FORMACIN CRISTIANA

para jvenes y ad,ultos

Preparado por:

Padre Martn Weichs svd

J V/1

con
risto

"VIVIR CON CRISTO"

l. Los apstoles anu ncian la Vida con Cristo

l. "Vivir con Cristo" es una de las ms bellas expresiones de

la catequesis de los Apstoles.Y el P. Martn Weichs SVD quiso
tomarla como ttulo de este lbro, que es eco de aquellas cateque
sis, adaptadas al hombre de comienzos del tercer milenio.
2. Celebrando los dos mi l aos del nacimiento del apstol San
Pablo, es oportuno que apreciemos cmo HVivir con Cristo" fue
el motor de toda su predicacin y desvelos apostlicos. Escribi
endo a los romanos nos hace gustar que su catequesis preparatoria
al bautismo giraba en tomo a "Vivir con Cristo": "No saben
ustedes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess,
nos hemos sumergido en su muerte?... Para que as como Cristo
resucit por la gloria del Padre, tambin nosotros llevemos una
Vida nueva... Si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin
viviremos con l" (Rom 6,3-4.8). Su catequesis era expresin
de una honda experiencia con Cristo Vida. Ms que conocer
cosas sobre l o hacer cosas para l, le importaba "Vivir con
Cristo". Y as lo enseaba a sus discpulos. Por ello prefiri
cambiar su pasado glorioso (pertenecer a la tribu de Benjamn,
fariseo observante, discpulo aventajado del gran Gamaliel, etc.),
por "Vivir con Cristo": "Todo lo que hasta ahora consideraba
una ganancia, lo tengo por prdida, a causa de Cristo ... Para
mi la Vida es Cristo" (Fil 3,7; 1,21). Sera interminable hacer
una pesquisa de todo lo que el apstol nos confidencia sobre
su experiencia transformadora de "Vivir con Cristo". Algunas
expresiones nos permiten intuir cun profunda fue: "Ya no vivo
yo, sino que Cristo vive en mi" (Ga 2,20). Y a Cristo lo llama
"nuestra Vida" (Col 3,4).
3. Los dems apstoles hicieron lo mismo. Desde sus primeras
predicaciones, San Pedro presenta a Jess como "el autor de la
Vida" (Hch 3,15). Y no slo de la vida biolgica, sino de una
vida mucho ms profunda, capaz de vitalizar lo ms interior
del hombre y asemejarlo a Cristo: f(AI acercarse a l, la piedra
viva, ... tambin ustedes, a manera de piedras vivas, son edi
ficados como una casa espiritual, para ejercer un sacerdocio
santo y ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por
Jesucristo n (1 Pe 2,4-5).

4. San Juan, por su parte, desde la primera pgina del Evangelio,

lo define a Cristo Jess como la Vida: "En ella (la Palabra) es
taba la Vida, y la Vida era la Luz de los hombres" (Jn 1,4); " Yo
soy el camino. la Verdad y la Vida" (Jn 14.6). Cristo es Vida que
quiere comllnicarse: "Yo he venido para que las ovejas tengan
Vida, y la tengan en abundancia" (Jn 10,10). Vida, fuera de la
cual todo es desolacin y muerte.

"'

U.Este libro
5. Al tomar en nuestras manos el libro del P. Martn, hagamos
nuestra la splica del apstol Pedro: "Seo1; a quien iremos?
Tz tienes palabras de Vida eterna. Nosotros hemos credo y
sabemos que eres el Santo de Dios" (Jn 6.68-69).
Este es un libro no slo para ser leido, o comentado, sino para
ser rezado. Slo orando, adorando, podemos entender
adecuada mente cuanto en l se expone. Pues, si bien hemos de
entender con nuestra mente, ello no basta. Es preciso que la
Palabra de Dios llegue al corazn, lo transforme, y desde all
gennine en obras de una Vida Nueva.
Es con este fin que Cristo vino al mundo. Con este fin fund
su
Iglesia. Con este fin catequizamos a nuestros hijos. Con este fin
se renueva incesantemente la predicacin del Evangelio. Con
este fm se compuso "Vivi r con Cristo.
6. Este libro recoge una larga experiencia catequstica. Quiere
ser una ayuda para el camino que el cristiano ha de transitar
para lograr, cada da ms, la aorada meta de "Vivir con
Cristo". No pretende suplir ninguno. Supone los principales.
Supone, en primer lugar, la Sagrada Escritura. Si bien la cita
ampliamente, muchas veces ser oportuno acudir directamente
al texto bblico, y leerlo con fe y amor.
Supone otros instrumentos pa+;torales, que la Iglesia labra a lo
largo de la historia al servicio de sus hijos. Por ejemplo, el Cate
cismo de la Iglesia Catlica. Son numerosas las referencias
que este libro hace al mismo. A veces puede convenir acudir a
l. Entre los dems instrumentos a tener presentes, conviene
destacar los documentos del Concilio Vaticano Il. ste, si bien
concluy en 1965, sigue siendo un faro luminoso para la
Nueva Evange lizacin.
Dada la importancia que asume, cada da ms, el fiel cristiano en
la evangelizacin del mundo, convendr tener presente tambin
el Compendio de la Doctrina Socia l de la Iglesia.
Igua l mente, los documentos de las Conferencias Generales
del Episcopado latinoamericano, la ltima de las cuales se
celebr este ao, en Aparecida, Brasil.
Y, por cierto, conviene tener presentes l as frecuentes
exhorta

ciones y cartas pastorales del Episcopado argentino.

7.Como todo camino a recorrer, en este libro se pueden

distinguir varias partes o etapas. Los primeros siete captulos nos
hablan del drama de amor entre Dios y el Hombre: ste, creado
por Dios. lo busca incesantemente (ce. 1-2), y Dios le sale al
encuentro en la Palabra revelada (c. 3), en la oracin (c. 4), en
la eleccin de un pueblo (c.S), y, sobre todo, en Cristo Jess,
su Hijo, hecho hermano nuestro (cc.6-7).
Los sigui entes trece captulos (ce. 8-20) nos dicen cmo este
drama de amor se sigue realizando a lo largo de la historia: en
la Iglesia (c. 8), por medio de los sacramentos, que coronan las
respectivas catequesis (ce. 9-18), y las diversas opciones de
vida: matrimonio y vida familiar (ce. 16-17), ministerio sagrado
(c.l8) y consagracin religiosa (c. 19). Y, por cierto, caminando
siempre con la mirada puesta en Mara (c. 20), la primera de
los creyentes, madre de Cristo y madre de la Iglesia, que ya
recorri todo el camino de la fe, y que ahora Vive con Cristo en
la gloria, intercede por nosotros, y es garanta de que tambin
nosotros podemos vivir en este mundo como vi vi ella y llegar
a tan dichosa meta.
La ltima parte, compuesta por los dos ltimos captulos (cc.2l 22), est muy unida a todo lo anterior. Atendiendo a la Nueva
Evangelizacin, el P. Martn quiso poner especial atencin en
la vocacin y misin del laico en el mundo. Es una opcin muy
sabia. Pues si bien siempre sern necesarios apstoles que sal
gan a sembrar la Palabra de Vida, ser necesario cada vez ms
que los laicos, miembros del Pueblo de Dios, asuman la misin
que les da Cristo de ser sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt.
5,13.14).
8. Ruego al Seor bendiga este notable esfuerzo catequstico. Y
aliento a cuantos lo utilicen a hacer llegar sus sugerencias al P.
Martn, para que, con el aporte de muchos, pueda ser permanen
temente renovado para servicio del Pueblo cristiano.
Seminario Metropolitano de Buenos Aires,
15 de noviembre, memoria de San Alberto Magno.

+ Carmelo Juan Giaquinta

Arzobispo emrito de Resistencia

Dedico esta -a edicin

tod1Consagrad a Cristo
por el'Bauti!:mo,
llamad a w
disdpulo!; y misioneros

'Pres:entacin de la 73 Edicin:
En nuestro mundo"posmoderno" el universo
religioso se parece a un hipermercado.Y el
camino de la fe les parece a muchos como un
laberinto. Hay peligro de perderse.Uno se
encuentra con una cantidad casi ilimitada de
ofertas y de verdades, prescripciones y
cambios,que resulta difcil saber
lo que es importante y lo que no,lo que es
esencial y lo queno,lo que pertenece al centro
de la fe
y lo que est al margen.Hasta personas que se
han criado en la Iglesia tienen dificultades de
orientacin.Ms an,un joven que en su
bsqueda de sentido y verdad empieza a
interesarse por Cristo,pregunta con insistencia
por lo esencial, para ubicarse con seguridad en
nuestro mundo de confusin.
Este libro aspira a brindar tal orientacin y
formacin bsica.Se dirige a todos los
jvenes y adultos.En particular,como una
especie de
manual,puede servir a los
catequistas,estudiantes,
maestros,educadores,animadores de grupos
o movimientos,etc.Ser til a los que buscan
material para preparar"charlasjornadas
juveniles, convivencias o clases de formacin
cristiana.
La buena acogida de las primeras ediciones
hizo que respondiera gustosamente al pedido
de preparar esta 7Edicin,totalmente
renovada
y ampliada.Me complace saber que Editorial
Guadalupe la encare,como ya la anterior,en
coedicin con Editorial Verbo Divino de
Bolivia. Espero que esta nueva edicin
(2para Editorial Guadalupe) sea tan bien
recibida como todas hasta ahora,y
puedaseguir siendo un servicio buenoy til
para todos.
Desde el comienzo,este libro se gan muchos
amigos:en muchas Parroquias fue adoptado
como manual para la formacin bsica de los
catequistas;se usa en las clases de formacin
cristiana en la escuela secundaria,y para una
primera orientacin teolgica de los
estudiantes de institutos superiores;sirvi para
la preparacin al Sacramento de
laConfirmacin de jvenes y adultos;ayud a
los participantes de Escuelas de

Ministerios a adquirir una primera visin global

de
la fe;y frecuentementese emplea como texto
de apoyo en la Catequesis Familiar.
Vivir con Cristo se entiende como una
introduccin en la vida y la comunidad de la
Iglesia.Pues ser cristiano es vivir y compartir en
comunidad.Por eso,este libro fue concebido
para

ser usado en grupos.Quiere ayudar a

recorrer juntos el camino de la fe.Por
supuesto,tambin sirve para la reflexin
personal.
Esta formacin de la fe parte del hombre,se
centra en Jesucristo y su Iglesia,sigue una lfnea
decatequesis de los Sacramentos y quiereser
fundamentalmente vocacional,para facilitar
una opcin conreta y consciente de vida
cristiana. Particularmente,las catequesis sobre
la educacin para el amor y sobre lavocacin
propia de/laico en la Iglesia y en el
mundo,fueron grandemente
ampliadas,incluyendo los temas importantes de
la DoctrinaSocial de la Iglesia. El fndice tematico
sirve para ubicar con facilidad todos los temas
tratados.
Este libro,primero,invita:"Ven y ve!para
fundamentar la conviccin gozosa de que la
noticia de Jess es"Buena
NoticiaEntonces,quiere dar nimo para
emprender el Camino con Jess y los
hermanos. El Camino de la esperanza,de la fe
y de/amor.
Agradezco de corazn a todos los que,de
alguna manera,han colaborado para enriquecer
esta obra,muy especialmente al
PadreObi)poCarmelo Juan Giaquinta,quien
durante muchos aos fue

mi Obispo diocesano,primero en la Dicesis

de Posadas/Misiones,despus en la
Arquidicesis de Resistencia/Chaco,y sigue
brindando sus invalorables aportes y apoyo a
todas mis publicaciones.stas desean ser un
pequeilo aporte catequstico a la gran obra
de la Nueva
Evangelizacin,que nos propusimos como
Pueblo de Dios que peregrina en
Latinoamrica.Desean ser una propuesta para
la formacin de disclpulos
y misioneros deJesucristoque reclama con
urgencia
la s Conferencia General del
Episcopado
Latinoamericano y del Caribe.Insiste en que la
formacin bblico-doctrinal"es la nica manera
de madurar la experiencia religiosa (verA126J.
Todos los bautizados somos los protagonistas
de la evangelizacin del mundo dehoy.Por
eso,tambin todos los bautizados necesitamos al
menos una slida formacin cristiana
fundamental.
No se aprende la fe como espectador,y
tampoco solamente hablando deella.La
riqueza de la fe la experimenta nicamente
aquel que la vive.
Dios quiera que este libro lleve a muchos a
la alegra deVIVIR CON CRISTO!
Padre Martfn Weichs
svd

Somos miserables
y grandiosos a la
vez.

ara un sapo,el charco es"su mundo':La

tierra es "nuestro mundo';porque solemos
medir el horizonte con la punta de
nuestra
nariz.No
estamos
acostum
brados a mirar mucho ms all de
nuestra tierra con un permetro de
40.000 km, un dimetro de
12.756
km
y
una
superficie
de
510.000.000 km2
Ella es el
escenario grandioso para el teatro
mundial de los hom bres.Todas
las luchas y victorias, todos los
crlmenes, sufrimientos y castigos
-del primer homi.Jre hasta eljuicio
final- ocurren en ella.
Elsolposibilita consu luz y calor
toda
vida sobre la tierra,aunque nuestro planeta
recibe solamente la 2.220.000.000a parte de la
irradiacin total del sol. La temperatura en su
interior sube a
20.000.000 c. Elcalor que irradia el sol en
cada
segundo bastara para derretir 1.000.000.000 de
km3 de hielo.
La distancia entre la tierra y
el sol es de 150.000.000 de
km.Para cubrirla,un tren,
que mantiene 100 km/h,
deberla viajar 171 aos sin
parar.Inmenso es elreino
del sol:El dimetro del
sistema solar es de
12.000.000.000
km.Viajando en coche

1.000 km/da se
precisarn para cruzarlo
32.876 aos y 40.000
automviles.
Para hablar sobre las distan
cias fuera de nuestro
sistema solar nos puede
servir slo la velocidad de la
luzcomo me dida.En un
segundo un rayo

recorre 300.000 km,en un ao

9.500.000.000.000 km (9,5 billones).Un "segundo
luz" (300.000 km) es la distancia que puede
recorrer
un buen automvil,en toda su
vida
til. Para cubrir la distancia de un
solo "ao
luz: con una
velocidad permanente de 1.000
km/h,un avin tendra que volar
1.080.000 de aos.
La estrella fija ms cercana a
noso tros se encuentra a la
distancia de 4 aos luz. Se ve que
se puede com parar el celebrado
viaje a la luna (1 V4 segundos luz)
apenas conel salto de una pulga.Y
la tcnica ms moderna,
las naves espaciales se reducen a juguetes.
La va lctea es nuestra isla enelinmenso
universo. Su dimetro cuenta unos 100.000

aos luz.A ella pertenecenunoscienmilmillones

(100.000.000.000) de soles.Uno de ellos es
nuestro sol,una "velita comn':
La va lctea es slo una de
lascien
milmillones
(100.000.000.000) de galaxias
conocidas por elhombre hasta
hoy.Cada galaxia posee en
promedio unos 100.000.000.000
de soles.Es decir,existen 1O 000
000 000 000OOQ 000000 soles
en eluniverso.
Como dimetro deluniverso co
nocido
se
calculan
4.000.000.000 de aos luz.Se
nos van las ganas de hacer
comparaciones conavio nes
supersnicos!!Y nadie sabe si
con esto ya hemos llegado a
los lmites de la creacin.

En cierto modo vivimos nosotros,los

hombres, en la tierra como sobre un granito de
arena,con nuestra historia,nuestros
planes,xitos y fraca sos.Si es verdad que el
universo ya existe unos
6.000.000.000 de aos y ponemos este tiempo
en un marco de 24 horas,entonces corresponde a
100 aos 1/700 segundo.Pero en esta mnima
parte de un segundo decidimos nuestra
eternidad.Y sta tendr ms de seis mirmillones
de aos!
Cuando comparamos la duracin de la vida
terre nalde un hombre con la edad
delmundo,cuando contemplamos la
inmensidad del universo,nos preguntamos con
elautor delSalmo 8:

"Al ver el cielo, obra de tus manos, la luna y

las estrellas que has creado: Qu es el
hombre para que pienses en l, el ser humano
para que lo cuides?"

Elhombre

es

persona.

Un solo ser humano tiene ms

valor que todo el universo junto.Sencillamente
porque es PERSO

NA.
Somos perso
nas.No somos
un montnde
msculos y
de nervi()s sin
sentido.
Somos nicos.
Y sialguien es
nico, es im
portante.Si yo destruyo algo que es nico,ello
se pierde para siempre,y no puede-jams ser
recupe
rado.
Cada
hombre
es

irrepetible;porque Dios no hace a los

hombres en serie,sino en serio.
Como individuos ("in-divisibles") vivimos
en relacin:

1./ con nosotros mismos,

2./ con los dems,
3./ con elmundo,y
4./ con Dios.

1. Dios nos cre con conciencia,

libertad y voluntad.
Un animal,por su olfato,vista,odo,etc.,tiene sin
duda noticia de las cosas y seres que lo rodean,
pero no es capaz de reflexionar sobre smismo.Por
eso tampoco puede darse cuenta de que existe.El
hombre,en cambio,puede tomar distancia de s
mismo,tomarse a smismo como objeto,y pensar
sobre s mismo.
Elhombre sabe que sabe.Tiene conciencia de s
mismo.
Y aunque sea influenciado mucho por las impre
siones y estmulos,y restringido por la ignorancia,

elhombre es capaz de elegir libremente.Elhom

bre tiene voluntad propia. No necesita dejarse
dominar por los instintos,ni por la presin de la
opininpblica>>n, ipor la
corrupcingeneralizada.
l puede ser dueo de s mismo<
La verdadera
libertad no
consiste en
poder hacer lo
que a uno le d
ganas,sino en
querer hacer lo
que est bien.
Consiste en ser
capaz de hacer lo
que ennoblece y
eleva.Y all est
nuestra respon
sabilidad.

Lo dice, adem s, la
buena
psicologa.Un
varnalcanza su pleno
desarrollo en la mujer a
la que ama,a la que se
une de verdad,con todo
su ser,para toda su
vida.Lo mismo vale de
la mujer.
No vivimos cada uno
sobre su propia isla,
aislados los unos de los
otros,sino juntos.Una
vida sin los dems es
imposible.Un hombre
solo no podra hablar,
nipensar,niamar;ms

2. Dios cre al hombre como familia.

Dios es Amor.Dios no es una soledad.Es
Trinidad. Es Comunidad.Es Familia. A imagen y
semejanza
suya
ha
creado
alhombre
como"familia:
Elhombre concreto es"familia'!No puede desa
rrollarse sinoen la familia.Lo dice elsentido
comn. Nos lo dice,tambin,la Palabra de Dios.El
primer hombre, Adn,no lleg a ser tal sino
cuando se encontr conla mujer,Evay, pudo
exclamar encan tado:"tsta s que es hueso de
mis huesos y carne de mi carnetv con l exclama
tambin el autor bblico: "Por eso el hombre deja
a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los
dos llegan aser unasola
carneGbo.1. 212..

an:nisiquiera haber nacido.Dios nos ha

creado como seres sociales.
Nos
necesitamos
mutuamente. Necesitamos amar y ser
amados.Sin amor no podemos vivir. Y esto
vale para la pequea familia.Vale tambin para
la gran Familia humana,y para la Familia de
Dios,la Iglesia.

El corazn de una persona de ochenta aos ha

latido unos tres mil millones de veces;pero el
corazn humano es capaz de algo mucho ms
grande:amar.

Un emperador lo quera saber exactamente

e hizo aislar a una docena de recin
nacidos.Se los atenda perfectamente en todas
sus necesidades, slo estaba estrictamente
prohibido hablarles y darles muestras
decario.Qu pas? Ningn nio aprendi a
hablar,y todos,uno por uno,murieron pronto!

Ciertamente,solamente Dios puede crear algo de

la nada.Pero nos llama a desarrollar y completar
su obra. En ningn rbol crece una remera o un
pantaln ya listos.Pero Dios nos ha dado la tierra
para poder cultivar algodn,y con ltejer
vestidos. Podemos sembrar trigo,para poder
preparar y co mer un rico pedazo de pan.

3.Dios ha creado al hombre como

"Cocreador'!

Tampoco ninguna casa est ahpor arte de

magia. Elhombre,por amor a su mujer y sus
hijos,la levan ta con gran esfuerzo.Y la
mujer,por su parte,crea un hogar donde da
gusto vivir.Juntos lo ordenan todo para que all
pueda haber una cuna,donde el nio est
seguro y acogido.Los dos crean un mundo en
que puedan crecer los hijos.
Y no slo en lo pequeo. Como pueblo y
como humanidad entera,debemos construir
esta tierra como la gran casa comn,habitable
para todos.

Dios nos llama a ser "dueos" responsables de

la tierra.Dios nos ha hecho dueos de la
creacin. Para nuestro provecho,nos autoriz
"someterla"
por
medio de nuestro
trabajo.Pero
debemos
ser
buenos
administradores de Dios. A imagen
Sb.
del Creador,que ama todo lo que existe , Dios novive en las imgenes de madera o de
yeso.
112

debemos saber cuidar la creacin,preservando

sus riquezas tambin para las futuras
generaciones.
Dios nos cre con la capacidad de desarrollar
nuestras facultades.Por amor a los
dems,debe mos usar al mximo nuestros
talentos para poder servirles mejor (ver Mt.25,1
4-30). Nuestro trabajo, sea manual o
intelectual,debe ayudar a que este mundo sea
ms humano.

4. Somos la imagen de Dios.

Algunos dicen: Estamos formados de barro, y
como lno somos nada."Sin embargo,con
mayor razn deberamos afirmar:"Somos
todo,porque
somos
la
imagen
de
Dios:Dios,en efecto, nos ha hecho"a su
imagenparecidos a l.
entender y de amar.

Dios dijo: Hagamos al hombre

a nuestra imagen, segn nuestra seme
janza; y que le estn sometidos los
peces del mar y las aves del cielo, el
ganado, las fieras de la tierra, y todos
los animales que se arrastran por el
suelo. 2' Y Dios cre al hombre a su
imagen;lo cre a ima gen de Dios; los
cre varn y mu jer. 28Y los bendijo,
211

dicindoles:Sean
fecundos,
multiplquense, llenen la tierra y sorn
tanla; dominen a los peces del mar, a las
aves del cielo y a todos los vivientes
que se mueven sobre la tierra....31Dios
mir todo lo que haba hecho, y vio
que era
muy bueno. Gnesis t.2&-2&.3t.

La imagen "viva de
Dios
nosotros.Una imagen ms o
desfigurada,pero imagen alfin.

somos
menos

Dios mismo se hizo

hombre. Jesucristo es la imagen de Dios
perfecta. "ti es la Imagen de Dios invisible. 011 1s.
El rostro de Jess es el rostro de Dios Padre.Es
Jess mismo quien lo dice:"Felipe,el que me ha
visto,ha visto al Padre.
9
Cmo dices:'mustranos al Padre?""'.,
..,
Jn.I2,4S.

Dios Padrequiso la humanidadpara suamado

Hijo eterno y se goza de esta ntima uninde lo
humano y lo divino en Jess:"T eres mi Hijo
muy querido,en quien tengo puesta toda mi
predileccin. Lc3.22

Para los cristianos ste es el fundamento

ms profundo de la dignidad humana.Si
elmismo Dios ama tanto a la naturaleza
humana que la quiso para su Hijo,qu
argumento podramos esgrimir nosotros para
despreciarla?
Elque ve el rostro

de un hombre,ve
el rostro de
Cristo, y a travs
de ste ve
elrostrodeDios
Padre.Hablando
delJuicio final,Je
ss mismo lo
hace ver per
fectamente
alidentificarsecon
el ms pequeo
(ver Mt.25,31-46).

Elqueama a Dios debe

amar tambin a
suhermano.
Queda enclaro:Respetar aDios supone
fespetar a su imagen,al hombre. No es
posible amar a Dios sin amar alhombre.El
que agrede alhombre,
agrede a Dios mismo.

"El
que
dice:Amo
a
Dios, y no ama
a su
hermano,
es un mentiroso.
Cmo puede
amar a Dios, a
quien no ve, el
que no ama a su
hermano, a
quien ve? Este es
el mandamiento
que
hemos
recibido de
l:el que ama a
Dios debe amar
tambin a

Insultar al hombre
es como blasfemar
de
Dios.Y
lo
mismo: descuidar
lo,
igno
rarlo,
despreciarlo,
humillarlo,maltrata
r
lo,usarlo,explotarlo
,
abandonarlo,subo
r
dinarlo
al
provecho propio...
No
pensemos
slo
en
los
crlmenes
ms
graves,por ejemplo,
la
tortura.Los
cristia
nos
hemos
de
sufrir

---

Dios nos
ha creado

libres
Dios dijo:"Hagamos al hombre a nuestra
6
nG, <ne; '.l
imagen, segn nues tra semejanza.
Nuestra digni
dad,entre otros aspectos,consiste en que
somos libres,a semejanza de Dios.

Es verdad que estamos condicionados y

limitados de mil maneras:por nuestra
herencia,por la igno rancia,por la falta de
recursos materiales...Somos influenciados por
fuertes impresiones y estfmulos, por la
presin social,por genes y hormonas...Sin
embargo,y a pesar de todo esto,tenemos el
pri vilegio de poder elegir
libremente.Tenemos vo luntad propia.No
necesitamos dejarnos dominar por los
instintos,o por presiones ajenas.Podemos ser
dueos de nosotros mismos.Sentimos que las
decisiones libremente tomadas,son realmente

Su

hermano." tJuan.2o..

por las afrentas

ms

nuestras
decisiones.

Ser libre es un riesgo.

leves contra la
digni
dad delhombre;por ejemplo,atenciPr m;,l a
una
persona en la oficina,o entregar una mesa
malhe

La vida es una tarea,una misin.No estamos

he
cha y pretender cobrar por una bien
decir chos ya.Nos vamos haciendo.Tenemosque
hechao,
definir
con lengua suelta cualquier cosa de cualquiera
lo que realmente nos importa,y por lo que
en
quere mos luchar.Esto nos exige muchas
cualquier
veces decisio nes,que a veces nos
momento...
desgarran.Porque tenemos que renunciar a
algo ya familiar,que conocemos y podemos
Llamados a
controlar.Siqueremos crecer,tenemos que
crecer
partir a cada instante a lo desconocido.Y
Poco antes delviaje a la luna,elPapa Pablo
siempre existe un miedo a crecer.Nos asusta
VIdijo
te ner que cortar el cordn umbilical;dejar los
"Hay algo en elhombre que supera lazos de la dependencia para aventurarnos por
alhombre
caminos
...''.Ese algo es Dios mismo,quien se refleja
desconocidos.
en nosotros mucho ms que en cualquier
otra de sus obras.Por eso,con palabras del All est siempre la tentacin de no abandonar
el
mismo Papa, podemos afirmar: upara conocer
tero protector.Es ms fcil,cobijarse bajo una
a Dios,hay que conocer alhombre.''
au toridad que decida por miy me elija los
caminos, el modo de vestir,de comer,de
sentir,y hasta de pensar.Aslme evito elriesgo
Alfinal:Qu es
de ejercer miliber tad.Eludo tener que asumir
elhombre? El hombre no es.Elhombre la responsabilidad de mis decisiones,y las
se va haciendo. Segn la inmortal frase
consecuenciasde mis errores. Siempre puedo
de Paulo VI: "Toda vida
echar la culpa a otros.
esuna vocacin.'' La vocacin es:crecer
Por ese miedo
a la libertad, muchas
ms all
personas prefieren regmenes autoritarios,
de ser un mero "tubo digestivo con dos
piese: s madurar como imagen cada vez ms en el plano polltico,como tambin en
elreligioso
y
personal.
Ciertas
perfecta de Dios.
dictaduras,aunque impongan prcticas muy
Est en las manos de cada uno:llegar a ser
duras, protegen a las personas inseguras.
un cri minal,o llegar a ser un santo.Dios nos
llama por el nombre,y cada uno se pone
elapellido.
fi'

Les evitan elesfuerzo de reflexionar sobre lo que

conviene,y elriesgo de equivocarse.Sacrificando
la libertad personal los dictadores protegena las
per sonas,porque se hacencargo de todos los
reveses, hasta de los personales y
espirituales.Las meten a todas por igual en una
"normalidad" de masa. Asf anulan el desaffo de
ser uno mismo.

la regla de oro para toda convivencia humana.

Nuestra libertad es un gran regalo de Dios,pero
tambin un riesgoy una amenaza.Existe la
terrible posibilidad de abusar de la libertad,de
hacer lo falso,lo malo.

La voz de la conciencia moral

Presenteen elcoraznde la persona,la conciencia

Copias no traen nada nuevo.No se pueden com moral le ordena practicar el bien y evitar el mal.
pletar nienriquecerse mutuamente.El que quiere
"En lo ms profundo de su conciencia el
enriquecer a su cnyuge,por ejemplo,debe tener
hombre descubre una ley que lno se da a s
la valenta de ser un original. Para esto tiene que
mismo,sino a la que debe obedecer y cuya voz
ser una persona responsablemente libre.
resuena,cuando es necesario,en los odos de su
corazn,llamn dolo siempre a amar y a hacer el
Somos responsables.
bien y a evitar el mal... El hombre tiene una
Libertad y respQnsabilidad son como hermanas.
ley inscrita por Dios en su corazn... La
Tienen que ir juntas.La responsabilidad no anula
conciencia es el ncleo ms secreto y el
la libertad,pero define sus lmites.
sagrario del hombre,en el que est solo con
Dios,cuya voz resuena en
La libertad mal entendida
lo ms ntimo de ella (Gs 16).
puede llevar a una totalfalta de
libertad. Ellibertinaje lleva a la
Cristo nos libera de
esclavitud. Uno puede
dedicarse "con total libertad"
nuestras culpas:
al alcohol, o tomar drogas.
Nadie pasa por esta vida del todo
Pero despus, uno no es ms
inocente.Hay culpas que significan
libre,sino dependiente. Como
un grave peso.Pero para quien se
uno puede llegar a ser es clavo
arrepiente y cree en el perdn de
de un vicio,as tambin de
Dios,el pasado pasa a ser pasado.
hombres,o de ideologas,o sea,
Puede comenzar de nuevo.No ne
de falsas ideas o falsos ideales.
cesita reprimir sus sentimientos
Verdadera libertad solamente
existe dentro de lo bueno y de lo
justo.Dijo
Jess:"Todoel

de culpa.No necesita echar la

culpa a otros. No necesita
disculparse a sf mismo.Ser de
nuevo una persona libre.

quepeca se haceesclavo del

pecado."18.:14. En la medida
en que el hombre
hace ms elbien,se va
haciendo tambin ms libre.
Otros abusan de su libertad,a
costa de los dems.Hoy se habla
mucho de la autorrealizacin.
Elque pretende"autorrealizarse';
usando a los dems para sus fi
nes egostas,los rebaja a medios
e instrumentos.Los pierde como
hermanos.Y despus,l no de
bera extraarse sise queda solo.
Nuestra libertad encuentra su l
mite en la libertad de los otros,
respetando que tienen la misma
dignidad.Vale:"Hagan por los de

ms loquequieren que Jos

hombres hagan por

ustedes." L""'6' 3.. Esta
es

ADNDE VAS?
Hoy me encontr con un hombre amable y
alegre.
"Adnde vas?",me pregunt. Le nombr
un pueblo vecino.
"Adnde vas?",me pregunt otra vez. Le
nombr otra vez elpueblo vecino.
"Adnde vas?",me pre
gunt de nuevo.
Entonces me puse insegu ro;y mientras
segua mi camino me pregunt a m mismo:
Adnde vas?".

puede separar
delAmor
deDios,quien
me ha crea do
para la
eternidad (ver

Cristo nos liber

de
la
mu
ert
e:

Cristo nos libera de la

angustia:
Todos tenemos miedo,ante todo
de las enfermedades y de la
muerte. Tampoco la fe nos quita
toda an gustia. Pero nos ayuda
poder vivir con elmiedo.Porque
para la angus tia existe un solo
remedio: la con fianza. Cuando nos
tocan el dolor

Rom.8.3139).

Dios me ama ms all de

esta vida terrenal. Nada nos

y el sufrimiento, lo
que necesita mos,
no
es
una
explicacin,sino
una esperanza. El
cristiano no
cree en un des-

"iAbran de par en par las

puertas a Cristo! Quien deja
entrar a Cristo no pierde nada,
nada - absolutamente nadade lo que hace la
vida libre, bella y grande."

r-----------------,
1

Popo Benedicto XVI

1
1

tino fatal,sino en Dios nuestro Padre bueno.

Cristo nos libera de la soledad:

Todos compartimos la misma dignidad de ser hijos

de Dios,sin diferencia de sexo,edad, raza: "Ya no hay

judfo ni pagano,esclavo ni hombre libre, varn ni

mujer, porque todos ustedes no son ms que
uno en Cristo Jess." Gd' 318 En Cristo somos todos
hermanos.No hay vida cristiana sin comunidad y
solidaridad.En la vida de uncristiano no hay lugar
para la soledad.

Cristo me libera para ser yo mismo:

Saber que la vida no tiene un punto final,me libera de
la obsesin de tener que disfrutar de todo en
esta vida.Tengo toda la eternidad para gozar de la
vida!!! Soy libre para donarme a m mismo.Puedo rpg;
l;u mitiempo a los dems.Puedo ser "simp-

Suponiendo que va a acertar en la1

lotera, la situacin econmica de
1 usted
va a mejorar sustancialmente."
1

L-----------------

,,V .

os crees en el horoscopo?" "No, para

nada. Nosotros los delsigno
capricornio somos muy desconfiados.n

Dos

seora s se encuentran en la puerta

tico":sentirysufrircon mis hermanos ("sim-ptico

de un supuesto "videnten. se extraa
="padecer con").
la primera:usted recin entr y ya est La fe
libera,y compromete a liberar a los dems.
saliendo.No es un buen vidente?" "No, no
lo es. Cuando golpe la puerta, l pregunt:
quin est?".

-Por qu a muchas personas les gustan los

dictadores?
-Nos gusta que otros nos digan "lo que
tenemos que hacer"?

CO>IIit-00 f>/\W'-

Efi'TE,

Oo oe.too:rt:>.OiS
f OfAAOO

-Qu es la conciencia moral?

-Para qu sirve la conciencia moral?

UtJOW

,.."'
00 ,.,

f<>ili.LU"- '( LO'>

ll.>4ic>oS,

..,_ C..EC.TUil,O..

La tentacton deel

querer conocer

fUlUlO

Todos somos curiosos y quisiramos saber loque

nos espera. A este deseo pretenden responder
todas las formas de adivinacin,entre ellas:

a) la astrologa/el horscopo:
pretende predecir el futuro de los hombres
por medio de las caractersticas y elordena
miento de las estrellas.

b) la cartomancia:
hacerse predecir elfuturo mediante las
cartas del"tarot':

Son slo fuerzas de la naturaleza.Pueden

causar mareas (sol y luna solamente),y nadie ha
proba do otra cosa que puedan causar. Los
astrlogos afirman pomposamente que la
astrologa es ciencia.El famoso astrnomo y
cientfico de la NASA,Carl Sagan,contesta:"Es
ridculo pensar que la posicin aparente de
los planetas y del sol en elda que alguien
nace,pueda determinar su destino e influir en
su vida. Esto no se puede comprobar
cientficamente. Sentar una discipli na de
conocimiento pretendiendo que sea una
ciencia y partiendo de algo no demostrado en
los hechos es absurdo.La Astrologa es
supersticin y no una Ciencia."

e) la quiromancia:
es pretender descifrar las lneas de la mano.

d) la necromancia o espiritismo:
Es la peor forma de la adivinacin.Pretende
recurrir a los espritus de los muertos para
revelar el futuro.
En la Biblia,la magia equivale a una
rebelincon tra Dios. "Yo solo soy el Seor,y no
hay salvador fuera de mf. Yo anunci,yo
salv,yo predije, y no un dios extrao entre
ustedes." o..r.'43 "" Una cosa es la profeca que
anuncia la salvacin de Dios, y otra la
adivinacin que comporta falsedad y engao
(ver Jer.27,9;29,8; ls.44,25;47,12-15). El Libro de
la Sabidura destaca irnicamente cmo los ritos
mgicos en vez de salvar conducen a una
situacin peor:

1\\\\ Los artificios de la magia resul

taban ineficaces, y su pretendi

da ciencia quedaba vergonzosamente
desmentida, porque los que prometan
liberar las almas enfermas de temores
y sobresaltos, estaban, ellos mismos,
en
Sb

fermos de un temor ridculo.

177

contradiccin total con la fe cristiana. Para un

cristiano, su futuro est en las manos de Dios
en mis propias manos.No son las estrellas o
algo
parecido que definan mi suerte.Yo soy libre. La
fe cristiana se opone al fatalismo y afirma clara

Mucha gente vive angustiada y esclavizada de

los horscopos y videntes,muy promocionados
por laTV y las revistas;cuando lo que sedebera
hacer es dejarse de tonteras y vivir la
vida;entregarse a la Providencia amorosa de
Dios,y aceptar en
lo dems el no saber lo que nos depara el ma
(Mt.6,31,34).

1 orvenir a sus profetas o a

ios puede revelar e .pb la actitud cnsuana

Sin cm argo,
otros santos.
confian7,.a en las
tregarse
con
.
lo
justa
.
que se refiere al
cons1sle en en

mente la libertad delhombre de forjar su

propio

respecto.

manos de la providenclad::uriosidad malsana al

futuro y en abandonar tlo . revisin puede consdestino.Dios hizo alhombre libre.

Los astros no tienen ni tendrn poder alguno.

.m embar<>o,
a 1mp
"'
b'lidad. (Cat1C211S).

tituir una falta de responsa

aCiec adas (=falsas)

del
hombre en Latinoamrica
El espiritismo sistematizado y organizado, ha na
cido en Estados Unidos en 1847 en la familia
Fox. Afirma la creencia en Dios, la
inmortalidad del alma, la reencarnacin en la
tierra o en los otros mundos habitados.

La creencia en la reencarnacin, venga del espiri

tismo o de las religiones olientales,no es
cristiana ni conciliable con el cristianismo.

3. La creencia en la reencarnacin.
E stas falsas visiones del hombre se ven
fre- cuentemente reflejadas en los
programas de
los medios de comunicacin, y muchas veces se
encarnan en partidos polticos y en leyes
abusivas
de la dignidad humana.

1J

Visin determinist a:

Comprendeesencialmentecincomodalidades.To
dasconducen a una mismaafirmacin equivocada:
el hombre no es dueo de s mismo, sino vctima
de fuel"'.tas ocultas.

1. La prctica de la hechicera.
Las prcticassupersticiosas abundan en nuestros
pueblos latinoamericanos.Mucha gente creeen el
poder mgico y en la influencia malfica de
ciertas palabras, acciones u objetos y hacen
depender a Dios de acontecimientos humanos.
La creencia en brujos, adivinos, en ciertos ritos,
en fetiches, amuletos,etc., son aspectos
negativos de la religiosidad popular.

2.El inters creciente por los

horscopos o la astrologa.
Es supersticin cuandoel hombrecreequesu
vida
est dominada por lasfuerzaszodiacales.(Heaqu
una frase sacada del libro de Botelho
d'Abreu: "No somos una cosa u otra porque los
astros as lo detenninaron en el momento
de/nacimiento.").

Es una creencia por parte de los adeptos de

varias formas de espiritismo y de religiones
orientales.

4. El pasivismo providencialista.
Muchos cristianos creen equivocadamente que
todo lo que les sucede es determinado e
impuesto fatalmente por Dios.
Nada ms contrario al espritu de la Alianza que
pide al hombre ser colaborador de Dios en el
plan de salvacin. El hombre debe actuar al
lado de Dios providente.
Ni Diossolo (pasivismo) ni el hombre solo (secu
Iarismo).

5. Elfatalismo social.
Se apoya en la idea errnea de que loshombres
no son fundamentalmente iguales.
Esta falta de respeto a la persona se manifiesta
en expresiones y actitudes de quienes se juzgan
superiores a los dems.

De aqu, con frecuencia, la situacin de desigual

dad en que viven obreros, campesinos,empleadas
domsticas y tantos otros sectores.
(Puebla n308 309.)

a Por qu todas lasformas de

hechicera van en contra de la vtsln
cristiana del hombre?
bPor qu la creencia en los horscopos
atenta contra nuestra condicin de
hijos de Dios?
C

Por qu todas lasformas de esplrltlstno

van en contra de la relacin de Dios con
sus hijos, los hombres. y de stos con
Deos. su Padre?

dPor qu el paslvlsmo providenclallsta

atenta contra la relacin que Dios
tiene con nosotros y nosotros con l?

e- Elfatalismo social va en contra de !

a dignidad de la persona humana?
Por qu?

j- Qu podemos opinar del racismo y del

despreciohacia otras personas de dis
tinta condicin social, linaje. color,fsico.
inteligencia.
etc.?

trabajo

como si fueran sinnimos de la felicidad.

Esto impide el acceso a los valores
espisituales. Es la visin ms generali zada.
(Puebla 311).

2. Visin individualista
(del "Liberalismo Capitalista")

....

21 Visin psicologista:

Segn este modo de ver, "la persona humana se

reduce, en ltima i nstancia, a su psiquismo".

El
liberalismo
econmico,
materialista,
nos
presenta
individualista del hom bre.

de
una

praxis
visin

* La dignidad de la persona consistira en la

eficacia econmica y en la libertad individual.

* De esta forma el hombre se cierra y se

vuelve sordo a las exigencias
de la justicia social y se
coloca al servicio del
im
perialismo
1. La de ciertos seguidores de Freud, segn la
internacional
cual la persona es "victima del instinto
del dinero,olvidando sus
funda mentalmente ertico".
obligaciones en relacin
2. La de algunos discpulos de Pavlov, que
con el bien comn.
conciben al hombre como un haz de reflejos
condicionados. El hombre carece de libertad * Esta visin no planifica
la economa al servicio
pues responde mecnicamente a estmulos.
del hombresino el
As pues, al negar esta visin inadecuada toda
hombrea! servicio de la
res ponsabilidad conduce al pansexualismo y
economa. (Poebla 312).
justifica el machismo tan extendido en
Latinoamrica.

Nuestros pastores piensan, concretamente, en

dos expresiones bien radicales de esta visin
inadecuadas:

(Puebla n310.)

a- Analicemos distintas manifestaciones

del pansexualismo que nos Invaden hoy
da y que atentan contra la dignidad de
la persona humana.
b- Veamos, tambin, algunas manifestacio
nes de! machismo que an prevalece en
nuestro continente.

Visiones economicistas:
Bajo el signo de lo econmico, que es la raz co
mn, se presentan tres visiones inadecuadas del
hombre.

1. Visin consumista.
Es la visin que rinde culto al "TENER
MS", ahogando al hombre en su afn
desmedido por rodearse de cosas, por consumir
y gastar.
*
La
comoinstru

persona

humanaesconsiderada

3.Visin colectivista
(del"Colectivismo
Marxista")

Opuesto al liberalismo eco

nmico y en lucha perma
nente contra sus injustas
consecuencias, el marxismo
clsicosustituyela visin in
dividualista del hombre por
una visin colectivista.
" La meta de la existencia
humana se pone en el
desarrollo de las fuerzas And!S libre!
materiales de produc
cin.
mento de produccin y objeto de consumo.
" Todo se fabrica y se vende en nombre de los
valores del "tener", del "poder" y del "placer",

El hombre es despojado de su libertad

autnti ca y es dirigido en su
comportamiento por las normas dictadas por
aquellos que son respon sables de las
estructuras
sociales,
polticas
y
econmicas.

" Esta visin inadecuada afirma defender y pro

teger los intereses de la mayora pero no hace
sino aplastar Jos derechos del hombre (espe
cialmente el derecho a la libertad religiosa).
La vocacin del hombreest puesta en la conquista

* El colectivismo marxista reduce al hombre del universo.

a un simple engranaje de la maquinaria
estatal. (Puebla313).

* En esta visin, slo se reconoce como verdad

lo que la ciencia puede demostrar.

a- En cul de estas tres visiones

economi cistas estamos o corremos el
riesgo de ser atrapados?

* En nombre de la ciencia todo se justifica, inclu

b- Si analizamos los medios de

comunica cin masivos hacia cul
de estas tres visiones economicistas
nos estn arras trando?

* El hombre es lo que la ciencia puede decir de

e- Por qu la visin consumista esten

contra de la visin cristiana del
hombre?
d- Tratemos de sealar cules son las
co sas que cierta juventud consumista
quie re "tener" para colocarse en un
"status", ser "alguien" o conseguir
lajelicidad?
e- Tratemos de analizar el sign!flcado
de unafrase que corre por ah: "Hay
mu chos que se casan por lo que
tienen y se separan por lo que son."
f

Por qu la visin Individualista

propia delliberaltsmo capitalista va
en contra de la uisin cristiana del
hombre?

g- Por que la visin colectivista propia

del colectivismo marxista est en
contra de la vtstn cristiana del
hombre?

h- Al analizar el sistema econmico

que rige en nuestro pas hacia qu
visin economictsta se Inclina?
1 Se puede afirmar que tanto el libera
lismo capitalista como el colectivismo
marxista son ateos y condenados por
la Iglesia?

4J Visin dentista:

La organizacin tcnico-cientfica
deciertospases
est engendrando una visin cientista del
hombre.

so lo que constituye una afrenta a la dignidad

humana.
l. Por lo tanto el hombre queda reducido a su
definicin cientfica.

Las
comunidade
s
nacionalesse
some ten a
las decisiones
de un nuevo
poder:
la
tecnocracia.

La

tecnocracia
consis te en una
especie
de
ingeniera social
que
controla
losespaciosde
libertad
de
individuos
e
instituciones,
con el riesgo de
reducirlos
a
meros
elementos de
clculo.
(Pue
bla
315).

a- Si solamente es verdad lo que la

ciencia puede demostrar qu
sucedera con nuestraje, con
nuestras esperanzas, con el
sentido de la vida?
b- Qu podemos pensar de los
tecncra tas que plan!flcan y
programan los siste mas y formas
de vida de las sociedades guiados

solamente por los datos de las

ciencias sin tener en cuenta la
realidad concreta de los hombr<:<!; y su
dignidad fundamental?

e- Qu decir de los experimentos que

se hacen con las criaturas humanas
en nombre de la ciencia y de la
tcnica como: ensayos denigrantes,
experimen tos que atentan contra la
vida de jetos. nios, ancianos,
moribundos ...?

EN
SNTESIS:
Los Pastores latinoamericanos, al presentar
estas visiones inadecuadas del hombre nos
dicen: unas atentan contra la identidad y la
genuina libertad; otras impiden la comunin;
otras no promueven la participacin con Dios
y con los hombres.
(Puebla 306)
(ver HOJA DE RUTA 4,pg.46-48,Ediciones Don Bos.coArgemino).

ri-Buscamos un"slogan"(
frase
breve y original, fcil de recordar),que
d una respuesta a la pregunta:"Qu
es elhombre?':

r"Lo ilustramos en un afiche

y lo explicamos en el

plenario.

Visin "estatista":
"Queremos sealar algunas de las cnfenncdades sociales ms graves
que padecemos. de reflejo poltico y econmico, pero que tienen
origen moral.
La primera es el endiosumiento del Estado. En las dcadas de los
aos 20 y 30 el estatismo cunda en Europa, encamado en diferentes
regmenes polticode derecha y de i.tquierda. Aqu ymbin le abri
mos las puertas, y pronto se instal como ideologa en la conciencia
colectiva. De all surgi una interpretacin cuasi mgica del Estado.
que todava hoy inmovilit1. al hombre argentino.El Estado aparece
una especie de dios.que todo lo puede, al cual nada malo le podra
pasar. Por lo tanto se le puede pedir y exigir cualquier cosa.
Ahora cunde la ideologa contraria: el envilecimiento del
Estado, propio del ms crudo liberalismo. Alarmados por los
peligros del estati smo. se procedi a vender las empresas del
Estado, pero sin un diseo racional del mismo. No se ruvo
suficientemente en cuenta que
ste es un instrumento creado para servir al bien comn, y para ser el
garante de la equidad y de la solidaridad del entramado social.
Tampoco se organiz previamente una red adecuada
de contencin social, dando lugar a la mar
ginalidad y l a exclusin creciente."
Obispos argencinos:Oueremos ser Nacin(n35).
1O deagasro de 2001.

1. Cules
la visin
adecuada del hombre?
Cmo ve la fe
cristiana al
hombre?
2. Qu diferencia hay
entre un animal y un
ser humano?
3. Qu piensas
dela frase:"EI
hombre es como
un pjaro que
viniendo de la
oscuridad entra por
una ventana a una
sala iluminada y
sale por otra
ventana perdindose
en la oscuridad."?
(Puesta en
comn.)

4tl. Intentamos dibujar a

escala el universo,
comenzando con la
distancia entre la tierra y el
sol(= 1 cm).

Cada uno corta un papel bastante grande,

en forma de lpida desepulcro.Escribe en
l un epitafio que sintetice su
vida:sencillo, corto,claro,frase
personal.Lo prende
en el pecho.Cada uno recorre la sala en
silencio,mostrando su epitafio y leyendo el
de los otros.Elige a otro (preferentemente
desconocido),cuyo epitafio le
impact,para dialogar sobre sus
respectivos carteles: por qu del
epitafio,quin es,qu hace,qu
preferencias tiene,etc.

j{-Se puede seguir del modo siguiente:

Cada uno elige ahora a otro do (desconocido),de comn acuerdo.Dialogan.Se elige a

la persona que va a presentar a los integrantes del grupo en el plenario.(Los grupos
asf formados pueden seguir funcionando como grupos de estudio.)

-------------------------------