La psicologa ingenua de Heider

La psicologa ingenua por la que aboga Heider, tiene su importancia por ser
dentro de la psicologa social una de las primeras defensas rigurosas de estudio
de un pensamiento individual que no se contempla como pensamiento
ignorante.
Heider es el primer psiclogo social que encuentra en el pensamiento y en el
conocimiento cotidiano no un pensamiento de segunda clase, sino un
pensamiento y un conocimiento importante y fundamental en la determinacin
del comportamiento. En este sentido Heider, retorna al sujeto un status de
conocedor que la psicologa elitista le haba privado hasta casi mediados de
nuestro siglo.
Cuando en 1900, Binet denominaba "corderos de ideas" a las personas
influenciables, estaba designando as la existencia de un pensamiento
borreguil, especie de pensamiento que en algunas concepciones de la ideologa
an tienen gran valor. Y corresponde a Heider (1958) haber proporcionado,
aunque quizs preconcebido, los argumentos ms slidos en contra de este
prejuicio sobre el carcter inferior del pensamiento lego e ignorante. Su
concepcin de la "psicologa ingenua", como elemento explicativo bsico de la
conducta social y de las relaciones interpersonales, situaba a la psicologa
social en el estudio del sentido comn de las personas, sin atribuciones
discriminativas previas sobre los errores, sesgos o incluso sobre la inferioridad
endgena del sentido comn.
Sin embargo, la psicologa ingenua de Heider, como todas las psicologas
inspiradas por la idea de la motivacin hacia la consistencia, es una psicologa
intraindividual que pretende dar cuenta del comportamiento social. Y si
Heider transforma el sugestionable lego ignorante de Binet en un pensante
individual, Moscovici, al proponer la nocin de representacin social, intenta
expresar una forma especfica de pensamiento social que tiene su origen en la
vida cotidiana de las personas.
La construccin social de la realidad
En 1966, Berger y Luckman, dos socilogos del conocimiento, publican una
obra que desde su inicio propone una tesis breve pero de gran alcance: " la
realidad se construye socialmente y la sociologa del conocimiento debe
analizar los procesos para los cuales esto se produce" (Berger & Luckman,
1966).
Para estos investigadores la relatividad contextual del conocimiento es una
caracterstica fundamental de la generacin social de la realidad y por ello los
procesos fundamentales que analizan en su construccin hacen referencia a las
formas en que el conocimiento se objetiva, institucionaliza y legitima
socialmente de manera que permite la dialctica individuo/sociedad.
Es evidente que inicialmente Moscovici (1961) no poda conocer el trabajo de
Berger y Luckman, pero s es cierto que entre la primera edicin de su obra
inicial sobre representaciones sociales en 1961 y la segunda edicin en 1976
de la misma obra, hay notables diferencias. De hecho, la edicin de 1976 no

solo est impregnada de las ideas de esos autores, sino que aparecen
referenciados en varias ocasiones. As, en el prlogo a la segunda edicin,
Moscovici establece como objetivo de su trabajo: "redefinir los problemas y los
conceptos de la psicologa social a partir de este fenmeno, insistiendo en su
funcin simblica y su poder para construir lo real" (Moscovici, 1976/1979).
En cualquier caso, lo que el trabajo de Berger y Luckman aporta a la
generacin de una teora de las representaciones sociales son tres elementos
fundamentales:
El carcter generativo y constructivo que tiene el conocimiento en la vida
cotidiana. Es decir, que nuestro conocimiento, ms que ser productor de algo
preexistente, es producido de forma inmanente en la relacin con los objetos
sociales que conocemos.
Que la naturaleza de esa generacin y construccin es social, esto es, que pasa
por la comunicacin y la interaccin entre individuos, grupos e instituciones
La importancia del lenguaje y la comunicacin como mecanismos en los que se
transmite y crea realidad, por una parte, y como marco en que la realidad
adquiere sentido, por otra.
Esos tres elementos constituyen un sedimento fundamental para la teora de
las representaciones sociales, puesto que se trata de reivindicar un tipo de
aproximacin al conocimiento de sentido comn que considere seriamente su
carcter productor ms reproductor, la naturaleza social ms que individual de
esa produccin y su funcin significativa