-1481, Lusitania Sacra, Lisboa : [s.n.],
t. VIII (1967/1969), pp.103-221; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes de Santiago de bidos 1501-1540.
sep. Lusitania Sacra. n 1, 2 srie, 1989, pp. 245-336; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitas Paroquiais dos sculos
XIV, XV e XVI, Lusitania Sacra, 2. srie, t. IV, Lisboa, 1992, pp. 311-344; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes
da Igreja de S. Miguel de Torres Vedras, Lusitania Sacra. 2. srie, t. VII, Lisboa, 1995, pp. 181-252; PEREIRA,
Isaas da Rosa Visitaes de Mrtola de 1482, in As Ordens Militares em Portugal e no Sul da Europa. Actas do
II Encontro sobre Ordens Militares. 1992, Palmela-Lisboa: Cmara Municipal de Palmela- Edies Colibri, 1997,
pp. 345-371; SOARES, Franquelim Neiva - Visitaes dos Arcebispos de Braga s igrejas e mosteiros do cabido
de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares no sculo XVI, Boletim de Trabalhos Histricos, Vol. XII n.s 1-4,
Guimares, 1949-1950, pp. 99-145; SOARES, Franquelim Neiva - Visitaes dos Arcebispos de Braga s igrejas
e mosteiros do cabido de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares no sculo XVI, Boletim de Trabalhos Histricos,
Vol. XIV n.s 1-2, Guimares, 1952, pp. 32-62; SOARES, Franquelim Neiva Os mosteiros da comarca de
Entre Douro e Lima em 1528, Bracara Augusta, vol. XLI. ns. 91 e 92 (104-105), 1988/1989, pp. 101-138, entre
outros.
296
era ainda visvel uma imagem que o autor identificou como sendo, provavelmente
a representao do orago, So Mamede6.
Lus Afonso d conta da existncia de duas fotografias, do esplio da Casa-Museu
Vitorino Ribeiro (Porto), datveis entre 1920-1930 que confirmam a hiptese aventada
por Pais da Silva. Nas referidas fotografias possvel ver que aos ps do santo da
segunda camada figuram dois queijos, um pcaro e uma ovelha7 atributos de So
Mamede, pastor da Cesareia e patrono do gado e do leite.
Esta campanha sobreposta que foi anteriormente referida, dever datar de
1530/1550, como indicam os motivos decorativos em tudo semelhantes aos de uma
segunda campanha fresquista da igreja de Vila Marim datada, por inscrio, de 1549
e aos que se conservam na igreja do Mosteiro de Pombeiro, pintados na porta que
dava acesso ao claustro.
Segundo Lus Afonso a segunda campanha da igreja de So Mamede de Vila
Verde poder ser atribuda oficina de Arnaus8. Os elementos de perspectiva e de
modelao so semelhantes aos que foram empregues nas pinturas murais de So
Salvador de Fonte Arcada (Freixo de Baixo Amarante), de Vila Marim e de So
Paio de Mides, obras do pintor Arnaus. Em So Paio de Mides a obra est mesmo
assinada por Arnaus e datada de 15359.
O pintor Arnaus foi, segundo Lus Afonso, o mais interessante fresquista com
obra conhecida, do Renascimento portugus, dominando efeitos plsticos de grande
virtuosismo tcnico10
Ainda na parede oriental da capela-mor, a presena de um braso pertencente aos
Mellos refora a ligao desta encomenda aos abades comendatrios, como j notou
Paula Bessa, neste caso de D. Antnio de Mello, referenciado documentalmente
como abade de Pombeiro entre 1526 e 155611.
A pintura mural da igreja de Vila Verde demonstra como, por vezes, em igrejas de
programa arquitectnico de acentuada simplicidade, trabalharam artistas de grande
valia, como o encomendador pode ser decisivo na escolha dos artistas e dos programas
pictricos e como podem ser desajustadas as anlises que consideram que nestas
igrejas rurais os programas artsticos correspondem a obras de periferia e atavismo.
curioso notar, que a igreja de So Mamede de Vila Verde tanto apresenta uma soluo
6
SILVA, Jorge Henriques Pais da Notcia sobre uma Igreja Romnica do Noroeste S. Mamede de Vila Verde
(Felgueiras). Pginas de Histria da Arte. 2. Estudos e Ensaios. Lisboa: Editorial Estampa, 1993. Este texto foi
apresentado como comunicao ao IV Colquio Portuense de Arqueologia realizado em 1965. As respectivas Actas
foram publicadas em 1966.
7 AFONSO, Lus Urbano de Oliveira A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e o Fim do Renascimento:
Formas, Significados, Funes. Corpora da Pintura Mural Portuguesa (c. 1400-c.1550). Anexo A. Lisboa: Faculdade
de Letras da Universidade de Lisboa, 2006, p. 842.
8 IDEM, ibidem, p. 845.
9 IDEM, ibidem, p. 480.
11 BESSA, Paula Pintura mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho de Penacova, Santa Maria de Pombeiro
e na Capela Funerria Anexa Igreja de S. Dinis de Vila real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do
Abade D. Antnio de Melo. Sep. de Cadernos do Noroeste, 20 (1-2), Srie Histria 3, 2003, pp. 67-95.
297
arquitectnica tardia, de repetio das formas romnicas ainda no sculo XIV, como
constitui um exemplar de modernidade no que diz respeito pintura mural.
A Ermida de Nossa Senhora do Vale situada na freguesia de So Pedro de Cte,
(Paredes), est implantada numa encosta voltada a Nascente, sobranceira ao vale,
entre a Ribeira de Baltar e uma outra ribeira que desagua no Rio Sousa. A sua
localizao, onde corre a ribeira em vale aberto e plano, hoje ocupado pelas culturas
arvenses e pela vinha, dever relacionar-se com a evocao de Nossa Senhora do
Vale, mostrando quanto esta Ermida est ligada aos interesses agrcolas da populao
da regio.
Na parede testeira da cabeceira subsistem, ainda que fragmentariamente, vestgios
de pintura mural. Nesta parede conserva-se um nicho em arco de volta perfeita, que
acolhe a imagem de Nossa Senhora. A pintura mural ladeava, originalmente, toda a
rea do nicho ambientando a imagem da padroeira.
So ainda visveis as representaes de anjos msicos, uns tocando harpas e outros
tocando trompetas, que revelam grande qualidade plstica e a utilizao das cores
dourada, branca e azul.
Segundo um recente estudo de Lus Urbano Afonso o autor desta interveno
soube servir-se da especificidade da estrutura arquitectnica para criar uma obra
onde a iluso de profundidade espacial era substancialmente aumentada, utilizando
a diferena de planos para trabalhar os efeitos visuais da pintura mural.12
A pintura remanescente atesta a autoria de uma oficina de grande qualidade tanto
pela bidimensionalidade da figurao como pelo desenho do rosto dos anjos que, o
autor acima referido, aproxima com as figuras que o pintor Arnaus realizou na igreja
So Paio de Mides, e com os vestgios da representao do anjo na parede sul (em
arco entaipado) da igreja do Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro.
A autoria deste programa poder ser atribuda oficina do pintor Arnaus, cuja
actividade conhecida nesta regio, nomeadamente na igreja de So Mamede de
Vila Verde, devendo a sua datao situar-se entre 1530 e 1540.
Devemos notar que, tal como acontece na igreja de So Mamede, a persistncia
de solues maneira romnica, presentes tambm na arquitectura da Ermida da
Senhora do Vale, no se acorda com a modernidade e a qualidade do programa
pictrico, indiciando claramente quanto a persistncia das formas e a actualidade
da pintura no so fenmenos contraditrios.
A pintura mural que enquadrava e enfatizava a imagem de Nossa Senhora,
glorificando-a, um testemunho das poderosas motivaes devocionais que impulsionaram a encomenda artstica.
298
A valia da obra de Arnaus est igualmente patente na igreja de So Tiago de

Folhadela (Vila Real). (Foto 2) Na capela-mor resta um friso de ornatos e grotescos
e na nave a representao de So Bartolomeu. Estes elementos, pela qualidade da
sua modelao, da paleta cromtica e do domnio da composio, exemplificam
claramente a excelncia da obra daquele pintor.
Foto 2
A localizao das igrejas nas quais trabalhou Arnaus mostram quanto os conceitos
de centro e de periferia, no que respeita encomenda artstica, devem ser revistos.
O conhecimento da organizao do territrio, da relao entre encomendadores e
obra de arte, da relao entre mosteiros e igrejas paroquiais, entre os finais da Idade
Mdia e os incios da poca Moderna, revela-se como um amplo e nuclear campo
de investigao.
Um Abade e o seu Jeric Frei-Toms do Sacramento

no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe no segundo
quartel do sc. XVIII
Uma monarquia, um jardim, e uma campanha estabeleceu Deus em sua Igreja. Uma
campanha, um jardim e uma monarquia ordenava So Bento em Subiaco1.
[] para desafogo do seu esprito fabricou por suas mos, em as horas vagas, um pequeno
Jeric, ou jardim, que est junto parede da Capela mor. Em volta da horta mandou fazer
sua custa a maior parte das Capelas em que se venera a Paixo de Cristo em sete passos.2
O Jeric
Entre 1732 e 1740 temos notcias da criao no Mosteiro de Santo Andr de
Rendufe, de um pequeno Jeric ou jardim.
Em documentao e bibliografia relativa a dez unidades da Congregao Beneditina
portuguesa3, entre 1629 e 1822, surgem referncias a Jerics, pelo menos em cinco
Mosteiros: Tibes, Pombeiro, Refios, Rendufe e Pendorada.
Cronologicamente, as primeiras respeitam a Santa Maria de Pombeiro, na segunda
metade do sc. XVII, entre 1656 e 1668, seguidas no sc. XVIII por Pendorada,
entre 1716 e 1813, Rendufe no segundo quartel do mesmo sculo, Refios e Tibes
no final do sculo.
O Dicionrio de Moreri, na sua 18 edio, em francs, de 1740, na entrada
relativa a Jeric4, refere:
1
2
3
4
PRAZERES, Fr. J., O Prncipe dos Patriarcas S. Bento, Lisboa, Antnio Craesbeek de Mello, 1683, tomo I, p. 122.
AQUINO, Fr. T., Elogios dos Reverendssimos Dons Abades Gerais da Congregao Beneditina do Reino de Portugal e
Principado do Brasil, Porto, oficina de Francisco Mendes Lima, 1767, p. 346.
Tibes, Porto, Santo Tirso, Pombeiro, Refios, Rendufe, Pendorada, Bustelo, Carvoeiro, e Arnia.
MORERI, L., Le Grand Dictionaire Historique, ou Le Mlange Curieux de lHistoire Sacre et Profane, Amsterdo, 18
ed., 1740, tomo V, letras I-L, p. 89.
300
La plaine de Jricho a environ neuf lieues et demie de longueur, et cinq de largeur. Josphe
assure que ctait le lieu o se trouvait le vritable Baume, duquel la ville a pris son nom de
Jericho, qui signifie bonne odeur; mais on ny voit plus les arbres qui produisaient le Baume; et
il y a mme peu de palmiers, parce que ces lieux ne sont plus cultivs. On y trouve seulement
certains arbres sauvages et pineux, entre autres le Zaon, qui porte des prunes, dont on tire une
huile, qui a des effets admirables pour toute sorte de plaies. Dans les bocages de cette plaine on
trouve aussi de petites pommes toutes rondes, et de couleur de jaune dor; qui ont dedans au lieu
de pepins, un noyau rond comme un pois, et qui sont dun gout assez agreable. Dautres portent
des pommes peintes dun vermillon dor, fort belles la vue, mais dont le dedans nest rempli
que dune eau de mauvaise odeur; et quand elles sont schs, il ny demeure que de la graine.
Il y a apparence que ce sont de ces pommes que les Auteurs disent croitre vers le rivage de la
Mer-Morte, et quils appellent pommes de Sodome et de Gomorrhe, lesquelles ont une couleur
qui charme la vue, mais dont le dedans est plein dune cendre puante et amre.
Nas reas temticas em desenvolvimento no Centro de Histria da Arte da

Universidade de vora, a questo dos Jericos foi j tratada, por exemplo no caso das
Cercas5 dos Conventos Capuchos da Provncia da Piedade6. Neste caso de estudo,
que abrange o universo das cercas de 21 Conventos7, o Jeric includo no captulo
dedicado estrutura e organizao das cercas. A, dentro da caracterizao dos
espaos, o Jardim de Jeric e o Horto de Recreio so colocados a par do Edifcio e do
Ptio da Cisterna, da Mata, do Pomar e da Horta. Antnio Manuel Xavier identifica
nas unidades Capuchas que estudou cinco Hortos de Recreio e cinco Jardins de
Jeric, ambos situados na contiguidade do edifcio principal. Nas unidades onde se
refere o Jardim de Jeric no apareceria o Horto de Recreio, o que leva o autor a
considerar que o Jardim de Jeric seria igualmente um Horto de Recreio, a que atribui
um carcter ldico, ornamental ou metafrico, lugar onde se plantariam as flores
usadas para adorno dos altares e capelas. O Jeric significando um pequeno jardim
apresentado como um espao de dimenses reduzidas mas importante significado
simblico. Xavier refere igualmente a presena de gua no Jardim de Jeric, dos
muros e dos bancos que o circundam.
No caso de alguns Mosteiros Beneditinos do Norte de Portugal, entre vrios
elementos presentes nos espaos que recebem esta designao de Jericos, que parecem
poder relevar-se, podemos destacar
riscos para o Jeric (Tibes8);
5
7
8
BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, Cerca
jardim, ou vinha cercada de um muro, de uma sebe, ou de qualquer outra coisa, que impea a entrada Hortus
muros cinctus. Vinea sepe munita. Vinea circumspeta.
Agradeo estas indicaes e bibliografia Prof Doutora Aurora Carapinha. Xavier, A. M., Das Cercas dos Conventos
Capuchos da Provncia da Piedade, vora, Casa dos Sul Editora, Centro de Histria da Arte da Universidade de
vora.
Alter do Cho, Beja, Borba, Cabo, Elvas, Estremoz, vora, Faro, Fronteira, Lagos, Loul, Moura, Portalegre, Portel,
Portimo, Redondo, Silves, Tavira, Valverde, Vidigueira, Vila Viosa.
SMITH, R. C., Frei Jos de Santo Antnio Ferreira Vilaa Escultor Beneditino do Sculo XVIII, Lisboa, F.C.G., 1972,
vol. I, p. 152.
Um Abade e o seu Jeric Frei-Toms do Sacramento no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe
301
jardins (Rendufe 1732-409);

muros (Pendorada 171610, 1728, 1740, 1746, 1776, 1801, Rendufe 1743, Refios
1798);
paredes (Pendorada 1807);
nichos (Rendufe 1734);
casas (Pendorada 1716 casa para recolhimento do Hortelo11; 1813 casa onde
durma um Moo para vigiar as hortas12 e pomares13);
pombais14 (Pendorada 1789);
escadas (Pendorada 1789);
degraus (Pendorada 1807);
socalcos (Pendorada 1776, 1789, 1801, 1807);
portas (Pendorada 1755, 1767, 1776, porta do carro1801, porta e chave
1807);
latadas15 (Pombeiro 1668, Pendorada, 1758, 1789);
ramadas16 (Rendufe 1743, Pendorada 1755);
ruas17 (Pendorada 1807);
passeios18 (Pendorada 1807);
gua encanada (Pendorada 1758, 1764, 1807);
tanques (Pendorada 1776, 1807);
pias19 de pedra (Pendorada 1807);
larangeiras (Pendorada 1789, 1801);
limoeiros esbarrados (Pendorada 1807);
9
AQUINO, Fr. T., op. cit., p. 346.

referncias indicam o nome do mosteiro beneditino, seguido por uma data que corresponde ao estado
ou relatrio trienal enviado para Captulo Geral. Documentao levantada no Arquivo Distrital de Braga, em
Congregao de So Bento Estados dos Mosteiros. Os dados recolhidos integram-se na rubrica das obras que se
fizeram.
11 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713,
hortelo aquele que cultiva a hortalia.
horta o lugar onde se cria, e cultiva a hortalia. A documentao consultada raramente fornece dados sobre o
que se cultiva na horta. Uma excepo parece ser o estado de 1656 do mosteiro de Bustelo, onde se refere que
ficava uma horta feita de couves galegas, e outra de tronchudas, estando para se dispor alfaces e cebolinho, e de
tudo em quantidade. Estando ainda composta a terra para se fazer meloal, abboras, etc.
pomar o lugar plantado de rvores de fruto.
pombal o lugar onde se criam os pombos. Adgios portugueses do pombal: horta com pombal, paraso terreal.
latada de jasmins, de roseiras, etc. jasmins, roseiras, etc. plantadas com ordem e sustentadas em ripas ou canas.
ramada ramos verdes cortados e unidos para fazer sombra em algum lugar.
17 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, rua
de bosquete, ou jardim, para o passeio.
passeio o lugar do passeio Ambulatio, onis. Passeadouro lugar onde se costuma passear. Passear andar sem
outro fim que o exerccio do corpo, por seu gosto, ou em ordem sade.
pia pedra concava, em que bebe o gado, e outros animais domsticos.
10 Estas
302
vides de casta (Pendorada 1807);

choupos (Pendorada 1807);
murtas20 (Tibes21);
enxertos (Pendorada 1789);
Referncias a jardins
A documentao consultada menciona sobretudo os jardins situados no claustro,
embora surjam tambm em outros lugares, por exemplo:
em So Martinho de Tibes, em 1734 um chafariz de pedra lavrada pintada e
dourada; em 1758 para o Abade Geral, escada que desce da cela para o jardim
com chafariz, vrias figuras, risco de buxo, e azulejo volta; em 1767 o jardim
da portaria; em 1773 o jardim de So Bento; em 1786 o jardim de buxos de fora,
e o jardim do claustro do refeitrio; em 1795 o jardim interior.
em Santo Tirso, em 1725, abaixo das casas um jardim com seu chafariz no meio,
e uma fonte embrechada com assentos volta; em 1728 o jardim da quinta da
Batalha; em 1752 um jardim diante da botica com seu chafariz, e pirmides
nas paredes; em 1798, abaixo das celas, no fim da rua faz-se um jardim com
pilares de pedra e parapeitos de ferro, e um muro com telhado e janelas pintadas
fingindo uma vistosa casa de campo, tendo ao centro uma elevada fonte de boa
arquitectura, com esttuas das quatro partes do mundo, e no plano do jardim
dois chafarizes, esttuas em pilares de pedra, buxos, arbustos e flores.
em So Miguel de Refios de Basto, em 1752, contguo ao tanque ou viveiro,
um pequeno mas alegre jardim, com trs fontes e um paredo em meia lua.
em Santo Andr de Rendufe, em 1650 o plantio de um jardim com mais de 200
enxertos de frutos de espinho e de vrias castas; e em 1748 um aprazvel jardim
no cimo do novo fosso na horta em volta da sacristia.
em So Joo Baptista de Pendorada em 1789, o tanque no meio do claustro e em
volta um jardim de buxo; em 1792 um jardim detrs da Igreja com dois socalcos
grandes e dois pequenos; em 1801, por baixo da varanda do Abade Geral, a
Poente, se faz um jardim elevado por paredes com sua porta, com uma fonte
com relevos e meias canas com grande pia redonda, uma varanda de pedra em
volta do meio crculo que forma o jardim do Pico.
em So Miguel de Bustelo em 1755 com o jardim do claustro; em 1780 no
claustro quatro canteiros dobrados ao redor para servir de alegretes para flores
ao jardim de murta inglesa que se plantou com risco moderna; em 1807 nas
hortas, no segundo tabuleiro, um jardim com suas murtas, e no meio chegado
ao muro, uma fonte com cruz e pirmides e imagem de So Plcido, mais um
tanque pintados de branco.
20 A
documentao consultada refere pouca ferramenta que se possa ligar com o trabalho no jardim. Uma excepo
parece surgir no caso do mosteiro de Carvoeiro, onde nas obras do estado relativo a 1671, se inclui uma tesoura
grande de aparar a murta do claustro.
21 SMITH, R. C., op. cit., vol. I, p. 152.
303
em Santa Maria de Carvoeiro, em 1783 o desentulhar do claustro para se pr

em melhor forma o risco do jardim.
em So Joo Baptista do Ermo da Arnia em 1752, com um jardim novo de
buxos e murtas em todo o claustro, ou em 1804, com um socalco na eira por
baixo do jardim.
Referncias a Canteiros22
em So Martinho de Tibes em 1656, no claustro da sacristia com onze canteiros
e todo ao redor com azulejo; em 1731, o assento de novo dos canteiros no jardim
da portaria; em 1740 junto ao jardim fazem-se dois canteiros novos; em 1816
no jardim da cerca figuras novas, e concerto de fontes e canteiros.
em So Bento da Vitria no Porto em 1650, na horta fonte e rua, e canteiros
de pedra lavrada e reforma dos mais canteiros; em 1764 na horta canteiros de
pedra; em 1780 no claustro canteiros de pedra com fontaina no meio de vistoso
tanque com esttua de Hrcules, e os canteiros ornados de delicados riscos de
murta.
em Santo Tirso, em 1770, na horta um canteiro todo com seu parapeito; em
1773 um canteiro na horta; em 1776 uma canteiro novo; em 1798 no claustro
imediato sacristia, no plano do chafariz se formariam quatro canteiros de buxo
ingls com risco de agradvel vista, que se ornaram com plantas e arbustos e
flores de vrias castas.
em Santa Maria de Pombeiro em 1748, no claustro se fazem quatro canteiros de
murtas bem debuxados, e se fizeram mais outros quatro de pedra.
em So Joo de Pendorada, em 1755 dois canteiros j nascidos de castanheiros
novos semeados nesse trinio; em 1801 uma varanda de pedra com gradaria de
pedra intercalada com canteiros de flores.
em Santa Maria de Carvoeiro em 1767 acrescento de um dos canteiros da
horta.
Referncias a Passeios
em So Martinho de Tibes em 1816, rua nova e larga para passeio dos Monges.
em So Bento da Vitria do Porto em 1801, duas ramadas, uma cobrindo o ptio
da entrada das casas, e outra vista do rio para sombra, utilidade e passeio dos
Monges nas recreaes.
em Santo Tirso em 1767 um tanque de cantaria com passeio ao redor com
assentos e alegretes; em 1792 aplanam-se as ruas, areando-as para fazer mais
gostoso o passeio.
em Santo Andr de Rendufe em 1813 uma latada nova de castanho para
conservao e ornato do passeio.
em So Joo de Pendorada em 1795 degraus no Jeric para suavizar o passeio;
e rua til para passeio suave dos Monges.
22 BLUTEAU,
R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713,
canteiro de flores nos jardins.
304
em Santa Maria de Carvoeiro em 1767 acrescento dos canteiros da horta para

mais agradvel passeio das ruas e latadas.
Referncias a Ruas
em So Martinho de Tibes em 1816, rua nova e larga em volta de toda a cerca,
junto ao muro, plantada de grande quantidade de sobreiros e carvalhos em toda
a sua extenso.
em Santo Tirso em 1725 duas ruas com parapeitos de pedra; em 1798 formalizaram-se ruas; em 1807 uma rua de nogueiras, uma rua de aveleiras.
em So Miguel de Refios de Basto em 1743, abrem-se nas hortas quatro ruas
ornadas com fruteiras, vides e outras plantas, e numa se fez uma latada com
pilares de pedra e seis capelas.
em Santo Andr de Rendufe em 1653, fazem-se na horta trs ruas de latadas; em
1801 abre-se uma nova rua pela mata do Sul, para servir de clausura, aformoseada
de castanheiros; em 1807 abre-se uma nova rua.
em So Joo de Pendorada em 1795 reformam-se os socalcos da rua, e faz-se
uma rua em volta do Jeric.
em So Miguel de Bustelo em 1629 fazem-se na horta muitos socalcos de pedra
para endireitar as ruas, e faz-se uma calada na rua dos marmeleiros; em 1807
abre-se uma rua num tabuleiro, e uma rua povoada de Bacelo; em 1813 uma
rua com paredes de ambos os lados.
Frei Toms do Sacramento

A biografia de Frei Toms do Sacramento foi abordada pelo menos por Frei Toms
de Aquino no seu elogio dos Abades Gerais Beneditinos, e por Dom Gabriel de Sousa
nos Escritores Beneditinos naturais da Cidade do Porto.
Toms da Costa, nasce em 1671 na rua das Flores na cidade do Porto, filho do
licenciado Manuel da Costa Neves e de sua mulher Maria Barbosa de Barros, tendo
sido baptizado pelo Proco da S.
Na documentao beneditina do Arquivo Distrital de Braga inclui-se o processo
usual de inquirio vita et moribus, que seria conduzida em Fevereiro de 1688 na
freguesia de Santa Maria de Vlega, onde os pais do candidato a Monge so dados
como moradores na sua quinta na mesma freguesia, onde Toms se teria criado. Nas
inquiries o pai do candidato referido como sendo conhecido por voz e fama como
um dos honrados da cidade do Porto.
O candidato aprovado em Maio de 1688, e teria um irmo seu j professo, Frei
Bartolomeu de So Jernimo. Vestiria o hbito em So Martinho de Tibes em 1688,
ficando com o nome religioso de Toms do Sacramento, e aps completar o tempo
de Irmo Corista, passa a Colegial Artista no Mosteiro de Santo Tirso, e depois a
Colegial Telogo.
305
Iniciaria ento uma carreira como Padre Pregador Geral, exercendo o seu ministrio
nas duas maiores unidades urbanas da Congregao de So Bento de Portugal, So
Bento da Sade de Lisboa e So Bento da Vitria do Porto.
Ao fim de alguns anos, preenchidas as condies regulamentares para a jubilao,
Frei Toms do Sacramento fica disponvel para outros dos chamados empregos da
Congregao, tendo exercido o cargo de Procurador Geral da Congregao no Porto
no trinio de 1713 a 1716, e o de Secretrio do Abade Geral entre 1716 e 1719.
Em 1719 escolhido para a importante posio de Abade para o Mosteiro de So
Bento da Sade na Corte de Lisboa.
Aps o abaciado em Lisboa, inicia um novo ciclo na sua vida, ao recolher-se ao
sossego do Mosteiro de Santo Andr de Rendufe.
A permaneceria como Monge conventual entre 1722 e 1728, quando eleito
Abade desse mesmo Mosteiro. Como Abade de Rendufe esto-lhe atribudas obras
importantes, nomeadamente o novo dormitrio que corria pelo terreiro da Igreja, e
um grande celeiro.
Acabado o abaciado em Rendufe, por concesso especial do Captulo Geral,
-lhe permitido permanecer como Monge conventual na casa onde acabara de ser
Abade.
a este perodo da sua conventualidade em Rendufe, entre 1731 e 1740, que se
atribuem as suas intervenes no Jeric e na Horta.
Em 1740 seria nomeado Abade Geral por breve do Papa Clemente XII. Do seu
generalato, o seu bigrafo destaca trs pontos: o desempenho dos Mosteiros atravs
das rendas da Congregao; as obras do Mosteiros do Porto; e a inteno de envio
para a Congregao de So Mauro em Frana, de alguns Monges para aumento dos
estudos. Seguindo o registo das suas visitaes como Abade Geral, temos a considerar
dois ciclos de visitas, um em 1741, e outro em 1742.
Em 1741, visita sucessivamente, em Lisboa os Mosteiros de Nossa Senhora da
Estrela, e depois So Bento da Sade; em Santarm o Mosteiro de So Bento dos
Apstolos; em Coimbra o Colgio de So Bento; no Couto de Cucujes, o Mosteiro
de So Martinho; em Pao de Sousa o Mosteiro de So Salvador; em Pendorada o
Mosteiro de So Joo Baptista; em Bustelo o Mosteiro de So Miguel; em Travanca
o Mosteiro de So Salvador; em Arnia o Mosteiro de So Joo Baptista do Ermo;
em Refios de Basto o Mosteiro de So Miguel; em Pombeiro o Mosteiro de Santa
Maria; no Porto o Mosteiro de So Bento da Vitria; na Foz do Douro o Mosteiro
de So Joo Baptista; em Santo Tirso, o Mosteiro de Santo Tirso; em Rendufe o
Mosteiro de Santo Andr.
Em 1742 visita novamente Santo Tirso, e depois sucessivamente em Miranda o
Mosteiro de Santa Maria; em Ganfei o Mosteiro de So Salvador; em Cabanas o
Mosteiro de So Joo Baptista; em Neiva o Mosteiro de So Romo; em Palme o
Mosteiro de So Salvador; e em Carvoeiro o Mosteiro de Santa Maria.
306
Em 1743, podendo como Ex-geral escolher o Mosteiro para a sua conventualidade, regressa a Rendufe, onde reside at sua morte a 1 de Junho de 1747, sendo
sepultado no cruzeiro da Igreja.
Trabalho de mos
Na histria do monaquismo cristo primitivo, o trabalho de mos parece ter
ocupado uma posio importante.
No cenobitismo Pacomiano do sc. IV por exemplo, dado um sinal para a orao,
os Irmos dirigiam-se para o local da reunio, e dirigindo-se cada um ao seu lugar
individual, deveriam ter ateno em no pisar os juncos colocados diante de cada
um dos Monges tendo em vista o trabalho de mos23.
Por sua vez Baslio tambm no sc. IV, depois de tratar do dever inelutvel da
orao, aborda a necessidade do trabalho, e define quais os ofcios compatveis com
a profisso monstica24:
Dterminer avec prcision certains mtiers nest pas chose facile, parce que lopportunit
de chacun varie selon le caractre des lieux, et le mouvement particulier des affaires de chaque
contre. On peut toutefois esquisser ce principe gnral, quil faut choisir ceux qui gardent
notre vie sa paix et sa tranquilit, qui noffrent pas beaucoup de difficults pour lacquisition des
matires premires, ni dennuis pour la vente des produits obtenus, et qui nexigent pas de nous
des rencontres malsantes ou nuisibles avec hommes ou femmes.
Il faut, dautre part, songer navoir en tout pour objectif que ce qui est simple et ordinaire,
en vitant de satisfaire les funestes et sottes passions humaines para la fabrication de ce quelles
recherchent. Pour le tissage, il faut admettre seulement les toffes dusage dans la vie courante, et
non celles que des gens sans scrupules inventent pour captiver les jeunes et les retenir dans leurs
filets. De mme pour le mtier de cordonnier; nexcuter que ce qui est ncessaire dans la vie.
Les mtiers de maon, de menuisier, de forgeron et de labourerur sont ncessaires en euxmmes, et procurent de grands avantages; aussi est-il en gnral prfrable de ne pas les rejeter,
moins que, par hasard, ils ne causent trouble, et ne privent les frres de la vie commune, en
quel cas il est ncessaire de les proscrire. Nous devons, en effet, prfrer les mtiers qui gardent
notre vie recueillie et appliqu au Seigneur, et nempchent pas ceux qui veulent sentraner la
piet, de se livrer la prire, la psalmodie et aux autres exercices rguliers.
Pourvu quils ne comportent rien de nuisible notre genre de vie, plusieurs mtiers sont donc
dignes de notre choix, et tout spcialement la culture des champs, parce quelle tient delle-mme
ce dont elle a besoin, et dispense ceux qui sy adonnent de voyager beaucoup ou de courir et
l, du moment, comme nous lavons dit, quil ne sensuive ni trouble ni agitation pour nous,
cause des voisins ou de ceux qui vivent avec nous.
23 VEILLEUX,
A., La Liturgie dans le Cnobitisme Pachomien au quatrime sicle, Roma, Studia Anselmiana, 1986, p.
307.
24 B., Antoine e www.JesusMarie.com, Vie de Saint Basile (329-379), dition numrique, sublinhado nosso.
307
A Regra do Mestre aborda igualmente a questo do trabalho, referindo o trabalho

espiritual spiritualibus operibus occupati25, e o trabalho corporal ou de mos actu
operum cottidianorum26. Sobre as obras activas de cada dia diz por exemplo:
Il doit donc y avoir aprs les offices de Dieu du travail corporel, autrement dit manuel[]
Aussi faut-il que dans lespace entre les diffrentes heures prennent place diffrents exercices
actifs27, e adiante refere o trabalho manual silencioso28. O Mestre na sua regra menciona o trabalho da terra ou de qualquer outro ofcio29, mas para o trabalho manual
da terra e para as misses de viagem recomenda que se recorra aos irmos que no
soubessem nenhum outro ofcio, ou no quisessem ou pudessem aprend-lo30. No que
respeitava aos artfices o trabalho ser-lhes-ia destinado cada dia, verificando-se o seu
desempenho, sentando-se cada dia entregues ao dito ofcio31. Excepes so previstas
para os irmos delicados ou enfermos, a quem se reservam trabalhos adequados, e
aos de cabea dura ou simples, a quem se reservam aos trabalhos grosseiros, e aos
meninos e velhos, a quem se reservam trabalhos igualmente adequados32.
O trabalho dos monges ser referido igualmente ao abordar as propriedades do
mosteiro, onde o Mestre determinaria que para os irmos, dedicados inteiramente
aos trabalhos espirituais, se deveria limitar os trabalhos ao jardim e aos ofcios33, pois
se se lhes impusessem trabalhos pesados eles perderiam o hbito de jejuar34.
A Regra de So Bento inclui diversas referncias ao trabalho, e um captulo
dedicado ao trabalho das mos quotidiano.
O trabalho vem mencionado no captulo XL sobre a medida do vinho35, no
captulo XLVI sobre os que caem em erros leves, no captulo L, sobre os Irmos que
trabalham longe do Oratrio36.
No captulo dedicado aos que caem em erros leves, uma interessante distino
feita entre trabalho e servio ou misso. O trabalho surge ligado cozinha, ao celeiro,
25 La
Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 226.
Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 222.
27 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 225.
28 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 227 travail manuel silencieux, p.
226 tacito laboris .
29 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 233 quand ils se mettent au travail, soit
de la terre soit dun autre mtier quelconque, p. 232 nam ipsum laborem aut terrenum aut cuiusuis artis.
30 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 237 Au travail manuel de la terre et aux
missions de voyage, on affectera les frres qui ne connaissent aucun mtier ou qui ne veulent ou ne peuvent en apprendre,
p. 236 Ad laborem vero operis terreni vel missiones viarum hii fratres deputentur, qui artes nesciunt aut discere nolunt
aut non possunt.
31 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 237 Quant aux artisanas, on leur
asignera la journe et on vrifiera la prestation de leur mtier, et ils sassiront leur mtier chaque jour, p. 236 Artifices
vero, deputato ad diem et experimentato artis suae, artibus cottidie sedeant.
32 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 239.
33 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 355 Aussi se contentera-t-on, en
fait de travaux au monastre, des seuls mtiers et du jardin, p. 354 Unde ad laborem in monasterio ars sola cum horto
sifficiat.
34 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 355 Car si nous voulons les exploiter par
les soins de frres spirituels, nous leur imposons de rudes travaux et ile perdent lhabitude de jener, p. 354 Nam si volumus
curam earum per spiritales fratres excolere, cim gravem eis laborem iniungimus, consuetudinem jejunandi amittunt.
35 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 29v.
36 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 32v.
26 La
308
e a qualquer ofcio. O servio ou misso surge ligado ao forno horta. Deveramos

assim considerar os Irmos trabalhando na cozinha, no celeiro, e em ofcios, e os
Irmos em servio ou misso no forno e na horta.
O trabalho das mos quotidiano tratado no captulo XLVIII37. O enquadramento
proposto para a apresentao quer do trabalho de mos quotidiano, quer da lio
divina, seria o combate ociosidade.
No trabalho das mos quotidiano, em casos excepcionais, inclui-se a ocupao
em recolher as sementeiras, caso a necessidade do lugar ou a pobreza o impusessem.
Se tal acontecesse, os Irmos no se deveriam entristecer, mas antes lembrar-se de
que segundo o exemplo dos Padres e dos Apstolos, vivendo do trabalho de suas
mos, seriam verdadeiros Monges.
Ao tratar da humildade, e procurando identificar locais onde se pudessem encontrar
os Monges, a Regra menciona o Oratrio, o Mosteiro, a horta, o caminho, o campo38.
Teremos assim uma distino clara entre horta e campo.
Para um eficaz combate ociosidade, dever-se-ia ter em conta dois casos especiais:
o dos Irmos descuidados e negligentes, que no quisessem ou no pudessem ler
ou meditar, a quem se deveria encomendar alguma obra que fizesse;
o dos Irmos enfermos ou delicados, a quem se deveria dar exerccio e ofcio,
quem no lhes permitisse nem estarem ociosos nem sobrecarregados.
As Constituies Beneditinas de 1590 iriam referir os trabalhos espirituais e o
trabalho de mos.
Os trabalhos espirituais surgem mencionados por exemplo no captulo dedicado
s recreaes:
Considerando a fraqueza humana, que no sempre pode levar os trabalhos espirituais,
ordenamos que os prelados tenham respeito e considerao, e dem seis vezes por ano recreaes
aos Religiosos, cada dois meses uma [].39
O trabalho de mos surge mencionado no captulo dedicado lio e orao

mental quotidianas:
[] encarregamos muito aos prelados que com muito cuidado trabalhem, que os religiosos
no estejam ociosos, pois a escritura nos ensina que a ociosidade inimiga da alma. E portanto
com muito rigor se castiguem os que no aproveitarem o tempo desde a Prima at Tera, e depois
de Vsperas at cear, gastando este tempo pela manh sem se aparelhar para dizer Missa, e ler
em algum livro bom que os possa edificar, e o prelado tenha cuidado de pr a cada um em o
exerccio que seja conforme sua habilidade, por que uns so para letras, outros para devoo,
e outros so activos e afeioados msica, o que tudo necessrio para a religio.
E porque se cumpra o que nosso Padre So Bento manda acerca do trabalho de mos, mandamos
que os Priores levem os Monges, quando no estiverem ocupados em obedincia, a fazer algum
37 Regra
do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 33 e 33v.

do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 14.
39 Constituoens da Ordem de Sam Bento destes Reinos de Portugal, Lisboa, Antnio Alvarez, 1590, cap. 52, p. 165.
38 Regra
309
trabalho de mos em coisa que aproveite, no qual se detero por espao de meia hora. E neste
exerccio entrar o lavarem os irmos a roupa, que se pode lavar nas casas. [] na Quaresma
razo, que pois os seculares emendam seus costumes, e se privam de muitos passatempos, e
frequentam mais as igrejas, que ns os religiosos faamos o mesmo com a vantagem, orando,
lendo, e ocupando-nos mais que nos outros tempo, para que com isto recuperemos o tempo que
perdemos, e faamos o que nosso Padre So Bento diz no captulo da quaresma40.
As Constituies Beneditinas de 1629 iriam identificar esses pesados trabalhos

espirituais a frequncia do Coro, e os Actos Conventuais41.
O Cerimonial Beneditino de 1647 dedica um captulo ao varrer conventualmente
e ao trabalho de mos42:
O trabalho de mos, suposto que por indultos dos Sumos Pontfices se no guarda com o
rigor que Nosso Padre So Bento em sua Regra ordena, com tudo isso, a nossa Congregao, para
que de todo no falte vontade de seu glorioso Patriarca, tem determinado que depois de Tera
at Prima se ocupem os Monges em alguns exerccios proveitosos para a casa, como so escrever
livros para o coro, aprender a escrever letra grossa, e tanger tecla, ou algum instrumento que
sirva para o coro, e fazer algumas outras obras que sejam necessrias. Alm destes particulares
exerccios, em algumas quartas e sextas-feiras do ano, principalmente no Advento e na Quaresma,
nos dias que no forem de silncio, ir o Mestre com todos os Irmos e Padres, da disciplina pela
manh, ou de tarde horta ou claustro, onde se ocuparo em alguma obra por espao de uma
hora, no qual exerccio guardaro sumo silncio, trazendo sempre os capelos nas cabeas.
Horas vagas
A Regra de So Bento estipula um horrio para o quotidiano dos Monges, no
que respeita s horas do dia e s horas da noite, e quanto ao Ofcio Divino e ao
trabalho manual e leitura43.
Estas horas so horas antigas, e o seu clculo variaria segundo as estaes44.
Teremos de considerar um perodo diurno e um perodo nocturno, perfazendo as
nossas actuais 24 horas45. O clculo das horas far-se-ia da meia noite meia noite,
dividindo cada perodo diurno em 12 partes iguais, entre o nascer e o pr do Sol, e
40 Constituoens
da Ordem de Sam Bento destes Reinos de Portugal, Lisboa, Antnio Alvarez, 1590, cap. 39, p. 127v. e
128.
41 Constitutiones Monachorum Nigrorum S. P. Benedicti Regnorum Portugalliae, Coimbra, Diogo Gomes de Loureiro, 1629,
livro 3, Constituio 5, captulo V De Recreationibus Conventualibus, p 245, Monachorum laborem in frequentatione
Chori, et actuum Conventualium.
42 Ceremonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem do Patriarcha S. Bento do Reino de Portugal, Coimbra, Diogo
Gomes de Loureiro, 1647, Livro II, ttulo III, captulo IIII, p. 199.
43 SCHMITZ, Ph., La Rgle de Saint Benot, Turnout, Brepols, 1987, p. 255.
44 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 255.
310
o perodo nocturno em outras 12 partes iguais, do pr ao nascer do Sol. O ponto de

referncia seria o meio dia46.
Desta forma temos que a durao das horas antigas varia ao longo do ano, pois
quer o dia quer a noite, fosse qual fosse o seu comprimento, estaria dividido em 12
partes iguais47. As horas manter-se-iam nos 60 minutos nos equincios da Primavera
e do Outono, mas poderiam variar de dia entre 75 minutos no solstcio de Vero
at 45 minutos no solstcio de Inverno, e de noite inversamente de 45 minutos no
solstcio de Vero at 75 minutos no solstcio de Inverno48.
A primeira hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Prima, variaria entre
as 7h40 no solstcio de Inverno, e as 4h00 no solstcio de Vero, mantendo-se nos
equincios nas 6h0049.
A terceira hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Tera, variaria entre
as 9h08 no solstcio de Inverno, e as 6h40 no solstcio de Vero, mantendo-se nos
A sexta hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Sexta, variaria entre as
11h17 no solstcio de Inverno, e as 10h40 no solstcio de Vero, mantendo-se nos
A nona hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Noa, variaria entre as
13h20 no solstcio de Inverno, e as 14h40 no solstcio de Vero, mantendo-se nos
Para dormir, a Regra prope um sistema de referncia duplo, com um horrio de
Vero e um horrio de Inverno53.
Quanto ao horrio de trabalho e estudo, o sistema estabelecido na Regra de
So Bento tem 3 perodos: o Vero da Pscoa at 1 de Outubro; o Inverno de 1 de
Outubro at ao incio da Quaresma, e a Quaresma, nos 40 dias antes da Pscoa54.
No horrio de Vero, entre a Pscoa e o incio de Outubro, por exemplo, o horrio
destinado ao trabalho e ao estudo corresponderia aos perodos entre as 6h00 e as
8h30, e entre as 11h45 e as 17h4555.
46 SCHMITZ,
Ph., op. cit., p. 255.

Ph., op. cit., p. 256.
47 SCHMITZ,
O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um

minhoto em Pernambuco no sculo XVII
No ano de 1957, Jos Antnio Gonsalves de Mello, um dos mais renomados

historiadores de Pernambuco, publicou os resultados de sua pesquisa sobre o mestre de
obras Antnio Fernandes de Matos. Sob o ttulo Um mascate e o Recife biografou
este portugus estabelecido em Pernambuco e suas atividade no Recife entre os anos
de 1671 a 1701.
Mello trabalhou com documentao colhida em Portugal e no Recife, em arquivos
de ordens religiosas, irmandades e ordens terceiras. Mas foram fundamentais para
reconstituio da vida do biografado, as informaes encontradas na Ordem Terceira de
So Francisco, herdeira dos bens de Antnio Fernandes de Matos, aps sua morte.
Desta documentao foram recolhidos dados que comprovaram o papel de destaque que Matos teve no Recife da segunda metade do sculo XVII. Um documento
oficial, datado de 1695, diz ter sido Antnio Fernandes de Matos o artfice de todas
as nobres obras que hoje h em a dita Capitania [de Pernambuco], por haver reedificado
umas e fundado outras, devendo-se sua arte e liberal nimo o enobrecido dos aposentos,
o suntuoso dos templos, o cmodo dos povos e o remdio dos pobres, por usar de sua
caridade com todos.1
Chegando ao Recife e trabalhando a princpio como mestre pedreiro, Antnio
Fernandes de Matos, em curto espao de tempo, ascendeu social e economicamente
a contratador de obras pblicas, a arrematador da cobrana de impostos, a capito
de uma fortaleza que construiu s suas custas e ofereceu ao Rei, a comerciante de
sobrado e a capitalista entre os homens de negcios do Recife; construtor de vrias
igrejas e benemrito de algumas associaes religiosas da ento vila [do Recife].
(MELLO)
Foi este personagem, que Jos Antnio Gonsalves de Mello revelou com suas
pesquisas, constatando que apesar de toda a atuao de Matos, seu nome no
aparece nos compndios de histria, nem mesmo nos livros eruditos e a maioria dos
recifenses nunca o ouviu mencionar. (MELLO)
1
MELLO: 11. O autor no especifica o documento do qual recolheu esta citao.
312
Um mascate e o Recife teve uma segunda edio, em 1981, sendo considerado,

ainda hoje, a principal obra de referncia sobre Antnio Fernandes de Matos, uma
vez que o conhecimento sobre este pouco avanou. Ao contrrio, seu nome voltou
a cair no esquecimento.
A partir da obra de Mello, este artigo vem resgatar a figura de Antnio Fernandes
de Matos, com o objetivo de colocar as seguintes questes: sendo o Recife, na segunda
metade do sculo XVII, um mercado aberto atuao de imigrantes portugueses,
quantos outros artistas e artfices vindos de Portugal ali trabalharam? A exemplo
de Matos, quantos traaram suas trajetrias profissionais no Recife daquela poca,
alcanando maior ou menor projeo? Certamente, muito h por revelar atravs de
detidas investigaes que ainda esto por se fazer.
Antnio Fernandes de Matos o homem

Antnio Fernandes de Matos era natural do Minho, nascido na freguesia de So
Julio da Vila de Moreira do Lima (entre Ponte de Lima e Viana do Castelo). Era filho
de Domingos Fernandes e Isabel Fernandes e teve dois irmos: Sebastio Fernandes
de Matos que permaneceu residindo em Portugal, e Domingos Moreira de Lima,
que tambm imigrou para Pernambuco, foi admitido como irmo da Santa Casa de
Misericrdia de Olinda, em 1682, e recebeu do governador de Pernambuco o lugar de
armeiro de Sua Alteza, nesta Capitania, em 10 de Maio de 1688. (COSTA, 332)
No conhecida a data do nascimento de Antnio Fernandes de Matos, mas ao
se submeter as provas para admisso na Ordem de Cristo, era maior de 50 anos,
devendo ter nascido na dcada de 1640.
Tambm no h registros sobre quando chegou ao Recife.2 A mais antiga referncia
encontrada sobre a sua presena em Pernambuco, data de 1671, quando solicitou
permisso Cmara de Olinda para fazer umas casas em uns chos que possua
na Rua do Aougue, no Recife. Este mesmo documento se refere ao seu ofcio de
mestre pedreiro.3 (MELLO)
Jos Antnio Gonsalves de Mello argumenta que, nesta ocasio, o ser proprietrio
de terreno e estar em condies de construir, permitem acreditar que a sua situao
econmica no era a de um pobreto e, portanto, que j se encontrava no Brasil
h algum tempo, pois de crer que aqui chegasse como imigrante, a tentar a vida.
(MELLO)
Provavelmente, em 1679, Antnio Fernandes de Matos se casou com Paula
Monteiro, filha do licenciado Domingos Monteiro de Oliveira, natural da vila de
Ancede, do Bispado do Porto, e de Maria Dias Videira, proveniente do mesmo
2
Aps a morte de Antnio Fernandes de Matos, a Ordem Terceira de So Francisco do Recife ficou responsvel
por seus bens e documentao. Mesmo assim, segundo Jos Antnio Gonsalves de Mello o carter fragmentrio
da documentao de natureza pessoal relativa a Antnio Fernandes de Matos, que se conserva na Ordem III,
no permite esclarecer a fase inicial de sua vida. Nenhum elemento h a elucidar os seus princpios no Brasil.
MELLO: 19.
O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um minhoto em Pernambuco no sculo XVII
313
Bispado. Teve os seguintes filhos: Paula Monteiro, Padre Incio Monteiro de Queiroz,
Mariana Monteiro, Maria Dias Videira e Luisa Monteiro.
Tornou-se um dos homens mais ricos de Pernambuco, atuando em diversos ramos
de atividades, pois no exerceu apenas o ofcio de mestre pedreiro. Comercializou
com produtos da terra, como o acar e o tabaco; negociou com escravos africanos;
importou fazendas e miudezas para venda em Pernambuco e capitanias vizinhas.
Alm disso, foi contratador do dzimo do acar por vrios anos, no perodo entre
1685 e 1701; arrematou o dzimo do peixe e do gado em 1701, e das miunas, em
1694; tinha o privilgio do recebimento de toda pedra dos lastros dos navios que
vinham ao Recife, conforme contrato que realizou em 6 de Agosto de 1696, com a
Cmara de Olinda.
Fez fortuna, e se tornou um dos grandes proprietrios de imveis urbanos no
Recife na segunda metade do sculo XVII. No entanto, nunca deixou de exercer a
atividade de mestre pedreiro, como demonstra o seguinte ttulo de dbito:
Devo que pagarei ao Capito o Senhor Antonio Fernandes de Matos ou a quem
me este mostrar 73$980 procedidos de jornaes de carapinas e de seus escravos que
me mandou fazer as casas em que de presente vivo e to bem algum tigollo e cal que
tudo emportou a dita quantia de 73$980, a qual quantia lhe pagarei em dinheiro
todas as vezes que mos pedir e por assim passar na verdade tudo o referido asima
lhe dei esta clareza por mim feita e asignada. Recife 30 de Maio de 1696. (Ordem
III, Lata 33 Apud. MELLO: 20)
Antnio Fernandes de Matos faleceu no Recife, em 1701, sendo um dos homens
mais ricos de Pernambuco naquela poca. A Ordem Terceira de So Francisco do Recife
ficou como herdeira e testamenteira de seus bens, e responsvel pela administrao
dos contratos de obras ainda vigentes.
O Recife do sculo XVII o contexto no qual viveu

Pernambuco foi uma das capitanias hereditrias concedidas por D. Joo III, em
1534. Seu donatrio, Duarte Coelho, veio pessoalmente conquist-la, com huma
frota de navios, que armou a sua custa, em a qual trouxe sua mulher e filhos, e muitos
parentes de ambos, e outros moradores4.
Tornou-se uma das capitanias mais prsperas, no sculo XVII, devido produo
do acar, sendo tambm o ponto de apoio da colonizao portuguesa na costa
setentrional do Brasil.
Por seu potencial econmico e posio estratgica, Pernambuco foi ocupado pelos
holandeses, em 1630, e o Recife se tornou o centro do poder do invasor que dominou
grande parte do nordeste brasileiro, at 1654. Nesse ano, em meio a conflitos armados,
os luso-brasileiros retomaram o poder sobre toda a regio, sucedendo a partir de
ento um longo perodo de restaurao econmica e poltica.
4
SOUSA, 1825: 23.
314
Os engenhos de acar, povoados e vilas, em grande parte, precisavam ser reconstrudos uma vez que toda a regio se encontrava bastante castigada pelas batalhas
e incndios sofridos. Neste contexto, havia espao de atuao para homens que
quisessem investir recursos, e havia um mercado de trabalho receptivo que absorvia
mo-de-obra apta a participar daquele processo de reconstruo.
Segundo Jos Antnio Gonalves de Mello, aps 1654, foi retomada a vinda de
portugueses para Pernambuco. Predominavam os mercadores e mestres de ofcios que
vinham preencher as vagas deixadas pelos holandeses. E segundo Mello, naquela poca,
as oportunidades de fortuna para homens de negcios e oficiais mecnicos eram grandes, com
o restabelecimento do comrcio da capitania [de Pernambuco] com o Reino. (MELLO)
O Recife, em especial, viveu na segunda metade do sculo XVII, um perodo
de transformaes. Olinda, a antiga sede administrativa de Pernambuco, havia sido
incendiada e abandonada durante o governo holands que fez do Recife o seu centro
poltico. Com a retomada do poder portugus, aps 1654, os senhores de engenho
residentes em Olinda atravessavam grandes dificuldades econmicas, enquanto o
Recife prosperava pela ao dos mercadores, muitos dos quais oriundos de Portugal.
Afirmando-se economicamente, Recife foi elevado condio de vila, em 1709, e
continuou galgando sua posio de sede poltica de Pernambuco.
Foi nesta realidade que viveu e atuou Antnio Fernandes de Matos, como veremos
a seguir.
Recorte da gravura intitulada MARIN DOLINDA de Pernambuco / TRECIF de PERNAMBVCO.

Essa gravura de autor desconhecido mostra o Recife, j ocupado pelos holandeses, em 1630.
FONTE REIS FILHO, Nestor Goulat Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial. So Paulo,
2000. Cdrom
A atividade de mestre pedreiro

Para entender a participao que Antnio Fernandes de Matos teve na construo
do Recife na segunda metade do sculo XVII, cabe enumerar as obras que executou,
algumas atravs de contratos e arremataes, outras por investimento prprio visando
obter lucro. Alm disto, extrapolando sua atividade de mestre de obras, patrocinou
o estabelecimento de instituies que eram importantes para consolidar o Recife
enquanto um centro urbano em ascenso.
315
Atravs destas obras se torna possvel entender as suas diversas facetas como mestre
de obras, como investidor e capitalista e como cidado atento s necessidades
da realidade em que viveu.
Arco e capela do Senhor Bom Jesus

Segundo constatou Mello, em sua investigao, a primeira referncia atividade
profissional de Antnio Fernandes de Matos encontra-se em um documento da
Irmandade do Senhor Bom Jesus das Portas.
Esta Irmandade inicialmente fundada na Matriz do Corpo Santo do Recife, recebeu
por doao de Andr Vidal de Negreiros, ao tempo do seu governo em Pernambuco
(1657-1661), a porta que fechava ao norte a povoao. A edificou sua igreja, na qual
trabalhou Matos por alguns anos, como comprova este documento datado de 1680:
Pello que se pagou a Antonio Fernandes de Matos de acresentar o corpo da
Igreja e da mais obra que fez neste anno, a saber, de fazer a Igreja acabada, com sua
esquadra de pedra e portas e asoalhar a samcristia; e tudo mais que foi nesesario para
a dita obra, assim de materiais como de mos 300$000. (Irmandade do Senhor
Bom Jesus. Livro de Receita e Despesa, 1679-1786, fl. 12v/13. MELLO)
Em 1682, continuava prestando servios de pedreiro e carpinteiro para acrescentar
igreja uma varanda trapeira. No ano seguinte foi eleito juiz da Irmandade.
Igreja e Convento de Nossa Senhora do Carmo do Recife

Em 1667 os Carmelitas Observantes estavam instalados no Palcio da Boa Vista,
construdo pelo Conde de Nassau, em 1643. Receberam este por doao da Cmara
de Olinda e ali estabeleceram o seu primeiro hospcio no Recife.
Considerando este local imprprio por estar sempre alagado pelas mars e ser
distante do centro da povoao e do porto, os Carmelitas passaram a solicitar, desde
1672, a aprovao da Cmara de Olinda para construo de nova casa em local
mais conveniente.
Certamente, esta solicitao no foi atendida, uma vez que em 1686 estavam
reedificando o Hospcio da Boa Vista, encontrando-se a igreja executada mais da
metade. No entanto, as obras estiveram paralisadas durante um perodo de conflito
entre os Carmelitas Observantes e os da Reforma, fato que acabou por definir o
hospcio da Boa Vista como casa dos Reformados.
Em 1696, a obra estava bem adiantada, mas a escassa documentao existente
no arquivo da Provncia Carmelita de Pernambuco, no fornece maiores informaes
sobre a construo da igreja e convento da Ordem. No entanto, atravs do testamento
deixado por Antnio Fernandes de Matos, datado de 21 de Agosto de 1701, sabe-se
que participava deste processo e mandava fazer por sua conta o dormitrio, ento
em construo. (MELLO)
316
Fortaleza da Madre de Deus e So Pedro

A fortaleza foi edificada sobre um banco de areia formado pelo aluvio dos rios
Capibaribe e Beberibe, no extremo sul do istmo do Recife. Sua construo era
conveniente devido ausncia de qualquer defesa militar naquele ponto, expondo
o porto do Recife a possveis ataques inimigos.
Antnio Fernandes de Matos se props a construir o forte sua custa, apresentandoo como servio Coroa Portuguesa. Em recompensa, por patente de 22 de Maro
de 1684, foi nomeado como capito da fortaleza.
A 15 de Fevereiro de 1685, com o apoio do Governador de Pernambuco, D. Joo
de Sousa, foi lanada a primeira pedra do forte, e em Maio, os muros estavam na
altura do cordo, em toda a sua extenso, havendo 24 canhes montados.
Com a construo do forte, larga rea do extremo sul do istmo do Recife ficou livre
da invaso das mars e nela pde Matos construir vrias casas, muito valorizadas, por
ser no centro comercial da povoao. Supe Mello, que nesta ocasio Matos deve
ter definido o traado de alguns novos quarteires, pois na relao dos seus servios
encontra-se o de cordear as ruas edeficando muitos apozentos com que se acha a
cidade [sic] enobrecida.5 (MELLO, 36)
Planta do Bairro do Recife, datada de 1733 e assinada pelo Tenente de Fortificaes Manuel de
Almeida da Fortuna. A Fortaleza da Madre de Deus est indicada nesta planta com a letra B, sendo
os quarteires sua frente parte da rea ganha pelo aterro consequente da construo da fortificao.
Original manuscrito do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa.
2000. Cdrom
317
Igreja e Hospital do Paraso

Fundado por escritura de 31 de Outubro de 1684, foi edificado por D. Joo de
Sousa, mestre de campo de um tero de infantaria de Pernambuco, senhor do Engenho
Juriaca, e sua esposa, D. Ins Barreto de Albuquerque.
Estava situado na banda de Santo Antnio da povoao do Recife e devia
constar de igreja, cemitrio e hospital para atender a doze pobres e ser mantido com
os bens doados em vida pelo casal, e outros incorporados por testamento.
Sua construo teve incio, provavelmente, em 1686, e em 1688 o conjunto
estava ainda por concluir, como menciona a seguinte certido passada por Antnio
Fernandes de Matos:
Certifiquo que o Mestre de Campo Dom Joo de Souza, que Deus aja, em sua vida mandou
fazer a sua custa em Santo Antonio do Recife huma Igreja emvocao Noa Senhora do Paraizo
e hum hospital mistiquo dita Igreja, para nelle curar os pobres que se quizeem recolher, por
no aver neste Recife nenhum hospital e esperimentarem os pobres grandes incommodidades,
morrendo muitos a mingoa. E o dito Mestre de Campo me pedio quizee tomar a meu cargo o
mandar fazer as ditas obras da Igreja e hospital, que se obraro com toda a perfeio e brevidade
e esto coaze no fim e tem gasto athe o prezente, despendido por minha mo, doze contos de
reis. E por me ser pedida a prezente a passei na verdade e assim juro aos Santos Evangelhos,
asignada e sellada com o signete de minhas Armas. Feita neste Recife aos 16 de septembro de
1688 annos.6
Igreja e Colgio de Nossa Senhora do

Aps a expulso dos holandeses, os jesutas se estabeleceram no Recife, recebendo
por doao do Governador de Pernambuco, Francisco Barreto, a igreja que os calvinistas haviam erguido, em 1642. Auxiliados por devotos, os jesutas contrataram
com Antnio Fernandes de Matos a construo de uma nova igreja e colgio.
A 18 de Dezembro de 1686, dia de Nossa Senhora do , tiveram incio as obras
que prosseguiram sem interrupo at o final, quatro anos mais tarde, ocorrendo a
beno solene da nova igreja no dia 17 de Dezembro de 1690.
Em 1692, o colgio ainda estava em construo, investindo Matos recursos
prprios nesta obra, sendo considerado pelo Padre Provincial como um autntico
fundador daquele colgio.
318
Igreja e Convento da Madre de Deus

Pouco tempo depois de ter feito despesas com a construo do Forte da Madre de
Deus e com as obras da Igreja e Colgio de Nossa Senhora do , Antnio Fernandes
de Matos fez nova doao aos padres da Congregao de So Filipe Nri.
Esta congregao tinha, ento, um recolhimento para padres seculares, situado
prximo a Olinda, mas desejavam se estabelecer no Recife, onde a atividade sacerdotal
se fazia mais necessria.
Matos fez a doao do terreno e foi o construtor desse primeiro hospcio da
congregao no Recife, tendo sua construo ocorrido, provavelmente, entre os
anos de 1679 e 1680. Segundo registro documental brevemente se concluio toda
a fabrica do dito hospicio por ser feyta de taypa, de huns tijolos simples com huns
paos, constando a Igreja de huma capella-mor e dois altares collateraes pequenos,
garrida de esteira, porem toda pintadinha e devota, e a todo o possvel proporcionada
para o intento.7
Quartel dos soldados

Naquela poca, havia em Pernambuco dois teros de infantaria. Um em Olinda e
outro no Recife, mas no havia ento quartis. No Recife, devido ao elevado valor
dos imveis, era invivel para os soldados residirem na povoao, levando muitos a
morar a grande distncia, causando prejuzos ao servio que prestavam capitania.
Por este inconveniente, os prprios soldados ofereceram um tosto dos seus soldos
em cada ms, para a construo de um quartel no Recife.
Foi seu construtor Antnio Fernandes de Matos, que despendeu dos seus recursos
prprios para fazer a obra, sendo posteriormente indenizado, em prestaes anuais. O
quartel estava concludo em Dezembro de 1696, mas at 1742 a Fazenda Real no
havia concludo o pagamento das prestaes devidas a Matos por esta obra.
O molhe do Porto
Protegido por uma linha de arrecifes, o porto do Recife sofria inconvenientes com
a invaso das guas do mar atravs de aberturas que havia nos arrecifes e formao
de bancos de areia.
Uma vez que o porto era essencial para a economia de Pernambuco e para o
Recife, este problema foi alvo de ateno no governo de Caetano de Melo e Castro
(1693-1699), oferecendo os senhores de engenho e mercadores, contribuies para
o solucionar.
Era, para a poca, uma obra de difcil execuo. Consistia em elevar com blocos
de pedra, o nvel de partes do arrecife. As pedras seriam lavradas e gateadas com
7
319
ferros para resistir ao impacto da gua. Mesmo ciente das dificuldades, a obra foi
arrematada pela Cmara de Olinda, em 1696, e executada por Antnio Fernandes
de Matos, entre os anos de 1696 a 1699.
No entanto, a obra estava arruinada em 1704, sendo a Ordem III de So Francisco,
herdeira dos bens de Matos, obrigada a pagar por sua reedificao.
Capela da Ordem III de So Francisco

No dia 12 de Junho de 1695, o Padre Visitador Geral da Provncia Franciscana de
Santo Antnio do Brasil autorizou a criao de uma Ordem III ligada ao Convento
de Santo Antnio do Recife.
A primeira pedra da nova capela foi lanada a 13 de Maio de 1696, sendo
encarregado da obra Antnio Fernandes de Matos. Em 15 de Setembro de 1697, a
obra da capela estava concluda e foi celebrada a primeira missa.
Matos, que havia sido admitido na Ordem em 17 de Setembro de 1695, foi ministro
desta entre os anos de 1698 a 1700 e pode orientar os trabalhos de ornamentao
em execuo na capela dos terceiros.
Obras das pontes

No dia 6 de Agosto de 1696, Antnio Fernandes de Matos arrematou o contrato
de conservao das pontes do Recife, da Boa Vista, dos Afogados, de Motocolomb
e a do Varadouro de Olinda. Por este servio, receberia 320$ por ano, pelo prazo
de dez anos.
Falecendo Matos, em 1701, a Ordem III de So Francisco, herdeira dos seus bens
e sua testamenteira, manteve a obrigao de conservar as pontes e de entreg-las
reedificadas.
As obras de carpinteiro feitas aps a morte de Matos, nas pontes do Recife, Boa
Vista e Afogados foram dirigidas pelo oficial Manuel Borges, auxiliado por outros oficiais
carpinteiros, a saber: Domingos de Seplveda, Pedro Borges, Joo Borges Barbosa e
Manuel Coutinho. As obras de pedreiro da ponte da Boa Vista foram arrematadas
por Joo Fernandes Burgos, e a dos Afogados por Estevo Soares de Arago.
320
Planta genogrfica da Villa de S. Antonio do Recife de Pernambuco. Ca. 1763. Original do Arquivo
Histrico Ultramarino de Lisboa.
Representa os bairros do Recife, Santo Antnio, Boa Vista e Afogados, com as pontes de ligao entre
estes, nas quais trabalhou Antnio Fernandes de Matos.
2000. Cdrom
Antnio Fernandes de Matos e seus contemporneos

Este elenco de obras apresentado referente apenas quelas de maior repercusso
para o Recife, devendo ser acrescidas a estas as construes e reformas feitas por
Antnio Fernandes de Matos para particulares.
A fim de dar cumprimento a esta produo, Matos contava com um grande
nmero de colaboradores e abundante mo-de-obra, to numerosa, que somente
pessoa como ele, que comercializava com escravos, poderia possuir. Utilizava estes
escravos para trabalhos pesados como a construo da Fortaleza da Madre Deus e
as obras do porto do Recife. Segundo Jos Antnio Gonsalves de Mello, ao falecer,
Matos tinha a seu servio noventa e oito negros.
A documentao pesquisada por Mello registra que para sua atividade de construtor,
contratava os servios de mestres de vrios ofcios, a saber:
Mestres pedreiros
Manuel Ferreira Jcome

Joo Pacheco Calheiros

Joo Fernandes Burgos

Antnio Utra
Carpinas
Custdio lvares

Antnio lvares
Ferreiros
Andr Ferreira

Calafate
Tanoeiro
321
Afonso Dias
Joo Gonalves
Antnio Francisco
Sobre estes mestres, so escassas as informaes, estando reunidas no Dicionrio

de Artistas e Artfices de Pernambuco, algumas poucas referncias sobre Manuel
Ferreira Jcome, Joo Pacheco Calheiros, Joo Fernandes Burgos, Custdio lvares,
Antnio lvares, Afonso Dias.
No entanto, h muito a ser desvendado sobre estes e tantos outros artistas e
artfices, em especial, as informaes a cerca da origem destes homens. Quantos, a
exemplo de Antnio Fernandes de Matos e seu irmo, Domingos Moreira de Lima,
vieram de Portugal para fixar residncia em Pernambuco, fazendo parte da grande
corrente migratria que desde o sculo XVII, procedia de Portugal?
Um trabalho desenvolvido por Robert Ricard, demonstra a existncia desta
corrente migratria atravs de uma anlise sobre o livro de registro das Denunciaes de Pernambuco. A partir deste registro, Ricard comprovou a predominncia
de imigrantes oriundos da regio norte de Portugal que vinham se estabelecer no
Brasil, no sculo XVI. Este estudo mostra que entre as 435 pessoas que declararam
ao visitador da Inquisio a sua naturalidade, 183 eram do Norte de Portugal, 39 do
Centro, 17 do Ribatejo, 93 da regio de Lisboa, 48 do Alentejo, 13 do Algarve, 38
das Ilhas Atlnticas e 4 de Marrocos. Entre os 183 portugueses oriundos do Norte,
53 eram do Porto, 29 de Viana do Castelo, 13 de Guimares, 9 de Braga, 6 de Ponte
de Lima, 5 de Barcelos e outros 5 da Vila do Conde8.
Por sua vez, afirmou Mello que voltou a crescer a vinda de portugueses para
Pernambuco aps o fim do perodo da ocupao holandesa, devido s oportunidades
ofertadas por aquela realidade em reconstruo, que acolheu Antnio Fernandes
de Matos e quantos outros portugueses que aqui aportaram em busca de uma vida
nova. Resta identific-los.
Bibliografia
COSTA, F. A. Pereira da, 1951 Anais Pernambucanos. Vol. IV. Recife.
MARTINS, Judith Dicionrio de Artistas e Artfices de Pernambuco. Trabalho indito.
MELLO, Jos Antnio Gonalves de, 1957 Antnio Fernandes de Matos 1671-1701. Recife:
Edio dos Amigos da DPHAN.
RICARD, Robert, 1948 Algunas Enseanzas de los documentos inquisitoriales del Brasil 15911595. In. Anurio de Estudios Americanos. Tomo V. Sevilha.
SOUSA, Gabriel Soares de, 1825 Tratado Descriptivo do Brasil em 1587. Lisboa: Academia Real
das Sciencias.
RICARD, 1948: 705-715.
Os escravos e os ofcios mecnicos

na Bahia-Brasil
Salvador herdou de Portugal a estrutura, composio administrativa, a formao

de mo-de-obra, composta majoritariamente de artfices, ento denominados oficiais
mecnicos. Na prtica, os ofcios mecnicos foram divididos entre os brancos e os
negros, praticados, se no exclusivamente, mas numa grande maioria, ou por uns ou
por outros. Neste trabalho busca-se reconhecer os principais ofcios ocupados pelos
negros, escravos ou libertos, africanos, crioulos ou nativos do Brasil, no espao urbano
de Salvador, e seu termo1 no sculo XVIII e trs primeiras dcadas do sculo XIX2.
De acordo com Hebe Maria Mattos de Castro (TOLEDO, 2006)
[]enquanto os escravos estavam associados a algum tipo de servio (servio de roa, servio
de carpinteiro), os homens livres viviam de alguma coisa. Em geral, de seus bens e lavouras, mas
tambm de seu jornal, de seu ofcio de carpinteiro ou simplesmente de agncias.
As prprias expresses idiomticas, portanto, j estabeleciam essa distino,

embora no se tenha encontrado a expresso, servio de carpinteiro, como ressaltou
a autora citada, em Salvador, mas oficial de carpinteiro, a mesma expresso usada
pelos brancos. Usou-se a expresso servio de apenas para serventes sem especialidade
no ofcio, como no caso dos pedreiros.
Ao publicar um pequeno estudo sobre os oficiais mecnicos, na Cidade do Salvador3,
algumas caractersticas particulares tiveram destaque e levaram a formular algumas
hipteses, entre as quais a de que os escravos no exerciam todas as atividades
1
2
Territrio sobre o qual o Senado da Cmara de Salvador tinha jurisdio.

As balizas temporais se devem, no sculo XVIII, a maior freqncia de documentos no Arquivo Pblico do Estado
da Bahia APEB e, a do sculo XIX, o dispositivo 25, do Art. 179, da Constituio Poltica do Imprio, de 1824,
que aboliu as corporaes de ofcios, seus juzes, escrives e mestres (disponvel no site www.planalto.gov.br/ccivil_03/
Constituicao/Constituicao24.htm, capturado em 12 outubro 2006) e conseqente reforma administrativa do
Senado da Cmara, de 1828, aps a Independncia, tirando-lhe competncias, especialmente o poder judicirio e
o controle sobre o trabalho dos oficiais mecnicos, transformando-a em Cmara Municipal. Sem serem inteirados
dos acontecimentos, especialmente as mudanas administrativas, a Cmara de Salvador ainda registrava os artfices
em 1830, a partir de quando, gradativamente, foram sumindo os documentos prprios dessa classe.
FLEXOR, 1974: 90.
324
mecnicas, havendo aquelas, conforme citado acima, que eram ocupadas apenas por
brancos, outras exclusivamente por negros e outras que podiam ser exercidas por
brancos livres, tanto quanto pelos escravos ou libertos4.
Nessa publicao tratava-se de algumas atividades, especialmente ligadas
elaborao de mobilirio, que podia envolver, alm do marceneiro, o torneiro, o
entalhador, o carpinteiro, o correeiro, o serralheiro. O estudo no abarcava toda a
gama de atividades mecnicas existentes, mas dava notcias de sua organizao e
funcionamento, que no diferiam daqueles envolvidos na confeco de mobilirio.
Os ofcios, ou grupo de ofcios, eram normatizados por regimentos especficos.
Os oficiais mecnicos, na realidade, regiam-se por dois regulamentos: um civil,
normalmente contido nas sries de posturas do Senado da Cmara e, outro religioso,
o Compromisso da Irmandade qual os artfices estavam ligados, geralmente tendo
como orago o protetor da profisso. Formavam, pois, dois corpos diferentes: o do
ofcio, com seu regimento e juzes, e a confraria, com seu compromisso e mesrios.
Imiscuam-se uns nos assuntos dos outros. Encontram-se, nos compromissos, regras
que pertenciam competncia da regulamentao camarista, ou regulamentao
das irmandades repetida em algumas das posturas. A vida religiosa fazia parte do
cotidiano dos homens seiscentistas e setecentistas, a ponto de no haver distino
entre administrar as regras pertinentes ao ofcio ou Irmandade do ofcio.
Os artfices, na maior parte dos ofcios, herdaram os regimentos lusos, em especial
os de Lisboa, que foram adaptados aos novos locais, como o Brasil, especialmente
devido presena dos ndios e dos escravos.
Isso pode ser verificado no documento existente no Arquivo Histrico Ultramarino,
o Compromisso da Confraria de So Jos, ou seja o Compromisso e Regimento Economico
dos Officios de Carpinteiro e Pedreiro e dos mais agregados a Bandeira do Gloriozo S.
Ioz e sua Confraria erecta na See Cathedral da Cidade da Bahia Dedicado ao mesmo
Glorioso Santo e Feito na diata Cidade no Anno de 1780 (AHU, doc. N. 1283,1780)5.
Esse compromisso foi copiado do Regimento e Compromisso da Mesa dos Offiios de
Pedreiro e Carpinteiro da Bandeira do Patriarcha So Ioseph anno de 1709, de Lisboa6.
Diferenciava-se apenas em dois captulos e acrescentamentos, mostrados em
negrito, nos registros abaixo. O item 5, do Cap. VIII, do regimento lisboeta, rezava
No poder Official algum ser admitido no referido exame sem mostrar primeiro Certido
do Mestre com quem aprendeo, de ter acabado o seu tempo.
5
6
As informaes, colhidas pelo CEFET-BA, do CEFET-PR, contm inmeros equvocos, alis, como toda a Resenha
Histrica, veiculada na Internet pelo seu servio de Comunicao Social (www.cefetba.br/comunicacao/introducao.
html, capturado em 10 nov. 2006). preciso rever essas noes. A Bahia, como primeira Capital do Brasil, recebeu,
desde logo, a mesma estrutura organizacional dos ofcios mecnicos portugueses, como foi dito acima. Os artfices
eram denominados oficiais mecnicos e no tinham nenhuma ligao com mecnica, como informa o referido
site.
FLEXOR, 1974: 72-82.
LANGHANS, 1943: 274-282.
325
No poder ser admitido ao dito exame Negro de qualidade alguma e s sim Pardo que seja
forro pello Pay assim o permitir7.
E sendo cazo, que algum Official se queira examinar do officio de Canteiro e Alvneo, ser
obrigado a mostrar que aprendeo hum, e outro Officio por Certido dos Mestres delles; e sendo
assim examinados, sero obrigados a Registrar a sua Carta no Senado da Cmara; e sendo
achado, que antes do referido exame vzo dos ditos Officios sero condemnados todas as vezes
que forem compreendidos, em seis mil reis, metade para o Senado e a outra para o Officio.
E o Cap. X, dizia
Attendendo que tendo os Mestres muitos aprendizes, nem estes podero sahir bons Officiais,
nem as obras feitas como convem. No poder Mestre algum ter mais de dous aprendizes; e
para constar de como no excedem a dispozio deste Capitulo; sero os Mestres obrigados a
fazer prezentes a Mezaos aprendizes que ensina, e sendo achado que ensino mais de dous como
fica dito; sero condenados em oito mil reis para a Meza do Officio; e lhe sero tirados os taes
aprendizes, que demais tiverem. Na mesma forma incorrer qualquer mestre que tomar aprendis
que seja Negro, nem ainda Mulato cativo; pois s ensignar Brancos, ou Mulatos forros8.
Os oficiais mecnicos pediam licena Cmara, para exercer seus ofcios publicamente, depois de fazer exame perante os juizes de ofcio; prestava juramento de
bem servir ao pblico, pagando fiana, vlida por um ano, ou seis meses, para os
que recebiam pagamento de terceiros. As licenas para os escravos eram tiradas em
nome de seus senhores, os quais pagavam a fiana. Nem todos os oficiais mecnicos
de Salvador cumpriram essas duas obrigaes: licena e fiana.
A maioria dos marceneiros e torneiros era branca, sendo raros os negros e mulatos
forros ou escravos. Na documentao consultada no Arquivo Histrico da Prefeitura
Municipal do Salvador, hoje sob a guarda da Fundao Gregrio de Mattos, no
transcorrer de um sculo e meio 1700-1850 , estavam registrados apenas oito
homens de cor entre os quais negros e crioulos forros9. Como se percebe, eram poucos
no ofcio de marceneiro.
Por outro lado, encontrava-se um maior nmero de negros, especialmente escravos,
em determinadas profisses, como alfaiate, sapateiro, carapina, tanoeiro, calafate,
ferreiro, vendeiro, vendeira de porta ou ganhadora de rua. Eram os negros que
exerciam, especialmente, ofcios que envolviam a lida com sangue, como sangradores,
aplicadores de sanguessugas e de ventosas, barbeiros, parteiras. Interessante era a
figura do barbeiro que, alm de suas atividades especficas cortar cabelos e fazer
7
8
Acrescentamento feito no ao Cap. 4 dos Juizes do Ofcio , de Lisboa. LANGHANS, 1943: 278-279. FLEXOR,
1974: 79.
A ltima frase foi acrescentada ao Cap. 2 Das obrigaes do ofcio pertencentes em comum de Lisboa. IDEM,
p. 279 Vide FLEXOR, 1974, p. 80. A Irmandade de So Jos do Rio de Janeiro no fazia concesses nem aos pardos
ou mulatos.
Jos Teixeira, preto forro (1740) (CARTAS DE EXAME, 1741-1770, fl. 140-141), Bento, escravo do Padre Bernardo
Francisco Pereira (1788) (LICENA, 1785-1791), Luis Antonio (1801-1802), Ambrozio (1805-1806), escravos de
Joo Ribeiro de Vasconcelos (LICENAS, 1801-1811), Joo (1804), escravo do Capito Antonio da Rocha Barros
(IDEM), Joo Batista Santana, crioulo forro (1804-1827) (IDEM), Jos de Souza, crioulo (1816-1822) (LICENAS,
1815-1820).
326
barbas , tambm encanava pernas e braos quebrados, tirava dentes, aplicava ventosas, sanguessugas e fazia sangrias10, alm de ensinar msica. No raras vezes tinha
um conjunto musical e sua presena ficou marcada nas despesas, por exemplo, das
festas de Santo Antnio ou So Francisco, dos frades franciscanos, que registravam
a msica de barbeiros, alm da msica do organista. Outro testemunho dado pelos
franciscanos que registraram, na dcada de 1830, a compra de oito navalhas, quatro
lancetas e dois botices para seus escravos barbeiros11.
Jean Batiste Debret (TOLEDO, 2006), no sculo XIX, dizia:
O oficial de barbeiro no Brasil quase sempre um negro ou pelo menos escravo. Esse
contraste, chocante para o europeu, no impede ao habitante do Rio de entrar com confiana
numa dessas lojas, certo de a encontrar numa mesma pessoa um barbeiro hbil, um cabeleireiro
exmio, um cirurgio familiarizado com o bisturi e um destro aplicador de sanguessugas12.
Aps 1808, 84% dos pedidos para sangrador, feitos Fisicatura-mor, no Rio de
Janeiro, eram compostos de forros ou escravos. Em Minas Gerais, entre 1832 e 1871,
todos os barbeiros eram dessa condio.
Os dispositivos, relativos proibio da participao dos negros nos ofcios, foram
se adaptando nova realidade do Brasil medida que o tempo avanava. Assim,
verifica-se que, apesar dessa proibio do Compromisso citado, supondo que outros
compromissos continham as mesmas proibies, a regra foi rompida, pois encontram-se
vrios oficiais de pedreiros e carpinteiros escravos, no sculo XVIII e XIX. Mesmo
assim, havia diferenas nas diversas atividades, separando as dos brancos das dos
negros ou aproximando-as.
Mais recentemente, para comprovar essa hiptese, foi feita pesquisa, buscando
informaes sobre as atividades dos escravos nos Inventrios e Testamentos, entre
1730 e 1830, sob a guarda do Arquivo Pblico do Estado da Bahia, num total de
263 processos, escolhidos aleatoriamente, tendo sido arrolados 2.399 escravos, na
Cidade do Salvador e seu termo, que compreendia Itaparica, So Bartolomeu de
Piraj, Santo Amaro de Ipitanga13, Matuim, Paripe, Catu, Passe, Aratu, Mata de So
Joo, etc. onde se encontravam propriedades rurais ou semi-rurais.
Embora o termo alargasse a Cidade da Bahia, como sempre foi chamada Salvador, a vida urbana se reduzia a um espao bastante restrito, visto que existiam
engenhos, ou alambiques, stios ou roas em gua de Meninos, Barbalho, Barreiras
do Cabula, Brotas, Matatu ou Rio Vermelho. Toms Caetano de Aquino tinha dez
10 As
sangrias eram feitas por meio de ventosas, escariaes ou aplicao de sanguessugas ou, ainda, por via arterial
(arteriotomia) ou venal (flebotomia), em diferentes partes do corpo, no local onde o mal se alojava e devia ser
extirpado. Podia obedecer as estaes do ano. Tambm faziam escariaes a navalha, permitindo o sangue aflorar,
aplicando ventosas (JESUS, 2001: 90).
11 Livro de Guardies, 1978: 43.
12 Os cabeleireiros s comearam a exercer a sua funo de cuidar exclusivamente de cabelos e perucas na segunda
metade do sculo XVIII. Por vezes qualquer escravo se dava ao prstimo de sangrar, mesmo sem ser perito no ofcio
de barbeiro, como Gabriel, gge, em 1793, escravo de Manoel Gonalves Branco, proprietrio de fazenda em
Itaparica (INVENTRIOS, 04/1588/1057/07).
13 Atual municpio de Lauro de Freiras.
327
escravos, em 1801, na roa no Caminho do Rio Vermelho, adiante da Capela de

Nossa Senhora da Madre de Deus14, em terras foreiras do padre Bernardino Vieira
Lemos (INVENTRIOS, 04/1764/2234/03). O Campo Grande era, ainda, ocupado
por stios. Joo Barbosa Madureira possua, em 1817, uma roa perto da Praa do
Forte de So Pedro, de frente para a Estrada do Canela e para o Rio de So Pedro
(INVENTRIOS, 04/1738/2208/06).
A vida urbana, at os anos 30, do sculo XIX, ainda se concentrava na freguesia
da S, se estendia para Santo Antnio Alm do Carmo e at a regio da Igreja do
Rosrio de Joo Pereira. Atingia a Cidade Baixa, at o Pilar, e na segunda cumeada
da cidade, a Baixa dos Sapateiros, Largo da Palma, Rua da Sade, Moraria, com
alguns focos de povoamento na Soledade e Itapagipe, onde havia roa no Porto do
Bonfim.
O total de escravos arrolados foram 1414 do sexo masculino, subtraindo-se
198 crianas ou moleques e moleces sem ocupao15, e 985 mulheres, menos 200
crianas16. Entre esses, 456 escravos tinham alguma doena, ou defeito fsico, que
os impossibilitavam, total ou parcialmente, para o trabalho e 622 no tiveram suas
ocupaes declaradas. Com essas subtraes, restaram 1365 trabalhadores distribudos
em diversas atividades. Desse total 43 faleceram, 22 fugiram e 42 homens, mulheres e
crianas foram libertos e 6 estavam cartados17, entrando na contagem 2 condenados
cadeia, restando 1250 escravos com atividade conhecida. Desse total destacam-se
401 homens e 266 mulheres exerciam ofcios mecnicos ou trabalhos artesanais,
ocupados por estas ltimas, algumas com duas ou mais atividades, enquanto os
demais ocupavam-se de tarefas diversas, destacando-se, sobretudo o trabalho ligado
lavoura, em diferentes especialidades servio de fazenda, do engenho, da roa,
da lavoura, da enxada, da foice, do machado , mesmo em Salvador, 558 escravos de
ambos os sexos, entre os quais moleques, moleces ou molecas entre 12 e 14 anos,
notando-se que apenas 2, entre o nmero citado, que se ocupavam nesses servios,
estavam ligados ao trato de horta. Tambm a tecnologia era precria, pois apenas
3 escravos sabiam manipular um arado. Seguia-se o servio de casa, ou servio
domstico, que em Salvador ocupava um bom quantitativo de escravos, 376 entre
homens e mulheres.
Deve-se destacar o nmero de escravos, dedicados ao transporte de pessoas e
mercadorias, como barqueiros, marinheiros, tanto da costa lancha, barco, saveiro ,
quanto da carreira do Sul, mais o servio de trapiche. Chegavam posio de mestre
do barco, mestre marinheiro, etc, tanto na cidade quanto nos engenhos. Alguns
mais especializados trabalhavam na Ribeira das naus. Portanto, estavam empregados,
tanto no servio em terra, quanto no mar, tanto em transportes da costa, quanto de
14 No
identificada.
s foram excludos os moleques e moleces sem ocupao. Os ativos so contados no total apresentado.
16 Descontam-se tambm 14 citaes de idades ilegveis.
17 Liberdade prevista.
15 Aqui
328
longas distncias18. Carregavam tudo, desde as cadeirinhas de arruas, caixas, sacas,

fardos, at os tigres ou barris com excrementos que eram, por eles, lanados ao mar.
Para o transporte especfico de pessoas o nmero de escravos era bastante alto,
pois contava-se, no perodo estudado, com 82 carregadores de cadeira, e apenas 1
carregador de rede, a maioria de boa experincia e 3 aprendizes. Alguns senhores
de escravos tinham verdadeiras frotas de carregadores, destacando-se, nesse servio
os usss19, como o mais prprio para o servio no oitocentos.
As mercadorias, especialmente dos engenhos e alambiques, eram transportadas
por carreiros, constituindo-se num ofcio que contava com especializaes e nveis
de conhecimento que ia, desde carreiro ordinrio, ou comum, com princpio de
conhecimento, quanto carreiro de adiante ou de trs, chegando a mestre carreiro.
Os escravos eram ocupados, alm disso, em vrias outras atividades, normalmente
em nmero reduzido, mesmo se contando entre ambos os sexos, na Cidade e nos
engenhos, como, por exemplo, cozinheiro (5), marcador de gado (1), moendeiros
(14 de ambos os sexos), servio de rua (14)20, mestres do acar (4), purgadores de
engenho (13), pastor (2), servio de curral, gado e vaqueiro (4), cortador de carne
(2), tangedor de cavalos (7), vendedora de gua (1), pescador e mariscador (13),
servio de estrebaria (8). Destacavam-se, nos engenhos, diferentes feitores: feitor
mor, do engenho, do servio, das canas, da moenda, etc.
Algumas ocupaes so destacveis, especialmente por serem executadas por
escravos, como compradores (3) ou traficantes de escravos (2), lngua geral (2)21. Esta
ltima ocupao, entre os africanos pouco tratada, mas era exercida por personagens
importantes, nesse caso duas mulheres, visto que as naes, vindas para a Bahia, eram
de diferentes origens, ou grupos tnicos e scio-econmicos diversos, de lnguas e
costumes diferentes. Os lngua geral eram pessoas que conheciam mais de uma lngua
e serviam de interpretes, especialmente para os recm-chegados. 9 escravos apenas,
nesse universo, sabiam ler e escrever e 3 eram de todo servio e 1 trombeteiro.
O trfico, efetuado pelos escravos, se dava dentro da propriedade de seu senhor
que os usava para transacionar seus escravos, permutando-os por outros, ou por
novos, j que o trfico de escravos da frica exigia largos investimentos, a comear
pelo navio, de sua propriedade ou alugado. Conforme Toledo (2006) era negcio para
homens experientes no comrcio, de mltiplas relaes, e grossos cabedais. Mas, tambm
havia os contrabandistas e pequenos negociantes de escravos que no tinham a mesma
disponibilidade de capitais. Esses traficantes escravos serviam de intermedirios, entre
o traficante propriamente dito e seu senhor, especialmente na escolha das peas.
18 Joaquim,
crioulo, ainda moo, escravo de Jos Siqueira Braga, morador em Santo Antnio Alm do Carmo, em
1808, estava certo para viagem para Costa da Mina (INVENTRIOS 45/2948/2519/15).
19 Utiliza-se a grafia da poca. Posteriormente os autores tm grafado hous, ausss, haus.
20 Que diferiam dos ganhadores de rua. Eram os que executavam servios de compras, por exemplo.
21 INVENTRIOS 04/1768/2238/03. Pertenciam a Francisca Barbosa de Vasconcelos, eram do gentio da Costa da
Mina e moravam em Itapagipe de Baixo. Os lngua geral eram muito conhecidos entre os ndios e foi a lngua geral
a forma mais conhecida de comunicao, especialmente no litoral, mas tambm no serto, depois do contato com
os brancos, em especial com os jesutas.
329
Todo comrcio, no entanto, era feito na base de trocas. A Bahia, especialmente

no Baixo Sul, produzia o zimbo, muito apreciado como moeda na frica. Era uma
das moedas correntes no setecentos, como seria o fumo e aguardente no oitocentos.
No se usava dinheiro.
Antes de se tratar dos oficiais mecnicos propriamente ditos, necessrio, de um
lado se falar das diferentes naes de escravos que chegaram, ou nasceram na Bahia,
no perodo tratado, devido s habilidades prprias de um ou mais grupos e, de outro,
para fazer referncias s doenas de que estavam acometidos, devido ao nmero
elevado de escravos invlidos, quanto frequncia de determinadas doenas, como
no caso dos escravos do Capito Cristvo da Rocha Pita, proprietrio do engenho
na Freguesia de Nossa Senhora da Piedade, de Matoim, e do Caboto22, que tinha,
nos dois lugares, 106 escravos, em que muitos estavam doentes e boa parte chegou
a bito. Foram registrados, no seu Inventrio, feito 1809, 41 mortos, 5 libertos e 4
fugidos, entre o sexo masculino e feminino, de moleques a velhos (01/1091/165/01).
No se tratava de poca de epidemia, pois outros proprietrios, no mesmo perodo,
no tiveram perdas na mesma proporo, portanto, pode-se atribuir a m alimentao,
maus tratos, entre outras hipteses.
As doenas mais frequentes denotavam ser resultado de esforos fsicos exagerados
ou maltratos aleijes de braos, pernas, ps, costelas, dedos, entrevados, quebrados
da virilha23 , avitaminose ou m alimentao cansao, erisipela, cegueira, comedores
de terra ou de cinza , falta de higiene bicho nas costas, bicheiras de braos, feridas,
dedos dos ps ou das mos comidos de bichos, sarnas, gonorria, glico24, boubas
, alm das doenas que graavam correntemente, como calor de fgado, asma,
reumatismo, gota, hemorrida, hrnia, lepra, morfia, tuberculose, alcoolismo25.
Vilhena (1969, v. 1, p. 155-156) atribua muitas dessas doenas escorbuto,
bexigas, sarampo, boubas, glico, sarnas e pestes, aos tumbeiros que transportavam
os escravos, e que introduzem aquelas multides de gente infeccionada na cidade, sem
passar por quarentena, ou pelo menos por vintena, em lugar afastado, quer devido
ao poder dos traficantes de escravos, quer alegando que a distncia no permitiria
o acesso rpido do cirurgio e remdios com prontido. Informava, tambm, que
no havia ancoradouro apropriado e que os mantimentos de torna-viagem, mais
contaminados do que os escravos, eram vendidos livremente no celeiro pblico.
22 Povoado
pertencente a Candeias, no Recncavo. Baiano.

trata-se hoje da sndrome do impacto do quadril, ainda muito pouco estudada, ou seja a falta de
articulao da cabea do fmur com o acetbulo, ou concavidade do quadril em que se encaixa aquele osso, comum
em pessoas que exercem atividades impactantes e com esforo. Os sinais so dores na virilha, ndegas e face lateral
do quadril, que podem se irradiar para a coxa e joelho. www. saudeemmovimento.com.br/reprotagemnoticia_exibe.
asp?cod_noticia=1742, capturado em 6 nov. 2006. O nmero de notificaes (48) era muito grande: quebrado ou
rendido da virilha esquerda, da direita ou de ambas as virilhas
24 Sfilis.
25 Ao contrrio do que se pensa, os alcolatras eram em nmero reduzido.
23 Provavelmente
330
Deve-se destacar, tambm, os proprietrios de escravos. Muitos j eram originrios

da Bahia, alguns dos quais ex-escravos26, mas contavam-se vrios de origem portuguesa,
que se caracterizaram por serem do Norte de Portugal27.
Tambm encontrou-se espanhis, da regio ao Norte de Portugal, como Domingos
Jorge Affonso, natural de Torres Vedras (INVENTRIOS, 04/1799/2269/02). Provavelmente, essa regio estava em condies mais precrias que o Sul de Portugal,
especialmente a partir dos meados do sculo XVIII, quando se constata uma maior
emigrao de seus habitantes para todas as partes do Brasil, tanto quanto os das Ilhas
Atlnticas. Apenas se encontrou Jos Pereira de Almeida, que era natural de Lisboa
(INVENTRIOS 04/1710/2118/06).
Alguns tinham origem africana, como Francisco Xavier de Arajo, natural de
Angola, pedia, em 1811, para vender dois moleques que so bens peressiveis alem de
estarem fazendo continuamente despesas (INVENTRIOS, 05/1707/2177/06) e Maria
de Arajo Ribeiro, natural da Costa da Mina, de onde veio pequena, tinha 8 escravos
(INVENTRIOS 07/2889/05).
Vrias famlias no possuam escravos, sendo que as residncias tinham, especialmente no sculo XVIII, o nmero suficiente para o servio domstico, como arrumar
a casa, sobretudo, porque as ocupaes de lavadeira, engomadeira ou cozinheira no
estavam compreendidas nesse servio mais geral. Nos stios e fazendas concentrava-se
26 Catarina
de Brito, preta angola, forra, foi juza da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, da Freguesia de
Santo Antnio Alm do Carmo; irm da Irmandade de So Benedito, da mesma freguesia (INVENTRIOS,
04/1577/3046/06, 1749). Tinha uma escrava e duas crias; Capito Loureno Rodrigues Duarte, liberto de Agueda
Roiz, solteiro, tinha dois filhos com sua escrava Damiana. Era oficial mecnico, ferreiro, e deixou, como herana,
as ferramentas do ofcio a um de seus filhos (INVENTRIOS, 04/1577/2046/03, 1749); Paulo de Almeida, natural
do Reino de Angola, da terra do Congo, ex-escravo de Antonio de Almeida, casou-se duas vezes com pretas forras.
Tinha seis escravos (INVENTRIOS, 03/1006/1475/08, 1751), por exemplo.
27 Manoel Ferreira dos Santos, provavelmente traficante de escravos, fez testamento porque ia viajar para a Costa
da Mina a negcios. Era natural da Vila de Agueda, termo de Aveiro, Arcebispado de Coimbra (INVENTRIOS,
04/1800/2270/11, 1730-1735); Jorge de Azevedo, natural da cidade de Viseu (INVENTRIOS, 04/1582/2951/01,
1754); Jos Ferreira da Costa Braga, natural da freguesia de So Vicente do Bico do Couto, de Rendufe, do Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1598/2067/06, 1756); Manoel Rodrigues Maltez, natural de Vila Nova de
Famalico, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1598/2067/01, de 1756); Joo de Oliveira Baio, natural
do Conselho de Baio, freguesia de Santa Cruz do Douro, Bispado do Porto (INVENTRIOS, 04/1610/2079/02,
de 1760-1762); Manoel Dantas Barbosa, natural da vila de Viana, Freguesia de Nossa Senhora do Monte Serrate
(03/972/1441/21, 1768); Domingos da Costa Braga, natural da freguesia de Santa Maria de Rendufe, termo da
cidade de Braga (INVENTRIOS, 04/1575/2044/02, 1793); Joo da Maia Braga, natural da cidade de Braga,
batizado na freguesia de So Joo de Souto (INVENTRIOS, 04/1765/2235/04); Manoel Pinheiro Braga, natural
da freguesia de So Salvador de Lamenha, termo do Porto, Arcebispado de Braga. Curiosamente tinha um botequim
com jogo de bilhar, em 1810 (INVENTRIOS, 04/1708/2178/03); Antnio Jos lvares de Azevedo, natural da
Freguesia de So Joo, termo de Guimares, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1709/1614/08); Joo
da Silva Barbosa, oriundo da Vila de Viana do Minho, Foz de Lima (09/1716/2186/01); Joo Batista de Arajo
Bastos, capito do brique Sitio Americano, vindo da Costa da Mina, estando a bordo gravsimamente molesto, fez
o testamento. Era natural de Cabeceira do Basto, Provncia do Minho, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS,
05/1707/2177/05); Joo Nunes Ribeiro, natural da freguesia de So Verssimo de Novogilde, Bispado do Porto
(INVENTRIOS, 05/2192/2661/07); Jos Antnio de S Barreto, natural da Vila de Viana do Minho, Arcebispado
de Braga (04/1743/2213/08); Antnio Jos Pinto, natural da freguesia de N. Salvador de Trabanca, do Arcebispado
de Braga (05/2152/2621/03); Joo Manoel Barbosa, natural da freguesia de So Salvador de Rendufe, termo da
vila de Ponte de Lima, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1749/2219/03); Antnio Jos Pereira Arouca,
natural de Arouca, Bispado de Lamego (INVENTRIOS, 04/1717/2187/02); Manoel Jos da Silva, natural da
freguesia de Lessa da Palmeira, junto a Matozinhos, Bispado do Porto (INVENTRIOS, 04/1507/1976/08).
331
um nmero maior de escravos, evidentemente, devido a extenso dos servios na

lavoura, engenhos ou alambiques.
O nmero de escravos teve um acrscimo na segunda metade do sculo XVIII,
como, tambm, o da prpria populao branca, fruto da poltica pombalina de
repovoamento e reurbanizao do Brasil. Dada a liberdade ao ndios, a partir de 1758,
incentivado o casamento entre brancos e ndios, foi aumentado o nmero de escravos
africanos para suprir os servios dos diversos ncleos urbanos criados de Norte a Sul
do Brasil. Houve a reorganizao das tropas regulares, auxiliares e de ordenanas
fizeram parte desse programa, alm de muitas outras iniciativas, recrutando todos os
homens vlidos entre 14 e 6028, incluindo escravos e libertos.
O nmero de escravos aumentou consideravelmente no sculo XIX, devido
intensificao de seu trfico, no sculo anterior, e permaneceu com essas caractersticas
at o final do perodo estudado neste trabalho. O Brasil comprometera-se com a
Inglaterra em abolir o trfico escravo desde 1830, poca das reformas administrativas
ps-Independncia, mas que de fato s aconteceria 20 anos depois. Na eminncia
dessa extino, intensificou-se o trfico, chegando o Brasil, em consonncia com
Manolo Garcia Florentino (apud TOLEDO, 2006), a recepcionar dois navios negreiros
semanais, entre 1826 e 183029.
Raramente os escravos de uma casa, de um engenho ou destilaria eram de uma
s nao. Normalmente eram de vrias naes, o que facilitava a sua administrao
e permitia selecionar aqueles mais hbeis em determinadas tarefas. No formavam
um conjunto homogneo, pois os prprios escravos estabeleciam diferenas entre
si. o que diziam os crioulos, em 1789, na Fazenda Santana, em Ilhus, depois de
algumas peties ao seu senhor, Manoel da Silva Ferreira, que diziam: quando quiser
fazer camboas e mariscar, mandes os seus pretos Minas (cit. Por TOLEDO, 2006),
evidenciando uma oposio entre crioulos e africanos.
Essa diferena, na verdade, deu-se mais no sculo XIX, que no anterior, como
testemunhou o viajante ingls, Robert Walsh, que confirmava que a populao
escrava era composta de oito ou nove castas diferentes que, entre si, mantinham lutas
e batalhas, incentivadas pelos brancos, conservando viva a animosidade em favor de
sua prpria segurana (TOLEDO, 2006).
A grande maioria dos escravos, compreendidos no perodo estudado, era de
origem africana. Os escravos, trazidos ao Brasil, vinham por ciclos, de acordo com
28 Muitos
dos negros ou pardos, engajados na tropa, j libertos ou escravos, participaram do movimento considerado
como Conspirao dos Alfaiates, de 1798 (APEB, 1998, 2v.), que era muito mais um movimento decorrente das
influncias da Revoluo Francesa, em que os soldados, especialmente os pardos e negros, lutavam pela igualdade,
sobretudo na carreira militar e seu respectivo soldo. Dentre os 33 presos havia: 11 escravos, 5 alfaiates, 2 dos quais
foram exemplarmente enforcados (Joo de Deus do Nascimento e Manoel Faustino dos Santos Lira), 6 soldados
da tropa de linha, 3 oficiais militares, 1 negociante, 2 ourives, 1 bordador, 1 pedreiro, 1 cirurgio, 1 carapina e 1
professor (ARAJO, 2004). Ao contrrio do que apregoado, foi mais um movimento precursor da liberdade dos
escravos do que de Independncia, visto que os processo sobre o movimento, em momento algum mostram que
os acusados tinha noo do tamanho do territrio da Bahia, muito menos do Brasil, para falar em Independncia.
Ver FLEXOR, 2004: 203-204.
29 Segundo o mesmo autor Florentino (TOLEDO, 2006), escravos foram as maiores importaes brasileiras. Um comrcio
de brasileiros, independente da Metrpole.
332
os interesses comerciais. Pode-se marcar a dominncia das naes no transcorrer

do tempo. Segundo Soares30, os primeiros negcios dos portugueses com escravos
datam de sua chegada Guin. Essa nao dominou os sculos XVI e XVII. O
gentio da Guin foi em grande nmero no Rio de Janeiro, entre 1718 e 1758. No
se tem informao sobre a Bahia, entre 1718 e 1830, entretanto, depois dessa data,
houve predominncia dos minas, tanto no meio urbano, quanto no rural. Em todo
o perodo pesquisado foi encontrada apenas uma referncia a um escravo de nao
guin, em 1793, que pertencia a Manoel Gonalves Branco, que tinha fazenda em
Itaparica (04/1588/1057/07). Entre as naes que foram trazidas para a Bahia, desde
os princpios do setecentos, contam-se gentio da mina (do Continente africano) (80),
diferenciado de gentio da costa (do Noroeste, Costa Ocidental) (317) e gentio da costa
da mina (Costa do Benin) (45), pois aparecem indicados dessa forma, numa mesma
listagem, e o maior nmero na segunda metade do sculo XVIII31.
Tambm so desse perodo uns poucos So Tom (15), Congo (19), Moambique
(14) e um nmero maior de angolas (240)32, que cresceu muito nos princpios do sculo
XIX. A mudana de porto de sada de escravos, por volta de 1816, especialmente
para Cabinda, ou Cabo do Lopo, e Moambique foi registrada pela Idade dOuro do
Brasil, que noticiava a chegada de todas embarcaes que transportavam escravos,
desde 1811.
Os primeiros nags (186) aparecem, na documentao consultada, a partir de
1763 e em maior nmero a partir de 1790, ao lado das mesmas naes anteriores,
excetuando os So Tom, Congo e Moambique. nesse perodo, ainda, 176533, que
se acusam os primeiros benguelas (83)34. Os primeiros geges35 (178) foram citados
por 1791, quando o gentio da costa, da mina ou gentio da costa da mina tendiam a
diminuir, prevalecendo um maior nmero de angolas e benguelas, sendo os nags ainda
raros. Nesta mesma dcada, 1795, apareciam os primeiros tapas (29), aumentando
o nmero de nags e, novamente, o gentio da costa e da mina, que, por perodos,
aumentavam ou diminuam em nmero. S em 1802 aparecem os primeiros usss
(146), que iriam compor um grande contingente no sculo XIX, e barbs (7), que se
misturavam aos gegs e nags. Vez por outra surgiam alguns indivduos de diversas
naes, mas prximas daquelas regies de onde saram grandes contingentes de
escravos, como os cabinda (39), aparecidos por 1817, bornou36 (18), benin (15),
30 SOARES,
2000: 95.
incio do sculo XIX, os bergantins traziam outras mercadorias da Costa da Mina, alm dos escravos, como
panos, azeite de dend e ouro (SILVA, 2005: 128-129).
32 Em 1751, Paulo de Almeida, ex-escravo de Antonio de Almeida, declarava-se natural do Reino de Angola, da
terra do Congo (INVENTRIOS, 03/1006/1475/08, 1751).
33 O trfico foi muito aumentado, devido poltica pombalina de libertao dos ndios da escravido e incentivo da
importao da mo-de-obra africana, especialmente para as regies onde foram incentivadas as criaes de vilas
que visavam o repovoamento do Brasil.
34 O nmero de 87 refere-se ao total de benguelas encontrados a partir de 1765, at 1830. Curiosamente aparece
nessa data um Domingos, escravo de Joaquim Santana Seabra, classificado como gentio da sia. (INVENTRIOS,
04/1593/2062/06).
35 Usa-se a grafia de poca.
36 Tambm chamados borbon, borneu, bornin, bornan, bormim, bern, bornon, bornou, bornu.
31 No
333
chilimane (6), calabar (5), gabo (2), fulanin (2), tulavin (1), catab (1), mondob
(1), cotocori (1), cassange37 (1), cambari (1), maguim (1), agom (1), gabarinda (1),
estes ltimos em unidades e todos j do sculo XIX.
Desde muito cedo houve a distino das cores de pele38, provenientes da mistura
com brancos ou com ndios e as crianas nascidas no Brasil, descendentes de pais de
origem africana. A toda a primeira gerao de descendentes de africanos chamavam
crioulinhas ou crioulinhos (309), mantendo essa diferenciao at a idade adulta,
quando eram denominados crioulas ou crioulos (16), mais numerosos somente nos
fins do sculo XVIII e princpios do XIX. No ver de Soares39, o ser crioulo era uma
condio provisria que dizia respeito apenas a uma gerao de cada descendncia
e, no pensar da autora decorria da, talvez, o fato de no constituir um grupo estvel e
com interesses comuns. Por haver grande miscigenao, no houve a persistncia dos
crioulos como na Amrica hispnica.
Pardo ou parda (103) designava a mestiagem de branco e negro e em nmero
mais crescente a partir dos anos de 1790. Mulatinhos ou mulatinhas (48), mulatos
ou mulatas (3), foram correntes a partir dos meados do setecentos e diziam respeito
mistura de pardos por parte de me e pardos por parte de pai, o que equivale dizer,
descendentes, de ambas as partes, de mestios de pretos e brancos. Oliveira (1998,
p. 69), tratando de libertos, na segunda metade do sculo XIX, coloca pardo como
sinnimo de mulato, que a documentao consultada desfaz, fazendo distino
entre as duas designaes. Karasch40 tambm d pardo como sinnimo de mulato.
O viajante alemo Meyer dizia que os pardos do Rio eram um grupo distinto que se
orgulhava de ser pardo. Acrescentava que mulato era designao menos polida, usada
pelos senhores como insulto.
Soares notifica que os pardos no passavam de 10% da escravatura baiana. No
universo pesquisado, entre 1730 e 1830, chegou-se apenas a 5%. A documentao,
claramente, faz distino entre pardo e mulato, indicada pelo grau de mestiagem.
Os mulatos eram vistos como brancos. Na revolta de 1814, segundo Silva, o principal
alvo de ataques eram os brancos e mulatos. Raramente usavam a designao negro41,
aparece apenas o registro de trs pretas, na dcada de 1790.
Vilhena, na virada do sculo XVIII para o XIX, via os pardos e mulatos, e por vezes
os crioulos, com muito maus olhos, como causadores de assassinatos de brancos, dos
maus costumes, mulatos perniciosos, soberbos e vadios,, prevendo que as grandes
37 Usa-se
a grafia da poca.
38 Deve-se dizer que era de costume remoto o uso da cor para distinguir os homens, independentemente de raa e de
cor. S com os resultados da Revoluo Francesa, especialmente sob o lema da igualdade, comeou-se a intensificar
a obrigatoriedade de dar sobrenome tambm as escravos e especialmente aos ndios. Esta obrigatoriedade j tinha
se iniciado na poca da administrao pombalina (FLEXOR, 2004: 205). Mesmo os brancos, tinham a indicao
dessa qualificao depois do nome.
39 SOARES, 2000: 100.
40 KARASCH, 2000: 38.
41 A palavra negro servia denominar o ndio, ou negro da terra. Os africanos eram chamados pretos.
334
propriedades, fatalmente, cairiam em suas mos e chamava a ateno do Rei para

alguma providncia42.
Cabrinha ou cabra era a designao dos descendentes de negro e ndio43. Servia
para identificar homens e mulheres. E j se falava em mestios que, em 1794,
designavam a mesma mistura de ndio e negro (INVENTRIOS, 04/1596/2065/09).
Cabra, portanto, era designao especfica, pois cafusos, caribocos ou ariboco ou
caboclos designavam os descendentes da mistura de branco e ndio, portanto, sem
relao com os africanos.
No foi constatada dominncia de nenhuma das naes nos diversos ofcios.
O comum era a presena de vrias naes, de acordo com a chegada de novos
contingentes.
Em qualquer ocupao, o domnio e habilidade dos escravos se dava em vrios
nveis. A classificao mais genrica, dividia-os em ladinos, ou os que j dominavam
a lngua e costumes locais, e os boais, que no tinham essa capacidade. Alm disso,
podiam ter apenas princpios de conhecimento, ser aprendiz, ter luz de ofcio ou ser
oficial completo ou, ainda, oficial perito, oficial pouco perito, mas jamais mestre.
Os ofcios mecnicos representavam 25% do total de ocupaes declaradas mais
as no declaradas. Foram contados, entre os ofcios mecnicos, os carregadores de
cadeira de arruar que concentrava o maior nmero de escravos (22%), por contar
entre eles aprendizes, que se aperfeioavam no ofcio, como os artesos. Eram seguidos
pelos oficiais de polieiros (15%), ganhadores de rua (8%), carapinas (8%), sapateiros
(6%), barbeiros e sangradores (5%), carpinteiros (4%), e mais calafates, tanoeiros,
cabeleireiros, cavoqueiros, padeiros, caldeireiros e alfaiates (todos com 3%) e, ainda,
ferreiros, cerieiros, oleiros (todos estes com 1%)44. Foram apenas esses os ofcios
mecnicos apontados entre os escravos, nos Inventrios e Testamentos consultados,
no ocorrendo o que Lima (1999) classifica como ofcios mais valorizados ou ofcios
menos valorizados. Existiam sim, os escravos boais, meio boais, meio desasizados,
meio oficial at 4 negras sem profisso, sarnentas e talabardeiras (INVENTRIOS,
04/1710/2180/06).
O autor incluiu, como ocupao dos artfices, atividades que eram sub-ocupaes
de um outro ofcio por ele indicado, como cortumador, que atividade de corrieiro;
ferrador e malhador de ferro atividades de ferreiro, etc. Apontou outras que no eram
ofcios mecnicos, como entalhador45 ou pintor e colocou, como ofcios considerados
pouco qualificados, as principais ocupaes dos escravos na Bahia: alfaiate, barbeiro,
42 VILHENA,
1969: 135-137.
43 Esse uso de identificar os escravos, e mesmo os brancos, pela raa, pode causar enganos histricos como o acontecido
com o escultor Francisco das Chagas, autor do Cristo Morto, da Ordem 3. do Carmo, de Salvador, cujo qualificativo
de mestiagem transformou-se em apelido. Inclusive, mesmo portando esse apelido, alguns historiadores e guias
tursticos insistem em afirmar que Francisco das Chagas era um negro.
44 Subtraram-se os falecidos (11%) e com profisses ilegveis (3%).
45 Eventualmente os entalhadores registravam seus documentos na Cmara, especialmente porque alguns deles
conjugavam essa atividade com a de marceneiro, cuja atividade devia, obrigatoriamente, ter licena, registrar carta
de exame, pagar fiana, esmola ao santo protetor, etc. (FLEXOR, 1974: 43).
335
cabelereiro, calafate, carpinteiro, cavouqueiro, oleiro, padeiro, pedreiro, sapateiro,

nas quais se concentrava o maior nmero de homens de cor. E as mulheres?
As mulheres, alm do servio domstico, dedicavam-se, em sua grande maioria,
costura (97), seguida pela renda (39) e bordado (25). Essas ocupaes no eram
consideradas como componentes dos ofcios mecnicos, embora houvesse, evidentemente, toda a fase de aprendizagem, que no diferia dos ofcios masculinos. Ao
contrrio dos alfaiates, se enquadravam como artess, dadas as diferenas de execuo
das peas de vesturio.
Os alfaiates costuravam para homens e mulheres, com maior requinte, fazendas mais
refinadas, roupas que serviam para as ocasies importantes. As costureiras escravas
cuidavam das vestes cotidianas, chamadas de costura ch, normalmente de algodo,
incluindo as roupas das senhoras, muito criticadas pelos viajantes oitocentistas pelo
fato de se vestirem muito mal no dia-a-dia.
As rendeiras e bordadeiras podiam acumular a atividade de costureira. Ainda se
ocupavam em engomar roupa (13)46, especialmente a de cama e mesa, chamada goma
lisa, ou a lavar roupa. Nota interessante: foram encontrados nmeros insignificantes
de escravas nessa ocupao de lavadeira (33), para o universo de indivduos pesquisados, sem que nele fossem includos os brancos, com a famlia nuclear e os sempre
existentes agregados. As mulheres eram, ainda, ganhadoras de rua (33), cozinheiras
(18), doceira (1), tecel (1).
No caso dos engenhos, ou fazendas de plantao de canas ou alambiques, o
nmero elevado de costureiras servia para prestar servios ao grande plantel de
escravos, como os de Manoel Pereira de Andrade, comerciante de tecidos no Pilar,
que tinha embarcaes, trapiches em Salvador e Santo Amaro, alm de alambique em
Sergipe do Conde. Alm de ter, especificamente, um comprador de gentio da costa,
Jos, tapa, e Domingos, crioulo, traficante de escravos, contava com 6 costureiras
e 4 aprendizes e um mestre carapina que sabia ler e escrever. Possua, ao todo, 266
escravos (INVENTRIOS, 04/1594/2063/07, 1795).
Equivalente aos barbeiros e sangradores, as mulheres exerciam a funo de parteiras,
mas no foi encontrada nenhuma referncia na documentao da Bahia consultada.
Destacou-se, inexplicavelmente, entre os ofcios femininos, uma barbeira, funo
tradicionalmente masculina, por causa das diversas atividades que acumulavam.
Consta, tambm, uma mestra de fazer pano (INVENTRIOS, 05/2133/2602/02).
Vrios escravos, ou escravas, ocupavam mais de uma profisso, conjugando, muitas
vezes, trabalho agrcola com ofcio mecnico.
Encontravam-se senhores e senhoras de escravos que tinham verdadeiras manufaturas ou empresas, pelo acmulo de vrios oficiais com a mesma ocupao. Maria dos
Santos, moradora a Rua Direita das Portas do Carmo, tinha 65 escravos, entre a casa
da cidade e a fazenda em So Bartolomeu de Piraj. Entre eles estavam 9 costureiras,
sendo 2 com princpio do ofcio, 1 aprendiz e as demais hbeis em costura ch47. Duas
46 Divididas
47 Comum,
em com principio de engomadeiras e engomadeiras de goma lisa.

ordinria, simples.
336
delas eram, tambm bordadeiras. Entre os homens possua 14 pedreiros, sendo 5

oficiais, 2 aprendizes e 7 carregadores, ou serventes, alm de 1 oficial de carapina e
1 aprendiz de carapina, 4 cavoqueiros48 e 2 aprendizes de barbeiro (INVENTRIOS,
04/1594/2063/03). Manoel Domingues de Barros, morador na Rua Direita das Portas
do Carmo, tinha 26 escravos, entre eles 12 pedreiros, sendo 5 oficiais, 1 com princpio
do ofcio, 6 do servio de pedreiro, isto , praticavam sem ter aprendizado, e 1 oficial
de carapina (INVENTRIOS, 04/1587/2056/04).
Alguns senhores exerciam um ofcio e, em conseqncia, tinham escravos treinados na mesma ocupao, como o comerciante e mestre calafate, Jos Francisco
Maia, residente na Rua da Preguia, que possua 3 escravos oficiais de calafate
(INVENTRIOS, 04/1574/2043/02); Jos da Silva Maia, grande negociante da
Rua dos Algibebes, entre seus 25 escravos, tinha 8 carregadores de cadeira, 2
oficiais de barbeiro, 1 oficial de pedreiro, 1 carpinteiro, 1 rendeira, 4 costureiras
e 1 bordadeira, 2 marinheiros (INVENTRIOS, 04/1790/2260/01); Joo Barbosa
Madureira, mercador, tinha, alm de cadeiras de arruar, 2 seges. Tinha vrios oficiais
mecnicos, alm de 4 carregadores de cadeira, 1 calafate, 4 carpinteiros, 3 pedreiros,
1 carpina, 1 barbeiro, 1 sapateiro, 1 bolieiro, 1 lavadeira, 3 rendeiras, 2 costureiras e
1 bordadeira (INVENTRIOS, 04/1738/2208/06/); Patrcio Jos lvares, morador
na Rua do Areal de Cima, possua 4 oficiais e 1 aprendiz de carpinteiro, tendo
includo no seu inventrio o rendimento dos jornais dos escravos, de dezembro de
1824 a setembro de 1825 (INVENTRIOS, 04/1715/2185/11). Joaquina Josefa de
Santana Bandeira, da Rua Direita do Pilar, rica senhora de vrios engenhos, tinha 5
carregadores de cadeira49, 2 oficiais de pedreiro, 2 carapinas, 1 aprendiz de alfaiate,
4 costureiras, 1 rendeira, 3 bordadeiras, 1 engomadeira, dois oficias de carapina de
engenho (INVENTRIOS, 04/1547/2016/01). De certa forma, Lima (2002, p. 9)
tem razo ao afirmar que senhores artesos tendiam a possuir escravarias bastante mais
produtivas que as do conjunto dos proprietrios urbanos.
Esses escravos podiam ser empregados nas obras pblicas, o que levou muitos de
seus proprietrios a procurarem essas obras, at que houve a proibio, em 1822,
atravs de uma Portaria da Cmara que dispunha:
O Mestre Pedreiro do Conselho no admita mais nas obras pblicas do Concelho,
Officiaes que no sejam forros, podendo Somente admittir escravos para Serventes, ou
aprendizes, nada ganhando estes (PORTARIAS, 1817-1831, fl. 64v).
A aprendizagem do ofcio podia dar-se junto ao amo, ou prprio senhor branco, ou
mestre de ofcio, ou junto aos oficiais da prpria senzala. Aprendia-se na prtica do
dia-a-dia, o que os hierarquizava como aprendiz, oficial imperfeito ou, ainda, oficial
pouco perito, ou tem princpio de ofcio. Foi encontrado um nico mestre sapateiro, Jos
do Carmo, cabra, escravo de Joo Batista Madureira, j referido como proprietrio da
roa na Praa do Forte de So Pedro, mas tinha negcios na Rua dos Caldeireiros,
48 Extraiam
pedras das pedreiras.

o nmero normal de carregadores em cada propriedade, usando-se normalmente 4 com 1 de reserva para as
eventualidades.
49 Era
337
como mercador (INVENTRIOS, 04/1738/2208/06). Alm dele, est relacionado

um mestre padeiro, Joaquim, gege, escravo de Jos Coelho Barbosa, moradores na
rua de So Pedro Velho (INVENTRIOS, 05/2133/2602/02), em 1821. Em nenhum
dos demais ofcios ditos mecnicos, de Salvador, apareceu outro escravo com esse
ttulo de mestre. Isto significa que no alcanavam o pice da carreira, porque isso
implicaria na possibilidades do escravo abrir negcio prprio, como acontecia com
os brancos. O mais alto que chegavam, na hierarquia dos ofcios, era ser oficial. No
existia, mesmo nos engenhos, como indica Lima (2002, p. 18), o grau de contramestre,
muito menos quando uma mulher adquiria o direito de continuar a administrar a
loja, tenda ou oficina, deixada pela morte do marido oficial mecnico, e precisava de
um homem para administr-las. Ela prpria no podia administrar o negcio. Devia
contratar um mestre livre e jamais escravo, pelas razes expostas acima.
Segundo Silva (2005, p. 168-169), nas pginas da Idade dOuro do Brasil, os artesos
mais mencionados so os escravos:
[]estes eram oficiais, ou aprendizes das vrias artes mecnicas necessrias sociedade
colonial. Eram pedreiros, carapinas ou carpinas, ferreiros, calafates, sapateiros, pedreiros, barbeiros,
etc. Quanto a seus mestres, brancos pois s estes possuam a maestria, apenas acidentalmente
lhes feita referncia nos anncios
Nos engenhos, ao contrrio, chegavam a mestre da moenda, mestre do acar,

mestre carreiro, mestre carapina, entre outros. Da mesma forma, nos servios de
meios de transporte, como mestre carapina da ribeira, mestre marinheiro, mestre da
lancha, chegavam sem maiores dificuldades a alcanar a maestria.
Os prprios escravos tinham preocupao em ter uma ocupao mais especializada,
especialmente no perodo em que o iluminismo e a valorizao do trabalho comeava
a penetrar na nova mentalidade, que as Revoluo Industrial e Revoluo Francesa
encarregaram-se de divulgar. Felcia Maria de So Jos, natural de Salvador, filha de
Luiza, preta gege, pedia em testamento, em 1798, a sua filha para cuidar de Damio,
crioulinho de 2 anos, que deixava liberto, afirmando:
[]hei por forro pelo amor que lhe tenho de o ter criado, e rogo a minha filha o no deixe
de sua companhia dando-lhe a dita minha filha Rosa todo o bom ensino que eu fizera athe pollo
official de officio em que possa viver (INVENTRIOS, 03/972/1441/02).
No h notcias dos custos desse aprendizado. Entre os brancos, o pai do aprendiz

estabelecia um contrato formal, ou moral, com o mestre. A aprendizagem podia ser
paga em espcie ou em servios prestados pelo aprendiz, durante o perodo em que
ficava sob a guarda do amo, como denominavam o mestre que ensinava ofcios na
poca. No caso dos escravos, supe-se que o pagamento no estava longe dessas
prticas, quando no era o prprio senhor, com uma ocupao artesanal, que
ensinava, gratuitamente, a seus aprendizes, possibilitando seu aperfeioamento at
chegar a oficial.
338
Lima50 afirmou que o esquema de aluguel de escravas constitui o modelo mais

apropriado para compreender a relao, sendo tal aluguel designado como jornal. Errado!
O aluguel era pago ao dono dos escravos e quem os administrava recebia o pagamento
dos jornais dos escravos que prestavam servios a terceiros51, isto , era o pagamento
semanal, normalmente feito a pedreiros e carpinteiros52, enquanto a maioria dos
outros oficiais era paga por pea ou empreitada. O rendimento dos escravos ia para
seus proprietrios ou aqueles que os alugavam, conforme o trato estabelecido.
Como se disse, os oficiais mecnicos tinham mais valor, em geral, ou eram os
melhor avaliados entre os demais e serviam, em alguns casos, como garantia de
negcios. Manoel Dias Maciel, residente na Rua dos Capites, freguesia da S, que
hipotecou 5 de seus escravos ao Capito Jos Ribeiro Pontes, por escritura de 900
mil ris, a juros. Eram 5 oficiais de polieiro e 1 com principio de conhecimento desse
ofcio, variando suas avaliaes, que no deviam estar muito longe dos preos reais,
por estarem valendo moeda, entre 100 e 180 mil ris, em 1800 (INVENTRIOS,
04/1761/2231/04). Os preos de artesos variavam de acordo com o ofcio. Variavam,
sobretudo, de acordo com o grau de aperfeioamento do oficial mecnico. Os artesos
cativos eram aqueles que recebiam as maiores avaliaes, tanto no Rio de Janeiro,
quanto em Salvador53. Muitos dos escravos, e principalmente eles, compunham o
nmero de fugidos, como os 3 carregadores de cadeira, em 1805, pertencentes a
Francisca Joaquina da Conceio (INVENTRIOS, 04/1766/2236/03), pois podiam
sobreviver de seus ofcios na Cidade ou no campo.
Maria Beatriz Nizza da Silva confirma, ao analisar as referncias aos escravos na
Idade dOuro do Brasil, entre 1811 e 1821, o que foi constatado nos Inventrios e
Testamentos, quanto s naes, ocupaes, o nmero reduzido de ganhadores de
rua, homens ou mulheres. Uma das poucas afirmaes, feitas pela autora, que no
foi constatada nas especificaes das ocupaes das escravas, foi a de ama de leite.
A sua oferta aparecia frequentemente nos anncios da gazeta, donde se conclui que
amamentar fazia parte dos servios de casa, ou domsticos, entre os quais cuidar dos
meninos, conforme o anncio de 1814, reproduzido pela autora:
Quem quiser uma mulata para ama de criar, com muito leite e bom, possuindo todas as
mais qualidades que so prprias de uma ama de leite, tanto no cuidado e zelo do menino,
como no modo de se conduzir em uma casa honesta, procure a loja da gazeta.
O nmero maior de escravos negros e mulatos, que exerciam outros ofcios, includo
aqueles reservados aos brancos, aparece no sculo XIX, depois de 1828, quando os
poderes das Cmaras j no eram exercidos no controle dos que ingressavam nas
profisses mecnicas e as Irmandades profissionais no possuam mais sua antiga
organizao rgida ou, ento, haviam desaparecido. Nesse sculo, a indstria estrangeira
50 LIMA,
2003: 20.
era o custo dirio do trabalho e que, normalmente, era pago no fim da semana de acordo com os dias
trabalhados.
52 O pagamento dos jornais, por semana, continuam em prtica at hoje entre esses profissionais, assim como o uso
dos ttulos hierrquicos.
53 LIMA, 2002: 11.
51 Jornal
339
comeava a invadir o mercado nacional, bem como os artfices ingleses, franceses,

italianos e alemes. Na Bahia, no entanto, restavam muitos africanos. Segundo Toledo
(2006), em Salvador, em 1835, pouco depois da baliza final deste estudo, os africanos
eram 63% dos escravos e 33% da populao de 65.500 habitantes.
J no sculo XIX, com a presena de artfices de outras nacionalidades europias,
coincidindo com a introduo de instrumentao mecanizada inglesa , os homens
de condio escrava participavam mais das tarefas de acabamento de edifcios, mveis,
ferragens, etc., assimilando as tcnicas, tornando-se rivais de seus prprios mestres
de ofcios, como observou Debret, no Rio de Janeiro, e Koster em Pernambuco.
Os escravos, e mesmo os alforriados, no deixaram de ter suas ocupaes, visto
que os brancos, a partir do fim do sculo XVIII, comearam a se enobrecer e, com
isso, desprezar os trabalhos considerados menos nobres.
Apesar da proibio da Cmara, o sculo XIX encontrou nos africanos, especialmente
os libertos, a mo-de-obra propcia aos trabalhos das obras pblicas, especialmente as
mulheres que foram encontradas em grande nmero como serventes. Eram obras do
Governo da Provncia e remuneradas por esta, no valendo mais, portanto, aquela
proibio anterior. Mas esse assunto ultrapassa a baliza final deste trabalho e inicia-se
um outro processo que precisa ser trabalhado com cuidado e com dados histricos
precisos. Podem explicar, inclusive, porque Moniz Barreto54, em suas memrias,
salientava as vantagens da importao de homens livres africanos, que ficariam
servindo na lavoura ou aprendendo, com Mestres, artes e ofcios, que aceitariam melhor
que os europeus os trabalhos que a estes repugnava55.
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54 BARRETO,
1837: 45.
55 Vem, portanto, desde o sculo XIX, a idia conservada por muitos autores, de que os ofcios mecnicos, no chamado
perodo colonial, eram considerados como uma ocupao socialmente desmerecedora.
340
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________________________. O imprio de Santo Elesbo na cidade do Rio de Janeiro, no sculo XVIII,
disponvel no site www.ifcs.ufrj.br/~ppghist/pdf/topoi4a3.pdf, capturado em 20 nov. 2006.
________________________. Devotos da cor; identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de
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TOLEDO, Roberto Pompeu de. sombra da escravido. In: Revista Veja, n. 1444, 15 mai 1996,
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VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o Golfo de Benin e a Bahia de Todos os
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VILHENA, Luis dos Santos. A Bahia no sculo XVIII. Bahia: Itapo, 1969. V. 1, (Coleo
Baiana).
Sobre os autores
Sobre os Autores
Licenciada em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do
Porto.
Mestre em Histria da Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade
do Porto.
Professora da Escola Superior de Arte e Design de Matosinhos.
Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Doutorada em Histria da Arte pela Faculadade de Letras de Coimbra.
Professora do Curso de Ps-Graduao em Histria da Arte e Arquitectura pelo Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
Colaboradora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
Antnio MOURATO
Licenciado em Artes Plsticas Pintura pela Faculdade de Belas Artes da Universidade
do Porto.
Mestre em Histria da Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do
Porto.
Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Professor do ensino secundrio na Escola Secundria da Maia.
Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Cincias Histricas, ramo cientfico, pela Universidade Portucalense.
Mestre em Histria e Cultura Medievais, pela Universidade do Minho.
Doutorando em Histria de Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Vice-Presidente do Conselho Executivo do Agrupamento de Escolas Arquelogo Mrio
Cardoso.
346
Sobre os autores
Carla Sofia QUEIRS

Porto.
Porto.
Doutorada em Histria de Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Cybele Vidal Nelo FERNANDES

Licenciada em Desenho e Artes Plsticas pela Escola de Belas-Artes da Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
Mestre em Artes Visuais pela Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio
de Janeiro.
Doutorada em Histria Social da Cultura pelo Instituto de Filosofia e Cincias Sociais
da Universidade Federal do Rio de Janeiro .
Professora titular da Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ)
Eugnio de vila LINS

Licenciado em Arquitectura e Urbanismo pela Universidade Federal da Bahia.
Professor Adjunto IV da Faculdade de Arquitectura da Universidade Federal da
Bahia.
Pr-Reitor de Extenso da Universidade Federal da Bahia.
Colaborador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
Fausto Sanches MARTINS

Licenciado em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do
Porto.
Professor Associado com agregao do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio
da Faculdade de Letras da Universidade do Porto.

Licenciado em Histria pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Professor Catedrtico do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da
Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Sobre os autores
347

Porto.
Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Docente no Instituto de Estudos Superiores de Fafe.

Porto.
Ps-graduao em Histria da Arte pela Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da
Universidade Nova de Lisboa.
Doutorada em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Professora Auxiliar com agregao do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio

Porto.
Professor na Escola Secundria Abade de Baal, Bragana.

Porto.
Mestre em Histria de Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do
Porto.
Doutorado em Histria de Artepela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Conservador de museus da Cmara Municipal do Porto.
Professor Auxiliar convidado do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio

Licenciado em Cincias Histricas pela Universidade Portucalense Infante D. Henrique.
348
Sobre os autores
Professor Auxiliar do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade

de Letras da Universidade do Porto.

Licenciado em Histria, Variante da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade
do Porto.
Porto.
Tcnico Superior de Histria da Arte da Cmara Municipal do Porto.
Professor da ESAP Escola Superior Artstica do Porto.

Licenciada em Arquitectura e Urbanismo pela Universidade Federal da Paraba.
Doutorada em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Professora Adjunta do Departamento de Arquitectura da Universidade Federal da
Paraba.

Porto.
Mestre em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Doutoranda em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Maria Helena Ochi Flexor

Doutorada em Histria Social pela Universidade Federal de So Paulo.
Professora Emrita da Universidade Federal da Bahia.
Professora Visitante da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia e da Universidade
Federal de So Paulo.

Licenciada em Histria, variante Arte, pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Mestre em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Doutoranda em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Assistente do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de
Letras da Universidade do Porto.
Sobre os autores
349

Licenciado em Cincias Histricas pela Universidade Livre de Lisboa.
Professor Associado convidado do Departamento de Histria da Universidade Autnoma
de Lisboa.
Colaborador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciada em Histria pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Doutorada em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto.
Professora Catedrtica do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da
Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Investigadora do CEPESE e coordenadora do grupo de investigao Arte e Patrimnio
Cultural no Norte de Portugal.
Paula CARDONA
Porto.
Ps-graduao em Assuntos Culturais no mbito das Autarquias, pela Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra.
Doutorada em Histria de Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Especializada em Marketing Turstico pelo Instituto de Planeamento e Desenvolvimento
do Turismo.
Tcnica Superior Assessora de Turismo da Cmara Municipal do Porto.
Snia Gomes PEREIRA

Bacharel em Museologia pelo Museu Histrico Nacional do Rio de Janeiro.
Mestre em Histria da Arte pela Universidade da Pennsylvania (Philadelfia Estados
Unidos da Amrica).
Doutorada em Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
Ps-doutorada no Centre de Recherches sur le Patrimoine Franais (CNRS), Frana.
Professora titular da Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
350
Sobre os autores
sUsAnA MAtos AbreU

Licenciada em Arquitectura pela Faculdade de Arquitectura da Universidade do
Porto.
Doutoranda em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Bolseira de investigao pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia.
Resumos/Abstracts

Resumo
O prateiro Jorge Cedeira, o Velho, provavelmente natural da cidade de Guimares, no Norte de Portugal, fixou-se, em data incerta, em Santiago de Compostela,
onde fundou uma das mais slidas dinastias de prateiros da Galiza, da centria de
Quinhentos. Pelo volume de encomendas que lhe so conhecidas, podemos inferir
da popularidade que o artista gozou na cidade do Apstolo, tendo o seu nome ficado
igualmente associado explorao de minas de ouro, prata e estanho nesta regio. Os
seus descendentes uniram-se s principais famlias de prateiros da Galiza atravs de
laos matrimoniais, tendo monopolizado a arte da prata na Arquidiocese de Santiago
durante cerca de oitenta anos.
Abstract
The silversmith Jorge Cedeira the Elder, was probably born in the city of Guimares
in the North of Portugal, moved to Santiago de Compostela at an unsure date, and
founded one of the most solid dynasties of silversmiths of Galicia, in the 16th century. By
the volume of orders that are known, we can infer the popularity of the artist in the City
of the Apostle. His name was also associated with the exploration of gold, silver and tin
mines of that region. His descendents united with the main silversmith families of Galicia
by marriage and so monopolized the art of silver in the Archdiocese of Santiago during
approximately eighty years.
Antnio MOURATO
Resumo
O pintor Augusto Roquemont nasceu em Genebra, a 2 de Junho de 1804. Adquiriu
a sua formao artstica em Itlia e veio para Portugal em 1828. No nosso pas,
354
Resumos/Abstracts
notabilizou-se como retratista e pintor de costumes populares. O seu estilo exerceu

enorme influncia no meio artstico do Porto, cidade onde passou os ltimos anos
da sua vida e onde veio a falecer, a 24 de Janeiro de 1852.
Abstract
The painter Augusto Roquemont, was born in Geneve on 2nd June, 1804. He developed
his artistic studies in Italy. Then he settled in Portugal in 1828, where he became famous
as a portrait painter. He also got a reputation as painter of scenes of daily life. His style
exerted an enormous influence on Oporto artistic scene of the time. He spent the last years
of his life in this city, where he died on January 24th, 1852.

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de
Guimares (1687-1713)
Resumo
Neste estudo iremos apresentar uma viso global da actividade de Pedro Coelho,
mestre escultor e entalhador, de S. Joo de Gondar (Guimares), na igreja de Nossa
Senhora da Oliveira. A talha deste templo constituiu um legado importantssimo do
homem barroco dos sculos XVII e XVIII, bem como o reflexo do dinamismo religioso,
econmico e artstico da instituio, permitindo deste modo o afluxo de conceituados
artistas do termo de Guimares e de diferentes locais do noroeste peninsular.
Abstract
In this study weII present a global vision of Pedro Coelhos activity, master sculptor
and craver of S. Joo de Gondar (Guimares) in the church of Nossa Senhora da
Oliveira. The carving of this temple establish a very important legacy of the baroque man
of XVII and XVIII centuries as well as the reflex of the religious dynamism, economical and
artistic of the institution, allowing this way the afflux of well-known artists of the suburbs
of Guimares and of different places of the north-west peninsular.

Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em
Minas Gerais. Cruzando dados, propondo questes
Resumo
Com base no Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas
Gerais prope-se um ensaio a partir do cruzamento de dados como um auxlio para o
aprofundamento das pesquisas referentes atuao e influncia de artistas e artfices
portugueses em Minas Gerais nos sculos XVIII e XIX.
355
Resumos/Abstracts
Abstract
Based in the Dictionary of artists and artisans in the 18th and 19th centuries in the
Minas Gerais we propose an essay from crossing data as support to make a profound study
of the researches relating to the actuation and influence of the portuguese artists or artisans
in Minas Gerais in the 18th and 19th centuries.

Artistas e Artfices de Penafiel (sculos XVII-XIX)
Resumo
No centro histrico de Penafiel (Arrifana de Sousa at ao ltimo quartel do
sc. XVIII), desenvolve-se uma escola de artistas e artfices que correspondem s
encomendas locais, principalmente as da Santa Casa da Misericrdia.
As oficinas localizam-se no eixo virio Porto-Vila Real onde se inscrevem as
ruas da Calada, Santo Antnio Velho, Ajuda e Cimo de Vila; na envolvente: Chs;
bairros da Piedade, S. Mamede, Fornos, Arrabalde e Carvalhal; e nos subrbios:
Coreixas, Cepeda, Senradelas, Aveleda. H ainda artistas nas freguesias: Santiago
de Subarrifana; Duas Igrejas; Rans; Abrago; Rio de Moinhos; Eja; e Canelas.
Abstract
In the historical centre of Penafiel (Arrifana de Sousa until the last quarter of the 18th
century), a school of artists and craftsmen evolved, meeting local orders, mainly those of
Santa Casa da Misericrdia.
Its area of intervention is still to be found in the region: Felgueiras, Marco de Canaveses,
Amarante
The workshops are located in the area surrounding the road which connected Oporto
to Vila Real, including the Calada, Santo Antnio-Velho and Ajuda roads
Some artists, namely painters, are named after some parishes.

Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do
Castelo
Resumo
O pintor-cengrafo Joo Baptista do Rio desenvolveu, no restauro da Matriz de
Viana do Castelo ocorrido na dcada de 1880, um programa pictrico em tromp-loeil,
com vocabulrio ao gosto neo-gtico e neo-manuelino.
356
Resumos/Abstracts
Abstract
Joo Baptista do Rio, a scenographic painter, as developed in the restauration (1880)
of the parish church of Viana do Castelo a pictorical program according with a neo-gothic
and neo-manuelino taste.

Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e oficinas
locais. Sculos XVI-XVIII
Resumo
Em Trs-os-Montes, como no resto do pas, a encomenda artstica muito deve
Igreja. A relativa proximidade dos principais centros urbanos do Nordeste transmontano com as cidades castelhanas de Zamora, Toro, Valhadolide e Salamanca justifica
a presena em Portugal de obras contratadas e produzidas por mestres oriundos das
oficinas destas urbes. Para a catedral da cidade de Miranda do Douro, Gregrio
Fernandes fabricaria o retbulo-mor, obra que seria vistoriada, em 1614, pelo arquitecto Teodsio de Frias. Apesar de poder assinalar a presena de artistas flamengos
nesta zona do territrio nacional, a aco de castelhanos como Damio Bustamante
prolongar-se-ia pelo sculo XVIII, cruzando-se com a influncia e notoriedade de
mestres locais cujas oficinas estavam sedeadas em povoaes como Parada, Veigas e
Castelo Branco (Mogadouro).
Abstract
In Trs-os-Montes, as the rest of the country, the artistic order owes much to the catholic
church, The proximity to the main urban centers of the Northeast of Trs-os-Montes to
the Spanish towns of Zamora, Toro, Valhadolid and Salamanca justifies the presence in
Portugal of works ordered and produced by masters who came from workshops of these
towns. For the cathedral of Miranda do Douro, Gregrio Fernandez was the master who
made the wood-carved high altar, master piece which would be examined in 1614 by the
architect Teodsio de Frias. In spite of being possible to point out the presence of Flemish
artists in this part of the national territory, the action of the Spanish masters like Damio
Bustamante would last throughout the 18th century coming across the influence and
relevance of local masters whose workshops were located in places like Parada, Veigas e
Castelo Branco (Mogadouro).
Resumos/Abstracts
357

Caligrafia, ilustrao e Cerimonial de Pontifical na obra de um Abade Beneditino
do sc. XVIII
Resumo
Frei Bento de S. Lus (Braga 1693-Rendufe 1779) um monge Beneditino que
assina dois cdices manuscritos ligados ao Pontifical: um Missal Pontifical, e um
Manual das cerimnias para a Missa Pontifical.
Bento Marques Ferreira, filho de um sapateiro de Braga, entra na Congregao
de S. Bento de Portugal em 1723.
Em 1743 eleito Abade do pequeno Mosteiro de S. Joo do Ermo da Arnia,
onde assina o Missal Pontifical.
Mais tarde em 1757, sendo Procurador Geral em Braga, assina o Manual, destinado
aos Abades Gerais da Congregao, com a casa me em S. Martinho de Tibes.
Esta comunicao apresenta alguns comentrios sobre o autor, as obras e o seu
enquadramento.
Abstract
This paper concerns two manuscripts in the Arquivo Distrital de Braga, and Arquivo
do Mosteiro de S. Bento de Singeverga both Pontificals, with the order of service for
the Benedicitne Abbots, or the Abbot-General, within the Portuguese Congregation of St.
Benedict, by the same author.
Bento Marques Ferreira, the son of a shoemaker from Braga, entered the Benedictine
Order in 1723, under the name of Fr. Bento de S. Luis.
In 1743 he became Abbot in the small monastery of Arnia, where he produced the
Pontifical Missal dated 1742.
Later on, in 1757, he produced a Manual of Ceremonies for the Pontifical Mass for
the Abbot-General of the Portuguese Benedicitne Congregation.
Calligraphy and illumination of manuscripts were among favourite daily work for the
monks.

Algumas consideraes e entraves ao exerccio da profisso de arquitecto no Norte
de Portugal no sculo XVIII
Resumo
A aplicao de metodologia quantitativa e estatstica a uma base de dados sobre
um levantamento de artistas do ofcio da arquitectura que trabalharam em Braga
de 1680 a 1800 permitiu chegar a concluses pertinentes sobre a cultura artstica
no perodo em anlise.
358
Resumos/Abstracts
Abstract
The application of quantitative and statistical methodology to a database on a survey
of artists related with architecture who worked in Braga between 1680 and 1800 allowed
us to achieve some pertinent conclusions regarding the artistic culture for the period in
analysis.

Resumo
Jlio Jos de Brito foi filho de um conceituado pintor nortenho, e irmo de um
director da Escola de Belas Artes do Porto. Possua uma dupla formao em Arquitectura e Engenharia. A sua obra extensa e marcante, quer na paisagem urbana da
Cidade do Porto, quer no panorama da Escola de Arquitectura do Porto (de que foi
professor) e da sua fase Modernista (do qual foi um dos maiores expoentes). Entre
os seus encomendadores esteve um conjunto notvel de pessoas e instituies da
poca. Entre os colaboradores, destacaram-se alguns dos mais produtivos tcnicos
seus contemporneos.
Abstract
Jlio Jos de Brito was son of a well-none northern artist, and brother of an old
director of the Escola de Belas Artes do Porto (Fine-Arts Porto School). He had a double
formation as Architect and Engineer. His work is large in number and importance, not
only in the Porto scenery, but also in the so-called Architectural School of Porto (in witch
was professor) and in its Modernist period (of what was one of the greatest examples).
Between his customers were some of the most important persons and institutions of the
time; as were some of his collaborators.

A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitetura e anonimato
Resumo
Esta comunicao tem por objetivo avaliar as informaes disponveis sobre a
atuao de artfices e artistas na produo arquitetnica e artstica da Paraba no
sculo XVIII. Demonstra-se que desproporcional a relao que h entre o acervo
artstico remanescente daquele perodo e o nmero de artistas identificados como
autores de tais obras, permanecendo no anonimato muitos dos homens responsveis
pela materializao deste acervo. Esta constatao aponta para um necessrio avano
das pesquisas sobre a questo.
Resumos/Abstracts
359
Abstract
This communication has as objective to evaluate the enable informations about the artists
and authors actuation on the architectural and artistic production in Paraba in XVIII
century. To show that is disproportionate the relationship between the artistic collection
remained from that period and the number of the identified artists as authors of those works,
remaining in the anonymity many of the men responsible by this collection materialization.
This observation points out to a necessary advance in the researches about this point.

David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins - Um Primeiro
Olhar sobre um Atelier do Porto do sculo XX
Resumo
David Moreira da Silva (1909-2002), arquitecto e segundo urbanista portugus,
com formao nacional e internacional, esteve na gnese da formao de um atelier
do sculo XX. A nossa comunicao estruturar-se- em trs breves momentos da
sua vida e obra: a sua formao acadmica; a anlise de alguns projectos realizados
com sua esposa a arquitecta Maria Jos Marques da Silva Martins, iniciados pelo
arquitecto Jos Marques da Silva e terminados pela sua filha e genro; finalmente
toda a problemtica colocada por duas obras distintas, projectadas e edificadas na
cidade do Porto O Palcio do Comrcio e a Sociedade Cooperativa de Produo dos
Operrios e Pedreiros Portuenses.
Abstract
David Moreira da Silva (1909-2002), the second Portuguese city planner and architect
with national and international background was in the origin of an architecture and city
planning atelier in the 20th century. In this lecture we will focus on three brief moments of
his life and work: his academic background; the analysis of some of the works he conceived
with his wife, the architect Maria Jos Marques da Silva Martins, wich were started by the
architect Jos Marques da Silva and finished by his daughter and his son- in-law; finally
the issue of works planned and built in the city of Oporto The Palcio do Comrcio and
the Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses.
360
Resumos/Abstracts

Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de Salom por Jos
Rodrigues
Resumo
Sero referidas nesta comunicao algumas etapas percorridas (e outras em
processo) do estudo que tenho vindo a realizar sobre as representaes de Salom
nas artes plsticas, ao longo do tempo, no mbito de uma investigao aprofundada
sobre a obra do escultor Jos Rodrigues. Apoiado num conjunto de reflexes realizadas por vrios historiadores sobre este tema, delineado um breve panorama
dos diferentes modos de entender Salom em diversos momentos da Histria o
que, posteriormente, permite identificar a especificidade da interpretao de Jos
Rodrigues.
Abstract
This paper gives notice of some stages of the search I have been done, in the scope
of the study of the work of the sculptor Jos Rodrigues, concerning the representations of
Salom in drawing, painting, engraving and sculpture, throughout the time. After analysing
works already done on this subject by several authors and supporting my own conclusions
on that information, I outline a description of the different interpretations of the theme in
different historical moments, and I make a first attempt to identify the peculiar character
of the interpretation of this theme by Jos Rodrigues.

Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa:
contributo para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal
Resumo
O presente artigo um contributo para a histria da Aula Pblica de Desenho
de Lisboa criada em 1791 no reinado de D. Maria I. Como objectivos prioritrios
procura-se esclarecer, por um lado, a questo da autoria do seu Plano primitivo, que
atribumos a Joaquim Carneiro da Silva, complementando o estudo com a anlise do
respectivo contedo e sublinhando a sua condio pioneira no contexto da histria
do ensino artstico em Portugal. Em complemento publicamos o documento original
que deu origem ao alvar criador do estabelecimento.
Abstract
This article aims to contribute to the history of the Aula Pblica de Desenho de Lisboa
(Lisbons Drawing Public Class), founded in 1791 in the reign of Queen Maria I. The key
objectives are to clarify the question of authorship of its Primitive Plan, that we attribute
to Joaquim Carneiro da Silva, and, concomitantly, to complement it with an analysis of
361
Resumos/Abstracts
its content, stressing its pioneering features in the history of artistic education in Portugal.
The original document that led to the license authorizing the founding of the aforesaid
establishment is published as a complement.
Paula CARDONA
Os artistas ao servio da confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
Resumo
Neste artigo apresenta-se o caso particular da confraria do Esprito Santo do
concelho dos Arcos de Valdevez realando o seu esprito empreendedor e a sua
robustez econmica, como alavanca para o vasto programa de obras que incrementar
no seu templo a Igreja do Esprito Santo.
No que se refere ao programa de obras foram identificadas duas tipologias a
arquitectura e a encomenda de estruturas retabulares, num perodo correspondente
dcada de 40 do sculo XVII, at ao terceiro quartel do sculo XVIII.
No primeiro caso, foi possvel reconhecer trs perodos distintos: o primeiro
relacionado com a construo do templo e das estruturas adjacentes campanrio
e sacristia, que decorre entre 1640 e 1703; o segundo perodo marcado pelas intervenes na fachada da igreja e pela construo de uma nova torre, obras balizadas
entre 1720-1727 e um terceiro perodo caracterizado pela ampliao da capela-mor
e sacristia que se situa entre 1746-1765.
Em matria de encomendas retabulares, o artigo centra-se nas sete estruturas
executadas para a capela-mor e arco-cruzeiro entre 1666 e 1681, correspondente
fase maneirista da talha; na profunda remodelao decorativa levada acabo no
final da dcada de 20 do sculo XVIII, para culminar com as intervenes feitas na
capela-mor entre 1747-1758.
Tendo em conta as categorias definidas e os seus respectivos ciclos, foram exaustivamente levantados os artistas e artificies, oficiais e ofcios que permitiram medir por
um lado, o peso dos oficiais e das oficinas externas ao ncleo dos Arcos de Valdevez
e por outro lado, aquilatar a expresso de oficiais e oficinas locais, tendo em linha
de conta os critrios relacionados com os aspectos geogrficos e o conhecimento que
a confraria clerical do Esprito Santo detinha dos circuitos artsticos locais, regionais
e nacionais.
Abstract
This article describes the particular case of the Esprito Santo Brotherhood in Arcos de
Valdevez, mentioning its entrepreneurial spirit and its economic strengthen, which served
as an enhancer for the wide works programme to be executed in its temple the Esprito
Santo Church.
362
Resumos/Abstracts
Two kinds of works have been identified within the planning architecture works and
the order of retable structures in a period comprising the 1640s up to the third quarter of
the eighteenth century.
In the first case three different periods have been distinguished: the first one, related to
the construction of the temple and its adjoining structures bell tower and sacristy, from
1640 to 1703; the second period, marked by the works in the faade of the church and the
construction of a new tower, between 1720 and 1727; a third period, characterized by the
enlargement of the main chapel and the sacristy, between 1746 and 1765.
As far as the orders for retable pieces are concerned, the article focuses on the seven
structures made for the main chapel and the chancel arc between 1666 and 1681 corresponding to the mannerist period of the carving , on the deep remodelling of the decoration
that took place in the end of the 1720s and, finally, on the works made in the main chapel
from 1747 to 1758.
Considering the defined categories and their respective cycles, artists, craftsmen, workmen and crafts have been identified in detail, thus enabling to assess on the one hand the
importance of workmen and workshops out of the Arcos de Valdevez centre and, on the
other hand, to appraise the significance of local workmen and workshops, considering the
criteria related to geographic aspects and to the information possessed by the Esprito Santo
clerical guild about local, regional and national artistic routes.
Snia Gomes PEREIRA

A atuao da famlia portuense Alo no Rio de Janeiro
Resumo
Pela historiografia atual da arte brasileira, pouco se sabe sobre a atuao dos
artistas da famlia Alo no Rio de Janeiro. Trataremos, aqui, de trs geraes de
escultores: Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo, Joo Joaquim Alves de Sousa Alo
e Joaquim Alves de Souza Alo. Os dois primeiros, portugueses, atuaram tanto no
Porto quanto no Rio de Janeiro, sendo o segundo professor da Academia Imperial de
Belas Artes. J o terceiro, pelo menos at onde indicam as pesquisas atuais, aparece
citado apenas em obras cariocas.
Abstract
We dont know much about the artistic activity of Alos family in Rio de Janeiro. In
this article, we deal with three generations of sculptors: Manuel Joaquim Alves de Sousa
Alo, Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e Joaquim Alves de Souza Alo. The first two
are Portuguese and acted both at Porto and Rio de Janeiro, the second being nominated
for teacher at the Imperial Academy of Fine Arts. The third Alo seems to be Brazilian
and is only related to works at Rio.
Resumos/Abstracts
363
Susana Matos ABREU

A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio
socio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas
Resumo
A propsito das varandas da Misericrdia de Viana de Castelo (in. 1587), inspiradas
de forma livre em tratados de arquitectura ou gravuras nrdicas, interroga-se como,
atravs destes elementos, as comunidades locais de artistas deram corpo a maneiras
de fazer de especificidade regional. Para isso recorre-se a uma breve abordagem da
oficina familiar dos Lopes, activa entre os scs. XVI e XVII no permetro geogrfico
do Entre-Douro-e-Minho, cuja obra mostra como as novas linguagens estticas
foram importadas de acordo com o gosto local, segundo uma interaco dinmica
entre clientes e artistas.
Abstract
The Misericrdia de Viana do Castelos loggia (in. 1587) has special features that
suggest a regional interpretation of erudite images found in architectural treatises and Nordic
engravings. To understand how small communities of local artists developed their special
maneira with these visual images, we will approach the Lopes family architectural corpus,
developed in the province of Entre-Douro-e-Minho between the 16th and 17th centuries.
Their work shows how alien aesthetic languages were translated according to the local taste,
in some way dependent on dynamic relationships between clients and artists.

A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Algumas
consideraes
Resumo
O estudo refere-se atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de
Janeiro. Analisa dois projetos de grande significao para a cidade a Santa Casa
de Misericrdia e o Hospcio D. Pedro II, ambos riscados por Domingos Monteiro,
arquiteto nascido no Porto.
Abstract
This study is about the actuation of the Portuguese architects in the 19th century in
Rio de Janeiro. It analyses two projects of important signification to the city Santa Casa
de Misericrdia and Hospcio D. Pedro II drawed for the architect Domingos Monteiro,
borned in Porto.

Resumo
Em 1872 os Imperadores do Brasil, no regresso da sua primeira viagem Europa,
visitaram o Porto que os recebeu, no como simples particulares como pretendiam, mas
como os representantes do ramo brasileiro da dinastia Bragana e principalmente D.
Pedro II, como filho do Rei Libertador. Arcos triunfais e ornamentaes decoravam os
percursos mais importantes da cidade contribuindo, para a sua concretizao, alguns
artistas conhecidos da cidade e algumas figuras de menor importncia no contexto
artstico do Porto do sculo XIX.
366
Resumos/Abstracts
Abstract
In 1872, the Emperors of Brazil returning from their first visit to Europe visited Oporto
being received there not as private visitors, as was their wish, but as representative of the
Brazilian branch of the Bragana dynasty, and particularly D. Pedro II as the Liberator
Kings son. Triumphal arches and various ornamentations decorated the most important city
ways, contributing for their materialization some well-known artists and other less important
figures in the artistic panorama in the XIX th. century Oporto.
Eugnio de vila LINS

Artistas e Artifices Beneditinos no Brasil colonial
Resumo
Se h artistas no mosteiro, que executem suas artes com toda a humildade, se o
Abade o permitir [...] Quanto aos prprios preos, que no se insinue o mal da avareza,
mas venda-se sempre um pouco mais barato do que pode ser vendido pelos seculares,
para que em tudo seja Deus glorificado. (REGRA DE SO BENTO, captulo 57).
A Congregao dos Monges Negros de So Bento de Portugal se estabelece no
Brasil a partir de 1581. As atividades desempenhadas pelos religiosos em suas casas
foram extremamente diversas, os Dietarios das vidas e mortes dos Monges dos
mosteiros brasileiros constituem-se fonte documental de extrema importncia para
este conhecimento, ao tempo que tambm revelam que os monges, possuidores da
dignidade de sacerdote, eram valorizados pelas suas atividades intelectuais, em detrimento das atividades manuais. As atividades manuais eram consideradas de mrito
apenas quando praticadas pelos Irmos Donados, enquanto as desenvolvidas pelos
monges sacerdotes ficaram sem o devido registro.
Abstract
The Congregation of Negro Monks of So Bento of Portugal is established in Brazil in
1581. The activities performed by the monks in their houses were remarkably diversified. The
Diaries of the lives and deaths of the Monks of the Brazilian monasteries are a historical
document of great importance for this knowledge, as they also reveal that the monks, who
were dignified as priests, were valued because of their intellectual activities, and not by manual
labour. This kind of activity was approved only when performed by brothers who had not
made confession of faith, whereas there is no record of it by the monk-priests.
Resumos/Abstracts
367

Resumo
A qualidade e novidade da obra do pintor Arnaus em igrejas e capelas do EntreDouro-e-Minho e Trs-os-Montes revela que o conhecimento da organizao do
territrio, da relao entre encomendadores e obra de arte, da relao entre mosteiros
e igrejas paroquiais, entre os finais da Idade Mdia e os incios da poca Moderna,
um amplo e nuclear campo de investigao.
Abstract
The quality and novelty of painter Arnauss work in churches and chapels around the
areas of Entre-Douro-e-Minho and Trs-os-Montes is a large and central research field.
Crucially, it reveals a sound territorial organization, the connection between patrons and
works of art, and the relationship between monasteries and parish churches, from the end
of the middle-ages until the beginning of modern times.

Um Abade e o seu Jeric
Resumo
Um Abade Jardineiro. Alguns dos Mosteiros da Congregao de So Bento de
Portugal no Norte do Pas, entre o sc. XVII e o sc. XIX, incluem na sua documentao
a referncia a jardins com a designao de Jerics.
No caso de Santo Andr de Rendufe, a criao do Jeric est atribuda a um
Monge, que chegar a ser o Abade Geral da Congregao na primeira metade do sc.
XVIII Frei Toms do Sacramento (Porto 1671-Rendufe 1747).
A jardinagem est includa nos trabalhos de mos recomendados para os Monges
Beneditinos na Congregao.
Abstract
An Abbot-Gardener. In the North of Portugal, between 1620s and 1820s. some of the
monasteries belonging to the Congregation of St. Benedict, include in their documentation
refrencess to gardens, designated as Jericos.
Santo Andr de Rendufe seems to be a specially interesting case, for its creation is attributed
to a Monk who became Abbot General of the Congregation in the mid-18th. Century Frei
Toms do Sacramento (Oporto 1671-Rendufe 1747).
Gardening is one of the recommended handworks for these Benedictine Monks.
368
Resumos/Abstracts
MAriA berthiLde MoUrA fiLhA

Resumo
Esta comunicao trata sobre a presena do mestre de obras Antnio Fernandes de
Matos no Recife, entre os anos de 1671 e 1701. Nascido no Minho, Matos se estabeleceu
no Recife onde executou inmeras obras de relevncia e fez fortuna com o comrcio de
escravos e de produtos da terra como o acar e o tabaco. Busca-se demonstrar o papel
relevante de Matos na construo do contexto urbano do Recife na segunda metade do
sculo XVII e sua relao com outros profissionais atuantes na mesma poca.
Abstract
This communication talks about the master Antnio Fernandes de Matos presence in
Recife, between the years 1671 and 1701. He was born in Minho, Matos established in
Recife where he made many relevance works and got fortune with slaves, land products
as sugar cane and tobacco business. Try to show the Matos importance in Recifes urban
building context on the second part of the XVII century and his relationship with other
actuating professionals at that time.
MAriA heLenA oChi fLexor

Resumo
Complementando um estudo sobre os ofcios mecnicos, ativos no sculo XVIII
e XIX, em Salvador/Bahia/Brasil, com base nos Testamentos e Inventrios, busca-se
levantar o nmero dos artfices escravos, explicando as causas que os diferenciavam
das atividades praticadas por brancos, destacando aqueles ofcios que podiam ser
ocupados, indiferentemente, por negros, pardos ou brancos. Distinguem-se as atividades de homens e mulheres. So apontados tambm os nmeros de escravos teis ao
trabalho e aqueles impedidos de exerc-lo com suas respectivas causas. Estabelece-se a
proporo entre os escravos empregados em trabalhos tipicamente rurais e os dedicados
aos ofcios mecnicos.
Abstract
Complementing a study of the craftsmen (oficiais mecnicos), active in the eighteenth and
nineteenth centuries, in Salvador / Bahia / Brazil, based on inventories post-mortem, seeks
to demonstrate the number of slaves craftsmen, explaining the causes of differentiation in the
activities perpetrated by whites, highlighting those offices that could be occupied, regardless,
by black, brown or white men. This study include the differences between men and women
activities. They are also singled out the numbers of slaves capables to work and those unable
to exercise it with their respective causes. It is stablished the proportion between the slaves
employees typically in rural works and dedicated to mechanical crafts.
ndice


13

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de
Quinhentos
23
Antnio MOURATO
33

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na
Colegiada de Guimares (1687-1713)
43

Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e
XIX em Minas Gerais. Cruzando dados, propondo questes
75

85

Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de
Viana do Castelo
372
ndice
93

Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental
de Trs-os-Montes e oficinas locais. Sculos XVI-XVIII
113

Caligrafia, ilustrao e Cerimonial de Pontifical na obra de um Abade
Beneditino do sc. XVIII
133

Algumas consideraes e entraves ao exerccio da profisso de arquitecto
no Norte de Portugal no sculo XVIII
145

163

175

David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins Um
Primeiro Olhar sobre um Atelier do Porto do sculo XX
187

Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de
Salom por Jos Rodrigues
193

Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de
Lisboa: contributo para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal
209
Paula CARDONA
Os artistas ao servio da Confraria do Esprito Santo dos Arcos de
Valdevez
225
Sonia Gomes PEREIRA

237
Susana Matos ABREU

A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte
pelo meio scio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas
ndice
247
Artistas e Artfices do Norte de Portugal e sua mobilidade no mundo portugus

251

Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco
da Penitncia do Rio de Janeiro
261

A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro.
Algumas consideraes
271 Joaquim Jaime
B. FERREIRA-ALVES
A visita ao Porto dos Imperadores do Brasil (1872). Construes
efmeras, ornamentaes e artistas
293

Arnaus. Um pintor a fresco no Norte de Portugal na 1. metade do
sculo XVI
299

Um Abade e o seu Jeric Frei-Toms do Sacramento no Mosteiro de
Santo Andr de Rendufe no segundo quartel do sc. XVIII
311

O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um minhoto em
Pernambuco no sculo XVII
323

343
Sobre os autores
353
Resumos/Abstracts
373

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