Habiendo llegado Israel a una etapa de crecimiento y prosperidad bajo el

reinado de David, acontecimientos muy trascendentales y decisivos le esperaran

despus del recogimiento del alma de su gran lder.
En este captulo trataremos esos acontecimientos tan trascendentales, que
la mayora de comentaristas y estudiosos bblicos pasan por alto, dejando de
lado una importante clave para la comprensin adecuada de este misterio, el
misterio de la redencin.

El sucesor de David
En medio de un ambiente muy agitado, comn de los tiempos en
que la sucesin de un rey est por acercarse, David junt a los
principales de su reino para nombrar a Shelom (Salomn) como su
sucesor en el trono de Israel, parte de sus palabras fueron: <<Y El me

dijo: "T hijo Shelom (Salomn) edificar mi Casa y mis atrios; porque
le he escogido a l por hijo mo, y yo ser para l padre. Har estable su
reino para siempre, si se mantiene firme en el cumplimiento de mis
mandamientos y de mis normas como lo hace hoy." Ahora, pues, a los
ojos de todo Israel, que es la asamblea del Eterno, y a odos de nuestro
Elohim, guardad y meditad todos los mandamientos del Eterno vuestro
Elohim, para que podis poseer esta tierra esplndida y la dejis como
heredad a vuestros hijos despus de vosotros para siempre. Y t,
Shelom, hijo mo, reconoce al Elohim de tu padre, y srvele con corazn
entero y con nimo generoso, porque el Eterno sondea todos los
corazones y penetra los pensamientos en todas sus formas. Si le buscas,
se dejar encontrar; pero si le dejas, l te desechar para siempre. Mira
ahora que el Eterno te ha elegido para edificar una Casa que sea su

Captulo 6

santuario. S fuerte, y manos a la obra!>>

(1 Divrei haIamin/ Crnicas 28:6-

10).

En sus palabras David trasmite a su hijo Shelom la clave para que

su reino sea prospero y bendecido por el Eterno <<si se mantiene firme

en el cumplimiento de mis mandamientos y de mis normas como lo hace

hoy. >> Tambin le da las instrucciones relacionadas a la construccin
del templo (versculos 11-19), no debemos olvidar la idea de que este
templo solamente sera una representacin de los verdaderos objetivos
mesinicos y que ya estudiamos en el captulo anterior, por lo tanto,
debemos entender que las palabras de David llevan un significado
superior oculto, tras estas instrucciones David le est diciendo a
Shelom: si quieres disfrutar de un reino unido y prospero, construye en
el corazn del pueblo una casa al Eterno, donde su Torh sea guardada, y
su voz, como la de un padre, sea obedecida.

El reinado de Shelom
La escritura nos dice que con el tiempo Shelom adquiri una
sabidura admirable, tanto que su fama se extendi a los otros pueblos (2
Divrei haIamin/Crnicas 9:1-12, 22, 23). Estando en el trono de Israel se
preocup por hacer de su reino uno de los ms majestuosos de su poca,
y esto lo consigui a base de una pesada carga de impuestos para el
pueblo y de otra carga tributaria a los pueblos que se haban convertido
en provincias de Israel. An esto no fue suficiente para sus proyectos
pues inclusive lleg a endeudarse con Hiram rey de Tiro, quin le ayud a
construir el maravilloso templo de Jerusaln, una construccin en la que
Shelom no escatim recursos para embellecerla.
Al terminar la construccin del magnfico templo, Shelom organiz
una ceremonia de dedicacin llevando all el Arca sagrada, la cual una vez
estando en el templo hizo bajar la Shejinh (presencia) del Eterno en
forma de una nube que llen el templo, Shelom entonces hincado de
rodillas delante del altar elev una plegaria al Eterno, parte de sus
palabras fueron: <<Iahweh, Elohim de Israel, no hay Elohim como t ni

en el cielo ni en la tierra; t que guardas la alianza y el amor a tus

siervos que andan en tu presencia con todo su corazn... Pero es que

Captulo 6

verdaderamente habitar Elohim con los hombres sobre la tierra? Si los

cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte, cunto menos esta
Casa que yo te he construido! Atiende a la plegaria de tu siervo y a su
peticin, Iahweh, Elohim mo, y escucha el clamor y la plegaria que tu
siervo hace en tu presencia. >> (2 Divrei haIamin/Crnicas 6:14-19).
Como podemos ver, Shelom
sabe que una edificacin como esta
nunca podra contener al Ser
Supremo, quien sustenta todo el
universo y cada una de las cosas
creadas por l. Shelom sabe
perfectamente que esto solo es una
representacin
de
elementos
1
celestiales que el pueblo todava no
estaba capacitado para comprender,
y que al igual que el sistema de los
sacrificios, eran necesarios para
instruir a un pueblo que an no
llegaba a una suficiente madurez
espiritual, como para comprender
aquellas cosas preciadas que los
cielos contenan para el tiempo de la
llegada del heredero del castillo del
Rey, el Mesas, quien revelara
finalmente todos estos tesoros.

El rey se desva
Siempre que la prosperidad se presenta en abundancia se vuelve
muy difcil para la naturaleza humana mantenerse firme en el camino de la
integridad, Shelom, an con toda la sabidura y bendicin que recibi del
Eterno no pudo contener su corazn de las debilidades humanas. Con el
tiempo comenz a desatender las normas establecidas para el rey, que
prohiban aumentar sus riquezas, el nmero de sus caballos y el nmero
1

Muestra de ello es que las especificaciones de cmo sera construido este gran templo y los elementos que estaran en su
interior fueron dadas por David a Shelom, y todo eso fue una revelacin que David recibi del Eterno.

Captulo 6
de sus esposas (Devarim/Deuteronomio 17:15-20), esto comenz a
provocar lo que ya estaba advertido en las mismas prohibiciones <<Ni
aumentar para s mujeres, para que su corazn no se desve>> Esto
fue precisamente lo que aconteci con Shelom <<Pero el rey Shelom

am a muchas mujeres extranjeras junto con la hija de Faran; a las de

Moab, a las de Amn, a las de Idumea, a las de Sidn, y a las heteas;
de los gentiles de las cuales el Eterno haba dicho a los hijos de Israel:
No entraris a ellas, ni ellas entrarn a vosotros; porque ciertamente
ellas harn inclinar vuestros corazones tras sus dioses. A stas pues se
junt Shelom con amor. Y tuvo setecientas mujeres reinas, y trescientas
concubinas; y sus mujeres hicieron inclinar su corazn. Y ya que
Shelom era viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses ajenos;
y su corazn no era perfecto con el Eterno su Elohim, como el corazn
de su padre David. >> (1 Melajim/Reyes 11:1-4).
Shelom lleg incluso a construirle a sus mujeres altares para sus
dioses dentro de la misma ciudad santa, Ierushalaim (Jerusaln), lo cual
traera consigo terribles consecuencias, no solo para la descendencia de
Shelom sino tambin para la nacin entera.

El reino se rompe
A consecuencia de los actos de Shelom, la escritura nos dice lo
siguiente: << Y se enoj el Eterno contra Shelom, por cuanto estaba su

corazn desviado del Eterno Elohim de Israel, que se le haba

aparecido dos veces, y le haba mandado acerca de esto, que no
siguiese dioses ajenos; mas l no guard lo que le mand el Eterno. Y
dijo el Eterno a Shelom: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has
guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand, romper el reino de
ti, y lo entregar a tu siervo. Pero no lo har en tus das, por amor de
David tu padre; lo romper de la mano de tu hijo. Sin embargo no
romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor de
David mi siervo, y por amor de Jerusaln que yo he elegido. >> (1
Despus de esto el Eterno levant dos adversarios a
Shelom, el rey de Siria y el rey de Damasco, que fueron enemigos de
Israel hasta el fin de los das de Shelom.
Melajim/Reyes 11:8-13).

Captulo 6
Haba tambin el rey levantado a un siervo llamado Iaravam
(Jeroboam) de la tribu de Efrim, como jefe de toda la casa de Iosef (esto
es las tribus de Efrim y Menash), a este se le present un da el profeta
Ajiah (Ahas), y tomando su capa la rompi en doce pedazos, dicindole
despus: <<Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo el Eterno

Elohim de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de

Shelom, y a ti dar diez tribus; y l tendr una tribu, por amor de David
mi siervo, y por amor de Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas
las tribus de Israel; por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret
diosa de los sidonios, y a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los
hijos de Amn; y no han andado en mis caminos, para hacer lo que es
recto delante de mis ojos, y mis estatutos, y mis derechos, como hizo
David su padre. Pero no quitar nada de su reino de sus manos, sino
que lo pondr por capitn todos los das de su vida, por amor de David
mi siervo, al cual yo eleg, y l guard mis mandamientos y mis estatutos.
Mas yo quitar el reino de la mano de su hijo, y lo dar a ti, las diez
tribus >>. (1 Melajim/Reyes 11:31-35).
Con esto el Eterno declar cual sera
el rumbo que tomara el reino de Shelom
como resultado de haberse desviado del
camino del Eterno y haber hecho desviarse
al pueblo con la idolatra, el reino de las
doce tribus sera cortado de su hijo y
quedara reinando slo sobre dos de ellas.
Esto traera consigo una serie de
acontecimientos
lamentables
y
muy
trascendentales para la nacin hebrea, a los
que tambin debemos poner especial
atencin.

Dos reinos independientes

Cuarenta aos rein Shelom sobre
Israel, habiendo dejado este mundo, su hijo
Rejavam (Reoboam) fue elegido para sucederle en el trono, por tanto, se
reuni todo el pueblo en Shejem (Sichem) para coronarlo como el nuevo

Captulo 6
monarca de la nacin, pero antes de esto el pueblo, contando con la
presencia de Iaravam (Jeroboam), quera que el futuro monarca tuviera en
consideracin lo siguiente: <<Tu padre agrav nuestro yugo, mas ahora

t disminuye algo de la dura servidumbre de tu padre, y del yugo pesado

que puso sobre nosotros, y te serviremos.>> (1 Melajim/Reyes 12:4).
La escritura dice que Rejavam le pidi al pueblo un plazo de tres
das para darles a conocer su decisin. En el lapso de ese tiempo
Rejavam desatendi la recomendacin de los ancianos consejeros de su
padre, por seguir el imprudente consejo de los mancebos que se haban
criado con l, y como resultado tenemos lo siguiente: <<Y al tercer da

vino Iaravam con todo el pueblo a Rejavam; segn el rey lo haba

mandado, diciendo: Volved a m al tercer da. Y el rey respondi al
pueblo duramente, dejado el consejo de los ancianos que ellos le haban
dado; y les habl conforme al consejo de los jvenes, diciendo: Mi padre
agrav vuestro yugo, pero yo aadir a vuestro yugo; mi padre os hiri
con azotes, mas yo os herir con escorpiones. >> (Versculos 12-14).
Como resultado de esto, Rejavam se gan el rechazo del pueblo,
tanto que no estuvieron dispuestos a reconocerlo como rey de la nacin,
ellos entonces le dijeron al insensato monarca: << Qu parte tenemos

nosotros con David? No hay heredad en el hijo de Isa. Israel, a tus

estancias! Provee ahora en tu casa, David! Entonces Israel se fue a
sus estancias. >> (Versculo 16). An con esto Rejavam les envi a su
encargado de recaudar los impuestos, pero este fue apedreado por el
pueblo, por lo cual Rejavam no
tuvo otra alternativa ms que huir
hacia Jerusaln para garantizar
as su seguridad.
Mientras tanto, los israelitas
decidieron coronar a Iaravam
como su nuevo rey, cumplindose
con esto lo predicho por el
profeta Ajah de cortar el reino
de shelom en el tiempo de su
hijo. Esto provoc que Rejavam
tratara de someter a la nacin
entera por la fuerza, y reuni a un

Captulo 6
ejrcito de ciento ochenta mil hombres de la tribu de Iehud y Biniamin
(Jud y Benjamn) para establecer su autoridad real de una vez por todas,
sin embargo, el Eterno a travs del profeta Shemaiah (Semeas) le dijo a
Rejavam lo siguiente: << No vayis, ni peleis contra vuestros hermanos

los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa; porque este negocio yo
lo he hecho. Y ellos oyeron la palabra de Elohim, y volvieron, y se fueron,
conforme a la palabra del Eterno. >> (Versculo 24). Con esto, Rejavam y
su ejrcito decidieron dejar el asunto en paz, quedando solamente estas
dos tribus (Iehud y Biniamin) sujetas al linaje real davdico.
As fue como surgieron dos reinos independientes de la misma
nacin hebrea; las diez tribus que se sujetaron a Iaravam conformaron el
reino del norte llamado casa de Israel (con su capital Samaria),
mientras que las tribus de Iehud y Biniamin fieles a Rejavam
conformaron el reino del sur o casa de Iehud (con su capital
Jerusaln). Ahora bien, de todo lo anterior es muy importante tener muy
claro lo siguiente:
Todo este acontecimiento ya estaba en los planes del Eterno,
como claramente da a entender el versculo <<porque este

negocio yo lo he hecho. >> (Versculo 24).

Las diez tribus del reino del norte quedaron bajo el liderazgo
de la tribu de Efrim, as como las del sur bajo el de Iehud,
cumplindose de esta manera las promesas de primogenitura
relacionadas a Efrim (1 Divrei haIamin/Crnicas 5:1),
primogenitura que finalmente llega el momento de ejercer
pues Efrim queda a cargo de la mayor parte de la familia de
Iaakov, esto es, diez de las doce tribus, quedando las dos
tribus restantes apartadas por el Eterno para otro propsito
especial en su perfecto plan.
Notemos que el nombre Israel queda sobre el reino del
norte, pues recordemos que el derecho de la primogenitura
inclua perpetuar el nombre del padre, siendo Efrim el
primognito de la familia de Iaakov, corresponde a l
entonces llevar su nombre, como estaba incluido en la
bendicin de Iaakov <<y mi nombre sea llamado en ellos..>>
(Bereshit / Gnesis 48:16). Recordemos que el nombre Israel fue
dado a Iaakov como el resultado o premio de su lucha

Captulo 6
espiritual, lo cual indica que el reino del norte est apartado
para un propsito especial en el futuro, y este ser un
propsito espiritual.
El reino del sur o casa de Iehud solamente es una pequea
parte de toda la nacin hebrea, y no su totalidad, a los
israelitas de este reino despus se les llam judos, por lo
tanto, es un error llamar judos a todos los hijos de Israel
(esto es las doce tribus), pues judos solamente han sido los
israelitas del reino del sur o casa de Iehud (que despus se
llam Judea), y no los israelitas del reino del norte o casa
de Israel (que los profetas llaman Efrim).
Es muy importante tener presente lo
anterior, pues esto
nos permitir
comprender mas claramente el rumbo que
tomar el proyecto de redencin, que
como vemos, tiene como protagonistas a
Efrim, Iehud y por supuesto el Mesas.

La casa de Israel se corrompe

El profeta Ajah cuando le anunci a
Iaravam (Jeroboam) que el Eterno lo
haba escogido para reinar sobre diez de
las doce tribus de Israel, tambin le dijo
lo siguiente:

<<Y ser que, si prestares odo a todas las cosas que te

mandare, y anduvieres en mis caminos, e hicieres lo que es recto delante
de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo
David mi siervo, yo ser contigo, y te edificar casa firme, como la
edifiqu a David, y yo te entregar a Israel. Y yo afligir la simiente de
David a causa de esto, mas no para siempre. >> (1 Melajim/Reyes 11:38-39).
Como podemos ver, el Eterno le propone a Iaravam las mismas
promesas que David alcanz por la obediencia a sus mandamientos, le
dice que si l hace lo recto guardando sus mandamientos tendr una casa
firme, e Israel ser su reino y el de sus descendientes para siempre, sin

Captulo 6
embargo, esto fue lo que precisamente olvid Iaravam una vez fue
coronado rey. Viendo el riesgo de que los hijos de Israel al subir a
Jerusaln (que perteneca al reino de Iehud) para celebrar las
solemnidades establecidas en la Torh2, se vieran tentados a quedarse en
el reino del sur, Iaravam tom el consejo de levantar dos altares paganos,
uno al norte y otro al sur de su reino <<Tom consejo el rey, hizo dos

becerros de oro, y dijo al pueblo: Basta ya de subir a Jerusaln. Este

es tu dios, Israel, el que te hizo subir de la tierra de Egipto. Coloc uno
en Betel, y el pueblo fue con el otro hasta Dan. >> (1 Melajim/Reyes 12:2830).

Adems de esto, Iaravam instituy un sacerdocio y solemnidades

diferentes a las que estaban escritas en la instruccin del Eterno 3 << e

hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev.

Entonces instituy Iaravam solemnidad en el mes octavo, a los quince
del mes, conforme a la solemnidad que se celebraba en Iehud; y
sacrific sobre un altar. As hizo en Bet-el, sacrificando a los becerros
que haba hecho. Orden tambin en Bet-el sacerdotes de los altos que
l haba fabricado. Sacrific pues sobre el altar que l haba hecho en
Bet-el, a los quince del mes octavo, el mes que l haba inventado de su
corazn; e hizo fiesta a los hijos de Israel, y subi al altar para quemar
incienso. >> (1 Melajim/Reyes 12:31-33).
Como resultado de esto
Iaravam hizo pecar al reino del
norte, poniendo sobre s y sobre
el pueblo la ira del Eterno, que el
mismo profeta Ajiah se encarg
de anunciar: <<As dijo el Eterno

Elohim de Israel: Por cuanto yo

te levant de en medio del pueblo,
y te hice prncipe sobre mi pueblo
Israel, y romp el reino de la
2

En las tres grandes festividades llamadas de peregrinacin: Hag hamatza (fiesta de los panes azimos), Shavuot (fiesta de
las semanas o Pentecosts) y Shucot (fiesta de los tabernculos o cabaas) todo israelita deba presentarse delante del
Eterno en el lugar que el escogiere (Devarim/Deuteronomio 16:16; Shemot/xodo 34:22,23; y 23:14-17) este lugar es
Jerusaln.
3
Hay evidencias de que Iaravam tambin pudo cambiar la observancia del da del Shabat (da de reposo) por la observancia
del primer da de la semana (da domingo).

Captulo 6

casa de David, y te lo entregu a ti; y t no has sido como David mi

siervo, que guard mis mandamientos y anduvo en pos de m con todo su
corazn, haciendo solamente lo derecho delante de mis ojos; antes
hiciste lo malo ms que todos los que han sido antes de ti; que fuiste y te
hiciste otros dioses, y fundiciones para enojarme, y a m me echaste tras
tus espaldas; por tanto, he aqu que yo traigo mal sobre la casa de
Iaravam, y yo talar de Iaravam todo meante a la pared (todo barn), as
el guardado como el quedado en Israel; y barrer la posteridad de la
casa de Iaravam, como es barrido el estircol, hasta que sea acabada.
El que muriere de los de Iaravam en la ciudad, lo comern los perros; y
el que muriere en el campo, lo comern las aves del cielo; porque el
Eterno lo ha dicho. >> (1 Melajim/Reyes 14:7-11). Esto se cumpli en los das
del reinado de Nadav hijo de Iaravam, el cual sigui los pasos de su padre
y rein impamente solo dos aos, luego fue muerto en una conspiracin y
toda su familia fue exterminada (1 Melajim/Reyes 15:25-30).
Ahora, en lo referente al reino del norte, por haberse entregado a la
idolatra de sus gobernantes, el profeta Ajiah anunci lo siguiente: <<Y el

Eterno herir a Israel, al modo que la caa se agita en las aguas; y l

arrancar a Israel de esta buena tierra que haba dado a sus padres, y
los esparcir al otro lado del ro (Eufrates), por cuanto han hecho sus
bosques, enojando al Eterno. Y l entregar a Israel por los pecados de
Iaravam, el cual pec, y ha hecho pecar a Israel. >> (1 Melajim/Reyes
14:15-16).

La voz de los profetas

Con el tiempo no solo la casa de Israel, sino tambin la de Iehud
vino a corromperse con el paganismo de las naciones gentiles (1
Melajim/Reyes 14:22-24), esto hizo que el Eterno levantara barones
escogidos de ambas casas para hacer llegar a los dos reinos del pueblo
hebreo al arrepentimiento, estos barones fueros sus siervos los profetas,
y con ellos comenz una nueva etapa de la historia hebrea, una etapa muy
trascendental donde el profetismo escribira en un lenguaje sellado las
revelaciones mas maravillosas del futuro de la nacin hebrea, de la
humanidad y del glorioso reino mesinico.

Captulo 6
La historia del esplendor del profetismo hebreo se comienza a
escribir con los extraordinarios hechos del profeta Eliahu (Elas) que
profetiz para la casa de Israel cuando sta estaba gobernada por el
malvado rey Ajav (Acab) y su idolatra mujer Izevel (Jezabel), estos haban
tratado de exterminar a los profetas del Eterno para poner en su lugar
profetas del dolo baal 4. Eliahu se present delante de Ajav y jur por el
Eterno delante del malvado rey, que no llovera hasta que l lo ordenara
(1 Melajim/Reyes 17:1), esto sucedi as y despus de tres aos y medio
el profeta se present delante de Ajav para retar a los profetas de baal y
demostrar ante el pueblo si el dolo tena poder alguno (Captulo 18:140), estos no pudieron demostrar nada, mientras que Eliahu por medio de
una extraordinaria demostracin del poder del Eterno hizo que los
israelitas presentes pudieran reconocer que en realidad solo existe un
Ser Supremo y este es el Elohim de sus antepasados, al cual haban
dejado por seguir las falsedades religiosas de los otros pueblos. Despus
de hacer esto y de ordenar la muerte de los profetas paganos (versculo
40), Eliahu or al Eterno y volvi a llover sobre la tierra.
Pero la obra de Eliahu no fue
suficiente para hacer volver totalmente al
reino del norte en arrepentimiento.
Aunque antes de ser apartado por el
Eterno para una futura misin mesinica
(2 Melajim/Reyes 2:1-15), Eliahu dej a
su discpulo Elish (Eliseo) continuando su
labor proftica, todas las seales grandiosa
que estos dos profetas hicieron para hacer
volver al pueblo no lograron cambiar el
duro corazn del reino paganizado.
As fue como, profeta tras profeta,
se continu llamando al arrepentimiento a
Efrim (como nombran los profetas a la
casa de Israel) y evitar el castigo del
4

Baal (en hebreo, ba'al, del fenicio ba'al, dueo, seor), entre los primitivos pueblos semticos, nombre de innumerables
dioses locales que protegen la fertilidad de la tierra y de los animales domsticos. Debido a que los diferentes baales no eran
concebidos en todas partes de forma idntica, no pueden ser considerados como variaciones locales de la misma deidad. En
plural, baalim significa dolos o colectividad de baales. Enciclopedia Encarta.

Captulo 6
Eterno que ya se volva inminente, sin embargo, la voz de los profetas no
fue escuchada.
Ams les anunci:<<As dijo el Eterno: Por tres pecados de

Israel (casa de Israel), y por el cuarto, no desviar su castigo; porque

vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos. >> (Ams
2:6).

Mij (Miqueas) les anunci a judos e Israelitas:

<<Todo esto por

la rebelin de Iaakov, y por los pecados de la casa de Israel. Cul es
la rebelin de Iaakov? No es Samaria (capital de la casa de Israel)? Y
cules son los lugares altos de Iehud? No es Jerusaln (capital de la casa
de Iehud)? Pondr, pues, a Samaria en montones de campo, en tierra de
vias; y derramar sus piedras por el valle, y descubrir sus
fundamentos. Y todas sus esculturas sern despedazadas, y todos sus
dones sern quemados en fuego, y asolar todos sus dolos; porque de
dones de rameras se junt, y a dones de rameras volvern. >>
(Mij/Miqueas 1:5-7).

Ieshaiahu
(Isaas)
quien
tambin profetiz para ambas casas
dice lo siguiente: <<Ciertamente la

via del Eterno de los ejrcitos es la

casa de Israel, y todo hombre de
Iehud planta suya deleitosa.
Esperaba juicio, y he aqu opresin;
justicia, y he aqu clamor. >>
(Ieshaiahu/Isaas 5:7).

Joshea (Oseas) tambin dice a

la casa de Israel:<<Si fornicares t,

Israel, a lo menos no peque Iehud;

y no entris en Gilgal, ni subis a
Bet-avn; ni juris: Vive el Eterno.
Porque como becerra cerrera se
apart Israel, los apacentar
ahora el Eterno como a carneros en
anchura? Efrim es dado a dolos; djalo. Su bebida se corrompi>>
(Joshea/Oseas 4:15-19).

Captulo 6

<<Porque multiplic Efrim altares para pecar, tuvo altares

para pecar>>. (Cp.8:11).

El castigo sobre la casa de Israel

Diecinueve reyes gobernaron la casa de Israel, todos ellos
hicieron lo malo delante del Eterno e hicieron pecar al pueblo, y ni el
pueblo ni sus gobernantes se arrepintieron de sus maldades. Tan grave
fue el alejamiento de la casa de Israel a la Torh del Eterno, que ni
siquiera record que haban escritas en ella serias advertencias a los
moradores de la tierra sagrada <<Guardad, pues, vosotros mis estatutos

y mis derechos, y no hagis ninguna de todas estas abominaciones (de

idolatra y perversidad); ni el natural ni el extranjero que peregrina entre
vosotros Y no os vomitar la tierra por vuestras impurezas, del mismo
modo que vomit a las naciones anteriores a vosotros>> (Vaikr/Levticos
18:26-28).

Esta advertencia se hizo una realidad con el colapso de la casa de

Israel en el ao 721 (a.e.c.) cuando, primero Tiglat-pileser, luego
Salmanasar V y finalmente Sargn II reyes de Asiria invadieron al reino
del norte llevndose cautivas a la gran mayora de las tribus norteas,
como aparece registrado en las
escrituras: <<Y el rey de Asiria

parti contra toda la tierra, y

subi contra Samaria (capital del
reino del norte), y estuvo sobre ella
tres aos. En el ao nueve de
Oseas tom el rey de Asiria a
Samaria, y trasport a Israel a
Asiria, y los puso en Halah, y en
Habor, junto al ro de Gozn, y
en las ciudades de los Medos.
>> (2 Melajim/Reyes 17:5-6).
REPRESENTACIN DE UN REY ASIRIO Y SUS CONQUISTAS

El descubrimiento
arqueolgico
de una estela
correspondiente al reinado de

Captulo 6
Tiglat-pileser rey de Asiria, rebel el relato que hace este rey acerca del
xito de su empresa: la casa de omri (como tambin se conoca la casa de
Israel)...todos

sus habitantes y bienes, yo llev a Asiria. Ellos derrocaron a

su rey Peka y yo instal a Oseas como su rey. Como tributo recib de
ellos 10 talentos de oro y mil talentos de plata, y los deport a Asiria.
Tambin en un bajo relieve encontrado en el palacio de Sargn II, el
rey que concluy la invasin de la casa de Israel, se encontr otro
registro asirio acerca de este acontecimiento: Al comienzo de mi

reinado, en el primer ao, siti y conquist a Samaria...llev en cautiverio

a 27,290 de sus habitantes...obligu a otros a tomar su territorio. Instal
all a las gentes de los pueblos que yo haba capturado como prisioneros.
Puse como gobernadores sobre ellos a mis oficiales.
As fue como la profeca de Ajiah lleg a cumplirse

<< l
arrancar a Israel de esta buena tierra que haba dado a sus padres, y
los esparcir al otro lado del ro (Eufrates), >> (1 Melajim/Reyes 14:15). Y
de esta manera la casa de Israel fue echada de la presencia del Eterno

<< Y desech el Eterno toda la simiente de Israel, y los afligi, y los

entreg en manos de saqueadores, hasta echarlos de su presencia.
Porque cort a Israel de la casa de David, y ellos se hicieron rey a
Iaravam hijo de Nabat; y Iaravam rempuj a Israel de en pos del
Eterno, y les hizo cometer gran pecado. Y los hijos de Israel anduvieron
en todos los pecados de Iaravam, que l hizo, sin apartarse de ellos;
hasta tanto que el Eterno quit a Israel de delante de su rostro, como lo
haba l dicho por mano de todos los profetas sus siervos; e Israel fue
trasportado de su tierra a Asiria, hasta hoy.>> (2 Melajim/Reyes 17:20-23).

El territorio de Efrim poblado por gentiles

La escritura sigue diciendo:

<<Y trajo el rey de Asiria gentiles de

Babilonia, y de Cuta, y de Ava, y de Hamat, y de Sefarvaim, y los puso
en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron
a Samaria, y habitaron en sus ciudades. >> (2 Melajim/Reyes 17:24). Pero
estos habitantes no pudieron vivir en la tierra adorando a los dioses de
sus naciones <<Y aconteci al principio, cuando comenzaron a habitar

all, que no temiendo ellos al Eterno, envi el Eterno contra ellos leones

Captulo 6

que los mataban. Entonces dijeron ellos al rey de Asiria: Los gentiles
que t traspasaste y pusiste en las ciudades de Samaria, no saben el
juicio del Dios de aquella tierra, y l ha echado leones en ellos, y he aqu
los matan, porque no saben el juicio del Dios de la tierra. Y el rey de
Asiria mand, diciendo: Llevad all a alguno de los sacerdotes que
trajisteis de all; y vayan, y habiten all, y les enseen el juicio del Dios
de la tierra. Y vino uno de los sacerdotes que haban trasportado de
Samaria, y habit en Bet-el, y les ense cmo haban de temer al
Eterno. Mas cada nacin se hizo sus dioses, y los pusieron en los
templos de los altos que haban hecho los de Samaria; cada nacin en su
ciudad donde habitaba. >> (Versculos 25-29). Con esto un nuevo
sincretismo se form en el territorio de Efrim (ahora solo llamado
samaria), se mezcl la fe milenaria de Israel con las practicas religiosas
de estos pueblos paganos 5 <<Y teman al Eterno; e hicieron del pueblo

bajo sacerdotes de los altos, quienes sacrificaban para ellos en los

templos de los altos. Teman al Eterno, y honraban tambin a sus dioses,
segn la costumbre de los gentiles que haban hecho traspasar de all.
Hasta hoy hacen como primero; que ni temen al Eterno, ni guardan sus
estatutos, ni sus ordenanzas; ni hacen segn la ley y los mandamientos
que mand el Eterno a los hijos de Iaakov, al cual puso el nombre de
Israel; con los cuales el Eterno haba hecho pacto, y les mand,
diciendo: No temeris a otros dioses, ni los adoraris, ni les serviris, ni
les sacrificaris; mas solamente al Eterno vuestro Elohim, Pero ellos
no escucharon; antes hicieron segn su costumbre antigua. As temieron
al Eterno aquellos gentiles, y juntamente sirvieron a sus dolos; y
asimismo sus hijos y sus nietos, segn que hicieron sus padres, as hacen
hasta hoy. >> (Versculos 32-41).
Pero tambin aquellos gentiles se mezclaron con los pocos
efraimitas que haban quedado en el territorio y que sobrevivieron a la
invasin asiria, as se form un mestizaje llamado los samaritanos que
llegaron a ser despreciables a sus hermanos judos, no solo por su
contaminacin tnica, sino tambin por su religin sincretista.

Aunque ya la casa de Israel desde el tiempo de Iaravam haba creado un tipo de sincretismo con la fe hebrea del mismo
modo que se haba hecho al pie del Sina al hacerse el becerro de oro.

Captulo 6

Cae tambin la casa de Iehud

Como habamos dicho los judos tambin se paganizaron, aunque no
al grado que llegaron los israelitas, pues hubieron reyes de Iehud que
supieron rectificar el mal camino del pueblo, sin embargo no todos los
reyes se mantuvieron fieles a la fe hebrea, y con el tiempo la casa de
Iehud tambin se hizo merecedora del juicio supremo. El profeta
Irmeiahu (Jeremas) profetiz del reino de Iehud: <<Porque as dijo el

Eterno: He aqu yo te pondr en espanto a ti, y a todos los que bien te

quieren, y caern por el cuchillo de sus enemigos, y tus ojos lo vern; y a
todo Iehud entregar en mano del rey de Babilonia, y los transportar
a Babilonia, y los herir a cuchillo. >> (Irmeiahu/Jeremas 20:4).
En el ao 586 (a.e.c.) Nebujadnetzar (Nabucodonosor) rey del
emergente imperio babilnico invadi el reino de Iehud llevndose
cautivo al pueblo y transportndolo a Babilonia. Con esto los judos
recibieron el mismo castigo que sus hermanos israelitas casi trescientos
aos atrs haban recibido, sin embargo, el exilio de Iehud fue muy
diferente al de Efrim, los judos al cabo de cincuenta aos regresaron a
su tierra y construyeron nuevamente su nacin, pero los israelitas de
Efraim nunca regresaron!6 Estos despus de estar cautivos en Asiria
fueron esparcidos por todos los pueblos en derredor y con el tiempo
llegaron a ser conocidos como LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL.

Efrim se gentiliza
Los judos cautivos en Babilonia pudieron mantener su
supervivencia como pueblo, gracias a que mantuvieron su cultura e
identidad nacional y no se asimilaron entre los otros pueblos. Al
contrario, la casa de Israel no habiendo comprendido que la razn de su
castigo fue el haberse asimilado a los otros pueblos paganos an estando
en su tierra, termin de asimilarse entre los pueblos a los que fue echada,
6

Algunas ramas del judasmo rabinista y otras del cristianismo han tratado de desvirtuar la realidad de que las tribus
efraimitas nunca ms regresaron a su tierra, utilizando algunos versculos que hablan de la integracin de algunos miembros
de estas tribus al reino de Iehud tanto antes como despus del exilio del reino del norte en el ao 721. Sin embargo esta
posicin no tiene ninguna base ni histrica ni bblica, pues aunque algunos miembros de estas tribus efectivamente
regresaron, esta solamente fue una pequea cantidad que se mantuvo fiel a la fe hebrea, pero la totalidad de las tribus
efraimitas no regresaron ms. Para ms informacin solicite un folleto adicional que trata especficamente este tema.

Captulo 6
y con esto las tribus efraimitas comenzaron un proceso de gentilizacin7
que los mismos profetas tristemente sealan: <<Di, pues, a la Casa de

Israel: As dijo el Seor Eterno: Por ventura no os contaminis

vosotros a la manera de vuestros padres, y fornicis tras sus
abominaciones? Porque ofreciendo vuestras ofrendas, haciendo pasar
vuestros hijos por el fuego, os
habis contaminado con todos
vuestros dolos hasta hoy, y he
de responderos yo, Casa de
Israel? Vivo yo, dijo el Seor
Eterno, que no os responder. Y
no ha de ser lo que habis
pensado. Porque vosotros decs:
Seamos como los gentiles, como
las familias de las naciones,
sirviendo a la madera y a la
piedra. >> (Iejezkel/Ezequiel 20:3032).

Ieshaiahu
(Isaas)
habla
profticamente del estado de las tribus entre los pueblos: <<Hemos sido

como aquellos de quienes nunca te enseoreaste, sobre los cuales nunca

fue llamado tu nombre (los gentiles). >> (Ieshaiahu/Isaas 63:19).
El profeta Joshea (Oseas) habla acerca de la casa de Israel en los
siguientes trminos:<<Y dijo Elohim: Ponle por nombre Lo-ammi;8

porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro

Elohim. >> (Joshea/Oseas 1:9).
<<Efrim se mezcla con los pueblos, Efrim es una torta a la que
no se ha dado vuelta. >> (Joshea/Oseas 7:8).
Qu pasara con estas tribus perdidas? Seran olvidados por
haberse paganizado? No tomaran ms parte en el proyecto de
redencin?

7
8

El trmino gentil en este caso es usado como sinnimo de pagano, es decir un no israelita que sirve a los dolos.
(lo-ammi) literalmente no mi pueblo.

Captulo 6

Promesas para la casa de Israel

El profeta Daniel, que estuvo entre los judos cautivos en Babilonia,
en una splica por el pecado de toda la simiente de Israel, le pide al
Eterno lo siguiente: <<Tuya es, Adonai (Seor), la justicia, y nuestra la

confusin de rostro, como el da de hoy es a todo hombre de Iejud, y a

los moradores de Jerusaln, y a todo Israel, a los de cerca y a los de
lejos9, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelin
con que contra ti se rebelaron. Oh Eterno, nuestra es la confusin de
rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes, y de nuestros padres;
porque contra ti pecamos. Del Eterno nuestro Elohim es el tener
misericordia, y el perdonar, aunque contra l nos hemos rebelado; y no
escuchamos a la voz del Eterno nuestro Elohim, para andar por sus
leyes, las cuales puso l delante de nosotros por mano de sus siervos los
profetas. Y todo Israel traspas tu Torh (ley) apartndose por no or tu
voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin, y el juramento que
est escrito en la Torh (ley) de Mosh, siervo de Elohim; porque contra
l pecamos. >> (Daniel 9:7-19).
Notemos que Daniel reconoce que
lo que le ha acontecido a toda la
simiente de Israel, tanto a Efrim como
a Iehud, es causa de su abandono a
las leyes de la Torh que el Eterno les
haba encomendado obedecer, y
recordemos que por causa del duro
corazn del pueblo, el Eterno haba
decretado mandamientos no buenos
para los que insistan en la maldad,
estos seran como resultado del mal
proceder del pueblo, y entre ellos
estaban las maldiciones que aparecen
registradas en Vaikr (Levticos)
26:14-46 y Devarim (Deuteronomio)
9

Los de cerca: esto es, los judos que estaban en Babilonia; los de lejos: se refiere a la casa de Israel, que ya se haba
esparcido en muchos pueblos, por esto continua diciendo: en todas las tierras adonde los has echado solo la casa de
Israel fue echada a muchos pueblos, la casa de Iehud permaneci exiliada solamente en Babilonia.

Captulo 6
28:15-68, parte de estas maldiciones dicen lo siguiente:

<< Pero si no me
oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientosA vosotros os
esparcir entre las naciones, y desenvainar la espada en pos de
vosotros. Vuestra tierra ser un yermo y vuestras ciudades una ruina. >>
(Vaikr/Levticos 26:14,33). <<el Eterno te dispersar entre todos los
pueblos, de un extremo a otro de la tierra, y all servirs a otros dioses,
de madera y de piedra, desconocidos de ti y de tus padres. >>
(Devarim/Deuteronomio 28:64).

Como podemos ver, estas maldiciones son las que ahora estn
viviendo las tribus de Efrim y Iehud de acuerdo al grado de maldad de
cada reino. Ahora bien, de la casa de Iehud ya estaba profetizado que
regresaran al cabo de un tiempo determinado (Irmeiahu/Jeremas
25:11,12), y el registro bblico sigue de cerca los acontecimientos
posteriores a este exilio, sin embargo, de la casa de Israel da la
impresin que las escrituras se olvidan por completo, ser que el Eterno
los habr desechado para siempre? Al parecer esto prefieren pensar
tanto los rabinos como los telogos de nuestro tiempo, pero
las
escrituras son muy claras el Eterno no ha olvidado a la simiente de
Israel! Los mismos versculos que hablan de las maldiciones anteriores
terminan diciendo: <<Tambin yo me enfrentar con ellos y los llevar al

pas de sus enemigos. Entonces se humillar su corazn incircunciso y

aceptarn el castigo de su iniquidad. Y yo me acordar de mi alianza
con Iaakov, y de mi alianza con Itzjak; y recordar mi alianza con
Abraham; y recordar la tierra A pesar de todo, cuando estn ellos
en tierra enemiga, no los desechar ni los aborrecer hasta su total
exterminio, anulando mi alianza con ellos, porque yo soy Iahweh, su
Elohim; me acordar, en su favor, de la alianza hecha con sus
antepasados, a quienes saqu de la tierra de Egipto, ante los ojos de las
naciones, para ser su Elohim, yo Iahweh. >> (Vaikr/Levticos 26:41-45).
Ieshaiahu (Isaas) tambin escribi: <<Odme, oh casa de Iaakov, y
todo el resto de la casa de Israel: los que sois trados de vientre, los que
sois llevados de matriz. Y hasta la vejez yo mismo; y hasta las canas, yo
os soportar. Yo hice, yo llevar, yo soportar, y yo os salvar. >>
(Ieshaiahu/Isaas 46:3-4).

Ams tambin dice:<<He

aqu los ojos del Seor Eterno estn

contra el reino pecador, y yo lo asolar de la faz de la tierra; mas no

Captulo 6

destruir del todo la casa de Iaakov, dice el Eterno. Porque he aqu yo

mandar, y har que la Casa de Israel sea zarandeada entre todos los
gentiles, como se zarandea el grano en un harnero, y no cae un granito a
tierra (no se pierde). >> (Ams 9:8-9).
De igual manera Irmeiahu (Jeremas) declara: <<Porque mis ojos
estn puestos sobre todos sus caminos, los cuales no se me ocultaron, ni
su maldad se esconde de la presencia de mis ojos. >> (Irmeiahu/Jeremas
16:17).

Con esto podemos ver que el Eterno no ha olvidado a Efrim su

primognito y que sus ojos estn sobre la casa de Israel para que en el
futuro, como lo dicen los profetas la casa de Israel sea restaurada! Y no
solo eso sino que junto a Iehud regresar a su tierra:

<<Aquel da volver el Eterno a mostrar su mano para recobrar el

resto de su pueblo que haya quedado de Asur y de Egipto, de Patrs,
de Kus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas del mar (lugares
donde fue esparcido Efrim). Izar bandera a los gentiles, reunir a los
dispersos de Israel, y a los desperdigados de Iehud agrupar de los
cuatro puntos cardinales. Cesar la envidia de Efrim, y los opresores
de Iehud sern exterminados.
Efrim no envidiar a Iehud y
Iehud no oprimir a Efrim. >>
(Ieshaiahu/Isaas 11:11-13; ver tambin Cp.
14:1-2).

<<Har tornar a los cautivos de

Iehud y a los cautivos de Israel y
los
reedificar
como
en
el
pasado>> (Irmeiahu/Jeremas 33:7).
<<En aquellos das y en aquel tiempo,
dice el Eterno, vendrn los hijos de
Israel, ellos y los hijos de Iehud
juntamente; e irn andando y
llorando, y buscarn al Eterno su
Elohim. >> (Cp. 50:4).
<<Porque en el monte de mi
Santidad, en el alto monte de Israel,
dijo el Seor Eterno, all me servir

Captulo 6

toda la Casa de Israel, toda ella en la tierra; all los querr, y all
demandar vuestras ofrendas, y las primicias de vuestros dones, con
todas vuestras cosas consagradas. Con su olor de suavidad os
aceptar, cuando os hubiere sacado de entre los pueblos, y os hubiere
juntado de las tierras en que estis esparcidos; y ser santificado en
vosotros en los ojos de los gentiles. >> (Iejezkel/Ezequiel 20:40-41).
<<Volvern los que se sentarn bajo su sombra; sern vivificados
como trigo, y florecern como la vid; su olor, como de vino del Lbano.
Efrim entonces dir: Qu ms tendr ya con los dolos? Yo lo oir, y
mirar; yo ser a l como la haya verde; de m ser hallado tu fruto. >>
(Joshea/Oseas 14:7,8).

<<Y ser que como fuisteis maldicin entre los gentiles, oh Casa de
Iehud y Casa de Israel, as os salvar, para que seis bendicin. No
temis, mas esfurcense vuestras manos. >> (Zejariah/Zacaras 8:13).
<<Porque yo fortificar la Casa de Iehud, y guardar la Casa de
Iosef (Efrim); y los har volver, porque de ellos tendr piedad; y sern
como si no los hubiera desechado; porque yo soy el Eterno su Elohim,
que los oir. Y ser Efran como valiente, y se alegrar su corazn como
de vino; sus hijos tambin vern, y se alegrarn; su corazn se gozar en
el Eterno. Yo les silbar y los juntar, porque yo los he redimido; y sern
multiplicados como fueron multiplicados. Bien que los sembrar entre los
pueblos, aun en lejanos pases se har mencin de m; y vivirn con sus
hijos, y tornarn. >> (Cp. 10:6-9).
Los hijos de Efrim dejaran su idolatra y regresaran a la fe de sus
antepasados: <<Y yo os tomar de los gentiles, y os juntar de todas las

tierras, y os traer a vuestra tierra. Y esparcir sobre vosotros agua

limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar. Y os dar corazn nuevo, y pondr espritu
nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de
piedra, y os dar corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi
Espritu, y har que andis en mis mandamientos, y guardis mis
derechos, y los pongis por obra. >> (Iejezkel/Ezequiel 36:24-27).
Y tambin sern reunidos con Iehud y ya no mas sern dos reinos
sino que sern nuevamente un solo pueblo y un solo rey los gobernar (el
Mesas) y el Eterno har con ellos un nuevo pacto restaurando los planes
iniciales que fueron retrasados por el becerro de oro : <<y los har una

Captulo 6

nacin en la tierra, en los montes de Israel; y un rey ser a todos ellos

por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos
en dos reinos; nunca ms se contaminarn con sus dolos, y con sus
abominaciones, y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas sus
habitaciones en las cuales pecaron, y yo los limpiar; y me sern por
pueblo, y yo a ellos por Elohim. Y mi siervo David (el Mesas) ser rey
sobre ellos, y a todos ellos ser un pastor; y andarn en mis derechos, y
mis ordenanzas guardarn, y las pondrn por obra. Y habitarn en la
tierra que di a mi siervo Iaakov, en la cual habitaron vuestros padres, en
ella habitarn ellos, y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre; y mi
siervo David les ser prncipe para siempre. Y concertar con ellos
pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y yo los plantar, y los
multiplicar, y pondr mi Santuario entre ellos para siempre. >>
(Cp.37:22-26).

Ahora bien, En qu tiempo sucedern todos estos acontecimientos

y cmo sucedern? Esto lo iremos descubriendo en los prximos
captulos, por el momento haremos un resumen lo que hemos visto en
este estudio:
El pueblo hebreo se divide en dos reinos, uno llamado casa de
Israel o Efrim compuesto de diez tribus, el otro llamado casa
de Iehud o Iehud compuesto por dos tribus.
La casa de Israel se paganiz y fue llevada cautiva a Asiria, donde
posteriormente se esparci entre todos los pueblos del norte.
La casa de Iehud tambin fall pero en menor grado que sus
hermanos efraimitas, por tanto solo sufrieron un exilio temporal en
la tierra de Babilonia, luego regresaron y reconstruyeron su nacin.
La casa de Israel nunca regres a su tierra, pero los profetas
anuncian que su retorno suceder en el futuro y los planes
originales con toda la simiente de Israel se restauraran.

Captulo 6

En el prximo captulo veremos el punto ms importante de este

ciclo de estudios cuando estudiemos la esperada llegada del Mesas
y todo lo que significara su venida para toda la simiente hebrea y
para todos los pueblos del mundo.

Iosef Dayn.