INTRODUCCION

En la presente trabajo queremos dar a conocer y comprender las ideologas de

una organizacin que buscan la defensa colectivista y a la crtica al problema
social que se presenta en el poder gubernamental, ya que las diferentes
problemticas que se presentan el mbito poltico, social, econmico, y cultural,
incita a que opositores intelectuales pongan frente a actuaciones que a diario
se vulneran, concientizando que se deben defender y proteger los derechos
humanos y naturales, ya que las condiciones de vida no son dignas.

IDEOLOGIAS POLITICAS PERUANAS

1. IDEOLOGA:

Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una

persona, colectividad o poca, de un movimiento cultural, religioso o poltico,
etc.
2. QU ES UNA IDEOLOGA POLTICA?
Una ideologa poltica es un cierto juego tico de ideales, principios,
doctrinas, mitos o smbolos de un movimiento social, institucin, clase o un
grupo grande que explica como la sociedad debera funcionar, y ofrece algn
programa poltico y cultural para un cierto orden social. Se ocupa mucho de
cmo el poder debera asignarse y a cules fines debera ser usado. Algunos
partidos siguen una cierta ideologa muy estrechamente, aunque otros
pueden tomar una inspiracin amplia de un grupo de ideologas relacionadas
sin especficamente abrazar una ideologa especfica.
3. EVOLUCIN HISTRICA DE LAS IDEOLOGAS POLTICAS EN EL PER
El Per de los ltimos dos siglos es uno de los pases latinoamericanos y
caribeos con las ms variadas y numerosas organizaciones polticas, con
un debate intenso de ideas, con divisiones y subdivisiones internas. La
frondosidad y la imitacin son dos caractersticas de las ideas polticas que
han surgido en el proceso de la lucha de clases a partir de la fundacin de la
Repblica. Para explicarnos mejor ese surgimiento y desarrollo es preciso
sealar, en resumen, apretado, las bases econmicas y sociales que han
generado las ideas y sus representaciones polticas.
3.1 Una economa semifeudal que se prolong hasta el medio siglo XX
de nuestra historia. Con la excepcin del slido pensamiento socialista
de Jos Carlos Maritegui, no hubo un planteamiento, ni liberal ni
conservador, que haya propuesto un proyecto de sociedad. La
semifeudalidad que limit el desarrollo del pensamiento liberal burgus
en el Per, explica sus propias contradicciones, su eclecticismo y su
incoherencia.
3.2 El dominio terrateniente y aristocrtico en alianza con una
burguesa anmica y continuadora del orden colonial. La aristocracia
que se prolong desde el Virreinato hasta ms de un siglo se confundi
con los intereses econmicos y polticos de la burguesa comercial, en

cuya conciencia de clase dominante cre la ambivalencia de ser liberal,

pero sin abandonar su credo conservador, hispanista y, ms tarde, de
subordinacin a lo extranjero. Otro tanto ocurri con las masas
oprimidas y lo que podra haber sido una burguesa nacional progresista
y

emprendedora.

La

clase

terrateniente

feudal

sus

ideas

conservadoras han ejercido una fuerte influencia en la situacin de las

clases explotadas, especialmente mediante la presencia de una iglesia
catlica que se adue de la conciencia social de la gente, perennizando
los valores de la feudalidad colonialista, de la obediencia ciega a la
autoridad, la resignacin y la cultura del apoliticismo.
3.3 La ausencia de una revolucin burguesa en el Per. La Repblica,
formalmente burguesa, no correspondi a la estructura econmico
social heredada del Virreinato. Las fuerzas productivas se mantuvieron
atadas

al

pasado.

Las

clases

usufructuarias

del

movimiento

independentista no tuvieron mucha necesidad de plasmar las ideas

democrticas

liberales

que

declaraban

las

constituciones,

especialmente la de 1856, la ms "progresista" hasta la dcada de 1930.

3.4 Desarrollo lento, desigual y subordinado del capitalismo en el Per.
Es una realidad que emana de la ausencia de una clase capaz de dirigir
un curso histrico diferente al heredado de la colonia. Esta situacin
impidi la conformacin de clases sociales definidas, especialmente las
clases bsicas de la sociedad moderna que el desarrollo capitalista
impuso en Europa, la que genera la contradiccin antagnica
burguesa / proletariado.
3.5 De lo anterior deriva la conformacin indefinida de clases sociales,
donde la clase asalariada es en parte campesina y obrera al mismo
tiempo, especialmente en el sector minero y en la agroindustria, una
burguesa sin proyecto nacional y aptrida.
Las bases econmico- sociales mencionadas, pese a ser realidades
limitantes para el desarrollo de ideas progresistas, no impidieron la

presencia de ideas renovadoras y la actividad revolucionaria de nuestro

proletariado, las rebeliones campesinas y la germinacin de ideas
revolucionarias.
4. FACTORES IDEOLGICOS Y POLTICOS QUE HAN INFLUIDO EN LA
EVOLUCION DE LAS IDEAS Y FUERZAS POLTICAS EN EL PERU
4.1 Ideologa colonial y monrquica.
Es la base fundamental de las ideas y fuerzas conservadoras que
impidieron el rompimiento radical con el pasado; que mantuvieron, hasta
muy avanzado el siglo XX, lazos de reconocimiento al "gran aporte" de
la conquista espaola para la formacin de la nacin peruana, a la
cultura occidental y a la religin catlica. Esta influencia ideolgica
conservadora sigue pesando fuertemente en la percepcin de los
problemas nacionales: la educacin, la cultura, las costumbres y la
propia institucionalidad del pas.
4.2 El liberalismo y la democracia burguesa.
Esta ideologa jug un papel importante en la incubacin y cierto
desarrollo de las luchas por la independencia y por un pas moderno en
el sentido econmico y social. Pero los sectores liberales del Per no
optaron por un rompimiento radical ni con la Espaa conservadora, ni
con la herencia colonial, mucho menos con el sector conservador que
rechazada cualquier cambio hacia adelante. Ms bien se acomod al
manejo autoritario, centralista y subordinado a lo extranjero del Estado
oligrquico. Cmo iba a fructificar el liberalismo y el racionalismo en un
pas de estructura econmica atrasada y con una clase dominante
limitada por el pasado conservador?
4.3 La influencia de la ideologa religiosa catlica.
Es parte de la ideologa colonial, pero merece una mencin especial por
su peso abrumador en el pensamiento de la poblacin y en una
conducta hipcrita y resignada. Las cpulas gobernantes han utilizado a
la iglesia catlica como herramienta de manipulacin ideolgica y

poltica. A su vez, la cpula catlica ha cobrado bien sus servicios con el

usufructo de privilegios que le permite el Estado confesional. Algunos
liberales del siglo XIX, especialmente don Manuel Gonzlez Prada, el
Chileno Francisco Bilbao y nuestro Mariano Amezaga, combatieron con
mucha pasin a la religin catlica, sin resultados mayores. Es que la
ideologa catlica se confunda con la propia poltica de Estado. El
Estado laico no fructific en el Per porque el propio liberalismo fue
heredero y usufructuario del papel de la Iglesia Catlica en su dominio
de clase. Esta influencia persiste.
4.4 El papel de la cultura imperialista dominante.
Las ideas-fuerza que el imperialismo nos impone, por lo menos desde
principios del siglo XX, se han convertido en formas de ver la realidad,
de pensar los problemas y hasta de vivir. Que sin el apoyo extranjero no
hay desarrollo, especialmente sin el capital que nos prestan, se ha
vuelto el argumento de las clases dominantes y de vastos sectores
populares. La investigacin cientfica y el uso de nuevas tecnologas
estn atados a la idea de la subordinacin. Lo mismo ocurre con todo
intento oficial de reformar la educacin. Salazar Bondy, en concordancia
con las tesis del filsofo mejicano Samuel Ramos, ha acuado la frase
de "la cultura de la dominacin" para designar nuestra situacin cultural
peruana. La cultura imperialista moderna se ha asentado sobre la cultura
conservadora colonial, pues no son incompatibles para mantener al Per
dominado.
4.5 La ideologa Anarquista.
La influencia del anarquismo en el Per fue positiva en el surgimiento y
desarrollo del movimiento obrero peruano. Despus de una etapa presindical (1848 1895), el movimiento obrero en el Per, al desarrollarse
como lucha econmica frente al surgimiento de una incipiente industria y
de servicios pblicos, vale decir de la incipiente explotacin capitalista
en nuestro pas, tuvo en el anarquismo su influjo ideolgico, su emocin
por la justicia y la igualdad. Don Manuel Gonzlez Prada y su liberalismo
radical fueron los elementos de ese fermento proletario hasta ms
ac de 1920, inspirando un largo proceso de lucha obrera por

importantes reivindicaciones, como la de la jornada laboral de las ocho

horas en 1919.
4.6 La ideologa marxista.
Constituye un factor clave para entender la lucha obrera y el accionar de
las masas en el Per del siglo XX. Tambin el debate artstico y cultural,
particularmente en el campo de la creacin literaria y la investigacin en
ciencias sociales.
4.7 Las luchas revolucionarias, democrticas y nacionales en el
mundo. La Revolucin Mejicana de 1910 17, la Revolucin Socialista
Rusa de 1917, la Revolucin China y vietnamita, la Revolucin Cubana
de 1953 59 y su presencia actual, son las ms significativas que
influyeron en la lucha democrtica y revolucionaria en nuestro pas.
4.8 La influencia del fracaso en la construccin del socialismo en la
URSS y Europa Oriental. Tanto para las clases dominantes, que se
regocijaron con la cada de la Ex URSS y los dems pases de su
campo en Europa Oriental, como para los sectores revolucionarios, la
debacle de la dcada del 80 signific un viraje en la correlacin de
fuerzas; ventajoso para la gran burguesa que domina el Per,
desventajoso para las ideas revolucionarias. Desprenderse de esta
influencia no ser fcil ni inmediato.
4.9 El papel del neoliberalismo.
Como sistema de ideas, el neoliberalismo ha profundizado el
pensamiento pragmatista e individualista en la poblacin. Ha dotado a
las clases dominantes de un conjunto de creencias que justifican su
dominio de clase, como el libre mercado, la competitividad, la
desregulacin laboral, la globalizacin capitalista, la inutilidad de los
partidos polticos, la muerte del socialismo, etc.; todas creencias de valor
absoluto

para un "nuevo orden

mundial", a despecho de la

profundizacin de las desigualdades sociales que est creando el

modelo capitalista neoliberal. Tanta es la influencia del neoliberalismo
que importantes dirigentes y contingentes de izquierda se encuentran
hoy al servicio de la economa de libre mercado "con rostro humano",

cuando no muchas organizaciones revolucionarias se han adecuado y

vienen adecundose a las concepciones ideolgicas neoliberales.
Las bases econmicas y sociales y los factores ideolgicos y polticos
que he esbozado, que por cierto no son los nicos, nos ayudan a
comprender las ideas polticas y las fuerzas sociales surgidas,
desarrolladas y periclitadas en nuestro pas desde 1821. Tratando de
ordenar ese desarrollo he optado por una periodificacin por etapas.
Reitero que la seleccin de ideas y fuerzas polticas no es minuciosa.
Es, apenas, aproximativa y con el criterio de su mayor significacin en
cada momento y su proyeccin al futuro, tanto en lo que se refiere a la
derecha como en lo que atae a la izquierda.
5. ETAPAS EN EL DESARROLLO DE LAS IDEOLOGIAS POLTICAS EN
EL PERU.
5.1 Conservadores y liberales. Su disputa no tiene como fundamento
contradicciones antagnicas. No discutieron el cambio radical de las
estructuras econmicas y sociales heredadas de la colonia. Apenas
discutieron si el sufragio segua siendo ms restringido (conservadores)
o ms universal (liberales); si nos convertiramos en una repblica
monrquica (conservadores) o en repblica constitucional (liberales).
Bartolom Herrera, con su tradicionalismo ultramontano, represent a
la vieja clase de los terratenientes feudales. Glvez, con su posicin
constitucionalista, expresaba los anhelos de la burguesa comercial que
buscaba consolidar su dominio, sin alterar el orden existente. El
radicalismo liberal no ha pasado de ser, incluso con Villarn,
un discurso formal. Este debate se reeditara, posteriormente, entre
Manuel Vicente Villarn y Alejandro Deustua, a fines del siglo XIX y
principios del XX a raz de los planteamientos de las reformas
educativas de 1901 y 1902, liberal la primera y conservadora la
segunda. Pero, al margen de las limitaciones de Glvez, conviene
resumir las contradicciones ideolgicas entre conservadores y liberales:
el Convictorio de San Carlos es el cuartel general de los
conservadores,

el

colegio

Guadalupe,

de

los

liberales;

los

conservadores encarnaban el espritu aristocrtico, los liberales el

democrtico; los conservadores defendan la soberana de la
inteligencia, los liberales la soberana del pueblo; los conservadores
buscaban la disciplina de la obediencia, los liberales defendan la
libertad de discusin y de conciencia.
5.2

El Incasmo. Aunque de naturaleza literaria, tuvo influencia importante

en la defensa de la posicin monrquica de San Martn, pues la idea
incasta, inspirada en los "Comentarios Reales" del Inca Garcilaso,
reivindicaba el carcter de modelo de la monarqua incaica por su
"prosperidad", lo que sirvi para defender la necesidad de una
monarqua para el Per independiente como forma de gobierno
(Antonio Cornejo Polar, 1989, pp.31-34).

5.3

El Civilismo. Es una postura poltica que confronta con el militarismo

que haba producido anarqua y desorden econmico. El Civilismo es el
primer intento serio del liberalismo peruano por ordenar el pas para
producir "progreso". Su caudillo principal, Manuel Pardo, profesaba el
positivismo y buscaba construir una "repblica prctica". El Partido Civil
fue fundado en 1871 enarbolando las ideas de progreso material,
nucleando a la burguesa emergente y a los lites profesionales e
intelectuales y levantando la descentralizacin, las milicias ciudadanas
como guardia nacional, autonoma del Estado frente a la Iglesia
Catlica, la democratizacin de la educacin, aumento de la produccin
nacional, saneamiento de la Hacienda Pblica, libertad de prensa. Fiel
al positivismo, Manuel Pardo pretendi "desideologizar" el liberalismo
concentrndose en obras que den bienestar a la gente, produciendo
cosas y educando a los ciudadanos para el progreso del pas, pues la
educacin es el motor del desarrollo de un pas, segn el credo
positivista: positivismo y pedagogismo juntos. El neocivilismo aparecer
durante la llamada Repblica Aristocrtica (1895 1919), pero ya no
como partido de la libertad sino del orden, en una coyuntura en que la
clase obrera desarrolla su lucha y su organizacin hasta la conquista
de la Jornada de las 8 horas.

5.4 El Anarquismo de Manuel Gonzlez Prada y el movimiento obrero.

La ideologa anarquista en el Per, como teora, se encarna en Manuel

Gonzlez Prada y, como prctica, en la organizacin y lucha de los
trabajadores entre fines del siglo XIX y las dos primeras dcadas del
siglo XX. Siguiendo la doctrina anarquista, Gonzlez Prada enarbola la
fraternidad universal y pregonaba que el Estado, la Iglesia y el Capital
son las tres manifestaciones del poder que esclavizan al hombre. El
espritu combativo de su personalidad le llev a cincelar calificativos
lapidarios para los gobernantes, el clero y los corruptos y traidores a la
patria; pero tambin a valorar al indgena peruano como smbolo de la
nacionalidad; tambin a unirse a la lucha y organizacin de los
trabajadores. Polticamente, Gonzlez Prada no logr construir nada
slido ni concordante con sus ideas radicales. La Unin Nacional que
fund en 1891 se convirti en una nueva aliada de los partidos de la
clase a la que el maestro combati. Lo que hoy queda de Gonzlez
Prada es su crtica certera a los males del pas y a las clases
dominantes, su obra literaria, su ejemplo de honestidad y su
intelectualidad puesta al servicio de los trabajadores.
6. ETAPA DE LA CONFRONTACIN ENTRE EL LIBERALISMO Y EL
SOCIALISMO
6.1 IDEAS Y FUERZAS POLTICAS OLIGRQUICAS.
a) El Leguismo y la "Patria Nueva". No signific, en realidad,
ideologa nueva, por ms que a su programa de gobierno le haya dado
la denominacin de "Patria Nueva". El Leguismo no fue ms que la
continuidad del liberalismo oligrquico, una tendencia modernizadora
que se concentr en obras pblicas, grandes emprstitos, apertura
comercial y entrega del pas a los EE.UU. A este programa debe
agregarse el manejo corrupto de los recursos fiscales, caudillismo y su
afn de perpetuarse en el poder que concluy trgicamente despus de
empezar su tercer perodo gubernamental consecutivo.

b) El APRA y su ideologa liberal socialdemcrata. Surgido de una

familia trujillana aristocrtica y polticamente del movimiento estudiantil
que luch por la Reforma Universitaria de 1919, Vctor Ral Haya de la
Torre fund la Alianza Popular Revolucionaria Americana en 1924 y,
posteriormente, en 1930, el Partido Aprista Peruano (PAP). La ideologa
aprista ha sufrido cambios importantes hasta llegar, en el momento
actual, a su adaptacin al modelo de la "tercera va", versin del
neoliberalismo "con rostro humano", luego de una experiencia
gubernamental desastrosa desde el punto de vista programtico y
tambin moral. En su primera etapa, el APRA levant, por un lado, un
programa de reformismo burgus que tocaba los intereses de la vieja
oligarqua al plantear la nacionalizacin de tierras e industrias; un
antiimperialismo de buenas relaciones valorando el "lado bueno" del
imperialismo, a lo que se agrega la "solidaridad con los pueblos y
naciones" y la "internacionalizacin del Canal de Panam". Por otro lado.
Haya de la torre estructur una filosofa aprista denominada "espaciotiempo histrico" como "negacin dialctica" del marxismo, segn la cual
los fenmenos sociales se valoran desde el ngulo de observacin que
se adopte, similar a la percepcin del objeto en la teora del relativismo
de la fsica einsteniana, teora que no mereci mayor atencin de los
entendidos en temas filosficos y sociales. Sin embargo, detrs de estos
planteamientos, Haya de la Torre ciment en su partido una ideologa
anticomunista, entendindose, ms bien, con los sectores de la derecha
conservadora. A partir de la dcada del 40 el aprismo empez a
abandonar

su

programa

reformista

radical

hasta

coincidir,

programticamente, con el liberalismo oligrquico, lo que le llev a

aprobar, en alianza con el odrismo en el perodo de 1963 1968, una
Ley de Reforma Agraria que dejaba intocados a los grandes
terratenientes. La afiliacin del APRA a la Internacional Socialista
(Socialdemocracia) no aade nada importante a su hoy programa
neoliberal "con rostro humano". Adems, entre 1968 y 1975, la dictadura
velasquista le quit el programa reformista de capitalismo keynesiano o
de Estado.

c) La ideologa fascista en el Per. Constituida alrededor de la

dictadura de Snchez Cerro con la fundacin de la Unin Radical de
Luis A. Flrez, las ideas fascistas tuvieron influencia con sus ideas de
orden y autoridad y la aplicacin de una poltica represiva contra
comunistas y apristas en la dcada del 30. Desapareci con la derrota
del Nazismo en 1945.
d) El pensamiento poltico cristiano. Corresponde al proyecto de
intelectuales y polticos catlicos de concretar una fuerza laica en la vida
poltica del pas, pues al desarrollarse las fuerzas polticas de masas, la
Iglesia Catlica como tal tiene limitaciones para introducirse en esa
lucha. Las ideas mejor trazadas, desde el lado ms conservador,
pertenecen a don Vctor Andrs Belande, intelectual y poltico de la
vieja oligarqua. Del positivismo y el agnosticismo pas a profesar el
catolicismo activo. Combati las tesis marxistas de Jos Carlos
Maritegui y defendi la suya de que la nacin peruana, la peruanidad,
es impensable sin la religin catlica, llegando a sostener que la
herencia hispana es indispensable y determinante en la conformacin
del pas. Plante a los catlicos actuar partidariamente en la vida del
pas, creando as la poltica social cristiana. Sobre esta base de ideas se
fund la Democracia Cristiana y, desprendida de sta, el Partido Popular
Cristiano como tendencia ms conservadora y hoy neoliberal. Esta
ideologa catlica tambin se ha expresado en la accin poltica de Jos
Luis Bustamante y Rivero y en el propio Fernando Belande Terry.
e) Pradismo y Odrismo. Aun cuando carecen de ideas polticas
distintivas, los menciono como expresiones del caudillismo ms vaco
que impulsan las clases dominantes para la defensa de sus intereses.
f) El belaundismo y su ideologa desarrollista. Representa la
emergencia de la burguesa industrial financiera de los 50 y su
necesidad de adaptarse al nuevo contexto de la economa internacional
que se desarrolla despus de la Segunda Guerra Mundial: el
keynesianismo y el Estado del Bienestar: Belande se gua por ideas

simples pero con un contenido pragmtico en su presentacin: la

cooperacin de raigambre ancestral, el protagonismo del pueblo en la
construccin de obras pblicas, los smbolos del trabajo como la lampa,
la peruanidad de la que tanto hablo su to Vctor Andrs, la integracin
fsica del pas a travs de proyectos viales de gran tamao. Por su
compromiso de clase con la vieja oligarqua en crisis, no supo liquidar a
sta y abrir paso definitivo a la burguesa industrial / financiera. No lleg
ni a aprobar una reforma agraria de distribucin de la tierra a quien la
trabaja. Accin Popular forma parte hoy de las fuerzas neoliberales.
g) El Reformismo Burgus "ni capitalista ni comunista". La frase
entrecomillada expresa la idea de la "tercera va" que busca un sistema
social que rechaza la alternativa socialista y que, supuestamente, se
aleja tambin del capitalismo. Cul es? Nada menos que la
"democracia

social

de

participacin

plena".

Este

planeamiento

correspondi a la dictadura militar velasquista que tom el poder el 3 de

octubre de 1968 y que cay en 1975 con el golpe de Morales Bermdez.
El proyecto econmico social corresponda a la estrategia de la Alianza
para el Progreso de los 60, en lo externo; en lo interno, busc desarrollar
un capitalismo de Estado a favor de la burguesa industrial financiera.
Para

los

liberales

conservadores,

el

reformismo

burgus

del

velasquismo era comunismo y lo combati. Para ciertos grupos polticos

e intelectuales progresistas, era una alternativa que poda marchar a un
proceso de cambio social radical, y lo apoyaron. Era la "revolucin
posible" que deba "empujarse para avanzar. Las ideas que el
reformismo de esos aos enarbol se relacionaban con el nacionalismo,
la soberana, la democracia participativa, el latinoamericanismo y el
tercermundismo y un populismo dirigido por una cpula civil militar.
Pero careca de una definicin programtica avanzada como para que
las reformas y los postulados conduzcan a la construccin de una
economa y un Estado nuevos. El resultado fue el fracaso de esta
experiencia reformista. A la larga, el pas se insert en la nueva
estrategia del capitalismo internacional y el objetivo imperialista de
contener los movimientos sociales revolucionarios. Su fracaso se
evidencio desde 1973 y luego su desmontaje desde 1975.

7. IDEAS Y FUERZAS POLTICAS SOCIALISTAS.

Mientras que las ideas polticas de los liberales eran tributarias de un
liberalismo burgus trasplantado a un pas histricamente atrasado y
mediatizado por los estrechos intereses de unas clases dominantes
carentes de un rumbo autnticamente burgus y atadas al "colonialismo
suprstite" (J.C. Maritegui), las ideas socialistas en el Per nacieron como
antagnicas a aqullas.
Las ideas socialistas son introducidas en el Per cuando la clase obrera y el
movimiento estudiantil, as como sectores campesinos importantes (Ancash,
Puno, Costa Norte, Valles de Lima, Cuzco) haban ya confrontado con el
poder oligrquico. Sobre todo, la lucha de la clase obrera abon el terreno
para que las ideas socialistas avanzaran en la creacin de la conciencia de
clase proletaria.
Entre 1917 y 1930 el socialismo internacional se desarrollaba como
alternativa viable frente al capitalismo imperialista. En numerosos pases de
Amrica Latina y Asia se fundaron, entre 1920 y 1930, partidos comunistas.
En tal escenario nacional e internacional aparece la figura egregia de Jos
Carlos Maritegui con su proyecto de fundar el socialismo en el Per.
7.1 El socialismo de Jos Carlos Maritegui.
En efecto, corresponde al "Amauta" Jos Carlos Maritegui el mrito de
aplicar careadoramente el marxismo al anlisis de la realidad peruana de
esos momentos, concentrando su gran pericia intelectual en 7 problemas
y sus interrelaciones con la estructural semifeudal y semicolonial del
pas, caractersticas que se prolongarn hasta el medio siglo XX. Las
ideas de Maritegui carecen de ambigedades, de eclecticismo. Son
militantemente socialistas, convictas y confesas como l se defina.
Cmo podemos resumir las ideas socialistas que formulo Maritegui
para hacer viable la revolucin en el Per?
i) Las clases dominantes carecen de capacidad histrica para crear un
orden nuevo en el pas. El propio capitalismo, en el plano internacional y
nacional, est incapacitado para esa gran tarea del futuro;

ii) Las tareas democrticas y nacionales no resueltas hasta hoy

corresponden a la clase obrera en un proceso revolucionario que
conduzca al socialismo;
iii) La creacin del socialismo en el Per slo puede y debe entenderse
como la creacin heroica del pueblo, sin calco ni copia, una tarea de
originalidad y no de seguidsimo, ni dogmatismo;
iv) La clase obrera es la directriz de la lucha por el socialismo, la fuerza
principal, y para que cumpla esa misin debe organizarse como clase en
el partido revolucionario, sin descuidar el frente nico y la alianza con el
campesinado;
v) La clase obrera no slo debe luchar por las conquistas econmicas,
sino tambin, y principalmente, por un nuevo orden social, el socialismo
y el comunismo;
vi) El dilema de nuestro tiempo es capitalismo o socialismo, dejando
clara su oposicin a la alternativa socialdemcrata de Haya de la Torre y
de toda la socialdemocracia que hoy plantea la "tercera va"
Fiel a estos postulados, Maritegui se dedic intensamente, desde 1923
hasta su muerte (1930), a educar a la clase obrera mediante
conferencias y, sobre todo, la edicin de "Amauta" y "Labor"; a la vez
que a organizar a los obreros y campesinos. Fund la Federacin de
Yanaconas, la CGTP y el Partido Comunista del Per, cuya trayectoria
no siempre ha obedecido a las orientaciones primigenias que les
imprimiera el " Amauta". El sectarismo, el dogmatismo, el economicismo,
las desviaciones de derecha e izquierda, cuando no la abierta traicin a
los postulados revolucionarios, truncaron, en gran parte, el avance de la
lucha revolucionaria por la Democracia Popular y el Socialismo. Hubo
quienes,

incluso,

para

mutilar

el

lado

marxista

revolucionario,

pretendieron vender un supuesto "mariateguismo". En lo fundamental, el

ideario socialista de Maritegui sigue vigente. Su vida y obra son
paradigmas a seguir.
7.2 El trotzkismo. Aunque en oposicin al marxismo-leninismo, el
trotzkismo se sita en la lucha anticapitalista y antiimperialista. Su

postulado e interpretacin de la "revolucin permanente", que no

tiene en cuenta la unidad obrero-campesina y la lucha democrtica,
alej a Len Trotzki de Lenin y luego de Stalin. Lo que hoy es el
Trotskismo carece de la fuerza de antao, salvo en Francia, donde se
ha convertido en una fuerza electoral importante. El Trotskismo
reduce su lucha a la estrategia del socialismo y su tctica desprecia
las polticas de alianzas con las clases y sectores que sufren la
explotacin capitalista. De all que, incluso cuando viva Len Trotzki,
el trotzkismo no consigui, en ningn pas, constituirse en fuerza
revolucionaria gravitante, mucho menos sent races en la base
obrera. Su influencia se ha circunscrito a reducidas capas de la
pequea burguesa. En el Per el Trotskismo data de 1956 al
fundarse POR-T (Partido Obrero Revolucionario Trotskista), que sali
de un POR anterior. Luego, en 1971, apareci el POMR, procedente
de una divisin interna de VR (Vanguardia Revolucionaria), y la LC
(Liga Comunista) en el mismo ao de 1971. En 1974 se fund el
actual PST (Partido Socialista de los Trabajadores) con Hugo Blanco,
quien emigr en la dcada de los 90 al PUM para luego regresar al
PST. Lo que diferencia a cada faccin trotskista es el centro
internacional del cual depende.
7.3 APRA Rebelde-MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria).
El APRA Rebelde surge en 1959

como

consecuencia

del

rompimiento de un importante grupo de jvenes apristas con el

Partido Aprista Peruano, cuando ste quit su apoyo a la Revolucin
Cubana. El grupo rebelde, bajo el liderazgo de Luis de la Puente
Uceda, se adhiri a la Revolucin de Fidel Castro y asumi el modelo
de la guerra de guerrillas para la toma del poder. Esta opcin llev a
los

rebeldes

fundar

una

organizacin

ms

definida

revolucionariamente, el MIR y prepararse para iniciar la guerra

revolucionaria.

Sus

planteamientos

programticos

eran

antiimperialistas y antifeudales con una proyeccin socialista

definida. Su lucha guerrillera se dio entre 1965 y 1966, con un

desenlace de derrota total. Se considera que el MIR pretendi aplicar

en el Per la teora del " foco guerrillero (foquismo), expuesto por el
intelectual francs Regis Debray en su libro-manual "Revolucin en la
Revolucin", lo que fue considerado, posteriormente, como una
interpretacin subjetiva y voluntarista de la guerra de guerrillas que
llev al triunfo a Fidel Castro y al Che Guevara en Cuba. Despus de
la derrota de 1966, el MIR sigui existiendo en pequeos ncleos y
con definiciones por etapas, siendo la ltima el MIR-IV Etapa.
Cuando se forma el MRTA los cuadros miristas se pliegan a esa
organizacin guerrillera, culminando su ciclo final. El dirigente
principal, Luis de la Puente Uceda, ha legado, en el plano terico,
una propuesta revolucionaria de Reforma Agraria, elaborada como
tesis para graduarse como Abogado en la Universidad Nacional de
Trujillo.
7.4 El Frente de Liberacin Nacional (FLN).
Fundado en 1963 por el General Csar Pando Egsquiza y el Dr.
ngel Castro Lavarello, enarbol las banderas antiimperialistas y
nacionalistas, concentrando su lucha en la recuperacin de nuestra
riqueza petrolera de manos del IPC, monopolio yanqui que domin
este recurso natural peruano desde 1922. Este movimiento particip
en las elecciones generales de 1963 con escasos resultados.
Posteriormente, en alianza con el PCP-PR y el VR-PC, fund el
UNIR en 1979, participando en las elecciones generales de 1980. En
la actualidad, realmente ya no existe.
7.5 El Partido Comunista Peruano (PCP) "Unidad" (por el ttulo de
su peridico "Unidad" que ya no se edita).
Es el nombre que adopt, luego de la muerte de Jos Carlos
Maritegui, el Partido Socialista que l fundara en 1928. El PCP- "U"
hered directamente los planteamientos del

"Amauta", pero en su

prctica poltica se alej de ellos. Primero, desvindose hacia el

"izquierdismo" y el sectarismo, pero sobre todo alejndose de la
realidad peruana, sin esforzarse por crear, en el fragor de la lucha y

en la aplicacin terica del marxismo, un partido revolucionario para

la revolucin en el Per. Al contrario, tergiversando el significado del
internacionalismo proletario, se adapt a la lnea de la III
Internacional que propugnaba la lucha de " clase contra clase", al
margen de las peculiaridades de la lucha de clases en el Per. Esta
desviacin aisl al PCP de las masas y dej al APRA y al
sanchecerrismo todo el espacio para atraer a la clase obrera, al
campesinado y al pueblo en general. Fue una lnea seguidista y
liquidadora. Desde la dcada del 40, sin embargo, se produjo una
desviacin de signo opuesto: el derechismo, la conciliacin con la
dictadura de Manuel Prado Ugarteche. Continuando con la poltica
del

seguidismo

a la

III Internacional, el

PCP aplic

aqu

mecnicamente la poltica sovitica de la alianza con los EE.UU.

para derrotar al Nazismo durante la Segunda Guerra Mundial. La
poltica de conciliacin se afianz tanto que para los dirigentes de
aquel partido ya no tenia sentido preparase para la revolucin, sino
supervivir como partido adaptado a la legalidad burguesa, aunque
para las clases dominantes el PCP era un peligro permanente, por lo
que la dictadura de Odra persigui a los dirigentes y militantes
comunistas, como ocurri con el APRA. Ms tarde, a partir de los 60,
la desviacin de derecha se hizo ms patente al asumir como lnea
oficial el revisionismo del PCUS (Partido Comunista de la Unin
Sovitica). Esta situacin se hizo insostenible para la Juventud
Comunista de aquellos aos. Se desat la lucha interna y en 1964 se
produjo el rompimiento con la dirigencia revisionista encabezada por
Jorge del Prado. Desde la muerte de Jos Carlos Maritegui hasta
1964, pues, no hubo en el PCP nuevos aportes en el desarrollo de la
tesis revolucionaria de fundador. Mucho menos un intento serio por
preparar y dar inicio a la lucha revolucionaria.
7.6 Partido Comunista Peruano "Bandera Roja"(PCP-"BR", "BR" por
el nombre de su peridico "Bandera Roja").
Fundado por la Juventud Comunista que se enfrent a la antigua
dirigencia del PCP- "U" en 1964, adopt una lnea "izquierdista" y

campesinista,

adems

de

seguidismo

de

la

experiencia

revolucionaria china y albanesa. El PCP- "BR" retom la importancia

de la fuerza campesina en la revolucin democrtica nacional y su
rumbo socialista, pero exager esa importancia y minimiz el
carcter proletario del partido y el papel de la clase obrera en la
direccin y la hegemona. El PCP- "BR", significando un avance
como lucha contra el revisionismo que se queda en el PCP- "U",
tena serias limitaciones por su populismo campesinista. Por lo cual,
un sector de militantes rompi con la Jefatura y con la propia
organizacin, fundndose dos fuerzas revolucionarias con sus
propios planteamientos: el PCP "SL" (Partido Comunista Peruano
"Sendero Luminoso", por un lema que apareca en su peridico: "por
el Sendero Luminoso de Jos Carlos Maritegui") y el PC del P-"PR"
(Partido Comunista del Per "Patria Roja", por el nombre de su
peridico "Patria Roja"). Esto ocurri en 1968.
7.7 Partido Comunista Peruano "Sendero Luminoso".
Partido que dogmatiz los aportes marxistas leninistas del
pensamiento de Mao tse tung y la propia experiencia de la
revolucin china. La visin de la realidad peruana de los 70 segua
siendo, para el PCP "SL", igual a la analizada por Jos Carlos
Maritegui. Sus fundamentos no estaban en la realidad sino en las
extensas citas de Mao. Fue tanto su dogmatismo que inventaron el
Marxismo-LeninismoMaosmo, para luego agregarle "pensamiento
Gonzalo" (nombre de combate de Abimael Guzmn Reinoso). Otra
de sus expresiones de dogmatismo fue su concepcin metafsica de
la violencia, no como una de las formas de lucha revolucionaria, sino
como la nica, hasta convertir a la violencia en una categora
absoluta. Su campesinsimo es otra de sus caractersticas,
concordante con la semifeudalidad que siguen viendo en el Per
actual. Las consecuencias de su prctica estn a la vista:
violentsimo militarista y terrorismo puro, por tanto, abandono de la
lucha poltica de masas y de alianzas. Esta desviacin "izquierdista"

les llevo a plantear, en la "Entrevista del Siglo", la militarizacin no

slo del partido sino de la sociedad futura.
7.8 Partido Comunista del Per "Patria Roja" (PC del P "PR").
Fundado en

las mismas circunstancias del

PCP-"SL", esta

organizacin asumi los planteamientos centrales de Maritegui: la

lucha por la culminacin de las tareas democrticas y nacionales y la
marcha ininterrumpida al socialismo, como un solo proceso de
continuidad; el papel dirigente de la clase obrera en todo el proceso
de la revolucin; la necesidad del frente nico revolucionario y las
formas de lucha revolucionarias; la dictadura del proletariado en la
construccin del socialismo y el trnsito al comunismo; y la
necesidad de construir la alianza obrero campesina bajo
hegemona de la clase obrera. El PC del P-"PR" se preocup por
asimilar la teora de la guerra revolucionaria del campo a la ciudad de
Mao tse tung. Ha promovido la creacin de la democracia directa
de masas en sus formas de Frentes de Defensa, Asambleas
Populares y la Autodefensa de Masas como pre figuraciones del
poder popular a conquistar. Sin embargo, el PC del P-"PR" no estuvo
liberado de desviaciones y prcticas seguidistas, sectarias y
dogmticas, as como tendencias derechistas, lo que han producido
luchas internas en determinados momentos. A diferencia de las
dems fuerzas de la izquierda peruana, el PC del P "PR", no ha
dudado

en

circunstancias

mantener
ms

su

carcter

difciles

para

marxista-leninista
el

movimiento

en

las

comunista

internacional y cuando la mayora, en realidad todas, de las dems

fuerzas de izquierda, cambiaron su identidad poltica, renegaron de
su ideologa y se inclinaron ante la ideologa neoliberal imperante.

7.9 Vanguardia Revolucionaria (VR).

Fue una organizacin fundada en 1964 por un grupo de izquierdistas
no marxistas-leninistas. Su programa configura un reformismo radical

con mucha incidencia en las organizaciones campesinas, sin dejar de

lado a los trabajadores asalariados. Ms que un partido, VR ha sido
un frente revolucionario de diversas tendencias ideolgicas, con la
hegemona

de un sector reformista radical. Muchos de sus

principales militantes han profesado el catolicismo de la Teologa de

la Liberacin con posturas anticomunistas.
7.10

La Izquierda Unida (IU).

fundada por el conjunto de partidos y movimientos de izquierda en

1980, bajo la presidencia del Dr. Alfonso Barrantes Lingn. Su lema
deca "Justicia, Paz y Vida" y su nica actividad fue la lucha electoral.
En el proceso de su I Congreso (1987) se generaron serias
contradicciones programticas que derivaron en divisin y posterior
autodestruccin, hasta llegar a las elecciones del ao 90 con dos
candidaturas y en 1995, con una candidatura apoyada por slo tres
fuerzas que quedaban. Ya no existe.
7.11 La Unidad Democrtica Popular (UDP).
fundada a principios de los 80 con postulados reformistas radicales
como programa y el anarquismo como ideologa. Era la conjuncin
de tendencias anarquistas. Sus principales militantes y dirigentes
convergieron en el MRTA. Ya no existe.
7.12 El MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac Amaru),
cuya aparicin en 1986 se realiz como movimiento guerrillero. Su
programa fue de reformas y su forma de lucha fundamental la guerra
de guerrillas. Este reformismo armado combin la lucha poltica de
masas con la lucha armada, aunque no lo logr aglutinar ni
comprometer a importantes sectores populares, salvo en San
Martn y Ucayali a travs de la lucha popular en los frentes de
defensa. Su militancia y cuadros fundamentales procedan del
trotzkismo (Serpa Cartolini), del catolicismo de la Teologa de la
Liberacin, del MIR IV Etapa, del APRA y de otros pequeos
movimientos como Pueblo en Marcha. Su lucha armada tuvo como
ltimo

episodio

importante

el

asalto

posterior

sangriento

develamiento de la casa del embajador del Japn el 17de diciembre

de 1996 y el 23 de abril de 1997, respectivamente. El MRTA existe

todava.

7.13 En 1995 se fund el Movimiento Nueva Izquierda,

bajo el impulso del PC del Per "Patria Roja" y algunos sectores de
izquierda, como un proyecto de recuperar la unidad de la izquierda
peruana, sin descartar la participacin electoral. En este ao 2002,
con el mismo objetivo, se ha constituido la Coordinadora de
Izquierda. En ambos casos es an prematuro avizorar su futuro

BIBLIOGRAFIA

Martn Snchez, J. (2002). La revolucin peruana: ideologa y prctica poltica

de un gobierno militar. Sevilla: Editorial Novograf.

Adrianzn, A. (1990). Pensamiento poltico peruano 1930-1698. Lima: Editorial

Desco.

Vicent, A. (1995). Ideologas polticas modernas. Rio de Janeiro: Editorial

Zahar.

TE
QUIERO CON EL CORAZON MI
VIDA