Martirio en

el altar de adoracin
La batalla de Nahrawn haba llegado a su fin y Al
alaihi-s salam- estaba de regreso en Kufa, pero un
grupo de los jawri que en Nahrawn se haba
arrepentido, comenz nuevamente a murmurar su
oposicin, disponiendo los pilares de la fitnah y la
sedicin.
Al alaihi-s salam- les envi un mensaje
invitndoles a pacificarse y les advirti respecto a
oponerse al gobierno, pero, debido a que perdi las
esperanzas de guiarles, puso en fuga por la fuerza a ese
grupo audaz e insurrecto, y finalmente mat e hiri a
algunos, en tanto otros lograron escapar.
Uno de los jawriy que logr huir fue Abdurrahmn
ibn Mulam, que perteneca al clan de Murd, quien se
fug hacia La Meca.
Los jawriy que huyeron dispusieron a la ciudad de
La Meca como centro de sus actividades, y tres personas
de entre stos, llamados Abdurrahmn ibn Mulam AlMurd, Bark ibn Abdillh At-Tamm y Amr ibn Bakr AtTamm,1 se reunieron una noche y analizaron la situacin
reinante y los derramamientos de sangre y guerras
internas, rememorando el suceso de Nahrawn y los
muertos en esa batalla. Finalmente llegaron a la

conclusin de que los responsables de todo ese

derramamiento de sangre entre hermanos en la religin
fueron: Al ibn Ab Tlib alaihi-s salam-, Muwiah y
Amr ibn Al-s, y que si estas tres personas fuesen
quitadas de en medio, los musulmanes sabran qu
hacer y elegiran un Califa que fuera de su agrado. As,
estos tres jawri hicieron un pacto y juraron que cada
uno se comprometa a asesinar a una de aquellas tres
personas.
Ibn Mulam era el encargado de asesinar a Al
alaihi-s salam-, Amr ibn Bakr el responsable de
matar a Amr ibn Al-s, y Bark ibn Abdillh deba
hacerse cargo de la muerte de Muwiah. 2 Esta
confabulacin fue urdida secretamente en La Meca, y a
fin de que las tres personas llevasen a cabo su
propsito al mismo instante, designaron para ello la
noche 19 del bendito mes de Ramadn, dirigindose
cada uno a la ciudad correspondiente para llevar a cabo
su cometido. Amr ibn Bakr se dirigi a Egipto para
matar a Amr ibn Al-s, Bark ibn Abdillh parti hacia
Sham (Siria actual) para dar muerte a Muwiah, e Ibn
Mulam se dirigi hacia Kufa.3
En Sham, Bark ibn Abdillh se dirigi a la Mezquita, y
en la noche sealada se situ en la primera fila de la
Oracin. Cuando Muwiah estaba prosternado le atac
con su espada, pero, por su estado de temor y pnico, su
espada err, y en vez de incrustarla en la cabeza de
Muwiah lo hizo en su pierna, donde le abri una
profunda herida. Inmediatamente, llevaron a Muwiah a
su casa donde qued bajo cuidado.
Cuando llevaron al atacante ante Muwiah, ste le
pregunt: Cmo tuviste el coraje de hacer
esto?. Aquel respondi: Que el Amr me perdone
para que le d una buena noticia!. Muwiah dijo:
Qu buena noticia es esa?. Bark dijo: Esta
noche uno de mis socios ha matado a Al, y si es
que no me crees, mantenme detenido hasta que
te llegue la noticia; si es que no ha muerto, yo
me comprometo a ir y matarlo y luego volver
hacia ti. Muwiah lo dej con vida hasta que le lleg
la noticia del asesinato de Al alaihi-s salam-, y una

vez que se cercior de la veracidad de tal noticia lo dej

en libertad, pero segn otra narracin, lo mat en ese
mismo momento.4
En esa misma noche, en Egipto, Amr ibn Bakr tambin
se dirigi a la Mezquita y se situ en la primera fila de la
Oracin. Casualmente, aquella noche a Amr ibn Al-s le
afligi una fiebre intensa y por su dolencia e indisposicin
no pudo asistir a la Mezquita, as que envi a Jriah ibn
Hanfah (Hudhfah)5 para dirigir la oracin. Amr ibn Bakr
lo mat a l en vez de a Amr ibn Al-s, y cuando se dio
cuenta dijo: Yo quera la muerte de Amr y Dios la
muerte de Jriah.6
En cuanto a Abdurrahmn ibn Mulam Al-Murd, lleg
a Kufa el da 20 del mes de Shabn del ao 40 de la
Hgira. Se dice que, cuando Al alaihi-s salam- se
enter de su llegada, dijo: Acaso lleg? Ciertamente
que fuera de ello, no me queda ninguna otra cosa
por hacer, y ahora lleg el momento.
Ibn Mulam residi en casa de Ashaz ibn Qais durante
un mes, y cada da se preparaba afilando su espada. 7 All
conoci a una mujer llamada Qutm -que tambin era de
entre los jawri- de quien se enamor. Segn una
transmisin de Al-Masd, Qutm era prima de Ibn
Mulam, y su padre y hermano haban muerto en el suceso
de Nahrawn. Qutm era una de las mujeres ms bellas de
Kufa e Ibn Mulam le propuso matrimonio apenas la vio.8
Qutm le dijo:
- Acepto con todo gusto tu propuesta de
matrimonio, con la condicin de que me des como
dote lo que te pida.
- Dime a qu te refieres! -dijo Abdurrahmn.
Qutm, que lo vio sometido, le pidi una gran
dote y le dijo:
- Tres mil drhams, un sirviente y una sirvienta, y
la muerte de Al ibn Ab Tlib.
- No creo que me quieras y me sugieras matar a
Al! -dijo Abdurrahmn.
- T intenta sorprenderlo. En caso de que lo

mates, ambos habremos tomado venganza y

viviremos felices, y si mueres en el intento, la
recompensa de la otra vida y aquello que Dios ha
acopiado para ti ser mejor y ms duradero que las
bendiciones de este mundo.
- Sabe que no he venido a Kufa sino con ese
mismo cometido! 9 -dijo Ibn Mulam.
- Har que te acompaen unas personas de mi
clan para que te ayuden en este trabajo -concluy
Qutm.
Es as que hizo que lo acompaara otro hombre de
entre los jawri de Kufa llamado Wardn ibn Malid,
que perteneca al clan Tm Ar-Rabb.
Ibn Mulam, que estaba decidido a matar a Al, se
encontr con uno de los jawri llamado Shabb ibn
Barah, que perteneca al clan Asha, y le dijo:
- Acaso buscas la grandeza en este mundo y
en el otro?
- A qu te refieres? -pregunt.
- Aydame a matar a Al ibn Ab Tlib
-respondi.
- Que tu madre se lamente por tu muerte!
Acaso no ests enterado de los servicios,
antecedentes y sacrificios de Al en pocas del
Profeta (s.a.w.)? pregunt Shabb.
- Pobre de ti! Acaso no sabes que l sostiene el
mandato de las personas sobre la Palabra de Dios10
y mat a nuestros hermanos orantes? Debido a ello,
para vengar la sangre de nuestros hermanos en la
fe, lo mataremos.11
Shabb acept e Ibn Mulam prepar una espada que
empap con veneno letal, tras lo cual se dirigi a la
Mezquita de Kufa en el momento sealado.
El da viernes 13 del mes de Ramadn, estas dos
personas se encontraron all con Qutm, quien estaba
realizando un retiro espiritual, y sta les dijo a ambos que
Mushi ibn Wardn ibn Alqamah se ofreci tambin a

ayudarlos.
Cuando lleg el da de llevar a cabo su siniestro plan,
Qutm at a sus cabezas pauelos de seda. Luego, cada
uno tom su espada y pasaron la noche junto a todos los
que estaban en la Mezquita, sentndose al frente de una
de las puertas de la Mezquita conocida como Bab AsSiddah.12

El Imam
alaihi-s
salamen la noche
de su
martirio
En el mes de Ramadn de ese ao el Imam Al
alaihi-s salam- continuamente anunciaba su inminente
martirio. Incluso cierto da, a mediados del mes, cuando
estaba sentado en el plpito, tom con sus manos su
bendita barba y dijo: La ms miserable de las
personas teir esta barba con la sangre de mi
cabeza.
Dijo tambin:
Lleg el mes de Ramadn, el lder de los meses. En
este mes se dar una transformacin en la situacin
del gobierno. Sabed que este ao vosotros llevaris
a cabo la Peregrinacin en una fila (sin Emir), y
seal de ello es que yo no me encontrar entre
vosotros.13

Sus compaeros decan: Con sus palabras est

anunciando su propia muerte, pero no nos damos
cuenta.14
En los ltimos das de su vida, el Imam Al alaihi-s
salam- cada noche se diriga a la casa de uno de sus hijos.
Una noche rompa el ayuno en la casa de su hijo Al-Hasan
alaihi-s salam-, otra en la de su hijo Al-Husein alaihis salam-, y otra en la de su yerno Abdullh ibn afar,
esposo de Zeinab alaiha-s salam-, y no se serva ms
que tres bocados de comida. Uno de sus hijos le pregunt
la razn por la que coma tan poco. El Imam alaihi-s
salam- le respondi:
La orden de Dios est cerca, y yo deseo que mi
estmago est vaco. No restan ms que una o dos
noches.
En esa misma noche recibi el golpe mortal. 15
En la noche de su martirio estaba invitado a romper
el ayuno en casa de su hija Umm Kulzm. Al momento
del iftr comi tres bocados y luego se entreg a la
adoracin, y desde el principio de la noche hasta el
amanecer tena un estado de ansiedad y agitacin. A
veces miraba hacia el cielo y observaba el movimiento
de las estrellas, y cuanto ms se acercaba la aurora, se
incrementaba su excitacin y ansiedad, y deca:

Juro por Dios! Ni yo

miento, ni aquel que me lo
inform. sta es esa
misma noche que me
prometieron para mi
martirio!.16

Esta promesa se la haba hecho el Noble Profeta

sallallahu alaihi wa alihi wa sallam-. Al mismo
haba narrado que al final de una Jutbah en la que
explicaba la virtud y honor del mes de Ramadn, el
Mensajero de Dios (s.a.w.) llor. Dijo Al:

Le pregunt: Por qu lloras?. Dijo: Por el

designio que te espera a ti en este mes. Es como
si lo viera: ests rezando a tu Seor, y la persona
ms miserable de entre los primeros y los ltimos,
semejante al que desjarret la camella de Zamd,
se levanta y te propina un golpe en tu cabeza,
tiendo tu barba con sangre .17
Finalmente, esa terrible noche lleg a su fin y Al
alaihi-s salam-, en la oscuridad de la madrugada, se
dirigi hacia la Mezquita para realizar la oracin.
Los patos que haba en
la casa comenzaron a
seguirle y se colgaron de
su vestidura. Algunos
quisieron alejarlos de l, pero
l dijo: Dejadlos!, puesto
que son graznidos a los
que seguirn lamentos de
duelo.18
El Imam Al-Hasan
alaihi-s salam- dijo: Qu es ese mal augurio que
nos das?.
Dijo: Hijo mo! No es un mal augurio, pero mi
corazn testimonia que hoy me matarn.19
Al escuchar las palabras del Imam alaihi-s salam-,
Umm Kulzm se perturb y dijo: Ordena que udah
vaya a la Mezquita a dirigir la oracin!.
Hadrat Al dijo: No se puede huir del decreto
divino.

As, sujet fuertemente su cinturn, y se dirigi a la

Mezquita mientras musitaba estas estrofas:
Sujeta fuerte tu cinturn para la muerte,
puesto que sta te encontrar;
y no te aflijas por la muerte
cuando ella venga a tu encuentro.20
El Imam alaihi-s salam- ingres en la Mezquita y
se erigi para dirigir la oracin. Hizo el Takbr y recit la
Sura Al-Ftihah, y tras la recitacin de la otra sura, se
prostern.
En ese momento, mientras
gritaba: Lillahil hukm, l
laka i Al (que significa:
A Dios pertenece el
mandato y no a ti, oh Al!),
Ibn Mulam propin un golpe
con su espada envenenada
sobre la bendita cabeza de Al.
Casualmente, este golpe le fue
asestado en el mismo lugar que
antes la espada de Amr ibn
Abdd21 le haba golpeado, y
abri la bendita cabeza de Al
hasta la frente.
En el libro Al-Aml, el fallecido Sheij At-Ts transmite
otro hadz del Imam Al ibn Ms Ar-Rid, de sus padres,
del Imam As-Sad alaihim-us salam-:
Ibn Mulam le propin un golpe sobre su
bendita cabeza cuando Al estaba prosternado (en
sud).22
El famoso exegeta shiah del Corn, Abl Futh ArRz, transmite en su Tafsr:
En la primera rakah de la oracin en la que
Ibn Mulam lo golpe, Al recit once aleyas de la
Sra Al-Anbi.

El famoso sabio sunn Sibt ibn Al-auz, escribe:

Cuando el Imam se encontraba en el mihrb,
varias personas lo atacaron e Ibn Mulam le propin
un golpe23 y huy inmediatamente junto a sus
secuaces.

La sangre corri sobre el altar

de adoracin desde la cabeza de
Al, tiendo su bendita barba. En
ese momento, Hadrat Al dijo:

Fuztu ua rabbil
Kabah - He triunfado, por
el Seor de la Kabah!
Luego recit la aleya:
Minh jalaqnkum, ua
fh ndukum ua minh
nujriukum tratan ujr. - De ella os hemos
creado, a ella os haremos volver, y de ella os
extraeremos otra vez.24
La gente corri detrs de Ibn Mulam, y nadie se
acercaba a l sin que ste le diera golpes de espada.
Luego, Quzzam ibn Abbs lo atac y lo arroj al piso.
Cuando lo trajeron ante Al le dijo: Ibn Mulam?.
Dijo: S. Cuando Al reconoci a Ibn Mulam le dijo a su
hijo Al-Hasan:
Cuida a tu enemigo, sacia su hambre y
fortalece su cuerpo. Luego, si es que muero, hazle
unirse a m, a fin de que argumente contra l ante
mi Seor, y si permanezco con vida, o le perdonar,
o le aplicar la Ley del Talin.25
Al-Hasan y Al-Husein alaihim-us salam- junto a
Ban Hshim llevaron a Al a su casa. Nuevamente trajeron

a Ibn Mulam ante Al. Amr Al-Muminn alaihi-s salamlo mir y dijo: Si es que muero, matadlo, as como l
me mat, y si permanezco con vida, ya ver que es
lo que hago con l.
Ibn Mulam dijo: Compr esta espada a mil
drhams, y la envenen por otros mil drhams, as
que, si llega a traicionarme, que Dios Altsimo la
destruya!.26
Umm Kulzm, que se encontraba all presente, le dijo:
Enemigo de Dios! Mataste a Amr Al-Muminn?.
Y ese maldito respondi: No mat a Amr AlMuminn. Fue a tu padre a quien mat.
Umm Kulzm exclam: Espero que el Imam se
restablezca de esta herida!.
Ibn Mulam dijo nuevamente con insolencia: Veo
que llorars por l. Por Dios que le propin tal
golpe que si lo dividieran entre toda la gente de la
Tierra los matara a todos.27
En ese momento trajeron leche para Al; bebi un
poco de ella y dijo: Dad de beber de esta leche a
vuestro prisionero y no lo molestis.
Cuando el Imam alaihi-s salam- recibi el golpe,
los mdicos de Kufa se reunieron alrededor de su lecho.
Entre ellos, el mejor era Azr ibn Amr, quien trat las
heridas. Cuando vio las heridas orden que le trajeran
pulmn de cordero que todava estuviese caliente. Luego
extrajo de ello una vena y la dispuso en la herida, y
cuando la quit, dijo: Oh Al, haz tu testamento,
puesto que este golpe alcanz el cerebro y la
curacin no producir efecto.
Ante ello, el Imam alaihi-s salam- requiri papel y
tinta y escribi su testamento dirigido a sus dos hijos, AlHasan y Al-Husein alaihm-us salam-.
An cuando este testamento est dirigido a
Al-Hasan y Al-Husein, en realidad es para toda la

humanidad, hasta el final de los tiempos.

Numerosos expertos en Hadiz e historiadores que
vivieron antes y despus de Seiied Ar-Rad,28 narraron este
testamento mencionando su cadena de transmisin.
Naturalmente, el testamento original era ms largo que el
citado por el fallecido Seed Ar-Rad en Nah-ul
Balghah. Traemos a continuacin parte del mismo:
Os recomiendo la piedad
y el temor a Dios; que no
sigis al mundo, aunque el
mundo venga tras vosotros, y
que no os lamentis por
aquello que perdis de l.
(Os recomiendo) decir la
verdad y trabajar para obtener
la recompensa (divina), y ser
enemigos del opresor y
auxiliadores del oprimido.
Recomiendo a m mismo, a
vosotros, a todos mis hijos y familiares, y aquellos a
quienes llegue mi testamento, la piedad y el temor
a Dios, el orden de los asuntos, y reconciliar entre
dos partes (enemistadas), puesto que escuch a
vuestro abuelo sallallahu alaihi wa alihi wa
sallam- decir: Reconciliar entre la gente es mejor
que un ao de oracin y ayuno.
Por Allah! Por Allah! Atended a los
hurfanos, no sea que a veces se encuentren
saciados y otras hambrientos, no sea que
perezcan en vuestra presencia, por efecto de
haber sido desatendidos. Por Allah! Por Allah!
Actuad correctamente con relacin a vuestros
vecinos, puesto que vuestro Profeta

sallallahu alaihi wa alihi wa sallam- os ha

recomendado respecto a ellos. l siempre
recomendaba en cuanto a los vecinos, al punto
que pensbamos que pronto dispondra una parte
de la herencia para ellos.
Por Allah! Por Allah! No descuidis el Corn.
Que nadie os aventaje en cuanto a actuar de
acuerdo al mismo. Por Allah! Por Allah! Atended

la oracin!, puesto que constituye el pilar de

vuestra religin. Por Allah! Por Allah! respecto a la
Casa de vuestro Seor; mientras estis con vida, no
la dejis vaca, puesto que si es dejada vaca, no os
ser dada ninguna tregua y la afliccin divina os
abarcar.
Por Allah! Por Allah! Observad la lucha en el
sendero de Dios con vuestros bienes, vidas y
lenguas. Y es un deber para vosotros fortalecer
los lazos de amistad y amor.
Y no olvidis las ddivas y la munificencia, y
sed precavidos en cuanto a daros la espalda y
cortar las relaciones entre vosotros. No
abandonis el hecho de encomendar el bien y
prohibir el mal, puesto que si as hiciereis, los
inicuos os dominarn, y despus de ello, por ms
que supliquis no se os responder.
Luego dijo:
Oh nietos de Abd-ul Muttalib! no sea que tras
mi martirio os sumerjis en la sangre de los
musulmanes y digis: Amr Al-Muminn fue
matado, y sea sta una excusa para derramar
sangre. Sabed que al aplicar la Ley del Talin en
cuanto a m, solo deberis matar a mi asesino.
Observad el hecho de que, una vez que yo haya
muerto a causa de este golpe, deberis propinadle
un solo golpe, a fin de que sea un golpe por otro
golpe; y no lo mutilis, puesto que escuch al
Mensajero de Dios
sallallahu alaihi wa alihi wa
sallam- decir: Absteneos de mutilar, incluso a un
perro salvaje...

Los hijos del Imam alaihi-s

salam- se haban sentado
silenciosos, y mientras la tristeza y
la pena opriman sus gargantas,
escuchaban las palabras
confortantes y consoladoras de su

padre. Al final de este testamento, el Imam se desvaneci,

y cuando nuevamente abri sus ojos dijo:
Oh Hasan! Tengo unas palabras contigo. sta,
es la ltima noche de mi vida. Cuando muera,
hazme t el bao del fallecido (gusl), amortjame y
t mismo s el supervisor de los actos de mi
amortajamiento y entierro. Realiza el rezo a mi
cuerpo y entirrame en la oscuridad de la noche,
lejos de la ciudad de Kufa, ocultamente, de manera
que nadie se informe de ello.
Al alaihi-s salam- permaneci vivo dos das, y en
la noche del viernes del da 21 del mes de Ramadn del
ao 40 de la Hgira, parti de este mundo a la edad de
63 aos. Su noble hijo, el Imam Al-Hasan alaihi-s
salam- le hizo el bao mortuorio, rez ante su cuerpo
realizando siete takbr, y luego dijo: Sabed que luego
de Al alaihi-s salam- no s dir siete takbr ante
el cuerpo de nadie ms.
Al alaihi-s salam- fue
enterrado en Kufa en un lugar
llamado Gar (actual Nayaf),
habiendo durado el perodo de su
Califato cuatro aos y diez
meses.29

En elega a Al
Tras el martirio del Imam Al alaihi-s salam-, Al-Hasan
ibn Al alaihi-s salam- disert, y tras alabar y elogiar a
Dios, y enviar bendiciones al Profeta

sallallahu alaihi wa alihi wa sallam-, dijo:

Sabed que en esta noche muri un hombre al

que no alcanzaron los
primeros, y las
generaciones venideras
jams vern a alguien
como l. Alguien que,
cuando combata, Yibral
se encontraba a su
derecha y Mikal a su
izquierda. Juro por Dios!
que falleci el mismo da
que Moiss ibn Imrn
(a.s.), el mismo da en el
que Jess (a.s.) fue
elevado a los cielos, y en
el que el Corn fue
revelado. Sabed que no dej tras s ni oro ni plata
excepto setecientos drhams que fueron ahorrados
de su salario y con lo cual pretenda comprar un
sirviente para su familia.

Luego Qaq ibn Zurrah se puso de pie y dijo:

Que Dios est complacido de ti, oh Amr AlMuminn! Juro por Dios que tu vida fue una llave
para todo bien, y si la gente te hubiera aceptado,
se habran saciado de comer de lo que se
encontrara por sobre sus cabezas y debajo de sus
pies (y los hubiera cubierto la bendicin divina).
Pero ellos desagradecieron la bendicin y
eligieron este mundo por sobre el Ms All.
De esta manera, los rayos
repletos de destellos de la vida de
este hombre exaltado que fue
parido en la Kabah y martirizado
en la Mezquita, se apagaron. Un
hombre que, tras el Noble Profeta
sallallahu alaihi wa alihi wa
sallam-, el mundo no ha visto
uno igual ni ver jams. No hubo

parangn para l ni en el yihd ni en el sacrificio, ni en el

conocimiento y sabidura de los secretos de la existencia,
ni en ninguna otra virtud, hasta el punto que su sagrada
existencia fue un conjunto de opuestos que jams se
haban reunido en otra persona

En ti se reunieron cualidades opuestas,

y por ello
no se puede encontrar un igual para ti.
Fuiste un hombre desapegado y
gobernante,
tolerante y valiente, temerario y piadoso,
desprovisto y generoso
Extrado del libro:
Furgue Velit (Destellos de la Wiliah),
del Aiatullah Yafar Subhn.
Traduccin: S. Younes

Notas:

Ad-Dainr en Al-Ajbr at-Tuwl (p. 213) escribi el nombre de Bark ibn Abdillh como Nazl ibn mir, y
el nombre de Amr ibn Bakr como Abdullh ibn Mlik As-Saidw; y Al-Masd, en Mur adh-Dhahab (T.
2, p. 423) escribi el nombre de Bark ibn Abdillh como Ha ibn Abdillh As-Sarm, apodado Bark, y el
nombre de Amr ibn Bakr como Az-Zdiah.
2
Maqtil at-Tlibin, p. 29; Al-Immah wa as-Sisah, T. 1, p. 137.
3
Tarj at-Tabar, T. 6, p. 83; Kmil ibn Azr, T. 3, p. 195; Raudat al-Widzn, T. 1, p. 161.
4
Sharh Nah-ul Balghah, de Ibn Abl Hadd, T. 6, p. 114.
5
Tarj Al-Iaqb, T. 2, p. 212.
6
Ibd., T. 2, p. 312.
7
Ibd., T. 2, p. 312.
8
Mur adh-Dhahab, T. 2, p. 423.
9
Al-Ajbr at-Tuwl, p. 213, Mur adh-Dhahab, T. 2, p. 423.
10
Los jawri tenan como lema la frase del Corn que dice: El mandato slo es de Dios. En una de sus
disertaciones el Imam alaihi-s salam- dijo que esa es una frase de verdad mediante la cual se procura una
falsedad, puesto que necesariamente las sociedades deben tener un gobernante ya sea justo o tirano, en caso
contrario reinara la anarqua y la misma sociedad se disolvera. El mandato de Dios se hace efectivo a travs de
un gobernante piadoso.
11
Kashf al-Gummah, T. 1, p. 571.
12
Mur adh-Dhahab, T. 2, p. 424; Tarj at-Tabar, T. 6, p. 83; Sharh Nah-ul Balghah, de Ibn Abl Hadd,
T. 6, p. 115; Al-Kmil de Ibn Azr, T. 3, p. 195; Maqtil at-Tlibin, p. 32; Al-Bidiah wa an-Nihiah, T. 7, p.
325; Al-Istib, T. 2, p. 282; Rawdat al-Widzn, T. 1, p. 161.
13
Kitb al-Irshd, del Sheij Al-Mufd, p. 151; Rawdat al-Widzn, T. 1, p. 163.
14
Ibd.
15
Kitb al-Irshd, del Sheij Al-Mufd, p. 151; Rawdat al-Widzn, T. 1, p. 164; Kashf al-Gummah, T. 1, p.
581.
16
Rawdat al-Widzn, T. 1, p. 164.
17
Uin Ajbr Ar-Rid, T. 1, p. 297 (impreso en Qom).
18
Tarj Al-Iaqb, T. 2, p. 212; Kitb al-Irshd, p. 652; Rawdat al-Widzn, T. 1, p. 165; Mur adhDhahab, T. 2, p. 425.
19
Kashf al-Gummah, T. 1, p. 584.
20
Mur adh-Dhahab, T. 2, p. 429; Maqtil At-Tlibin, p. 31.
21
Kashf al-Gummah, T. 1, p. 584
22
Bihr al-Anwr, transmitido de Al-Aml, T. 9, p. 650 (impresin antigua).
23
Tadhkirat al-Jawus, p. 177 (impresin de Nayaf).
24
Sra T H, aleya 55.
25
Tarj Al-Iaqb, T. 2, p. 212.
26
Kashf al-Gummah, T. 1, p. 586; Tarj At-Tabar, T. 6, p. 185.
27
Maqtil At-Tlibin, p. 36; Ajbr at-Tuwl, p. 214; Tabaqt Ibn Sad, T. 2, p. 24; Al-Kmil de Ibn Azr, T. 3,
p. 169; Tarj At-Tabar, T. 6, p. 85; Aqd al-Fard, T. 4, p. 359; Kashf al-Gummah, T. 1, p. 586.
28
Ab Htim As-Saistn, Al-Muammarna ual Wasi, p. 149; Tarj At-Tabar, T. 6, p. 85; Tuhaf
Al-Uql, p. 197; Man l iahduruhul Faqh, T. 4, p. 141; Al-Kf, T. 7, p. 51; Mur adh-Dhahab, T. 2, p. 425
(se narr parte de ello); Maqtil At-Tlibin, p. 38.
29
Manqib li Ab Tlib, T. 3, p. 313; Tadhkirat al-Jawus, T. 112; Tarij Al-Iaqb, T. 2, p. 213.