Revoluo Haitiana e a Declarao dos

Direitos do Homem e do Cidado

Por Camila Pizzolotto, Felipe B. Rimes e Regina Helena M. J.
da Silva

Resumo:
Almejamos nesse trabalho mostrar a Revoluo Haitiana e, tambm, a
sua relao com a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado.
A Revoluo Haitiana influenciou a postura Abolicionismo j sem
o gradualismo. Assim, causou temor nas demais metrpoles que viam
nela um exemplo ruim para as suas colnias, da ento a sua
importncia de estudo.

A revoluo em Saint-Domingue, atual Haiti, em 1791-1804

constituiu a primeira revoluo de escravos bem-sucedida da Histria.
A antiga colnia francesa de Saint-Domingue tornou-se a primeira
nao negra independente na longa histria das lutas nativas contra o Figura 1: Declarao dos Direitos
imperialismo colonial. O fim da escravido na jia das Antilhas Humanos e do Cidado: o
patriotismo revolucionrio toma
resultou de uma revoluo negra na qual a maioria da populao branca emprestado a iconografia familiar
foi massacrada ou levada ao exlio. A luta dos escravos foi dupla. dos Dez Mandamentos.
Conquanto obtivessem a abolio total da escravatura em 1793, s conseguiram garantia
permanente dessa liberdade quando derrotaram e expulsaram as potencias colonialistas:
a Espanha, a Gr-Bretanha e, finalmente, a prpria Frana.
A colnia de Saint-Domingue era muito produtiva. Alm de produzir caf, anil,
cacau, algodo e outros gneros, ela produzia sobretudo o acar. Nessa produo,
empenhavam-se meio milho de escravos. Esses labutavam nas plantaes e nos
engenhos e eram dominados por trinta mil brancos, incluindo os proprietrios e seus
auxiliares (feitores, tcnicos, vigilantes etc). Alm dos negros e brancos, havia um
segmento de poucos milhares de mulatos, j livres, mas submetidos s extorses e
agresses dos brancos escravocratas.
A relao entre colnia e metrpole nunca tinha sido boa. O governo francs tentava de
todas as maneiras retirar tudo o que podia da colnia. Os produtores de acar
(chamados de grands blancs) no estavam satisfeitos de depender dos capitalistas

franceses. Outro setor que no estava muito feliz com a administrao francesa eram os
libertos (affranchis), que eram em sua maioria mulatos. Em 1780, a populao negra
havia dobrado (alguns eram proprietrios de terras e tinham escravos). Os chamados
petits blancs, que eram, em sua maioria, soldados, artesos e comerciantes, no
toleravam a ascenso social dos mulatos (e, s vezes, de alguns negros).
O poder da teoria revolucionria pode ser visto nos acontecimentos posteriores
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Os abolicionistas franceses criaram a
Sociedade dos Amigos dos Negros, em 1788, que poderia ter naufragado se no fossem
os acontecimentos de 1789, que a colocaram em foco. O nmero de abolicionistas na
nova Assembleia Nacional era bem menor que o daqueles que temiam mexer com o
sistema escravista e as imensas riquezas que ele trazia para a Frana. Em 8 de Marco de
1790, os deputados votaram por excluir as colnias da Constituio, logo foram
excludas da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. importante notar que
a recusa se deu antes da abolio, decretada pela Conveno. Todavia, a fora da lgica
revolucionria dos direitos notria ao analisarmos o que veio a ser a Revoluo
Haitiana. A Frana concedeu direitos polticos iguais aos negros livres em 1792 e
emancipou os escravos em 1794, bem antes de qualquer outra nao que possusse
escravos.
Apesar disso, o discurso dos direitos adentrou por toda a escala social das colnias.
Comeou no topo com os cultivadores brancos. Em meados de 1788, eles exigiram
reformas no comrcio e na representao das colnias nos vindouros Estados-Gerais.
Em pouco tempo, ameaaram exigir a independncia, como os norte-americanos, se o
governo nacional tentasse interferir no sistema escravista. Os brancos das classes mais
baixas, por outro lado, esperavam que a revoluo na Frana lhes trouxesse
compensao contra os brancos mais ricos, que no desejavam partilhar o poder poltico
com simples artesos e comerciantes. Entretanto, as demandas crescentes dos negros e
mulatos livres eram muito mais perigosas para a continuidade do status quo. Excludos
por decreto real de praticar a maioria das profisses ou at de adotar o nome de parentes
brancos, as pessoas de cor livres ainda assim possuam considerveis propriedades: um
tero das plantaes e um quarto dos escravos em Saint-Domingue, por exemplo.
Almejavam ser tratados da mesma forma que os brancos e ao mesmo tempo manter o
sistema de escravos.
Segundo Leslie Bethell: Todo mundo falava das liberdades da revoluo na Frana e
do exemplo dos Estados Unidos. Os grands blancs buscavam sua autonomia. Os
mulatos, inflamados pelas mortes de Vincent Og e Jean-Baptiste Chavannes (ambos
participantes da rebelio armada de 28 de outubro de 1790, que exigia a igualdade para
os homens livres de cor.), buscavam a igualdade com os brancos, e eventualmente sua
independncia.O que nem se pensava ou dizia era que os escravos negros tinham
direitos e os mereciam. Mas, dia aps dia, estes ouviam os debates de seus senhores.
Nas casas grandes, nas plantaes, nos povoados, nos mercados, os escravos tomavam
conscincia de sua condio e das possibilidades que se abriam de escapar dela, tal

como havia previsto o lendrio rebelde Francois

Macandal em 1758. 1
Em Paris, a agitao contnua dos Amigos dos
Negros conquistou um decreto, em maio de 1791,
que concedia direitos polticos a todos os homens
de cor livres nascidos de mes e pais livres.
Depois que os escravos de Saint-Domingue se
rebelaram, em agosto de 1791, os deputados
rescindiram at esse decreto altamente restritivo,
mas aprovaram, sob presso da situao nas
colnias, um mais generoso, em abril de 1792. A Figura 2: Revoluo Haitiana.
revolta dos escravos, que comeou em meados de agosto de 1791, havia atrado at 10
mil insurgentes j no final do ms, um nmero que continuava a crescer rapidamente.
Grupos armados de escravos massacravam os brancos e queimavam os campos de canade-acar e as casas das plantaes. Os cultivadores imediatamente culparam os
Amigos dos Negros e a difuso de lugares-comuns sobre os Direitos do Homem.
importante pensar de que lado os homens de cor livres se posicionavam nessa luta.
Bom, eles tinham servido nas milcias acusadas de capturar escravos fugidos e s vezes
eram eles prprios donos de escravos. Em 1789, os Amigos dos Negros os tinham
retratado no s como um baluarte contra um potencial levante de escravos, mas
tambm como mediadores em qualquer futura abolio da escravatura. Agora, os
escravos tinham se rebelado. Tendo inicialmente rejeitado a viso dos Amigos dos
Negros, um nmero cada vez maior de deputados em Paris comeou desesperadamente
a endoss-la no incio de 1792. Esperavam que os homens de cor livres pudessem se
aliar s foras francesas e aos brancos de classe baixa contra tanto os cultivadores
quanto os escravos. Na verdade, os negros e mulatos livres desempenharam um papel
ambguo durante todo o levante dos escravos, ora se aliando aos brancos contra os
escravos, ora se aliando aos escravos contra os brancos.
A potente combinao de teoria (declarao dos direitos) e prtica (nesse caso, franca
revolta e rebelio) forou a mo dos legisladores. Os direitos do homem eram
inevitavelmente parte da discusso, mesmo na Assembleia que os tinha declarado
inaplicveis s colnias. Os acontecimentos levaram os deputados a reconhecer a sua
aplicabilidade em lugares, e em relao a grupos, que eles tinham originalmente
esperado excluir desses direitos. Aqueles que se opunham a conceder direitos aos
homens de cor livres concordavam a respeito de um ponto central com aqueles que
apoiavam a ideia de conferir esses direitos: os direitos dos homens de cor livres no
podiam ser separados da reflexo sobre o prprio sistema escravagista. Assim, uma vez
reconhecidos esses direitos o prximo passo se tornava ainda mais inevitvel.
No vero de 1793, as colnias francesas estavam em total sublevao. Uma repblica
1

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havia sido declarada na Frana, e a guerra agora opunha a nova repblica GrBretanha e Espanha no Caribe. Os cultivadores brancos procuraram fazer alianas
com os britnicos. Alguns dos escravos rebeldes de Saint-Domingue juntaram-se aos
espanhis, que controlavam a metade leste da ilha, em troca de promessas de liberdade
para si mesmos. Mas a Espanha no tinha a menor inteno de abolir a escravido. Em
Agosto de 1793, enfrentando um colapso total da autoridade francesa, dois comissrios
enviados da Frana comearam a oferecer a emancipao e concesso de terras aos
escravos que lutavam pela Repblica Francesa. No final do ms estavam prometendo
liberdade a provncias inteiras. O decreto emancipando os escravos do norte abria com o
artigo 1 da Declarao dos Direitos dos Homens e do Cidado: Os homens nascem e
permanecem livres e iguais em direitos. Embora inicialmente temerosos de uma trama
britnica para solapar o poder francs por meio da libertao de escravos, os deputados
em Paris votaram por abolir a escravido em fevereiro de 1794. Alm da abolio da
escravido negra em todas as colnias, os deputados decretaram que todos os homens,
sem distino de cor, residindo nas colnias, so cidados franceses e gozaro de todos
os direitos assegurados pela Constituio.
Logo, a contnua revolta dos escravos em Saint-Domingue e sua conjuno com a
guerra em muitas frentes deixavam pouca escolha se
quisessem conservar at mesmo uma pequena poro de
sua ilha-colnia. Mas, como revelavam as aes dos
britnicos e dos espanhis, ainda havia muito espao de
manobra para manter a escravido no seu lugar: eles
podiam prometer a emancipao exclusivamente queles
que passassem para o seu lado, sem oferecer a abolio
geral da escravatura. Mas a propagao dos direitos do
homem tornou a manuteno da escravido muito mais
difcil para os franceses. medida que se espalhava na
Frana, a discusso dos direitos contradizia a tentativa da
legislatura de manter as colnias fora da Constituio,
precisamente por ser inevitvel que incitasse os homens de Figura 3: Franois-Dominique Toussaint Louverture.
cor livres e os prprios escravos a fazer novas demandas e a lutar ferozmente por elas.
O ex-escravo Toussaint-Louverture, que se tornaria em breve o lder da revolta,
proclamou em agosto de 1793 que Eu quero que a Liberdade e a Igualdade reinem em
Saint Domingue. Trabalho para que elas passem a existir. Uni-vos a ns, irmos
[companheiros insurgentes], e lutai conosco pela mesma causa. Sem a declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado, a abolio da escravatura em 1794 teria permanecido
inconcebvel.
Em 1802, Napoleo enviou uma imensa fora expedicionria da Frana para capturar
Toussaint e restabelecer a escravido nas colnias francesas. Transportado para a
Frana, Toussaint morreu numa priso fria.
A ao de Napoleo retardou a abolio definitiva da escravatura nas colnias francesas

at 1848, quando uma segunda repblica chegou ao poder. Porm, a luta incessante dos
negros pela liberdade fundiu-se nesse momento, e imps a luta pela independncia. A
tarefa de comandar a guerra pela independncia coube a Dessalines, o general mais forte
e leal camarada de Toussaint. Depois de dois anos de guerra totalmente devastadora, os
negros derrotaram o exrcito napolenico e chegaram ao estgio final da revoluo,
proclamando a independncia no dia 1 de Janeiro de 1804.
LIBERDADE OU MORTE
Gonaves, 01 de janeiro de 1804. Ano I da Independncia
Hoje, 01 de janeiro de 1804, o General Chefe, acompanhado por generais e chefes
militares convocados a fim de tomar medidas tendentes felicidade do pas:
Depois de ter dado a conhecer aos generais reunidos sua verdadeira inteno de sempre
garantir aos nativos do Haiti um governo estvel - o objeto de sua maior solicitude, o
que fez em um discurso conhecido por potncias estrangeiras a resoluo para tornar o
pas independente, e de gozar da liberdade consagrada pelo sangue do povo desta ilha,
e, depois de ter reunido as suas opinies, pediu a cada um dos generais reunidos o
pronunciamento de um voto para renunciar para sempre Frana, para morrer ao invs
de viver sob sua dominao, e para lutar pela independncia com seu ltimo suspiro.
Os generais, imbudos desses princpios sagrados, depois de terem dado a uma s voz a
adeso ao projeto manifesto da independncia, juram ante a eternidade e ante todo o
universo para sempre renunciar Frana e morrer ao invs de viver sob a sua
dominao.
(Ato de Independncia do Haiti, extrado do site Wikipedia e traduzido por ns)

Bibliografia:
HUNT, Lynn. A Inveno dos Direitos Humanos: uma histria. So Paulo: Companhia
das Letras, 2009
JAMES, C. R. L. Os Jacobinos Negros. So Paulo, Boitempo, 2000
BETHELL, Leslie. Histria da America Latina, t.5. Barcelona: Editorial Crtica, 1991.
FICK, Carolyn. Camponeses e soldados negros na Revoluo de Saint-Domingue:
reaes iniciais liberdade na Provncia do Sul (1793-1794). In: KRANTZ, Frederick
(org). A outra histria. Ideologia e protesto popular nos sculos XVII a XIX. Traduo.
Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1990, 211-226.
GENOVESE, Eugene. Da rebelio revoluo: as revoltas de escravos nas Amricas.
So Paulo: Global, 1983. JAMES, C.L.R. Os Jacobinos Negros, Boitempo, 2001.
FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988.

Declarao dos Direitos do homem e do Cidado: In Textos Bsicos sobre Derechos

Humanos. Madrid: Universidad Complutense, 1973. Traduzido do espanhol por
Marcus Cludio Acqua Viva apud FERREIRA Filho, Manoel G. et. alli. Liberdades
Pblicas. So Paulo: Ed. Saraiva, 1978.

Filmografia:
galit for All: Toussaint Louverture and the Haitian Revolution.
Diretor: Noland Walke.
EUA, 2009.