ENSAYO ELECTIVA PROFUNDIZACION

JUSTICIA y DESIGUALDAD

JEISSON RIAO MARTINEZ

Estudiante
Cdigo: 201210440

TIRZO PORRAS
Docente

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE

COLOMBIA
ELECTIVA DE PROFUNDIZACION 2
ESCUELA DE ECONOMIA
TUNJA
2016

JUSTICIA Y DESIGUALDAD
Dadas las lecturas expuestas en clase, sobre la
desigualdad, de Thomas Piketty y Amartya Senn y por
ltimo la justicia este escrito tendr como objetivo dar
a conocer como atravez de los ltimos aos la
desigualdad ha estado siempre presente en la
sociedad y como futuro economista
tendr que
enfrenar dicho flagelo en pro del pleno desarrollo y
bienestar de la sociedad tambin el papel que tiene la
justicia atravez de las instituciones y ver desarrollo el
cual busca el aumento de la calidad de vida de la
poblacin ms vulnerable la cual siempre termina
siendo la ms perjudicada y a continuacin dar mi
opinin acerca de dichos temas los cuales los tratare
teniendo en como gua las lecturas del programa.
La Justicia, es sin duda una de las palabras ms
usadas y conocidas y a lo largo de las diversas
culturas y sociedades que han habitado el planeta
tierra, es una palabra que engloba muchas
caractersticas y cada una de ellas es diferente entre
si y del modo que cada ser las quiera valorar o
entender, en mi opinin personal el termino Justicia
seria dar la tolerancia y congruencia a las cosas y a
las personas, no juzgar los hechos por la sola
observacin de las diferencias o caractersticas que
nos son afines, la Justicia es una virtud del ser
humano, es una cualidad personal de un individuo y
de ella depende su desarrollo en sociedad, si se cae
en la tirana se aplicara Justicia de un modo cruel,
imparcial y diferente, pero si en realidad uno trata de
ser justo, de brindar la Justicia propia que la sociedad
ser necesario tener una base firme de valores y

principios humanos conscientes y lgicos a nuestra

naturaleza humana de convivir con los dems
socialmente en armona y paz.
algunos utilizan el termino Justicia Social para dar a
entender que es la armona con la que debe
gobernarse determinada nacin o pueblo, sin
embargo, debo sealar que esto no es tan
satisfactorio, la Justicia en nuestro Pas en muchas
ocasiones brilla por su ausencia en los diversos
Juzgados, Agencias del Ministerio Publico, Oficinas del
Estado etc, la Justicia seria no tener ningn tipo de
restriccin e inhibicin, dar la total y absoluta libertad
de pensamiento y de expresin que la sociedad
amerita.
Una sociedad es una asociacin, ms o menos
autosuficiente, de personas que reconocen ciertas reglas de
conducta como obligatorias en sus relaciones y que actan,
en su mayora, de acuerdo a ellas. Las instituciones de una
sociedad favorecen ciertas posiciones iniciales frente a otras,
por tanto, una concepcin sobre la justicia social ha de ser
considerada como aqulla que proporciona una pauta con la
cual evaluar los aspectos distributivos de la estructura bsica
de la sociedad.
La justicia como imparcialidad son los principios que
las personas libres y racionales interesadas en promover sus
propios intereses aceptaran en una posicin inicial de
igualdad y reparticin de derechos y deberes bsicos, las
desigualdades sociales y econmicas slo son justas si
producen beneficios compensadores para todos (en particular
para los miembros menos aventajados de la sociedad). Como
se observa en el utilitarismo clsico el cual est basado en la
satisfaccin del deseo y su principio es el de la eleccin
racional del individuo. La decisin correcta es esencialmente

una cuestin de administracin eficiente. El utilitarismo, cabe

decir, no considera seriamente la distincin entre personas.
Una institucin existe cuando las acciones especificadas por
ella se llevan a cabo regularmente conforme a un acuerdo
pblico segn el cual el sistema de reglas que definen la
institucin ha de ser cumplido. Al existir un sistema social
injusto aun cuando ninguna de sus instituciones sea injusta
considerada aisladamente.
Abordar la desigualdad como un tema de anlisis no es nada
nuevo. Sea desde el punto de vista tico, o social, o poltico,
o econmico, la disparidad ha estado presente. Sin embargo,
por algunas dcadas la visin dominante pareci restarle
importancia por la fe en que las fuerzas del mercado dejadas
a su propia lgica la iban a disminuir progresivamente.
Piketty considera que es tiempo de que nuevas polticas e
instituciones modifiquen este estado de cosas. Hay que
reforzar la propiedad pblica, mejorar la educacin pblica a
todos los niveles y lograr mayor acceso a la informacin. Se
debe regular en mejor forma el mercado laboral y la
propiedad privada. Tener en cuenta que es mejor que la
economa est en manos de empresarios nacionales que
extranjeros, pues estos escapan a las regulaciones. Ac lo
hemos visto con Chevron (precios del gas) y, de remate, le
entregamos Isagn a una firma financiera canadiense que no
tendr la misma visin ambiental de la empresa estatal.
El hincapi de Piketty sobre la cuestin del capital, es decir,
sobre la propiedad de la riqueza acumulada, en vez de
simplemente centrarse en los ingresos, ya que la desigualdad
es un sntoma fundamental de las leyes del capitalismo, algo
inherente al sistema, en vez de un accidente desafortunado y
ocasional. Sin embargo, La teora de Piketty se basa
fundamentalmente en la redistribucin de la riqueza en la

sociedad, que, segn la hiptesis del autor, se reduce a dos

variables: r, la tasa de rendimiento general del capital, es
decir, la tasa media de beneficio; y g, que es que cuando la
tasa de beneficio es superior a la tasa de crecimiento, el
capital (la riqueza acumulada de los ricos) aumentar ms
rpido que la economa en su totalidad, lo cual significa que
un pedazo cada vez ms grande del pastel va a parar al
capital mientras que la porcin que va a las rentas del trabajo
es cada vez menor, y as crece la desigualdad.
No obstante, me parece de vital importancia tener en cuenta
la visin del marxismo ya que esta no entiende la desigualdad
como el resultado de la distribucin de la riqueza, sino como
el fruto inevitable de la produccin de riqueza bajo el
capitalismo. Toda riqueza es producto del trabajo, creada por
el esfuerzo fsico y mental de la clase trabajadora. Esta
explotacin, sin embargo, tambin es fruto de una
contradiccin inherente del capitalismo. Si los trabajadores no
reciben el valor total de su producto, algo necesario en un
sistema de propiedad privada y de produccin por beneficio,
Marx, sin embargo, nunca entendi la economa capitalista
como variables abstractas, sino como un sistema dialctico
de procesos contradictorios e interconectados, y en ltima
instancia como una lucha entre fuerzas vivas una lucha de
clases entre los capitalistas y los obreros por los excedentes
producidos en la sociedad.
La diferencia entre Marx y Piketty, por lo tanto, no est
sencillamente en sus conclusiones, sino tambin en su
enfoque: la diferencia entre el materialismo dialctico y el
anlisis revolucionario del capitalismo de Marx y la
perspectiva emprica. Como tantos otros en el mbito
acadmico.
Si bien hay diferentes conceptos de capital que circulan en la
literatura econmica, Piketty utiliza una definicin amplia del

capital de modo que sea lo misma que la riqueza. Todo lo que

sea maquinaria, propiedad, acciones o efectivo constituye el
capital o riqueza. Y la riqueza est distribuida en forma mucho
ms desigual que el ingreso. El ejemplo ms cercano es el
que vive nuestro pas ya que existe una desigualdad profunda
la cual como lo explica el autor los dueos del capital sern
los dueos de la riqueza dado que controlan los medios de
produccin desde distintas reas lo cual hace que sea difcil
la reduccin de la desigualdad por ejemplo
Cuando en
economa se toman trminos como ptimo de Pareto, Caja
de Edgeworth o Equilibrio General, hay que hacer la salvedad
que se estn tomando abstracciones alejadas de la economa
real. Por eso que una divisin de la sociedad entre los dueos
de los recursos (los capitalistas) y quienes trabajan para
ganarse la vida (los trabajadores), por muy simplista que sea
resulta
Aplicar las tesis de Piketty a nuestra realidad, con la
rigurosidad con que lo hace para los pases ricos, exige de
informacin que no tenemos ni en la calidad ni en la cantidad
que se requiere. Sin embargo, a partir de esa visibilidad de la
desigualdad y de los fenmenos sociales y polticos que
observamos cotidianamente, podemos partir de que tiene un
nivel que sobrepasa la tolerancia tica y los niveles en los
que cierta disparidad de ingresos y riqueza podra favorecer
el crecimiento.
En cualquier caso, parece haber unanimidad en los
conceptos bsicos empleados por Piketty. Por un lado, es
obvio que el capital ha cambiado. Si hasta el s. XIX se
concentraba solamente en las tierras, ahora es industrial,
financiero y de bienes inmuebles. Por otro lado, nos
encontramos en un periodo marcado por una mitad de la
poblacin profundamente pobre, que no posee nada; y con
una clase media acaudalada que posee entre un cuarto y un

tercio de la riqueza total Asimismo, nos encontramos con el

10% ms rico, que acapara dos tercios del total de la riqueza.
La concentracin de riqueza sigue siendo alta, aunque no
tanto como lo fue hace un siglo.
Ahora desde el enfoque de Amartya senn sobre la
desigualdad el problema de la pobreza, de la desigualdad
social y regional, ha sido desplazado de los modelos
econmicos actuales y esta situacin ha provocado que los
gobiernos sigan considerando como un xito el crecimiento
econmico medido a travs del Producto Interno Bruto (PIB)).
Una manera bastante burda o general que deja de lado la
vida de las personas al privilegiar el simple intercambio de
mercancas.
Esto significa que en mayor o menor medida, y bajo un
contexto neoliberal, a los actuales gobiernos en el mundo no
les interesan las diferentes acciones realizadas por sus
poblaciones para cubrir aspectos elementales como la
alimentacin o nutricin que, al mismo tiempo, previenen
enfermedades y les permiten tener una vida digna que
refuerza su orgullo de pertenencia y participacin dentro de
una sociedad. El papel crucial de la pregunta <<igualdad, de
qu? sugiere que podemos considerar las discusiones entre
las distintas escuelas de pensamiento como expresin de lo
que cada una considera el mbito social ms importante
dentro del cual exigir la igualdad.
.A mayor libertad existir mayor bienestar?. Por supuesto
que NO, ya que las personas (como agentes) no se guan
slo por su propio bienestar, sino que pueden tener otras
metas, aunque ellas impliquen una prdida de su bienestar
personal. Adems, a veces uno no desea tener la libertad de
decidir sobre todo lo que le afecta a su vida y prefiere que
otros tomen decisiones en su lugar, ya que tener que decidir

en todo es excesivamente costoso. De ah la importancia de

la democracia (se eligen a ciertas personas que son las que
tomarn las decisiones finales).
En este sentido Sen identifica que es ms convincente medir
el progreso por la reduccin de las privaciones que por el
enriquecimiento an mayor de los opulentos, y esto debe ser
as para evitar que las brechas separatistas de clases y los
procesos de acumulacin de riquezas generen sesgos en la
medida de crecimiento de las sociedades tanto econmica
como socialmente. As Sen plantea que el incremento de los
ingresos no implica un incremento del bienestar, debido en
gran medida a que la mayora de los hogares no son
totalmente cooperativos.
De esta forma Sen muestra que no se puede tener un visn
correcto en trminos de mejoramiento social sin tenerse en
cuenta si la vida de los pobres va a mejorar. Pero para
corregir este error es necesario identificar los tipos de
pobreza y los tipos de pobres. Por eso definir y medir la
pobreza y calcular el porcentaje de pobres de un pas o de
una regin, no son slo cuestin de nmeros y promedios,
debe ser un esfuerzo real por entender el entorno y de esta
forma aplicar polticas, estrategias e identificacin de
lineamientos tendientes al mejoramiento de las condiciones
del entorno en trminos de oportunidades y de capacidades.
En conclusin para Sen el ser humano no es mero receptor
de prestaciones, sino que es creador de su propio destino y
responsable ticamente de que se creen las condiciones
necesarias para que TODOS y no slo algunos- puedan ser
"agentes" y no meros receptores. As, aquellos que tienen
algn tipo de control (poco o mucho), como gobernantes,
empresarios o, en algunos casos, ciudadanos "normales", no

deben considerar ese control como un privilegio, sino como

una responsabilidad.