Cultura y comunicacin

El autor toma una relacin entre los trminos naturaleza, civilizacin y cultura; estas forman un
tringulo revelador y conflictivo ya que defienden la conformacin de una sociedad otorgando
un sentido a las formas de pensar.
A estos tres trminos se los desarrolla de la siguiente manera:
La naturaleza, es aquella que no ha sido manipulada por el hombre. Ms bien lo que se tiene y
lo que se da son fenmenos naturales alterados por la manipulacin humana y esto los
convierte en fenmenos culturales.
Mientras tanto, la cultura y la civilizacin vendran a ser tendencias diferentes, ya que, la cultura
es propuesta como una idea subjetiva ubicndola con conceptos distributivos, clases, con la
dotacin de elementos precisos. En cambio, la civilizacin viene a ser una idea objetiva,
considerada como cultura en un estado desarrollado constituyendo el progreso de las culturas
primitivas, llegando a ser caracterizadas por la tendencia a la universalidad, y a su vez no
significara que est asegurada tomando en cuenta, que la civilizacin es el campo de guerras
mundiales.
La problemtica de la cultura se da por motivos de conocer las intenciones de describir
aquellas costumbres y prcticas de diferentes pueblos existentes. Con esto, lo cultural viene a
ser una configuracin del espritu que forma todo el modo de vida de un pueblo. (p. 22)
A partir de la racionalidad social en el siglo XIX, surgen disciplinas que procuran dar
explicaciones a los fenmenos que conforman las sociedades. Por un lado, el positivismo de
Comte, donde menciona que la mente humana, por su naturaleza, emplea en su devenir tres
mtodos de filosofar. (p. 28) y en ese mismo siglo, tomado desde el punto de vista poltico las
tendencias imperialistas tuvieron polticas intolerantes respecto a las culturas, enfrentando a los
continentes que colonizaban.
Por otro lado, tenemos el estructuralismo con Claude Levi-Strauss, y Jacques Lacan quienes
aportan desde el psicoanlisis freudiano la incorporacin de la lingstica estructural. Cabe
recalcar que el estructuralismo impondr en el campo de las ciencias sociales una nueva
metodologa de anlisis de los fenmenos que estudia.
A lo largo del siglo XX, han existido varias escuelas, cada una con diferente perspectiva
intentando dar una definicin al concepto cultura. Sin embargo, Levi-Strauss, trabaj con el fin
de unir diferentes orientaciones, desde el punto de vista de la problemtica del lenguaje y la
comunicacin.
Y por ltimo tenemos a Umberto Eco, quien siempre se ha mantenido con una mirada
semitica, la cual nos permite una relectura del mundo contemporneo. Y mediante su
propuesta, nos ofrece la posibilidad de reconocer un espacio terico de reflexin sobre una
diversidad de fenmenos. (p. 57)

Marafioti, Roberto, Sentidos de la comunicacin, 2 edicin, Buenos Aires: Biblos, 2008, pp. 276.

Comunicacin de masas, cultura y transmisin cultural

Este texto tratar aquellas visiones que permiten encarar el estudio de los medios de
comunicacin masivos, ya que tienen una dimensin simblica irreductible. Por lo tanto, la
comunicacin mediatizada implica fenmenos sociales lo que quiere decir que consta de un
gran contexto de la vida social.
He aqu donde la relacin de transmisin y recepcin de informacin con la mediacin de los
hombres son fenmenos vinculados al lenguaje, de hecho, la accin comunicativa es uno de
los mecanismos posibles donde la lengua es una manifestacin social y formal. Debido a esto,
la faz comunicativa es una alianza en donde la comunicacin es la constitucin de un vnculo
ritual entre los vivos y muertos.
Adems, la comunicacin viene a ser un objeto central para las relaciones econmicas
llegando y centros de debate de cultura que aparece a lo largo de la historia formulando
preguntas. Por otro lado Jhon Austin, menciona que la comunicacin es una forma de accin
basada en el anlisis de la accin y contextualizacin de su condicin.
Pero todo esto se basa en la asuncin de los fenmenos sociales que pueden ser vistos como
acciones positivas realizadas en contextos sociales estructurales; con esto, Bourdieu menciona
que un campo de interaccin puede darse de manera diacrnica o sincrnicamente en un
conjunto de trayectorias y estas trayectorias a su vez, vienen distribuidas en un campo de
interaccin, que es en donde los individuos aprovechan recursos para lograr sus objetivos este
viene a ser el capital econmico, en segundo lugar toma al conocimiento y habilidades
alcanzados en su capital cultural y por ultimo incluye al reconocimiento acumulado, que se
asocia con una posicin llegando a ser el capital simblico.
En la comunicacin, el poder juega un papel importante ya que se refleja en diferentes
actividades ya sea en campo poltico, econmico, coercitivo y simblico; pueden proveer bases
para el ejercicio de las instituciones paradigmticas.
Por el hecho de que el poder y la comunicacin juegan un papel importante cabe destacar que
la transmisin cultural comprende de una transmisin ya que puede ser vista desde diferentes
puntos de vista como almacenamiento de informacin. Esto se da en el poder poltico, donde la
autoridad religiosa estuvo siempre ligada al control de la informacin y comunicacin; tambin
tenemos a la reproduccin, esta hace referencia a la explotacin comercial de los medios
tcnicos; por ltimo tenemos al proceso de intercambio de informacin donde generalmente
comprende el distanciamiento del tiempo y el espacio.
Con esto la viabilidad comercial de los medios dependen de la posibilidad del ejercicio de
cierto grado de control sobre la reproduccin de una obra, y la proteccin de la reproduccin es
crucial para los medios. (p. 85)

Marafioti, Roberto, Sentidos de la comunicacin, 2 edicin, Buenos Aires: Biblos, 2008, pp. 276.

Lo que le caracteriza a la comunicacin de masas es que los medios masivos son productos
disponibles para una pluralidad de receptores en donde los intercambios comunicativos son
dilogos y el flujo comunicativo es unidireccional.
La comunicacin de masas es aquella descripcin de la transmisin tradicional, en donde los
medios tcnicos evolucionan a las industrias mediticas, obteniendo una valorizacin ya sea
econmica o simblica. Pues bien, la mercantilizacin de los bienes da lugar a una autentica
equiparacin de la expresiones formas simblicas y bienes simblicos (p. 88), en la produccin
de formas simblicas y su recepcin el flujo de los mensajes se estructuran segn la capacidad
de los receptores para intervenir o contribuir en el proceso de produccin, visto esto desde la
produccin, la transmisin de mensajes mediticos esta desprovista de retroalimentacin dada
en la comunicacin interpersonal; en cambio desde la recepcin se puede decir que los
receptores pueden manipular los mensajes como ellos quieren, con la dificultad de tener
mensajes que no se entiendan.
Por lo general los individuos utilizan a la interaccin, mediacin y la comunicacin para poder
relacionarse y con esto existe la interaccin presencial, la interaccin meditica y la
cuasiinteraccin meditica.
En la interaccin presencial se puede dialogar con un flujo de comunicacin bidireccional, es
decir, emitir y recibir informacin; en cambio la interaccin meditica, se van a usar los medios
tcnicos, mediante los cuales se permitir al contenido informativo que sea transmitido en
tiempo y espacio distintos; y por ltimo, la cuasiinteraccin meditica permite al igual que la
anterior emitir informacin en una extensin de tiempo espacio.
Por ltimo se toma a Umberto Eco, el cual hace referencia al apocalipsis e integrados, que es
el que analiza posisiones enfrentadas en donde la comunicacin puede ser persuasiva, no
tiene mucha atencin y se mueve en una sociedad de mercado; y la estructura ausente utiliza
la semitica para poder comprobar posibilidades de estudios de cdigos en fenomenos de la
comunicacin.

Marafioti, Roberto, Sentidos de la comunicacin, 2 edicin, Buenos Aires: Biblos, 2008, pp. 276.