S ANSO

E A

SEDUO

DA

CULTURA

F
para
Hoje
F para Hoje um ministrio da Editora FIEL. Como
outros projetos da FIEL as conferncias e os livros
este novo passo de f tem como propsito semear
o glorioso Evangelho de Cristo, que o poder de Deus
para a salvao de almas perdidas.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm
mantido a f que foi entregue aos santos.
Nestas pginas, o leitor receber encorajamento a fim
de pregar fielmente a Palavra da cruz. Ainda que esta
mensagem continue sendo loucura para este mundo,
as pginas da histria comprovam que ela o poder
de Deus para a salvao das ovelhas perdidas
Minhas ovelhas ouvem a minha voz e me seguem.
Aquele que tem entrado na onda pragmtica que
procura fazer do evangelho algo desejvel aos olhos
do mundo, precisa ser lembrado que nem Paulo, nem
o prprio Cristo, tentou popularizar a mensagem
salvadora.
F para Hoje oferecida gratuitamente aos pastores e
seminaristas.

Editora Fiel
Caixa Postal 1601
12233-300 - So Jos dos Campos, SP
www.editorafiel.com.br

CONTEDO
ESCOLHIDOS DESDE
John MacArthur

A REALIDADE

DA

Erroll Hulse

IRA

ETERNIDADE ....................
DE

DEUS ......................... 10

JONATHAN EDWARDS ..................................... 18

Gilson Santos

NOSSO LUGAR

DE

Jonathan Edwards

REFGIO .............................. 19

SUBMISSO

PERSEVERANA

Arthur Pink
QUE A

DISCIPLINA

Richard Belcher

A UTILIDADE
Wayne Mack

F 15 0 -ndice.p65

DAS

DE

DEUS ..................... 23

DOS

SANTOS? .............. 27

ESCRITURAS ........................... 30

10/24/02, 5:22 PM

ESCOLHIDOS DESDE A ETERNIDADE

ESCOLHIDOS DESDE
A

SOBERANIA DE

DEUS

ETERNIDADE

NA

SALVAO

John MacArthur

Efsios 1.3-14

INTRODUO
Efsios 1.3-14 um hino de adorao proveniente do corao do
apstolo Paulo. No um argumento teolgico montono, e sim o
transbordar de sentimentos ardentes
do corao agradecido do apstolo.
No grego, esta passagem constitui
uma grande sentena. O Esprito de
Deus inspirou o apstolo Paulo a proferir esta profusa adorao ao Deus
que o havia salvado.
A.

A PASSAGEM

Bendito o Deus e Pai de nosso

Senhor Jesus Cristo, que nos tem
abenoado com toda sorte de bno
espiritual nas regies celestiais em
Cristo, assim como nos escolheu,
nele, antes da fundao do mundo,
para sermos santos e irrepreensveis
perante ele; e em amor nos predes-

tinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade,
para louvor da glria de sua graa,
que ele nos concedeu gratuitamente
no Amado, no qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos
pecados, segundo a riqueza da sua
graa, que Deus derramou abundantemente sobre ns em toda a sabedoria e prudncia, desvendando-nos
o mistrio da sua vontade, segundo
o seu beneplcito que propusera em
Cristo, de fazer convergir nele, na
dispensao da plenitude dos tempos,
todas as coisas, tanto as do cu como
as da terra; nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados segundo o propsito daquele
que faz todas as coisas conforme o
conselho da sua vontade, a fim de
sermos para louvor da sua glria, ns,
os que de antemo esperamos em
Cristo; em quem tambm vs, de-

F para Hoje

pois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao,

tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana, at ao resgate da sua propriedade,
em louvor da sua glria.
B.

AS PESSOAS

1. O PAI
Governando estes versculos, encontra-se a idia de que Deus realizou
a salvao por sua prpria vontade,
propsito e desgnio. A salvao no
resulta da vontade ou do mrito de
uma pessoa. A salvao no obtida
por meio de sacrifcios religiosos ou
de boas intenes. O crdito da salvao pertence apenas a Deus, e somente Ele pode ser louvado e glorificado.
2. O FILHO
A salvao a obra de Deus mediada por Cristo. A salvao tanto
se realiza em Cristo (vv. 4, 7, 1013) como por meio dEle (v. 5). A
salvao se encontra no Amado, que
Cristo (v. 6). Foi proposta nEle
(v. 9). Enquanto a salvao uma
obra exclusiva do Pai, ela se realiza
por intermdio de Cristo.
3. O ESPRITO
A salvao selada pelo Esprito Santo (v. 13). Ele o Esprito
Santo da promessa, que nos foi dado
como penhor de nossa herana a
garantia de nossa completa e futura
redeno como propriedade de Deus
mesmo. Deus, o Pai, Deus, o Filho,
e Deus, o Esprito Santo, recebem
todo o crdito da salvao.

E NSINOS
I. DEUS NOS ESCOLHEU ( vv. 3-4)
Bendito o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, que nos tem
abenoado com toda sorte de bno
espiritual nas regies celestiais em
Cristo, assim como nos escolheu,
nele, antes da fundao do mundo,
para sermos santos e irrepreensveis
perante ele.
A.

A AFIRMAO DO APSTOLO

Paulo inicia esta passagem afirmando que Deus recebe todo o louvor na salvao. O verbo traduzido
escolheu (no grego, eklegomai) foi
empregado na forma reflexiva, significando selecionar para si mesmo. Isso significa que a ao do
verbo retorna pessoa que a pratica.
Paulo estava dizendo que Deus nos
escolheu tendo em vista o seu prprio interesse para Si mesmo, pessoalmente. A escolha divina foi realizada antes que o mundo existisse.
B.

RAS

CONFIRMAO DAS

ESCRITU-

A Bblia afirma a verdade da escolha redentora feita por Deus.

1) Mateus 25.34 - Jesus disse:
Vinde, benditos de meu Pai! Entrai
na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo.
O Senhor planejou tanto o reino
quanto os habitantes do reino, antes
que o mundo comeasse a existir.
Voc e eu somos salvos e conhecemos o Senhor Jesus por que Deus nos
escolheu.
2) Lucas 12.32 - Jesus disse a

ESCOLHIDOS DESDE A ETERNIDADE

seus discpulos: No temais, pe- deu graas porque os crentes de

quenino rebanho, porque vosso Pai Tessalnica haviam decidido se torse agradou em dar-vos o seu reino. nar pessoas salvas. Eles no eram
3) Joo 6.44 - Jesus proclamou muitssimo inteligentes, espertos, espara uma grande multido: Ningum pirituais, perspicazes e, por isso, espode vir a mim, se o Pai, que me colheram a Deus; pelo contrrio,
enviou, no o trouxer [compelir]. Deus os escolheu desde o princpio.
4) Joo 15.16 - Jesus disse a seus A salvao exige que tenhamos f,
discpulos: No fostes vs que me mas a f o resultado da escolha de
escolhestes a mim; pelo contrrio, eu Deus.
vos escolhi a vs outros e vos desig8) 2 Timteo 1.8,9 - Deus...
nei para que vades e deis fruto. Ns nos salvou e nos chamou com santa
no escolhemos a Jesus; Ele nos es- vocao; no segundo as nossas
colheu. No decidimos por Cristo no obras, mas conforme a sua prpria
mais verdadeiro sentido Ele deci- determinao e graa que nos foi
diu por ns.
dada em Cristo Jesus, antes dos tem5) Atos 9.15 - O Senhor disse a pos eternos.
respeito do apstolo Paulo: Este
9) 1 Pedro 1.2 - afirma que os
para mim um instrumento escolhido. crentes so eleitos, segundo a presA converso de Paucincia de Deus
g
lo aconteceu abrupPai, em santificatamente ele estao do Esprito,
Efsios 1.3-14 ... o
va a caminho de
para a obedincia e
transbordar de sentiDamasco para pera asperso do sanmentos ardentes do
seguir os crentes.
gue de Jesus CrisMas ele foi conver- corao agradecido do to.
tido, transformado e
10) Apocalipse
apstolo.
chamado para ser
13.8;
20.15 - infere
g
um apstolo, porque os nomes dos
que Deus o escolhera antes da funda- crentes foram escritos no Livro da
o do mundo.
Vida do Cordeiro antes da fundao
6) Atos 13.48 - afirma sobre do mundo.
aquelas pessoas que ouviram a preC. A CONFIRMAO DA TEOLOGIA
gao de Paulo e Barnab: Creram
Somente Deus pode receber o
todos os que haviam sido destinados
para a vida eterna. Deus outorga o crdito por nossa salvao. A doudom da f somente para aqueles que trina da eleio a mais humilhante
esto predestinados por meio da es- de todas as doutrinas ensinadas nas
Escrituras. Deus escolheu um povo
colha dEle mesmo.
7) 2 Tessalonicenses 2.13 - De- para torn-lo santo, a fim de que
vemos sempre dar graas a Deus por estejam com Ele para sempre. A
vs, irmos amados pelo Senhor, nossa f vem de Deus. Um poeta
porque Deus vos escolheu desde o annimo apresentou esta verdade nas
princpio para a salvao. Paulo no seguintes palavras do hino Vida In-

F para Hoje

terior: Eu procurava o Senhor e

descobri que Ele, buscando-me, inclinou minha alma a procur-Lo.
No fui eu quem Te encontrou, verdadeiro Salvador; no, eu fui encontrado por Ti.

II. DEUS NOS PREDESTINOU (V. 5)

Em amor nos predestinou para
ele, para a adoo de filhos, por meio
de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade.
A.

A AFIRMAO DO APSTOLO

Por meio da escolha divina previamente determinada, fomos predestinados para a adoo como filhos
de Deus. Realmente somos filhos de
Deus.
B. A CONFIRMAO DAS ESCRITURAS

1) Joo 1.12 - A todos quantos

o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus.
2) Romanos 8.15 - Recebestes
o esprito de adoo, baseados no qual
clamamos: Aba, Pai.
3) Glatas 3.26 - Todos vs
sois filhos de Deus mediante a f em
Cristo Jesus.
4) Glatas 4.6-7 - Porque vs
sois filhos, enviou Deus ao nosso
corao o Esprito de seu Filho, que
clama: Aba, Pai! De sorte que j
no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por
Deus.
5) 1 Joo 3.1 - Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a
ponto de sermos chamados filhos de
Deus.

C.

A CONFIRMAO DA TEOLOGIA

A escolha predeterminada de
Deus no dependeu do que Ele viu
em ns. Ele a fez segundo o beneplcito de sua vontade (v.5). Deus
no nos escolheu porque Ele tinha
de fazer isso, e sim porque Ele quis
trouxe-Lhe prazer. Deus mesmo
disse: O meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade (Is 46.10).

III. DEUS NOS CONCEDEU SUA GRAA

(v. 6)

Para louvor da glria de sua

graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado.
A.

A AFIRMAO DO APSTOLO

A escolha de Deus e a nossa

predestinao se tornaram uma realidade em nossas vidas por intermdio da graa de Deus. Graa significa favor imerecido, bno pela qual
no trabalhamos, bondade no resultante de mritos. Somos salvos pela
graa de Deus.
B. A CONFIRMAO DAS
RAS

ESCRITU-

1) Efsios 2.8-9 - Pela graa

sois salvos, mediante a f; e isto no
vem de vs; dom de Deus; no de
obras, para que ningum se glorie.
A graa de Deus no admite qualquer mrito da parte do homem.
2) Atos 15.11 - Cremos que fomos salvos pela graa do Senhor Jesus.
3) Atos 18.27 - Tendo [Apolo]

ESCOLHIDOS DESDE A ETERNIDADE

chegado, auxiliou muito aqueles que,

mediante a graa, haviam crido.
4) Romanos 3.24 - Somos justificados gratuitamente, por sua graa.

o fcil de ser pago. Ele teve de assumir a forma humana, vir ao mundo e morrer na cruz, vertendo seu
sangue em sacrifcio por ns. O sangue de Cristo realmente precioso.

C.

B. A CONFIRMAO DAS
RAS

A CONFIRMAO DA TEOLOGIA

A expresso, no versculo 6,
pode ser traduzida literalmente por
mediante a graa temos sido agraciados. Deus nos concedeu graa em
Cristo, o Amado, trazendo realidade a sua escolha e predestinao
por nos tornar seus filhos.

IV. DEUS NOS REDIMIU (v. 7a)

No qual temos a redeno, pelo
seu sangue.
A. A AFIRMAO DO APSTOLO PAULO

1) Do que Deus nos redimiu?

Deus nos resgatou da escravido
ao pecado, morte, ao inferno, a
Satans, aos demnios, carne pecaminosa e ao mundo. No tendo
qualquer dignidade e esperana, com
nossa mente em trevas e corao inclinado para o mal, ramos escravos
miserveis; apesar disso, Deus veio
ao nosso encontro e nos comprou da
escravido. Fomos comprados porque fomos predestinados; predestinados, porque fomos escolhidos; escolhidos, porque fomos amados; e
amados, porque o beneplcito de
Deus assim o quis.
2) Por meio do qu?
Romanos 6.23 declara: O salrio do pecado a morte. Cristo nos
redimiu por meio do derramamento
de seu sangue. Esse no foi um pre-

ESCRITU-

1) 1 Pedro 1.18-19 - No foi

mediante coisas corruptveis, como
prata ou ouro, que fostes resgatados
do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem
defeito e sem mcula, o sangue de
Cristo.
2) Apocalipse 5.9 - diz a respeito de Cristo: Digno s de tomar o
livro e de abrir-lhe os selos, porque
foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de
toda tribo, lngua, povo e nao.

V. DEUS NOS PERDOOU (v. 7b, 8a)

A remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa, que Deus
derramou abundantemente sobre
ns.
A.

A AFIRMAO DO APSTOLO

Deus no somente nos resgatou,

mas tambm perdoou os nossos pecados passados, presentes e futuros.
B. A CONFIRMAO DAS ESCRITURAS

1) Mateus 26.28 - Jesus disse:

Isto o meu sangue, o sangue da
[nova] aliana, derramado em favor
de muitos, para remisso de pecados. Quando Deus perdoa (no gre-

F para Hoje

go, aphiemi,
mandar embora para nossa salvao ao Deus que desejou
nunca mais retornar), Ele remove nos ter como sua propriedade peculios nossos pecados para to distante ar. Somos perdoados independentequanto o Oriente est do Ocidente (Sl mente de nossa indignidade.
103.12), lana-os nas profundezas do
mar (Mq 7.19) e nunca mais se lemVI. DEUS NOS ILUMINOU (vv. 8bbra deles (Is 43.25).
10)
2) Miquias 7.18 - Quem,
Em toda a sabedoria e prudnDeus, semelhante a ti, que perdoas
a iniqidade e te esqueces da trans- cia, desvendando-nos o mistrio da
gresso do restante da tua herana? sua vontade, segundo o seu benepl3) Romanos 8.1 - Agora, pois, cito que propusera em Cristo, de faj nenhuma condenao h para os zer convergir nele, na dispensao da
plenitude dos tempos, todas as coique esto em Cristo Jesus.
4) Efsios 4.32 - Sede uns para sas, tanto as do cu como as da terra.
com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros,
como tambm Deus, em Cristo, vos A. A AFIRMAO DO APSTOLO
Quando somos salvos, somos
perdoou.
5) Colossenses 2.13 - E a vs tambm iluminados. Deus nos apreoutros, que estveis mortos pelas senta um retrato de como todas as
vossas transgresses e pela incir- coisas, do cu e da terra, sero colocunciso da vossa carne, vos deu vida cadas em sujeio a Cristo, para o
juntamente com ele, perdoando to- seu louvor. Ele nos iluminou com
sabedoria nas coisas
dos os nossos delieternas e com prutos.
g
dncia nas coisas
6) 1 Joo 2.12 Deus realizou a
terrenas.
O apstolo Joo dissalvao por sua
se: Filhinhos, eu
B. A CONFIRMAO
vos escrevo, porque
prpria vontade,
DAS ESCRITURAS
os vossos pecados
propsito e desgnio.
1) 1 Corntios 2.
so perdoados,
g
12 - No temos repor causa do seu
cebido o esprito do
nome.
mundo, e sim o Esprito que vem de
C. A CONFIRMAO DA TEOLOGIA
Deus, para que conheamos o que por
O perdo de Deus foi derramado Deus nos foi dado gratuitamente.
abundantemente sobre ns por meio
2) 1 Corntios 2.16 - Quem codas riquezas de sua graa. O perdo nheceu a mente do Senhor, que o
exigiu abundncia de graa porque possa instruir? Ns, porm, temos a
tnhamos muitos pecados. A parbo- mente de Cristo.
la do credor incompassivo (Mt 18.213) 2 Corntios 4.3-4 - Se o nos35) afirma que temos um dvida so evangelho ainda est encoberto,
impagvel e indescritvel. Devemos para os que se perdem que est enco-

ESCOLHIDOS DESDE A ETERNIDADE

berto, nos quais o deus deste sculo

cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a
luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus.
4) 1 Joo 2.27 - A uno que
dele recebestes permanece em vs, e
no tendes necessidade de que algum
vos ensine.
C.

A CONFIRMAO DA TEOLOGIA

Deus nos iluminou porque Ele

mesmo o quis. Se no fosse por causa de seu beneplcito, permaneceramos nas trevas, incapazes de participar do seu plano.

VII. DEUS NOS PROMETEU (vv. 1112)

Nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados

segundo o propsito daquele que faz
todas as coisas conforme o conselho
da sua vontade, a fim de sermos para
louvor da sua glria, ns, os que de
antemo esperamos em Cristo.
A.

A AFIRMAO DO APSTOLO

Deus nos predestinou para sermos seus filhos, e seus filhos recebero a herana dEle.
B. A CONFIRMAO DAS
RAS

ESCRITU-

1) Romanos 8.18 - Os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a
ser revelada em ns.
2) 1 Joo 3.2 - Ainda no se
manifestou o que haveremos de ser.

Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele,

porque haveremos de v-lo como ele
.
3) 1 Pedro 1.4 - O apstolo
Pedro afirmou que temos uma herana incorruptvel, sem mcula,
imarcescvel, reservada nos cus.
4) 2 Corntios 1.20 - Porque
quantas so as promessas de Deus,
tantas tm nele o sim.
C.

A CONFIRMAO DA TEOLOGIA

Todas as promessas de Deus

paz, amor, sabedoria, vida eterna,
alegria e vitria so nossas de acordo com a promessa de Deus. Elas nos
foram asseguradas no por direito, e
sim pela graa de Deus. Ele recebe
toda a glria.

VIII. DEUS NOS SELOU (vv. 13-14)

Em quem tambm vs, depois
que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao, tendo
nele tambm crido, fostes selados
com o Esprito Santo da promessa;
o qual o penhor da nossa herana,
at ao resgate da sua propriedade, em
louvor da sua glria.
A.

A AFIRMAO DO APSTOLO

Ele declarou que nossa herana

est assegurada porque Deus nos selou.
B.

A CONFIRMAO DA TEOLOGIA

Selar, nos tempos antigos, era

um sinal de possesso, segurana,
autenticidade e trmino de uma

F para Hoje

transao. A habitao do Esprito

Santo nos crentes significa que eles
so possudos, seguros, autenticados
e completos por Deus. Esperamos
pela redeno completa e somos habitados pelo Esprito como um selo
e garantia da nossa herana (Rm
8.23-24).

ser: Bendito o Deus e Pai de nosso

Senhor Jesus Cristo, que nos tem
abenoado com toda sorte de bno
espiritual nas regies celestiais em
Cristo (Ef 1.3).

CONCLUSO

1) A nossa poca proclama altissonantemente a auto-importncia do

homem. Os comerciais nos dizem
que merecemos uma folga, um carro melhor, comida melhor, roupas
melhores merecemos mais da boa
vida. Os problemas da humanidade
freqentemente so diagnosticados
como falta de auto-estima. No entanto, a Bblia diz que todos se extraviaram, uma se fizeram inteis;
no h quem faa o bem, no h nem
um sequer (Rm 3.12). Ao invs de
afirmar a boa estimativa que o homem faz de si mesmo, as Escrituras
colocam as seguintes palavras na
boca dos que tm discernimento:
Todos ns somos como o imundo,
e todas as nossas justias, como trapo da imundcia; todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades, como um vento, nos arrebatam (Is 64.6). Para que Deus
seja corretamente honrado e glorificado, todo crente tem de compreender que a salvao uma obra exclusiva da graa divina.
2) A obra de Deus na salvao
tanto reflete a natureza de Deus quanto a natureza do homem. Quando o
apstolo Joo escreveu: Vede que
grande amor nos tem concedido o
Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus (1 Jo 3.1), ele estava
fazendo um comentrio sobre o gran-

Somente Deus merece o crdito

por nossa salvao. Ele nos salva por
sua prpria e espontnea vontade; todavia, de nosso ponto de vista, precisamos fazer duas coisas: a) esperar
em Cristo (v. 12); b) crer nEle (v.
13). Isso tambm acontece para o
louvor e glria de Deus mesmo (v.
12). Ele nos d o poder para esperarmos em Cristo. Nossa f vem de
Deus (Ef 2.8-9). Ele abre nossos
ouvidos para atendermos mensagem
da verdade e nos capacita a crer. Todo o processo de salvao realizado pelo Esprito Santo; sem Ele,
ningum poderia esperar ou crer em
Cristo.
Jesus disse que todos os que no
crem no Filho de Deus esto condenados (Jo 3.18). Deus, em sua graa soberana, decidiu salvar aqueles
que Ele mesmo amou (Rm 9.8-13).
Tais pessoas so resgatadas da correnteza de homens e mulheres sem
esperana que flui em direo ao inferno. Essa uma verdade humilhante e deve resultar em imensa gratido de nossa parte. Por que Deus nos
escolheu e no outras pessoas? Ele
no o fez porque merecamos a salvao, e sim para demonstrar as riquezas da sua glria (Rm 9.14-23).
Portanto, nossa nica reao tem de

PONDERANDO OS PRINCPIOS

ESCOLHIDOS DESDE A ETERNIDADE

de amor de Deus e sobre a corrupo

do homem. Thomas Watson escreveu: Para que voc seja uma pessoa
agradecida, Deus o chamou exatamente quando voc O ofendia; Ele
o chamou sem precisar de voc e
mesmo tendo milhares de santos glorificados e de anjos a ador-Lo. Pen-

VOC

SE

REGOZIJA

NA

se naquilo que voc era antes de ter

sido chamado por Deus (A Body of
Divinity). A doutrina da eleio soberana, entendida corretamente,
produz gratido profunda para com
Deus nos coraes dos crentes.
De que maneira isso tem afetado
a sua vida?

SOBERANIA

DE

DEUS?

Horatius Bonar
Se eu admito que a vontade de Deus regula os grandes movimentos do universo, tenho de admitir que ela regula de maneira
semelhante os pequenos. Tenho de fazer isso, porque os grandes movimentos do universo dependem dos pequenos. O menor
movimento de minha vontade regulado pela vontade Deus. E
nisto eu me regozijo. Ai de mim, se no fosse assim! Se eu fujo
de to ilimitada orientao e controle, evidente que no gosto
da idia de estar completamente disposio de Deus. Em parte, desejo viver minha prpria disposio. Tenho a ambio
de regular os menores impulsos de minha vontade, enquanto
entrego os grandes ao controle de Deus. Disso resulta que eu
desejo ser um deus para mim mesmo. No gosto do pensamento de que Deus tenha toda a disposio de meu destino. Se Ele
faz a sua vontade, eu tenho receio de que no farei a minha.
Alm disso, h outra implicao: o Deus cujo amor tenho
prazer em falar um Deus a quem no posso confiar a mim
mesmo no que diz respeito eternidade. Sim, esta a verdade.
O desgosto do homem para com a soberania de Deus surge da
suspeita que o homem nutre para com o amor divino. Apesar
disso, os homens de nossos dias, que negam a absoluta soberania de Deus, so os mesmos que professam regozijar-se no amor
dEle, os mesmos que falam sobre esse amor, como se Deus no
possusse qualquer outra virtude, exceto o amor. Quanto mais
eu entender o carter de Deus, de conformidade com sua revelao nas Escrituras, tanto mais perceberei que Ele tem de ser
soberano e tanto mais eu me regozijarei, em meu ntimo, com o
fato de que Ele soberano.

10

F para Hoje

A REALIDADE

DA

IRA

DE

DEUS

Erroll Hulse
Preletor da XVIII Conferncia Fiel no Brasil - Outubro de 2002

que, exatamente, devemos

entender como a ira de Deus? um
atributo de Deus? E, se assim for,
ela age fundamentada em qu? Como
respostas a estas perguntas no h declarao mais definitiva do que a do
apstolo Paulo na sua introduo ao
principal tema de sua epstola aos
Romanos: A ira de Deus se revela
do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a
verdade pela injustia (Rm 1.18).
Resumidos nesta declarao esto os pontos salientes de nosso artigo. Esta ira a ira de Deus. Revela-se do cu. Note o tempo presente
revela-se. Os julgamentos de Deus
na histria testemunham a respeito
de sua ira. Alm disso, esta ira
dirigida contra os homens especificamente, contra os homens mpios
e perversos; e, ainda mais especificamente, contra os homens que detm a verdade pela injustia.
Mais adiante no contexto, o
apstolo explica que possvel escapar da ira de Deus, mediante a f em

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

10

Cristo, o nico que tem propiciado

essa ira (Rm 3.21-26). Com esta concluso, exponho Romanos 1:18 da
seguinte maneira.
1. A provocao da ira de Deus
...contra toda impiedade e perverso dos homens...
2. A natureza da ira de Deus
A ira de Deus se revela do cu. A
ira procede do ser ou da pessoa de
Deus; sua contnua e imutvel reao ao mal.
3. A ira de Deus manifestada
A ira de Deus se revela (continuamente). Apokaluptetai, se revela,
um verbo que est no presente contnuo. As manifestaes do desagrado
divino acontecem ao longo da Histria, e um estudo destas manifestaes nos ajuda a compreender a realidade da ira de Deus.
4. A propiciao da ira de Deus
A quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a
f (Rm 3.25). Somente o sangue
expiatrio de Cristo propicia a ira de
Deus, e a justia de Cristo, atribuda

10/24/02, 5:14 PM

A REALIDADE DA IRA DE DEUS

a ns, assegura-nos proteo permanentemente contra essa ira.

1. A PROVOCAO DA IRA DE D EUS

...contra toda impiedade e perverso dos homens...
A impiedade , na verdade, a
ao de ser antiDeus e refere-se
inimizade e perversidade, as quais
abrem caminho para a injustia (ilegalidade). A piedade age poderosamente como incentivo para a justia de corao e de vida. Sua ausncia deixa um vcuo que facilmente preenchido pela injustia.
Onde no h temor a Deus, os desejos sensuais logo conduzem os homens a entregarem-se livremente a
toda forma de perverso. A impiedade manifesta-se geralmente na
forma de idolatria. No mundo pago esta idolatria expressa no
servio a dolos e na escravido a demnios associados a esses dolos. Na
sociedade ocidental, a idolatria manifesta-se na forma de mundanismo
(servir ao mundo, ao invs de servir
a Deus), ou seja, no satisfazer a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida
(1 Jo 2.16).
Visto que a impiedade afeta o
prprio ser e carter de Deus, ela
provoca sua ira. Paulo declara que a
ira de Deus se revela continuamente
contra toda impiedade e perverso dos
homens que detm a verdade pela
injustia. Isso implica que os homens conhecem a verdade. Eles so
convencidos pela verdade mas a abafam, restringindo-a ou empurrando-a
para trs. Isto verdade em relao
a todos aqueles que praticam a impie-

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

11

11

dade, mas verdade especialmente

em relao aos judeus a quem Paulo
se refere em Romanos 2 e 3. Os judeus tinham orgulho do seu conhecimento da verdade (Rm 2.20)
mas desprezaram-na de tal maneira
que provocaram nosso Senhor a proferir palavras de feroz indignao:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque fechais o reino dos
cus diante dos homens; pois vs no
entrais, nem deixais entrar os que
esto entrando! (Mt 23.13)
Todo pecado tem sua origem na
apostasia do homem para com Deus.
O pecado, ento, aumenta e se multiplica medida que as restries de
Deus sobre os pecadores diminuem.
Finalmente, todo pecado tem sua
consumao no fogo da ira de Deus.
Todos os atos de ira e indignao
neste mundo so apenas um preldio
do estado final de ira que ser revelado no dia da ira e da revelao do
justo juzo de Deus (Rm 2.5).
O que ocorre no que a ira cai
sobre o pecado abstrato. A maioria
das referncias na Bblia mostram explicitamente que a ira de Deus cai
sobre os pecadores. Aborreces a
todos os que praticam a iniqidade
(Sl 5.5). H aproximadamente 26
passagens bblicas declarando que
Deus odeia pecados como divrcio,
roubo, idolatria, etc. Destas, pelo
menos 12 referem-se ao fato de que
Deus odeia os prprios pecadores.
Devemos observar tambm que toda
expresso de ira na histria deste
mundo tem uma realidade escatolgica (move-se em direo ao julgamento final). Tudo est se movendo
para aquele grande dia sobre o qual
a Bblia fala constantemente (Mt

10/24/02, 5:14 PM

12

F para Hoje

25.31; Rm 2.5, 5.9; Ef 5.6; Hb

9.27; Ap 20.11). Naquele dia, tudo
ser revelado, e o lago de fogo se
tornar um monumento permanente
justia de Deus.
Uma tremenda expresso de dio
para com Deus dio que tem como
resultado a ira de Deus revelado
em Apocalipse 20.8,9. Todos os
exrcitos e poderes do Anticristo se
organizam contra o acampamento do
povo de Deus. Os poderes da impiedade unidos avanam para atacar a
noiva de Cristo. Ao examinarmos a
batalha, vemos que, enquanto gloriosa santidade caracteriza a Divindade, dio e feira so as marcas do
inimigo. A ira de Deus se manifesta
contra a impiedade aquilo que guerreia contra Ele.

2. A NATUREZA DA IRA DE DEUS

A ira de Deus se revela do cu.
O castigo humano difere do castigo divino por sua natureza varivel
e inexata. Ao lidarmos com crime e
castigo, pensamos geralmente em termos de reforma dos culpados e de
proteo dos inocentes. A idia de
retribuio no popular. No julgamento final, a ira divina ser expressa
somente em termos de retribuio.
O inferno no ser uma penitenciria, isto , um lugar para correo.
Dureza incorrigvel caracterizar os
mpios. O castigo naquele dia ser
retribuio justa.
Os magistrados so autorizados
por Deus a punir (Rm 13.1-4), mas,
em ltima instncia, a retribuio, de
acordo com a Bblia, funo somente da Divindade. A mim pertence a vingana; eu que retribui-

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

12

rei, diz o Senhor (Rm 12.19; Hb

10.30). O papel da conscincia importante. No h arrependimento no
inferno (Ap 16.11); e a ira de Deus,
na forma de castigo sem fim, ser
apoiada pela conscincia humana
que prestar testemunho e a aprovar na sentena condenadora.
A realidade da ira de Deus levanta a questo de impassibilidade:
encontramos em nossas declaraes
de f a afirmao de que Deus no
tem partes ou paixes corporais. Isto
estabelece uma verdade importante
designada a evitar qualquer idia de
que Deus seja instvel ou sujeito s
disposies ou distrbios que ns
mortais conhecemos. No entanto,
seria desastroso concluir, por isso,
que Deus uma mquina sem sentimentos. Ele eternamente santo e
perfeito no seu amor trino. Vemos
seus sentimentos expressos em Cristo, mas no possvel sabermos, de
maneira prtica, como Deus sente.
Se a declarao Deus amor tem
algum significado, ento, conclumos que Deus sente emoes sua
prpria maneira infinita e imutvel.
Em nossa prpria experincia, sentimos o amor de Deus de forma
tangvel, medida que esse amor
derramado em nossos coraes pelo
Esprito Santo, que nos foi outorgado (Rm 5.5). A lngua bblica
principal o hebraico. A palavra aph
denota raiva, estremecimento, (210
vezes); e chemah significa calor, ira,
fria (115 vezes). Vistas nos seus
contextos, estas palavras demonstram claramente a mensagem de que
Deus tem sentimentos fortssimos em
relao maldade. O assunto obviamente precisa de exposio sepa-

10/24/02, 5:14 PM

A REALIDADE DA IRA DE DEUS

13

rada, na qual o maior cuidado ne- perfeita repugnncia, mas teve pracessrio para resguardar nosso ponto zer na vindicao da justia e no
de vista da imutabilidade de Deus, e cumprimento da justia representao nosso entendimento dEle como um da na vitria de seu Filho. A dor
Deus (sempre santo em Si mesmo) do Cordeiro em corpo e alma era to
que amor e ira.
imensa, que somente os poderes de
Sobre o assunto de ira e amor, uma pessoa divina poderiam suportShedd comenta: Estas duas emoes la.2 Como sua alma fervia debaixo
so reais e essenciais em Deus: uma do fogo da ira, e seu sangue vazava
despertada pela justia e a outra atravs de todos os poros, por causa
pelo pecado. A existncia de uma do extremo calor da chama.3
necessita da exisPor causa destes
tncia da outra; asinteresses esseng
sim, se no houver
No h arrependimen- ciais pela justia, a
amor pela justia,
ira de Deus veio soto no inferno (Ap
no haver dio
bre o Cordeiro, e
pelo pecado; e, repodemos apenas
16.11); e a ira de
ciprocamente, se
concluir que essa
Deus, na forma de
no houver dio
ira uma terrvel
pelo pecado, no castigo sem fim, ser realidade.
haver justia. A apoiada pela conscicoexistncia neces3. A IRA DE DEUS
ncia humana que
sria destes sentiMANIFESTADA
mentos continua- prestar testemunho e
mente ensinada na a aprovar na senten- A ira de Deus se
revela (continuaBblia: Vs que
a condenadora.
mente)...
amais o S ENHOR ,
g
detestai o mal (Sl
Enquanto es97.10).1
crevo sobre essa ira,
A perfeita compatibilidade entre a mdia est trabalhando para expor
a ira e o amor vista na prova ao mundo atrocidades que ocorrem
substitutiva de Cristo. Somente Ele em vrias partes do mundo. A opipoderia cumprir os requisitos da jus- nio mundial tem sido despertada
tia. As ofertas queimadas de Le- rapidamente, exigindo que tome-se
vtico 1.1-9 eram completamente uma posio contra o grande nmeconsumidas pelo fogo. Produziam ro de mortes. A Bblia fala claraum aroma agradvel ao SENHOR. mente sobre acontecimentos desse
O agradvel uma referncia tipo e sobre calamidades como guertotal satisfao de justia e no sig- ras, fomes, enchentes, furaces e
nifica, nem por um momento, que vulces. A Bblia avisa claramente
Deus teve prazer nos sofrimentos de sobre os fatos do julgamento de Deus
Cristo. Ele repugnava isto (lembre- na Histria.
mos a prova de Abrao, ao ser chaA queda de Ado e Eva. A primado para sacrificar Isaque) com meira manifestao da ira de Deus

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

13

10/24/02, 5:14 PM

14

F para Hoje

aquilo que veio como inexorvel seqncia da Queda tem seu prprio
cumprimento de suas palavras: No comentrio na observao feita por
dia em que dela comeres, certamen- Jeov, ao reclamar que a inclinao
te morrers (Gn 2.17). Os pri- do pensamento do corao do homem
meiros pecadores receberam sobre si era somente maldade em todo o temmesmos uma maldio; a mulher foi po! O pecado sempre traz consigo a
amaldioada na principal rbita de reao da ira. O Senhor declarou:
sua vida e, de maneira semelhante, Farei desaparecer da face da terra o
o homem. A terra tambm foi amal- homem que criei (Gn 6.7). Os madioada. Todos os descendentes de les da indiferena e do pecado caAdo e Eva, por causa da Queda, so racterizaram a gerao de No. A
nascidos na iniqidade (Sl 51.5). busca de atividades legais comer,
Toda pessoa que nasce neste mundo beber, construir, casar se for se culpada do pecado de Ado, ou guida sem motivos teocntricos
provoca a ira
seja, falta-lhe
de Deus. O auaquela justia
g
mento da crina qual Ado
A Bblia avisa claramente
minalidade
foi criado, e a
tambm foi um
pessoa cor- sobre os fatos do julgamento
precursor do
rupta por natude Deus na Histria.
dilvio. A terreza (Rm 5.12ra estava cor21). Isto sigg
rompida visnifica que toda
ta de Deus e
pessoa nasce
neste mundo como pecador e, con- cheia de violncia; ento, Deus disseqentemente, a culpa clama por se a No: Resolvi dar cabo de toda
ira, devido aos pecados que ela co- carne (Gn 6.11-13). Referindo-se
mete cada vez mais. A demora na ao pecado de mundocentrismo nos
aplicao do castigo, expresso em dias de No, nosso Senhor declarou
Gnesis 2.17, vista de vrias ma- claramente que um estado semeneiras. Ado no morreu fisicamente lhante de mundanismo preceder sua
de imediato. O castigo de Caim pelo segunda vinda (Lc 17.26).
Sodoma e Gomorra. De acordo
assassinato de Abel foi adiado, apesar de ser evidente que ele era um com Calvino, o caso de Sodoma foi
homem perverso. A civilizao trazido ateno de Abrao, a fim
caimita, descrita em Gnesis 4.16- de ensin-lo que os sodomitas mere24, foi ricamente abenoada com os ciam, com justia, a sua destruio.
benefcios da graa comum e se ex- Ao dizer que o clamor tem se mulcedeu nos avanos tecnolgicos e tiplicado, Deus indica quo doloroso
culturais. Ao mesmo tempo, essa ci- so os pecados dos mpios porque,
vilizao era prottipo de humanismo apesar de prometerem impunidade
para si mesmos, escondendo suas
e impiedade.4
O dilvio nos dias de No. A de- maldades, os seus pecados soaro nos
cadncia da humanidade, como con- ouvidos de Deus.5

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

14

10/24/02, 5:14 PM

A REALIDADE DA IRA DE DEUS

O horroroso mal que veio a ser

chamado de sodomia foi revelado inteiramente na noite anterior ao
dia em que L foi removido da cidade, quando os homens daquela
cidade cercaram a casa... assim os
moos como os velhos e exigiram
abusar dos dois anjos (Gn 19.4).
Romanos 1 mostra que este pecado
em particular um sinal de perverso, um sinal de que Deus tem
entregado os homens destruio.
Paulo diz que impossvel para um
homossexual herdar o reino de Deus,
mas algumas pessoas em Corinto se
arrependeram deste pecado e encontraram a salvao (1 Co 6.9-11).
O caso de Sodoma nos ensina
que os pecados que destroem a instituio da famlia e que tornam
intolervel a vida de crianas exigem
a ira de Deus. O alarmante abuso
sexual de crianas, em nossos dias,
certamente provoca a ira de Deus. O
pecado dos amorreus se tornou insuportvel, quando chegou ao seu auge,
na poca quando essa nao foi
destruda por Israel. A invaso foi um
ato de guerra mas tambm de justia
(Gn 15.16; 1 Rs 21.26; 2 Rs 21.11).
A maneira pela qual as cidades
da plancie foram destrudas no
insignificante. Seus crimes exigiam
um ato de indignao que foi manifestado por fogo do cu, no um fogo
de aniquilao, e sim um fogo de
tormento sem fim; este fato apoiado por Judas 7: Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas,
que, havendo-se entregado prostituio como aqueles, seguindo aps
outra carne, so postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punio.

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

15

15

A ira caindo sobre os indivduos. A ira de Deus contnua na sua

manifestao e universal na sua aplicao. Deus um juiz justo, que
manifesta sua ira todo o dia. Esta ira
pode ser percebida na vida de pessoas como Acabe e Jezabel, no Antigo
Testamento; e de Ananias e Safira,
no Novo Testamento; e, mais tarde,
na vida do Rei Herodes, que foi morto quando recebeu adorao que
deveria ser prestada somente a Deus;
e, na era moderna, na morte de ditadores como Hitler e os Ceaucescus.
Naes e imprios. As naes e
os imprios mundiais tambm so
pesados na balana divina. Grandes
trechos das mensagens profticas so
dedicados a este tema (Is 13-15; Jr
46-50; Ez 25-32 e Am 1-2). A obrigao de Naum era mostrar que a
hora da ira de Deus havia chegado
para Nnive, porque ela vendia os
povos com a sua prostituio e as
gentes, com as suas feitiarias (Na
3.4). Por essas razes, a sua clera
se derrama como fogo (Na 1.6).
Daniel 2 descreve o julgamento de
Deus sobre quatro imprios orgulhosos que se sucederam, e todos foram
totalmente destrudos.
As setes taas da clera de Deus.
As taas de ouro de Apocalipse 16
so taas de ira. Alguns dos horrores
dos julgamentos descritos de maneira simblica no Apocalipse j esto,
at certo ponto, presentes conosco.
Seca, fome e poluio so terrveis
realidades. Sempre pergunta-se porque Deus permite os terrveis desastres de guerras civis (no Sudo,
durante 25 anos; em Moambique,
durante 16 anos; o conflito recente
entre o Iraque e o Ir, etc.); fomes

10/24/02, 5:14 PM

16

F para Hoje

(como na Etipia, no Sudo e na

Somlia); holocaustos (na Alemanha
Nazista, na Rssia e, mais recentemente, no Camboja). Isaas 24.5-6a
nos diz: Na verdade, a terra est contaminada por causa dos seus moradores, porquanto transgridem as leis,
violam estatutos, e quebram a aliana eterna. Por isso, a maldio
consome a terra, e os que habitam
nela se tornam culpados.
A ira de Deus revelada contra
seu povo eleito. O privilgio traz consigo a responsabilidade. A aliana de
Deus resumida em Deuteronmio
coloca bastante nfase na importncia da fidelidade. A fidelidade seria
recompensada com abundante prosperidade. Para o povo de Deus, a
regra seria emprestars a muitas
gentes, porm tu no tomars emprestado (Dt 28.12). Por outro lado,
a desobedincia, especialmente se
fosse no caso de servir a dolos imprestveis, provocaria o cime do
Senhor e acenderia o fogo da sua ira
(Dt 32.21-24).
Talvez a alegoria da infiel Jerusalm, registrada em Ezequiel 16,
fornea a mais marcante lio de ira.
Esta foi provocada pela promiscuidade e prostituio de Israel. Tendo
sido removida do campo onde havia
sido lanada na sua infncia, e onde
revolvia-se no sangue sem ter sido
cortado o seu cordo umbilical, Jerusalm foi embelecida pelo seu
Salvador e amante. Mas ela tinha dormido com seus vizinhos lascivos de
todos os lados. Por isso, Ele diz: Te
farei vtima de furor e de cime (Ez
16.38).
O paralelo no Novo Testamento
encontra-se em Hebreus 6 e 10. A

fe 15 - 2 A Realidade da Ira de Deus.p65

16

justia de Deus proporcional responsabilidade humana. Aqueles que

fazem profisso de f, tornam-se
membros da igreja, recebem a luz, o
ensino e os benefcios do evangelho
e depois rejeitam esses privilgios
sero devidamente punidos: De
quanto mais severo castigo julgais vs
ser considerado digno aquele que
calcou aos ps o Filho de Deus, e
profanou o sangue da aliana com o
qual foi santificado, e ultrajou o Esprito da graa? Ora ns conhecemos
aquele que disse: A mim pertence a
vingana; eu retribuirei. E outra
vez: O Senhor julgar o seu povo.
Horrvel coisa cair nas mos do
Deus vivo (Hb 10.29-31).

4. A PROPICIAO DA IRA DE DEUS

A quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a
f (Rm 3.25).
Nada to inescrutvel ou to
maravilhosamente eficaz como o sacrifcio vicrio de Cristo, realizado
de uma vez por todas, para propiciar
a ira de Deus. To terrvel foi essa
ira que at mesmo Cristo, que conhecia todas as coisas, quando estava
para tomar o clice da ira, disse: A
minha alma est profundamente triste
at morte (Mc 14.34).
Na sua exposio de Isaas 53.
10: Todavia, ao SENHOR agradou
mo-lo, fazendo-o enfermar,
Manton disse: Ento, aprenda: (a)
a total impiedade do pecado, custou
a Cristo uma vida de sofrimento,
uma dolorosa, vergonhosa, amaldioada morte e uma incrvel compreenso da ira de Deus, a fim de
reconciliar pecadores; (b) O temor

10/24/02, 5:14 PM

JONATHAN EDWARDS
(1703-1758)

Gilson Santos

Considerado o maior telogo e filsofo americano,

Jonathan Edwards nasceu no Estado de Connecticut, no

mesmo ano em que nasceu o ingls John Wesley. Seu pai,
Timothy Edwards, foi pastor, e sua me, Esther, era filha do
Rev. Solomon Stoddart. Jonathan foi o nico filho com dez
irms. Desde criana demonstrou impressionante inteligncia, e ingressou no Yale College pouco antes dos treze
anos. Depois de sua educao, ingressou no ministrio
congregacional em 1726 na Igreja em Northampton,
Massachusetts. Poucos anos mais tarde, em 1734, um
despertamento aconteceu em sua congregao. Em 1740, o
Grande Despertamento irradiou-se pelas treze colnias norteamericanas, e estima-se que no mnimo 50.000 pessoas foram
despertadas para Cristo e uniram-se s igrejas. Foi ele, portanto, o telogo do chamado Primeiro Grande Despertamento.
Mais tarde, Edwards serviu como missionrio aos ndios em
Stockbridge, Massachusetts, entre 1751 e 1757.
Edwards e sua esposa, Sarah, tiveram onze filhos. Sua vida
familiar feliz foi um modelo para todos os que o visitaram.
Edwards morreu durante uma epidemia de varola, logo depois
de haver mudado para Nova Jersey, no mesmo ano em que
tornou-se presidente do College of New Jersey, mais tarde chamado Universidade de Princeton. Morreu vtima de uma
vacina contra a varola, por ter se oferecido como voluntrio para o teste da mesma.
Ele escreveu cerca de mil sermes, bem como vrias obras
importantes sobre a Bblia e teologia. Foi tambm um grande
metafsico, com importantes obras de filosofia. Aos treze anos
escreveu um tratado sobre aranhas, e sempre mostrou interesse por questes cientficas, no vendo qualquer conflito entre
religio e cincia. Ele lia e apreciava as obras de Sir Isaac
Newton, convicto de que a boa teologia e a boa cincia poderiam se apoiar e complementar mutuamente. Foi um dos mais
profundos escritores calvinistas que se tem conhecimento.

fe 15 - 3 Jonathan Edwards.p65

18

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22

F para Hoje

Cristo; suficiente sentar-se sombra dEle, a grande rocha em terra

sedenta (Is 32.2). Cristo no exige
dinheiro em troca de sua paz. Mas
chama-nos para O buscarmos livremente e sem preo. Ainda que pobres
e sem dinheiro, podemos ir a Ele.
Cristo no se d por aluguel; Ele
deseja to-somente outorgar-lhe esse
descanso. Como Mediador, sua obra
consiste em dar descanso aos exaustos. E nisso Ele se deleita.
H em Cristo descanso e doce
refrigrio para aqueles que esto cansados das perseguies. A maior parte
do tempo, o povo de Deus tem sido
perseguido neste mundo. H intervalos ocasionais de paz e prosperidade, mas geralmente acontece ao
contrrio.
Satans tem usado de grande
malcia contra o povo de Deus, na
medida em que esse povo procura
seguir a Deus. Assim, por muitas
vezes, o povo de Deus tem sido extremamente perseguido, e milhares
tm sido condenados morte. Satans est sempre pronto, como leo
que ruge procurando algum para devorar (I Pe 5.8).
Cristo tem se dado a ns para ser
tudo aquilo de que precisamos. Necessitamos de vestes, e Cristo no
apenas nos d vestes, mas tambm a
Si mesmo, para ser a nossa vestimenta. Porque todos quantos fostes
batizados em Cristo, de Cristo vos
revestistes (Gl 3.27).
Em Cristo h proviso para satisfao e pleno contentamento das

almas sedentas e necessitadas. Cristo como ribeiros de guas em lugares secos (Is 32.2 - ARC) ou em
um deserto ressequido, onde h
grande escassez de gua e os viajantes morrem de sede.
Cristo um rio de guas, pois
h nEle uma plenitude tal, uma proviso to abundante, que satisfaz a
alma mais necessitada e ansiosa. Cristo suficiente no s para uma alma
sedenta, mas tambm a fonte que
nunca seca, sem importar quantos
venham a Ele. Um homem sedento
no esgota esse rio, ao saciar nEle
continuamente a sua sede. Aquele,
porm, que beber da gua que eu lhe
der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele
uma fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.14).
Como somos felizes quando nossos coraes ficam persuadidos a se
achegarem a Jesus Cristo! Oh! Que
sejamos persuadidos a nos ocultarmos nEle! Que maior segurana
poderamos desejar? Ele se comprometeu a defender-nos e salvar-nos.
Nada temos a fazer, alm de descansar nEle calmamente. Aquiete-se
e veja o que o Senhor Jesus far por
voc. Se tiver de haver sofrimento,
esse ser da parte do Senhor Jesus,
por voc; nada ter de sofrer. Se alguma coisa tiver de ser feita, Cristo
h de faz-la. Voc nada ter de fazer, alm de permanecer quieto e
olhar. Mas os que esperam no SENHOR, renovam as suas foras (Is
40.31).

Aquele que procura ser feliz, precisa antes procurar ser santo.
John Howe

fe 15 - 4 Nosso Lugar de Refgio.p65

22

10/24/02, 5:15 PM

SUBMISSO DISCIPLINA DE DEUS

SUBMISSO

23

DISCIPLINA

DE

DEUS

Arthur Pink
No havemos de estar em muito maior submisso ao Pai
espiritual e, ento, viveremos?

Hebreus 12.9

or natureza, no somos inclinados submisso. Nascemos neste

mundo possudos por um esprito de
insubordinao. Somos descendentes
de nossos primeiros pais rebeldes e,
por isso, herdamos a natureza deles.
O homem nasce com uma natureza
rebelde, semelhante de um jumento
selvagem (cf. J 11.12). Isto muito
desagradvel e humilhante, mas
verdadeiro. Isaas 53.6 nos diz:
Cada um se desviava pelo caminho, que um caminho de oposio
vontade revelada de Deus. Mesmo
na converso, a nossa natureza
rebelde e voluntariosa no erradicada. Recebemos uma nova natureza,
mas a velha natureza continua lutando
contra a nova; por isso, necessitamos
de disciplina e correo. E o grande
propsito da disciplina e da correo
trazer-nos sujeio ao Pai dos
Espritos. Procuraremos atingir dois
objetivos: explicar o significado da
expresso estar em... submisso ao
Pai e enfatizar este fato com as
razes apresentadas no texto bblico

fe 15 - 5 Submisso Disciplina de Deus.p65 23

onde a expresso se encontra (Hb

12.9).

1. A SUBMISSO IDEALIZADA
Estar em submisso ao Pai
uma expresso de significado abrangente; portanto, convm que compreendamos suas vrias conotaes.
1. SIGNIFICA

UMA AQUIESCNCIA

AO SOBERANO DIREITO DE

DEUS EM
LHE

FAZER CONOSCO AQUILO QUE

AGRADA.

(Veja Salmo 39.9: Emudeo,

no abro os meus lbios porque tu
fizeste isso .) O crente tem o dever
de ficar calado quando estiver sob a
vara da disciplina e em silncio
quando estiver passando pelas mais
intensas aflies. Todavia, isto
possvel somente se pudermos ver a
mo de Deus em tais aflies. Se a
mo de Deus no for vista na aflio,
o corao do crente no far nada
alm de queixar-se e irritar-se. Leia
2 Samuel 16.10-11: Que tenho eu

10/24/02, 5:16 PM

O QUE A PERSEVERANA DOS SANTOS?

QUE A
DOS

27

PERSEVERANA
SANTOS?

Richard Belcher
Preletor da XVIII Conferncia Fiel no Brasil - Outubro de 2002

1. A DOUTRINA DA PERSEVERANA UMA CONCLUSO LGICA

DOS QUATRO PONTOS ANTERIORES
DO CALVINISMO.
Se o homem totalmente depravado e no pode fazer nada para
ajudar a si mesmo no que diz respeito
s coisas espirituais; se Deus absolutamente soberano na questo da
eleio, fundamentada to-somente
em sua prpria vontade; se a morte
de Cristo realizou-se em favor dos
eleitos, assegurando-lhes a salvao;
e se Deus chama os eleitos de maneira irresistvel, conclui-se que Deus
assegurar a salvao final destes
eleitos, ou seja, eles perseveraro at
o fim.
Se os eleitos no perseverassem,
a eleio eterna de Deus falharia, e
isto o calvinista no pode admitir.
Se Deus decretou a salvao dos

fe 15 - 6 O que a perseverana dos santos.p65

27

eleitos, ento, ela acontecer, incluindo a salvao final dos eleitos.

Se os eleitos no perseverassem,
a morte de Cristo seria uma falha,
porque o seu desgnio era garantir a
salvao dos eleitos.
Se os eleitos no perseverassem,
a graa de Deus seria resistvel pelos
salvos (eles poderiam rejeit-la de
uma maneira final, depois de estarem
salvos), embora a graa fosse irresistvel antes de eles serem salvos.

2. A DOUTRINA DA PERSEVERANA DEFINIDA NOS SEGUINTES

TERMOS:
A perseverana dos santos a
doutrina que afirma que os eleitos
continuaro no caminho da salvao
(por serem eles o objeto do eterno
decreto da eleio e por serem eles o
objeto da expiao realizada por

10/24/02, 5:16 PM

28

Cristo), visto que o mesmo poder de

Deus que os salvou os preservar e
os santificar at o final.

3. A DOUTRINA DA PERSEVERANA NO DESCARTA O AFASTAR-SE DE DEUS POR PARTE DO

CRENTE.
Esta doutrina rejeita a possibilidade de algum professar ser crente
e viver em um suposto estado de
afastamento de Deus por muitos anos,
sem enfrentar a mo disciplinadora
de Deus; mas esta doutrina no descarta o afastar-se de Deus.
O afastamento de Deus pode
ocorrer entre os crentes; todavia, a
doutrina da perseverana diz que o
verdadeiro crente no ficar permanentemente nesse estado. Se ele
permanecer, tal crente deve colocar
um grande ponto de interrogao ao
lado de sua profisso de f.

4. A DOUTRINA DA PERSEVERANA, DE ACORDO COM O CALVINISMO, NO INCLUI A IDIA DO

CRENTE CARNAL.
Um crente carnal, conforme
muitos o definem, um crente que
foi verdadeiramente salvo, mas est
vivendo como um perdido. O crente carnal fez uma confisso de f e
viveu por um tempo como verdadeiro
crente; agora, porm, ele se voltou
para o mundo, e aqueles que o cercam
no mundo e os membros da igreja
no sabem se ele um verdadeiro
crente ou no. Somente Deus conhece o corao do crente carnal. Ele
pode passar todo o resto de sua vida
nesta condio; mas, por causa de sua

fe 15 - 6 O que a perseverana dos santos.p65

28

F para Hoje

experincia de salvao, ele estar

com Cristo na eternidade. Ele carnal, mas um crente: ou, ele um
crente, mas carnal. O calvinismo
diria: no h salvao onde no h
perseverana; e, onde h salvao,
ali haver perseverana.

5. A DOUTRINA DA PERSEVERANA INCLUI A SEGURANA DO

CRENTE; MAS A SEGURANA
SOMENTE U M ASPECTO DESTA
DOUTRINA ; A SEGURANA PODE
DEIXAR EM SEU RASTRO UMA
MANEIRA DE PENSAR E UM VIVER
FALSOS.
O ensino dos batistas de uma
vez salvo, salvo para sempre
apenas um dos lados da moeda e,
sendo apenas um dos lados da moeda,
tal doutrina pode ser perigosa.
A doutrina da perseverana dos
crentes, de conformidade com o
calvinismo, tem dois lados segurana e perseverana. Um no pode
existir sem o outro. A doutrina batista da eterna segurana (uma vez
salvo, salvo para sempre) tende a
desprezar e negligenciar a necessidade de perseverana como prova
da verdadeira salvao. Deste modo,
se ensinarmos a segurana de salvao
para um crente e no lhe ensinarmos
a realidade da perseverana como
prova da salvao, poderemos produzir o mesmo resultado da doutrina
do crente carnal pessoas que
pensam ser salvas, mas no o so. A
doutrina da segurana eterna sem a
outra metade da moeda torna-se uma
permisso de pecar para aqueles que
apenas professam ter f em Cristo,
mas que nunca foram verdadei-

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O QUE A PERSEVERANA DOS SANTOS?

ramente salvos. A doutrina calvinista da perseverana dos santos tanto

oferece conforto ao crente (ele est
eternamente seguro) quanto propor-

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ciona realidade sua confisso de f

em Cristo (o crente compreende que
a perseverana na vida crist uma
prova da salvao).

(Este artigo parte de um captulo do livro "Jornada na Graa uma novela teolgica", que ser lanado durante a XVIII Conferncia Fiel para Pastores e Lderes, no Brasil, em outubro de
2002.)

DA PERSEVERANA DOS SANTOS

Cremos que s so crentes verdadeiros aqueles que
perseveram at o fim; que a sua ligao perseverante
com Cristo o grande sinal que os distingue dos meramente professos; que uma Providncia especial vela
pelo seu bem-estar e que so guardados pelo poder de
Deus, mediante a f para a salvao.
[Artigo XI da Confisso de F de New Hampshire, 1833,
adotada pelas primeiras igrejas Batistas organizadas no Brasil.
Aqui, foi publicada pela primeira vez no livro Origem e Histria dos Batistas, de S. H. Ford, que foi traduzido para o portugus
em 1886 pelo missionrio Z. C. Taylor, o qual incluiu, como
apndice, a Confisso de F de New Hampshire que ele prprio
traduziu sob o seguinte ttulo: DECLARAO DE F DAS
IGREJAS BATISTAS NO BRASIL. E comumente adotadas
pelas Igrejas da mesma f e ordem pelo mundo. Foi adotada
pela Conveno Batista Brasileira em 24 de junho de 1916, na
dcima assemblia anual, e ainda hoje a Confisso de F
constante em muitos estatutos de Igrejas Batistas no Brasil.
A Confisso de F foi reafirmada e aceita por vrios grupos
batistas no sculo vinte. A Associao Geral das Igrejas Batistas
Regulares, por exemplo (assim como outros grupos fundamentalistas), adotou a Confisso com um adendo de interpretao
premilenista ao ltimo artigo].

fe 15 - 6 O que a perseverana dos santos.p65

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